朱子五经语类 (四库全书本)/卷70

朱子五经语类　卷七十

　　钦定四库全书
　　朱子五经语类卷七十
　　钱塘程川撰
　　礼十一
　　小戴礼记一
　　问曲礼首三句是从源头说来此三句固是一篇纲领要之俨若思安定辞又以毋不敬为本曰然又曰只是下面两句便是毋不敬今人身上大节目只是一个容貌言语便如君子所贵乎道者三这里只是不曾说正颜色要之颜色容貌亦不争多只是颜色有个诚与伪
　　〈陈文蔚录曲礼上〉
　　〈录末沈僴录有云箕子九畴其要只在五事〉
　　问艾轩解俨若思训思字作助语然否曰训思字作助语尚庶几至以辞字亦为助语则全非也他们大率偏枮把心都在边角上用
　　〈李煇录字晦叔不详所闻年岁及池录饶录饶后录卷次云馀仿此〉
　　〈曲礼上〉
　　贤者狎而敬之狎是狎熟狎爱如晏平仲善与人交久而敬之既爱之而又敬之也畏而爱之如畏天命畏大人畏圣人之言之畏畏中有爱也狠母求胜狠亦是两家事注云闘阑也如与人争闘分辨曲直便令理明不必求胜在我也分母求多分物毋多自与欲其平也
　　〈沈僴录曲礼上〉
　　若夫坐如尸立如齐夲大戴礼之文上言事亲因假说此乃成人之仪非所以事亲也记曲礼者撮其言反带若夫二字不成文理而郑康成又以丈夫解之益谬他也是解书多后更不暇仔细此亦犹子曰好学近乎智力行近乎仁知耻近乎勇家语答问甚详子思取入中庸而删削不及反衍子曰两字
　　〈黄义刚录曲礼上〉
　　问礼闻取于人不闻取人礼闻来学不闻往教吕与叔谓上二句学者之道下二句教者之道取犹致也取于人者我为人所取而教之在教者言之则来学者也取人者我致人以教已在教者言之则往教者也此说如何曰道理亦大纲是如此只是说得不甚分晓据某所见都只就教者身上说取于人者是人来求我我因而教之取人者是我求人以教今欲下转一语取于人者便是有朋自远方来童蒙求我取人者便是好为人师我求童蒙
　　〈陈文蔚录曲礼上〉
　　班朝治军莅官行法非礼威严不行祷祠祭祀供给鬼神非礼不诚不庄以诚庄对威严则莅官当以威严为本然恐其太严又当以宽济之
　　〈廖德明录曲礼上〉
　　问七十老而传则嫡子嫡孙主祭如此则庙中神主都用改换作嫡子嫡孙名奉祀然父母犹在于心安乎曰然此等也难行也且得躬亲耳又问嫡孙主祭则便湏祧六世七世庙主自嫡孙言之则当祧若叔祖尚在则乃是祧其高曾祖于心安乎曰也只得如此圣人立法一定而不可易兼当时人习惯亦不以为异也又问先生旧时立春祭先祖冬至祭始祖后来废之何故曰觉得忒煞过当和禘祫都包在里面了恐太僭遂废之
　　〈沈僴录曲礼上〉
　　问年长以倍则父事之这也是同类则可曰他也是说得年辈当如此又问如此则不必问德之高下但一例如此否曰德也隐微难见德行底人人也自是尊敬他又问如此则不必问年之高下但有徳者皆尊敬之曰若是师他则又不同若朋友中德行底也自是较尊敬他
　　〈黄义刚录曲礼上〉
　　为人子者居不主奥古人室在东南隅开门东北隅为突西北隅为屋漏西南为奥人才进便先见东北隅却到西北隅然后始到西南隅此是至深密之地〈董铢录字叔重鄱阳人丙辰以后所闻先生六十七岁池录十二卷饶录四十六卷中〉
　　〈曲礼上〉
　　尸用无父母者为之故曰食飨不为槩祭祀不为尸〈陈文蔚录曲礼上〉
　　父召无诺唯而起唯速于诺
　　〈陈文蔚录曲礼上〉
　　馂馀不祭父不祭子夫不祭妻先儒自为一说横渠又自为一说看来只是祭祀之祭此因馂馀起文谓父不以是祭其子夫不以是祭其妻举其轻者言则他可知矣
　　〈吴雉录曲礼上〉
　　馂馀不祭父不祭子夫不祭妻古注说不是今思之只是不敢以馂馀又将去祭神虽以父之尊亦不可以祭其子之卑夫之尊亦不可以祭其妻之卑盖不敢以鬼神之馀复以祭也祭非饮食必有祭之祭〈叶贺孙录曲礼上〉
　　问礼云父不祭子夫不祭妻何也曰便是此一说被人解得都无理会了据某所见此一句承上面馂馀不祭说盖谓馂馀之物虽父不可将去祭子夫不可将去祭妻且如孔子君赐食必正席先尝之君赐腥必熟而荐之君赐腥则非馂馀矣虽熟之以荐先祖可也赐食则或为馂馀但可正席先尝而已固是不可祭先祖虽妻子至卑亦不可祭也
　　〈陈文蔚录曲礼上〉
　　凡有一物必有一个则如羮之有菜者用𬂩
　　〈曾祖道录字择之丁巳所闻先生六十八岁池录三十七卷中〉
　　〈曲礼上〉
　　问君言不宿于家曰只是受命即行不停留于家也那数句是说数顶事
　　〈吕焘录曲礼上〉
　　古者立尸必隔一位孙可以为祖尸子不可以为父尸以昭穆不可乱也
　　〈黄义刚录曲礼上〉
　　凡御车皆御者居中乘者居左惟大将军之车将自居中所谓鼓下大将自击此鼓为三军听他节制虽王亲征亦自击鼓
　　〈陈文蔚录曲礼上附〉
　　古人跪坐立乘
　　〈李方子录曲礼上附〉
　　问居丧以来惟看丧礼不欲读他书恐妨哀然又觉精神元自荒迷更专一用心去考索制度名物愈觉枯燥今欲读语孟不知如何曰居䘮初无不得读书之文古人居丧废业业是簨簴上版子废业谓不作乐耳古人礼乐不去身惟居丧然后废业故丧复常读乐章周礼司业者亦司乐也
　　〈不知何氏录曲礼下〉
　　〈录中居䘮以下云云沈僴录同〉
　　安卿问古者天子拜其臣想亦是席地而坐只略为之俛首便是拜否曰太甲拜手稽首成王拜手稽首疏言稽留之意是首至地之久也盖其尊师傅如此后来晋元帝亦拜王导至其家亦拜其妻如法帖中元帝与王导帖皆称顿首不知如何
　　〈黄义刚录曲礼下附〉
　　古人言人跪坐虽有拱璧而先乘马不如坐进此道谓跪而献之也如文帝不觉膝之前盖亦是跪坐跪坐故两手下为□〈拜字从两手下〉古者初冠母子相拜妇初见舅姑舅姑答拜不特君臣相答拜也
　　〈李方子录曲礼下附〉
　　觐是正君臣之礼较严天子当依而立不下堂而见诸侯朝是讲宾主之仪天子当宁而立在路寝门之外相与揖逊而入
　　〈黄义刚录曲礼下〉
　　问支子不祭曰不当祭问横渠有季父之丧三废时祀却令竹监弟为之縁竹监在官无持丧之专如此则支子亦祭曰这便是横渠有碍处只得不祭因说古人持丧端的是持丧如不食粥
　　〈陈淳录曲礼下〉
　　妣者嫓也祭所生母只当称母则略有别
　　〈刘砥录字履之三山人庚戌所闲先生六十九岁饶后录十卷中〉
　　〈曲礼下〉
　　摰是初见君时用以献君二生一死皆是抱羔雁雉真物以献如今笏却是古人记事手板插之带间今人笏却是用行礼记事但其私记也今之公服皆古之戎服古公服是法服朱衣皂縁冠则三公用貂蝉御史用獬豸衣之上则系带带剑之类六七件隋炀帝南游命群臣以戎服从大臣紫中绯小绿今之成群成队试进士诗赋亦炀帝法也金银鱼乃古人以合符臣之得鱼符者用袋之腰间今无合符事却尚用鱼又不用袋鱼鱼袋事出唐书舆服志高武中睿时〈包扬录曲礼下〉













　　朱子五经语类卷七十