有學集/41

卷四十一编辑

编辑

大報恩寺修補南藏法寶募緣疏编辑

粵自恒星西鑒,圓音雷布於中天;慧日東臨,遺教雲垂於震旦。傳譯一千四百餘部,因果括囊,尊奉一千二百餘年,人天光被。運開鴻朗,會顯龍華。皇覺現身,禦金輪而說法;蔣山廣薦,舍寶筏以渡生。欽注楞伽,精研初祖之心法;陰翊皇度,特標柳子之微言。法界弘開,義天宣朗。日本命金之使,則草鬯風從;雪山搜玉庫之經,而多羅雲集。紫金山即耆闍崛,雲鷲飛騫;秦淮水作阿耨池,天龍窟宅。龍光象馬,佛光紹隆;玉鏡珠囊,法輪助轉。線花貝葉,慈光翔湧於朔庭;須曼燕支,欲網銷降於忍土。五花貢牧,宛馬齊來;千里市場,陽關不閉。昭神武於不殺,遐暢皇風攝異類。以逆行冥資,佛力承平暇豫,眾生之業果弘多。

正法淩夷,邪外之侵氛交作。原其來漸,厥有二端:一者青色邪師、黃頭外道建瞿利為天主,抹殺覺皇,誣彌戾為大西,混淆器界;一者五魔末品、四眾下流假棒喝為排場,聚聾導瞽,掃經律為戲論,狂走迷頭。怪鬼縱橫,魔民鼓煽,植邪因於像末。譬諸蠹蝕而蟻緣,啟殺運於劫初,遂致木穿而屋覆。用是三精霧塞,九塞飆迥。百丈瓊台,漂零驟雨;千尋華觀,掃蕩沉灰。悲哉!佛日之中淪洵矣。法雲之有待歲丁,單閼運屬蕭辰。旅洎長幹,抱鹿苑垂秋之歎;頂禮大藏,雞鳴問夜之期。爰有友蒼庭公應囑累而至止,旻昭侍御矢金湯以護持。相與次第,經函揀料藏板,逝將整齊漫漶;拾補闕遺,結構藏弆之房,分濟流通之法。務俾三乘四教,再耀摩尼;五部千函。重羅寶網。事方經始,願屬弘深授簡虞蒙,申言唱導。

嗚呼!昔者雙林示滅,三藏未興,諸天唱言,共求法寶,以謂法船欲破,法城欲頹,法海欲竭,法幢欲倒,法燈欲滅。今茲正法淩非其時歟?又謂象王既逝,象子亦去,行道人漸少,惡力人轉盛。今茲邪外交作,非其讖歟?以諸天之愁悶,啟迦葉禮足之因;以迦葉之犍槌,成王舍結集之果。思諸天心沒,憂海不減;阿難我輩,漏染眾生,當復如何悲湣?念迦葉清淨,選除維艱,建立我等現前承用,當復何如?奉持我佛得法,僧祗演音妙界,大悲湣物,方便利凡。若復逆佛本懷,不思顯發,是為滅法,豈獨辜恩護法以破邪為宗?破邪以顯正為本,如上所說,總屬謬因。一則罪重撥無,一則病深狂易,從地倒者還從地起。生滅不壞,一心用藥毒者還用藥銷。對治必資三寶,惟茲法鏡有照即空,斯彼邪壇不摧自倒。譬摩祗之片藥力治蟲豸,而饑蛇之毒螫頓除。若栴檀之一枝,香遍由旬,則猗蘭之熏臭都屏。注赤帝以點香海,思汙尾閭持螢火。以照須彌,謀燒頂踵,豈徒制其邪繆。還當渡彼癡冥,斯今日標本之要機,故當年總持之宗鏡矣。

謙益多生敗種,宿世鈍根,幸逢勝因,頓增往願,心言俱直,敢力折闡提之幢;知見未開,誓先遣阿嘔之種。更祈同志並發,深心佛法僧,寶寶皈依經律論,燈燈繼續少金剛,吞於府藏,定透肌膚,一滴水入於天池,齊無終始,身經塵刹,偏為床座,三千心學,多聞誓願,總持十二庶,可獲眾生之最勝,終當請諸佛之加承。謹疏。

募刻大藏方冊圓滿疏编辑

大藏之改梵夾為方冊,自紫柏尊者上首弟子密藏開公始也。海內巨公長者主議倡導者,則有若陸莊簡公光祖、陳莊靖公瓚、東溟先生管公志道、祭酒馮公夢禎。紫柏法眷誓願佽助者,嘗熟繆布衣希雍金壇於比部玉立,暨丹陽賀氏、吳江周氏、沈氏,刻場初卜,清涼後移雙徑,既而恢復化城,訂約化城。貯板《楞嚴發經》者,中丞用先也。

藏師遁跡,紫柏示化。六十年來,物變錯愕,而經藏一燈相傳未熄。庚子歲,壽光上人以律行推擇住持,寂炤嘉郡,諸善信翕然傾化,謀襄盛舉,於是四方經版若寒山趙氏、平湖馬氏、金沙於氏咸輦輸輻輳,歸於化城。壽光剖心佛前,誓捐軀盡年,為可開二大士,了此弘願。海印弟子錢謙益乃拜手稽首,而揚言曰:於乎!是舉也有四善焉:一曰報佛恩,二曰拯末法,三曰挽劫運,四曰知時節。洪惟明二祖開天,四輪御世,藉鴻庥於三寶,頒龍藏於兩都。結蔓之文,重來竺國;灌頂之侶,疊至月邦。海宇乂安,人天祐助;時當萬曆,運在日中;婦守職貢於燕支,烽銷馬市;長乞靈文於貝葉,箭折氈裘。自此雞彝象尊,皆歸佛土;遂使金鄰玉嶺,共暢皇風。凡我今日之臣民,誰非神祖之佛子?維茲藏莢肇刻,萬曆之中年,奉此經函,即同祖宗之慧命,文身無量,佛日常新。欲報答慈父之慈,宜宣布法王之法。所謂報佛恩者,此也。

昔若法弱而魔強,今若宗強而教弱。魔強法弱,魔在法外;宗強教弱,魔在法中。棒喝交加,豁達莽蕩,是為惡醉而洪飲,誰能引鏡而識頭?誠使性相二宗,燈燈齊焰;經律三藏,鏡鏡交羅;般若影現於河沙,金剛穿透於骨髓,則慧炬不揭而自耀,邪雲不撥而自開矣。昔者楞伽佛語之宗,唯識轉智之旨,闡自風幡已後,蔚為義解之師,固已鏡懸方來,預鉗狂偽。今於斯世,布此遺經,枵腹饑虛,飽以梁黍,寒風凜冽,禦彼復陶,固諸佛所證明,亦諸祖所印讚,所謂拯末法者,此也。

吾讀張魏公《虎丘經藏記》曰:「兵革鬥亂起於無明,清淨回心,殺氣自息。」以現前山河大地本依無明,不覺而生,則一切殺劫苦緣,皆從煩惱增上而結。人我相重,恩仇海深,但謂此人殺彼人,不知自心殺自心。劫末之後,怨對相尋。拈草樹為刀兵,指骨肉為仇敵。蟲以二口自齧,鳥以兩首相殘。我佛同體大悲,視如一子,應機說法,為彼眾生今乍免劍林鐵钁之災,猶未脫血路刀塗之債,亟宜猛省,回向佛乘。三細六粗,旋滅五陰之重擔;六交十習,長超三毒之深坑。福以智嚴,土由心淨。化毒霧為寶雨,轉殺氣為祥雲。所謂挽劫運者,此也。

若乃時節因緣,有其多說:一者末流法寶忽玩易生,以是故先甲後庚,紆歲月以課其成要。一者此土眾生剛強難化,以是故先號後笑,資喪亂以創其回心。又則執吝多端,欲貪為種,銅山錢埒,留待模金之中郎;白鏹朱提,總付借財之車子。睹茲覆轍,破我慳囊,但舍貧女之一錢,即破微塵之千卷。又則劫運促迫,陵谷遷移,當藏師壬午;發願之年;正賤子庚寅。吾降之候,歲更八十,運已千年。龍象銷沉,鳳麟遐舉,經廠之琅函重閉,長幹之蠹簡猶新。惟此一絲,獨懸九鼎,倘不及時整理,抑或任運凋殘,惜矣劫灰,哀哉墨穴。慢舟先滅,良無待於月光;般若重興,恐難期於南嶽。又況經本五千餘卷,似闕二百有零。刻資三萬餘金,今估二千以上。功惟一簣,事在合尖,共種善根,無忘嘉會。藏藏師未了之一願,則四願齊圓;轉紫柏無盡之一輪,則三輪具足。挽法運即以挽世運,報佛恩亦以報國恩,行矣,上人勖哉!夫子聽茲苦語,勿厭繁文。

武林湖南淨慈寺募建禪堂齋室延請禪師住持宗鏡唱導文疏编辑

淨慈無生願公,法筵之偉器也,悼法祖之淩夷,悲山門之頹圮,誓眾告佛,以興復為己任,敘述唐宋以來興替故事與發願經營緣起,走其徒數百里,告聚沙居士曰:「茲山實永明智覺禪師結集宗鏡之地。現國王身為大護法者,吳越文穆、忠獻二王也。居士為佛法金湯,為吳越苗裔,願於楮墨間放大光明,不獨唱導四眾,實天人眼目所馮依也。」居士炷香佛前,合掌讚歎曰:「善哉!善哉!五濁世中,三災劫後,上人乃思扶衰起廢,樹大法幢,豈非甚難希有者耶?我聞佛法不違時節因緣,讖尚父於戍卒,為佛法作主者,法濟也。讖永明於天柱,與元帥有緣者,韶國師也。於時禪學大興,定慧延,入王宮,受戒義,解明律,龍象歙集,或分席說法,或神通應現。漢南小小國土,華嚴法界湧現。恒沙蓋其君臣主伴,皆乘願輪受佛敕者,與今日時節因緣,當復云何?石鑒錦樓,誰堪囑累?赤髭白足,誰司記莂?」

上人之言曰:「滄桑密移,民不識兵革,是壽師無緣大慈所攝受。壽師常寂光中,未知作何證明,東山肉身血淚,開寶智覺爾時,為當破顏微笑,為復悲湣雨淚。上人具有天眼,更當再一勘辨也。宗鏡一席談何容易。漢南奉制,稱其居吾國土,代佛宣教,心闊太虛,體包群動,人天善友,非師而誰?洪覺範以謂味其生平,如千江之月,研其說法,如禹之治水。孔子之聞《韶》,法鏡巋然,一燈如線,荷擔何人?補處何據?」

年來魔外交作,盲禪熾盛。吾嘗作《武林報國院記》,聞谷塔銘憨大師真讚,不惜張拳努目,饒舌發揮。憨大師往蒞三峰,勘別學人,親侍巾瓶,備聞箴砭。今年七十老矣,雖復齒豁頭童,故自眼光如漆,豈肯遝口岐舌,隨流唱歎;上堂示眾,不異登場;豎拂拈錐,渾如演戲,居然纂承佛印,弘紹祖庭,智覺於常寂光中,為破顏,為雨淚,應亦如前。所云云也,上人勉之哉!

悲願堅固,機緣勃興,飛樓湧閣,故當一彈指,頃移兜率於人世,智覺諸老亦必乘願再來。為不請友,為大導師,有為因緣如浮漚,起滅何足道哉!居士身為窮子,財施法施,一切無有,庋冊有蓮池大師《彌陀疏鈔》一部,謹函致土人,作宗鏡開堂資本,仍遙寄一語普告四眾蒼天,蒼天老居士唱導竟護法竟也。

永定寺興造募緣疏编辑

吳城永定寺者,經始於顧太守之舍宅,得名於韋刺史之題詩。至正重新,永昌傳九皋之法席;永樂鼎建,備著衍少師之刻文。法無汙隆,運有興替。胡天水改作書院,豈非闡提江桃源,復此招提,又遭壞劫。

乃者惟密法師貫花飛錫,插草唱緣,畫聚沙,假形像而說法;冰床雪被,罄衣缽以命工。誅鋤草茅,糞除瓦礫,樹寶殿於棟折榱崩之後,似湧靈山,煥金谷於風饕雪虐之餘。如來兜率,辛勤畚築,次第經營,行將復五賢之俎豆。炳煥丹青,闡海印之法堂;牢籠緇素,功有同於累土。事必待於布金,清信士三山鄭君等以是因緣屬余唱導。

余惟此郡舊本吳都,三都九逵,伽藍櫛比;長街夾巷,蘭若駢羅;道俗雜居,營建接踵,溯其利益,蓋可指陳一者。通邑大都,紅塵四合,摩肩擊轂,白汗交流。族類煩滋,則貪嗔易種;風俗侈泰,則淫殺難除。斯庵藹之奧區,即業殃之淵藪。於是精廬布列,梵宇參差。刹竿法幢,夾旗亭而拂路;詠歌唄讚,流闤闠以飛聲。歷落鍾魚,輝煌經像,庶使鳴鍾鼎食,發深省於朝歌;魁劊市屠,回慈心於夜夢。邇者滄桑變革,運起市朝;兵燹侵淩,阨先都會。數當陽九,劫抵災三。鬼爛神焦,出出每鳴。於宋廟往歌來哭,跦跦有驗;於魯巢欲挽劫波,須資佛力。惟諸佛菩薩湧現之地,為天龍神鬼擁護之區。風旱可以祓禳,刀兵易於消弭。

今殿宇重新之日,值介馬甫息之秋,碧血青磷,乍收餘燼;朱門白屋,旋復舊觀。金鋪繡柱,甲乙更西,第之堂垣,木帳球門,庚癸聚東方之壁壘,茂苑之城如畫,閶門之帆欲流。凡茲佛力之普存,豈非人天之加被。仗護世四洲光明之福德,允葉天休;考形家五緯生克之機祥,亦云無咎。願我善友同耕福田,發歡喜心,施財施法。生不動國,供佛供僧。花鬘雲遍覆四郊,共依寶地甘露幢。高臨三界,永謝刀塗。福不唐捐,語無虛誑。

普德寺募修禪堂疏编辑

西蜀勖伊法師問公駐金陵城南普德寺,儀範霜肅,辨才雲湧,講《法華》、《楞嚴》、《楞伽》諸經、《唯識》諸論,如水瀉瓶,如肉貫串。黑白四眾,圍繞傾聽,心開首肯,歎未曾有。將開演《華嚴》宗旨,大轉法輪。寺當頹圮後,禪堂數椽,上漏旁穿,軍持漉囊,靡所棲止,寺僧自性發願,勸募修葺,用以安談筵客,眾聽請為侶導之文。余老歸空門,棲心法藏,始篤信《華嚴》一經,經中之王,賢首一宗,教中之海,南之天台,北之慈恩,少林之心法,南山之律部,無不從此法界流,無不還歸此法界。

昔者,康藏初宣,白光湧蓋,清涼繼演,景雲停空圭峰,再講□新疏,泰恭小師斷臂慶法。今於後五百年說此大經,交映千門,融冶萬有,豈非乘大願輪作如來使,帝心以下諸祖從毗盧華藏中分身,冥加助佛宣化者與?如上功德,海墨難書,舉要言之,略有其二:一則曰以挽末法也,二則曰以救末劫也。

云何為挽末法?大法垂秋,狂瞽交熾,盲禪魔民,彌天障日,不待月光出世,此世界幾成墨穴矣。演若多晨朝覽鏡,迷頭狂走欲令知。本頭不失非,仍以明鏡指之不可。今於中風狂易之時,演說圖頌法門三法界、十玄門、大圓鏡智,朗然中天,彼迷頭狂走之人終不能出大圓鏡中,將爽然自失矣。彼如劍葉林下,即傷人我。如舍支鼓,慈湣說法,藥王儲上藥以療病,海師具慈航以拯溺。佛種不斷,非小因緣,故曰挽末法也。

云何為救末劫?五蜀眾生,業因深重。墮地獄,苦歷刀兵劫。馬頭火狗籠身而耕舌,封狐乳虎啖血而膾肝。四山來合,八苦交煎。歷劫燒然,物銷報盡,惟此華嚴,蠲除宿業,一偈能排地獄之苦,而況於人世間杻械枷鎖,有不應聲解散者乎?升天能止修羅之障,而況於小劫中炮車熱鐵,有不觸手銷滅者乎?寧風旱,彌兵火,回血塗,撈毒海,家持夜摩之偈人唱善財之歌,斯世之灰場,鬼國胥湧,現為華嚴樓閣,恒沙法施,莫大乎是。故曰救末劫也。

當知此世界無盡眾生,無盡法師,演華嚴法界,自度度人,功德無盡。四眾聽者,一字染神,歷劫不失,功德亦無盡。有人能施法財莊,嚴法筵供養清眾,是功德與講者聽者永不唐捐等同。無盡居士炷香禮佛,說誠實言,人天八部,所共證明,有如不信,當拔吾舌。

乾元道人祠屋疏编辑

於乎!天傾西北,地折東南。捐采芝服術之身,抱寢苫臥薪之痛。嗟南風之不競,無救陸沉;抱明月而長終,居然冰解。文履善黃冠柴市,了宿願於他生;陸君實紫服珠崖,現幻身於異代。騎鯨一往,猶祈帝命於寥陽;跨鶴重來,忍睹人間之雜遝。次上公之班列,終比玉晨;播十賚之寵章,尚紆金薤。修三間之老屋,懸一領之道衣。采首陽薇,媲積金澗之蒼術;酌良常酒,侑華陽洞之白雲。望美人兮溯洄,思夫君兮太息。

為柳敬亭募葬地疏编辑

太史公《滑稽傳》曰:「優孟搖頭而歌,負薪者以封。」吾觀漢人《孫叔敖碑》文,言楚王置酒召客,優孟前舉酒為壽,即為孫叔敖衣冠,抵掌談笑於其中,楚王欲立為相,歸而謀之,其妻為言廉吏不可為。孫叔敖之子貧賤負薪,為之歌詞以感動楚王,復封其子。此蓋優孟登場扮演,自笑自說,如金元院本,今人彈詞之類耳。而太史公敘述則如真有其事,不露首尾,使後世縱觀而自得之,此亦太史公之滑稽也。嗟乎!孫叔敖相楚之烈,自若敖蚡冒,蓽路藍縷之後,於荊無兩。一旦身死,其子貧賤負薪,楚之列卿大夫,無一人為楚王言者,而寢丘之封,乃出於一人之口,則卿大夫之不足恃賴,而優孟之不當鄙夷也。自古已然矣。雖然,孫叔敖之身後而優孟可以屬其子,假令優孟而窮,且無後也,楚國之人,豈復有一優孟為之搖頭而歌者乎?士大夫恬不知愧,顧用是訾謷優孟,以為莫己若也。斯可以一喟已矣。

柳生敬亭,今之優孟也。長身疏髯,談笑風生,臿齒牙,樹頤頰,奮袂以登王侯卿相之座,往往於刀山血路、骨撐肉薄之時,一言導窾,片語解頤,為人排難解紛,生死肉骨。今老且耄矣,猶然掉三寸舌,糊口四方。負薪之子,溘死逆旅,旅櫬蕭然,不能返葬,傷哉貧也!優孟之後,更無優孟;敬亭之後,寧有敬亭?此吾所以深為天下士大夫愧也。三山居士,吳門之異人也。獨引為己責,謀卜地以葬其子,並為敬亭營兆域焉。延陵嬴博之義,伯鸞高俠之風,庶幾兼之。余謂梁氏生賃伯通之廡,死傍要離之墓,今謀其死,而不謀其生,可乎?平陵七尺,玉川數間,故當並營,不應偏舉。敬亭曰:「此非三山隻手所能辦也。士大夫之賢者,吾侍焉遊焉。章甫韎韋之有聞者,吾交焉友焉。閭巷之輕俠,裘馬之少年,輕死重義、骨騰肉飛者,吾兄事焉,吾弟畜焉。」生數椽而死一壞,終不令敬亭烏鵲無依而烏鳶得食也。

某不願開口向人,惟明公以一言先之。余笑曰:太史公記孟嘗君客雞鳴狗盜,信陵君從屠狗賣漿,博徒遊生之所稱引者,冶遊則六博蹴鞠之流,豪放則椎埋臂鷹之侶,富厚則駔洗削之類,其人多重然諾好施與,豈齷齪茸,兩手據一錢,惟恐失者?要離專諸,春秋時吳門市兒也,豈可與裒衣博帶、大冠如箕者比長而較短哉?子姑以吾言號於吳市,吳市之人有能投袂奮臂、感慨而相命者,吾知其人可以愧天下士大夫者也。子當次第記之,他日吾將按籍而稽焉。

 卷四十 ↑返回頂部 卷四十二 


  本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。