梅花草堂筆談/02

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卷二

釋耒

周茂仍，性好閑適，率謝人事，卜居西郭外數里許。引流種竹，鬥酒自勞。南有小軒，顏之曰「釋耒」。殆是昔人觀田里所行，故以為撫掌之資耶。陶淵明云：「開軒面場圃，把酒話桑麻。」此老不解事，世間哪得如許閑人？知者不為，為者不知，境與人不相值久矣。今日再過廟涇，凝望樹色，隱隱可見。又風雨暫停，桃花爛漫，想見七郎婆娑其下，把酒胡廬也。書此，以為相見時一笑。茂仍嘗語余云：「村居故自人世，但入城時，見故人，話時事，不覺莞爾有喜。」此語真有味也。

巢居

雨氣淫蒸浮紛，幾席之上古簟繩床，無復著手足處。支頤默想，豈多生以前，吾其巢居之民歟？

三音

果之橄欖，書之《騷》，卉之蘭，自是天壤間三奇，絕未有儷之者。友人某，解衣質錢，原為典花主。而念不及蘭，見《騷》、《經》，輒掩其卷。但能啖橄欖，盡一枚。此舉又是強解事，不如無啖為直色耳。偶在息庵下，種蘭思之，不覺失笑。

蘭蕙

語云山林間十蕙而一蘭，故曰蕙賤而蘭貴，蘭少而蕙多也。此不然，眾與少豈貴賤之徵歟？蘭氣醇遠不射，而蕙豔發；蘭韻長，而蕙微短。等是國香，政堪伯仲耳。必貴賤人物於眾少之間，則荀氏八龍，當以多故減貴；而李白、蕭穎士僅然有，子將亦曰：少者固不賤耶。《楚經》云：「既藝蘭之九畹兮，又種蕙之百畝。」蓋所謂有此內美，故不為貴賤之證。

醉胥

偶粘《樊侯小記》於壁，一少年醉毀之。既醒，來謝，訊之，則胥也。予告之曰：「君毋憶記中有狷吏豪胥字耶，君其人也。父茹冰蘖，一時從事，閉闔學書，久為人間佳話。公等與有榮焉。即君苦清冷，門可羅雀。獨不思數十年後，不逞之徒有詐訐前件者，寧有樊父時事否？龐德公隱居躬耕，人有勤其立產業遺子孫者，德公輒謂之曰：『吾貽之以安。』此真父母之心不可忘也。」其人感動而去。

薛捕

海虞有捕盜者薛某，能察人之顏色，而知其所向。卒然掩之，無弗中也。有盜四十餘人，主者使他捕私掠之。既伏矣，久之無驗，以問薛。薛請見之，群盜敝敝然坐日中。薛呼主者曰：「天寒甚，何不多市牛酒。」市具，縱群盜大嚼，盡解其縛。盜亦驚泣而去。薛笑曰：「豎奴幾敗乃公事。脫四十餘人中，有一人曾為盜者，即啖以牛酒，必不去。脫不去，安所辭私掠乎？」主者面然其說，私心怏怏。薛曰：「姑遲我十日。」十日來告，已得盜矣。問之，則主者之親某，又溫室也。主者益訝之，且疑縱盜情叵測。薛佯謝曰：「吾過矣，然原，勿泄也。」夜半駕小舡，直抵其所指盜者家。盜聞薛來，神沮矣。盜方出戶，薛執其手曰：「某家財願若分我，某屍居餘氣無能為也。」盜手顫，亟命家人拿一箱來。箱至，輒縛之。嗟乎，薛可謂知擒縱矣。海虞顧明卿為余言。

書

真生行，行生草；真如立，行如行，草如走。未有未能行立而能走者也，此善論也。字漸玄妙，方可草書。而世人競率意為之，自謂天放。豈復有書意乎？古人云：「事忙不及草書。」嘗舉以戲草草者，其人輒妄對云：「章草固不易作此，尤可笑。」古來疾書無如懷素、顛旭。古詩云：「興來絕叫三兩聲，粉壁縱橫千萬字。」讀此者，要得其躊躇滿誌之態，正不當先以豪放目之也。病久廢書，今日獨坐息庵下，戲取粉板，作掌大數十字，如壯士囚縛，愈法愈野，不覺啞然自笑。吾書不減蝌蚪，當存之以俟識者。

風箏

風箏，一名紙鳶，吳中小兒好弄之。然當其搏風而上，蓋亦得時，則駕者歟。梁伯龍戲以彩繒作鳳凰，吹入雲端，有異鳥百十拱之，觀者大駭。伯龍死久矣，其新翻雜調往往散入侯王將帥家，至今為俠遊少年所傳詠，其好事故亦一時之冠也。

此坐

一鳩呼雨，修篁靜立。茗碗時供，野芳暗度。又有兩鳥，吚嚶林外，均節天成。童子倚爐觸屏，忽鼾忽止。念既虛閑，室復幽曠，無事此坐，長如小年。

舉業

舉業盡可寄興，予實無所得。嘗戲為之，以視練川李子。李子曰：「君病應爾，何有以儒生酸腐之技，肆其從來？未剖之談，不虞招妒何？」予意下然「恨非儒生耳。果儒生肯拾已落之唾耶。李子笑曰：「若者任為之。」今日澄伯書來，道某稿多會心，乞之以去。歸時且問之：「何語是會心處耶？」

牡丹

洛陽人呼牡丹曰「花」，蓋重之也。東坡看花吉祥寺，指為智巧便佞之物，止抑其為時眼所逐耳。今托於修竹之下，叢梢破欄而出，窘接無餘。而花猶悴悴然試其本色，而不復自憐，其力之盡也。智巧便佞，豈亦有時不幸耶？柳堤閑步，花氣迎人，顧謂兒子一笑。

南庭

雲情靉靆，石楚流滋。麥鳥駭飛，螻蟈正咽。亦有怒蛙拱息草下，張口噤舌，若候雷鳴。狂飆忽卷萬馬奔沸，疏雨墮瓦，忽復鳴琅。百道金蛇，迅霆如裂。氣散溽收，浮膩亦斂。燈火青煌，南庭寐寂。撐頤解寐，故自悠然。

張胡嘴

須者張某，嘗舉網得一巨鯉，額有朱文云：「三躍龍門關，九飲大湖水。畢竟不成龍，付與張胡嘴。」陸仰山見淩，醉樵嘗云。

晉翁

晉翁虞陽，余祖舅也。長先君八歲，其遊如兄弟。然先君既歿，翁必迂道過予里。嘗謂予曰：「如腹痛何？」今年十月十二日，見翁里第老屋，瓦盆敝裘短幘，楚楚如三十年前事。相與追論往昔，歔欷泣下。翁性忄兀慨，每飲輒醉，醉必放歌自快，至八十猶然，而年來齒豁矣。會童子來報，練水姚適之在舍。惆悵而別，翁送及門，浪吟云：「眼前風景還依舊，世外人情幾變遷。」

雲棲食

杭州人有其母溺江，求屍不得，計無復之矣。忽婦人踵門告曰：「予夫某，先年墮潮死。予聞雲棲放食，無不度也。曾以銀五分附薦，事且數年。昨夢予夫告我曰：『吾向與潮偕往來，藉汝顧力，得為行潮者。若再一得食，當離此苦。圖之不得其便，吾行潮，能取諸溺者屍藏之，則某人之母在焉。汝往告之，請以雲棲食相報可乎？』」溺者子按其言求之，果得屍於江之滸。蓋聞之陳繩伯云。

陸仰山

里中陸仰山，好辨六書。其辭堅不可屈，然作詩頗有俊句。其感懷詩云：「漏入夢回枕，寒生愁際衾。紙窗殘月上，應照未磨心。」又云：「一室淒涼況半生，牢落人冷澹蕭瘦。」頗似賈孟風骨。許元倩偶誦其語，燈下記之。

嘉善廉吏

許鎡，號石塘，雲南人。世廟時以進士令嘉善，剛介廉直，多惠愛。歲大饑，囊空不能覓肩輿，竟跨驢而去。至邸中，杜門待命，與人絕無交涉。後徵入為御史，隨以年例僉憲。不久致仕，偶談樊侯清操，古今希有。朱硯山曰：「往見許公如此。」

應卒

耿天台，提學南省，行縣至昆山，長至習儀。有狂生出班白事曰：「糾舉某生員，大不敬。」天台頓足，少頃，徐曰：「如此大節乃爾，狂躁，大不敬。即汝當之，誰為不敬者。」付吏係去，後亦竟不問。語云卒觀量，頓足時正復難。

效臏

子瞻《桃花詩》云：「戲將桃核裹紅泥，石間散擲如風雨。坐令空山作錦繡，倚天照海光無數。」予嘗令童子裹核投之，文筆疊浪間。偶發一枝，輒為樵者亂拾以去，頗恨之。今日讀此詩，自幸種桃不成，不作效臏婦也。

讀酒經

數朵薔薇，嫋嫋欲笑，遇雨便止。幾上移蕙一本，香氣濃遠，舉酒五酌，頹然竟醉。命兒子快讀《酒經》一過，並書中郎所作《醉鄉調笑》，引於末。吾觀畫工寫生，大都於梅花下著水仙，蓋其臭味則有然矣。

梅庵柬

戊子春，先君既歿之二日，諸備未畢，雷聲隱隱起西北，電光如線。予時哀號踣地，奴子持一柬至，則先君之友周梅庵先生柬也。其略云：延陵季子之喪，其殮也以時，服則既有聞於君子矣。予每感其意，自愧久不報。今年先君大痛之辰，飯僧蘇齋追憶往事，而僧有問周先生故居無恙者，輒揮涕紀之。

東坡作墨

《誌林》云：「己卯臘月二十二日，夜墨，灶火發，幾焚屋，救滅遂罷。作墨，得佳墨大小五百丸，入漆者幾百丸，足以了一世著書。仍以遺所不知何人也。餘松明一車，留以照夜。二十八日二鼓，作此紙。」按：年譜，己卯，先生年六十四，在儋州，蓋元符二年也。考之外傳云，宣和初，有潘衡者賣墨江西，自言嘗為子瞻造墨。海上得其秘法，故人爭趣之。或問其季子過，過大笑，曰：先人在儋耳，無聊，衡適來見，因使之別室為煤。中夜遺火，幾焚廬。翌日，煨燼中得煤數兩而無膠法。取牛皮膠，以意自和之，不能為錠，磊塊僅如指者數十。公亦絕倒，衡因謝去。叔黨此言可信不謬，而坡公饒興致亟於獎善，故云爾。然聞衡墨自佳，可與九華朱覲相上下。借坡名以行，故是墨賈常態，不足怪也。

夢

有徐應祿者，白皙長爪，嘗為縣胥，又嘗賣藥於市。予亦嘗過其肆中，相與語，歡甚。今死數年矣。夜夢至道院，堂有三額，中曰「紫薇宮」，左曰「仁義之民」，右曰「池仁義」，皆金文大書，舍宇鮮潔。應祿著帽，衣青衣，楚楚出迓，歡語如平生。既覺，侍慈氏，予問故人吳文秀，家慈曰：「此徐應祿兄也。」相對恍然，記之。

渡巴城湖

巴城湖，蓋湖之小者。辛丑深秋，予歸自海虞，阻風湖口四日。去冬，將訪公亮，舟膠崇寧寺下，堅不可動者，亦復五日。誰謂尺水無波？天下事可以憑臆而斷也。今日風厲甚，過湖坦然，此甚常事。然予心自喜，蓋由往時之膠阻，為之綠影耳。默默自照，亦足以破流轉之，妄矣。膠之日，公亮以露輿相迎，欣然乘之。過田間，老婦稚子無弗竊笑者。道遇仲純，相與藉草而坐。老氓出茶餌食予，拉往馬涇庵，遂留宿。詰且求診於仲純，為定兩方而別。同遊者邵兵部、蓮墟、繆仲純、譚公亮、公亮之子元龍。

戲書

今夜被酒，得鄒公履書，恨僕不宜病，廢全其微，尚須與驕奢淫佚，消磨殆盡始得。故是，此兄盛念吾自秋入冬來，無日不病，無病不劇，頗覺意思都盡。今日慶長載酒相邀，與王幼昭恣意歡謔，亦既驕矣、奢矣、淫而佚矣。燈前捉筆作文一章，詩二章，頗有生韻。始知驕奢淫佚不足消吾之富，還能豪吾之興也。記此以復公履一笑。

許家郎

許家郎，名士翀，十三能文章。未及炊黍時，三題立就，風義遒上，頗有落地食牛之氣。三年後，昆山又一名土也。此道真如積薪，後來者上耶。

戒殺

有烹魚而蓄其子水中者，以為所全多矣。孰若並其魚不烹之得乎？東坡買一鯉，長尺有咫，置之盎中，俟其死然後食之，不即縱之去也。此可為吾輩食葷者之法。傳孝玄言，鱔魚就烹時，必以首尾抵釜，護其懷中之子，念之心怦怦焉。誰無父子之性，而謂水族癡濁不然耶。宋神宗見一羊，特起道左，問左右，曰已取其羔進御，遂不御羔。予嘗見光祿寺側有群雞亂撲，鳴不成聲。視之，則其股巳充膳矣。侯王宰官福盡，每受業報，豈誣也哉？裏貴介子有好食鱉者，庖人思悅之，乃置數孔釜蓋上，文火煨之。鱉燥甚，其首向孔中出，則取酥與漿沃之。沃數次，而鱉乃大醉，其味美特甚。貴介子後病火症，索漿甚急，輒昂其首如鱉狀。其皰者之死亦然。如如居士曰：「生前吃盡味千般，死後只添油幾滴。」亦可以少懲矣。況果報若此之昭彰乎？可不戒哉。

陸翁承

陸翁承，名應鼇，先君之友也。蒼面棘鬚，多瘢痕。笑輒搖首攢眉，所居處曰「白魚段」。老屋木器庭中，小藝花竹，攤書危坐，意灑如也。年六十時，先君與陳員外王道往賀之，歡醉竟日。先君詩云：「未敘寒暄慚予懶，亂呼茶酒愛君忙。」其後先君歿，每見予，輒相對而泣。曾作挽詞三絕，見貽有「一度花開一斷腸」之句。

樊侯

朱仲卿為桐鄉嗇夫，有德於其民，死而告其子：「必葬我桐鄉。後世子孫奉嘗我不如桐鄉民。」既而桐鄉祠之不絕。此所謂沾沾自喜者。樊侯治昆三年，將入觀，誡父老不得攀送。有四人持紅紗燈，傍輿至水側，揮淚再拜而別。樊受之唯唯，竟不問為何人。

墨窗二僧

僧伴雲，南京人，長身玉立，機鋒甚敏。癸巳歲，從雪浪來顧予墨窗下。時小雨甫晴，秋氣漸肅，相與談無生理，甚浹。語不及之，默坐若忘，似一無知識者。又有觀如，亦學於雪浪，議論亹，而面有不齊之色。為言其師，教人祇是空諸所有，實諸所無。伴雲唯唯而已。未一年，云死蓮花庵，如亦不知所往。

送春

己亥過長安，三月三十日臥於德州之逆旅。土床濕蒸，遂不成寐。明辰跨馬將行，命侍者書一絕於壁。其一云：「燈魂隨焰死，居人鼾不禁。中有傷春客，披衣看啟明。」一云：「東方有啟明，行人不成寐。櫪馬亦長嘶，疑為春歸去。」今年三月二十九日，折得牡丹著瓶中。忽憶前語，而燕子偶入予室，若將營巢者。又戲賦二絕云：「萬卉為春忙，春歸卉亦老。獨有雙雙燕，尋春拾春草。」「吾聞雙燕子，不入愁人家。何事偏追逐，應知問落花。」

罌粟

罌粟花之五香韻者也。朱宓侯種之盈畝，萬朵爛然，亦足奪目。鮑我生問予：「此堪作何？」比予昔過盧溝橋一莊院，僧驅騾百許頭，縱食櫪下，其色相錯如繡。始知昔人云錦之比，殆非虛妄。今日所見頗為似之。二生皆絕倒。

鄭筆峰

新安鄭筆峰，名約，以減塑有聲，彷人佛像，往往逼真，多於神處得想。嘗與予縱觀南朝神像，問誰最者。鄭指金乙總管曰：「此其最矣，周太尉次之。」予曰：「何也？」 鄭曰：「凡神像耳目口鼻，其高下大小皆板對。而二像不然。不然，則神活，所以最也。」會左髻曇陽子羽化，婁東祈塑者相踵於門，竟以悴死。死之時，眼根先絕。或曰以塑故多得鏹神，弗佑之。此不必然，神竭烏能久視人世哉？

文移

今之文移，古訓誥也。群胥會言，某官行文移，將倩某往，眾皆從吏之。一胥歎曰：「不可此人去，彼中民受其害矣。」眾莫然之。有間復曰：某三家村訟師也。訟師告訐主於紥陷，辯駁而已，豈念彼人利害乎？文移則不然，必須委曲婉轉，兩無弊而後即安。故凡胥之老於供者，庶足辦此，眾皆歎服。袁中郎為吳縣其弟小修自楚來見，案上招申諦觀，不置中郎。問故，小修歎曰：「常恨國朝無文章，乃在此世廟時有大獄，招擬肖物處，不減太史公。」聞周孟起家有抄本，當借觀之。

談言微中為英雄所窺

高皇帝時，有僧受法於師，博通教乘。高皇欲迎入大內供養。詣師言別，師無言，但云：「上苑已無蘋婆果，且留殘命吃酸梨。」僧方盛氣，欲往，不能省。後召對不稱旨，將殺之。僧笑曰：「悔不用吾師之言。」高皇究得之，檻。其師至京，問所以，其師曰：「偶誦大藏中偈，何意也。」按藏中果得此偈，遂舍之。僧慕上苑，見殺，故不足道。彼師殘命，蓋亦岌岌矣。故談言微中鮮，不為英雄所窺，而世競以智先人嘵嘵咸輔，乃欲久居人世無災禍乎？𫠃子家之樹蔽田，成子之台田，子未言也。何為乎伐之斧離數創而止。智矣哉！智矣哉！

放生

宋天禧中，宰相王欽若奏以杭州西湖為放生池，禁捕魚鳥，為人主祈福。每歲四月八日，郡人數萬會於湖上，所活羽毛鱗介以萬萬計。此王侯宰官今生作者之因也。吾鄉亦有放生會。每朔望輸錢於櫃，至期買羽水二族放之，亦是一事。第流浪陋劣之徒，乘機捕逐甚，有伺其釋放，而網罟之者，又不知作何慈悲，可免此厄，可度此等人也。正旦放生，人競逐之。論者以為不如勿放，此亦一時不得已之談。廣大教化，當不如是。僧本源欲建放生堂於玉柱塔之側，不知何時可了此願。塔在三江口，地闊天空，即不能禁民勿捕。於此放生，必多得所者。

夏龍衢

古歙王民輝，字惟華，以傳神寓居世。長許，嘗令寫先賢遺像，可七十餘人。方購王理之先生鏡容，趙綸叔言鏡容藏夏氏子，果訪得之。夏氏子云：「二十年前，先君龍衢曾夢王先生偕顧桴齋、周秋汀、高歸田、朱遜庵數十先輩列坐堂中。既覺，嘗私識之於歷，出視余，手跡宛然。因與綸叔歎，夢見二十年前而數十先輩遺像聚於一卷之間，乃在二十年後，誰謂事非前定，偶然而已也。龍衢善諧謔，而聲奇峭如鬼嘯猿號，聞者絕倒。然好讀書，喜作詩。嘗見其從薛君淑借書一帙，手攜以歸。疾吟其所自為詩，有「無奈廉纖下，傷情怕倚樓」之語。龍衢死久矣，其子號青岑者，有父風。

交情

萬曆戊子，先君子歿於家，有傳訃李先生者。先生即為位中門外，哭盡哀，齋三日，而後遺使齎文來吊，其辭酸楚，令人不能竟讀。又七年，不肖始克葬先生。會有黔陽之役，休沭里第。不肖以誌文請先生揮涕，許之。其明日來奠，一牲一飯，必令家人滌器再三，而親視其烹調之節。自辰至未，不欲嘗食。曰：「吾所自通於亡友者，此一念耳。」又明年，使書記陸弢持誌文來，不肖且拜且泣，弢亦揮涕，言曰：「自參政之為此文，旦起伸紙和墨，輒嗚咽不勝。」其淚灑長江者，不知幾何所矣。丙申冬日記。

自逆

債負山積，鼠雀雲擾。對境惘惘，自念處堂之燕，不知作何結束也。境遠念息，復是灑然。誰不為燕之處堂者？於是遊覽古初，返照無始，不復知吾喪我也。一日一夜，萬死萬生，凡夫哉！凡夫哉！夫誰與接構，而不以心鬥者乎？袁中郎有言：「學問須從逆字長，人不吾犯即須自逆。」有味乎其言之矣。

初二月

朔之三日，月始再魄。於西所謂側視之，則粉處如鉤者也。戊戌中元二日，月有輝，里父老皆見之，予未之信也。今歲三月七日至五月一日，霪霖傾注，見日者僅四五，而夜又五月。初二晚，忽然開霽，萬里空碧，顧此時獨不得月耳。仰視林間，新鉤斜掛。時有赤英射人，久之乃落。豈日月之行，亦與時異乎？抑所云歲差者乎？往在京師，嘗見己亥新曆閏五月。已，又刊定閏四月，或云是歲差。果然，奈何其弗之正也。

北亭梅花

宋廣平作梅花賦，清便豔發，得南朝徐瘐體。皮鹿門怪之，謂此老鐵心石腸與賦不類，是不知梅花者。世無鐵石人堪作梅花賦否？譚公亮北亭外有梅一株，倚窗敷葩，白如擁雪。恨腳痛不能坐臥其下，時候消息於童子而已。今日奇香破窗而入，而侍者來報雨意垂垂，豈梅將別我乎？令桐快讀宋賦酬之。梅哉，梅哉，應不恨我隔斷窗前月也。

夜坐

月色如銀，信步至景德寺。聞淨院禪誦聲甚肅，心樂之。遣童邀守源，源輒誦而出，然默持不懈。已邀雲居，謝曰：「少頃，吾完課也已。」默全至，三僧意皆自得。相與談，頓漸法門。予笑曰：「天下決無頓教悟處，皆頓學處，皆漸耳。」雲居曰：「六祖不頓耶。」予曰：「此為宿根，元來是漸。」四人相對大笑。因念二十年前，予讀書大樹齋，寺中作課者獨本源一人耳，然不能談。今日爾爾，可為拊掌。

黃沅

古赤壁在武昌嘉魚縣，子瞻在黃州時所遊者，蓋赤鼻，非赤壁也，坡特借之以了吊古一事耳。其賦云：「西望夏口，東望武昌，則直指嘉魚之赤壁矣。」 不然，武昌在黃州西南境，安得云東望耶？此老胸際灑落，故黃州可以有赤壁。而臨文考索，便為千古不朽計，故是宇宙間討便宜人。金先生汝礪自楚返，嘗至黃州赤壁磯下，有堂三楹祠。子瞻旁刻趙文敏手書前賦於壁。又嘗泛沅江，見鬥崖上石洞深闊三四室者，所在多有，其一曰「鍾鼓洞」。此地流平徑闊，易為登覽。中有二石乳如柱，使童扣之，一鍾聲，一鼓聲。石之鏗然者，綠江處處有之，然未有若斯之洪亮悠遠者也。酈道元《石鍾山注》云：「下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鍾。」坡老常與子邁夜乘小舟，至絕壁下聽之，謂酈元之說信然。而唐應德氏亦云：「江自蜀走海數萬里，寂然未嘗有聲。一經石鍾山下，則鏗訇鏜鏗，驟發而駭作。」夫聲藏於水，本非無聲，偶遇空洞之石，與之相得，而一露其奇爾。二公所見，殆是宇宙間一段議論，決不可易，而由鍾鼓洞觀之，又不可謂石鍾之說皆非也。唐李渤得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越。其所見不逮銅鼓洞遠矣。

上元

東坡夜入延祥寺，為觀燈也。僧舍蕭然無燈，大敗人意。坡乃作詩云：「門前歌舞鬧分明，一室清風冷欲冰。不把琉璃閑照佛，始知無燼亦無燈。」此老胸次灑落，機穎圓通，聊作此誌笑耳。崔液云：「玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖輒明開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。」方是真實語。老盲不能夜遊，晚來月色如銀，意欲隨逐行輩，稍穿城市，而瘧鬼惱人，裹足高臥。幼女提一蓮燈戲視，亦自燦然。書之以為壬寅上元之感。

夢

楚中有師弟二人，後先舉於鄉。嘗夢人語之曰：「先生是弟子中，弟子是先生中。」萬曆丁酉翰林馮有經典試，其弟子先中式庚子，其師亦舉於鄉，出兵部張其廉門下。其廉故馮翰林門下，士戴仲豪，候兵部於京師。楚中二舉子來謁，聞之云。

人面桃

桃之品，亡慮數十，絳碧夭緋，總堪極目。然夭夭者其正色耶，至人面桃而變極矣。瑩白如雪，光昱白外，素者故豔不豔，於此方之梅花，則今古雅俗正復迥然，藉使敷葩，一時堪作梅花嬖。夭夭者，雲從可也。

徐公善謔

傅海墟，狀貌魁碩，讀書多遠略，晚歲貢為博士。徐五湖與人書云：「適晤海墟，氈帽絨裘，據胡床而坐，嚴然一戎王也。」乃就廣文選意，思太貶損矣。徐公善謔，多識字。嘉靖辛酉，吾鄉大水，雨十日不止。公作書寄燕客云：「故吳越之區，魚龍雜處。今雨勢如此，天意殆欲復古耶。」見者失笑。

燈下書

歲巳丑，朱宓侯從予萬卷樓中，蓋贈公顧圖南實主之樓，去翁舍幾三百步。每旦，必肅衣冠揖予，寒署陰晴無間。是時予方讀禮書，不甚親舉子業。公輒為溫語相督曰：「日出事生，天下寧有無事之日耶？且先公既捐館舍，從此欲求無事，更不可得。」辛丑十月十九日，與叔顒送公之葬。偶記於此。

王伯欽

王伯欽三上公車不第。庚午，其弟幼文舉於鄉，伯欽瞿然曰：「何有遮陰帽，先進賢冠而走者乎？」乃避喧樹中閣，改竄經義。一目才就，即呈家先尊。偶及生財義，尊曰：「此經國體面好，舉子手下見得乃隹。以吾而論，生眾云云，可彷州里四段為之。」伯欽笑曰：「遲我十年，當能今無及矣。」明年伯欽中式，鄧卷出伯欽，以為非人間物也。而終身誦先尊語，為不可及云。

雪夜

小飲周叔明第，雨霰紛集。默念疇昔此時，便著屐登山去也。歸擁牛衣，寒燈無焰，輾轉久之，乃遂酣臥。遠雞亂啼，紙窗如晝。啟扉諦視，則雪深半尺矣。昨歲孺和臥病，予亦倦遊。窗外玉塵無情，照管曾作調瑤華相視。檢之篋中，墨痕未舊，忽忽又一年往矣。頭顱如許，半事無成，言念童遊猶如昨夢。偶檢《中峰語錄》，有《雪夜》示眾。一偈云：「凍雲四合雪漫漫，孰解當機作水看。只為眼中花未瞥，啟窗猶看玉琅玕。」

口業

辛丑臘月初一日，王孟夙約會放生。世長先往，予與陳繩伯、沈修幻至西禪，禮白衣大士，然後登舟。偶言友輩中有夢遊地獄者，不覺出一戲語。孟夙云： 「方與世長約會，日勤勤念佛，不作戲語。如兄言，依約受罰。」予聞悚然，年幾半百，尤俟人鞭策，然後知戒，可愧也。因默自觀省，三十年來，口業種種，不可勝懺。所恃平日絕無譏刺短長之心第。事觸於前，言衝於口，恰中戲解。即心知其非是，莫能禁也。從今懺悔，永不復作。然恐強制口業增長，意業書此以自惕。

東坡石竹

方與可寄子由書云：「墨竹一派，近在彭城，可往求之。蔑材萃於子矣。」時坡守徐州，故戲云。予故未見與可墨竹，而竊謂坡翁之作決不依放與可，不然章子厚日臨蘭亭一本，坡謂章七書必不佳。正惡其從門入耳。自寫墨竹，乃必有派耶。今日得石刻於吳郡。陳雲卿簡遠蕭放，絕類坡之為人。刻本後又載姚江錢德洪跋，頗恨蘇氏之學雜，於藝而未精。德洪嘗遊陽明先生之門，意欲借竹以排蘇氏。夫使陽明見此竹必好之矣。予然後知從門入者，果不佳也。

戲書

梅花方開，新釀方熟，河豚方出水，是時絕新光景。花之有蘭，果之有橄欖，書之有《離騷》，亦是從來絕異滋味。若夫花之光、水之色、介茶之氣，世界都空，無所著其耳目口鼻矣。

牝馬之貞

癸卯季秋五日，訪雪浪師於海音庵。師問牝馬之貞如何，予舉朱注順健以對。師笑曰：不然，大地眾生，皆因淫欲而正性命，然卻無正知見。故曰眾生，馬則否。予家廄中畜一牝者，牧人言他牛騾等行淫無度，獨牝馬受妊，絕不與牡相交，故知坤不取牛非從順起義也。牝必言馬謂正知見也。吾少時從先府君受易嘗問小過之飛鳥，廣震之戒反，生府君曰：如此、如此，聖人是真語者、實語者。

范文穆公

范文穆公成大，昆山人也。讀書邑之薦嚴寺，十年不出□取□人「只在此山中」句，自號「此山居士」。今寺左有范公亭，老桂扶疏，相傳是文穆手植。晚又號「石湖居士」，有集一百三十卷。郡誌稱公吳縣人，始此亦猶李青蓮慕謝東山，自稱東山李白，而劉晌修唐志，便以白為東山人。曾子固據《成都志》謂，白生彰明縣之青蓮鄉，稱白蜀郡人。范傳正誌李白墓，謂白父客西域，逃居綿之巴西，而白生焉，亦稱蜀郡人也。古今人物名垂宇宙，爭欲得其人而鄉之。斯無足怪。范長白得石刻於石湖之陽，有文穆《田家雜詠》四十八首。語逼中唐，字亦遒媚，知為百三十卷中物也。長白遂就其地為崇祠，龕碑四壁。此舉亦何讓古人？獨肖其父兄遺像於左右，使人怏怏。范氏世譜文正，後何得不信古而直行其意耶？

王性海

王性海，現身宰官。既參雲樓，便修苦行。擔水，斫柴，和眾作務，斯亦根性之最利者矣。常作戒殺文以勸世，其言淺而易曉，通而無礙，販夫稚子無不了知。然袁小修語人曰：「吃齋念佛無甚奇特，而性海乃以吃齋念佛聞天下，亦屬可羞。」參透此語，於修行更是著實。雪浪師云：「不可無道心，不可泥道貌，不可有世情，不可忽世相。」嗚呼，盡矣。

試茶

茶性必發於水。八分之茶，遇水十分，茶亦十分矣。八分之水，試茶十分，茶只八分耳。貧人不易致茶，尤難得水。歐文忠公之故人有饋中泠泉者，公訝曰：「某故貧士，何得致此奇貺？」其人謙謝，泠解所謂。公熟視所饋器，徐曰：「然則水味盡矣。蓋泉冽，性駛非局，以金銀未必破器而走。故曰貧士不能致此奇貺也。」然予聞中泠泉故在郭璞墓。墓上有石穴，罅取竹作筒，鉤之乃得。郭墓故當急流間，難為力矣。況必金銀器而後味不走乎？貧人之不能得水亦審矣。予性蠢，拙茶與水皆無揀擇，而云然者。今日試茶，聊為茶語耳。

紀遺

永樂甲午，昆庠起送生員，止五人：一曹瑜、一戴義、一陳劭、一王永和、一夏昶。是年皆中選，而永和、昶皆為名臣。此亦一時之盛矣。邑誌詳列姓名，而不及起送者止五人。五人者皆中選事，載《偶武孟醉吟錄》中。

寒食

介子推被焚事，《左》、《史》皆無之。其說見於劉向《新序》、司馬彪《續漢書》。周舉為太原令，乃以寒食禁煙。人多疫死，遂移書子推，止禁煙三日，真是白日說鬼話耳。子推有知，未有不笑倒地下者。晉文公封子推綿上之田，曰：「以誌吾過。」夫既信而可徵矣，安有恨於無祿，逃之介山不出，至於燔木以死乎？《周書》司亙氏仲春以木鐸徇火，禁於國中。注云：「為季春將出火也。」此是寒食之據。

三老

孫雷，號懷甪，卒時年七十五。少客魏氏，能言恭簡公事，亦能歌、能簫、能絲。長指爪，雪鬢，面微紅，狀如世間所畫東方曼倩者。手操斧鋸，營丈室，牆壁棟椽，皆以意造而與法合。雷時時坐嘯其中，又嘗製柏如意以相貺，頗工巧。其婦甚孝。雷往信義村，婦問其夫去此幾何，夫曰：「二十里。」婦亟熟餅餌，倩童子追之，毋令翁餒也。吳豫，號心田。其父默田，以裝潢起家。師事屈可庵，得畫竹法，其佳者雜大常公筆墨中，或不能辨。豫亦善畫竹，灑然有致。狀貌魁碩，如武人介士，軒軒行市中，項出人頂上。好啖餅餌，不飲酒。其言粗爽闊大，聰者鼓掌。年八十，猶與小兒爭，沒經時伏水不出。卒時年八十二。黃彪故嘗貌之，真得性情者也。伊伯陽，號古峰，長而碩，少縱酒及色，絕不喜談養生事，卒時年九十四。八十時，陳員外王道貽之杖，伯陽持而往謝焉。歸則曳之而行，明日不復御矣。人間之，曰：「空手行何不便，而以杖為？」年九十餘，始絕欲。所啖食頗多，而飲亦不下數斗。予嘗過之，伯陽方啖西瓜，其大如茶甌，笑曰：「安期之棗如瓜，此瓜欲棗矣。」

沈秱

杭州沈先生秱，妙解佛法。偶與友人五六輩詣山中，遇巨蛇當道。或欲逐之，或欲避之。沈曰：「是必有異，將往問焉。」問曰：「汝非有仇，欲報乎？願解之。」蛇昂首向沈，不去。又問曰：「汝仇將毋在我輩中乎？願相與解之。」其蛇昂首如故也。又問曰：「即吾非汝仇耶？吾莫知其因。吾恐仇仇相報，無已時也。願終解之。」蛇俯首去。沈歸就寢，夢一人持刀欲殺沈。驚覺。已，復寢。又夢持刀者斷其一指，楚甚。頓覺，則一指為蛇噬矣。覓之床，即山中所遇蛇也。戒縱者勿逐，遂去不知所在。

吳因之語

吳因之曰：「造謗者甚忙，受謗者甚閑。忙者不能造閑者之命，閑者則能定忙者之品。」此亦名言。

許谷

薛方山應旗，乙未北上，謂天下才無予選者。荊川翁語之曰：「兄居榜首，何惑焉？雖然，白下許石城，其文溫潤典雅，元品也。兄謹備之。」薛訪得許，乃大服。是歲許第一，薛第二。語云文章如金玉珠貝，是有定價。然惟作者知之。

林春

嘉靖壬辰，林會元春其父故，漕卒家貧，善養其老母。嘗日中不炊，林拾穗行歌，悠然自得。後官吏部，卒於邸橐中，僅餘四金，幾不能斂。先是，大學士張玉陽評其卷曰：「布帛菽粟之文，此必篤行君子。」

張民表

大梁尉氏縣張林宗名民表，自言十七歲時病且死，忽自念言竹林之勝在汴城，將往生焉。其神遂出尉氏北門，入汴東門，且至竹林矣。見鞠毋，遂托之以生。甫洗沐，輒言曰：「我故尉氏縣張民表，慕勝地來此。」母大怪，將殺之。有神人被甲者言曰：「汝家世有善根，故付此兒。若欲見殺，請攜以歸。」遂雙手捧兒出汴東門，入尉北門，則林宗瞑一日矣。既蘇，使人至汴，訪之鞠母，曰：「兒墮地忽言，將加害，輒死。」異哉，佛言隨念往生，林宗其證歟。陳古白之父，嘗為尉氏尉，聞之林宗云：「汝南王楨伯」。亦為予言林宗夙根甚異，自結縭至今，夫婦設榻相對，晨夕禮佛，其母劉夫人默察之，皆童身也。伯楨與林宗同舉於鄉，其人凝遠，真素苦心學道。今之友輩罕見其儔。

齒豁

韓退之云：「髮禿齒豁，不見知己。」故自此老上書時語耶。知己何容易乎？予嘗有言，豪傑無平交，真人無知己。近世以來，如張江陵必殺何心隱，而心隱自謂必就江陵之縛。夫心隱何如人耶？當其面面相覷，不交一談一恢。彌天之網，沼之釜中一投，必死之淵。馴其機彀，目精相喻，肝膽盡出。心隱再活不得一著，江陵再寬不得一籌，所謂真人之知己非耶。今日食櫻桃，亡一齒三分之一，無端冷風閑閑，從隙處入也。因憶退之齒豁語慢，及知己用解，其無聊云爾。