根本说一切有部毘奈耶药事/卷第 16

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根本说一切有部毘奈耶药事卷第十六

大唐三藏义净奉 制译

尔时世尊是无上福田,恭敬尊重,能令国王及诸臣佐、婆罗门居士、商人商主、天龙药叉、阿素罗、迦楼罗、揵达婆、紧那落、莫呼洛伽,乃至傍苏毕舍遮等,以诸衣服、卧具、汤药、诸疗病物供给世尊及苾刍僧伽。尔时佛在室罗筏城给孤独园,时诸外道共集讲堂,皆相谓言:“仁者知不?我等比来于此得诸国王群臣居士婆罗门等,尊重供养供给衣服、卧具、医药等物。今有沙门乔答摩,人间出现,所有尊重恭敬供养供给医药、衣服、卧具等,皆悉施彼,我等断绝无有利养。今复云何共设何计?”其中一人作如是言:“仁者应知,若持梵行者作非梵行。”时诸外道答曰:“如是。”复有一外道,云何得之?说曰:“我等法中,有一女人,形貌端正,人所乐见。教彼女言:‘乔答摩沙门共为私事。’”众皆问曰:“是谁端正?”答曰:“彼毡遮外道女。”众人即使令唤至已,告曰:“小妹须知!我等往日所有利养皆被断绝。今时所有利养衣服,医药卧具等,悉皆尊重供养乔答摩沙门。汝不助我耶?弃却我等耶?”其女问曰:“仁者使我便欲作何计?”答曰:“汝是我眷属家小妹,可能作是言:‘沙门乔答摩,共我私行非梵行事。’若能如是,名为捍敌。世人即皆尊重供养我等,如昔无异。”其女告曰:“我不能谤沙门乔答摩,彼天人师,王臣敬重,威德无量,谁能辄信?”时诸外道报曰:“妹子!汝若不能谤沙门乔答摩,不依我等言者,我等大众,不共汝言谈话说,不得入我等家中,共摈弃汝,令汝至死,后堕地狱。”女人身少智性,遂便问曰:“仁者教我,欲作何事?”时诸外道告曰:“汝可时时往逝多林。”其女依教,每日往逝多林。乃至后时,其女腹上覆一钵盂,诣如来所。尔时世尊为无量百千大众,前后围绕说微妙法,然而此女来入会中,世尊既见外道女来,作是念曰:“我昔曾作此业,积集成就由如暴流,其外道魔女面前而住。”说伽他曰:

“声响令人爱,  美言清巧语;  染我怀妊胎,  而今复说法。”

尔时世尊以颂告曰:

“若人为妄语,  当堕于地狱。”

外道女答曰:

“若作云不作,  彼当堕地狱。”

世尊告曰:

“二人皆堕于地狱,  堕与不堕自心知,  谤法之者来生苦,  (少句,未见本)。”

尔时天帝释作是思惟:“彼外道女,垢秽大圣及苾刍僧伽。”作是念已,即以神变解钵令堕。是时魔女大生羞耻,速即归去。

时诸众首苾刍白佛言:“世尊!云何胜军大王,佛为说法,初即授记于此正真等正觉?又复我等,今欲往无热池边,于如来前各自说本事。”佛即默然而受其请。诸佛常法,出现于世,未入涅槃,教化有情必作十事。云何为十?一者久植善根法王太子灌顶授记;二者未曾发心有情,令彼发起无上菩提之心;三者建立三宝;四者结界;五者命寿五分之中,要舍一分;六者于室罗伐城现大神通;七者于平林聚落,现从天下;八者于父母所令见真谛;九者于无热池中,共诸苾刍,说业报因缘。由此义故,世尊共诸苾刍,于无热池中说昔本业报事。告诸苾刍等:“可往无热池边,各说自本业事。”时诸苾刍闻佛教敕,咸皆依命。佛共四百九十九苾刍众,于室罗伐城没,无热池边出,往诣野猛药叉游行之处,其处花果甚可悦意。然而此池流注四海:一名弶伽河、二名新度河、三名缚叉河、四名呬多河。其处崄峻,非得通人而不能往。佛与大众,俱到彼已。

尔时世尊起世俗心,作此心时,乃至虫蚁皆知佛意。难陀、邬波难陀龙王知如来意,云何世尊起世间心?见佛欲于无热池中,共诸苾刍各说往昔因业。即于池中,化出大莲花,其花千叶,犹如车轮,色如天金,宝茎花蘂金刚所作,无量千花周匝围绕。尔时世尊坐此花上,及诸苾刍各坐一莲花。于时具寿舍利弗在王舍城祇利跋窭山上,缝僧伽胝衣。佛告大目揵连:“往唤取汝同侣舍利弗来。”白言:“如是。”时具寿大目揵连,从无热池没,于祇利跋窭山现,到舍利弗前告言:“具寿舍利弗!今时世尊共九百九十九苾刍众于无热池住。我承佛敕,故来相唤,即可同行。”答曰:“具寿大目连!汝可待我缝僧伽胝了方得相随。”告曰:“我共相助缝,不任意。”时大目连以神变力五指为针助缝,其舍利弗告目连曰:“汝应前去,我即后来。”大目连曰:“仁若不去,我强力将行。”时具寿舍利弗即舒户钩,告目连曰:“汝神通为最,且取此户钩然后将我。”时大目连即挽户钩,然舍利弗又作是念:“彼大威德,若挽户钩并我将去。”便以神通,以身系著祇阇崛山,其山即动,并赡部洲地俱时皆动;难陀、邬波难陀龙王,并无热大池之中诸大德等,咸悉总动。时诸苾刍白佛言:“此是难陀、邬波难陀龙王令动地耶?”佛告诸苾刍:“此非难陀、邬波难陀龙王动此地也。此是大声闻现神通也。”其舍利弗复作是念:“我若系著须弥山者,彼亦将去。我今以心系著无热池中,如来所坐大莲花已,即不能动。”时大目连告舍利弗曰:“具寿!捔神通讫,可往世尊所。”舍利弗曰:“汝且前去,我在后来。”其大目连去已,未至佛所,舍利弗先到,礼佛双足,于莲花上坐已,目连方至。尊者问曰:“汝于先来,何大迟之?”时诸苾刍皆生疑惑,唯佛能断,白佛言:“世尊!比见大目干连神通第一,今乃不如。”佛告诸苾刍:“汝等谛听!非但今时,乃往古昔,于中天国有一画师。其人因事,往诣馀国至已,还向画师家停。然而主人作一转关木女,彩色庄严,令其供给看侍。对前而住,客便唤曰:‘来,于此眠卧。’其木女默然而立,斯人念曰:‘主人发遣此女看侍于我。’即以手挽,其索即断,身手俱散。极生羞耻,便作是念:‘今者被其私里辱我,我应对众而为耻辱。’斯人即于当门墙上画自己身犹如自绞,入门扇后隐身而住。主人怪晚日高不起,即往看之,开门乃见自绞而死,便作是念:‘彼人何故自勒咽喉?’复见木人聚在地上,缘我胜彼由斯致死。其国立法,有人死者,先奏王知然后殡葬。主人急告王曰:‘中天竺国有一画师,来居我家,我作转关木女供给。彼为是人手挽索断,斯人羞耻自悬而死。愿王检看,我愿殡葬。’王即敕使往看,使者告曰:‘汝且斫索令断然后检看,为是自悬而死?为是主人勒杀?’是时主人即以斧斫唯加斫壁,客便告曰:‘为死活耶?’既对王臣,深怀愧耻。”佛告诸苾刍:“于意云何?尔时画师者,即舍利弗是。作机关木女者,即大目干连是。于彼时中由有工巧而能胜彼,今用神通还复得胜。

“复次苾刍,汝等谛听!乃往古昔,别于一方聚落之中有二画师,共斗技能,皆称我好、明解工巧。俱诣王所,白言云:‘我明图画。’第二亦云:‘我能图画。’时王即令壁上各画一面:‘画已能知,我不信说。’其一画师,时经六月乃画一面。其第二者,但唯摩饰壁面。其画了者,即白王言:‘我画墙了。’王共群臣来观画彩。告曰:‘大端正。’第二画师白王:‘看我画作,由前壁画光影现斯,以薄衣覆。’王见此事,甚大怪之,云:‘更胜彼。’其人礼王足已,白言:‘此非我画,由彼壁画于此影现。大王!为复画者端妙?为复此处端正?’王言:‘如汝作者,甚为端正。’”佛告诸苾刍:“汝意云何?尔时六月磨作画师者,即舍利弗是。时经六月画师者,即大目连是也。于彼时中由其工巧而能得胜,今复神通而还获胜。

“复次苾刍,汝等谛听!非但今时神通得胜,古昔于波罗痆斯城不远,有二仙人:一名胜佉、二名利弃多。彼于后时,天降大雨,地面多泥。其胜佉仙人膝脚跌倒地,被打瓶破。仙人咒誓,于十二年中天更不雨。其梵授王及波罗痆斯人众,皆闻仙人咒誓令十二年天不降雨。王及国人同往彼仙所,白言:‘大仙!莫作如是。’仙人告曰:‘我不忍之,令十二年不得下雨。’梵授王等别向利弃多仙人所,以事白言。此仙作实语,应时天降大雨。”佛告诸苾刍等:“尔时名胜佉仙人者,即大目连是。利弃多仙人者,即舍利弗是也。”广说如上。

“复次苾刍!彼二仙人有少恼缘,其利弃多仙人即于胜佉边求而忏摩。正礼足时,其胜佉乃以脚蹋利弃多头髻之上。被蹋之时,即作咒誓:‘愿明日日出之时,汝头破裂。’胜佉还即咒誓:‘愿日莫出。’日既不出,世间黑暗。诸婆罗门、城中人众皆来白胜佉仙人曰:‘莫作是事。’彼仙答曰:‘若令日出,头决破裂。’其利弃多告胜佉曰:‘汝可作一土头。’其仙即作土头戴之,其日即出,土头便破。”佛告诸苾刍:“莫作异见。时胜佉仙人者,即大目揵连是。利弃多仙人者,舍利弗苾刍是。于彼时中而已胜彼,今时亦胜。”

佛告诸苾刍:“汝等复听!我今为汝说。昔中天竺有一巧人,善解牙作。遂持象牙,刻为粳米一斗,以充道粮,往波斯国。既至彼国,诣一巧师家中,暂寄欲住。斯人不在,但有其妻。既见妻已,报言:‘将此一斗白粳米为我作饭。’其巧工妻答曰:‘此米留著,汝当且去。’其人留米即去。彼便为煮,柴薪俱尽,米仍不熟。夫主来至家中,问其妻曰:‘贤首!汝今作何物耶?’妻即具说。夫便看米,乃知是象牙为米,夫以诳心告曰:‘此水为有灰故,米不能熟。汝用净甜水煮,米当即熟。’后时留米人来,其妻报曰:‘汝宜取净甜水来。’其人持瓦瓶取水。预前速至画作水池,于其池中画作一死狗,其形胀烂。其取水人至彼池已,乃见此狗,一手掩鼻,一手下瓶。以眼视狗,遂打瓶破。瓶既破已,便自羞耻。”佛言:“汝等苾刍,勿作异念。其昔巧工作象牙米者,大目干连是。画作水池者,今舍利弗是也。汝诸苾刍!如来所得之定,诸圣独觉,名亦不知。诸独觉所得之定,舍利子、大目连,名亦不知。舍利子所得之定,馀声闻众,名亦不知。舍利子苾刍,具大威德,胜大目连。然而由彼多现神通,密作是说:‘大目干连神通第一。’”

复次大迦叶波自说其业,而说颂曰:

“迦叶往诣于众前,  具说前生修行法:  舍施少分诸功德,  获斯无量胜福田。  犹如世间师子王,  无畏游于诸山薮;  今大迦叶亦复然,  演说昔法心无畏。  我昔曾施升秕食,  当于无漏独觉所;  住最无垢三昧定,  我今信受亦复然。  于佛教中发大愿,  常闻如是最胜法;  由是因缘获果报,  千度生于北郁单。  其国长寿无彼我,  渐获尊贵无阙少;  由斯一业获果报,  千度得生忉利天。  彼天受妙香璎珞,  色相殊好以严身;  彼寿报尽命既终,  还复天中获安乐。  由于一业发大愿,  多饶财宝不贪著;  不求五欲受诸乐,  便舍出家学佛道。  我昔不遇大明师,  亦不逢彼声闻众;  见服袈裟染衣者,  便即顶礼求出家。  我见如是出家时,  在于佛前众中坐;  从众而起顶礼佛,  说佛是我亲教师。  于时世尊出是言:  ‘汝是弟子我为师;  若求出离诸苦难,  宜应听受净妙法。’  世尊为我说妙法,  发大慈悲于我处;  四禅十力及六根,  八支圣道令修学。  我今获致如斯法,  便以漏尽不复生;  今我最后受此身,  与诸贤圣为同侣。  如来常说真实法,  持净戒者愿随心;  我所发愿今得随,  更不受生最后有。  我生及贪今已尽,  断诸有结更不缚;  我于法中为长子,  由法王力离众苦。  佛已记我为第一,  于杜多中最为上;  已见实谛证真法,  我今惑尽获不动。  对圣尊前说本业,  在于阿耨大池中;  大圣慈尊加被我,  安坐莲花说斯事。”

尔时耆宿声闻诸大苾刍问具寿舍利子言:“汝昔曾作何业?由彼业故,得大智慧,辩才无碍。”尔时舍利弗以颂答曰:

“我昔山林见隐人,  是其独觉寂静者;  依止空闲修净行,  身被垢弊破袈裟。  我时见彼心欢悦,  即便取衣为浣染;  更以针线好缝治,  殷勤顶礼申恭敬。  彼便于我生哀愍,  举身涌在大空中;  为现种种变神通,  于是摇飏腾空去。  时我睹斯神变已,  合掌慇心发弘愿: ‘愿我生生常智慧,  有大势力饶财宝,  于彼荣豪族姓中,  常得出家舍五欲。’  由斯愿力得出家,  五百生中离俗网。

“此是最后身,  得生于人间;  亲事大导师,  无上等正觉。  我今得出家,  于释师子教;  以获安隐法,  去热得清凉。  我于半月间,  读诵达彼岸;  对亲教大师,  于僧众宣示。  而为我授记,  大慧最尊者;  随顺转法轮,  令众生悟解。  舍利子大慧,  于僧大众中;  自记宿业报,  无热池中说。”

尔时耆宿声闻诸大苾刍告具寿大目连曰:“其舍利子已说宿业,次至仁说本业报缘。”作是语时,大目连即以伽陀告诸耆宿而说颂曰:

“我昔为隐士,  处在于山薮;  时有一人来,  求我欲出家。  即与剃须发,  并沐浴染衣;  授与令披著;  斯人于屏处,  端身结加坐,  证得缘觉果;  摇飏腾空去。  是时我欢喜,  恭敬而合掌,  由斯发弘愿,  今获大神通:  ‘我愿得斯通,  如是大仙者。’  由斯善根力,  生处常获福。  此是最后身,  得生于人道,  亲事大导师,  无上等正觉。  于释师子教,  而我得出家,  已获阿罗汉,  去热得清凉;  世尊记别我,  神通为第一。  缘于施少分,  今招大果报。  昔时残恶业,  我说仁善听。  往因大国中,  而生豪贵族,  初为童子时,  出门庭游戏。  入家欲饮食,  遇父与母交,  既见生羞耻,  便以杖打我。  为此怀嫌恨,  发言愿长大,  摧其身如[竺-二+韦]。  当发斯恶愿,  生黑绳地狱;  受诸极苦已,  得生于人中。  此是最后身,  由有馀残罪;  遭斯外道难,  命根几欲尽。  最后罪报尽,  不复更有馀;  于慈父母边,  是故发清信。  所有诸群生,  而堕于恶趣;  由心怀恶事,  常见苦无乐。  目连对耆德,  说是宿业报;  阿耨大池中,  安坐花台上。”

尔时耆宿声闻诸大苾刍,于具寿善妙苾刍,作如是说:“具寿目连已说宿业竟,次至仁说本业报缘。”作是语已,其时善妙即以伽他而说颂曰:

“我昔入寺中,  见地有尘秽;  即便持扫帚,  除粪及涂治。  因发清信心,  扫洒令清净;  由斯善根故,  生处端正身。  父母与立名,  名为妙善来;  于眷属等前,  时好美名称。  众人常乐见,  见者生欢喜;  亲侍大导师,  无上等正觉。  我获阿罗汉,  去热得清凉;  我昔作斯愿,  恼尽成无漏。  于赡部等洲,  以缯彩扫地;  若有人能扫,  离欲经行处。  彼人能扫除,  此地并诸地;  若有人能扫,  四方僧住处,  塔地好如掌,  大如安钵许,  斯人福增长,  亦能自觉悟。  是故汝当知,  应正等妙觉,  有大功德聚,  宜勤供养塔。  获斯大果报,  皆由往昔时;  所修众善业,  方获斯安乐。  所以于佛塔,  志心兴供养;  无上大福田,  净心应布施。  若于佛正觉,  或佛声闻处,  施少获福多,  由持戒净故。  善妙大众前,  自说宿业报;  无热池安住,  安坐妙莲台。”

尔时耆宿声闻诸大苾刍告具寿妙意曰:“善妙已说本业果报,次至于仁说其本业。”尔时妙意便以伽陀而说颂曰:

“我昔为童子,  共诸同伴侣;  耳安苏秣那,  同往花林处。  见佛毘钵尸,  大窣睹波塔;  诸天人众等,  咸兴大供养。  并以清净心,  手持顶耳鬘;  悬在高塔上,  各发斯誓愿。  我见彼施花,  即于大众前,  持其耳上花,  悬佛大塔上。  由斯善根力,  生于六欲天,  常得大果报。  我舍一花枝,  一百俱胝岁,  天中受妙乐,  最后证无生。  大德今应知,  正觉多福德,  勤修胜供养,  第一世间尊,  佛塔应恭敬,  大师并弟子,  净心施少分,  获福果无边。  我念过去世。  作斯微善业,  由斯福业故,  常受诸天乐;  亲觐天尊师,  无上等正觉,  已获阿罗汉,  去热得清凉。  此是最后身,  不得受后有;  由此因缘故,  名为苏末那,  解脱诸苦蕴,  已度于有海。  苏摩那苾刍,  对众而宣说,  昔时因业报。  无热大池中,  安坐花台上。”

尔时耆宿声闻告具寿俱胝苾刍曰:“其具寿苏末那苾刍已说自业,次至仁说昔作何业?由何业故,佛记于汝,精进之中,最为第一?”尔时具寿俱胝苾刍以颂告曰:

“昔于亲慧城,  造一毘诃罗;  净心修已毕,  奉施四方僧。  于斯寺院内,  缯彩而敷地;  欢喜心调畅,  发斯弘誓愿。  常愿亲事佛,  获得无上果;  证第一涅槃,  永离诸烦恼。  我缘此福故,  于九十劫中,  常受人天身,  快乐恒无畏。  彼有馀残业,  受此最后身;  生于高族家,  唯有我一子。  十月满已诞,  心生大欢喜;  父时给财物,  数有二百万。  我足有金毛,  长短向四寸,  微妙绝柔软,  喻若兜罗绵;  已经九十劫,  足常不蹑地。  以福因缘故,  亲侍大导师,  无上等正觉,  得受人天乐;  既证阿罗汉,  去热得清凉,  世尊已记我,  精进中第一;  诸漏并已尽,  而获无垢处。  我俱胝二十,  对众耆宿前,  说其宿业报,  无热大池中。”

尔时耆宿声闻诸大苾刍告具寿妙音曰:“其具寿二十俱胝苾刍已说本业,次至仁说。”尔时具寿妙音以颂告曰:

“我先种善业,  经于九十劫;  不堕三恶趣,  而得天人身。  我未识三宝,  唯见是佛塔;  佛名毘钵尸,  而兴大供养。  复以三金钱,  用买涂香等;  安于佛塔上,  一心无退转。  由斯福力故,  多受人天乐;  今获阿罗汉,  去热得清凉。  我于佛塔前,  广发微妙愿;  以斯少供养,  受于无量果。  大众今应知,  等觉有大福;  塔前呈少供,  获果报无边。  世尊受我记,  于彼伽陀中,  广宣妙辩才,  多闻中第一。  于斯大众前,  并及诸耆宿,  已说宿业事,  无热大池中。”

尔时耆宿声闻诸大苾刍,告具寿宾头卢颇罗堕阇,而作是言:“具寿妙音已说本业,次至仁说。”尔时具寿宾头卢以颂告曰:

“我昔生贵家,  父母边自在;  父令知库藏,  侍卫于父母。  心常为悭悋,  于姊妹兄弟;  及以奴婢类,  不给于衣食。  我母亦索食,  悭悋而不与;  口复出恶言,  可食诸瓦石。  由斯恶业力,  堕于大地狱;  大热及黑绳,  于斯受众苦。  地狱受苦已,  方得生人间;  由斯恶业力,  我常食瓦石。  若得饮食时,  食常不知足;  饥渴甚逼恼,  由斯恒受苦。  此是最后身,  人中生出家;  亲事大导师,  无上等正觉。  我以得出家,  于释师子教,  获得阿罗汉,  去热得清凉。  世尊为我记,  烦恼漏已除;  于师子吼中,  最名为第一。  今虽得神通,  由常服瓦石;  假令经百劫,  所作业不亡。  耆宿今应知,  我念往恶业,  已受种种苦,  馀业今应尽。  我名宾头卢,  今在大众前,  说自宿业报,  无热大池中。”

尔时耆宿声闻诸大苾刍,告具寿善来,作如是言:“具寿宾头卢已说宿业,次至仁说,作何业报?”尔时善来苾刍以颂告曰:

“我念过去世,  亲意大城中;  生于贵族家,  有无量仓库。  王名随众意,  诸臣亦复然;  端严人乐见,  色相好容仪。  于时我乘辂,  大众咸恭敬;  同诣胜园林,  共受五欲乐。  于彼芳林见,  沙门调六根;  身披垢弊衣,  寂然而宴坐。  我既见斯人,  心生大欢喜;  虽见著弊服,  而心不生厌。  骂此出家人,  恶想不乐见;  身著大癞病,  食时常变吐。  由斯业报故,  口出于恶言;  于人命终后,  生于地狱中。  常为饥渴逼,  恒受于众苦;  厥名为远来,  复名为众弃。  身色甚大恶,  受地狱苦已;  方得生人闻,  身著大癞病。  食常为变吐,  手抱人髑髅;  竹叶为衣服,  用草而为壁。  常居此舍中,  入聚落乞食;  恒被他驱摈,  或复被杖打。  或不听入舍,  常被他嫌贱;  五百生中然,  不顺诸人心,  人天神所舍。  于时我见佛,  僧伽众围绕,  欲于此众心,  志诚当说悔。  遥见大众已,  便速奔驰走,  即发如是言: ‘常愿足饮食。’  我身并大众,  佛前而听法;  无人施我食,  失望而欲去。  牟尼大导师,  慈悲为我说,  众中遥命我: ‘善来汝应坐。’  我闻心极喜,  曲躬虔合掌,  礼佛双足已,  退坐于一面。  世尊大慈悲,  应怜愍我故,  为我说妙法,  闻法见真谛,  啼泣泪交流,  而即请出家,  世尊许出家。  我名为善来,  亲事大导师;  世尊受我记,  处界中第一。  我今大众前,  自说宿业事;  安坐莲华内,  无热大池中。”

尔时诸大声闻耆宿苾刍告具寿有喜曰:“具寿善来已说本业,次至仁说,昔作何业?”尔时具寿有喜说伽陀曰:

“昔于王舍城,  身受大富贵;  其时遭亢旱,  我设仙人食。  后有一仙来,  容仪甚端正;  此是缘觉性,  漏尽心自在。  为我心悭悋,  遂起斯恶念: ‘谁能于此人,  七年供给食。’  以马尿煮饭,  令彼仙人食;  仙人既食已,  由此命便终。  为斯作恶业,  久在地狱受;  众合及大叫,  焰热并大热。  地狱受苦已,  方始得人身;  多病不自在,  死受于剧苦。  展转五百生,  生生恒受苦;  重病常不离,  不免众苦迫。  此是最后身,  得生于人间,  亲侍大导师,  无上等正觉。  我得出家已,  释师子教中,  证得阿罗汉,  去热获清凉。  我入耆宿位,  获得通无漏,  随顺众病人,  皆令病消殄。  我苾刍有喜,  对诸耆宿前;  自说昔业报,  无热大池中。”

尔时诸大声闻耆宿苾刍告具寿名称曰:“具寿有喜苾刍说本业已,次至仁说。”尔时名称苾刍于大众中说伽他曰:

“昔为隐士居兰若,  为乞食故入村中;  见一死女在道傍,  青泡脓流并粪尿。  我即如理善观察,  对此跏趺正忆念;  于时我观不净行,  一心想念不散乱。  我坐不久观斯事,  然此死尸肚坼裂;  当见肚裂流脓血,  粪尿臭秽皆充满;  遍体脓流肉坏烂,  无量蝇蛆皆唼食。

“我时从定起,  即诣空寂处;  更不行乞食,  亦不思飡啖。  若入聚落时,  但缘求饮食;  诸女甚端正,  观此不忍食。  一切有情身,  皆由四大合;  满中多粪尿,  臭秽血脓流。  如是正观已,  便得离欲想;  住于四梵行,  无量善观察。  从彼命终后,  生于大梵天;  梵天中寿终,  生波罗痆斯。  最尊富贵族,  长者家作子;  一切皆具足,  昼夜常受乐。  夜内眠卧时,  忽然惊觉见;  诸彩美女等,  脱去璎珞衣,  身形皆裸露,  更相架枕眠。  我由昔业力,  想彼旧寒林,  念女皆不净;  心便厌离欲,  发声称苦哉,  遍告无人应。  即从高楼下,  天众为开门;  出此大城中,  至一河南岸。  见佛在北岸,  高声而唤佛: ‘我今被损害,  圣者哀救护。’  大师闻我声,  便以善言答: ‘汝来施无畏。’  我闻速度河,  遗一宝庄履。  既至大悲所,  正觉无上士,  世尊知我渴;  种种说妙法,  闻法心开悟,  剃发而出家,  得见真谛理。  世尊加被我,  精进不放逸;  后夜明星出,  漏尽得清凉。  我于耆宿前,  名称说本业;  安坐莲花内,  无热大池中。”

尔时诸大声闻耆宿苾刍告具寿财益曰:“具寿苾刍名称已说本业,次至仁说。”尔时具寿财益即说业报,以颂答曰:

“昔于波罗痆斯城,  国王名曰吉基罗;  迦叶世尊灭度已,  为佛造立窣睹波。  我为彼王之长子,  其王名称遍诸方;  于此宝塔我居先,  建立殊胜妙伞盖。  由作如是胜善业,  人天常得最胜福;  所生之处常富贵,  为大施主多仓库。

“我于五百生,  舍施无能数;  诸来求乞者,  沙门婆罗门,  各各无违逆,  悉令充满足,  及诸缘觉等,  离欲无漏者。  有五百缘觉,  清净心供养;  由是善根力,  得此最后身。  而生富贵家,  生已即能语,

“云:‘我家中有仓库,  今欲舍施诸贫士;  施诸贫士无厌足,  一切饮食并资具。  诸贤善士今应知,  为我速答此有无。’  诸人见我说斯语,  各各惊怪皆逃走。

‘汝为当是人,  为天物药叉;  汝当为我说,  速答如斯事。’ ‘母今听善说,  我是慈母子;  非药叉鬼神,  但由宿命智。

 常为长者恒布施。’  母闻斯语甚欢喜,  我之慈母说是言:  ‘爱子无畏常行施。’

“母作是言已,  亲眷养育我;  诸人咸爱乐,  见者生欢喜。  始从生已来,  常增益仓库,  金银及仆从。  由才生能言,  众为立名字,  因生增益财,  立我名财益。  彼时能施财,  令求者充满;  今侍等正觉,  舍家而学道。  我不为避难,  而求于出家,  已获六神通,  清净求出离。  诸王常供养,  臣等并尊贵,  为是丰衣食。  我财益苾刍,  对诸耆宿前,  说昔业报事。”

根本说一切有部毘奈耶药事卷第十六

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