有學集/36

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塔銘编辑

憨山大師曹溪肉身塔院碑编辑

我海印憨山大師以天啟三年癸亥冬十月十二日坐化於曹溪,故宗伯宣化蕭公囑韶州守張翼軫建塔院,造影堂,葬有日矣。五年乙丑,侍者福善介恃眾緣固請兩粵當道,奉迎靈龕窆廬山五乳峰下。少年惑於青烏家言,撤甓出龕,如舊浮供。南康推官錢啟忠以私淑弟子謀卜善地,以妥師靈弗墨食,不克葬。南海弟子劉起相為瑞州推官,瞻禮悲泣,復奉靈龕歸曹溪,江神沴訶,風日助順,道路軒豁,干戈遠屏。崇禎十六年癸未之九月也,總戎宋紀暨五羊善信議茶毗建塔,啟龕,雙趺儼然,髮爪俱生,容顏光潤,膀腹下垂處皆可捫揣。海眾踴躍,謂師再生,讚歎號呼,不忍舉火,議全身供養,如能大師故事。竺僧屑海南旃檀香塗體,尊奉於舊塔院,即大師所卜天峙岡地,去南華寶林半里許,時則癸未之□月□日,距癸亥入滅二十有一年矣。

先是五乳塔成,謙益徇福善之托為銘,南海陳相公子壯镵石於曹溪,而甲申供奉之事未有撰第二碑者。歲在庚子,謙益既訪求《夢遊全集》,較讎卒業,乃略記最後,因緣而論次之曰:昔者世尊婆羅樹間灰身滅度,分舍利為八,分阿難已下諸祖,多用火光三昧入滅,師子比丘遭罹王難,恐異端學起,故傳袈裟為信。此土六傳至於大鑒,衣止不傳而留肉身於末後,此何故哉?衣之所傳者,信也。衣則器而已矣,有器則有爭,爭斯竊,竊斯盜、盜斯殺,皆器之為也。北宗立大通為六祖,又立普寂為七祖;南宗分神會、懷讓為二,又立神會為七祖。兩家之爭端已肇於此矣。時代寢久,爭竊滋多,佛所訶窮人僭號者,必將相挺鋒起,大鑒懸絲知其然。故曰:「衣止不傳,命如懸絲。」止衣者,所以止器也。器止則爭止,一花之葉果自成,而五宗之蘖牙不自我作,此置衣不傳之深旨也。衣既止矣,無器則何以表信?所謂直指人心、見性成佛者,將無誇父鷫詬索之而彌遠乎!則莫若示之以肉身,肉身不壞,即金剛身,即那羅延身,即清淨妙法身,天魔無所得其便,外道無所作其孽,鸘邪惡慧無所熾,匿其奸欺,誰得而爭之,而竊之,而盜之?是故佛祖以舍利為舍利,而大鑒以身為舍利。佛祖以衣為衣,而大鑒以身為衣,使千百世眾生見之仰之,如黑夜之鬥極,如復關之符節,傳為信器,莫尚於茲。不然,則此皮囊血肉煆之灰場,散之屍陀林,喂虎豹,飼魚雀,何所不可?而香泥上之漆葉護之,又諄復於楊柳為官之難,何為也哉?自唐先天二年迄崇禎癸未,計一千年,我憨山大師復以肉身住持曹溪,踵大鑒之後,現不壞身而為說法,然後知後五百歲法城頹倒,裨販之徒、螟蛉之子為爭、為竊、為盜、為殺者,不得以信器為口實。大鑒留衣之旨益信,而大師現身說法,堅固光明,為大鑒證明於千年之後,兩鏡交光,不謂之傳信不可也。嗚呼!法運衰微,統要訛濫,以僭亂為譜係,以欺誣為正令,受大和鴉臭之斥,翻謂舉揚應布裩吐血之報,轉相誇詡。今也戒懼,巋然慈嚴,交仰不言而辯,不怒而威。

居今之世,碪椎邪偽,折伏妖魔,孰有先於此者乎?萬曆丁巳□月,大師東遊蒞三峰,然燈說戒,漢月師請坐堂上,勘辯學人。余與漢師左右侍立,諸禪人魚貫而前,摳衣胡跪,各各呈解。大師軟語開示,應病與藥,皆俯首點胸,禮拜而退。厥後爭開堂豎,拂開化一,方今亦多順世去矣。宿因不忘法幢如故,曹侯溪畔,長明燈前,豈無有乘願隨侍披衣擊扣如平生者乎?此則具天眼者,悉知悉見而非人之所能及也。緇白四眾,善根淳熟,有能謁大師塔院,頂禮慈容,契會先後,兩大師分明救世之深心,是真皈依,是真供養,燕公無礙香,不妨隨心到南海矣。謙益下劣弟子,慚負記莂,不能弘闡吾師微言大道,謹采剟粗跡,推廣唐人佛衣銘之緒言,以詔告末法,乃作銘曰:

未申劫濁,禍亂蜂午。大士全身,坐鎮南土。屈句磨納,重暉盛唐。紅爪丹唇,欣欣樂康。嗟彼開寶,淚湧蘄州。那伽在定,奚感奚酬。至人無心,龍天有意。二祖一師,示現碩異。曹溪之源,溯星宿海。橫流滔天,一滴未改。大鑒雲亡,莫紀諡號。百有六祀,爰塔靈照。惟忠惟孝,吾師道原。身雲心月,長護金輪。庾詞斫碑,鉤引緣起。豐佐吾道,以俟柳子。

天童密雲禪師悟公塔銘编辑

崇禎十四年辛巳,上以天步方艱物多疵厲,命國戚田弘遇捧御香祈福普陀大士,還賚紫衣賜天童悟和尚。弘遇齋祓,將事請悟和尚升座說灋,祝延聖壽,還朝,具奏。上大嘉說,俞其請,詔所司議修成祖文皇帝所建南京大報恩寺,命悟為住持領其事。弘遇銜命敦趣,以老病固辭,逾年而示寂。又二年甲申,國有大故,龍馭上賓。越十有五年戊戌,嗣灋弟子道忞具行狀年譜,申請謙益,俾為塔上之銘。於呼!我先皇帝,現身輪轉,迴心付囑,懲黃頭之左道,禮白足於耆年,智眼遙矚,龍灮昭回,灋音信衣,如授佛記,誠末灋希有盛事也。乾坤焚蕩,人天雨泣,佛日長新,祖燈未艾,草士舊臣,劫灰餘燼,其忍不刳心雕腎,假詞空門,以導揚仁皇帝之末命,謹拜手稽首,捫淚而誌之曰:

師諱圓悟,號密雲,嘉靖戊寅歲生常州宜興,姓蔣氏。八歲知念佛,春陽遊嬉,輒動世間無常想。十五能躬耕以養親。二十六閱檀經,歡喜誦習,知有向上事,負薪入市,釋肩立橫術竟日,不知有人。三十安置妻孥,依禹門傳和尚脫白執爨,賃舂負米百里外。時以己事叩傳,瞪目直視,雜以詬罵,慙悶成病,二七日汗下乃蘇。服勞四載,始納僧服,掩關千日,矢朙此事。傳屢加勘驗,終不許可。師亦自諗,一似有物,昭昭靈靈,卒未泯懷,如是六載。秋日,過銅棺山頂,豁然大悟,忽覺情與無情煥然等,現大端說似人不得正大地平沉境界,從前礙膺,渙然冰釋。與其師往復縱辨,箭鋒相觸,如紀昌飛衛之交射,幾於輾車直過、拽倒繩床矣。傳入神京,參侍二載,歸而上雙徑,禮天台,探禹穴。海門周公汝登唱道東南,以宗傳證聖學,師與之水乳相契。祭酒陶公望齡、司空王公舜鼎交參扣擊。師之灋道,盈於海東,自三公始也。

傳歸龍池,且老,撾鼓集眾,以衣拂付師。傳入滅,心喪三年始徇,眾請升堂說灋,秀眉稚齒,瞠目側耳,一聞提唱,肅然改容。開創五年,百廢具舉。一日告眾:「者裏無人證朙,且向別處,尋討。」下座,即行登匡廬,過衡嶽,結夏後,應天台通玄寺之請,幡然南歸,就樹縛屋,誅茅苫床,坐夏才三十輩,開發者數人。朙年,移海鹽之金粟,師初出龍池,夢旗亭下有大井,可飲千人,有偉丈夫指曰:「是師住處,金粟固有千人井。」師居六年,食堂滿萬指矣。已復應閩人黃蘗之請,有瞽男子杖而扣師,師為開示,霍然識道而去。朙州司李黃君端伯餐風味道,迎主鄮山阿育寺,住三月,復遷天童,自是一住十一年。師六坐道場,於金粟、天童最久,建立恢宏,機緣歙集此二地為最盛。始至,皆灰場草地,斷礎敗甓;既而高簷三丈,連閣四周,金田香界,隨地湧出,天童宗風,洋溢海宇。輪蹄交蹠,竿牘旁午。三韓南詔,氈車蕃舶,莫不炷香頂禮,重譯問訊。盛矣哉!近古未有也。應緣甫畢,息機投老,曳杖入通玄,萬眾挽之,不可,鳥道騰空,學人麋至,鱗宗翼集,蔚為僧海,而師報齡盡矣。居六月,示微疾,晨起按行工築,亭午臥榻,少選,趺坐頻申而逝。崇禎十五年壬午七月七日也,世壽七十七,僧夏四十四。朙年癸未,弟子建塔天童,迎全身窆幼智庵之右隴。

余觀忞公稱師說灋,以謂掀翻露布,洞示真源,當門踞坐,祗以一棒接人如大火聚,觸著便燒;如太阿劍,血不濡縷。辨真實心,行真實行,悟真實道,說真實灋,化真實眾。折旋俯仰,咳唾掉臂,乃至挑磚運瓦,搬土拽石,或笑或罵,有烹有煉,無事而非,真實灋門大矣哉。一切眾生中之平等寂滅,灮朙幢也。忞公師之嫡子,馬駒蹋蹴,其言可信不誣,而余之心服師者有三:霜雹利養,傳舍殿堂,挂壁一瓢,隨身兩膝,仗緣偶住,撩衣便行,黃龍心丹,棱浩之芳規也。全提正令,不當人情,劈面鉗錘,驀頭生按,不惜貴要之顏騂,不頀飽餐之舌短,真點胸秀銕面之孤風也。牢衛灋城,堅持智刃,唱高皇之御制,攘斥島夷,鐫護灋之虛詞,鏟除邪種,朙教嵩大慧杲之餘勇也。後五百年,鬪諍牢固,機緣錯迕,妨難弘多,師以慈心,接之以直道,御之以正理,格之以玅辯,摧之消有無於三幡,窮玄要於四戰,務使其霜降水涸、智訖情枯而後已。初則攝折多門,終乃鎔融大冶,事有激而相濟,理有倒而相資,非銕石之鑽磨則火灮不發;非峽崕之束鬪,則水勢不雄。天其或者假發難端,激揚真說,握提婆之正印,化同異為大通,於人何尤?於師何有?

佛無定灋,禪有綱宗,無取雷同,何妨料揀。舜老訶天衣,說葛藤,禪翠巖罵。舜老說無事禪。各具隻眼,都無死句,正用以破壞籬壁,斫伐稠林,何獨以貶剝諸方、為師訽病乎?五燈之譜,非我作故,是則不看他面,非則誤在前軍。未識,画裏之龍,徒訟夢中之鹿。爭嫡孽,則黃帝之兄同年;考祖禰,則玄元之孫後至。斯則可以聽其吹萬、付諸兩行者也。

師度弟子三百餘人,嗣灋自大溈如學、鄧尉灋藏、梁山海朙、徑山通容、金粟通乘、寶華通忍、龍池通微、天童道忞、雪竇通雲、鶴林通門、善權通賢、天童通奇,十有二人皆親承爐鞲。其未及付授者又若干人,王臣國士參請皈依者不可勝數。偕忞公二通輩結集語錄,書問標揭眼目者,江陰黃毓祺介子也。師既歿,介子裁書鶴林門公屬余為墖銘,遭世變不果作,而介子徇義以死。又十年矣,余為此文,鄭重載筆,平心直書,誓不敢黨枯仇朽,欺誣灋門,用以副忞公、門公後先之請,且慰介子於九京也。銘曰:

有大浮屠住浙河東,樹大灋幢,聲灮熊熊,𣆶提灋印,坐天童山,如玅高峰,巖巖死關,帝居穆清,具天眼通。揀別斯人,以殿正宗。唯師之興,耕稼陶漁。誓鞭識牛,以裂身車。銅棺之巔,擺脫囚僒。大地虛空,平沉消殞。踞曲盝床,雷轟電激。棒如雨點,佛祖辟易。棒頭有眼,灮爍天下。其如婆心,磁鐵不捨。棒頭有口,吼無畏音。縱彼叫嚎,終歸啞喑。門庭揭揭,戈戟荖荖。朙朙天王,作證朙師。天衣放灮,天鼓發音。天龍神鬼,罔敢弗欽。閻浮日中,鬱單夜半。龍漢不遐,楚凡孰判。太白名山,上摩斗垣。我刻銘詩,色正芒寒。石室籌滿,白氈衣分。稻麻葦粟,缻拂如雲。拗折拄杖,拋擲拂子。余與老人,覿面伊始。

道開法師塔銘编辑

余有方外之友曰:道開扃公,長身疏眉,風儀高秀,能詩,好石門。能畫,宗巨然。師事蒼雪,澈汰如河通賢首、慈恩二宗旨。歸,出世,為人分席,開演講《圓覺》於虎丘,講《涅槃》於華亭,講《楞嚴》於武塘,妙義雲委,如瓶瀉水。壬辰六月,自李歸虎丘,東小庵屬疾,數日邀蒼師坐榻前,手書訣別,有曰:「一事無成。五十二載,一場忄磨忄羅。」雙手拓開,志氣清明,字畫端好,杈衣斂容,擲筆而逝。人言道開故清淨僧,頻年好遊,族姓征逐,竿牘熱惱,煎煮寢疾,彌留臨終,正定因果,超然,此則吾之所不識也。余曰固也,盍以生平考之?

道開,吳門周氏子,父,其鄉書生,早死。舅奪母誌,投城東俗僧,出家染,十年猶為啞羊僧。遊武林,聽講於聞穀禪師,未竟,聽相宗於靈源論師。晝則乞食屠肆,夜則投宿木;孤篷殘漏,風號雪饜;束縕篝火,一燈如磷;指僵手瘃,墨堅筆退;燈炧就枕,口喃喃如夢囈不休。由是貫穿論疏,旁搜外典,所至白犍,椎打論鼓,揚眉豎目,非復吳下阿蒙矣。還吳,參蒼師於中峰,一見器異,命為維那楞嚴,席罷,留侍巾缶。六年,蒼法二師約踐更講大疏,實屍勸請法師至華山,命為監院。及其順世開講堂,建塔院,刻《續高僧傳》,復視遺囑,若摻券契,蓋蒼師之傳云爾。

當其忍寒餓,擊蒙鈍,鑽穴教網,摩厲智刃,視古人連錐誦帚,死關活埋,亦何以異?雖其求名未了世緣係牽,一旦報熟命,臨正因,迸現如豆爆灰,如金出礦,心花開敷,業種爍盡,佛力法力,與不可思,議熏變之力積劫現行,一往發露,臨終正定,又何疑焉?昔生公自誓,背經與否,舍壽之日,得報如是。厥後升座已畢,眾見麈尾,紛然墜地,隱几而化,始知昔誓之有證也。道開深心,密誓誠不知其如何。顧其舍壽之日,示現實相,使學人知金剛入腹,少分不消;毒藥塗鼓,千年必發,斯其枝拄末法,揭正智而續慧命者,固已徹底拈出矣,不謂之有證焉,其可乎?

道開每出遊,余輒痛為錐劄,今銘其塔猶斤斤不少假者,良以邪師魔民竊禪,埽教旁生,倒植正法垂盡,舉揚末後一著,藥狂穢如用一線引須彌,是以心言俱直,不可得而回互也。道開名自扃,世壽五十二,僧臘二十九,塔在庵右若干步。其徒文圭拾遺骨藏焉,奉師書來請銘,銘曰:

師初誓願,猛利堅固。如沉醉人,抖擻得寤。隨順應跡,處俗流中。無明未吐,薄醉朦朧。般若因深,誦習力大,如醉迷道。電光閃破,依生死船。望涅槃岸,匪教匪乘。曷濟曷亂,我銘斯塔。普告後賢,生公片石,說法熾然。

固如法師塔銘编辑

吳中自蒼、汰二師繼殞,賢首宗不絕如線。癸卯九月,汰之徒固如法師自寂包山顯慶寺,余歎曰:「又弱一個矣。」其徒正詣等建塔山中,奉遺言具狀請銘。按狀,師諱通明,字固如,昆山周氏子。年二十四歲出家,授具遍參、性相二宗,聽華嚴大鈔於華山。汰師將傳衣付囑,謝不受。晚居講席,炷香必歸汰師,而師之自敘則云初宗賢首,繼參天童,辛勤無所得。庚辰春,聽大鈔,忽悟十玄之旨。又四年癸未,始契三玄三要,頓見古人用處,作十二頌,又作五十三參頌,以相證明。

嗚呼!我佛塵沙法門,包羅華嚴法界至矣盡矣。華嚴法界外,豈別有三玄三要?十玄門、三法界已了。三玄三要安有未了?循師言而求之,豈其參訪熟爛,終結果於雜華?抑亦大事了畢,聊披襟為座主,是未可詳也。師言數年來,禪講老師,物故後生,不識古人大全是矣。余謂禪與講,猶射之有二的,中其一不必又問一也。教力弱,不免折而入於禪;禪解淺,又不免還而依於教。此一矢而折兩中也。是故知禪而不通講者,謂之辟我,則好辟焉;知講而不通禪者謂之固我,則好固焉。余之論與師願異如此,惜未及躬與勘辨而窮竟其所得也。

狀又稱公潛心唯識,至習天台觀教,居包山十餘年,貝葉棲架,凝塵滿床,素交禪侶,不過三數人,寢疾彌留,自製遺令,唱還鄉曲,泊然而逝。蓋其徒稱師止此,而余之銘師者亦止此。銘曰:

善財南詢,煙水茫茫。彌勒樓閣,彈指發光。何教何禪,畫地自量。師之扣擊,閱歷諸方。十玄三要,兩楹彷徨。晚坐包山,水月道場。還鄉一曲,離人斷腸。塊然石塔,說法琅琅。三舟一月,印我銘章。

華首空隱和尚塔銘编辑

博山無異禪師有法嗣曰華首空隱和尚,諱道獨,初名宗寶,南海陸氏子也。生三歲,母抱登樓,觀蜘蛛結網,瞪目久之,悲喜不勝。晚自言四十五年來,回憶不加毫末,其夙根如此。六歲失父,隨母居近寺。晨趨禮佛,瞻視輒移午,聞老僧言,見性成佛,遂發深信,如釘入木。得六祖檀經,捧持頂戴,禮大士求識字,疲困倒地,忽覺身騰空中,汗透毛孔,明燈誦經,仿佛認是某字,詢之人,果然,遂數行俱下。年十四,辭母入寺,習定樹下,胸次忽如,劈竹衝口,說偈驚動其長老。年十六,自磨刀就磐石上,禮佛剃落,縛茅龍歸山單丁十餘年。母病渴,晨擔山泉走二十里,抵城躭如辨掌紋。年二十九,母歿。與其弟靈泌腰包謁博山,一見曰:「宗寶望汝來久矣。」拈倒騎牛入佛殿,話勘眾下,語皆不契。師呈頌曰:「貪程不覺曉,愈求轉愈渺。相逢正是渠,才是猶顛倒。蟻子穿大磨,石人撫掌笑。別是活生機,不落宮商調。」山微笑曰:「大粗生。」是夕,師登座告眾,莫道博山無人,如今也有個許為更名登。具足戒,住九月而別囑曰:「汝八月再至,不得辜負老僧。」是年九月,博山示寂,始知為末後付囑也。

師掩關金輪,徙黃岩,一意住山,無出世念。粵中宰官請住羅浮,開博山法門,幡然起應,慈悲普重,機緣冥葉而世變大作矣。閩人以雁湖延師,復請住西禪,海波觸搏,弓刀擊戛,所至有吉雲擁護。甲午歲,掃博山塔,杖錫還粵,豐湖羊城頻受參請,床座禮足,道路布發,津梁稍疲,微示瘡疾,辛丑四月,由海幢及芥庵,自克去期,七月二十六日端坐而逝世,壽六十二,坐夏三十有三。師有二大弟子曰天然顯公、祖心可公。可公以弘法羅難坐脫沈陽之千山,帥哭之慟曰:「吾道衰矣。」逾年,師示疾,顯公啟請住世,師笑曰:「汝在,吾何死於是。」顯公奉師全身塔於羅浮華首台西谿之南,手次行狀,遣侍者,今間關五千里,撰書幣而謁銘於余。

余惟師上根利智,多生熏習,見性成佛。四字直是胎藏鉤銷,即心即佛,守定牢關,非心非佛,斷為增語。於是全提正令,曲指悟門,遮表二詮,則格量永明;法界一心,則鏡懸棗柏。從此無一言落夾,片語過頭,如今人執癡符家,懷偽契販如來法,訶祖師禪藥,病相沿狂,易莫反標,此正印柱彼倒瀾,豈非般若之神符,金剛之寶劍與師之深心密行?世所未悉者二;昔者,大慧言:「吾雖方外,忠君憂國之心與忠義士大夫等。」洪覺範鹿門燈公則曰:「孝於事師,忠於事佛。」此洞上宗風也。師悲智堅密爐,鞲弘廣植,菩提之深根,茂忠孝之芽葉,節烈文章之士賴以成就正骨,袚濯命根,白碧血,長留佛種,條衣應器,同飯法王,此則其內鋋外現、陰翊法運者也。古人道眼分明,師資鄭重,榮名利養,畏如霜雹,有謂深心裏,頭邊、撈摸一兩人為接續者。有謂架大屋,養閑漢,所居世界,莊嚴為癡漢者。師每道博山語,我過後二十年,宗風掃地,土地廟裏也,上堂了不圖親見此語,良為流涕,餐風味道,英特如雲,親承記莂,兩人而已。人謂師嚴,令孤峭不走博山一線,豈知其悲憫末法、如救頭然,凜自然之周阹,立他家之榜樣,有不勝涕淚,悲泣者歟?此則重規疊矩,謹護法城者也。

往余訪憨山大師遺集,致書海幢師,歡喜讚歎,披衣焚香,疌椎以告眾,病中見心經箋,大師轉生,辨重加印,可顯公以余沾被法乳,亦菰蘆中幅巾弟子也。故屬之以銘,其何敢辭?銘曰:

毗嵐風吹壞劫初,昆岡火炎扇洪爐。有大比丘建法,一單坐斷嶺海隅。心月普照心雲舒,如摩竭龍雨焦枯。分身蜿蜒鱗鬛俱,矯首蟠尾南北殊。大雲如空覆巨廬,智電擊爍醫無閭。中央不動常安居,頷下自護摩尼珠。黃皮裹骨山澤臒,緇素旃貉魚貫趨。日月耳環徒縈紆,刀輪劍葉嗟騶虞,樹下三諍今回車,鶴林變白只須臾。蕭然一榻結雙蚨,揮手長揖腥穢區。法幢傾摧法將徂,葛藤博飯皆屠沽。鳥空鼠即胡為乎?即心即佛心印孤,宿將嚴警持兵符。佛祖齊證誰敢誣?魔外竄匿同即且。丹青樓閣煥毗盧,法座圍繞青蓮敷。孤峰獨宿我自如,隨身兩膝無剩餘。龍象踏蹴看二駒,瓣香回向思不辜。我作銘章三歎籲,博山家風斯世無。塗青鉛墨老筆疏,逝挽頹波作世模。刹竿倒卻須人扶,後五百年期不渝。

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