东文选/卷五十三

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奏议

陈时务书

李穑

臣闻当国家无事之时。公卿之言。轻于鸿毛。及国家有事之后。匹夫之言。重于泰山。臣以匹夫之贱。冒进敢言。狂妄之罪。宜在不宥。然涓埃之微。高深所资。蒭荛之言。圣人所取。倘蒙殿下曲赐采择。宗庙幸甚。社稷幸甚。臣闻经界之正井地之均。治人之先务也。洪惟我祖宗创垂之制。持守之规。无所不至。四百馀年末流之弊。岂尽无有。而田制尤甚。经界不正。豪强兼幷。鹊之巢而鸠之居者皆是也。有司虽以公文朱笔。先后定其宾主甲若有力。乙便无理。而况公文朱笔。又多鱼目混珍者乎。然此受田之家。皆王之臣。陈力之馀。所以代耕。彼虽失之此乃得之。是犹楚人失弓。楚人得弓。犹之可也。至于民之所天者。唯在于田。数亩之田。终岁勤动。父母妻子之养。犹且未赡。而收租者已至。若其田之主一则幸矣。或有三四家者。或有七八家者。苟力焉而相牟。势焉而相敌。孰肯让哉以是供其租而不足。则又称贷而益之。于何而养其父母。于何而育其妻子。民之穷困。职此之由。诗不云乎。哿矣富人。哀此茕独。殿下即位之初。首以田制为务。继降宥旨。拳拳于此。深谋远虑。出自圣心。猗欤伟哉。愚以为羡鱼不如结网。胶柱何能调瑟。不更其法。难去其弊。乞以甲寅柱案为主。参以公文朱笔。争夺者。因而正之。新垦者。从而量之。税新垦之地。减滥赐之田。则国入增。正争夺之田。安耕种之民。则人心悦。人心之悦。国入之增。为理之君。所大欲也。殿下何惮而不为。或曰富人之田。难以亟夺。积年之弊。难以遽革。此则庸君所行。非所望于殿下也。若其施为之方。润色之事。辅相大臣。必有运筹者矣。岂新进小生。所能妄议。然其行与不行。唯在殿下诚与不诚耳。近年倭寇侵疆。至贻圣上宵旰之忧。世臣老德。相与谋猷。其所以处之之方。俱得其要。然臣以父忧。居滨海之地。谋于野者熟矣。今之为计。不过有二。曰陆守曰海战。车不可济川。舟不可行陆。人性亦犹是也。胡貉之人。其性耐寒。杨粤之人。其性耐暑。今夫平居之民。不习水故足未蹈船而精神已昏。一遇风波则左颠右倒。相与枕藉乎舟中之不暇。欲其坐作进退。以与敌人贾勇。难矣。臣以为陆守则发平居之民。利其器械。屯其要害。盛军容谨烽火。以眩倭人之目。此则按廉郡守足任之。都巡问使何所用之。折辱守令。糜费供亿。如是而已。海战之术则臣以为本国三边控海。岛居之民。无虑百万。方之泳之。是其长技。其人又不以耕桑为事。而以渔塩为利。比因此贼。离其居失其利。怨之之心。比之陆居。岂止十倍。驰一骑奉条昼。沿江召募。必其赏赉。数千之众。一朝可得。以其所长之技。敌其所怨之人。其有不胜者乎。况杀敌得赏。不犹愈于渔塩之利乎。又以追捕使领之。常在船上。则州郡得便。盗贼可败矣。二者。御寇之要道也。盖陆守而不海战。则彼以我为怯。其来未可量也。海战而不陆守。则彼或出其不意。而其害有不小矣。故陆守所以固我也。海战所以威彼也。如此则不两得乎。文武不可偏废。文经武纬。天地之道也。唐虞三代。遐哉邈乎。且以两汉言之。高祖之与楚角也。有如萧何者运筹而无汗马之功。此文也。有如韩信者分兵而有攻战之劳。此武也。光武中兴之时。投戈讲艺。息马论道。则其文武并用。经纬俱张。而为后世之不可及也。由是观之。虽当战闘之时。不废讲论之道。况当升平之时。可忘战守之备乎。是以先王知其然。立官设职崇文重武。未尝举此而遗彼焉。我国家煕洽渐磨。加以东渐。升平百年。民不知兵。万户之府。系皇朝所立既是虚额。诸卫之职。为膏粱所占。又且无军。以今准古。虽曰重武。而无用武之实矣。近以倭贼。中外骚然。几不土著。又闻中原之民。颇染贼腥。尚赖皇天眷顾我元之深意。吾皇涵养生民之洪恩。今且宴安。不至颠沛。然居安思危。则虽满不溢。思患预防。何蔓难图。苟或因循。一朝有缓急。将何以备之乎。楚国失猿。祸延林木。城门失火。殃及池鱼。其可安然坐视乎。况我国东有日本。北有女真。南通江浙之船。止有朝天之路。西走燕山。倭贼之来。既已苍皇失措。至请甲兵。江浙之贼。万一帆船而来。女真之人。万一南麾其骑。则荷耒之民。其遽为干城之卒欤。若变起仓卒。人皆踣踬。无以卫社稷扶君王矣。每虑及此。窃自寒心。臣愿设武举之科。令充诸卫之士。试以武勇而习其艺。赐以爵禄而作其气。国足兵精。人乐为用。庶几无他日噬脐之患矣。昔贾谊当文帝无事之时。太息痛哭。况今薪火已燃。犹寝其上乎。宁使微臣。获妖言之罪。不使圣朝。有无备之讥。臣之愿也。孔子之道大以远。非臣所能赞扬。古今崇奉。庙学规模。亦非臣之所能悉论。国家内立成均十二徒东西学堂。外薄州郡。亦各有学。规模宏远。节目致密。观祖宗之意。所以崇重儒道者。深且切矣。盖国学乃风化之源。人材是政教之本。不有以培之。其本未必固。不有以濬之。其源未必清。古之帝王。有令名于天下者。亦致意于斯耳。殿下以生知之资。夙慕圣人之道。痛学校之废。遂下修葺之令。非惟吾儒之幸。实生民之福也。然其朋徒解散。斋舍倾颓。有由然矣。臣请言之。古之学者。将以作圣。今之学者。将以干禄。诵诗读书。嗜道未深。而繁华之战已胜。雕章琢句。用心大过。而诚正之功安在。或变而之他。夸其投笔。或老而无成。叹其误身。其中英迈杰出。为儒之宗匠。为国之柱石者。几何人哉。诗云恺悌君子。何不作人。作人之妙。实在王化。士流之弊如此。则在上之人。庸得辞其责乎。又况登仕者。不必及第。及第者不必由国学。孰肯弃捷径而趋歧途哉。朋徒解散。斋舍倾颓。良以此夫。臣伏乞明降条制。外而乡校。内而学堂。考其材而陞诸十二徒。十二徒又捴而考之。升之成均。限以日月。程其德艺。贡之礼部。中者依例与官。不中者亦给出身之阶。除在官而求举者。其馀非国学生。不得与试。则昔之招不来者。今则麾不去矣。臣将见人材辈出。殿下用之不竭矣。佛氏入中国。王公士庶。尊而事之。自汉迄今。日新月盛。肆我太祖化家为国。佛刹民居。参伍错综。中世以降。其徒益繁。五教两宗。为利之窟。川傍山曲。无处非寺。不惟浮屠之徒。浸以卑陋。亦是国家之民。多于游食。识者每痛心焉。佛大圣人也。好恶必与人同。安知已逝之灵。不耻其徒之如此也哉。臣伏乞明降条禁。已为僧者亦与度牒。而无度牒者。即充军伍。新创之寺。并令撤去。而不撤者。即罪守令。庶使良民。不尽髡缁。臣闻殿下奉事之诚。尤笃于列圣。其所以祈永国祚者。甚盛甚休。然以臣之愚。窃惟佛者至圣至公。奉之极美。不以为喜。待之甚薄。不以为怒。况其经中。分明有说。布施功德。不及持经。听政之馀。惟神之暇。注目方等。留心顿法。无所不可。但为上者。人所则效。虚费者。财所耗竭。防微杜渐。不可不慎。孔子曰敬鬼神而远之。臣愿于佛。亦宜如此。臣亦知逆鳞。必至于碎首。但恐滥觞。或至于滔天。故冒万死不惜一言。臣又复思惟。盛衰相因。理之必然。我国家再世幼冲。陪臣执权。纪纲失坠。人思其治。殿下以聦明宽毅。可以有为之资。当乱极思治。可以有为之时。宜渴于用贤矣。而未见束帛戋戋。宜急于听政矣。而未见庭燎晣晣。贤能岂尽登庸。奸邪岂尽屏退。未闻一政之行。徒缺百姓之望。如此而望其治成。是犹却步而图前。南辕而适燕。臣甚为殿下耻之。易曰天行健。君子以自强不息。修心之要。出治之方。无过于此。惟殿下留心焉。

请勿迎元使䟽

郑梦周

臣闻为天下国家者。必先定大计。大计未定。则人心疑贰。人心之疑。百事之祸也。念吾东方。僻在海外。自我太祖起于唐季。礼事中国。其事之也。视天下之义主而已。顷者元氏自取播迁。大明龙兴。奄有四海。我上升王。灼知天命。奉表称臣。皇帝嘉之。封以王爵。锡贡相望者。六年于玆矣。今上即位之初。贼臣金义。因礼送天使。中路擅杀。叛入北元。与元氏遗孽。谋纳沈王。既杀天使。又背其君。恶逆甚矣。诚宜正名其罪。上告天子。下告方伯。请讨而杀之然后已也。国家不唯不问金义之罪。反使宰相金湑。奉贡北方。吴季南。封疆之臣也。擅杀定辽卫三人。张自温等。金义一行之人也。不达定辽卫。公然还国。又置而不问。今北使之来。议遣大臣。礼接境上。乃曰不欲激怒北方。以缓师也。夫元氏失国。远来求食。兾得一饱。以延须臾之命。名为纳君。实自利也。绝之则示我之强。事之则反骄其志。其欲缓师。实速之也。窃闻其诏加我以大逆之罪。因以赦之。我本无罪。又何赦焉。国家若礼待其使而送之。则是举国臣民。无其实而自蒙大逆之名。不可使闻于四方。为臣子者。其可忍乎。况又朝廷初闻金义之事。固已疑我矣。又闻与元氏相通。而不问金义之罪。则必谓我杀使与敌无疑也。若兴问罪之师。水陆并进。国家其将何辞以对之乎。其欲缓小敌之师。实动天下之兵也。此理甚明。人所易晓。庙堂之上。若不能言者。其故不难知也。盖以前日群小之变。当时宰执。恐被朝廷责诘。实有与金义通谋。欲以绝上国。安师琦情见自刎。是也。师琦既死。宜速定计。以快众愤。而至今未有闻也。人情汹汹。恐生他变。伏惟殿下。断自宸衷。执元使收元诏。缚吴季南，张子温幷金义带行之人。送至京师。则暧昧之罪。不辨自明。乃约与定辽卫。养兵待变。声言向北。则元氏遗种。敛迹远遁。而国家之福。无穷期矣。

上恭让王书

金震阳

郑道传起身贱地。窃位堂司。欲掩贱根。谋去本主。无由独举。织成萋斐之罪。连坐众多之人。赵浚于一二卿相间。偶起仇嫌。与道传同心。相扇变乱。卖弄权势。诱胁诸人。于是患失干没之辈。希旨生事之徒。响应而作。其中南訚，南在等为扇乱之羽翼。尹绍宗，赵璞等为造言之喉舌。唱和而起。广张罪网。施刑于不可刑之人。求罪于本无罪之地。众心危惧。咸怨咨嗟。一以伤天地生物之和。二以伤殿下好生之德。岁庚午。清州大水。辛未。城市乘桴。天灾荐至。年谷不登。岂非所召也。殿下若曰浚为功臣。虽有罪当恕。臣等又窃闻。去年戊辰。开国伯立殿下之心。已发于回军之日。而浚不在军中。其不参其议明矣。至己巳。开国伯立殿下之策已定矣。浚则却之而言他。赖开国伯不许之。故殿下得以立焉。执此论之。浚前不参谋于始议之日。后欲沮其既定之策。谓之殿下之功臣可乎。浚若曰吾尝无此言。不唯左右诸相闻之。天高听卑。昭然可畏。焉能廋哉。至哉开国伯之忠也。遏伪朝猾夏之举。而活斯民也如彼。拒赵浚立他之谋。而立殿下也如此。其忠之至。可谓贯乎日月矣。向若行兵万里。挑战上国。则斯民之衣食于斯。含饱鼓腹于寿域之中。其可得乎。况天子特遣使介。锡以内帑之珍。宠遇世子。序于诸侯之上。又可得乎。若浚也者。其言如彼。其心可知。然则不惟不得为功臣。实为大不忠之臣也。夤缘侥幸。反得功臣之名。齿于功臣之列。写容垂耀。与大功臣无异。超资受职。与真功臣十倍。而荣莫大焉。曾不思迁善掩罪。犹复阴与羽翼喉舌之辈。无时聚谋。岂徒然哉。臣等窃畏。必有不遂其所图。而又有不忠之论。不如早为之所。无使滋蔓也。又臣等闻。浚于上前。乍泣乍哀。外示迁善之状。内要宽罪之计。此乃伪悔也。殿下天性正直。以为实然。臣切恨之。浚当奸计方肆之初。天诱其衷。遂悟昨非而悔之如是。则其悔也真矣。厥今其同恶唱乱之辈。几乎垂翅而众怒群猜极矣。安得不如是而免其罪乎。此实不得已而然也。非伪悔而何哉。若他日幸复乘势。其生变有甚于前必矣。伏望殿下。毋恃而早图之可也。又臣等闻。訚尝陈言曰。殿下内多欲而外施仁义。此言何谓也。且訚于国家。别无殊功。骤登台府。殿下之赐大矣。乃希合浚与道传之意。曾无感恩知足之心。敢发轻辱不敬之言。所以激上意而逞其欲也。其用意奸恶如此。诚可畏哉。盖此人辈。厥罪惟均。殿下若因循不断。不唯天怒人怨。恐有不可及之后悔也。臣等本非故欲害人者也。安敢效彼辈私仇未报。劳心忉忉者为哉。但以公义如此。事势如此。故不敢不请也。此言如饰。皇天上帝。实先诛臣等。可不畏哉。伏望殿下收浚，訚，在，绍宗，璞等职牒功券。鞫问其罪。明正典刑。道传仍于贬所典刑。垂戒后来。

上恭愍王书

尹绍宗

皇天生民而不能使之各得其所。必命圣人为之君。以代治之。故位曰天位。民曰天民。而设官分职。则代天工也。本朝之制。中书则有令，侍中，平章，参政，政堂五者。法天之五星也。枢密则天之北斗也。至于百官。莫不皆然。虽郞官之微。亦皆上应列宿。故名器官爵。非人君之自有。乃天之所有。而人君代设之者也。人君不可以名器。为己之私有而妄与之。而人臣亦不可不量其才德而敢居之也。自昔帝王。分天下之民为四等。曰士农工商。农工商。各世其业以供上。惟士无所事也。而入学读书。修身正家事君治民之道。皆得学焉而后官之。是以公卿大夫。未有不尽其职。而人君代天之政成。仲尼曰名器。君之所司也。不可以假人。政亡则国家从之而亡。盖名器既轻。则朝廷不严而王室卑。王室卑则小人生陵慢之心。民志不定。上下不辨。而社稷危矣。我祖宗非能则不使在职。非贤则不使在位。有罪必诛。无功不赏。是以愚不肖者。不得在官。而百官正矣。庆陵之入朝也。中官李大顺。有宠于世祖。请授其兄别将。庆陵曰。汝兄伍尉也。越散员授别将。非祖宗法也。大顺言于世祖曰。愿谕我王。帝曰官人有法制。国有君。朕何与焉。汝其自请之。则我祖宗之重名器。古未有也。自辛丑癸卯以来。国用不足。以官爵为赏功之物。于是小人滥冒军功。因缘贿赂。不次超授。其源一开。至于今日。商贾工匠公私奴隶。皆得为官。羊头狗尾。布列中外。亵慢名器。污秽天工。人人视朝廷官爵。如土芥。皆欲俯拾。至有中郞将扫牛下。奉翊直一匹之该。盖言名器之甚贱也。由是虽以伍尉而至散员。散员而为中郞将。亦不喜也。平时如此。万有危急之难。殿下复将何物以赏之。而劝以立功耶。愿自今非有军功才德。则虽近幸者。不妄授以官。使工匠商贾各安其业。毋使贱人。污秽朝廷。则民志有定。上下有辨。朝廷有严而王室尊矣。臣闻诸葛孔明有言曰。亲贤臣远小人。先汉所以兴隆也。亲小人远贤臣。后汉所以倾颓也。自古及今。治乱兴亡之分。决于人主所亲信之得失耳。殿下当天下危乱国家厄会之时。深居九重。或一月不听政。亲近顽童群小。而罕接宰相耆德。彼顽童群小。唯知逢迎上意。承顺颜色。其所事者不过鹰犬飮食男女之间而已。殿下乐其和顺而日与之亲。岂不大为盛德之累乎。宫禁严肃。非杂类所得而窥也。今也群小出入自恣。大内不严。大内既不严。则主上安得而独尊哉。代言金兴庆。不学墙面。唯唯诺诺。非献替启沃之资也。殿下悦其敏给阿顺。使出纳教命。进退士大夫。一国之事。皆先关白兴庆然后得达宸聦。夫偏听生奸。独任成乱。安知他日。不有李斯赵高之祸哉。伏见三月朔。日有食之。近年贼旽用事。而七月日食。七月者。三阴之月也。而且有旽不测之谋。今三月。五阳之月也。阳甚盛而一阴独存。能胜大阳。此非小变也。臣下必有蔽惑主上者。君子道消而小人道长矣。愿殿下畏天变而收兴庆之权。不使与国政黜群小之在内者。毋深居九重。毋日晏不起。毋独任一臣。日接宰相耆德忠直之士。力行祖宗之仁政。则社稷之福也。臣闻养天民者兴。残天民者亡。是以人主受天命而立天位。则必上顺天心。以养天民。如父母之爱赤子。然后民心附而天命固焉。太祖当泰封奢虐之际。奉天讨罪。诛除群凶。爱养民生。衣服取其御寒暑。宫室期于庇风雨。深仁厚泽。涵育元元。列祖相承。咸以俭德养民为心。景灵殿孝思观显毅二陵。其制度俭小。不为奢丽。此皆子孙之所当法也。殿下即位于今二十有三年。适当厄会。国步多难。贼旽用事。包藏异心。蔽惑圣聦。斲丧国脉。遂使殿下。兴仁煕殿之役。槌百姓之髓。浚百姓之膏。输材鼓冶。供给之费。日以万计。办事之吏。暴于猛虎。督责之令。疾于风雨。中外之民。困于力役。三农失时。老弱失养。而父母妻子。不相自保。仓廪无半月之储。百姓无十日之粮。五道两界积年所储之军须。俱竭于供给而亦不足矣。三韩嗷嗷。归怨贼旽。六年之间。大水大旱。百万生灵如在汤火之中。而畏旽之威。不敢出诸其口。垂头拱手。号诉于天地曰。是役也皆贼旽及中官广大从臾而为之也。旽既伏诛。役犹未已。民又怨之曰。是役也旽虽首唱。实广大欲固富贵而力赞之。三韩之民之怨广大也。甚于贼旽矣。国家自庚寅以来。东御倭寇。丙申以后。北御鞑靼。己亥辛丑之战。吾民死亡者太半。不三年又有癸卯之乱。死亡又倍于辛丑矣。己亥以至于今十五年间。水旱相仍。饿莩相望。民之存者仅十之一。罗庆二道。连岁大饥。而今年尤甚。三月大寒。四月不雨。麦不成穗。而种不入土。吾民将何以生乎。民者王之天。食者民之天也。民无食则死矣。王者无民则奚以独守国哉。今京中仓庾空竭。而两界五道又饥馑。不幸有辛丑癸卯之变。则将何以备军饷乎。百姓困于土木。困于赋敛。冤怨通天。不可遽解。虽有急难。谁复有为殿下效死哉。呜呼景灵殿。太祖皇考之别庙。孝思观太祖之真之所在。显毅二陵。太祖皇考之墓也。而其制度比之仁煕殿正陵。则百分不及一矣。吾东方。天下号为礼义之邦。而子孙后妃陵殿。反过祖宗。天下后世以为何如也。殿下柰何以一后之故。取天下后世之笑乎。且预㐫事非礼也。而广大欲与事固宠。冒妄殿下。预作石室。闻者愤叹。以为大不祥也。而不忍言之。今灾异荐臻。百姓饥馑。又非人主玩花卉之时也。而广大乃作花园。亏损殿下之德。而离散民心。其罪固可斩也愿殿下正广大之罪。斩于都市。罢陵殿石室之役。坏花园。以解天怒。以弭民怨。

劝经筵书

易曰蒙以养正圣功也。天命之性本善无恶。人与尧舜。初无小异。古之圣王。固禀胎教。及在襁褓。有保以保其身体。而适起居之宜。有畏慎之心。有傅以傅之德义。而节嗜好之过。防闻见之非。特选端士。与之出入起居。所见必正事。所闻必正言。外物之诱无自入。天性之真得其养。方寸之间受教之地。澄净无蔽。故皆可以为尧舜矣。臣窃见殿下受读论语。今十有三月矣。每日所新知者。多不过三四字而已。尚或难读。以殿下明睿之资。得于天禀。其于受学。非不能也。但有殿下暂御书筵。须臾入内。狃于近习。心系外物。而不在于书故也。至于近日。怠学之端形于外。师傅未退。训音未通。辄读辄起。俄称御膳失时。辄入于内。圣学何由而进。圣德何由而明乎。上王初立。聦明向学。而奸臣为盗国之计。即罢经筵。误我上王。几覆宗社。殿下即位之初。大臣以前朝为戒。首开经帷。以劝圣学。以尧舜之圣。望殿下矣。如或怠学。则柰宗庙何。柰生灵何。今孟秋吉。伤糓风作。害国家生民之大命。上天之谴莫大焉。洪范云。曰圣时风若。曰蒙恒风若。殿下怠学之端见。而咎征之风应之。天之以蒙儆戒殿下。岂不明甚哉。古之时。八岁而入小学。十岁而出就外傅居焉。昔鲁襄公。年才六岁而出从天下诸侯之会同。何尝御膳。必于深宫之中乎。昔程子为讲官而上言曰人主一日之内。亲寺人宫妾之时少。接贤士大夫之时多。则自然气质变化。德器成就。愿殿下每朝问安慈闱之后。出便殿进御膳。命诸讲官馆阁学士。常侍左右。从容宴语。开说道理。至于日昃至于夜分。天命之去留人心之向背。稼穑之艰难。征戍之劳苦。治乱之源。兴亡之迹。古今礼乐。人物贤否。日陈于前。则上听积久。自然通达习与性成。尧舜同德。比之常在深宫之中。薰染妇寺之邪。化圣为蒙。其益岂不甚大哉。嬖便近习之亵慢。实害圣德之莨莠。贤士大夫之熏陶。乃养圣德之雨露凡宫人内臣。亦用程子经筵之奏。并选年四十五十已上厚重之人以备左右。其年少者。不使进于左右。以绝其导上邪私之原。凡服御器用。以纣之象箸玉杯为戒。以禹之恶衣服为法。侈丽之物。不进于前。浅俗之言。不接于听。今领书筵知书筵。古之太师太傅也。侍读。古之小师小傅也。愿自今。正殿受读之际。知书筵进则必为之起。避席受经。退则亦为之起。侍读进退。亦为之避席改容。以致尊师重傅之意。此所谓汤之于伊尹。必学焉而后臣之。故不劳而王。桓公之于管仲。必学焉而后臣之。故不劳而霸者也。养成圣德。莫急于此。愿殿下上念太祖五百年之垂统。下念三韩亿兆之向望。不罪微臣恳恳之言。察纳修省。以开千万年之大平。

上恭让王䟽

尹会宗

玄陵上宾之后。权臣李仁任等。以逆旽之子禑。嗣我王氏。九庙绝祀者。十有六年。幸赖天祐王室。既亡而复兴。殿下宜深思明断。以辛禑父子。告于宗庙而斩于都市。然后得以慰九庙之灵。答臣民之望。而杜祸乱之源矣。夫管叔兄也。周公弟也。管叔与武庚。流言倡乱。周公诛而王室安焉。王莾篡位。天下思汉。长安中有自称成帝子子舆者。莾杀之。邯郸卜者王郞。诈称真子舆而称帝。天下响应。众至数百万。光武困于滹沱。几塡于饿虎之喙。然后能克而斩之。以中兴帝室。曹操盗汉家四百年之天下。及其子丕。称帝改元。以据中夏。诸葛亮相昭烈以图兴汉。其言曰汉贼不两立。当奖率三军。北定中原。攘除奸凶。兴复汉室。其志将欲系颈曺丕。告于高祖光武之庙而斩之。然后足以小谢天下也。当是时天下皆为魏有。而昭烈所据之地。唯蕞尔之蜀耳。作史者皆书曺丕之年。以帝魏矣独朱文公修纲目。黜曺丕之年而特书昭烈皇帝章武元年。以正汉家之统。唐之则天后。废中宗而自立为帝。改国号曰周。欲传天下于武氏。唐已亡矣。张柬之等。举兵复中宗之位。诛张易之，张昌宗。迁则天于上阳宫。复国号曰唐。后之君子责柬之等。不能以大义处非常之变。而讨唐室之罪人。乃曰以武后至大庙。数其九罪。废为庶人。赐之死而灭其宗。中宗不得而与焉。则足以慰在天之灵。雪臣民之愤。而天地之常经立矣。此言深切而著明矣。初二张之伏诛也。洛州长史薛季昶。谓柬之等曰。二凶虽诛。产禄犹在。去草不去根。终当复生。柬之曰。大事已定。彼犹机上肉耳。夫何能为。季昶叹曰。吾不知死所矣。谓贼武三思尚在故也。既而中宗与韦后。复信用三思。柬之等五王。果为武三思所杀。天下悲之。彼辛禑父子。盗据王位十有六年。姻亲豪右。布列中外。万一奸凶之徒。推拥而出。则臣恐噬脐无及。而殿下之大事去矣。周公之于管叔。至亲也而犹为天下诛之。则天。中宗之母也。君子以不诛为责。况今贼臣之子孙。非有管叔则天之亲。今既反正。有何所疑。犹廪养而不诛。以启群邪之心乎。其于祖宗十六年绝祀之意何如。其于季昶去草之说何如。夫天下之变。常起于所忽。终至于不可得而制也。其于殿下社稷之大计。可不为深虑乎。今在廷之臣。孰不欲言之。其不言者。恐其言之不行。而有后悔也。经曰君不密则失臣。臣不密则失身。几事不密则害成。愿殿下与大臣。谋于禁中。以禑父子。告于大庙而诛之。明示中外。毋令再乱王室。再毒生民。以垂万世之统。

论李穑䟽

吴思忠

判门下李穑。事我玄陵。以儒宗位辅相。及玄陵薨无嗣。权臣李仁任。自欲擅权。贪立幼主。而穑助议立禑。诸将回军。议立王氏之际。大将曺敏修。以仁任姻亲。欲立子昌。以继其邪谋。问计于穑。穑亦尝以昌为心。遂定议立之。其子种学。宣言于外戚曰。群臣议立宗室。卒立世子。吾父之力也。穑之回自京师也。与李崇仁，金士安等。相期谒禑于骊兴。而穑先期独见。其独见之际。所言公欤私欤。是未可知也。及天子有命曰虽假王氏以异姓为之。非三韩世守之良谋。忠臣义士。议复立王氏。以遵天子之命。而贼臣边安烈。欲立奇功。以要富贵。与穑及禑舅。李琳及金伫，郑得厚等。谋迎辛禑。以沮复立王氏之议。若以为既已十五年委质为臣。而不可复有他心。则何负于五百年之王氏。而忠于十五年之辛氏哉。穑世仕王氏。受恭愍罔极之恩。付仁任则立辛禑而绝王氏。诸将议立王氏。则付敏修黜禑而立昌。忠臣义士议复王氏。则付安烈黜昌而迎禑。其在禑昌。亦为反侧之臣矣。然此不足论也。世为王氏之臣。謟付贼臣。使王氏之宗祀永绝。其为罪恶。天地宗社之所不容也。呜呼。王莽篡汉。成于张禹者。非禹与其谋而效其力也。但以禹为儒宗。素有重望者。而付于莾则莾无所忌惮。国人亦且信从。而不付于莾者反为罪人。然不能自解于朱云之请斩。不能自逃于后世之公论。穑付禑昌。为国人倡罪。反有重于禹也。且穑为仁任所重。保其富贵。而仁任与其党坚味，兴邦。恣行贪欲。鬻官卖狱。贿赂公行。夺占民田。怨积罪盈。卒致败亡。而穑不言其非。为禑师傅。屡受赏赐。乳臭子弟。咸擢高科。布列要职。见禑肆其暴虐。杀戮无辜。而穑不正其过。见禑妄兴师旅。将犯上国之境。以基东方无穷之祸。而穑又不言之。国家以私田。瘠公家而害民生。兴辞讼而毁风俗。议欲革之。以正田法。而穑为上相。固执不可。使其子种学。扬言于人。以倡巨室怨谤之端。李琳贪墨孱劣。国人所知。穑又欲纳交外戚。以图保全。荐琳自代。又以儒宗佞佛。印成藏经。举国争效。惟恐不及。以误风俗。使子弟言于人曰。非吾父意。追祖谷之志耳。是则陷父于异端。而不之恤也。又以奉昌朝见。迎立辛禑之计未遂。托李崇仁被劾。归于长湍。观望事变。及殿下即位。公然而来受判门下之职。立于百官之上。聊无怍色。曲学阿世。饰诈钓名。请下攸司。论穑父子及敏修之罪。以戒后世为人臣而不忠者。

辟佛䟽

朴础

臣等伏惟国家自圣祖创业以来。金枝玉叶。继继承承。无坠厥緖者。几五百年于玆矣。中遭否运。异姓之祸。口不忍言。惟我殿下。以神圣之资。应天顺人。扫除㐫竖。不劳兵刃。诞受厥命。克复宗社。飞龙之初。三韩亿兆。懽欣拭目。想望太平。此正复古中兴。以致雍煕之秋也。臣等获逢明时。齿于胄学。徒费廪禄。逾蒙圣恩。慨然有志于尧舜君民。排斥异端者有日矣。然无路而不得行。无位而不得达。怀愤郁抑。窃议私叹。得通上听。一悟圣心。虽被妖言之罪。无所悔焉。况今殿下发德音下明旨。开广言路。求言如渴。臣等安敢嘿嘿。以负平生之志。伏惟殿下。更加优容。不使圣朝。有谠言而受戮者。乃国家之幸也。臣等窃闻有天地然后有万物。有万物然后有男女。有男女然后有夫妇。有夫妇然后有父子。有父子然后有君臣。有君臣然后有上下。有上下然后礼义有所措。此天下之达道。古今之常经。不可须臾离也。苟或废焉者。则覆载所不容。日月所不照。鬼神所共殛。天下万世公论之所共诛也。彼佛何人也。以世嫡而叛其父。绝父子之亲。以匹夫而抗天子。灭君臣之义。以男女居室为非道。以男耕女织为不义。绝生生之道。塞衣食之源。欲以其道。思以易天下。信如此焉。则百年之后。人类绝矣。天行乎上。地载乎下。其所以生育于其间者。惟草木禽兽鱼鳖龙蛇而止尔。三纲五常之道。竟何寓于其间哉。夫佛本夷狄之人。与中国言语不类。衣服殊制。口不言先王之法言。身不服先王之法服。不知夫妇父子君臣之伦。伪启三途。谬张六道。遂使愚迷。妄求功德。不惮科禁。轻犯宪章。且生死寿夭。由于自然。威福刑德。关之人主。贫富贵贱。功业所招。而愚僧矫诈。皆云由佛。窃人主之权。擅造化之力。涂生民之耳目。溺天下于污浊。醉生梦死。不自觉也。是以筑楼殿宫阁以饰之。饰土木铜铁以形之。髡良人男女以居之。虽桀之璇宫象廊。纣之琼宫鹿台。楚灵之章华。吕政之阿房。不加也。是岂不出乎百姓之财力欤。呜呼痛哉。其谁正之。必也上之人。德修于己。教成于下。以明礼义。使斯民知天理之所在。然后可以正之矣。洪惟我东方。自新罗之季。奉浮屠之法。至于闾里。比其塔庙。佛氏之说。洋洋乎盈耳。沦于肌肤。浃于骨髓。未可以义理晓也。亦未可以口舌辨也。惟我太祖统三之初。深惩积弊。禁后代君臣私立愿刹。于是太师崔凝。请除佛法。太祖以为新罗之季。佛氏之说。入人骨髓。人人以为死生祸福。悉佛所为。今三韩甫一。人心未定。若遽革佛氏。必生骇心。乃作训曰。宜鉴新罗。多作佛事。以至于亡。然则太祖之垂训于后世者。至深切矣。历代君臣。不能体圣祖之遗意。因循苟且。营庵立塔。无代无之。式至于今。其弊滋甚。为人心世道计者。可不痛心哉。传曰一夫不耕。或受之饥。一妇不蚕。或受之寒。彼佛氏之徒。不耕而飮食充。不蚕而衣裳俱。安居自养者。不知其几千百万。由是而冻饿者。不知几何矣。彼虽飮风吸露。巢居野处。为国家者。所当斥之者也。况坐华屋食精馔。游手而揖君亲者。其可一日容于天地之间乎。诚不共戴天者也。奈何殿下以英明之资。惑于浮屠谶纬之说。往迁于南。以国君之尊。亲幸桧庵。以倡无父无君之教。以成不忠不孝之俗。以毁我三纲五常之典。臣等为殿下中兴之美惜也。且诞降之辰。殿下宜率百官。上寿太妃。以示殿下中兴孝理之盛德于三韩臣庶也。此之不为。反遵胡教。区区于拜僧供佛。以沮臣庶中兴至理之望。可乎。至若穷人之力。敛人之怨。演福塔庙之役。中外嗷嗷。士民缺望。臣等未知所营之木。鬼输神转欤。所用之财。天降地涌欤欲求。福于冥冥之中。反贻患于昭昭之际。臣等意一旦。风尘再扰。霜雹荐臻。沙弥不能操干戈。塔庙不能禳饥馑。昔后周坏经像而修甲兵。齐崇塔庙而弛刑政。一朝合战。周兴齐灭。然则佛氏之不能作福祸于人世者。亦可知矣。伏惟殿下。法尧舜三代之所以兴。鉴齐陈梁萧之所以亡。上继圣祖之遗意。下副吾儒之素望。使彼佛者。勒还其乡。人其人以充兵赋庐其居。以增户口。焚其书。以永绝其根本。所给之田。使军资主之。以赡军饩。所属奴婢。使都官掌之。以分各司各官。其铜像铜器。属于军器寺。以修甲兵。其所用器皿。属于礼宾寺。以分各司各官。然后教之以礼义。养之以道德。不数年间。民志定而教化行。仓廪实而国用周。然则向之背君父毁人伦逆天理者。将去其旧染之污。以发其秉彝之良心。知父子君臣之伦。知夫夫妇妇之道。男耕女织。以生其生。含哺鼓腹。以乐其乐。致理之丰。可以肩三代而轶汉唐矣。且今佞臣金琠。以不肖之资。无知之见。阿意顺旨。变乱是非。欲兴无父无君之教。以废古今贤圣之道。以为太祖开国。皆蒙佛力。指辟佛者。为太祖之罪人。太祖圣德神功。顺乎天而应乎人。心同尧舜。行法汤武。三韩之民。其畏威也如雷霆。其怀德也如父母。虽尽诛境内沙门。如元魏。尽铸佛像为钱。如周世宗。彼佛者安能使太祖。不能成统合三韩之功乎。我国家自庚寅癸巳以上。通儒名士。多于中国。故唐家以为君子之国。宋朝以为文物礼乐之邦。题本国使臣下马所曰小中华之馆。自庚癸之后。不死兵乱则逃入山林。通儒名士。百无一二存者。彼学佛者始倡邪说。上诬群臣。下诳愚民。乃作太祖九世之像曰。太祖前身。某生为某院主。某生作某塔。某生造某经。至曰某生太祖。为某寺之牛。至某生乃得王位。上宾之后。今为某菩萨。成书开板。藏于深山。以欺万世。玄陵见之。深加敬信。于是内佛堂之法席。演福寺之文殊会。讲经饭僧。至屈千乘之尊。拜髡为师。亲执弟子之礼。至于甲寅。未蒙事佛之福。臣等未知太祖九世像释迦达摩。复生于东方。亲见太祖于天堂佛刹。而作此像欤。太祖前身为牛为院主之时。亲见者何僧欤。彼之邪说诬上。以太祖为牛。此岂圣子神孙之所可开口者邪。呜呼正学不明。人心不正。不修德而惟福之是求。不知道而惟怪之欲闻。岂不痛哉。岂不惜哉。自孟子辟杨墨尊孔氏以来。汉之董子。唐之韩子。宋朝之程朱子。皆扶斯道辟异端。为天下万世之君子也。王安石，张天觉等。兴佛教易风俗。而为天下万世之小人也。若董韩程朱之辈。安石天觉之徒。并生于今日。则殿下用董韩程朱。为天下万世之法欤。用安石天觉。倡夷狄禽兽之教欤。臣等未敢知也。殿下若遵安石天觉之所好。髡三韩之民。弃国弃家。敝屣王位。入山求佛。则纳金琠之言可也。若遵董韩程朱之学。以正人心明人伦。去民之蟊贼。以兴三代之理。以光中兴与天无疆之业。则彼金琠者当轘诸都市。以示三韩万世中兴大圣人之不惑于邪说可也。殿下以金琠为忠于国家之臣。则禑昌父子。绝我太祖列圣三十一代之祀之时。彼琠者能立兴复王氏之策乎。兼大司成郑道传。发挥天人性命之渊源。倡鸣孔孟程朱之道。辟浮屠百代之诳诱。开三韩千古之迷惑。斥异端息邪说。明天理而正人心。吾东方真一人而已。是上天授殿下以皋陶伊傅之佐。以兴尧舜三代之盛于中兴之日也。殿下以道传辟佛之策。为祖宗之罪人欤。金琠奉佛之说。为殿下之忠臣欤。臣等亦未敢知也。殿下疑道传之正学。信金琠之邪说。则岂不取笑于天下。见讥于万世哉。此臣等所以敢言也。为理之本。舍正人心何以哉。盖人心之趋向不正。则其本亡矣。虽有屑屑于事为之末。皆苟而已。未有源未洁而流清者也。亦未有本未固而末茂者也。故臣等独以辟异端。为正人心之本献焉。伏惟殿下。万机之暇。特留宸念。举而行之。非特当今之幸。抑亦永有辞于万世矣。若殿下以臣等之言。勿以为迂。采以纳之。臣等更为殿下陈理道之万一。