東文選/卷五十二

奏議

上眞平王書

金后稷

古之王者。必一日萬機。深思遠慮。左右正士。容受直諫。孜孜矻矻。不敢逸豫。然後德政醇美。國家可保。今殿下。日與狂夫獵士。放鷹犬逐雉兔。奔馳山野。不能自止。老子曰馳騁田獵。令人心狂。書曰內作色荒。外作禽荒。有一于此。未或不亡。由是觀之。內則蕩心。外則亡國。不可不省也。殿下其念之。

諷王書

薛聦

臣聞昔花王之始來也。植之以香園。護之以翠幕。當三春而發艷。凌百花而獨出。於是自邇及遐。艷艷之靈。夭夭之英。無不奔走上謁。唯恐不及。忽有一佳人。朱顔玉齒。鮮粧靚服。伶俜而來。綽約而前曰。妾履雪白之沙汀。對鏡淸之海面。沐春雨以去垢。快淸風而自適。其名曰薔薇。聞王之令德。期薦枕於香帷。王其容我乎。又有一丈夫。布衣韋帶。戴白持杖。龍鍾而步。傴僂而來曰。僕在京城之外。居大道之旁。下臨蒼茫之野景。上倚嵯峩之山色。其名曰白頭翁。竊謂左右供給。雖足膏粱以充膓。茶酒以淸神。巾衍儲藏。須有良藥以補氣。惡石以蠲毒。故曰雖有絲麻。無弃菅蒯。凡百君子。無不代匱。不識王亦有意乎。或曰二者之來。何取何捨。花王曰。丈夫之言。亦有道理。而佳人難得。將如之何。丈夫進而言曰。吾謂王聦明識理義。故來焉耳。今則非也。凡爲君者。鮮不親近邪佞。踈遠正直。是以孟軻不遇以終身。馮唐郞潛而皓首。自古如此。吾其奈何。花王曰。吾過矣吾過矣。

上時務書

崔承老

臣生長草野。性禀愚暗。且無學𧗱。幸値明時。久叨近職。累竊殊榮。雖微長策可以匡時。猶有片心期於報國。竊見開元史臣吳兢。撰進貞觀政要。欲勸玄宗勤修太宗之政。盖以事體相近。不出一家而其政休明。可爲師範也。臣伏見太祖之創業垂統。所謂祖有功也。諸宗之嗣位守成。所謂宗有德也。祖旣有國有家。以啓子孫之福慶。宗乃或興或廢。未免一時之過愆。所以然者。政有理荒。事有善惡。多不愼終如始。至於危亂。是誠可痛也。自我太祖開國以來。臣所及知者。皆誦在臣心。今謹錄五朝政化善惡之跡可鑒可戒者。條奏以聞。伏審我太祖神聖大王之御極也。時當百六。運協一千。當初翦亂夷㐫。天生前主。而假手在後。膺圖受命。人知聖德以歸心。於是値金鷄自滅之期。乘丙鹿再興之運。不離鄕井。便作闕庭。定遼浿之驚波。得秦韓之舊地。十有九載。統一寰瀛。可謂功莫高矣。德莫大焉。若契丹者。與我連境。宜先修好。而彼又遣使求和。我乃絶其交聘者。以彼國甞與渤海連和。忽生疑貳。不顧舊盟。一朝殄滅。故太祖以爲無道之甚。不足與交。所獻駱駞。亦皆弃而不畜。其深策遠計。防患乎未然。保邦于未危者。有如此也。渤海旣爲丹兵所破。其世子大光顯等。以我國家擧義而興。領其餘衆數萬戶。日夜倍道來奔。太祖憫念尤深。迎待甚厚。至賜姓名。又附之宗籍。使奉其本國祖先之禋祀。其文武參佐以下。亦皆優沾爵命。其急於存亡繼絶。而能使遠人來服者。又如此也。百濟甄萱。兇悖好亂。殺主虐民。太祖聞之。不遑寢食。行師討罪。卒成匡復。其不忘舊主。定傾扶危者。又如此也。自新羅之季。至我國初。西北邊民。每被女眞蕃騎往來侵盜。太祖斷自宸衷。遣一良將鎭之。不勞寸刃。反令蕃衆來歸。自是塞外塵淸。邊境無虞。其知人善任。柔遠能邇者。又如此也。新羅君臣。以運盡數窮。自求歸化。讓至再三。然後許之。東自溟州。至與禮部。其閒百十餘城。莫不懷于有仁。應時來服。其能以禮讓而人無不服者。又如此也。唯南平百濟。不得已而用兵。凡大興師前後數次。然旌麾之下。戎馬之前。或有臨陣投降。或有望風懾伏。雖交鋒刃。不欲殺傷。可謂仁者無敵也。及甄萱積惡數十餘年。然後終爲逆竪所囚。逃犇于我。而請兵誅逆。太祖聞之。厚禮迎致。及其殞沒。亦優賻贈。其道貫幽明。義周存沒者。又如此也。洎平百濟。車駕入城。哀恤窮民。厚加慰諭。下令諸軍。秋毫無犯。且南北久分。新舊又別。太祖撫之如一。終始不渝。其含弘寬簡。又如此也。自成一統以來。勤政八年。事大以禮。交隣以道。居安無逸。接下思恭。貴道德崇節儉。卑宮室而期於粗庇風雨。惡衣服而取其但禦寒暑。好賢樂善。捨己從人。恭儉禮讓之心。發於天性。况生長民閒。備甞艱險。衆人情僞。無不具知。萬事安危。亦能先見。所以賞罰不失其時。邪正不同其路。其知勸懲之道。得帝王之體者。又如此也。加以知人不失其才。御下必得其力。任賢勿貳。去邪勿疑。尊釋敎重儒術。爲君之令德斯備。有國之嘉猷可遵。但以創業之初。致平日淺。宗廟社稷。且未光崇。禮樂文物。猶多闕乏。凡百官司之品式。及諸內外之規儀。未及修定。忽遺弓劒。盖國人之不幸。寔天道之難諶。深可惜也。惠宗久在東宮。累經監撫。尊禮師傅。善接賓僚。由是令名聞於朝野。及初卽位。衆擧欣然。時有人譖定宗兄弟。謂有異圖。惠宗聞而不答。亦無所問。恩遇愈豐。待之如初。故人皆服其大度。旣而不修德政。過惜身命。左右前後。常以甲士相隨。盖爲疑人太甚。大失爲君之體。加以偏賞將士。恩澤不均。故內外嗟怨。人心攜貳。又卽位踰年。便致沉痾。牀枕之閒。淹延歲月。於是朝臣賢士。不獲近前。鄕里小人。常居臥內。厥疾彌篤。嗔恚日增。三年之間。民不見德。至于晏駕之日。粗得免其橫禍。可不痛哉。定宗在藩邸時。早有令聞。及惠宗寢疾彌留。宰臣王規等。潛有所圖。窺窬王室。定宗先認之。密與西都忠義之將。定計而爲備。及內難將作。衛兵大至。故姦計不成。群兇受誅。雖由天命。亦在人謀。豈不偉歟。自定宗至今三十有八年。其間洪祚之不絶。亦定宗之力也。定宗旣以連枝得繼。夙夜孜孜。銳情求理。或燃燭而引見朝士。或旰食而聽斷萬機。故卽位之初。人皆相慶。及乎誤信圖讖。决議遷都。又天性剛毅。固執不移。暴徵作役。勞動人夫。雖上慮爲然。乃群情不服。怨讟由是而興。灾應速於影響。未及西遷。永辭南面。誠可痛也。光宗以英奇之表。岐嶷之資。偏承太祖之眷憐。親受定宗之顧命。鴒原襲慶。鳳扆傳華。禮有加於接下。鑒不失於知人。不阿親貴而常抑豪強。無弃踈賤而惠鮮鰥寡。自卽位之年。至于八載。政敎淸平。刑賞不濫。及雙兾見用以來。崇重文士。恩禮過豐。由是非才濫進。不次驟遷。未浹歲時便爲卿相。或連宵引見。或繼日延容。以此圖歡。怠於政事。軍國務要。壅塞不通。酒食讌遊。聯緜靡絶。於是南北庸人。競願依投。不論其有智有才。皆接以殊恩殊禮。所以後生爭進。舊德漸衰。雖重華風。不取華之令典。雖禮華士。不得華之賢才。於百姓則益消膏血之資。於四方則剩得浮虛之譽。因此不復憂勤庶政。而接見賓僚。故猜忌日深。都兪日阻。時政得失。無敢言者。加以酷信佛事。過重法門。常行之齋設旣多。別願之焚修不少。專求福壽。但作禱祈。窮有涯之財力。造無限之因緣。自輕至尊。好作小善。又於出入宴遊。莫不窮奢極侈。以其目前無事。將爲法力使然。凡所作爲。不欲悛改。宮室必踰於制度。服食須極於珍纖。土木之功不以時。伎巧之作無休日。略計常時一歲之費。足爲太祖十年之費。又及末年。多殺無辜。臣愚以謂若使光宗恒思恭儉節用。勤政如初。豈其祿命不永。纔得享年五十而已哉。其不克終。誠爲可惜也。况自庚申至乙亥十六年閒。姦兇競進。讒毁大興。君子無所容。小人得其志。遂至子逆父母。奴論其主。上下離心。君臣解體。舊臣宿將。相次誅夷。骨肉親姻。亦皆翦滅。而况惠宗之克全兄弟。定宗之能保邦家。若論恩義。可謂重也。兩朝皆唯有一子。亦不使保其性命。非但不報其德。亦復深結其寃。又至末年。於己一子。亦生疑忌。故景宗方在東宮。每不自安。幸而得嗣其位。嗟乎何其善於前而早得令名。不善於後乃至斯乎。深可痛也。景宗生於深宮之中。長於婦人之手。門外之事。不曾見知。但以天性聦明。當其光考末年。能免悔尤。得嗣天位。及其嗣位。焚積年讒毁之書。放累歲無辜之獄。寃憤悉除。朝野稱慶。但以不諳政體。專任權豪。害及宗親。咎徵先見。後雖覺悟。責無所歸。自此邪正不分。賞刑不一。未及于理。復倦于勤。遂至色荒。喜觀鄕樂。繼以博奕。終日無厭。左右唯中官內竪而已。由是君子之言。無自而入。小人之語。有時而從。亦早有美名。而晚無令德。所謂靡不有初。鮮克有終。忠臣義士。誰不痛之。此乃聖上親所見知者也。然景宗亦有足稱美者焉。盖其當初遘疾。未及危篤。遂於臥內。引見聖上。執手與言。付囑軍國。不唯社稷之福。亦是人民之幸也。唯惠景二宗。嗣位皆自春宮。人無異望。至於兄弟之閒。非有分明付托。則爭端必起。惠宗兩年寢疾而終。有子曰興化郞君而年少。又不能囑後事於諸弟。定宗自被群臣翊戴。以纂大業。臨終亦早傳位於光宗。以安宗社。定景二宗之遺命。可謂明矣。又曾見惠定光三宗相繼之初。百事未寧之際。兩京文武。半已殺傷。况屬光宗末年。世亂讒興。凡繫刑章。多是非辜。歷世勳臣宿將。皆未免誅鋤而盡。及景宗踐祚。舊臣之存者。四十餘人耳。其時亦有人遇害衆多。皆是後生讒賊。誠不足惜。唯天安，鎭州二郞君。本皇家之枝葉也。光宗猶自寬容。竟不置之於法。至景宗朝。足爲藩屛。却被權臣之賊害。沒爲地下之寃魂。在於宗盟。寧不痛惜。先朝不保永年。多因此害。後世可以爲鑑誡。伏惟殿下。以上聖之德。遇中興之期。因先君遜讓之恩。纂列聖厖鴻之業。無一物不樂其生。無一夫不獲其所。內外同歡。人神相慶。所謂天授人與者也。聖上若克遵太祖之遺風。何異玄宗追慕文皇之故事耶。聖上又能取捨四朝之近事。則惠宗有保全骨肉之功。可謂友于之義也。定宗先知亂萌。克定蕭墻之難而再安宗社。傳授至今。可謂智謀之明也。光宗八年之理。可方三代。又朝廷儀制。頗有可觀。所謂善否之均也。景宗放先朝寃獄數千。燒積年讒毁之文。所謂寬仁之至也。凡四朝爲政之跡。大略如是。聖上宜取其善者而行之。見其不善而誡之。除不急之務。罷無益之勞。但要君安於上。民悅於下。因善始之心。慮克終之美。日愼一日。雖休勿休。雖貴爲君主。而不自尊大。富有才德。而不自驕矜。唯敦恭己之情。不絶憂民之念。則福不求而自至。灾不禳而自消。聖壽胡不萬年。王業豈唯百歲而已哉。臣雖愚昧。忝職樞機。旣奏陳之有心。又迴避之無路。臣謹錄鄙懷。不出時務。計二十有八條。隨狀別封以進。國家統三以來四十七年。士卒未得安枕。粮餉未免糜費者。以西北隣於戎狄。而防戍之所多也。願聖上以此爲念。夫以馬歇灘爲界。太祖之志也。鴨江邊石城爲界。大朝之所定也。乞將此兩處。斷於宸衷。擇要害以定疆域。選士人能射御者。充其防戍。又選其中二三偏將。以統領之。則京軍免更戍之勞。芻粟省飛挽之費矣。竊聞聖上。爲設功德齋。或親碾茶。或親磨麥。臣愚深惜聖體之勤勞也。此弊始於光宗崇信讒邪。多殺無辜。惑於浮屠果報之說。欲除罪業。浚民膏血。多作佛事。或設毗盧遮那懺悔法。或齋僧於毬庭。或設無遮水陸會於歸法寺。每値佛齋日。必供乞食僧。或以內道塲餠果。出施丐者。或以新池穴口與摩利山等處魚梁。爲放生所。一歲四遣使。就其界寺院。開演佛經。又禁殺生。御廚肉膳。不使宰夫屠殺。市買以獻。至令大小臣民。悉皆懺悔。擔負米糓柴炭蒭豆。施與中外道路者。不可勝紀。然以旣信讒愬。視人如草莽。誅殺者堆積如山。常竭百姓膏血。以供齋設。當是時。子背父母。奴婢背主。諸犯罪者。變形爲僧。及遊行丐乞之徒。來與諸僧相雜赴齋者亦多。有何利益。今聖上在位。所行之事。與彼不同。但此數事。只勞聖體。無所得利。願正君王之體。不爲無益之事。我朝侍衛軍卒。在太祖時。但充宿衛宮城。其數不多。及光宗信讒。誅責將相。自生疑惑。增益軍數。簡選州郡有風彩者入侍。皆食內廚。時議以爲繁而無益。至景宗朝。雖稍减削。洎于今時。其數尙多。伏望遵太祖之法。但留驍勇者。餘悉罷遣。則人無嗟怨。國有儲積。聖上以醬酒豉羹。施與行路。臣竊謂聖上欲效光宗消除罪業。普施結緣之意。此所謂小惠未遍也。若明其賞罰。懲惡勸善。足以致福。如此碎事。非人君爲政之體。乞罷之。我太祖情專事大。然猶數年一遣行李。以修聘禮而已。今非但聘使。且因貿易。使价煩夥。恐爲中國之所賤。且因往來敗船。殞命者多矣。請自今因其聘使。兼行貿易。其餘非時買賣。一皆禁斷。凡佛寶錢穀諸寺僧人。各於州郡。差人勾當。逐年息利。勞擾百姓。請皆禁之。以其錢穀。移置寺院。田莊若其主典有田丁者。幷取之以屬于寺院莊所。則民弊稍减矣。王者之理民。非家至而日見之。故分遣守令。往察百姓利害。我聖祖統合之後。欲置外官。盖因草創。事煩未遑。今竊見鄕豪。每假公務。侵暴百姓。民不堪命。請置外官。雖不得一時盡遣。先於十數州縣。幷置一官。官各設兩三員。以委撫字。伏見聖上遣使迎屈山僧如哲入內。臣愚以爲。哲果能福人者。其所居水土。亦是聖上之有。朝夕飮食。亦是聖上之賜。必有報圖之心。每以祝釐爲事。何煩迎致。然後敢施福耶。曩者有善會者。規避徭役。出家居山。光宗致敬盡禮。卒之善會暴死道傍。曝露其尸。如彼凡僧。身且取禍。何暇福人。請放哲還山。免致善會之譏。新羅之時。公卿百僚庶人衣服鞋韈。各有品色。公卿百僚。朝會則着公襴具穿執。退朝則逐便服之。庶人百姓不得服文彩。所以別貴賤辨尊卑也。由是公襴雖非土産。百僚自足用之。我朝自太祖以來。勿論貴賤。任意服着。官雖高而家貧則不能備公襴。雖無職而家富則用綾羅錦繡。我國土宜。好物少而麤物多。文彩之物。皆非土産。而人人得服。則恐於他國使臣迎接之時。百官禮服。不得如法。以取恥焉。乞令百僚朝會。一依中國及新羅之制。具公襴穿執。奏事之時。着袜靴絲鞋革履。庶人不得着文彩紗縠。但用紬絹。臣聞僧人往來郡縣。止宿舘驛。鞭撻吏民。責其迎候供億之緩。吏民疑其銜命。畏不敢言。弊莫大焉。自今禁僧徒止宿舘驛。以除其弊。華夏之制。不可不遵。然四方習俗。各隨土性。似難盡變。其禮樂詩書之敎。君臣父子之道。宜法中華。以革卑陋。其餘車馬衣服制度。可因土風。使奢儉得中。不必苟同。諸島居民。以其先世之罪。生長海中。土無所食。活計甚難。又光祿寺徵求無時。日至窮困。請從州郡之例。平其貢役。我國春設燃燈。冬開八關。廣徵人衆。勞役甚煩。願加减省。以紓民力。又造種種偶人。工費甚多。一進之後。便加毁破。亦甚無謂也。且偶人非㐫禮不用。西朝使臣。甞來見之。以爲不祥。掩面而過。願自今勿許用之。易曰聖人感人心。天下和平。語曰無爲而治者。其舜也歟。夫何爲哉。恭己正南面而已。聖人所以感動天人者。以其有純一之德。無私之心也。若聖上執心撝謙。常存敬畏。禮遇臣下。則孰不罄竭心力。進告謀猷。退思匡贊乎。此所謂君使臣以禮。臣事君以忠者也。願聖上日愼一日。不自驕滿。接下思恭。儻或有罪者。輕重並論如法。則大平之業。可立待也。太祖除內屬奴婢在宮供役外。出居外郊。耕田納稅。至光宗多作佛事。役使日繁。乃徵在外奴婢。以充役使。內宮之分。不足支給。幷費倉米。及乎聖朝。弊猶未除且內廐養馬數多。糜費甚廣。民受其害。如有邊患。粮餉不周。願聖上一依太祖之制。酌定宮中奴婢廐馬之數。餘悉分遣於外。世俗以種善爲名。各隨所願。營造佛宇。其數甚多。又有中外僧徒。欲爲私住之所。競待營造。普勸州郡長吏。徵民役使。急於公役。民甚苦之。願嚴加禁斷。以除百姓勞役。禮云天子堂九尺。諸侯堂七尺。自有定制。近來人無尊卑。苟有財力則皆以營室爲先。由是諸州郡縣及亭驛津渡。豪右競構大屋。踰越制度。非但盡一家之力。實勞百姓。其弊甚多。伏望命禮官酌定尊卑。家舍制度。令中外遵守。其已營造踰制者。亦令毁撤。以戒後來。寫經塑像。只要傳久。何用珍寶爲飾。以啓盜賊之心。古者經皆用黃紙。且以旃檀木爲軸。其肖像不用金銀銅鐵。但用石土木。故無竊毁者。新羅之季。經像皆用金銀。奢侈過度。終底滅亡。使商賈竊毁佛像。轉相買賣。以營生産。近代餘風未殄。願加嚴禁。以革其弊。昔晉德衰。而欒郤胥原狐續慶伯。降在皁隷。我三韓功臣子孫。每宥旨必云褒錄。而未有受爵者。混於皁隷。新進之輩。多肆凌侮。怨咨以興。且光宗末年。誅黜廷臣。世家子孫。未得承家。請從累次恩宥。隨其功臣等第。錄其子孫。又庚子年田科及三韓後入仕者。亦量授階職。則寃屈得伸。而灾害不生矣。崇信佛法。雖非不善。然帝王士庶之爲功德。事實不同。若庶民所勞者。自身之力。所費者自己之財。害不及他。帝王則勞民之力。費民之財昔梁武帝以天子之尊。修匹夫之善。人以爲非者以此。是以帝王深慮其然。事皆酌中。弊不及於臣民。臣聞人之禍福貴賤。皆禀於有生之初。當順受之。况崇佛敎者。只種來生因果。鮮有益於見報。理國之要。恐不在此。且三敎各有所業。而行之者不可混而一之也。行釋敎者。修身之本。行儒敎者。理國之源。修身是來生之資。理國乃今日之務。今日至近。來生至遠。捨近求遠。不亦謬乎。人君惟當一心無私。普濟萬物。何用役不願之人。費倉庫之儲。以求必無之利乎。昔德宗妃父王景先。駙馬高恬。爲聖壽延長。鑄金銅佛像獻之。德宗曰。朕以有爲功德。謂無功德。還其佛像於二人。是其情雖不實。然欲令臣民。不得作無利事者如此。我朝冬夏講會。及先王先后忌齋。其來已久。不可取舍。其他可减者請减之。若不得减。則依月令所說。五月中氣陰陽爭死生分。君子齋戒處。必掩身無躁。止聲色薄滋味節嗜欲定心氣。百官靜事無刑。以定晏陰之所成。十一月中氣。陰陽爭諸生蕩。君子齋戒處。必掩身無躁。去聲色禁嗜欲安形性事欲靜。以待陰陽之所定。此時則可以停之。何也。極寒則役使者苦而食物不精潔。極熱則汙出淋漓。或誤傷群虫。齋供不淨潔。有何功德。且今日作善。來日未必獲善報。以此而觀。莫如修政敎。請以一年十二月分半。自二月至四月。自八月至十月。政事功德。參半行之。自五月至七月。自十一月至正月。除功德專修政事。逐日聽政。宵旰圖治。每日午後。乃用君子四時之禮。修令安身。如此則順時令安聖體。减臣民之勞苦。豈不爲大功德乎。語曰非其鬼而祭之謟也。傳曰鬼神非其族類不享。所謂淫祀無福。我朝宗廟社稷之祭尙多。未如法者。其山嶽之祭星宿之醮。煩瀆過度。所謂祭不欲數。數則煩。煩則不敬。雖聖上齋心致敬。固無所怠。然其享官視爲尋常事。厭倦而不致敬。則神其肯享之乎。昔漢文帝凡祭祀。使有司敬而不祈。其見超然。可謂盛德也。如使神明無知。則安能降福。若其有知。私己求媚。君子尙難悅之。况神明乎。祭祀之費。皆出於民之膏血。與其力役。臣愚以爲若息民力而得歡心。則其福必過於所祈之福。願聖上除別例祈祭。常存恭己責躬之心。以格上天。則災害自去。福祿自來矣。本朝良賤之法。其來尙矣。我聖祖創業之初。其群臣除本有奴婢者外。其他本無者。或從軍得俘。或貨買奴之。聖祖甞欲放俘爲良。而慮動功臣之意。許從便宜。至于六十餘年。無有控訴者。逮至光宗。始令按驗奴婢。辨其是非。於是功臣等。莫不嗟怨而無諫者。太穆王后。切諫不聽。賤隷得志。凌轢尊貴。競搆虛僞。謀陷本主者。不可勝紀。光宗自作禍胎。不克遏絶。至於末年。枉殺甚多。失德大矣。昔侯景圍梁臺城。近臣朱异家奴。踰城投景。景授儀同。其奴乘馬披錦袍。臨城呼曰。朱异仕宦五十年。方得中領軍。我始仕侯王。已爲儀同。於是城中僮奴。競出投景。臺城遂陷。願聖上深鑑前事。勿使以賤凌貴。於奴主之分。執中處之。大抵官貴者識理。鮮有非法。官卑者苟非智足以飾非。安能以良作賤乎。惟宮院及公卿。雖或有以威勢作非者。而今政鏡無私。安能肆乎。幽厲失道。不掩宣平之德。呂后不德。不累文景之賢。唯當今判决。務要詳明。俾無後悔。前代所决。不須追究。以啓紛紜。

災異上書

林完

臣甞謂進言非難。而聽其言者爲難。聽言非難。而行其言者爲尤難。故曰忠臣之事君也。言切直則不用而身危。不切直則不足以明道。昔漢文之世。天下可謂無事矣。賈誼猶有痛哭流涕長太息之言。近者天變異常。陛下祗畏天命。思聞直言。下詔求言。此萬世之福也。臣甞觀董仲舒策。有曰國家將有失道之敗。天乃先出災異以譴告之。不知自省。又出怪異以警懼之。尙不知變。而傷敗乃至。此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。自非大無道之世。天盡欲扶持而安全之。人君所以上答天譴者。非勉強以實應之則不可也。傳曰應天以實不以文。所謂實者德也。所謂文者。若今之道塲齋醮之類是也。人君修德以應天。不與福期而福自至焉。若不修德而徒事虛文。則非徒無益。適足以瀆天而已。書曰皇天無親。惟德是輔。又曰黍稷非馨。明德惟馨。所謂德者。豈他求哉。在人君用心與夫行事而已。用心善而見諸行事者。若堯舜禹湯文武成康是也。故一云爲一注措。皆合於天心而能享無疆之休。用心不善而見諸行事者。若桀紂幽厲秦始皇是也。故一云爲一注措。皆悖於天道。區區一身。尙不能保。又烏能享天下國家哉。且天之於人。相去遼絶。非言可諭。而福善禍淫。疾若影響。比年以來。災變屢作。飢饉荐臻。近者白虹貫日。正陽之月。雷震特異。此近古未聞也。意者陛下應天以文。而不以實耶。何其醮祭之煩而變異之多也。天之譴告如此。足以見天心之仁愛陛下。猶父母之譴告其子。切欲扶持而安全之也。陛下豈可不勉強以實而應之耶。勉強以實。在乎革當今之弊。革當今之弊。在乎遵太祖之遺訓。擧文宗之舊典而已。太祖之訓。其詳臣不得而聞。伏思當時撥亂反正。設紀陳綱。必有神謀睿筭。國史所載。可考而知。至如文宗之遺風餘烈。距今未遠。時或聞先生長者之言。不覺淚下沾襟。觀其躬行節儉。進用賢才。名器不假於匪人。威權不移於近昵。雖戚里之親而無功者不妄賞。左右之愛而有罪者必加罰。宦官給事。擇其謹愼少壯者不過十數輩。以備洒掃。屬內侍必選其功勞才能者。不過二十餘人。所司庶官。各竭其能。冗官省而事簡。費用節而國富。故大倉之粟。陳陳相因。家給人足。時號大平。此我朝賢聖之君也。近代以來。一切反是。凡百執事。倍數於前。驕侈日滋。廉恥道喪。挾權恃勢。剝削誅求。加之以重斂勞役。人心胥怨。設使賈誼。見今日之勢。豈特太息流涕痛哭而已哉。臣竊爲陛下計。責身修省。上答天譴。莫若行祖宗之良法善政而已。今欲行祖宗之法。必不利於權貴。故雖有善政。朝行夕改。法度無常。實非陛下勉強修德之意也。惟陛下至誠發於聖心。責諸輔相。質之神明。痛抑左右欺蔽之姦。絶其陰陽怪誕之說。日愼一日。行之不已。使鴻業增光。以爲萬世無疆之休。近日怪誕之說。大起於妙淸。臣觀妙淸。惟事姦詐。欺君罔上。與宋朝林靈素無異也。靈素挾左道。眩惑上皇。躁進之士。屈己謟事。以求榮顯。當是之時。災變屢見。而上皇不悟。及至智盡計窮。終於敗亂而後已。雖誅靈素。何益於事。此陛下之所親聞也。覆車之轍。其可蹈乎。陛下寵信妙淸。左右近習及諸大臣。交相薦譽。以爲聖人。根深蔕固。牢不可拔。自太華宮之役。勞民動衆。百姓怨咨。往歲廵幸。災發佛塔。今年廵幸。流星馬禍。相繼而作。且此宮闕。本爲求福。今已七八年而無一休祥。災變荐至。其故何也。天意若曰姦邪之人。熒惑人主。人雖可欺。天可欺乎。前日之變。天其或者警悟陛下耳。陛下豈可惜一姦臣。而違天意乎。願陛下奮乾剛之威。斬妙淸之首。上以答天戒。下以慰民心。此天下之公言。非愚臣之敢私也。惟陛下察之。

陳時務書

金續命

元首明哉。股肱良哉。庶事康哉。元首叢脞哉。股肱惰哉。萬事墮哉。殿下氣禀沉重。春秋鼎盛。卽位日久。借諳國事。智出萬全。多不信人。宦官僧徒雜類之言。有時信聽。雖大臣議一事出一言。必候上旨。承順施行。以故謟諛成風。直言路絶。此德政之最失者也。地者臣道也。今賞罰不明。故大小之臣。怠弛曠官。又因軍功。白丁驟拜卿相。皁隷濫處朝班。臣道淆亂。以致地震。請自今信賞必罰。重惜名器。古者選軍。給之土田。故兵皆足食。不憚征役。近豪勢兼幷。至千百結。曾無一畝及於軍夫。及其徵發赴敵之際。率皆解體。况望敵愾乎。請復選軍給田之法。左右前後皆正人也。君誰與爲不正。刑餘陰類。殿下日與相狎。樂聞鄙俚無稽之言。夜分不寢。日中乃興。踈遠大臣。嘉謀讜議。無自而入。冬雷地震。咎實在玆。自今三殿宦者。各留十人。餘悉汰去。正人端士。常令侍側。治國之道。布在經史。未聞以佛書致治者也。殿下過信佛法。群髡緣此。干謁濟私。願自今斷絶緇流。出入禁闥。復開經筵。日訪治道。常觀聖賢之書。勿雜異端之說。女謁爲政之大害。今針線娘子內寮之女。亦有封翁主宅主者。僭擬踰分。殊失尊卑之體。自今除宗室勳舊外。勿許封爵。已封者請奪之。田里休戚。在於守令。今雖有臺省政曹保擧之令。皆徇面情。其所薦擧。至有不識字者。願自今臨軒引見。核其名實。擧非其人。必罰擧主。傳曰無赦之國。其政必平。養稂莠者。害嘉糓。惠姦究者。賊良民。感召水旱。在於數赦。願自今毋赦有罪。以長姦惡。

論辛旽䟽

李存吾

臣等伏値三月十八日於殿內設文殊會。領都僉議辛旽。不坐宰相之列。敢與殿下並坐。間不數尺。國人驚駭。罔不洶洶。夫禮所以辨上下定民志。苟無禮焉。何以爲君臣。何以爲父子。何以爲國家乎。聖人制禮。嚴上下之分。謀深而慮遠也。竊見旽過蒙上恩。專國政而有無君之心。當初領都僉議判監察命下之日。法當朝服進謝。而半月不出。及進闕庭。膝不少屈。常騎馬出入紅門。與殿下並據胡床。在其家。宰相拜庭下。皆坐待之。雖崔沆，金仁俊，林衍之所爲。亦未有如此者也。昔爲沙門。當置之度外。不必責其無禮。今爲宰相。名位已定。而敢失禮毁常若此。原究其由。必托以師傅之名。然兪升旦高王之師。鄭可臣德陵之傅。臣等未聞彼二人者。敢若此也。李資謙仁王之外祖。仁王謙讓。欲以祖孫之禮相見。畏公論而不敢。盖君臣之分。素定故也。是禮也。自有君臣以來。亘萬古而不易。非旽與殿下之所得私也。旽是何人。敢自尊若此乎。洪範曰惟辟作福。惟辟作威。惟辟玉食。臣而有作福作威玉食。必害于家㐫于國。人用側頗僻。民用僭忒。是謂臣而僭上之權。則有位者皆不安其分。小民化之。亦踰越其常也。旽作福作威。又與殿下抗禮。是國有兩君也。陵僭之至。驕慢成習。則有位者不安其分。小民踰越其常。可不畏哉。宋司馬光曰。紀綱不立。奸雄生心。然則禮不可不嚴。習不可不愼。若殿下必敬此人而民無災害。則髡其頭緇其服削其官。置之寺院而敬之。必用此人而國家平康。則裁抑其權。嚴上下之禮。以使之民志定矣。國難紓矣。且殿下以旽爲賢。自旽用事以來。陰陽失時。冬月而雷。黃霧四塞。彌旬日黑。子夜赤祲。天狗墜地。木冰太甚。淸明之後。雨雹寒風。乾文屢變。山禽野獸。白日飛走於城中。旽之論道燮理功臣之號。果合於天地祖宗之意乎。臣等職在諫院。惜殿下相非其人。將取笑於四方。見譏於萬世。故不得嘿嘿。庶免不言之責。旣以言矣。敬聽所裁。

請却北元使䟽

朴尙衷

臣備員侍從有年矣。侍從而得言。古之制也。比來事之可言者。不爲少而臣不敢言。豈職非諫諍而侵官爲慮乎。又豈近名爲嫌而含默者乎。今者大開言路。宰相百執事。無不得言者。盖欲聞便民之策也。臣愚以爲便民之策多矣。而國之大勢有不安。則雖欲便民。不可得矣。當今之勢。正所謂厝火於積薪之下。而寢其上。火未及然。謂之安者也。有識之士。孰不痛心。先王初薨未葬。大明使臣猶在境。而遽興事北之議。使人心眩惑者何人。擅殺定遼衛所遣人者何人。倡訛言。使定遼軍人之欲迎使臣者。遁去而不恤者何人。先王所命護送使臣者。不惟金義。而大臣受先王命。至安州自還者何人。欲以西北軍。擊定遼衛者何人。裂金義之書以滅口。而所謂擅殺人生死者及叛賊母黨。置而不問者何哉。義叛逾月。而不欲達之朝廷何哉。崔源之奉使。果皆出於大臣之意乎。今又聞北方使人與金義同叛者偕來。叛賊而自迴。其謂已有罪。而本國不問乎。然則義之叛。其必有使之然者。此乃危急存亡之一大機也。勢事如此。雖至愚者。且知其利害是非之所在。今之言者。略不及此。畏禍之甚者也。以理而言則惠迪吉從逆㐫。以勢而言則南強北弱。人之所共知者也。夫弃信而從逆。天下之不義也。背強而向弱。今日之非計也。爲臣子而反先王事大之意。至使殺天子之使而奪其馬。罪惡孰甚焉。而一二臣心懷不忠。規賣國以自利。欲以其罪惡。嫁禍於國家。必欲使宗社夷滅。生民糜爛而後已。可不痛哉。事勢至此。而殿下不與二三大臣之忠直者。早辨而處之。則將如宗社何。將如生民何。且夫趨利避害好生惡死。人之同情也。臣豈病風者哉。今乃自納於不測之誅。而敢言者。忠憤之至。不恤其蹈害。况於近名乎。况於侵官乎。儻殿下曲察臣言。有以處之。使宗社安生民永賴。則臣之一身。萬死無恨矣。

復上䟽

小之事大。免於罪責斯可矣。今有不免之大罪四。以臣之愚尙能知之。豈以大臣而不知乎。然一有恐見詰之心。而不顧義理。則凡可以避患者。無不爲之。故心有所蔽。雖有過人之智。反不如愚者之見。臣請數其罪。以陳免之之術可乎。委曲從順。服事大明者。先王之志也。先王晏駕之日。遂倡事北之議。爲臣子而反君父。使殿下得罪於上國。此其罪一也。吳季南之鎭北也。擅殺定遼人。造言以駭其軍。乃掩護其罪。黨惡招禍。以危國家。其罪二也。金義殺使。奪進獻馬以叛。天下之大惡。人人之所願誅者也。今義之同叛者來。不卽究問。使其罪延及國家。雖至滅宗社殄生民而不恤。其罪三也。義叛逾月。而不肯聞于朝廷。又於崔源之行。敢違王命。使不出境。因循累月。使大國愈疑。其罪四也。四罪而有其一。足以爲戮。况有此四罪。而不能罪之。欲同受其禍何哉。殿下誠能與大臣之忠直者。議而辨之。則其罪必有所歸矣。旣得其罪人。則繫囚之。使大臣奉表。達之天子。以待其察。則聦明之下。安有不辨之理乎。宗社生民之安危。在此一擧。一失此機。噬臍何及。

戒逸豫書

朴宜中

書曰明王奉若天道。樹后王群公。承以大夫師長。不惟逸豫。惟以亂民。是以古之人君。無輕民事而惟難。無安厥位而惟危。怵惕惟厲。中夜以興。坐以待旦。自朝至于日中昃。不遑暇食。用咸和萬民。奚暇爲逸豫哉。我國家自祖聖創業已來。列聖相承。持盈守成。殿下以明睿之資。幼冲嗣位。亦克持守。九年于玆。比年以來。倭賊日熾。深入爲寇。殺掠人民。焚毁廬舍。州郡凋弊。田野荒蕪。加之水旱。饑饉荐臻。而餓殍相望。倉廩虛耗。而用度不足。又草賊竊發。私相屠戮。人民離散。父子不保。禍亂之極。莫此爲甚。矧惟上國不許通好。屯兵近境。窺伺釁隙。又况天灾人妖地怪。與夫鳥獸泉魚之異。疊見譴告。一國人民。大小戰慄。罔不憂懼。殿下誠宜兢兢業業。無敢逸豫。廣延衆論。以圖治安。以消變異。不可一日之或怠。一事之或忽。况可爲不急之務。縱耳目之娛。恣心志之欲。而盤樂怠傲哉。昔在有夏。太康尸位。以逸豫滅厥德。厥弟五人。述大禹之戒。以作歌曰訓有之。內作色荒。外作禽荒。甘酒嗜音。峻宇雕墻。有一於此。靡或不亡。大禹之訓。如是其嚴。而太康乃盤遊無度。罔有悛心。卒以不保。商之太甲。欲敗度縱敗禮。伊尹訓之曰。敢有恒舞于宮。酣歌于室。時謂巫風。敢有徇于貨色。恒于遊畋。時謂淫風。敢有侮聖言逆忠直。遠耆德比頑童。時謂亂風。惟玆三風十愆。卿士有一于身。家必喪。邦君有一于身。國必亡。太甲以是爲戒。而克終允德。爲商之令王。夫太甲太康之所以有間者。顧訓之行與不行耳。先儒謂以此二訓。揭之座隅。銘之楹席。若古聖人儼臨乎前。則保國之金湯。全生之藥石也。伏望殿下。以太甲爲法。太康爲戒。日以二訓。三省于身。輟酒色歌舞之樂。絶鷹犬遊畋之戱。無侮聖言。無逆忠直。無遠耆德。無比頑童。崇素儉戒逸豫。遠讒聽諫。任賢去邪。夙夜孜孜。小心翼翼。常以敬天勤民爲務。則可以答上天立君之意。可以勝祖考付托之重。可以慰臣民期望之心。而盈成之業可永保矣。