朱子五經語類 (四庫全書本)/卷70

朱子五經語類　卷七十

　　欽定四庫全書
　　朱子五經語類卷七十
　　錢塘程川撰
　　禮十一
　　小戴禮記一
　　問曲禮首三句是從源頭説來此三句固是一篇綱領要之儼若思安定辭又以毋不敬為本曰然又曰只是下面兩句便是毋不敬今人身上大節目只是一箇容貌言語便如君子所貴乎道者三這裏只是不曾説正顔色要之顔色容貌亦不爭多只是顔色有箇誠與偽
　　〈陳文蔚録曲禮上〉
　　〈録末沈僴録有云箕子九疇其要只在五事〉
　　問艾軒解儼若思訓思字作助語然否曰訓思字作助語尚庶幾至以辭字亦為助語則全非也他們大率偏枮把心都在邊角上用
　　〈李煇録字晦叔不詳所聞年歳及池録饒録饒後録卷次云餘倣此〉
　　〈曲禮上〉
　　賢者狎而敬之狎是狎熟狎愛如晏平仲善與人交乆而敬之既愛之而又敬之也畏而愛之如畏天命畏大人畏聖人之言之畏畏中有愛也狠母求勝狠亦是兩家事注云闘闌也如與人爭闘分辨曲直便令理明不必求勝在我也分母求多分物毋多自與欲其平也
　　〈沈僴録曲禮上〉
　　若夫坐如尸立如齊夲大戴禮之文上言事親因假説此乃成人之儀非所以事親也記曲禮者撮其言反帶若夫二字不成文理而鄭康成又以丈夫解之益謬他也是解書多後更不暇仔細此亦猶子曰好學近乎智力行近乎仁知耻近乎勇家語答問甚詳子思取入中庸而删削不及反衍子曰兩字
　　〈黄義剛録曲禮上〉
　　問禮聞取於人不聞取人禮聞來學不聞徃教吕與叔謂上二句學者之道下二句教者之道取猶致也取於人者我為人所取而教之在教者言之則來學者也取人者我致人以教已在教者言之則徃教者也此説如何曰道理亦大綱是如此只是説得不甚分曉據某所見都只就教者身上説取於人者是人來求我我因而教之取人者是我求人以教今欲下轉一語取於人者便是有朋自遠方來童蒙求我取人者便是好為人師我求童蒙
　　〈陳文蔚録曲禮上〉
　　班朝治軍涖官行法非禮威嚴不行禱祠祭祀供給鬼神非禮不誠不莊以誠莊對威嚴則涖官當以威嚴為本然恐其太嚴又當以寛濟之
　　〈廖德明録曲禮上〉
　　問七十老而傳則嫡子嫡孫主祭如此則廟中神主都用改換作嫡子嫡孫名奉祀然父母猶在於心安乎曰然此等也難行也且得躬親耳又問嫡孫主祭則便湏祧六世七世廟主自嫡孫言之則當祧若叔祖尚在則乃是祧其高曾祖於心安乎曰也只得如此聖人立法一定而不可易兼當時人習慣亦不以為異也又問先生舊時立春祭先祖冬至祭始祖後來廢之何故曰覺得忒煞過當和禘祫都包在裏面了恐太僭遂廢之
　　〈沈僴録曲禮上〉
　　問年長以倍則父事之這也是同類則可曰他也是説得年輩當如此又問如此則不必問德之高下但一例如此否曰德也隱微難見德行底人人也自是尊敬他又問如此則不必問年之高下但有徳者皆尊敬之曰若是師他則又不同若朋友中德行底也自是較尊敬他
　　〈黄義剛録曲禮上〉
　　為人子者居不主奥古人室在東南隅開門東北隅為突西北隅為屋漏西南為奥人纔進便先見東北隅却到西北隅然後始到西南隅此是至深宻之地〈董銖録字叔重鄱陽人丙辰以後所聞先生六十七歳池録十二卷饒録四十六卷中〉
　　〈曲禮上〉
　　尸用無父母者為之故曰食饗不為槩祭祀不為尸〈陳文蔚錄曲禮上〉
　　父召無諾唯而起唯速於諾
　　〈陳文蔚錄曲禮上〉
　　餕餘不祭父不祭子夫不祭妻先儒自為一説横渠又自為一説看來只是祭祀之祭此因餕餘起文謂父不以是祭其子夫不以是祭其妻舉其輕者言則他可知矣
　　〈吳雉録曲禮上〉
　　餕餘不祭父不祭子夫不祭妻古注説不是今思之只是不敢以餕餘又將去祭神雖以父之尊亦不可以祭其子之卑夫之尊亦不可以祭其妻之卑葢不敢以鬼神之餘復以祭也祭非飲食必有祭之祭〈葉賀孫録曲禮上〉
　　問禮云父不祭子夫不祭妻何也曰便是此一説被人解得都無理會了據某所見此一句承上面餕餘不祭説葢謂餕餘之物雖父不可將去祭子夫不可將去祭妻且如孔子君賜食必正席先嘗之君賜腥必熟而薦之君賜腥則非餕餘矣雖熟之以薦先祖可也賜食則或為餕餘但可正席先嘗而已固是不可祭先祖雖妻子至卑亦不可祭也
　　〈陳文蔚録曲禮上〉
　　凡有一物必有一箇則如羮之有菜者用梜
　　〈曾祖道録字擇之丁巳所聞先生六十八歳池録三十七卷中〉
　　〈曲禮上〉
　　問君言不宿於家曰只是受命即行不停留於家也那數句是説數頂事
　　〈吕燾録曲禮上〉
　　古者立尸必隔一位孫可以為祖尸子不可以為父尸以昭穆不可亂也
　　〈黄義剛録曲禮上〉
　　凡御車皆御者居中乘者居左惟大將軍之車將自居中所謂鼓下大將自擊此鼓為三軍聽他節制雖王親征亦自擊鼓
　　〈陳文蔚録曲禮上附〉
　　古人跪坐立乘
　　〈李方子録曲禮上附〉
　　問居喪以來惟看喪禮不欲讀他書恐妨哀然又覺精神元自荒迷更專一用心去考索制度名物愈覺枯燥今欲讀語孟不知如何曰居䘮初無不得讀書之文古人居喪廢業業是簨簴上版子廢業謂不作樂耳古人禮樂不去身惟居喪然後廢業故喪復常讀樂章周禮司業者亦司樂也
　　〈不知何氏録曲禮下〉
　　〈録中居䘮以下云云沈僴録同〉
　　安卿問古者天子拜其臣想亦是席地而坐只略為之俛首便是拜否曰太甲拜手稽首成王拜手稽首疏言稽留之意是首至地之久也葢其尊師傅如此後來晉元帝亦拜王導至其家亦拜其妻如法帖中元帝與王導帖皆稱頓首不知如何
　　〈黄義剛録曲禮下附〉
　　古人言人跪坐雖有拱璧而先乘馬不如坐進此道謂跪而獻之也如文帝不覺膝之前葢亦是跪坐跪坐故兩手下為□〈拜字從兩手下〉古者初冠母子相拜婦初見舅姑舅姑答拜不特君臣相答拜也
　　〈李方子録曲禮下附〉
　　覲是正君臣之禮較嚴天子當依而立不下堂而見諸侯朝是講賔主之儀天子當宁而立在路寢門之外相與揖遜而入
　　〈黄義剛録曲禮下〉
　　問支子不祭曰不當祭問横渠有季父之喪三廢時祀却令竹監弟為之縁竹監在官無持喪之專如此則支子亦祭曰這便是横渠有礙處只得不祭因説古人持喪端的是持喪如不食粥
　　〈陳淳録曲禮下〉
　　妣者嫓也祭所生母只當稱母則略有别
　　〈劉砥録字履之三山人庚戌所閒先生六十九嵗饒後録十卷中〉
　　〈曲禮下〉
　　摰是初見君時用以獻君二生一死皆是抱羔雁雉真物以獻如今笏却是古人記事手板揷之帶間今人笏却是用行禮記事但其私記也今之公服皆古之戎服古公服是法服朱衣皂縁冠則三公用貂蟬御史用獬豸衣之上則係帶帶劍之類六七件隋煬帝南遊命羣臣以戎服從大臣紫中緋小緑今之成羣成隊試進士詩賦亦煬帝法也金銀魚乃古人以合符臣之得魚符者用袋之腰間今無合符事却尚用魚又不用袋魚魚袋事出唐書輿服志高武中睿時〈包揚録曲禮下〉













　　朱子五經語類卷七十