根本說一切有部毘奈耶藥事/卷第 16
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根本說一切有部毘奈耶藥事卷第十六
大唐三藏義淨奉 制譯
爾時世尊是無上福田,恭敬尊重,能令國王及諸臣佐、婆羅門居士、商人商主、天龍藥叉、阿素羅、迦樓羅、揵達婆、緊那落、莫呼洛伽,乃至傍蘇畢舍遮等,以諸衣服、臥具、湯藥、諸療病物供給世尊及苾芻僧伽。爾時佛在室羅筏城給孤獨園,時諸外道共集講堂,皆相謂言:「仁者知不?我等比來於此得諸國王群臣居士婆羅門等,尊重供養供給衣服、臥具、醫藥等物。今有沙門喬答摩,人間出現,所有尊重恭敬供養供給醫藥、衣服、臥具等,皆悉施彼,我等斷絕無有利養。今復云何共設何計?」其中一人作如是言:「仁者應知,若持梵行者作非梵行。」時諸外道答曰:「如是。」復有一外道,云何得之?說曰:「我等法中,有一女人,形貌端正,人所樂見。教彼女言:『喬答摩沙門共為私事。』」眾皆問曰:「是誰端正?」答曰:「彼氈遮外道女。」眾人即使令喚至已,告曰:「小妹須知!我等往日所有利養皆被斷絕。今時所有利養衣服,醫藥臥具等,悉皆尊重供養喬答摩沙門。汝不助我耶?棄却我等耶?」其女問曰:「仁者使我便欲作何計?」答曰:「汝是我眷屬家小妹,可能作是言:『沙門喬答摩,共我私行非梵行事。』若能如是,名為捍敵。世人即皆尊重供養我等,如昔無異。」其女告曰:「我不能謗沙門喬答摩,彼天人師,王臣敬重,威德無量,誰能輒信?」時諸外道報曰:「妹子!汝若不能謗沙門喬答摩,不依我等言者,我等大眾,不共汝言談話說,不得入我等家中,共擯棄汝,令汝至死,後墮地獄。」女人身少智性,遂便問曰:「仁者教我,欲作何事?」時諸外道告曰:「汝可時時往逝多林。」其女依教,每日往逝多林。乃至後時,其女腹上覆一鉢盂,詣如來所。爾時世尊為無量百千大眾,前後圍遶說微妙法,然而此女來入會中,世尊既見外道女來,作是念曰:「我昔曾作此業,積集成就由如暴流,其外道魔女面前而住。」說伽他曰:
「聲響令人愛, 美言清巧語; 染我懷妊胎, 而今復說法。」
爾時世尊以頌告曰:
「若人為妄語, 當墮於地獄。」
外道女答曰:
「若作云不作, 彼當墮地獄。」
世尊告曰:
「二人皆墮於地獄, 墮與不墮自心知, 謗法之者來生苦, (少句,未見本)。」
爾時天帝釋作是思惟:「彼外道女,垢穢大聖及苾芻僧伽。」作是念已,即以神變解鉢令墮。是時魔女大生羞恥,速即歸去。
時諸眾首苾芻白佛言:「世尊!云何勝軍大王,佛為說法,初即授記於此正真等正覺?又復我等,今欲往無熱池邊,於如來前各自說本事。」佛即默然而受其請。諸佛常法,出現於世,未入涅槃,教化有情必作十事。云何為十?一者久植善根法王太子灌頂授記;二者未曾發心有情,令彼發起無上菩提之心;三者建立三寶;四者結界;五者命壽五分之中,要捨一分;六者於室羅伐城現大神通;七者於平林聚落,現從天下;八者於父母所令見真諦;九者於無熱池中,共諸苾芻,說業報因緣。由此義故,世尊共諸苾芻,於無熱池中說昔本業報事。告諸苾芻等:「可往無熱池邊,各說自本業事。」時諸苾芻聞佛教勅,咸皆依命。佛共四百九十九苾芻眾,於室羅伐城沒,無熱池邊出,往詣野猛藥叉遊行之處,其處花果甚可悅意。然而此池流注四海:一名弶伽河、二名新度河、三名縛叉河、四名呬多河。其處嶮峻,非得通人而不能往。佛與大眾,俱到彼已。
爾時世尊起世俗心,作此心時,乃至蟲蟻皆知佛意。難陀、鄔波難陀龍王知如來意,云何世尊起世間心?見佛欲於無熱池中,共諸苾芻各說往昔因業。即於池中,化出大蓮花,其花千葉,猶如車輪,色如天金,寶莖花蘂金剛所作,無量千花周匝圍遶。爾時世尊坐此花上,及諸苾芻各坐一蓮花。于時具壽舍利弗在王舍城祇利跋窶山上,縫僧伽胝衣。佛告大目揵連:「往喚取汝同侶舍利弗來。」白言:「如是。」時具壽大目揵連,從無熱池沒,於祇利跋窶山現,到舍利弗前告言:「具壽舍利弗!今時世尊共九百九十九苾芻眾於無熱池住。我承佛勅,故來相喚,即可同行。」答曰:「具壽大目連!汝可待我縫僧伽胝了方得相隨。」告曰:「我共相助縫,不任意。」時大目連以神變力五指為針助縫,其舍利弗告目連曰:「汝應前去,我即後來。」大目連曰:「仁若不去,我強力將行。」時具壽舍利弗即舒戶鉤,告目連曰:「汝神通為最,且取此戶鉤然後將我。」時大目連即挽戶鉤,然舍利弗又作是念:「彼大威德,若挽戶鉤并我將去。」便以神通,以身繫著祇闍崛山,其山即動,并贍部洲地俱時皆動;難陀、鄔波難陀龍王,并無熱大池之中諸大德等,咸悉總動。時諸苾芻白佛言:「此是難陀、鄔波難陀龍王令動地耶?」佛告諸苾芻:「此非難陀、鄔波難陀龍王動此地也。此是大聲聞現神通也。」其舍利弗復作是念:「我若繫著須彌山者,彼亦將去。我今以心繫著無熱池中,如來所坐大蓮花已,即不能動。」時大目連告舍利弗曰:「具壽!捔神通訖,可往世尊所。」舍利弗曰:「汝且前去,我在後來。」其大目連去已,未至佛所,舍利弗先到,禮佛雙足,於蓮花上坐已,目連方至。尊者問曰:「汝於先來,何大遲之?」時諸苾芻皆生疑惑,唯佛能斷,白佛言:「世尊!比見大目乾連神通第一,今乃不如。」佛告諸苾芻:「汝等諦聽!非但今時,乃往古昔,於中天國有一畫師。其人因事,往詣餘國至已,還向畫師家停。然而主人作一轉關木女,彩色莊嚴,令其供給看侍。對前而住,客便喚曰:『來,於此眠臥。』其木女默然而立,斯人念曰:『主人發遣此女看侍於我。』即以手挽,其索即斷,身手俱散。極生羞恥,便作是念:『今者被其私裏辱我,我應對眾而為恥辱。』斯人即於當門牆上畫自己身猶如自絞,入門扇後隱身而住。主人怪晚日高不起,即往看之,開門乃見自絞而死,便作是念:『彼人何故自勒咽喉?』復見木人聚在地上,緣我勝彼由斯致死。其國立法,有人死者,先奏王知然後殯葬。主人急告王曰:『中天竺國有一畫師,來居我家,我作轉關木女供給。彼為是人手挽索斷,斯人羞恥自懸而死。願王檢看,我願殯葬。』王即勅使往看,使者告曰:『汝且斫索令斷然後檢看,為是自懸而死?為是主人勒殺?』是時主人即以斧斫唯加斫壁,客便告曰:『為死活耶?』既對王臣,深懷愧恥。」佛告諸苾芻:「於意云何?爾時畫師者,即舍利弗是。作機關木女者,即大目乾連是。於彼時中由有工巧而能勝彼,今用神通還復得勝。
「復次苾芻,汝等諦聽!乃往古昔,別於一方聚落之中有二畫師,共鬪技能,皆稱我好、明解工巧。俱詣王所,白言云:『我明圖畫。』第二亦云:『我能圖畫。』時王即令壁上各畫一面:『畫已能知,我不信說。』其一畫師,時經六月乃畫一面。其第二者,但唯摩飾壁面。其畫了者,即白王言:『我畫牆了。』王共群臣來觀畫彩。告曰:『大端正。』第二畫師白王:『看我畫作,由前壁畫光影現斯,以薄衣覆。』王見此事,甚大怪之,云:『更勝彼。』其人禮王足已,白言:『此非我畫,由彼壁畫於此影現。大王!為復畫者端妙?為復此處端正?』王言:『如汝作者,甚為端正。』」佛告諸苾芻:「汝意云何?爾時六月磨作畫師者,即舍利弗是。時經六月畫師者,即大目連是也。於彼時中由其工巧而能得勝,今復神通而還獲勝。
「復次苾芻,汝等諦聽!非但今時神通得勝,古昔於波羅痆斯城不遠,有二仙人:一名勝佉、二名利棄多。彼於後時,天降大雨,地面多泥。其勝佉仙人膝脚跌倒地,被打瓶破。仙人呪誓,於十二年中天更不雨。其梵授王及波羅痆斯人眾,皆聞仙人呪誓令十二年天不降雨。王及國人同往彼仙所,白言:『大仙!莫作如是。』仙人告曰:『我不忍之,令十二年不得下雨。』梵授王等別向利棄多仙人所,以事白言。此仙作實語,應時天降大雨。」佛告諸苾芻等:「爾時名勝佉仙人者,即大目連是。利棄多仙人者,即舍利弗是也。」廣說如上。
「復次苾芻!彼二仙人有少惱緣,其利棄多仙人即於勝佉邊求而懺摩。正禮足時,其勝佉乃以脚蹋利棄多頭髻之上。被蹋之時,即作呪誓:『願明日日出之時,汝頭破裂。』勝佉還即呪誓:『願日莫出。』日既不出,世間黑闇。諸婆羅門、城中人眾皆來白勝佉仙人曰:『莫作是事。』彼仙答曰:『若令日出,頭決破裂。』其利棄多告勝佉曰:『汝可作一土頭。』其仙即作土頭戴之,其日即出,土頭便破。」佛告諸苾芻:「莫作異見。時勝佉仙人者,即大目揵連是。利棄多仙人者,舍利弗苾芻是。於彼時中而已勝彼,今時亦勝。」
佛告諸苾芻:「汝等復聽!我今為汝說。昔中天竺有一巧人,善解牙作。遂持象牙,刻為粳米一斗,以充道糧,往波斯國。既至彼國,詣一巧師家中,暫寄欲住。斯人不在,但有其妻。既見妻已,報言:『將此一斗白粳米為我作飯。』其巧工妻答曰:『此米留著,汝當且去。』其人留米即去。彼便為煮,柴薪俱盡,米仍不熟。夫主來至家中,問其妻曰:『賢首!汝今作何物耶?』妻即具說。夫便看米,乃知是象牙為米,夫以誑心告曰:『此水為有灰故,米不能熟。汝用淨甜水煮,米當即熟。』後時留米人來,其妻報曰:『汝宜取淨甜水來。』其人持瓦瓶取水。預前速至畫作水池,於其池中畫作一死狗,其形脹爛。其取水人至彼池已,乃見此狗,一手掩鼻,一手下瓶。以眼視狗,遂打瓶破。瓶既破已,便自羞恥。」佛言:「汝等苾芻,勿作異念。其昔巧工作象牙米者,大目乾連是。畫作水池者,今舍利弗是也。汝諸苾芻!如來所得之定,諸聖獨覺,名亦不知。諸獨覺所得之定,舍利子、大目連,名亦不知。舍利子所得之定,餘聲聞眾,名亦不知。舍利子苾芻,具大威德,勝大目連。然而由彼多現神通,密作是說:『大目乾連神通第一。』」
復次大迦葉波自說其業,而說頌曰:
「迦葉往詣於眾前, 具說前生修行法: 捨施少分諸功德, 獲斯無量勝福田。 猶如世間師子王, 無畏遊於諸山藪; 今大迦葉亦復然, 演說昔法心無畏。 我昔曾施升秕食, 當於無漏獨覺所; 住最無垢三昧定, 我今信受亦復然。 於佛教中發大願, 常聞如是最勝法; 由是因緣獲果報, 千度生於北欝單。 其國長壽無彼我, 漸獲尊貴無闕少; 由斯一業獲果報, 千度得生忉利天。 彼天受妙香瓔珞, 色相殊好以嚴身; 彼壽報盡命既終, 還復天中獲安樂。 由於一業發大願, 多饒財寶不貪著; 不求五欲受諸樂, 便捨出家學佛道。 我昔不遇大明師, 亦不逢彼聲聞眾; 見服袈裟染衣者, 便即頂禮求出家。 我見如是出家時, 在於佛前眾中坐; 從眾而起頂禮佛, 說佛是我親教師。 于時世尊出是言: 『汝是弟子我為師; 若求出離諸苦難, 宜應聽受淨妙法。』 世尊為我說妙法, 發大慈悲於我處; 四禪十力及六根, 八支聖道令修學。 我今獲致如斯法, 便以漏盡不復生; 今我最後受此身, 與諸賢聖為同侶。 如來常說真實法, 持淨戒者願隨心; 我所發願今得隨, 更不受生最後有。 我生及貪今已盡, 斷諸有結更不縛; 我於法中為長子, 由法王力離眾苦。 佛已記我為第一, 於杜多中最為上; 已見實諦證真法, 我今惑盡獲不動。 對聖尊前說本業, 在於阿耨大池中; 大聖慈尊加被我, 安坐蓮花說斯事。」
爾時耆宿聲聞諸大苾芻問具壽舍利子言:「汝昔曾作何業?由彼業故,得大智慧,辯才無礙。」爾時舍利弗以頌答曰:
「我昔山林見隱人, 是其獨覺寂靜者; 依止空閑修淨行, 身被垢弊破袈裟。 我時見彼心歡悅, 即便取衣為浣染; 更以針線好縫治, 殷勤頂禮申恭敬。 彼便於我生哀愍, 舉身湧在大空中; 為現種種變神通, 於是搖颺騰空去。 時我覩斯神變已, 合掌慇心發弘願: 『願我生生常智慧, 有大勢力饒財寶, 於彼榮豪族姓中, 常得出家捨五欲。』 由斯願力得出家, 五百生中離俗網。
「此是最後身, 得生於人間; 親事大導師, 無上等正覺。 我今得出家, 於釋師子教; 以獲安隱法, 去熱得清涼。 我於半月間, 讀誦達彼岸; 對親教大師, 於僧眾宣示。 而為我授記, 大慧最尊者; 隨順轉法輪, 令眾生悟解。 舍利子大慧, 於僧大眾中; 自記宿業報, 無熱池中說。」
爾時耆宿聲聞諸大苾芻告具壽大目連曰:「其舍利子已說宿業,次至仁說本業報緣。」作是語時,大目連即以伽陀告諸耆宿而說頌曰:
「我昔為隱士, 處在於山藪; 時有一人來, 求我欲出家。 即與剃鬚髮, 并沐浴染衣; 授與令披著; 斯人於屏處, 端身結加坐, 證得緣覺果; 搖颺騰空去。 是時我歡喜, 恭敬而合掌, 由斯發弘願, 今獲大神通: 『我願得斯通, 如是大仙者。』 由斯善根力, 生處常獲福。 此是最後身, 得生於人道, 親事大導師, 無上等正覺。 於釋師子教, 而我得出家, 已獲阿羅漢, 去熱得清涼; 世尊記別我, 神通為第一。 緣於施少分, 今招大果報。 昔時殘惡業, 我說仁善聽。 往因大國中, 而生豪貴族, 初為童子時, 出門庭遊戲。 入家欲飲食, 遇父與母交, 既見生羞恥, 便以杖打我。 為此懷嫌恨, 發言願長大, 摧其身如[竺-二+韋]。 當發斯惡願, 生黑繩地獄; 受諸極苦已, 得生於人中。 此是最後身, 由有餘殘罪; 遭斯外道難, 命根幾欲盡。 最後罪報盡, 不復更有餘; 於慈父母邊, 是故發清信。 所有諸群生, 而墮於惡趣; 由心懷惡事, 常見苦無樂。 目連對耆德, 說是宿業報; 阿耨大池中, 安坐花臺上。」
爾時耆宿聲聞諸大苾芻,於具壽善妙苾芻,作如是說:「具壽目連已說宿業竟,次至仁說本業報緣。」作是語已,其時善妙即以伽他而說頌曰:
「我昔入寺中, 見地有塵穢; 即便持掃箒, 除糞及塗治。 因發清信心, 掃洒令清淨; 由斯善根故, 生處端正身。 父母與立名, 名為妙善來; 於眷屬等前, 時好美名稱。 眾人常樂見, 見者生歡喜; 親侍大導師, 無上等正覺。 我獲阿羅漢, 去熱得清涼; 我昔作斯願, 惱盡成無漏。 於贍部等洲, 以繒綵掃地; 若有人能掃, 離欲經行處。 彼人能掃除, 此地并諸地; 若有人能掃, 四方僧住處, 塔地好如掌, 大如安鉢許, 斯人福增長, 亦能自覺悟。 是故汝當知, 應正等妙覺, 有大功德聚, 宜勤供養塔。 獲斯大果報, 皆由往昔時; 所修眾善業, 方獲斯安樂。 所以於佛塔, 志心興供養; 無上大福田, 淨心應布施。 若於佛正覺, 或佛聲聞處, 施少獲福多, 由持戒淨故。 善妙大眾前, 自說宿業報; 無熱池安住, 安坐妙蓮臺。」
爾時耆宿聲聞諸大苾芻告具壽妙意曰:「善妙已說本業果報,次至於仁說其本業。」爾時妙意便以伽陀而說頌曰:
「我昔為童子, 共諸同伴侶; 耳安蘇秣那, 同往花林處。 見佛毘鉢尸, 大窣覩波塔; 諸天人眾等, 咸興大供養。 並以清淨心, 手持頂耳鬘; 懸在高塔上, 各發斯誓願。 我見彼施花, 即於大眾前, 持其耳上花, 懸佛大塔上。 由斯善根力, 生於六欲天, 常得大果報。 我捨一花枝, 一百俱胝歲, 天中受妙樂, 最後證無生。 大德今應知, 正覺多福德, 勤修勝供養, 第一世間尊, 佛塔應恭敬, 大師并弟子, 淨心施少分, 獲福果無邊。 我念過去世。 作斯微善業, 由斯福業故, 常受諸天樂; 親覲天尊師, 無上等正覺, 已獲阿羅漢, 去熱得清涼。 此是最後身, 不得受後有; 由此因緣故, 名為蘇末那, 解脫諸苦蘊, 已度於有海。 蘇摩那苾芻, 對眾而宣說, 昔時因業報。 無熱大池中, 安坐花臺上。」
爾時耆宿聲聞告具壽俱胝苾芻曰:「其具壽蘇末那苾芻已說自業,次至仁說昔作何業?由何業故,佛記於汝,精進之中,最為第一?」爾時具壽俱胝苾芻以頌告曰:
「昔於親慧城, 造一毘訶羅; 淨心修已畢, 奉施四方僧。 於斯寺院內, 繒綵而敷地; 歡喜心調暢, 發斯弘誓願。 常願親事佛, 獲得無上果; 證第一涅槃, 永離諸煩惱。 我緣此福故, 於九十劫中, 常受人天身, 快樂恒無畏。 彼有餘殘業, 受此最後身; 生於高族家, 唯有我一子。 十月滿已誕, 心生大歡喜; 父時給財物, 數有二百萬。 我足有金毛, 長短向四寸, 微妙絕柔軟, 喻若兜羅綿; 已經九十劫, 足常不躡地。 以福因緣故, 親侍大導師, 無上等正覺, 得受人天樂; 既證阿羅漢, 去熱得清涼, 世尊已記我, 精進中第一; 諸漏並已盡, 而獲無垢處。 我俱胝二十, 對眾耆宿前, 說其宿業報, 無熱大池中。」
爾時耆宿聲聞諸大苾芻告具壽妙音曰:「其具壽二十俱胝苾芻已說本業,次至仁說。」爾時具壽妙音以頌告曰:
「我先種善業, 經於九十劫; 不墮三惡趣, 而得天人身。 我未識三寶, 唯見是佛塔; 佛名毘鉢尸, 而興大供養。 復以三金錢, 用買塗香等; 安於佛塔上, 一心無退轉。 由斯福力故, 多受人天樂; 今獲阿羅漢, 去熱得清涼。 我於佛塔前, 廣發微妙願; 以斯少供養, 受於無量果。 大眾今應知, 等覺有大福; 塔前呈少供, 獲果報無邊。 世尊受我記, 於彼伽陀中, 廣宣妙辯才, 多聞中第一。 於斯大眾前, 并及諸耆宿, 已說宿業事, 無熱大池中。」
爾時耆宿聲聞諸大苾芻,告具壽賓頭盧頗羅墮闍,而作是言:「具壽妙音已說本業,次至仁說。」爾時具壽賓頭盧以頌告曰:
「我昔生貴家, 父母邊自在; 父令知庫藏, 侍衛於父母。 心常為慳悋, 於姊妹兄弟; 及以奴婢類, 不給於衣食。 我母亦索食, 慳悋而不與; 口復出惡言, 可食諸瓦石。 由斯惡業力, 墮於大地獄; 大熱及黑繩, 於斯受眾苦。 地獄受苦已, 方得生人間; 由斯惡業力, 我常食瓦石。 若得飲食時, 食常不知足; 飢渴甚逼惱, 由斯恒受苦。 此是最後身, 人中生出家; 親事大導師, 無上等正覺。 我以得出家, 於釋師子教, 獲得阿羅漢, 去熱得清涼。 世尊為我記, 煩惱漏已除; 於師子吼中, 最名為第一。 今雖得神通, 由常服瓦石; 假令經百劫, 所作業不亡。 耆宿今應知, 我念往惡業, 已受種種苦, 餘業今應盡。 我名賓頭盧, 今在大眾前, 說自宿業報, 無熱大池中。」
爾時耆宿聲聞諸大苾芻,告具壽善來,作如是言:「具壽賓頭盧已說宿業,次至仁說,作何業報?」爾時善來苾芻以頌告曰:
「我念過去世, 親意大城中; 生於貴族家, 有無量倉庫。 王名隨眾意, 諸臣亦復然; 端嚴人樂見, 色相好容儀。 于時我乘輅, 大眾咸恭敬; 同詣勝園林, 共受五欲樂。 於彼芳林見, 沙門調六根; 身披垢弊衣, 寂然而宴坐。 我既見斯人, 心生大歡喜; 雖見著弊服, 而心不生厭。 罵此出家人, 惡想不樂見; 身著大癩病, 食時常變吐。 由斯業報故, 口出於惡言; 於人命終後, 生於地獄中。 常為飢渴逼, 恒受於眾苦; 厥名為遠來, 復名為眾棄。 身色甚大惡, 受地獄苦已; 方得生人聞, 身著大癩病。 食常為變吐, 手抱人髑髏; 竹葉為衣服, 用草而為壁。 常居此舍中, 入聚落乞食; 恒被他驅擯, 或復被杖打。 或不聽入舍, 常被他嫌賤; 五百生中然, 不順諸人心, 人天神所捨。 于時我見佛, 僧伽眾圍遶, 欲於此眾心, 志誠當說悔。 遙見大眾已, 便速奔馳走, 即發如是言: 『常願足飲食。』 我身并大眾, 佛前而聽法; 無人施我食, 失望而欲去。 牟尼大導師, 慈悲為我說, 眾中遙命我: 『善來汝應坐。』 我聞心極喜, 曲躬虔合掌, 禮佛雙足已, 退坐於一面。 世尊大慈悲, 應憐愍我故, 為我說妙法, 聞法見真諦, 啼泣淚交流, 而即請出家, 世尊許出家。 我名為善來, 親事大導師; 世尊受我記, 處界中第一。 我今大眾前, 自說宿業事; 安坐蓮華內, 無熱大池中。」
爾時諸大聲聞耆宿苾芻告具壽有喜曰:「具壽善來已說本業,次至仁說,昔作何業?」爾時具壽有喜說伽陀曰:
「昔於王舍城, 身受大富貴; 其時遭亢旱, 我設仙人食。 後有一仙來, 容儀甚端正; 此是緣覺性, 漏盡心自在。 為我心慳悋, 遂起斯惡念: 『誰能於此人, 七年供給食。』 以馬尿煮飯, 令彼仙人食; 仙人既食已, 由此命便終。 為斯作惡業, 久在地獄受; 眾合及大叫, 焰熱并大熱。 地獄受苦已, 方始得人身; 多病不自在, 死受於劇苦。 展轉五百生, 生生恒受苦; 重病常不離, 不免眾苦迫。 此是最後身, 得生於人間, 親侍大導師, 無上等正覺。 我得出家已, 釋師子教中, 證得阿羅漢, 去熱獲清涼。 我入耆宿位, 獲得通無漏, 隨順眾病人, 皆令病消殄。 我苾芻有喜, 對諸耆宿前; 自說昔業報, 無熱大池中。」
爾時諸大聲聞耆宿苾芻告具壽名稱曰:「具壽有喜苾芻說本業已,次至仁說。」爾時名稱苾芻於大眾中說伽他曰:
「昔為隱士居蘭若, 為乞食故入村中; 見一死女在道傍, 青泡膿流并糞尿。 我即如理善觀察, 對此跏趺正憶念; 于時我觀不淨行, 一心想念不散亂。 我坐不久觀斯事, 然此死屍肚坼裂; 當見肚裂流膿血, 糞尿臭穢皆充滿; 遍體膿流肉壞爛, 無量蠅蛆皆唼食。
「我時從定起, 即詣空寂處; 更不行乞食, 亦不思飡噉。 若入聚落時, 但緣求飲食; 諸女甚端正, 觀此不忍食。 一切有情身, 皆由四大合; 滿中多糞尿, 臭穢血膿流。 如是正觀已, 便得離慾想; 住於四梵行, 無量善觀察。 從彼命終後, 生於大梵天; 梵天中壽終, 生波羅痆斯。 最尊富貴族, 長者家作子; 一切皆具足, 晝夜常受樂。 夜內眠臥時, 忽然驚覺見; 諸綵美女等, 脫去瓔珞衣, 身形皆裸露, 更相架枕眠。 我由昔業力, 想彼舊寒林, 念女皆不淨; 心便厭離欲, 發聲稱苦哉, 遍告無人應。 即從高樓下, 天眾為開門; 出此大城中, 至一河南岸。 見佛在北岸, 高聲而喚佛: 『我今被損害, 聖者哀救護。』 大師聞我聲, 便以善言答: 『汝來施無畏。』 我聞速度河, 遺一寶莊履。 既至大悲所, 正覺無上士, 世尊知我渴; 種種說妙法, 聞法心開悟, 剃髮而出家, 得見真諦理。 世尊加被我, 精進不放逸; 後夜明星出, 漏盡得清涼。 我於耆宿前, 名稱說本業; 安坐蓮花內, 無熱大池中。」
爾時諸大聲聞耆宿苾芻告具壽財益曰:「具壽苾芻名稱已說本業,次至仁說。」爾時具壽財益即說業報,以頌答曰:
「昔於波羅痆斯城, 國王名曰吉基羅; 迦葉世尊滅度已, 為佛造立窣覩波。 我為彼王之長子, 其王名稱遍諸方; 於此寶塔我居先, 建立殊勝妙傘蓋。 由作如是勝善業, 人天常得最勝福; 所生之處常富貴, 為大施主多倉庫。
「我於五百生, 捨施無能數; 諸來求乞者, 沙門婆羅門, 各各無違逆, 悉令充滿足, 及諸緣覺等, 離欲無漏者。 有五百緣覺, 清淨心供養; 由是善根力, 得此最後身。 而生富貴家, 生已即能語,
「云:『我家中有倉庫, 今欲捨施諸貧士; 施諸貧士無厭足, 一切飲食并資具。 諸賢善士今應知, 為我速答此有無。』 諸人見我說斯語, 各各驚怪皆逃走。
『汝為當是人, 為天物藥叉; 汝當為我說, 速答如斯事。』 『母今聽善說, 我是慈母子; 非藥叉鬼神, 但由宿命智。
常為長者恒布施。』 母聞斯語甚歡喜, 我之慈母說是言: 『愛子無畏常行施。』
「母作是言已, 親眷養育我; 諸人咸愛樂, 見者生歡喜。 始從生已來, 常增益倉庫, 金銀及僕從。 由纔生能言, 眾為立名字, 因生增益財, 立我名財益。 彼時能施財, 令求者充滿; 今侍等正覺, 捨家而學道。 我不為避難, 而求於出家, 已獲六神通, 清淨求出離。 諸王常供養, 臣等並尊貴, 為是豐衣食。 我財益苾芻, 對諸耆宿前, 說昔業報事。」
根本說一切有部毘奈耶藥事卷第十六