李相國論事集/卷2

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學士謝狀

臣絳等今日伏蒙聖恩召對，特賜延納，過有獎諭。又奉宣聖旨：「卿守職盡忠，常如今日，朕何憂天下不理？」又復見襄陽進奉，出付所司，安國寺鑄聖容處又罷臨幸者。親奉德音，旋蒙宣諭，目睹盛事，心感皇明，喜戴交並，抃舞失次。伏以陛下憂勤庶政，推以至公，容納直言，事惟求當；臣等恭守職分，自合罄竭愚衷。豈望天眷綢繆，特加獎諭，感恩激切，倍百常情。至於慎守德音，出外方之獻，嚴重清蹕，罷近寺之遊，此皆發自宸衷，卓然光大，足以動四方之聽，感萬國之心。臣等職在禁闈，時逢昌運，以欣以忭，意不能宣。

論柳公綽事

御史中丞柳公綽與宰臣不協，為所陰中。憲宗因對學士李絳，忽云：「柳公綽逐突臺中，公事不理。我與一遠郡刺史，以勵後人，何如？」絳遂奏曰：「自柳公綽為中丞，公議皆云稱職。性素強直，不依附於人。眾傳掌權之人有忌者，輒欲去之。望聖意審詳根繇。」

上大悅曰：「誠如此，且任之。如有闕敗，去之如何？」

論裴武事

京兆少尹裴武，銜命使鎮州，令諭王承宗割德、棣兩州歸朝廷，武飛表上言，一如朝廷意旨。遂除承宗所署德州刺史薛昌朝為德棣節度，令中使賫旌節授之。而魏博田季安得飛報，先知之，遽報承宗，言昌朝與朝廷通，遂星夜追昌朝德棣州節度。及旌節至魏州，又為季安留連，得為宴樂，停七八日，而昌朝尋已追到鎮州，朝命遂不行。比及武使回，事宜與先上表參差，並有人譖傷武，云使回宿宰相裴洎宅，遲明方見。

憲宗大怒，乃召學士李絳，因顧問，奏對畢，上顏色甚震怒，曰：「裴武罔我，茍求脫於賊中，上言不實，令我制除薛昌朝，今果不受，又使回未見，先宿裴洎宅。須左除嶺南遠處。」絳因奏言：

裴武甚諳練時事，往陷在河中李懷光賊中，事跡可稱，今所銜命，不合絕有乖錯。大抵賊多變詐，難得實情。以臣愚慮思度，王承宗恐國家必有征討，請割德、棣兩州，且得安全，尚有四州之地，亦足保其富貴，求安之計，必是此心。然鄰道魏博、東平、范陽，與王承宗勢同事等，恐他時亦為朝廷所割。必是為鄰國所構，兼以利害鼓動之，不得守其初心，此必然之理也。伏望且尋訪之。裴武所上表，只得上承宗初時意，便且奏來，後又恐鄰境脅制誘動，遂有後變，計裴武不敢不盡其心。陛下擇裴武使兇逆悖亂之邦，一不如意，便有貶責，臣恐今後奉使賊中，無復得誠實。其後奉使者皆以武為誡，依阿可否之間，必曰：「其言及表章則如此，其深心則臣不可保，不可顯言是非，陳列事狀。」若朝廷不得實狀，別處置，或有乖錯，非國家所利也。若受賊中財賂，言說不實，則須重責，以懲奸欺。又言先於裴洎宅宿，裴武久為朝官，諳制度，裴洎身為宰相，特授恩私，若其未見而便宿宰相家，固無此理，昧劣如此，兩人猶不敢至是，況皆是詳陳時事之人。計必無此事，必有構傷裴洎、裴武，陛下不可不察。

上良久曰：「誠有此理，事合從寬，更不用問。」武得守其位。

論鄭絪事

上御浴堂北廊，召學士李絳對。顧問畢，上曰：「有一事甚異，朕比來未能言之。鄭絪身為宰相，事朕不盡心。朕與宰相商量，欲詔盧從史卻歸潞府，續追入朝。鄭絪輒漏泄我意，先報從史，令其陳奏潞府無糧，三軍且請山東就糧。為人臣，豈合有此事耶？故事合如何處置？」絳對曰：「若實有此事，雖以誅族，於陛下未足塞責。」復曰：「陛下從何得之？計鄭絪必不自泄，從史不自言，陛下先知，何以得之？」

上曰：「吉甫密奏。」絳對曰：「臣與鄭絪先後懸殊，不相往來。臣約其事體，必無此理。鄭絪甚讀書，頗識事體，時稱佳士，素有美名。雖不知其才術如何，至於君臣大義，不合不知去就。若身居宰輔，參陛下密謀，何敢泄之於奸臣？雖術同犬彘，性如梟獍，亦不合至此，況絪頗知古今，洞識名節。事出萬端，情有難測，莫是同列有不便之勢，專權有忌前之心，造為此辭，冀其去位？若不過陳危事，安得激怒上心？伏望陛下深思熟詳，無令人言陛下惑於讒佞也。」

上良久曰：「亦應如此，朕幾誤為處分。」至是遂已。

論白居易事

上召學士於三殿對奏，論政事。拾遺白居易言事抗直，曰「陛下錯。」上色莊而罷，令翰林使密宣承旨李絳對。上曰：「白居易小臣不遜，須令出院。」絳因切論曰：「臣聞主聖臣直，宥過莫大。自陛下開納諫諍，容受善言，小臣然後敢極論得失。從而怒之，則是緘其口。若從順陛下，則安敢發言論？況居易所言，誌在裨益，言雖太直，事涉不私。伏恐眾議以為陛下惡聞直諫，斥出正人，非所以發揚聖德，納諫諍也。」

上悅曰：「依卿所奏。」遂待之如初。

論國學疏

學士李絳上言：

自三代哲王已降，奄有天下者，未嘗不崇建太學，尊重名儒，習干戚羽龠之容，盛樽俎揖讓之禮，以興教化，以致太平。天子親入視學，皇太子行齒胄之禮，斯所以化成天下也。故《記》曰：「如欲化民成俗，必由學乎！」當征討之急，則先武事；丁理平之運，則尚文德。二柄相須，百王不易。故漢光武於兵革之中，投戈講藝；魏太祖於擾攘之際，崇立學校。歷代之於儒道，如此急也。後漢儒學之盛，太學至有三萬人，諷先聖之言，酌當代之務，鴻名碩德，康國濟時，未有不遊於太學，以躋顯位也。國家自高祖初平關中，便修太學，並為功臣、宗室子弟別立小學，建黌舍，大引儒訓，增置生徒，各立博贍。鴻儒碩學，盛於朝列，質疑應問，酌古辨今，鹹征經據典，得傳師法。故朝廷無不根之論，蕃夷有慕義之名，風教大行，禮樂鹹備，貞觀之理，謂之太平。至於開元中，亦弘國學之制，復睹儒道之盛。故太學廢於衰亂之代，非所以俾風俗趨本業而務實，蓋繇國學廢講論之禮，儒者靡師資之訓。自是以降，不本經義，不識君臣父子之道，不知禮樂制度之方，和氣不流，悖亂遂作。其師氏之廢，如是之害也。

今天下遭逢聖明，蕩滌瑕穢，前代所不能舉而陛下舉之，百王所不能行而陛下行之，萬方傾耳，兆人企踵，思陶聖化，希承德風。而德盛道隆，闕弦歌之雅詠；政流化洽，鮮儒學之高風。頃自胡寇亂華，乘輿避狄，中夏雕耗，生人流離，儒碩解散，國學毀廢，生徒無鼓篋之士，博士有倚席之譏，馬廄園蔬，殆恐及此。伏惟陛下挺超代之姿，發振俗之令，復崇太學，重延儒碩，精選生徒，獎寵博士，備征天下名德專門之士，增飾學中屋室廚饌之制，殿最講習之優劣，彰明義訓之得失，明立科品，使有懲勸，拔萃出群者靡之以祿，廢業怠惰者置之以刑，自然儒雅日興，經典日重，先王之道日盛，太學之訓日崇。陛下垂拱明廷，受厘清禁，使師氏教德，不獨美於周時，橋門觀禮，豈復謝於漢日？伏希天造，特覽愚言，起茲廢墮，引於教化，冀裨聖政，少助皇風。

上於是宣付中書門下，令修起國學。執事者以為虛文，不能將明主上之意，遂因循而已。

論諫諍事

學士李絳浴堂論事畢，上曰：「近日聞諫官諫事，頗有不實，言事朋黨，動多ゥ，須遠貶三兩人甚者，以勵其余。」絳因對曰：

陛下此言，似非聖意，恐有邪佞之人，以誤天心。且自古聖王，未嘗不納諫則昌，拒諫則亡。故夏禹拜昌言，漢武延直諫，所以光於史策也。史傳備載歷代帝王置敢諫之鼓，立司過之史，木鐸徇路，以采風謠之詞，商旅謗市，以詳得失之政。故成湯聖德格於皇天，而稱改過不吝，顏回希聖四科之首，而美不貳過，則知雖至聖賢，不免有過，所貴能改，不至順非。若無諍諫，何以知過？故《書》云「汝無面從」，又曰「從諫如流」。昔太宗以聖武削平天下，奄宅萬國，而懼臣下不諫，誘之使言，至於李大亮、孫伏伽之儔，皆以上疏諫事，並蒙褒賞，魏征、王珪，事無大小皆獻直言，諍諫切直，用裨聖德，故太宗振英聲於萬古，王、魏流芳名於千載。未聞堯、舜、禹、湯、文、武之君，洎我太宗，窒諫路以自擁蔽，不聞其過。唯失道之君，惡聞己過，夏桀、殷紂、周幽、秦皇，以拒諫飾非，反道敗德，直言者謂之誹謗，正諫者謂之妖邪，忠臣結舌，端士斂跡，故不知己過，遂至亡國。向者四君招諫使言，聞過輒改，易覆車之轍，啟忠臣之心，則當政化益光，宗社永固，殷湯、周武安得有鳴條、牧野之戰，戎人、漢祖安得有驪山、軹道之師？且今補闕、拾遺，天後所置，使在左右，司察得失，昔施之於女主，今黜之於聖時，《國史》之中，何以示後？微臣竊為陛下惜之。

夫臣下貢言，於至尊如天，臣卑如地，加以日月之照，雷霆之威，小臣晝度夜思，將有上諫，本欲陳諫十事，至時已除五六，逮於緘封上進，又削其半，其得上達者，十無二三。何哉？啟忤意之言，幹不測之禍，顧身無利，相時避禍者也。自非聖主知直言有益於己，正諫有裨於時，溫言容納，獎勵勸道，忠臣抱義，不顧其身，懷忠不避其禍，茍有致君濟時之益，不識觸忌冒諱之誅。何哉？盡節之臣，竭忠之士，顧食君之祿，推事君之道而致然也。其君上納忠如是之急也，臣下上諫如是之難也，所以明主須宥其過，恂恂納諫，切言者賞之使必進，極諫者褒之使必行，然後聖德光明，大化宣暢。今黜責諫臣，使直士杜口，非社稷之利，朝廷之福也。陛下詢於微臣，不敢不陳愚款。

上曰：「非卿此言，我安知諫諍之益也！」

奏事上怒旋激賞事

學士李絳於浴堂北廊奏對，指切時弊，有忤上者。及論中官縱橫，方鎮進獻事宜，上怒甚，頭面俱赤，厲聲曰：「卿所論事，何太過耶！」絳奏論不已，曰：「所奏陳事理，豈臣身之利？是陛下之利。陛下不以臣愚昧，使處腹心之地，豈可見事虧聖德，致損清時，而惜身不言，仰屋竊嘆？是臣負陛下也。若不顧禍患，盡誠奏論，傍忤倖臣，上犯聖旨，以此獲罪，是陛下負臣也。且臣之與承璀，素不相識，又無嫌隙，只是威福太盛，虧損聖明，故不敢不言也。使臣緘默，非社稷之福也。」上見絳誠切不回，怒色卻散，乃慰諭曰：「卿盡節竭誠於國，人所不敢言，卿悉言之。朕聞所不聞，知所不知。真忠正誠節之臣也。疾風知勁草，卿之謂矣。他日南面，亦須如今。」絳遂拜謝而退。上遽令與改官，遂特命中書舍人，依前翰林學士。異哉，論事過則怒，正理當則悅，不遷於事，唯在於公。息雷霆之威，布陽和之德，非憲宗至聖，孰能是哉？

論中尉不當統兵出征疏

元和四年，上令左軍中尉吐突承璀統神策軍討王承宗，節制諸道兵馬。翰林中縷陳從古無令中人統各鎮師徒，諸道受其節制者，師出不律，軍必無功，前後諫論一十八度。後宰相論，亦不允，遂依上旨，仍令學士李絳撰白麻。其日，絳又進狀，稱事實不可。適有進旨，召翰林梁守謙。上手執一紙文書，云：「宰相悉言可任承璀，而學士不肯，如何？」遂令中書出敕。夫以人主之威，承璀之寵，兵戎之重事，學士之微品，天威下臨，遣其草制，復有何難。而因循道理，愛惜事體，至於手執相府狀，令中書出敕，不怒學士所守，能察盡忠之誠，雖古先哲王何以及此。逾歲，承璀果無功旋師，更寵受開府儀同三司，依前中尉。絳謂諸學士：「絳繆蒙恩獎，超越諸公，嘗思報恩，不顧獲罪。今吐突啟用兵之端，無擒敵之功，傷人費財，貽國大恥，虧損聖德，汙辱史策。此事須上論，不敢回避。履危之際，絳自上疏，不敢有累諸公。」遂上疏極諫，其略曰：

承璀擾改師徒，陷沒將校，眾情群議，方謂陛下正其刑典，懲之後來。今反極寵榮，重加崇秩。已後更有敗軍失律之將，蹈利幹賞之夫，則何以處之？若誅之，則罪同而罰異，王法之不一也；若舍之，則保身而玩敵，國典之不行也。伏望聖心割不忍之恩，舉不刊之典，責無功之罪，追不次之榮，使備邊之將有所懲勸，當危之士無復顧望，實天下幸甚。

疏既入，絳謂諸學士曰：「此疏事合分陳，豈得顧念禍患，少當貶責，使從此辭。」遂於本閣取前後所上章及稿草，悉皆爇毀，俟命而已。隔兩月，承璀遂罷左軍中尉，以散伍就院。然後相賀，抃舞聖明。憲皇割恩務理，從諫納忠如是，天下仰觀日月，謂之中興，太宗、玄宗之盛，無以過此也。