东文选/卷五十二

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奏议

上真平王书

金后稷

古之王者。必一日万机。深思远虑。左右正士。容受直谏。孜孜矻矻。不敢逸豫。然后德政醇美。国家可保。今殿下。日与狂夫猎士。放鹰犬逐雉兔。奔驰山野。不能自止。老子曰驰骋田猎。令人心狂。书曰内作色荒。外作禽荒。有一于此。未或不亡。由是观之。内则荡心。外则亡国。不可不省也。殿下其念之。

讽王书

薛聦

臣闻昔花王之始来也。植之以香园。护之以翠幕。当三春而发艳。凌百花而独出。于是自迩及遐。艳艳之灵。夭夭之英。无不奔走上谒。唯恐不及。忽有一佳人。朱颜玉齿。鲜妆靓服。伶俜而来。绰约而前曰。妾履雪白之沙汀。对镜清之海面。沐春雨以去垢。快清风而自适。其名曰蔷薇。闻王之令德。期荐枕于香帷。王其容我乎。又有一丈夫。布衣韦带。戴白持杖。龙钟而步。伛偻而来曰。仆在京城之外。居大道之旁。下临苍茫之野景。上倚嵯峩之山色。其名曰白头翁。窃谓左右供给。虽足膏粱以充肠。茶酒以清神。巾衍储藏。须有良药以补气。恶石以蠲毒。故曰虽有丝麻。无弃菅蒯。凡百君子。无不代匮。不识王亦有意乎。或曰二者之来。何取何舍。花王曰。丈夫之言。亦有道理。而佳人难得。将如之何。丈夫进而言曰。吾谓王聦明识理义。故来焉耳。今则非也。凡为君者。鲜不亲近邪佞。踈远正直。是以孟轲不遇以终身。冯唐郞潜而皓首。自古如此。吾其奈何。花王曰。吾过矣吾过矣。

上时务书

崔承老

臣生长草野。性禀愚暗。且无学𧗱。幸值明时。久叨近职。累窃殊荣。虽微长策可以匡时。犹有片心期于报国。窃见开元史臣吴兢。撰进贞观政要。欲劝玄宗勤修太宗之政。盖以事体相近。不出一家而其政休明。可为师范也。臣伏见太祖之创业垂统。所谓祖有功也。诸宗之嗣位守成。所谓宗有德也。祖既有国有家。以启子孙之福庆。宗乃或兴或废。未免一时之过愆。所以然者。政有理荒。事有善恶。多不慎终如始。至于危乱。是诚可痛也。自我太祖开国以来。臣所及知者。皆诵在臣心。今谨录五朝政化善恶之迹可鉴可戒者。条奏以闻。伏审我太祖神圣大王之御极也。时当百六。运协一千。当初翦乱夷㐫。天生前主。而假手在后。膺图受命。人知圣德以归心。于是值金鸡自灭之期。乘丙鹿再兴之运。不离乡井。便作阙庭。定辽𬇙之惊波。得秦韩之旧地。十有九载。统一寰瀛。可谓功莫高矣。德莫大焉。若契丹者。与我连境。宜先修好。而彼又遣使求和。我乃绝其交聘者。以彼国尝与渤海连和。忽生疑贰。不顾旧盟。一朝殄灭。故太祖以为无道之甚。不足与交。所献骆駞。亦皆弃而不畜。其深策远计。防患乎未然。保邦于未危者。有如此也。渤海既为丹兵所破。其世子大光显等。以我国家举义而兴。领其馀众数万户。日夜倍道来奔。太祖悯念尤深。迎待甚厚。至赐姓名。又附之宗籍。使奉其本国祖先之禋祀。其文武参佐以下。亦皆优沾爵命。其急于存亡继绝。而能使远人来服者。又如此也。百济甄萱。凶悖好乱。杀主虐民。太祖闻之。不遑寝食。行师讨罪。卒成匡复。其不忘旧主。定倾扶危者。又如此也。自新罗之季。至我国初。西北边民。每被女真蕃骑往来侵盗。太祖断自宸衷。遣一良将镇之。不劳寸刃。反令蕃众来归。自是塞外尘清。边境无虞。其知人善任。柔远能迩者。又如此也。新罗君臣。以运尽数穷。自求归化。让至再三。然后许之。东自溟州。至与礼部。其闲百十馀城。莫不怀于有仁。应时来服。其能以礼让而人无不服者。又如此也。唯南平百济。不得已而用兵。凡大兴师前后数次。然旌麾之下。戎马之前。或有临阵投降。或有望风慑伏。虽交锋刃。不欲杀伤。可谓仁者无敌也。及甄萱积恶数十馀年。然后终为逆竖所囚。逃犇于我。而请兵诛逆。太祖闻之。厚礼迎致。及其殒没。亦优赙赠。其道贯幽明。义周存没者。又如此也。洎平百济。车驾入城。哀恤穷民。厚加慰谕。下令诸军。秋毫无犯。且南北久分。新旧又别。太祖抚之如一。终始不渝。其含弘宽简。又如此也。自成一统以来。勤政八年。事大以礼。交邻以道。居安无逸。接下思恭。贵道德崇节俭。卑宫室而期于粗庇风雨。恶衣服而取其但御寒暑。好贤乐善。舍己从人。恭俭礼让之心。发于天性。况生长民闲。备尝艰险。众人情伪。无不具知。万事安危。亦能先见。所以赏罚不失其时。邪正不同其路。其知劝惩之道。得帝王之体者。又如此也。加以知人不失其才。御下必得其力。任贤勿贰。去邪勿疑。尊释教重儒术。为君之令德斯备。有国之嘉猷可遵。但以创业之初。致平日浅。宗庙社稷。且未光崇。礼乐文物。犹多阙乏。凡百官司之品式。及诸内外之规仪。未及修定。忽遗弓剑。盖国人之不幸。寔天道之难谌。深可惜也。惠宗久在东宫。累经监抚。尊礼师傅。善接宾僚。由是令名闻于朝野。及初即位。众举欣然。时有人谮定宗兄弟。谓有异图。惠宗闻而不答。亦无所问。恩遇愈丰。待之如初。故人皆服其大度。既而不修德政。过惜身命。左右前后。常以甲士相随。盖为疑人太甚。大失为君之体。加以偏赏将士。恩泽不均。故内外嗟怨。人心携贰。又即位逾年。便致沉痾。床枕之闲。淹延岁月。于是朝臣贤士。不获近前。乡里小人。常居卧内。厥疾弥笃。嗔恚日增。三年之间。民不见德。至于晏驾之日。粗得免其横祸。可不痛哉。定宗在藩邸时。早有令闻。及惠宗寝疾弥留。宰臣王规等。潜有所图。窥窬王室。定宗先认之。密与西都忠义之将。定计而为备。及内难将作。卫兵大至。故奸计不成。群凶受诛。虽由天命。亦在人谋。岂不伟欤。自定宗至今三十有八年。其间洪祚之不绝。亦定宗之力也。定宗既以连枝得继。夙夜孜孜。锐情求理。或燃烛而引见朝士。或旰食而听断万机。故即位之初。人皆相庆。及乎误信图谶。决议迁都。又天性刚毅。固执不移。暴征作役。劳动人夫。虽上虑为然。乃群情不服。怨讟由是而兴。灾应速于影响。未及西迁。永辞南面。诚可痛也。光宗以英奇之表。岐嶷之资。偏承太祖之眷怜。亲受定宗之顾命。鸰原袭庆。凤扆传华。礼有加于接下。鉴不失于知人。不阿亲贵而常抑豪强。无弃踈贱而惠鲜鳏寡。自即位之年。至于八载。政教清平。刑赏不滥。及双兾见用以来。崇重文士。恩礼过丰。由是非才滥进。不次骤迁。未浃岁时便为卿相。或连宵引见。或继日延容。以此图欢。怠于政事。军国务要。壅塞不通。酒食䜩游。联绵靡绝。于是南北庸人。竞愿依投。不论其有智有才。皆接以殊恩殊礼。所以后生争进。旧德渐衰。虽重华风。不取华之令典。虽礼华士。不得华之贤才。于百姓则益消膏血之资。于四方则剩得浮虚之誉。因此不复忧勤庶政。而接见宾僚。故猜忌日深。都兪日阻。时政得失。无敢言者。加以酷信佛事。过重法门。常行之斋设既多。别愿之焚修不少。专求福寿。但作祷祈。穷有涯之财力。造无限之因缘。自轻至尊。好作小善。又于出入宴游。莫不穷奢极侈。以其目前无事。将为法力使然。凡所作为。不欲悛改。宫室必逾于制度。服食须极于珍纤。土木之功不以时。伎巧之作无休日。略计常时一岁之费。足为太祖十年之费。又及末年。多杀无辜。臣愚以谓若使光宗恒思恭俭节用。勤政如初。岂其禄命不永。才得享年五十而已哉。其不克终。诚为可惜也。况自庚申至乙亥十六年闲。奸凶竞进。谗毁大兴。君子无所容。小人得其志。遂至子逆父母。奴论其主。上下离心。君臣解体。旧臣宿将。相次诛夷。骨肉亲姻。亦皆翦灭。而况惠宗之克全兄弟。定宗之能保邦家。若论恩义。可谓重也。两朝皆唯有一子。亦不使保其性命。非但不报其德。亦复深结其冤。又至末年。于己一子。亦生疑忌。故景宗方在东宫。每不自安。幸而得嗣其位。嗟乎何其善于前而早得令名。不善于后乃至斯乎。深可痛也。景宗生于深宫之中。长于妇人之手。门外之事。不曾见知。但以天性聦明。当其光考末年。能免悔尤。得嗣天位。及其嗣位。焚积年谗毁之书。放累岁无辜之狱。冤愤悉除。朝野称庆。但以不谙政体。专任权豪。害及宗亲。咎征先见。后虽觉悟。责无所归。自此邪正不分。赏刑不一。未及于理。复倦于勤。遂至色荒。喜观乡乐。继以博奕。终日无厌。左右唯中官内竖而已。由是君子之言。无自而入。小人之语。有时而从。亦早有美名。而晚无令德。所谓靡不有初。鲜克有终。忠臣义士。谁不痛之。此乃圣上亲所见知者也。然景宗亦有足称美者焉。盖其当初遘疾。未及危笃。遂于卧内。引见圣上。执手与言。付嘱军国。不唯社稷之福。亦是人民之幸也。唯惠景二宗。嗣位皆自春宫。人无异望。至于兄弟之闲。非有分明付托。则争端必起。惠宗两年寝疾而终。有子曰兴化郞君而年少。又不能嘱后事于诸弟。定宗自被群臣翊戴。以纂大业。临终亦早传位于光宗。以安宗社。定景二宗之遗命。可谓明矣。又曾见惠定光三宗相继之初。百事未宁之际。两京文武。半已杀伤。况属光宗末年。世乱谗兴。凡系刑章。多是非辜。历世勋臣宿将。皆未免诛锄而尽。及景宗践祚。旧臣之存者。四十馀人耳。其时亦有人遇害众多。皆是后生谗贼。诚不足惜。唯天安，镇州二郞君。本皇家之枝叶也。光宗犹自宽容。竟不置之于法。至景宗朝。足为藩屏。却被权臣之贼害。没为地下之冤魂。在于宗盟。宁不痛惜。先朝不保永年。多因此害。后世可以为鉴诫。伏惟殿下。以上圣之德。遇中兴之期。因先君逊让之恩。纂列圣厖鸿之业。无一物不乐其生。无一夫不获其所。内外同欢。人神相庆。所谓天授人与者也。圣上若克遵太祖之遗风。何异玄宗追慕文皇之故事耶。圣上又能取舍四朝之近事。则惠宗有保全骨肉之功。可谓友于之义也。定宗先知乱萌。克定萧墙之难而再安宗社。传授至今。可谓智谋之明也。光宗八年之理。可方三代。又朝廷仪制。颇有可观。所谓善否之均也。景宗放先朝冤狱数千。烧积年谗毁之文。所谓宽仁之至也。凡四朝为政之迹。大略如是。圣上宜取其善者而行之。见其不善而诫之。除不急之务。罢无益之劳。但要君安于上。民悦于下。因善始之心。虑克终之美。日慎一日。虽休勿休。虽贵为君主。而不自尊大。富有才德。而不自骄矜。唯敦恭己之情。不绝忧民之念。则福不求而自至。灾不禳而自消。圣寿胡不万年。王业岂唯百岁而已哉。臣虽愚昧。忝职枢机。既奏陈之有心。又回避之无路。臣谨录鄙怀。不出时务。计二十有八条。随状别封以进。国家统三以来四十七年。士卒未得安枕。粮饷未免糜费者。以西北邻于戎狄。而防戍之所多也。愿圣上以此为念。夫以马歇滩为界。太祖之志也。鸭江边石城为界。大朝之所定也。乞将此两处。断于宸衷。择要害以定疆域。选士人能射御者。充其防戍。又选其中二三偏将。以统领之。则京军免更戍之劳。刍粟省飞挽之费矣。窃闻圣上。为设功德斋。或亲碾茶。或亲磨麦。臣愚深惜圣体之勤劳也。此弊始于光宗崇信谗邪。多杀无辜。惑于浮屠果报之说。欲除罪业。浚民膏血。多作佛事。或设毗卢遮那忏悔法。或斋僧于球庭。或设无遮水陆会于归法寺。每值佛斋日。必供乞食僧。或以内道场饼果。出施丐者。或以新池穴口与摩利山等处鱼梁。为放生所。一岁四遣使。就其界寺院。开演佛经。又禁杀生。御厨肉膳。不使宰夫屠杀。市买以献。至令大小臣民。悉皆忏悔。担负米糓柴炭蒭豆。施与中外道路者。不可胜纪。然以既信谗愬。视人如草莽。诛杀者堆积如山。常竭百姓膏血。以供斋设。当是时。子背父母。奴婢背主。诸犯罪者。变形为僧。及游行丐乞之徒。来与诸僧相杂赴斋者亦多。有何利益。今圣上在位。所行之事。与彼不同。但此数事。只劳圣体。无所得利。愿正君王之体。不为无益之事。我朝侍卫军卒。在太祖时。但充宿卫宫城。其数不多。及光宗信谗。诛责将相。自生疑惑。增益军数。简选州郡有风彩者入侍。皆食内厨。时议以为繁而无益。至景宗朝。虽稍减削。洎于今时。其数尚多。伏望遵太祖之法。但留骁勇者。馀悉罢遣。则人无嗟怨。国有储积。圣上以酱酒豉羹。施与行路。臣窃谓圣上欲效光宗消除罪业。普施结缘之意。此所谓小惠未遍也。若明其赏罚。惩恶劝善。足以致福。如此碎事。非人君为政之体。乞罢之。我太祖情专事大。然犹数年一遣行李。以修聘礼而已。今非但聘使。且因贸易。使价烦伙。恐为中国之所贱。且因往来败船。殒命者多矣。请自今因其聘使。兼行贸易。其馀非时买卖。一皆禁断。凡佛宝钱谷诸寺僧人。各于州郡。差人勾当。逐年息利。劳扰百姓。请皆禁之。以其钱谷。移置寺院。田庄若其主典有田丁者。幷取之以属于寺院庄所。则民弊稍减矣。王者之理民。非家至而日见之。故分遣守令。往察百姓利害。我圣祖统合之后。欲置外官。盖因草创。事烦未遑。今窃见乡豪。每假公务。侵暴百姓。民不堪命。请置外官。虽不得一时尽遣。先于十数州县。幷置一官。官各设两三员。以委抚字。伏见圣上遣使迎屈山僧如哲入内。臣愚以为。哲果能福人者。其所居水土。亦是圣上之有。朝夕飮食。亦是圣上之赐。必有报图之心。每以祝釐为事。何烦迎致。然后敢施福耶。曩者有善会者。规避徭役。出家居山。光宗致敬尽礼。卒之善会暴死道傍。曝露其尸。如彼凡僧。身且取祸。何暇福人。请放哲还山。免致善会之讥。新罗之时。公卿百僚庶人衣服鞋袜。各有品色。公卿百僚。朝会则着公襕具穿执。退朝则逐便服之。庶人百姓不得服文彩。所以别贵贱辨尊卑也。由是公襕虽非土产。百僚自足用之。我朝自太祖以来。勿论贵贱。任意服着。官虽高而家贫则不能备公襕。虽无职而家富则用绫罗锦绣。我国土宜。好物少而麤物多。文彩之物。皆非土产。而人人得服。则恐于他国使臣迎接之时。百官礼服。不得如法。以取耻焉。乞令百僚朝会。一依中国及新罗之制。具公襕穿执。奏事之时。着袜靴丝鞋革履。庶人不得着文彩纱縠。但用䌷绢。臣闻僧人往来郡县。止宿馆驿。鞭挞吏民。责其迎候供亿之缓。吏民疑其衔命。畏不敢言。弊莫大焉。自今禁僧徒止宿馆驿。以除其弊。华夏之制。不可不遵。然四方习俗。各随土性。似难尽变。其礼乐诗书之教。君臣父子之道。宜法中华。以革卑陋。其馀车马衣服制度。可因土风。使奢俭得中。不必苟同。诸岛居民。以其先世之罪。生长海中。土无所食。活计甚难。又光禄寺征求无时。日至穷困。请从州郡之例。平其贡役。我国春设燃灯。冬开八关。广征人众。劳役甚烦。愿加减省。以纾民力。又造种种偶人。工费甚多。一进之后。便加毁破。亦甚无谓也。且偶人非㐫礼不用。西朝使臣。尝来见之。以为不祥。掩面而过。愿自今勿许用之。易曰圣人感人心。天下和平。语曰无为而治者。其舜也欤。夫何为哉。恭己正南面而已。圣人所以感动天人者。以其有纯一之德。无私之心也。若圣上执心㧑谦。常存敬畏。礼遇臣下。则孰不罄竭心力。进告谋猷。退思匡赞乎。此所谓君使臣以礼。臣事君以忠者也。愿圣上日慎一日。不自骄满。接下思恭。傥或有罪者。轻重并论如法。则大平之业。可立待也。太祖除内属奴婢在宫供役外。出居外郊。耕田纳税。至光宗多作佛事。役使日繁。乃征在外奴婢。以充役使。内宫之分。不足支给。幷费仓米。及乎圣朝。弊犹未除且内厩养马数多。糜费甚广。民受其害。如有边患。粮饷不周。愿圣上一依太祖之制。酌定宫中奴婢厩马之数。馀悉分遣于外。世俗以种善为名。各随所愿。营造佛宇。其数甚多。又有中外僧徒。欲为私住之所。竞待营造。普劝州郡长吏。征民役使。急于公役。民甚苦之。愿严加禁断。以除百姓劳役。礼云天子堂九尺。诸侯堂七尺。自有定制。近来人无尊卑。苟有财力则皆以营室为先。由是诸州郡县及亭驿津渡。豪右竞构大屋。逾越制度。非但尽一家之力。实劳百姓。其弊甚多。伏望命礼官酌定尊卑。家舍制度。令中外遵守。其已营造逾制者。亦令毁撤。以戒后来。写经塑像。只要传久。何用珍宝为饰。以启盗贼之心。古者经皆用黄纸。且以旃檀木为轴。其肖像不用金银铜铁。但用石土木。故无窃毁者。新罗之季。经像皆用金银。奢侈过度。终底灭亡。使商贾窃毁佛像。转相买卖。以营生产。近代馀风未殄。愿加严禁。以革其弊。昔晋德衰。而栾郤胥原狐续庆伯。降在皂隶。我三韩功臣子孙。每宥旨必云褒录。而未有受爵者。混于皂隶。新进之辈。多肆凌侮。怨咨以兴。且光宗末年。诛黜廷臣。世家子孙。未得承家。请从累次恩宥。随其功臣等第。录其子孙。又庚子年田科及三韩后入仕者。亦量授阶职。则冤屈得伸。而灾害不生矣。崇信佛法。虽非不善。然帝王士庶之为功德。事实不同。若庶民所劳者。自身之力。所费者自己之财。害不及他。帝王则劳民之力。费民之财昔梁武帝以天子之尊。修匹夫之善。人以为非者以此。是以帝王深虑其然。事皆酌中。弊不及于臣民。臣闻人之祸福贵贱。皆禀于有生之初。当顺受之。况崇佛教者。只种来生因果。鲜有益于见报。理国之要。恐不在此。且三教各有所业。而行之者不可混而一之也。行释教者。修身之本。行儒教者。理国之源。修身是来生之资。理国乃今日之务。今日至近。来生至远。舍近求远。不亦谬乎。人君惟当一心无私。普济万物。何用役不愿之人。费仓库之储。以求必无之利乎。昔德宗妃父王景先。驸马高恬。为圣寿延长。铸金铜佛像献之。德宗曰。朕以有为功德。谓无功德。还其佛像于二人。是其情虽不实。然欲令臣民。不得作无利事者如此。我朝冬夏讲会。及先王先后忌斋。其来已久。不可取舍。其他可减者请减之。若不得减。则依月令所说。五月中气阴阳争死生分。君子斋戒处。必掩身无躁。止声色薄滋味节嗜欲定心气。百官静事无刑。以定晏阴之所成。十一月中气。阴阳争诸生荡。君子斋戒处。必掩身无躁。去声色禁嗜欲安形性事欲静。以待阴阳之所定。此时则可以停之。何也。极寒则役使者苦而食物不精洁。极热则污出淋漓。或误伤群虫。斋供不净洁。有何功德。且今日作善。来日未必获善报。以此而观。莫如修政教。请以一年十二月分半。自二月至四月。自八月至十月。政事功德。参半行之。自五月至七月。自十一月至正月。除功德专修政事。逐日听政。宵旰图治。每日午后。乃用君子四时之礼。修令安身。如此则顺时令安圣体。减臣民之劳苦。岂不为大功德乎。语曰非其鬼而祭之謟也。传曰鬼神非其族类不享。所谓淫祀无福。我朝宗庙社稷之祭尚多。未如法者。其山岳之祭星宿之醮。烦渎过度。所谓祭不欲数。数则烦。烦则不敬。虽圣上斋心致敬。固无所怠。然其享官视为寻常事。厌倦而不致敬。则神其肯享之乎。昔汉文帝凡祭祀。使有司敬而不祈。其见超然。可谓盛德也。如使神明无知。则安能降福。若其有知。私己求媚。君子尚难悦之。况神明乎。祭祀之费。皆出于民之膏血。与其力役。臣愚以为若息民力而得欢心。则其福必过于所祈之福。愿圣上除别例祈祭。常存恭己责躬之心。以格上天。则灾害自去。福禄自来矣。本朝良贱之法。其来尚矣。我圣祖创业之初。其群臣除本有奴婢者外。其他本无者。或从军得俘。或货买奴之。圣祖尝欲放俘为良。而虑动功臣之意。许从便宜。至于六十馀年。无有控诉者。逮至光宗。始令按验奴婢。辨其是非。于是功臣等。莫不嗟怨而无谏者。太穆王后。切谏不听。贱隶得志。凌轹尊贵。竞构虚伪。谋陷本主者。不可胜纪。光宗自作祸胎。不克遏绝。至于末年。枉杀甚多。失德大矣。昔侯景围梁台城。近臣朱异家奴。逾城投景。景授仪同。其奴乘马披锦袍。临城呼曰。朱异仕宦五十年。方得中领军。我始仕侯王。已为仪同。于是城中僮奴。竞出投景。台城遂陷。愿圣上深鉴前事。勿使以贱凌贵。于奴主之分。执中处之。大抵官贵者识理。鲜有非法。官卑者苟非智足以饰非。安能以良作贱乎。惟宫院及公卿。虽或有以威势作非者。而今政镜无私。安能肆乎。幽厉失道。不掩宣平之德。吕后不德。不累文景之贤。唯当今判决。务要详明。俾无后悔。前代所决。不须追究。以启纷纭。

灾异上书

林完

臣尝谓进言非难。而听其言者为难。听言非难。而行其言者为尤难。故曰忠臣之事君也。言切直则不用而身危。不切直则不足以明道。昔汉文之世。天下可谓无事矣。贾谊犹有痛哭流涕长太息之言。近者天变异常。陛下祗畏天命。思闻直言。下诏求言。此万世之福也。臣尝观董仲舒策。有曰国家将有失道之败。天乃先出灾异以谴告之。不知自省。又出怪异以警惧之。尚不知变。而伤败乃至。此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大无道之世。天尽欲扶持而安全之。人君所以上答天谴者。非勉强以实应之则不可也。传曰应天以实不以文。所谓实者德也。所谓文者。若今之道场斋醮之类是也。人君修德以应天。不与福期而福自至焉。若不修德而徒事虚文。则非徒无益。适足以渎天而已。书曰皇天无亲。惟德是辅。又曰黍稷非馨。明德惟馨。所谓德者。岂他求哉。在人君用心与夫行事而已。用心善而见诸行事者。若尧舜禹汤文武成康是也。故一云为一注措。皆合于天心而能享无疆之休。用心不善而见诸行事者。若桀纣幽厉秦始皇是也。故一云为一注措。皆悖于天道。区区一身。尚不能保。又乌能享天下国家哉。且天之于人。相去辽绝。非言可谕。而福善祸淫。疾若影响。比年以来。灾变屡作。饥馑荐臻。近者白虹贯日。正阳之月。雷震特异。此近古未闻也。意者陛下应天以文。而不以实耶。何其醮祭之烦而变异之多也。天之谴告如此。足以见天心之仁爱陛下。犹父母之谴告其子。切欲扶持而安全之也。陛下岂可不勉强以实而应之耶。勉强以实。在乎革当今之弊。革当今之弊。在乎遵太祖之遗训。举文宗之旧典而已。太祖之训。其详臣不得而闻。伏思当时拨乱反正。设纪陈纲。必有神谋睿筭。国史所载。可考而知。至如文宗之遗风馀烈。距今未远。时或闻先生长者之言。不觉泪下沾襟。观其躬行节俭。进用贤才。名器不假于匪人。威权不移于近昵。虽戚里之亲而无功者不妄赏。左右之爱而有罪者必加罚。宦官给事。择其谨慎少壮者不过十数辈。以备洒扫。属内侍必选其功劳才能者。不过二十馀人。所司庶官。各竭其能。冗官省而事简。费用节而国富。故大仓之粟。陈陈相因。家给人足。时号大平。此我朝贤圣之君也。近代以来。一切反是。凡百执事。倍数于前。骄侈日滋。廉耻道丧。挟权恃势。剥削诛求。加之以重敛劳役。人心胥怨。设使贾谊。见今日之势。岂特太息流涕痛哭而已哉。臣窃为陛下计。责身修省。上答天谴。莫若行祖宗之良法善政而已。今欲行祖宗之法。必不利于权贵。故虽有善政。朝行夕改。法度无常。实非陛下勉强修德之意也。惟陛下至诚发于圣心。责诸辅相。质之神明。痛抑左右欺蔽之奸。绝其阴阳怪诞之说。日慎一日。行之不已。使鸿业增光。以为万世无疆之休。近日怪诞之说。大起于妙清。臣观妙清。惟事奸诈。欺君罔上。与宋朝林灵素无异也。灵素挟左道。眩惑上皇。躁进之士。屈己謟事。以求荣显。当是之时。灾变屡见。而上皇不悟。及至智尽计穷。终于败乱而后已。虽诛灵素。何益于事。此陛下之所亲闻也。覆车之辙。其可蹈乎。陛下宠信妙清。左右近习及诸大臣。交相荐誉。以为圣人。根深蒂固。牢不可拔。自太华宫之役。劳民动众。百姓怨咨。往岁巡幸。灾发佛塔。今年巡幸。流星马祸。相继而作。且此宫阙。本为求福。今已七八年而无一休祥。灾变荐至。其故何也。天意若曰奸邪之人。荧惑人主。人虽可欺。天可欺乎。前日之变。天其或者警悟陛下耳。陛下岂可惜一奸臣。而违天意乎。愿陛下奋乾刚之威。斩妙清之首。上以答天戒。下以慰民心。此天下之公言。非愚臣之敢私也。惟陛下察之。

陈时务书

金续命

元首明哉。股肱良哉。庶事康哉。元首丛脞哉。股肱惰哉。万事堕哉。殿下气禀沉重。春秋鼎盛。即位日久。借谙国事。智出万全。多不信人。宦官僧徒杂类之言。有时信听。虽大臣议一事出一言。必候上旨。承顺施行。以故謟谀成风。直言路绝。此德政之最失者也。地者臣道也。今赏罚不明。故大小之臣。怠弛旷官。又因军功。白丁骤拜卿相。皂隶滥处朝班。臣道淆乱。以致地震。请自今信赏必罚。重惜名器。古者选军。给之土田。故兵皆足食。不惮征役。近豪势兼幷。至千百结。曾无一亩及于军夫。及其征发赴敌之际。率皆解体。况望敌忾乎。请复选军给田之法。左右前后皆正人也。君谁与为不正。刑馀阴类。殿下日与相狎。乐闻鄙俚无稽之言。夜分不寝。日中乃兴。踈远大臣。嘉谋谠议。无自而入。冬雷地震。咎实在玆。自今三殿宦者。各留十人。馀悉汰去。正人端士。常令侍侧。治国之道。布在经史。未闻以佛书致治者也。殿下过信佛法。群髡缘此。干谒济私。愿自今断绝缁流。出入禁闼。复开经筵。日访治道。常观圣贤之书。勿杂异端之说。女谒为政之大害。今针线娘子内寮之女。亦有封翁主宅主者。僭拟逾分。殊失尊卑之体。自今除宗室勋旧外。勿许封爵。已封者请夺之。田里休戚。在于守令。今虽有台省政曹保举之令。皆徇面情。其所荐举。至有不识字者。愿自今临轩引见。核其名实。举非其人。必罚举主。传曰无赦之国。其政必平。养稂莠者。害嘉糓。惠奸究者。贼良民。感召水旱。在于数赦。愿自今毋赦有罪。以长奸恶。

论辛旽䟽

李存吾

臣等伏值三月十八日于殿内设文殊会。领都佥议辛旽。不坐宰相之列。敢与殿下并坐。间不数尺。国人惊骇。罔不汹汹。夫礼所以辨上下定民志。苟无礼焉。何以为君臣。何以为父子。何以为国家乎。圣人制礼。严上下之分。谋深而虑远也。窃见旽过蒙上恩。专国政而有无君之心。当初领都佥议判监察命下之日。法当朝服进谢。而半月不出。及进阙庭。膝不少屈。常骑马出入红门。与殿下并据胡床。在其家。宰相拜庭下。皆坐待之。虽崔沆，金仁俊，林衍之所为。亦未有如此者也。昔为沙门。当置之度外。不必责其无礼。今为宰相。名位已定。而敢失礼毁常若此。原究其由。必托以师傅之名。然兪升旦高王之师。郑可臣德陵之傅。臣等未闻彼二人者。敢若此也。李资谦仁王之外祖。仁王谦让。欲以祖孙之礼相见。畏公论而不敢。盖君臣之分。素定故也。是礼也。自有君臣以来。亘万古而不易。非旽与殿下之所得私也。旽是何人。敢自尊若此乎。洪范曰惟辟作福。惟辟作威。惟辟玉食。臣而有作福作威玉食。必害于家㐫于国。人用侧颇僻。民用僭忒。是谓臣而僭上之权。则有位者皆不安其分。小民化之。亦逾越其常也。旽作福作威。又与殿下抗礼。是国有两君也。陵僭之至。骄慢成习。则有位者不安其分。小民逾越其常。可不畏哉。宋司马光曰。纪纲不立。奸雄生心。然则礼不可不严。习不可不慎。若殿下必敬此人而民无灾害。则髡其头缁其服削其官。置之寺院而敬之。必用此人而国家平康。则裁抑其权。严上下之礼。以使之民志定矣。国难纾矣。且殿下以旽为贤。自旽用事以来。阴阳失时。冬月而雷。黄雾四塞。弥旬日黑。子夜赤祲。天狗坠地。木冰太甚。清明之后。雨雹寒风。乾文屡变。山禽野兽。白日飞走于城中。旽之论道燮理功臣之号。果合于天地祖宗之意乎。臣等职在谏院。惜殿下相非其人。将取笑于四方。见讥于万世。故不得嘿嘿。庶免不言之责。既以言矣。敬听所裁。

请却北元使䟽

朴尚衷

臣备员侍从有年矣。侍从而得言。古之制也。比来事之可言者。不为少而臣不敢言。岂职非谏诤而侵官为虑乎。又岂近名为嫌而含默者乎。今者大开言路。宰相百执事。无不得言者。盖欲闻便民之策也。臣愚以为便民之策多矣。而国之大势有不安。则虽欲便民。不可得矣。当今之势。正所谓厝火于积薪之下。而寝其上。火未及然。谓之安者也。有识之士。孰不痛心。先王初薨未葬。大明使臣犹在境。而遽兴事北之议。使人心眩惑者何人。擅杀定辽卫所遣人者何人。倡讹言。使定辽军人之欲迎使臣者。遁去而不恤者何人。先王所命护送使臣者。不惟金义。而大臣受先王命。至安州自还者何人。欲以西北军。击定辽卫者何人。裂金义之书以灭口。而所谓擅杀人生死者及叛贼母党。置而不问者何哉。义叛逾月。而不欲达之朝廷何哉。崔源之奉使。果皆出于大臣之意乎。今又闻北方使人与金义同叛者偕来。叛贼而自回。其谓已有罪。而本国不问乎。然则义之叛。其必有使之然者。此乃危急存亡之一大机也。势事如此。虽至愚者。且知其利害是非之所在。今之言者。略不及此。畏祸之甚者也。以理而言则惠迪吉从逆㐫。以势而言则南强北弱。人之所共知者也。夫弃信而从逆。天下之不义也。背强而向弱。今日之非计也。为臣子而反先王事大之意。至使杀天子之使而夺其马。罪恶孰甚焉。而一二臣心怀不忠。规卖国以自利。欲以其罪恶。嫁祸于国家。必欲使宗社夷灭。生民糜烂而后已。可不痛哉。事势至此。而殿下不与二三大臣之忠直者。早辨而处之。则将如宗社何。将如生民何。且夫趋利避害好生恶死。人之同情也。臣岂病风者哉。今乃自纳于不测之诛。而敢言者。忠愤之至。不恤其蹈害。况于近名乎。况于侵官乎。傥殿下曲察臣言。有以处之。使宗社安生民永赖。则臣之一身。万死无恨矣。

复上䟽

小之事大。免于罪责斯可矣。今有不免之大罪四。以臣之愚尚能知之。岂以大臣而不知乎。然一有恐见诘之心。而不顾义理。则凡可以避患者。无不为之。故心有所蔽。虽有过人之智。反不如愚者之见。臣请数其罪。以陈免之之术可乎。委曲从顺。服事大明者。先王之志也。先王晏驾之日。遂倡事北之议。为臣子而反君父。使殿下得罪于上国。此其罪一也。吴季南之镇北也。擅杀定辽人。造言以骇其军。乃掩护其罪。党恶招祸。以危国家。其罪二也。金义杀使。夺进献马以叛。天下之大恶。人人之所愿诛者也。今义之同叛者来。不即究问。使其罪延及国家。虽至灭宗社殄生民而不恤。其罪三也。义叛逾月。而不肯闻于朝廷。又于崔源之行。敢违王命。使不出境。因循累月。使大国愈疑。其罪四也。四罪而有其一。足以为戮。况有此四罪。而不能罪之。欲同受其祸何哉。殿下诚能与大臣之忠直者。议而辨之。则其罪必有所归矣。既得其罪人。则系囚之。使大臣奉表。达之天子。以待其察。则聦明之下。安有不辨之理乎。宗社生民之安危。在此一举。一失此机。噬脐何及。

戒逸豫书

朴宜中

书曰明王奉若天道。树后王群公。承以大夫师长。不惟逸豫。惟以乱民。是以古之人君。无轻民事而惟难。无安厥位而惟危。怵惕惟厉。中夜以兴。坐以待旦。自朝至于日中昃。不遑暇食。用咸和万民。奚暇为逸豫哉。我国家自祖圣创业已来。列圣相承。持盈守成。殿下以明睿之资。幼冲嗣位。亦克持守。九年于玆。比年以来。倭贼日炽。深入为寇。杀掠人民。焚毁庐舍。州郡凋弊。田野荒芜。加之水旱。饥馑荐臻。而饿殍相望。仓廪虚耗。而用度不足。又草贼窃发。私相屠戮。人民离散。父子不保。祸乱之极。莫此为甚。矧惟上国不许通好。屯兵近境。窥伺衅隙。又况天灾人妖地怪。与夫鸟兽泉鱼之异。叠见谴告。一国人民。大小战栗。罔不忧惧。殿下诚宜兢兢业业。无敢逸豫。广延众论。以图治安。以消变异。不可一日之或怠。一事之或忽。况可为不急之务。纵耳目之娱。恣心志之欲。而盘乐怠傲哉。昔在有夏。太康尸位。以逸豫灭厥德。厥弟五人。述大禹之戒。以作歌曰训有之。内作色荒。外作禽荒。甘酒嗜音。峻宇雕墙。有一于此。靡或不亡。大禹之训。如是其严。而太康乃盘游无度。罔有悛心。卒以不保。商之太甲。欲败度纵败礼。伊尹训之曰。敢有恒舞于宫。酣歌于室。时谓巫风。敢有徇于货色。恒于游畋。时谓淫风。敢有侮圣言逆忠直。远耆德比顽童。时谓乱风。惟玆三风十愆。卿士有一于身。家必丧。邦君有一于身。国必亡。太甲以是为戒。而克终允德。为商之令王。夫太甲太康之所以有间者。顾训之行与不行耳。先儒谓以此二训。揭之座隅。铭之楹席。若古圣人俨临乎前。则保国之金汤。全生之药石也。伏望殿下。以太甲为法。太康为戒。日以二训。三省于身。辍酒色歌舞之乐。绝鹰犬游畋之戯。无侮圣言。无逆忠直。无远耆德。无比顽童。崇素俭戒逸豫。远谗听谏。任贤去邪。夙夜孜孜。小心翼翼。常以敬天勤民为务。则可以答上天立君之意。可以胜祖考付托之重。可以慰臣民期望之心。而盈成之业可永保矣。