根本說一切有部毘奈耶藥事/卷第 16

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根本說一切有部毘奈耶藥事卷第十六

大唐三藏義淨奉　制譯

爾時世尊是無上福田，恭敬尊重，能令國王及諸臣佐、婆羅門居士、商人商主、天龍藥叉、阿素羅、迦樓羅、揵達婆、緊那落、莫呼洛伽，乃至傍蘇畢舍遮等，以諸衣服、臥具、湯藥、諸療病物供給世尊及苾芻僧伽。爾時佛在室羅筏城給孤獨園，時諸外道共集講堂，皆相謂言：「仁者知不？我等比來於此得諸國王群臣居士婆羅門等，尊重供養供給衣服、臥具、醫藥等物。今有沙門喬答摩，人間出現，所有尊重恭敬供養供給醫藥、衣服、臥具等，皆悉施彼，我等斷絕無有利養。今復云何共設何計？」其中一人作如是言：「仁者應知，若持梵行者作非梵行。」時諸外道答曰：「如是。」復有一外道，云何得之？說曰：「我等法中，有一女人，形貌端正，人所樂見。教彼女言：『喬答摩沙門共為私事。』」眾皆問曰：「是誰端正？」答曰：「彼氈遮外道女。」眾人即使令喚至已，告曰：「小妹須知！我等往日所有利養皆被斷絕。今時所有利養衣服，醫藥臥具等，悉皆尊重供養喬答摩沙門。汝不助我耶？棄卻我等耶？」其女問曰：「仁者使我便欲作何計？」答曰：「汝是我眷屬家小妹，可能作是言：『沙門喬答摩，共我私行非梵行事。』若能如是，名為捍敵。世人即皆尊重供養我等，如昔無異。」其女告曰：「我不能謗沙門喬答摩，彼天人師，王臣敬重，威德無量，誰能輒信？」時諸外道報曰：「妹子！汝若不能謗沙門喬答摩，不依我等言者，我等大眾，不共汝言談話說，不得入我等家中，共擯棄汝，令汝至死，後墮地獄。」女人身少智性，遂便問曰：「仁者教我，欲作何事？」時諸外道告曰：「汝可時時往逝多林。」其女依教，每日往逝多林。乃至後時，其女腹上覆一鉢盂，詣如來所。爾時世尊為無量百千大眾，前後圍遶說微妙法，然而此女來入會中，世尊既見外道女來，作是念曰：「我昔曾作此業，積集成就由如暴流，其外道魔女面前而住。」說伽他曰：

「聲響令人愛，　　美言清巧語； 　染我懷妊胎，　　而今復說法。」

爾時世尊以頌告曰：

「若人為妄語，　　當墮於地獄。」

外道女答曰：

「若作雲不作，　　彼當墮地獄。」

世尊告曰：

「二人皆墮於地獄，　　墮與不墮自心知， 　謗法之者來生苦，　　(少句，未見本)。」

爾時天帝釋作是思惟：「彼外道女，垢穢大聖及苾芻僧伽。」作是念已，即以神變解鉢令墮。是時魔女大生羞恥，速即歸去。

時諸眾首苾芻白佛言：「世尊！云何勝軍大王，佛為說法，初即授記於此正真等正覺？又復我等，今欲往無熱池邊，於如來前各自說本事。」佛即默然而受其請。諸佛常法，出現於世，未入涅槃，教化有情必作十事。云何為十？一者久植善根法王太子灌頂授記；二者未曾發心有情，令彼發起無上菩提之心；三者建立三寶；四者結界；五者命壽五分之中，要捨一分；六者於室羅伐城現大神通；七者於平林聚落，現從天下；八者於父母所令見真諦；九者於無熱池中，共諸苾芻，說業報因緣。由此義故，世尊共諸苾芻，於無熱池中說昔本業報事。告諸苾芻等：「可往無熱池邊，各說自本業事。」時諸苾芻聞佛教勅，咸皆依命。佛共四百九十九苾芻眾，於室羅伐城沒，無熱池邊出，往詣野猛藥叉遊行之處，其處花果甚可悅意。然而此池流注四海：一名弶伽河、二名新度河、三名縛叉河、四名呬多河。其處嶮峻，非得通人而不能往。佛與大眾，俱到彼已。

爾時世尊起世俗心，作此心時，乃至蟲蟻皆知佛意。難陀、鄔波難陀龍王知如來意，云何世尊起世間心？見佛欲於無熱池中，共諸苾芻各說往昔因業。即於池中，化出大蓮花，其花千葉，猶如車輪，色如天金，寶莖花蘂金剛所作，無量千花周匝圍遶。爾時世尊坐此花上，及諸苾芻各坐一蓮花。於時具壽舍利弗在王舍城祇利跋窶山上，縫僧伽胝衣。佛告大目揵連：「往喚取汝同侶舍利弗來。」白言：「如是。」時具壽大目揵連，從無熱池沒，於祇利跋窶山現，到舍利弗前告言：「具壽舍利弗！今時世尊共九百九十九苾芻眾於無熱池住。我承佛勅，故來相喚，即可同行。」答曰：「具壽大目連！汝可待我縫僧伽胝了方得相隨。」告曰：「我共相助縫，不任意。」時大目連以神變力五指為針助縫，其舍利弗告目連曰：「汝應前去，我即後來。」大目連曰：「仁若不去，我強力將行。」時具壽舍利弗即舒戶鉤，告目連曰：「汝神通為最，且取此戶鉤然後將我。」時大目連即挽戶鉤，然舍利弗又作是念：「彼大威德，若挽戶鉤並我將去。」便以神通，以身繫著祇闍崛山，其山即動，並贍部洲地俱時皆動；難陀、鄔波難陀龍王，並無熱大池之中諸大德等，咸悉總動。時諸苾芻白佛言：「此是難陀、鄔波難陀龍王令動地耶？」佛告諸苾芻：「此非難陀、鄔波難陀龍王動此地也。此是大聲聞現神通也。」其舍利弗復作是念：「我若繫著須彌山者，彼亦將去。我今以心繫著無熱池中，如來所坐大蓮花已，即不能動。」時大目連告舍利弗曰：「具壽！捔神通訖，可往世尊所。」舍利弗曰：「汝且前去，我在後來。」其大目連去已，未至佛所，舍利弗先到，禮佛雙足，於蓮花上坐已，目連方至。尊者問曰：「汝於先來，何大遲之？」時諸苾芻皆生疑惑，唯佛能斷，白佛言：「世尊！比見大目乾連神通第一，今乃不如。」佛告諸苾芻：「汝等諦聽！非但今時，乃往古昔，於中天國有一畫師。其人因事，往詣餘國至已，還向畫師家停。然而主人作一轉關木女，彩色莊嚴，令其供給看侍。對前而住，客便喚曰：『來，於此眠臥。』其木女默然而立，斯人念曰：『主人發遣此女看侍於我。』即以手挽，其索即斷，身手俱散。極生羞恥，便作是念：『今者被其私裏辱我，我應對眾而為恥辱。』斯人即於當門牆上畫自己身猶如自絞，入門扇後隱身而住。主人怪晚日高不起，即往看之，開門乃見自絞而死，便作是念：『彼人何故自勒咽喉？』復見木人聚在地上，緣我勝彼由斯致死。其國立法，有人死者，先奏王知然後殯葬。主人急告王曰：『中天竺國有一畫師，來居我家，我作轉關木女供給。彼為是人手挽索斷，斯人羞恥自懸而死。願王檢看，我願殯葬。』王即勅使往看，使者告曰：『汝且斫索令斷然後檢看，為是自懸而死？為是主人勒殺？』是時主人即以斧斫唯加斫壁，客便告曰：『為死活耶？』既對王臣，深懷愧恥。」佛告諸苾芻：「於意云何？爾時畫師者，即舍利弗是。作機關木女者，即大目乾連是。於彼時中由有工巧而能勝彼，今用神通還復得勝。

「復次苾芻，汝等諦聽！乃往古昔，別於一方聚落之中有二畫師，共鬪技能，皆稱我好、明解工巧。俱詣王所，白言云：『我明圖畫。』第二亦云：『我能圖畫。』時王即令壁上各畫一面：『畫已能知，我不信說。』其一畫師，時經六月乃畫一面。其第二者，但唯摩飾壁面。其畫了者，即白王言：『我畫牆了。』王共群臣來觀畫彩。告曰：『大端正。』第二畫師白王：『看我畫作，由前壁畫光影現斯，以薄衣覆。』王見此事，甚大怪之，云：『更勝彼。』其人禮王足已，白言：『此非我畫，由彼壁畫於此影現。大王！為復畫者端妙？為復此處端正？』王言：『如汝作者，甚為端正。』」佛告諸苾芻：「汝意云何？爾時六月磨作畫師者，即舍利弗是。時經六月畫師者，即大目連是也。於彼時中由其工巧而能得勝，今復神通而還獲勝。

「復次苾芻，汝等諦聽！非但今時神通得勝，古昔於波羅痆斯城不遠，有二仙人：一名勝佉、二名利棄多。彼於後時，天降大雨，地面多泥。其勝佉仙人膝腳跌倒地，被打瓶破。仙人呪誓，於十二年中天更不雨。其梵授王及波羅痆斯人眾，皆聞仙人呪誓令十二年天不降雨。王及國人同往彼仙所，白言：『大仙！莫作如是。』仙人告曰：『我不忍之，令十二年不得下雨。』梵授王等別向利棄多仙人所，以事白言。此仙作實語，應時天降大雨。」佛告諸苾芻等：「爾時名勝佉仙人者，即大目連是。利棄多仙人者，即舍利弗是也。」廣說如上。

「復次苾芻！彼二仙人有少惱緣，其利棄多仙人即於勝佉邊求而懺摩。正禮足時，其勝佉乃以腳蹋利棄多頭髻之上。被蹋之時，即作呪誓：『願明日日出之時，汝頭破裂。』勝佉還即呪誓：『願日莫出。』日既不出，世間黑闇。諸婆羅門、城中人眾皆來白勝佉仙人曰：『莫作是事。』彼仙答曰：『若令日出，頭決破裂。』其利棄多告勝佉曰：『汝可作一土頭。』其仙即作土頭戴之，其日即出，土頭便破。」佛告諸苾芻：「莫作異見。時勝佉仙人者，即大目揵連是。利棄多仙人者，舍利弗苾芻是。於彼時中而已勝彼，今時亦勝。」

佛告諸苾芻：「汝等復聽！我今為汝說。昔中天竺有一巧人，善解牙作。遂持象牙，刻為粳米一斗，以充道糧，往波斯國。既至彼國，詣一巧師家中，暫寄欲住。斯人不在，但有其妻。既見妻已，報言：『將此一斗白粳米為我作飯。』其巧工妻答曰：『此米留著，汝當且去。』其人留米即去。彼便為煮，柴薪俱盡，米仍不熟。夫主來至家中，問其妻曰：『賢首！汝今作何物耶？』妻即具說。夫便看米，乃知是象牙為米，夫以誑心告曰：『此水為有灰故，米不能熟。汝用淨甜水煮，米當即熟。』後時留米人來，其妻報曰：『汝宜取淨甜水來。』其人持瓦瓶取水。預前速至畫作水池，於其池中畫作一死狗，其形脹爛。其取水人至彼池已，乃見此狗，一手掩鼻，一手下瓶。以眼視狗，遂打瓶破。瓶既破已，便自羞恥。」佛言：「汝等苾芻，勿作異念。其昔巧工作象牙米者，大目乾連是。畫作水池者，今舍利弗是也。汝諸苾芻！如來所得之定，諸聖獨覺，名亦不知。諸獨覺所得之定，舍利子、大目連，名亦不知。舍利子所得之定，餘聲聞眾，名亦不知。舍利子苾芻，具大威德，勝大目連。然而由彼多現神通，密作是說：『大目乾連神通第一。』」

復次大迦葉波自說其業，而說頌曰：

「迦葉往詣於眾前，　　具說前生修行法： 　捨施少分諸功德，　　獲斯無量勝福田。 　猶如世間師子王，　　無畏遊於諸山藪； 　今大迦葉亦復然，　　演說昔法心無畏。 　我昔曾施升秕食，　　當於無漏獨覺所； 　住最無垢三昧定，　　我今信受亦復然。 　於佛教中發大願，　　常聞如是最勝法； 　由是因緣獲果報，　　千度生於北欝單。 　其國長壽無彼我，　　漸獲尊貴無闕少； 　由斯一業獲果報，　　千度得生忉利天。 　彼天受妙香瓔珞，　　色相殊好以嚴身； 　彼壽報盡命既終，　　還復天中獲安樂。 　由於一業發大願，　　多饒財寶不貪著； 　不求五欲受諸樂，　　便捨出家學佛道。 　我昔不遇大明師，　　亦不逢彼聲聞眾； 　見服袈裟染衣者，　　便即頂禮求出家。 　我見如是出家時，　　在於佛前眾中坐； 　從眾而起頂禮佛，　　說佛是我親教師。 　於時世尊出是言：　　『汝是弟子我為師； 　若求出離諸苦難，　　宜應聽受淨妙法。』 　世尊為我說妙法，　　發大慈悲於我處； 　四禪十力及六根，　　八支聖道令修學。 　我今獲致如斯法，　　便以漏盡不復生； 　今我最後受此身，　　與諸賢聖為同侶。 　如來常說真實法，　　持淨戒者願隨心； 　我所發願今得隨，　　更不受生最後有。 　我生及貪今已盡，　　斷諸有結更不縛； 　我於法中為長子，　　由法王力離眾苦。 　佛已記我為第一，　　於杜多中最為上； 　已見實諦證真法，　　我今惑盡獲不動。 　對聖尊前說本業，　　在於阿耨大池中； 　大聖慈尊加被我，　　安坐蓮花說斯事。」

爾時耆宿聲聞諸大苾芻問具壽舍利子言：「汝昔曾作何業？由彼業故，得大智慧，辯才無礙。」爾時舍利弗以頌答曰：

「我昔山林見隱人，　　是其獨覺寂靜者； 　依止空閑修淨行，　　身被垢弊破袈裟。 　我時見彼心歡悅，　　即便取衣為浣染； 　更以針線好縫治，　　殷勤頂禮申恭敬。 　彼便於我生哀愍，　　舉身湧在大空中； 　為現種種變神通，　　於是搖颺騰空去。 　時我覩斯神變已，　　合掌慇心發弘願： 『願我生生常智慧，　　有大勢力饒財寶， 　於彼榮豪族姓中，　　常得出家捨五欲。』 　由斯願力得出家，　　五百生中離俗網。

「此是最後身，　　得生於人間； 　親事大導師，　　無上等正覺。 　我今得出家，　　於釋師子教； 　以獲安隱法，　　去熱得清涼。 　我於半月間，　　讀誦達彼岸； 　對親教大師，　　於僧眾宣示。 　而為我授記，　　大慧最尊者； 　隨順轉法輪，　　令眾生悟解。 　舍利子大慧，　　於僧大眾中； 　自記宿業報，　　無熱池中說。」

爾時耆宿聲聞諸大苾芻告具壽大目連曰：「其舍利子已說宿業，次至仁說本業報緣。」作是語時，大目連即以伽陀告諸耆宿而說頌曰：

「我昔為隱士，　　處在於山藪； 　時有一人來，　　求我欲出家。 　即與剃鬚髮，　　並沐浴染衣； 　授與令披著；　　斯人於屏處， 　端身結加坐，　　證得緣覺果； 　搖颺騰空去。　　是時我歡喜， 　恭敬而合掌，　　由斯發弘願， 　今獲大神通：　　『我願得斯通， 　如是大仙者。』　　由斯善根力， 　生處常獲福。　　此是最後身， 　得生於人道，　　親事大導師， 　無上等正覺。　　於釋師子教， 　而我得出家，　　已獲阿羅漢， 　去熱得清涼；　　世尊記別我， 　神通為第一。　　緣於施少分， 　今招大果報。　　昔時殘惡業， 　我說仁善聽。　　往因大國中， 　而生豪貴族，　　初為童子時， 　出門庭遊戲。　　入家欲飲食， 　遇父與母交，　　既見生羞恥， 　便以杖打我。　　為此懷嫌恨， 　發言願長大，　　摧其身如[竺-二+韋]。 　當發斯惡願，　　生黑繩地獄； 　受諸極苦已，　　得生於人中。 　此是最後身，　　由有餘殘罪； 　遭斯外道難，　　命根幾欲盡。 　最後罪報盡，　　不復更有餘； 　於慈父母邊，　　是故發清信。 　所有諸群生，　　而墮於惡趣； 　由心懷惡事，　　常見苦無樂。 　目連對耆德，　　說是宿業報； 　阿耨大池中，　　安坐花臺上。」

爾時耆宿聲聞諸大苾芻，於具壽善妙苾芻，作如是說：「具壽目連已說宿業竟，次至仁說本業報緣。」作是語已，其時善妙即以伽他而說頌曰：

「我昔入寺中，　　見地有塵穢； 　即便持掃箒，　　除糞及塗治。 　因發清信心，　　掃灑令清淨； 　由斯善根故，　　生處端正身。 　父母與立名，　　名為妙善來； 　於眷屬等前，　　時好美名稱。 　眾人常樂見，　　見者生歡喜； 　親侍大導師，　　無上等正覺。 　我獲阿羅漢，　　去熱得清涼； 　我昔作斯願，　　惱盡成無漏。 　於贍部等洲，　　以繒綵掃地； 　若有人能掃，　　離欲經行處。 　彼人能掃除，　　此地並諸地； 　若有人能掃，　　四方僧住處， 　塔地好如掌，　　大如安鉢許， 　斯人福增長，　　亦能自覺悟。 　是故汝當知，　　應正等妙覺， 　有大功德聚，　　宜勤供養塔。 　獲斯大果報，　　皆由往昔時； 　所修眾善業，　　方獲斯安樂。 　所以於佛塔，　　志心興供養； 　無上大福田，　　淨心應布施。 　若於佛正覺，　　或佛聲聞處， 　施少獲福多，　　由持戒淨故。 　善妙大眾前，　　自說宿業報； 　無熱池安住，　　安坐妙蓮臺。」

爾時耆宿聲聞諸大苾芻告具壽妙意曰：「善妙已說本業果報，次至於仁說其本業。」爾時妙意便以伽陀而說頌曰：

「我昔為童子，　　共諸同伴侶； 　耳安蘇秣那，　　同往花林處。 　見佛毘鉢屍，　　大窣覩波塔； 　諸天人眾等，　　咸興大供養。 　並以清淨心，　　手持頂耳鬘； 　懸在高塔上，　　各發斯誓願。 　我見彼施花，　　即於大眾前， 　持其耳上花，　　懸佛大塔上。 　由斯善根力，　　生於六欲天， 　常得大果報。　　我捨一花枝， 　一百俱胝歲，　　天中受妙樂， 　最後證無生。　　大德今應知， 　正覺多福德，　　勤修勝供養， 　第一世間尊，　　佛塔應恭敬， 　大師並弟子，　　淨心施少分， 　獲福果無邊。　　我念過去世。 　作斯微善業，　　由斯福業故， 　常受諸天樂；　　親覲天尊師， 　無上等正覺，　　已獲阿羅漢， 　去熱得清涼。　　此是最後身， 　不得受後有；　　由此因緣故， 　名為蘇末那，　　解脫諸苦蘊， 　已度於有海。　　蘇摩那苾芻， 　對眾而宣說，　　昔時因業報。 　無熱大池中，　　安坐花臺上。」

爾時耆宿聲聞告具壽俱胝苾芻曰：「其具壽蘇末那苾芻已說自業，次至仁說昔作何業？由何業故，佛記於汝，精進之中，最為第一？」爾時具壽俱胝苾芻以頌告曰：

「昔於親慧城，　　造一毘訶羅； 　淨心修已畢，　　奉施四方僧。 　於斯寺院內，　　繒綵而敷地； 　歡喜心調暢，　　發斯弘誓願。 　常願親事佛，　　獲得無上果； 　證第一涅槃，　　永離諸煩惱。 　我緣此福故，　　於九十劫中， 　常受人天身，　　快樂恆無畏。 　彼有餘殘業，　　受此最後身； 　生於高族家，　　唯有我一子。 　十月滿已誕，　　心生大歡喜； 　父時給財物，　　數有二百萬。 　我足有金毛，　　長短向四寸， 　微妙絕柔軟，　　喻若兜羅綿； 　已經九十劫，　　足常不躡地。 　以福因緣故，　　親侍大導師， 　無上等正覺，　　得受人天樂； 　既證阿羅漢，　　去熱得清涼， 　世尊已記我，　　精進中第一； 　諸漏並已盡，　　而獲無垢處。 　我俱胝二十，　　對眾耆宿前， 　說其宿業報，　　無熱大池中。」

爾時耆宿聲聞諸大苾芻告具壽妙音曰：「其具壽二十俱胝苾芻已說本業，次至仁說。」爾時具壽妙音以頌告曰：

「我先種善業，　　經於九十劫； 　不墮三惡趣，　　而得天人身。 　我未識三寶，　　唯見是佛塔； 　佛名毘鉢屍，　　而興大供養。 　復以三金錢，　　用買塗香等； 　安於佛塔上，　　一心無退轉。 　由斯福力故，　　多受人天樂； 　今獲阿羅漢，　　去熱得清涼。 　我於佛塔前，　　廣發微妙願； 　以斯少供養，　　受於無量果。 　大眾今應知，　　等覺有大福； 　塔前呈少供，　　獲果報無邊。 　世尊受我記，　　於彼伽陀中， 　廣宣妙辯才，　　多聞中第一。 　於斯大眾前，　　並及諸耆宿， 　已說宿業事，　　無熱大池中。」

爾時耆宿聲聞諸大苾芻，告具壽賓頭盧頗羅墮闍，而作是言：「具壽妙音已說本業，次至仁說。」爾時具壽賓頭盧以頌告曰：

「我昔生貴家，　　父母邊自在； 　父令知庫藏，　　侍衛於父母。 　心常為慳悋，　　於姊妹兄弟； 　及以奴婢類，　　不給於衣食。 　我母亦索食，　　慳悋而不與； 　口復出惡言，　　可食諸瓦石。 　由斯惡業力，　　墮於大地獄； 　大熱及黑繩，　　於斯受眾苦。 　地獄受苦已，　　方得生人間； 　由斯惡業力，　　我常食瓦石。 　若得飲食時，　　食常不知足； 　飢渴甚逼惱，　　由斯恆受苦。 　此是最後身，　　人中生出家； 　親事大導師，　　無上等正覺。 　我以得出家，　　於釋師子教， 　獲得阿羅漢，　　去熱得清涼。 　世尊為我記，　　煩惱漏已除； 　於師子吼中，　　最名為第一。 　今雖得神通，　　由常服瓦石； 　假令經百劫，　　所作業不亡。 　耆宿今應知，　　我念往惡業， 　已受種種苦，　　餘業今應盡。 　我名賓頭盧，　　今在大眾前， 　說自宿業報，　　無熱大池中。」

爾時耆宿聲聞諸大苾芻，告具壽善來，作如是言：「具壽賓頭盧已說宿業，次至仁說，作何業報？」爾時善來苾芻以頌告曰：

「我念過去世，　　親意大城中； 　生於貴族家，　　有無量倉庫。 　王名隨眾意，　　諸臣亦復然； 　端嚴人樂見，　　色相好容儀。 　於時我乘輅，　　大眾咸恭敬； 　同詣勝園林，　　共受五欲樂。 　於彼芳林見，　　沙門調六根； 　身披垢弊衣，　　寂然而宴坐。 　我既見斯人，　　心生大歡喜； 　雖見著弊服，　　而心不生厭。 　罵此出家人，　　惡想不樂見； 　身著大癩病，　　食時常變吐。 　由斯業報故，　　口出於惡言； 　於人命終後，　　生於地獄中。 　常為飢渴逼，　　恆受於眾苦； 　厥名為遠來，　　復名為眾棄。 　身色甚大惡，　　受地獄苦已； 　方得生人聞，　　身著大癩病。 　食常為變吐，　　手抱人髑髏； 　竹葉為衣服，　　用草而為壁。 　常居此舍中，　　入聚落乞食； 　恆被他驅擯，　　或復被杖打。 　或不聽入舍，　　常被他嫌賤； 　五百生中然，　　不順諸人心， 　人天神所捨。　　於時我見佛， 　僧伽眾圍遶，　　欲於此眾心， 　志誠當說悔。　　遙見大眾已， 　便速奔馳走，　　即發如是言： 『常願足飲食。』　　我身並大眾， 　佛前而聽法；　　無人施我食， 　失望而欲去。　　牟尼大導師， 　慈悲為我說，　　眾中遙命我： 『善來汝應坐。』　　我聞心極喜， 　曲躬虔合掌，　　禮佛雙足已， 　退坐於一面。　　世尊大慈悲， 　應憐愍我故，　　為我說妙法， 　聞法見真諦，　　啼泣淚交流， 　而即請出家，　　世尊許出家。 　我名為善來，　　親事大導師； 　世尊受我記，　　處界中第一。 　我今大眾前，　　自說宿業事； 　安坐蓮華內，　　無熱大池中。」

爾時諸大聲聞耆宿苾芻告具壽有喜曰：「具壽善來已說本業，次至仁說，昔作何業？」爾時具壽有喜說伽陀曰：

「昔於王舍城，　　身受大富貴； 　其時遭亢旱，　　我設仙人食。 　後有一仙來，　　容儀甚端正； 　此是緣覺性，　　漏盡心自在。 　為我心慳悋，　　遂起斯惡念： 『誰能於此人，　　七年供給食。』 　以馬尿煮飯，　　令彼仙人食； 　仙人既食已，　　由此命便終。 　為斯作惡業，　　久在地獄受； 　眾合及大叫，　　焰熱並大熱。 　地獄受苦已，　　方始得人身； 　多病不自在，　　死受於劇苦。 　展轉五百生，　　生生恆受苦； 　重病常不離，　　不免眾苦迫。 　此是最後身，　　得生於人間， 　親侍大導師，　　無上等正覺。 　我得出家已，　　釋師子教中， 　證得阿羅漢，　　去熱獲清涼。 　我入耆宿位，　　獲得通無漏， 　隨順眾病人，　　皆令病消殄。 　我苾芻有喜，　　對諸耆宿前； 　自說昔業報，　　無熱大池中。」

爾時諸大聲聞耆宿苾芻告具壽名稱曰：「具壽有喜苾芻說本業已，次至仁說。」爾時名稱苾芻於大眾中說伽他曰：

「昔為隱士居蘭若，　　為乞食故入村中； 　見一死女在道傍，　　青泡膿流並糞尿。 　我即如理善觀察，　　對此跏趺正憶念； 　於時我觀不淨行，　　一心想念不散亂。 　我坐不久觀斯事，　　然此死屍肚坼裂； 　當見肚裂流膿血，　　糞尿臭穢皆充滿； 　遍體膿流肉壞爛，　　無量蠅蛆皆唼食。

「我時從定起，　　即詣空寂處； 　更不行乞食，　　亦不思飡噉。 　若入聚落時，　　但緣求飲食； 　諸女甚端正，　　觀此不忍食。 　一切有情身，　　皆由四大合； 　滿中多糞尿，　　臭穢血膿流。 　如是正觀已，　　便得離慾想； 　住於四梵行，　　無量善觀察。 　從彼命終後，　　生於大梵天； 　梵天中壽終，　　生波羅痆斯。 　最尊富貴族，　　長者家作子； 　一切皆具足，　　晝夜常受樂。 　夜內眠臥時，　　忽然驚覺見； 　諸綵美女等，　　脫去瓔珞衣， 　身形皆裸露，　　更相架枕眠。 　我由昔業力，　　想彼舊寒林， 　念女皆不淨；　　心便厭離欲， 　發聲稱苦哉，　　遍告無人應。 　即從高樓下，　　天眾為開門； 　出此大城中，　　至一河南岸。 　見佛在北岸，　　高聲而喚佛： 『我今被損害，　　聖者哀救護。』 　大師聞我聲，　　便以善言答： 『汝來施無畏。』　　我聞速度河， 　遺一寶莊履。　　既至大悲所， 　正覺無上士，　　世尊知我渴； 　種種說妙法，　　聞法心開悟， 　剃髮而出家，　　得見真諦理。 　世尊加被我，　　精進不放逸； 　後夜明星出，　　漏盡得清涼。 　我於耆宿前，　　名稱說本業； 　安坐蓮花內，　　無熱大池中。」

爾時諸大聲聞耆宿苾芻告具壽財益曰：「具壽苾芻名稱已說本業，次至仁說。」爾時具壽財益即說業報，以頌答曰：

「昔於波羅痆斯城，　　國王名曰吉基羅； 　迦葉世尊滅度已，　　為佛造立窣覩波。 　我為彼王之長子，　　其王名稱遍諸方； 　於此寶塔我居先，　　建立殊勝妙傘蓋。 　由作如是勝善業，　　人天常得最勝福； 　所生之處常富貴，　　為大施主多倉庫。

「我於五百生，　　捨施無能數； 　諸來求乞者，　　沙門婆羅門， 　各各無違逆，　　悉令充滿足， 　及諸緣覺等，　　離欲無漏者。 　有五百緣覺，　　清淨心供養； 　由是善根力，　　得此最後身。 　而生富貴家，　　生已即能語，

「云：『我家中有倉庫，　　今欲捨施諸貧士； 　施諸貧士無厭足，　　一切飲食並資具。 　諸賢善士今應知，　　為我速答此有無。』 　諸人見我說斯語，　　各各驚怪皆逃走。

『汝為當是人，　　為天物藥叉； 　汝當為我說，　　速答如斯事。』 『母今聽善說，　　我是慈母子； 　非藥叉鬼神，　　但由宿命智。

　常為長者恆布施。』　　母聞斯語甚歡喜， 　我之慈母說是言：　　『愛子無畏常行施。』

「母作是言已，　　親眷養育我； 　諸人咸愛樂，　　見者生歡喜。 　始從生已來，　　常增益倉庫， 　金銀及僕從。　　由纔生能言， 　眾為立名字，　　因生增益財， 　立我名財益。　　彼時能施財， 　令求者充滿；　　今侍等正覺， 　捨家而學道。　　我不為避難， 　而求於出家，　　已獲六神通， 　清淨求出離。　　諸王常供養， 　臣等並尊貴，　　為是豐衣食。 　我財益苾芻，　　對諸耆宿前， 　說昔業報事。」

根本說一切有部毘奈耶藥事卷第十六