東文選/卷五十三

奏議

陳時務書

李穡

臣聞當國家無事之時。公卿之言。輕於鴻毛。及國家有事之後。匹夫之言。重於泰山。臣以匹夫之賤。冒進敢言。狂妄之罪。宜在不宥。然涓埃之微。高深所資。蒭蕘之言。聖人所取。倘蒙殿下曲賜採擇。宗廟幸甚。社稷幸甚。臣聞經界之正井地之均。治人之先務也。洪惟我祖宗創垂之制。持守之規。無所不至。四百餘年末流之弊。豈盡無有。而田制尤甚。經界不正。豪強兼幷。鵲之巢而鳩之居者皆是也。有司雖以公文朱筆。先後定其賓主甲若有力。乙便無理。而况公文朱筆。又多魚目混珍者乎。然此受田之家。皆王之臣。陳力之餘。所以代耕。彼雖失之此乃得之。是猶楚人失弓。楚人得弓。猶之可也。至於民之所天者。唯在於田。數畝之田。終歲勤動。父母妻子之養。猶且未贍。而收租者已至。若其田之主一則幸矣。或有三四家者。或有七八家者。苟力焉而相牟。勢焉而相敵。孰肯讓哉以是供其租而不足。則又稱貸而益之。於何而養其父母。於何而育其妻子。民之窮困。職此之由。詩不云乎。哿矣富人。哀此煢獨。殿下卽位之初。首以田制爲務。繼降宥旨。拳拳於此。深謀遠慮。出自聖心。猗歟偉哉。愚以爲羡魚不如結網。膠柱何能調瑟。不更其法。難去其弊。乞以甲寅柱案爲主。參以公文朱筆。爭奪者。因而正之。新墾者。從而量之。稅新墾之地。减濫賜之田。則國入增。正爭奪之田。安耕種之民。則人心悅。人心之悅。國入之增。爲理之君。所大欲也。殿下何憚而不爲。或曰富人之田。難以亟奪。積年之弊。難以遽革。此則庸君所行。非所望於殿下也。若其施爲之方。潤色之事。輔相大臣。必有運籌者矣。豈新進小生。所能妄議。然其行與不行。唯在殿下誠與不誠耳。近年倭寇侵疆。至貽聖上宵旰之憂。世臣老德。相與謀猷。其所以處之之方。俱得其要。然臣以父憂。居濱海之地。謀於野者熟矣。今之爲計。不過有二。曰陸守曰海戰。車不可濟川。舟不可行陸。人性亦猶是也。胡貉之人。其性耐寒。楊粤之人。其性耐暑。今夫平居之民。不習水故足未蹈船而精神已昏。一遇風波則左顚右倒。相與枕藉乎舟中之不暇。欲其坐作進退。以與敵人賈勇。難矣。臣以爲陸守則發平居之民。利其器械。屯其要害。盛軍容謹烽火。以眩倭人之目。此則按廉郡守足任之。都廵問使何所用之。折辱守令。糜費供億。如是而已。海戰之術則臣以爲本國三邊控海。島居之民。無慮百萬。方之泳之。是其長技。其人又不以耕桑爲事。而以漁塩爲利。比因此賊。離其居失其利。怨之之心。比之陸居。豈止十倍。馳一騎奉條晝。沿江召募。必其賞賚。數千之衆。一朝可得。以其所長之技。敵其所怨之人。其有不勝者乎。况殺敵得賞。不猶愈於漁塩之利乎。又以追捕使領之。常在船上。則州郡得便。盜賊可敗矣。二者。禦寇之要道也。盖陸守而不海戰。則彼以我爲怯。其來未可量也。海戰而不陸守。則彼或出其不意。而其害有不小矣。故陸守所以固我也。海戰所以威彼也。如此則不兩得乎。文武不可偏廢。文經武緯。天地之道也。唐虞三代。遐哉邈乎。且以兩漢言之。高祖之與楚角也。有如蕭何者運籌而無汗馬之功。此文也。有如韓信者分兵而有攻戰之勞。此武也。光武中興之時。投戈講藝。息馬論道。則其文武並用。經緯俱張。而爲後世之不可及也。由是觀之。雖當戰闘之時。不廢講論之道。况當昇平之時。可忘戰守之備乎。是以先王知其然。立官設職崇文重武。未甞擧此而遺彼焉。我國家煕洽漸磨。加以東漸。昇平百年。民不知兵。萬戶之府。係皇朝所立旣是虛額。諸衛之職。爲膏粱所占。又且無軍。以今准古。雖曰重武。而無用武之實矣。近以倭賊。中外騷然。幾不土著。又聞中原之民。頗染賊腥。尙賴皇天眷顧我元之深意。吾皇涵養生民之洪恩。今且宴安。不至顚沛。然居安思危。則雖滿不溢。思患預防。何蔓難圖。苟或因循。一朝有緩急。將何以備之乎。楚國失猿。禍延林木。城門失火。殃及池魚。其可安然坐視乎。况我國東有日本。北有女眞。南通江浙之船。止有朝天之路。西走燕山。倭賊之來。旣已蒼皇失措。至請甲兵。江浙之賊。萬一帆船而來。女眞之人。萬一南麾其騎。則荷耒之民。其遽爲干城之卒歟。若變起倉卒。人皆踣躓。無以衛社稷扶君王矣。每慮及此。竊自寒心。臣願設武擧之科。令充諸衛之士。試以武勇而習其藝。賜以爵祿而作其氣。國足兵精。人樂爲用。庶幾無他日噬臍之患矣。昔賈誼當文帝無事之時。太息痛哭。况今薪火已燃。猶寢其上乎。寧使微臣。獲妖言之罪。不使聖朝。有無備之譏。臣之願也。孔子之道大以遠。非臣所能贊揚。古今崇奉。廟學規模。亦非臣之所能悉論。國家內立成均十二徒東西學堂。外薄州郡。亦各有學。規模宏遠。節目緻密。觀祖宗之意。所以崇重儒道者。深且切矣。盖國學乃風化之源。人材是政敎之本。不有以培之。其本未必固。不有以濬之。其源未必淸。古之帝王。有令名於天下者。亦致意於斯耳。殿下以生知之資。夙慕聖人之道。痛學校之廢。遂下修葺之令。非惟吾儒之幸。實生民之福也。然其朋徒解散。齋舍傾頹。有由然矣。臣請言之。古之學者。將以作聖。今之學者。將以干祿。誦詩讀書。嗜道未深。而繁華之戰已勝。雕章琢句。用心大過。而誠正之功安在。或變而之他。誇其投筆。或老而無成。嘆其誤身。其中英邁傑出。爲儒之宗匠。爲國之柱石者。幾何人哉。詩云愷悌君子。何不作人。作人之妙。實在王化。士流之弊如此。則在上之人。庸得辭其責乎。又况登仕者。不必及第。及第者不必由國學。孰肯棄捷徑而趨歧途哉。朋徒解散。齋舍傾頹。良以此夫。臣伏乞明降條制。外而鄕校。內而學堂。考其材而陞諸十二徒。十二徒又捴而考之。陞之成均。限以日月。程其德藝。貢之禮部。中者依例與官。不中者亦給出身之階。除在官而求擧者。其餘非國學生。不得與試。則昔之招不來者。今則麾不去矣。臣將見人材輩出。殿下用之不竭矣。佛氏入中國。王公士庶。尊而事之。自漢迄今。日新月盛。肆我太祖化家爲國。佛刹民居。參伍錯綜。中世以降。其徒益繁。五敎兩宗。爲利之窟。川傍山曲。無處非寺。不惟浮屠之徒。浸以卑陋。亦是國家之民。多於遊食。識者每痛心焉。佛大聖人也。好惡必與人同。安知已逝之靈。不恥其徒之如此也哉。臣伏乞明降條禁。已爲僧者亦與度牒。而無度牒者。卽充軍伍。新創之寺。並令撤去。而不撤者。卽罪守令。庶使良民。不盡髡緇。臣聞殿下奉事之誠。尤篤於列聖。其所以祈永國祚者。甚盛甚休。然以臣之愚。竊惟佛者至聖至公。奉之極美。不以爲喜。待之甚薄。不以爲怒。况其經中。分明有說。布施功德。不及持經。聽政之餘。惟神之暇。注目方等。留心頓法。無所不可。但爲上者。人所則效。虛費者。財所耗竭。防微杜漸。不可不愼。孔子曰敬鬼神而遠之。臣願於佛。亦宜如此。臣亦知逆鱗。必至於碎首。但恐濫觴。或至於滔天。故冒萬死不惜一言。臣又復思惟。盛衰相因。理之必然。我國家再世幼冲。陪臣執權。紀綱失墜。人思其治。殿下以聦明寬毅。可以有爲之資。當亂極思治。可以有爲之時。宜渴於用賢矣。而未見束帛戔戔。宜急於聽政矣。而未見庭燎晣晣。賢能豈盡登庸。奸邪豈盡屛退。未聞一政之行。徒缺百姓之望。如此而望其治成。是猶却步而圖前。南轅而適燕。臣甚爲殿下恥之。易曰天行健。君子以自強不息。修心之要。出治之方。無過於此。惟殿下留心焉。

請勿迎元使䟽

鄭夢周

臣聞爲天下國家者。必先定大計。大計未定。則人心疑貳。人心之疑。百事之禍也。念吾東方。僻在海外。自我太祖起於唐季。禮事中國。其事之也。視天下之義主而已。頃者元氏自取播遷。大明龍興。奄有四海。我上昇王。灼知天命。奉表稱臣。皇帝嘉之。封以王爵。錫貢相望者。六年于玆矣。今上卽位之初。賊臣金義。因禮送天使。中路擅殺。叛入北元。與元氏遺孽。謀納瀋王。旣殺天使。又背其君。惡逆甚矣。誠宜正名其罪。上告天子。下告方伯。請討而殺之然後已也。國家不唯不問金義之罪。反使宰相金湑。奉貢北方。吳季南。封疆之臣也。擅殺定遼衛三人。張自溫等。金義一行之人也。不達定遼衛。公然還國。又置而不問。今北使之來。議遣大臣。禮接境上。乃曰不欲激怒北方。以緩師也。夫元氏失國。遠來求食。兾得一飽。以延須臾之命。名爲納君。實自利也。絶之則示我之強。事之則反驕其志。其欲緩師。實速之也。竊聞其詔加我以大逆之罪。因以赦之。我本無罪。又何赦焉。國家若禮待其使而送之。則是擧國臣民。無其實而自蒙大逆之名。不可使聞於四方。爲臣子者。其可忍乎。况又朝廷初聞金義之事。固已疑我矣。又聞與元氏相通。而不問金義之罪。則必謂我殺使與敵無疑也。若興問罪之師。水陸並進。國家其將何辭以對之乎。其欲緩小敵之師。實動天下之兵也。此理甚明。人所易曉。廟堂之上。若不能言者。其故不難知也。盖以前日群小之變。當時宰執。恐被朝廷責詰。實有與金義通謀。欲以絶上國。安師琦情見自刎。是也。師琦旣死。宜速定計。以快衆憤。而至今未有聞也。人情洶洶。恐生他變。伏惟殿下。斷自宸衷。執元使收元詔。縛吳季南，張子溫幷金義帶行之人。送至京師。則曖昧之罪。不辨自明。乃約與定遼衛。養兵待變。聲言向北。則元氏遺種。斂跡遠遁。而國家之福。無窮期矣。

上恭讓王書

金震陽

鄭道傳起身賤地。竊位堂司。欲掩賤根。謀去本主。無由獨擧。織成萋斐之罪。連坐衆多之人。趙浚於一二卿相間。偶起讎嫌。與道傳同心。相扇變亂。賣弄權勢。誘脅諸人。於是患失乾沒之輩。希旨生事之徒。響應而作。其中南誾，南在等爲扇亂之羽翼。尹紹宗，趙璞等爲造言之喉舌。唱和而起。廣張罪網。施刑於不可刑之人。求罪於本無罪之地。衆心危懼。咸怨咨嗟。一以傷天地生物之和。二以傷殿下好生之德。歲庚午。淸州大水。辛未。城市乘桴。天災荐至。年穀不登。豈非所召也。殿下若曰浚爲功臣。雖有罪當恕。臣等又竊聞。去年戊辰。開國伯立殿下之心。已發於迴軍之日。而浚不在軍中。其不參其議明矣。至己巳。開國伯立殿下之策已定矣。浚則却之而言他。賴開國伯不許之。故殿下得以立焉。執此論之。浚前不參謀於始議之日。後欲沮其旣定之策。謂之殿下之功臣可乎。浚若曰吾甞無此言。不唯左右諸相聞之。天高聽卑。昭然可畏。焉能廋哉。至哉開國伯之忠也。遏僞朝猾夏之擧。而活斯民也如彼。拒趙浚立他之謀。而立殿下也如此。其忠之至。可謂貫乎日月矣。向若行兵萬里。挑戰上國。則斯民之衣食於斯。含飽鼓腹於壽域之中。其可得乎。况天子特遣使介。錫以內帑之珍。寵遇世子。序於諸侯之上。又可得乎。若浚也者。其言如彼。其心可知。然則不惟不得爲功臣。實爲大不忠之臣也。夤緣僥倖。反得功臣之名。齒於功臣之列。寫容垂耀。與大功臣無異。超資受職。與眞功臣十倍。而榮莫大焉。曾不思遷善掩罪。猶復陰與羽翼喉舌之輩。無時聚謀。豈徒然哉。臣等竊畏。必有不遂其所圖。而又有不忠之論。不如早爲之所。無使滋蔓也。又臣等聞。浚於上前。乍泣乍哀。外示遷善之狀。內要寬罪之計。此乃僞悔也。殿下天性正直。以爲實然。臣切恨之。浚當姦計方肆之初。天誘其衷。遂悟昨非而悔之如是。則其悔也眞矣。厥今其同惡唱亂之輩。幾乎垂翅而衆怒群猜極矣。安得不如是而免其罪乎。此實不得已而然也。非僞悔而何哉。若他日幸復乘勢。其生變有甚於前必矣。伏望殿下。毋恃而早圖之可也。又臣等聞。誾甞陳言曰。殿下內多慾而外施仁義。此言何謂也。且誾於國家。別無殊功。驟登台府。殿下之賜大矣。乃希合浚與道傳之意。曾無感恩知足之心。敢發輕辱不敬之言。所以激上意而逞其欲也。其用意姦惡如此。誠可畏哉。盖此人輩。厥罪惟均。殿下若因循不斷。不唯天怒人怨。恐有不可及之後悔也。臣等本非故欲害人者也。安敢效彼輩私讎未報。勞心忉忉者爲哉。但以公義如此。事勢如此。故不敢不請也。此言如飾。皇天上帝。實先誅臣等。可不畏哉。伏望殿下收浚，誾，在，紹宗，璞等職牒功券。鞫問其罪。明正典刑。道傳仍於貶所典刑。垂戒後來。

上恭愍王書

尹紹宗

皇天生民而不能使之各得其所。必命聖人爲之君。以代治之。故位曰天位。民曰天民。而設官分職。則代天工也。本朝之制。中書則有令，侍中，平章，參政，政堂五者。法天之五星也。樞密則天之北斗也。至於百官。莫不皆然。雖郞官之微。亦皆上應列宿。故名器官爵。非人君之自有。乃天之所有。而人君代設之者也。人君不可以名器。爲己之私有而妄與之。而人臣亦不可不量其才德而敢居之也。自昔帝王。分天下之民爲四等。曰士農工商。農工商。各世其業以供上。惟士無所事也。而入學讀書。修身正家事君治民之道。皆得學焉而後官之。是以公卿大夫。未有不盡其職。而人君代天之政成。仲尼曰名器。君之所司也。不可以假人。政亡則國家從之而亡。盖名器旣輕。則朝廷不嚴而王室卑。王室卑則小人生陵慢之心。民志不定。上下不辨。而社稷危矣。我祖宗非能則不使在職。非賢則不使在位。有罪必誅。無功不賞。是以愚不肖者。不得在官。而百官正矣。慶陵之入朝也。中官李大順。有寵於世祖。請授其兄別將。慶陵曰。汝兄伍尉也。越散員授別將。非祖宗法也。大順言於世祖曰。願諭我王。帝曰官人有法制。國有君。朕何與焉。汝其自請之。則我祖宗之重名器。古未有也。自辛丑癸卯以來。國用不足。以官爵爲賞功之物。於是小人濫冒軍功。因緣賄賂。不次超授。其源一開。至于今日。商賈工匠公私奴隷。皆得爲官。羊頭狗尾。布列中外。褻慢名器。汚穢天工。人人視朝廷官爵。如土芥。皆欲俯拾。至有中郞將掃牛下。奉翊直一匹之該。盖言名器之甚賤也。由是雖以伍尉而至散員。散員而爲中郞將。亦不喜也。平時如此。萬有危急之難。殿下復將何物以賞之。而勸以立功耶。願自今非有軍功才德。則雖近倖者。不妄授以官。使工匠商賈各安其業。毋使賤人。汚穢朝廷。則民志有定。上下有辨。朝廷有嚴而王室尊矣。臣聞諸葛孔明有言曰。親賢臣遠小人。先漢所以興隆也。親小人遠賢臣。後漢所以傾頹也。自古及今。治亂興亡之分。决於人主所親信之得失耳。殿下當天下危亂國家厄會之時。深居九重。或一月不聽政。親近頑童群小。而罕接宰相耆德。彼頑童群小。唯知逢迎上意。承順顔色。其所事者不過鷹犬飮食男女之間而已。殿下樂其和順而日與之親。豈不大爲盛德之累乎。宮禁嚴肅。非雜類所得而窺也。今也群小出入自恣。大內不嚴。大內旣不嚴。則主上安得而獨尊哉。代言金興慶。不學墻面。唯唯諾諾。非獻替啓沃之資也。殿下悅其敏給阿順。使出納敎命。進退士大夫。一國之事。皆先關白興慶然後得達宸聦。夫偏聽生姦。獨任成亂。安知他日。不有李斯趙高之禍哉。伏見三月朔。日有食之。近年賊旽用事。而七月日食。七月者。三陰之月也。而且有旽不測之謀。今三月。五陽之月也。陽甚盛而一陰獨存。能勝大陽。此非小變也。臣下必有蔽惑主上者。君子道消而小人道長矣。願殿下畏天變而收興慶之權。不使與國政黜群小之在內者。毋深居九重。毋日晏不起。毋獨任一臣。日接宰相耆德忠直之士。力行祖宗之仁政。則社稷之福也。臣聞養天民者興。殘天民者亡。是以人主受天命而立天位。則必上順天心。以養天民。如父母之愛赤子。然後民心附而天命固焉。太祖當泰封奢虐之際。奉天討罪。誅除群兇。愛養民生。衣服取其禦寒暑。宮室期於庇風雨。深仁厚澤。涵育元元。列祖相承。咸以儉德養民爲心。景靈殿孝思觀顯毅二陵。其制度儉小。不爲奢麗。此皆子孫之所當法也。殿下卽位于今二十有三年。適當厄會。國步多難。賊旽用事。包藏異心。蔽惑聖聦。斲喪國脉。遂使殿下。興仁煕殿之役。槌百姓之髓。浚百姓之膏。輸材鼓冶。供給之費。日以萬計。辦事之吏。暴於猛虎。督責之令。疾於風雨。中外之民。困於力役。三農失時。老弱失養。而父母妻子。不相自保。倉廩無半月之儲。百姓無十日之糧。五道兩界積年所儲之軍須。俱竭於供給而亦不足矣。三韓嗷嗷。歸怨賊旽。六年之間。大水大旱。百萬生靈如在湯火之中。而畏旽之威。不敢出諸其口。垂頭拱手。號訴于天地曰。是役也皆賊旽及中官廣大從臾而爲之也。旽旣伏誅。役猶未已。民又怨之曰。是役也旽雖首唱。實廣大欲固富貴而力贊之。三韓之民之怨廣大也。甚於賊旽矣。國家自庚寅以來。東禦倭寇。丙申以後。北禦韃靼。己亥辛丑之戰。吾民死亡者太半。不三年又有癸卯之亂。死亡又倍於辛丑矣。己亥以至于今十五年間。水旱相仍。餓莩相望。民之存者僅十之一。羅慶二道。連歲大饑。而今年尤甚。三月大寒。四月不雨。麥不成穗。而種不入土。吾民將何以生乎。民者王之天。食者民之天也。民無食則死矣。王者無民則奚以獨守國哉。今京中倉庾空竭。而兩界五道又饑饉。不幸有辛丑癸卯之變。則將何以備軍餉乎。百姓困於土木。困於賦斂。寃怨通天。不可遽解。雖有急難。誰復有爲殿下効死哉。嗚呼景靈殿。太祖皇考之別廟。孝思觀太祖之眞之所在。顯毅二陵。太祖皇考之墓也。而其制度比之仁煕殿正陵。則百分不及一矣。吾東方。天下號爲禮義之邦。而子孫后妃陵殿。反過祖宗。天下後世以爲何如也。殿下柰何以一后之故。取天下後世之笑乎。且預㐫事非禮也。而廣大欲與事固寵。冒妄殿下。預作石室。聞者憤歎。以爲大不祥也。而不忍言之。今災異荐臻。百姓饑饉。又非人主玩花卉之時也。而廣大乃作花園。虧損殿下之德。而離散民心。其罪固可斬也願殿下正廣大之罪。斬于都市。罷陵殿石室之役。壞花園。以解天怒。以弭民怨。

勸經筵書

易曰蒙以養正聖功也。天命之性本善無惡。人與堯舜。初無小異。古之聖王。固禀胎敎。及在襁褓。有保以保其身體。而適起居之宜。有畏愼之心。有傅以傅之德義。而節嗜好之過。防聞見之非。特選端士。與之出入起居。所見必正事。所聞必正言。外物之誘無自入。天性之眞得其養。方寸之間受敎之地。澄淨無蔽。故皆可以爲堯舜矣。臣竊見殿下受讀論語。今十有三月矣。每日所新知者。多不過三四字而已。尙或難讀。以殿下明睿之資。得於天禀。其於受學。非不能也。但有殿下暫御書筵。須臾入內。狃於近習。心繫外物。而不在於書故也。至於近日。怠學之端形於外。師傅未退。訓音未通。輒讀輒起。俄稱御膳失時。輒入於內。聖學何由而進。聖德何由而明乎。上王初立。聦明向學。而姦臣爲盜國之計。卽罷經筵。誤我上王。幾覆宗社。殿下卽位之初。大臣以前朝爲戒。首開經帷。以勸聖學。以堯舜之聖。望殿下矣。如或怠學。則柰宗廟何。柰生靈何。今孟秋吉。傷糓風作。害國家生民之大命。上天之譴莫大焉。洪範云。曰聖時風若。曰蒙恒風若。殿下怠學之端見。而咎徵之風應之。天之以蒙儆戒殿下。豈不明甚哉。古之時。八歲而入小學。十歲而出就外傅居焉。昔魯襄公。年纔六歲而出從天下諸侯之會同。何嘗御膳。必於深宮之中乎。昔程子爲講官而上言曰人主一日之內。親寺人宮妾之時少。接賢士大夫之時多。則自然氣質變化。德器成就。願殿下每朝問安慈闈之後。出便殿進御膳。命諸講官館閣學士。常侍左右。從容宴語。開說道理。至於日昃至於夜分。天命之去留人心之向背。稼穡之艱難。征戍之勞苦。治亂之源。興亡之迹。古今禮樂。人物賢否。日陳於前。則上聽積久。自然通達習與性成。堯舜同德。比之常在深宮之中。薰染婦寺之邪。化聖爲蒙。其益豈不甚大哉。嬖便近習之褻慢。實害聖德之莨莠。賢士大夫之薰陶。乃養聖德之雨露凡宮人內臣。亦用程子經筵之奏。並選年四十五十已上厚重之人以備左右。其年少者。不使進於左右。以絶其導上邪私之原。凡服御器用。以紂之象箸玉盃爲戒。以禹之惡衣服爲法。侈麗之物。不進於前。淺俗之言。不接於聽。今領書筵知書筵。古之太師太傅也。侍讀。古之小師小傅也。願自今。正殿受讀之際。知書筵進則必爲之起。避席受經。退則亦爲之起。侍讀進退。亦爲之避席改容。以致尊師重傅之意。此所謂湯之於伊尹。必學焉而後臣之。故不勞而王。桓公之於管仲。必學焉而後臣之。故不勞而覇者也。養成聖德。莫急於此。願殿下上念太祖五百年之垂統。下念三韓億兆之向望。不罪微臣懇懇之言。察納修省。以開千萬年之大平。

上恭讓王䟽

尹會宗

玄陵上賓之後。權臣李仁任等。以逆旽之子禑。嗣我王氏。九廟絶祀者。十有六年。幸賴天祐王室。旣亡而復興。殿下宜深思明斷。以辛禑父子。告于宗廟而斬于都市。然後得以慰九廟之靈。答臣民之望。而杜禍亂之源矣。夫管叔兄也。周公弟也。管叔與武庚。流言倡亂。周公誅而王室安焉。王莾簒位。天下思漢。長安中有自稱成帝子子輿者。莾殺之。邯鄲卜者王郞。詐稱眞子輿而稱帝。天下響應。衆至數百萬。光武困於滹沱。幾塡於餓虎之喙。然後能克而斬之。以中興帝室。曹操盜漢家四百年之天下。及其子丕。稱帝改元。以據中夏。諸葛亮相昭烈以圖興漢。其言曰漢賊不兩立。當奬率三軍。北定中原。攘除姦兇。興復漢室。其志將欲繫頸曺丕。告于高祖光武之廟而斬之。然後足以小謝天下也。當是時天下皆爲魏有。而昭烈所據之地。唯蕞爾之蜀耳。作史者皆書曺丕之年。以帝魏矣獨朱文公修綱目。黜曺丕之年而特書昭烈皇帝章武元年。以正漢家之統。唐之則天后。廢中宗而自立爲帝。改國號曰周。欲傳天下於武氏。唐已亡矣。張柬之等。擧兵復中宗之位。誅張易之，張昌宗。遷則天於上陽宮。復國號曰唐。後之君子責柬之等。不能以大義處非常之變。而討唐室之罪人。乃曰以武后至大廟。數其九罪。廢爲庶人。賜之死而滅其宗。中宗不得而與焉。則足以慰在天之靈。雪臣民之憤。而天地之常經立矣。此言深切而著明矣。初二張之伏誅也。洛州長史薛季昶。謂柬之等曰。二兇雖誅。産祿猶在。去草不去根。終當復生。柬之曰。大事已定。彼猶机上肉耳。夫何能爲。季昶嘆曰。吾不知死所矣。謂賊武三思尙在故也。旣而中宗與韋后。復信用三思。柬之等五王。果爲武三思所殺。天下悲之。彼辛禑父子。盜據王位十有六年。姻親豪右。布列中外。萬一姦兇之徒。推擁而出。則臣恐噬臍無及。而殿下之大事去矣。周公之於管叔。至親也而猶爲天下誅之。則天。中宗之母也。君子以不誅爲責。况今賊臣之子孫。非有管叔則天之親。今旣反正。有何所疑。猶廩養而不誅。以啓群邪之心乎。其於祖宗十六年絶祀之意何如。其於季昶去草之說何如。夫天下之變。常起於所忽。終至於不可得而制也。其於殿下社稷之大計。可不爲深慮乎。今在廷之臣。孰不欲言之。其不言者。恐其言之不行。而有後悔也。經曰君不密則失臣。臣不密則失身。幾事不密則害成。願殿下與大臣。謀於禁中。以禑父子。告于大廟而誅之。明示中外。毋令再亂王室。再毒生民。以垂萬世之統。

論李穡䟽

吳思忠

判門下李穡。事我玄陵。以儒宗位輔相。及玄陵薨無嗣。權臣李仁任。自欲擅權。貪立幼主。而穡助議立禑。諸將迴軍。議立王氏之際。大將曺敏修。以仁任姻親。欲立子昌。以繼其邪謀。問計於穡。穡亦甞以昌爲心。遂定議立之。其子種學。宣言於外戚曰。群臣議立宗室。卒立世子。吾父之力也。穡之回自京師也。與李崇仁，金士安等。相期謁禑於驪興。而穡先期獨見。其獨見之際。所言公歟私歟。是未可知也。及天子有命曰雖假王氏以異姓爲之。非三韓世守之良謀。忠臣義士。議復立王氏。以遵天子之命。而賊臣邊安烈。欲立奇功。以要富貴。與穡及禑舅。李琳及金佇，鄭得厚等。謀迎辛禑。以沮復立王氏之議。若以爲旣已十五年委質爲臣。而不可復有他心。則何負於五百年之王氏。而忠於十五年之辛氏哉。穡世仕王氏。受恭愍罔極之恩。付仁任則立辛禑而絶王氏。諸將議立王氏。則付敏修黜禑而立昌。忠臣義士議復王氏。則付安烈黜昌而迎禑。其在禑昌。亦爲反側之臣矣。然此不足論也。世爲王氏之臣。謟付賊臣。使王氏之宗祀永絶。其爲罪惡。天地宗社之所不容也。嗚呼。王莽簒漢。成於張禹者。非禹與其謀而効其力也。但以禹爲儒宗。素有重望者。而付於莾則莾無所忌憚。國人亦且信從。而不付於莾者反爲罪人。然不能自解於朱雲之請斬。不能自逃於後世之公論。穡付禑昌。爲國人倡罪。反有重於禹也。且穡爲仁任所重。保其富貴。而仁任與其黨堅味，興邦。恣行貪慾。鬻官賣獄。賄賂公行。奪占民田。怨積罪盈。卒致敗亡。而穡不言其非。爲禑師傅。屢受賞賜。乳臭子弟。咸擢高科。布列要職。見禑肆其暴虐。殺戮無辜。而穡不正其過。見禑妄興師旅。將犯上國之境。以基東方無窮之禍。而穡又不言之。國家以私田。瘠公家而害民生。興辭訟而毁風俗。議欲革之。以正田法。而穡爲上相。固執不可。使其子種學。揚言於人。以倡巨室怨謗之端。李琳貪墨孱劣。國人所知。穡又欲納交外戚。以圖保全。薦琳自代。又以儒宗佞佛。印成藏經。擧國爭效。惟恐不及。以誤風俗。使子弟言於人曰。非吾父意。追祖穀之志耳。是則陷父於異端。而不之恤也。又以奉昌朝見。迎立辛禑之計未遂。托李崇仁被劾。歸于長湍。觀望事變。及殿下卽位。公然而來受判門下之職。立於百官之上。聊無怍色。曲學阿世。飾詐釣名。請下攸司。論穡父子及敏修之罪。以戒後世爲人臣而不忠者。

闢佛䟽

朴礎

臣等伏惟國家自聖祖創業以來。金枝玉葉。繼繼承承。無墜厥緖者。幾五百年于玆矣。中遭否運。異姓之禍。口不忍言。惟我殿下。以神聖之資。應天順人。掃除㐫竪。不勞兵刃。誕受厥命。克復宗社。飛龍之初。三韓億兆。懽欣拭目。想望太平。此正復古中興。以致雍煕之秋也。臣等獲逢明時。齒于胄學。徒費廩祿。踰蒙聖恩。慨然有志於堯舜君民。排斥異端者有日矣。然無路而不得行。無位而不得達。懷憤欝抑。竊議私嘆。得通上聽。一悟聖心。雖被妖言之罪。無所悔焉。况今殿下發德音下明旨。開廣言路。求言如渴。臣等安敢嘿嘿。以負平生之志。伏惟殿下。更加優容。不使聖朝。有讜言而受戮者。乃國家之幸也。臣等竊聞有天地然後有萬物。有萬物然後有男女。有男女然後有夫婦。有夫婦然後有父子。有父子然後有君臣。有君臣然後有上下。有上下然後禮義有所措。此天下之達道。古今之常經。不可須臾離也。苟或廢焉者。則覆載所不容。日月所不照。鬼神所共殛。天下萬世公論之所共誅也。彼佛何人也。以世嫡而叛其父。絶父子之親。以匹夫而抗天子。滅君臣之義。以男女居室爲非道。以男耕女織爲不義。絶生生之道。塞衣食之源。欲以其道。思以易天下。信如此焉。則百年之後。人類絶矣。天行乎上。地載乎下。其所以生育於其間者。惟草木禽獸魚鼈龍蛇而止爾。三綱五常之道。竟何寓於其間哉。夫佛本夷狄之人。與中國言語不類。衣服殊制。口不言先王之法言。身不服先王之法服。不知夫婦父子君臣之倫。僞啓三途。謬張六道。遂使愚迷。妄求功德。不憚科禁。輕犯憲章。且生死壽夭。由於自然。威福刑德。關之人主。貧富貴賤。功業所招。而愚僧矯詐。皆云由佛。竊人主之權。擅造化之力。塗生民之耳目。溺天下於汚濁。醉生夢死。不自覺也。是以築樓殿宮閣以飾之。飾土木銅鐵以形之。髡良人男女以居之。雖桀之璇宮象廊。紂之瓊宮鹿臺。楚靈之章華。呂政之阿房。不加也。是豈不出乎百姓之財力歟。嗚呼痛哉。其誰正之。必也上之人。德修於己。敎成於下。以明禮義。使斯民知天理之所在。然後可以正之矣。洪惟我東方。自新羅之季。奉浮屠之法。至於閭里。比其塔廟。佛氏之說。洋洋乎盈耳。淪於肌膚。浹於骨髓。未可以義理曉也。亦未可以口舌辨也。惟我太祖統三之初。深懲積弊。禁後代君臣私立願刹。於是太師崔凝。請除佛法。太祖以爲新羅之季。佛氏之說。入人骨髓。人人以爲死生禍福。悉佛所爲。今三韓甫一。人心未定。若遽革佛氏。必生駭心。乃作訓曰。宜鑑新羅。多作佛事。以至於亡。然則太祖之垂訓於後世者。至深切矣。歷代君臣。不能體聖祖之遺意。因循苟且。營菴立塔。無代無之。式至于今。其弊滋甚。爲人心世道計者。可不痛心哉。傳曰一夫不耕。或受之飢。一婦不蠶。或受之寒。彼佛氏之徒。不耕而飮食充。不蠶而衣裳俱。安居自養者。不知其幾千百萬。由是而凍餓者。不知幾何矣。彼雖飮風吸露。巢居野處。爲國家者。所當斥之者也。况坐華屋食精饌。遊手而揖君親者。其可一日容於天地之間乎。誠不共戴天者也。奈何殿下以英明之資。惑於浮屠讖緯之說。往遷于南。以國君之尊。親幸檜菴。以倡無父無君之敎。以成不忠不孝之俗。以毁我三綱五常之典。臣等爲殿下中興之美惜也。且誕降之辰。殿下宜率百官。上壽太妃。以示殿下中興孝理之盛德於三韓臣庶也。此之不爲。反遵胡敎。區區於拜僧供佛。以沮臣庶中興至理之望。可乎。至若窮人之力。斂人之怨。演福塔廟之役。中外嗷嗷。士民缺望。臣等未知所營之木。鬼輸神轉歟。所用之財。天降地湧歟欲求。福於冥冥之中。反貽患於昭昭之際。臣等意一旦。風塵再擾。霜雹荐臻。沙彌不能操干戈。塔廟不能禳飢饉。昔後周壞經像而修甲兵。齊崇塔廟而弛刑政。一朝合戰。周興齊滅。然則佛氏之不能作福禍於人世者。亦可知矣。伏惟殿下。法堯舜三代之所以興。鑑齊陳梁蕭之所以亡。上繼聖祖之遺意。下副吾儒之素望。使彼佛者。勒還其鄕。人其人以充兵賦廬其居。以增戶口。焚其書。以永絶其根本。所給之田。使軍資主之。以贍軍餼。所屬奴婢。使都官掌之。以分各司各官。其銅像銅器。屬於軍器寺。以修甲兵。其所用器皿。屬於禮賓寺。以分各司各官。然後敎之以禮義。養之以道德。不數年間。民志定而敎化行。倉廩實而國用周。然則向之背君父毁人倫逆天理者。將去其舊染之汚。以發其秉彝之良心。知父子君臣之倫。知夫夫婦婦之道。男耕女織。以生其生。含哺鼓腹。以樂其樂。致理之豐。可以肩三代而軼漢唐矣。且今佞臣金琠。以不肖之資。無知之見。阿意順旨。變亂是非。欲興無父無君之敎。以廢古今賢聖之道。以爲太祖開國。皆蒙佛力。指闢佛者。爲太祖之罪人。太祖聖德神功。順乎天而應乎人。心同堯舜。行法湯武。三韓之民。其畏威也如雷霆。其懷德也如父母。雖盡誅境內沙門。如元魏。盡鑄佛像爲錢。如周世宗。彼佛者安能使太祖。不能成統合三韓之功乎。我國家自庚寅癸巳以上。通儒名士。多於中國。故唐家以爲君子之國。宋朝以爲文物禮樂之邦。題本國使臣下馬所曰小中華之館。自庚癸之後。不死兵亂則逃入山林。通儒名士。百無一二存者。彼學佛者始倡邪說。上誣群臣。下誑愚民。乃作太祖九世之像曰。太祖前身。某生爲某院主。某生作某塔。某生造某經。至曰某生太祖。爲某寺之牛。至某生乃得王位。上賓之後。今爲某菩薩。成書開板。藏于深山。以欺萬世。玄陵見之。深加敬信。於是內佛堂之法席。演福寺之文殊會。講經飯僧。至屈千乘之尊。拜髡爲師。親執弟子之禮。至于甲寅。未蒙事佛之福。臣等未知太祖九世像釋迦達摩。復生於東方。親見太祖於天堂佛刹。而作此像歟。太祖前身爲牛爲院主之時。親見者何僧歟。彼之邪說誣上。以太祖爲牛。此豈聖子神孫之所可開口者邪。嗚呼正學不明。人心不正。不修德而惟福之是求。不知道而惟恠之欲聞。豈不痛哉。豈不惜哉。自孟子闢楊墨尊孔氏以來。漢之董子。唐之韓子。宋朝之程朱子。皆扶斯道闢異端。爲天下萬世之君子也。王安石，張天覺等。興佛敎易風俗。而爲天下萬世之小人也。若董韓程朱之輩。安石天覺之徒。並生於今日。則殿下用董韓程朱。爲天下萬世之法歟。用安石天覺。倡夷狄禽獸之敎歟。臣等未敢知也。殿下若遵安石天覺之所好。髡三韓之民。棄國棄家。敝屣王位。入山求佛。則納金琠之言可也。若遵董韓程朱之學。以正人心明人倫。去民之蟊賊。以興三代之理。以光中興與天無疆之業。則彼金琠者當轘諸都市。以示三韓萬世中興大聖人之不惑於邪說可也。殿下以金琠爲忠於國家之臣。則禑昌父子。絶我太祖列聖三十一代之祀之時。彼琠者能立興復王氏之策乎。兼大司成鄭道傳。發揮天人性命之淵源。倡鳴孔孟程朱之道。闢浮屠百代之誑誘。開三韓千古之迷惑。斥異端息邪說。明天理而正人心。吾東方眞一人而已。是上天授殿下以臯陶伊傅之佐。以興堯舜三代之盛於中興之日也。殿下以道傳闢佛之策。爲祖宗之罪人歟。金琠奉佛之說。爲殿下之忠臣歟。臣等亦未敢知也。殿下疑道傳之正學。信金琠之邪說。則豈不取笑於天下。見譏於萬世哉。此臣等所以敢言也。爲理之本。捨正人心何以哉。盖人心之趨向不正。則其本亡矣。雖有屑屑於事爲之末。皆苟而已。未有源未潔而流淸者也。亦未有本未固而末茂者也。故臣等獨以闢異端。爲正人心之本獻焉。伏惟殿下。萬機之暇。特留宸念。擧而行之。非特當今之幸。抑亦永有辭于萬世矣。若殿下以臣等之言。勿以爲迂。採以納之。臣等更爲殿下陳理道之萬一。