梅花草堂笔谈/02

卷一 ◄

梅花草堂笔谈 卷二

► 卷三

卷二

释耒

周茂仍，性好闲适，率谢人事，卜居西郭外数里许。引流种竹，斗酒自劳。南有小轩，颜之曰“释耒”。殆是昔人观田里所行，故以为抚掌之资耶。陶渊明云：“开轩面场圃，把酒话桑麻。”此老不解事，世间哪得如许闲人？知者不为，为者不知，境与人不相值久矣。今日再过庙泾，凝望树色，隐隐可见。又风雨暂停，桃花烂漫，想见七郎婆娑其下，把酒胡庐也。书此，以为相见时一笑。茂仍尝语余云：“村居故自人世，但入城时，见故人，话时事，不觉莞尔有喜。”此语真有味也。

巢居

雨气淫蒸浮纷，几席之上古簟绳床，无复著手足处。支颐默想，岂多生以前，吾其巢居之民欤？

三音

果之橄榄，书之《骚》，卉之兰，自是天壤间三奇，绝未有俪之者。友人某，解衣质钱，原为典花主。而念不及兰，见《骚》、《经》，辄掩其卷。但能啖橄榄，尽一枚。此举又是强解事，不如无啖为直色耳。偶在息庵下，种兰思之，不觉失笑。

兰蕙

语云山林间十蕙而一兰，故曰蕙贱而兰贵，兰少而蕙多也。此不然，众与少岂贵贱之征欤？兰气醇远不射，而蕙艳发；兰韵长，而蕙微短。等是国香，政堪伯仲耳。必贵贱人物于众少之间，则荀氏八龙，当以多故减贵；而李白、萧颖士仅然有，子将亦曰：少者固不贱耶。《楚经》云：“既艺兰之九畹兮，又种蕙之百亩。”盖所谓有此内美，故不为贵贱之证。

醉胥

偶粘《樊侯小记》于壁，一少年醉毁之。既醒，来谢，讯之，则胥也。予告之曰：“君毋忆记中有狷吏豪胥字耶，君其人也。父茹冰蘖，一时从事，闭阖学书，久为人间佳话。公等与有荣焉。即君苦清冷，门可罗雀。独不思数十年后，不逞之徒有诈讦前件者，宁有樊父时事否？庞德公隐居躬耕，人有勤其立产业遗子孙者，德公辄谓之曰：‘吾贻之以安。’此真父母之心不可忘也。”其人感动而去。

薛捕

海虞有捕盗者薛某，能察人之颜色，而知其所向。卒然掩之，无弗中也。有盗四十馀人，主者使他捕私掠之。既伏矣，久之无验，以问薛。薛请见之，群盗敝敝然坐日中。薛呼主者曰：“天寒甚，何不多市牛酒。”市具，纵群盗大嚼，尽解其缚。盗亦惊泣而去。薛笑曰：“竖奴几败乃公事。脱四十馀人中，有一人曾为盗者，即啖以牛酒，必不去。脱不去，安所辞私掠乎？”主者面然其说，私心怏怏。薛曰：“姑迟我十日。”十日来告，已得盗矣。问之，则主者之亲某，又温室也。主者益讶之，且疑纵盗情叵测。薛佯谢曰：“吾过矣，然原，勿泄也。”夜半驾小舡，直抵其所指盗者家。盗闻薛来，神沮矣。盗方出户，薛执其手曰：“某家财愿若分我，某尸居馀气无能为也。”盗手颤，亟命家人拿一箱来。箱至，辄缚之。嗟乎，薛可谓知擒纵矣。海虞顾明卿为余言。

书

真生行，行生草；真如立，行如行，草如走。未有未能行立而能走者也，此善论也。字渐玄妙，方可草书。而世人竞率意为之，自谓天放。岂复有书意乎？古人云：“事忙不及草书。”尝举以戏草草者，其人辄妄对云：“章草固不易作此，尤可笑。”古来疾书无如怀素、颠旭。古诗云：“兴来绝叫三两声，粉壁纵横千万字。”读此者，要得其踌躇满志之态，正不当先以豪放目之也。病久废书，今日独坐息庵下，戏取粉板，作掌大数十字，如壮士囚缚，愈法愈野，不觉哑然自笑。吾书不减蝌蚪，当存之以俟识者。

风筝

风筝，一名纸鸢，吴中小儿好弄之。然当其搏风而上，盖亦得时，则驾者欤。梁伯龙戏以彩缯作凤凰，吹入云端，有异鸟百十拱之，观者大骇。伯龙死久矣，其新翻杂调往往散入侯王将帅家，至今为侠游少年所传咏，其好事故亦一时之冠也。

此坐

一鸠呼雨，修篁静立。茗碗时供，野芳暗度。又有两鸟，咿嘤林外，均节天成。童子倚炉触屏，忽鼾忽止。念既虚闲，室复幽旷，无事此坐，长如小年。

举业

举业尽可寄兴，予实无所得。尝戏为之，以视练川李子。李子曰：“君病应尔，何有以儒生酸腐之技，肆其从来？未剖之谈，不虞招妒何？”予意下然“恨非儒生耳。果儒生肯拾已落之唾耶。李子笑曰：“若者任为之。”今日澄伯书来，道某稿多会心，乞之以去。归时且问之：“何语是会心处耶？”

牡丹

洛阳人呼牡丹曰“花”，盖重之也。东坡看花吉祥寺，指为智巧便佞之物，止抑其为时眼所逐耳。今托于修竹之下，丛梢破栏而出，窘接无馀。而花犹悴悴然试其本色，而不复自怜，其力之尽也。智巧便佞，岂亦有时不幸耶？柳堤闲步，花气迎人，顾谓儿子一笑。

南庭

云情叆叇，石楚流滋。麦鸟骇飞，蝼蝈正咽。亦有怒蛙拱息草下，张口噤舌，若候雷鸣。狂飙忽卷万马奔沸，疏雨堕瓦，忽复鸣琅。百道金蛇，迅霆如裂。气散溽收，浮腻亦敛。灯火青煌，南庭寐寂。撑颐解寐，故自悠然。

张胡嘴

须者张某，尝举网得一巨鲤，额有朱文云：“三跃龙门关，九饮大湖水。毕竟不成龙，付与张胡嘴。”陆仰山见凌，醉樵尝云。

晋翁

晋翁虞阳，余祖舅也。长先君八岁，其游如兄弟。然先君既殁，翁必迂道过予里。尝谓予曰：“如腹痛何？”今年十月十二日，见翁里第老屋，瓦盆敝裘短帻，楚楚如三十年前事。相与追论往昔，歔欷泣下。翁性忄兀慨，每饮辄醉，醉必放歌自快，至八十犹然，而年来齿豁矣。会童子来报，练水姚适之在舍。惆怅而别，翁送及门，浪吟云：“眼前风景还依旧，世外人情几变迁。”

云栖食

杭州人有其母溺江，求尸不得，计无复之矣。忽妇人踵门告曰：“予夫某，先年堕潮死。予闻云栖放食，无不度也。曾以银五分附荐，事且数年。昨梦予夫告我曰：‘吾向与潮偕往来，藉汝顾力，得为行潮者。若再一得食，当离此苦。图之不得其便，吾行潮，能取诸溺者尸藏之，则某人之母在焉。汝往告之，请以云栖食相报可乎？’”溺者子按其言求之，果得尸于江之浒。盖闻之陈绳伯云。

陆仰山

里中陆仰山，好辨六书。其辞坚不可屈，然作诗颇有俊句。其感怀诗云：“漏入梦回枕，寒生愁际衾。纸窗残月上，应照未磨心。”又云：“一室凄凉况半生，牢落人冷澹萧瘦。”颇似贾孟风骨。许元倩偶诵其语，灯下记之。

嘉善廉吏

许镃，号石塘，云南人。世庙时以进士令嘉善，刚介廉直，多惠爱。岁大饥，囊空不能觅肩舆，竟跨驴而去。至邸中，杜门待命，与人绝无交涉。后征入为御史，随以年例佥宪。不久致仕，偶谈樊侯清操，古今希有。朱砚山曰：“往见许公如此。”

应卒

耿天台，提学南省，行县至昆山，长至习仪。有狂生出班白事曰：“纠举某生员，大不敬。”天台顿足，少顷，徐曰：“如此大节乃尔，狂躁，大不敬。即汝当之，谁为不敬者。”付吏系去，后亦竟不问。语云卒观量，顿足时正复难。

效膑

子瞻《桃花诗》云：“戏将桃核裹红泥，石间散掷如风雨。坐令空山作锦绣，倚天照海光无数。”予尝令童子裹核投之，文笔叠浪间。偶发一枝，辄为樵者乱拾以去，颇恨之。今日读此诗，自幸种桃不成，不作效膑妇也。

读酒经

数朵蔷薇，袅袅欲笑，遇雨便止。几上移蕙一本，香气浓远，举酒五酌，颓然竟醉。命儿子快读《酒经》一过，并书中郎所作《醉乡调笑》，引于末。吾观画工写生，大都于梅花下著水仙，盖其臭味则有然矣。

梅庵柬

戊子春，先君既殁之二日，诸备未毕，雷声隐隐起西北，电光如线。予时哀号踣地，奴子持一柬至，则先君之友周梅庵先生柬也。其略云：延陵季子之丧，其殓也以时，服则既有闻于君子矣。予每感其意，自愧久不报。今年先君大痛之辰，饭僧苏斋追忆往事，而僧有问周先生故居无恙者，辄挥涕纪之。

东坡作墨

《志林》云：“己卯腊月二十二日，夜墨，灶火发，几焚屋，救灭遂罢。作墨，得佳墨大小五百丸，入漆者几百丸，足以了一世著书。仍以遗所不知何人也。馀松明一车，留以照夜。二十八日二鼓，作此纸。”按：年谱，己卯，先生年六十四，在儋州，盖元符二年也。考之外传云，宣和初，有潘衡者卖墨江西，自言尝为子瞻造墨。海上得其秘法，故人争趣之。或问其季子过，过大笑，曰：先人在儋耳，无聊，衡适来见，因使之别室为煤。中夜遗火，几焚庐。翌日，煨烬中得煤数两而无胶法。取牛皮胶，以意自和之，不能为锭，磊块仅如指者数十。公亦绝倒，衡因谢去。叔党此言可信不谬，而坡公饶兴致亟于奖善，故云尔。然闻衡墨自佳，可与九华朱觐相上下。借坡名以行，故是墨贾常态，不足怪也。

梦

有徐应禄者，白皙长爪，尝为县胥，又尝卖药于市。予亦尝过其肆中，相与语，欢甚。今死数年矣。夜梦至道院，堂有三额，中曰“紫薇宫”，左曰“仁义之民”，右曰“池仁义”，皆金文大书，舍宇鲜洁。应禄著帽，衣青衣，楚楚出迓，欢语如平生。既觉，侍慈氏，予问故人吴文秀，家慈曰：“此徐应禄兄也。”相对恍然，记之。

渡巴城湖

巴城湖，盖湖之小者。辛丑深秋，予归自海虞，阻风湖口四日。去冬，将访公亮，舟胶崇宁寺下，坚不可动者，亦复五日。谁谓尺水无波？天下事可以凭臆而断也。今日风厉甚，过湖坦然，此甚常事。然予心自喜，盖由往时之胶阻，为之绿影耳。默默自照，亦足以破流转之，妄矣。胶之日，公亮以露舆相迎，欣然乘之。过田间，老妇稚子无弗窃笑者。道遇仲纯，相与藉草而坐。老氓出茶饵食予，拉往马泾庵，遂留宿。诘且求诊于仲纯，为定两方而别。同游者邵兵部、莲墟、缪仲纯、谭公亮、公亮之子元龙。

戏书

今夜被酒，得邹公履书，恨仆不宜病，废全其微，尚须与骄奢淫佚，消磨殆尽始得。故是，此兄盛念吾自秋入冬来，无日不病，无病不剧，颇觉意思都尽。今日庆长载酒相邀，与王幼昭恣意欢谑，亦既骄矣、奢矣、淫而佚矣。灯前捉笔作文一章，诗二章，颇有生韵。始知骄奢淫佚不足消吾之富，还能豪吾之兴也。记此以复公履一笑。

许家郎

许家郎，名士翀，十三能文章。未及炊黍时，三题立就，风义遒上，颇有落地食牛之气。三年后，昆山又一名土也。此道真如积薪，后来者上耶。

戒杀

有烹鱼而蓄其子水中者，以为所全多矣。孰若并其鱼不烹之得乎？东坡买一鲤，长尺有咫，置之盎中，俟其死然后食之，不即纵之去也。此可为吾辈食荤者之法。传孝玄言，鳝鱼就烹时，必以首尾抵釜，护其怀中之子，念之心怦怦焉。谁无父子之性，而谓水族痴浊不然耶。宋神宗见一羊，特起道左，问左右，曰已取其羔进御，遂不御羔。予尝见光禄寺侧有群鸡乱扑，鸣不成声。视之，则其股巳充膳矣。侯王宰官福尽，每受业报，岂诬也哉？里贵介子有好食鳖者，庖人思悦之，乃置数孔釜盖上，文火煨之。鳖燥甚，其首向孔中出，则取酥与浆沃之。沃数次，而鳖乃大醉，其味美特甚。贵介子后病火症，索浆甚急，辄昂其首如鳖状。其疱者之死亦然。如如居士曰：“生前吃尽味千般，死后只添油几滴。”亦可以少惩矣。况果报若此之昭彰乎？可不戒哉。

陆翁承

陆翁承，名应鳌，先君之友也。苍面棘须，多瘢痕。笑辄摇首攒眉，所居处曰“白鱼段”。老屋木器庭中，小艺花竹，摊书危坐，意洒如也。年六十时，先君与陈员外王道往贺之，欢醉竟日。先君诗云：“未叙寒暄惭予懒，乱呼茶酒爱君忙。”其后先君殁，每见予，辄相对而泣。曾作挽词三绝，见贻有“一度花开一断肠”之句。

樊侯

朱仲卿为桐乡啬夫，有德于其民，死而告其子：“必葬我桐乡。后世子孙奉尝我不如桐乡民。”既而桐乡祠之不绝。此所谓沾沾自喜者。樊侯治昆三年，将入观，诫父老不得攀送。有四人持红纱灯，傍舆至水侧，挥泪再拜而别。樊受之唯唯，竟不问为何人。

墨窗二僧

僧伴云，南京人，长身玉立，机锋甚敏。癸巳岁，从雪浪来顾予墨窗下。时小雨甫晴，秋气渐肃，相与谈无生理，甚浃。语不及之，默坐若忘，似一无知识者。又有观如，亦学于雪浪，议论亹，而面有不齐之色。为言其师，教人祇是空诸所有，实诸所无。伴云唯唯而已。未一年，云死莲花庵，如亦不知所往。

送春

己亥过长安，三月三十日卧于德州之逆旅。土床湿蒸，遂不成寐。明辰跨马将行，命侍者书一绝于壁。其一云：“灯魂随焰死，居人鼾不禁。中有伤春客，披衣看启明。”一云：“东方有启明，行人不成寐。枥马亦长嘶，疑为春归去。”今年三月二十九日，折得牡丹著瓶中。忽忆前语，而燕子偶入予室，若将营巢者。又戏赋二绝云：“万卉为春忙，春归卉亦老。独有双双燕，寻春拾春草。”“吾闻双燕子，不入愁人家。何事偏追逐，应知问落花。”

罂粟

罂粟花之五香韵者也。朱宓侯种之盈亩，万朵烂然，亦足夺目。鲍我生问予：“此堪作何？”比予昔过卢沟桥一庄院，僧驱骡百许头，纵食枥下，其色相错如绣。始知昔人云锦之比，殆非虚妄。今日所见颇为似之。二生皆绝倒。

郑笔峰

新安郑笔峰，名约，以减塑有声，彷人佛像，往往逼真，多于神处得想。尝与予纵观南朝神像，问谁最者。郑指金乙总管曰：“此其最矣，周太尉次之。”予曰：“何也？” 郑曰：“凡神像耳目口鼻，其高下大小皆板对。而二像不然。不然，则神活，所以最也。”会左髻昙阳子羽化，娄东祈塑者相踵于门，竟以悴死。死之时，眼根先绝。或曰以塑故多得镪神，弗佑之。此不必然，神竭乌能久视人世哉？

文移

今之文移，古训诰也。群胥会言，某官行文移，将倩某往，众皆从吏之。一胥叹曰：“不可此人去，彼中民受其害矣。”众莫然之。有间复曰：某三家村讼师也。讼师告讦主于扎陷，辩驳而已，岂念彼人利害乎？文移则不然，必须委曲婉转，两无弊而后即安。故凡胥之老于供者，庶足办此，众皆叹服。袁中郎为吴县其弟小修自楚来见，案上招申谛观，不置中郎。问故，小修叹曰：“常恨国朝无文章，乃在此世庙时有大狱，招拟肖物处，不减太史公。”闻周孟起家有抄本，当借观之。

谈言微中为英雄所窥

高皇帝时，有僧受法于师，博通教乘。高皇欲迎入大内供养。诣师言别，师无言，但云：“上苑已无苹婆果，且留残命吃酸梨。”僧方盛气，欲往，不能省。后召对不称旨，将杀之。僧笑曰：“悔不用吾师之言。”高皇究得之，槛。其师至京，问所以，其师曰：“偶诵大藏中偈，何意也。”按藏中果得此偈，遂舍之。僧慕上苑，见杀，故不足道。彼师残命，盖亦岌岌矣。故谈言微中鲜，不为英雄所窥，而世竞以智先人哓哓咸辅，乃欲久居人世无灾祸乎？显子家之树蔽田，成子之台田，子未言也。何为乎伐之斧离数创而止。智矣哉！智矣哉！

放生

宋天禧中，宰相王钦若奏以杭州西湖为放生池，禁捕鱼鸟，为人主祈福。每岁四月八日，郡人数万会于湖上，所活羽毛鳞介以万万计。此王侯宰官今生作者之因也。吾乡亦有放生会。每朔望输钱于柜，至期买羽水二族放之，亦是一事。第流浪陋劣之徒，乘机捕逐甚，有伺其释放，而网罟之者，又不知作何慈悲，可免此厄，可度此等人也。正旦放生，人竞逐之。论者以为不如勿放，此亦一时不得已之谈。广大教化，当不如是。僧本源欲建放生堂于玉柱塔之侧，不知何时可了此愿。塔在三江口，地阔天空，即不能禁民勿捕。于此放生，必多得所者。

夏龙衢

古歙王民辉，字惟华，以传神寓居世。长许，尝令写先贤遗像，可七十馀人。方购王理之先生镜容，赵纶叔言镜容藏夏氏子，果访得之。夏氏子云：“二十年前，先君龙衢曾梦王先生偕顾桴斋、周秋汀、高归田、朱逊庵数十先辈列坐堂中。既觉，尝私识之于历，出视余，手迹宛然。因与纶叔叹，梦见二十年前而数十先辈遗像聚于一卷之间，乃在二十年后，谁谓事非前定，偶然而已也。龙衢善谐谑，而声奇峭如鬼啸猿号，闻者绝倒。然好读书，喜作诗。尝见其从薛君淑借书一帙，手携以归。疾吟其所自为诗，有“无奈廉纤下，伤情怕倚楼”之语。龙衢死久矣，其子号青岑者，有父风。

交情

万历戊子，先君子殁于家，有传讣李先生者。先生即为位中门外，哭尽哀，斋三日，而后遗使赍文来吊，其辞酸楚，令人不能竟读。又七年，不肖始克葬先生。会有黔阳之役，休沭里第。不肖以志文请先生挥涕，许之。其明日来奠，一牲一饭，必令家人涤器再三，而亲视其烹调之节。自辰至未，不欲尝食。曰：“吾所自通于亡友者，此一念耳。”又明年，使书记陆弢持志文来，不肖且拜且泣，弢亦挥涕，言曰：“自参政之为此文，旦起伸纸和墨，辄呜咽不胜。”其泪洒长江者，不知几何所矣。丙申冬日记。

自逆

债负山积，鼠雀云扰。对境惘惘，自念处堂之燕，不知作何结束也。境远念息，复是洒然。谁不为燕之处堂者？于是游览古初，返照无始，不复知吾丧我也。一日一夜，万死万生，凡夫哉！凡夫哉！夫谁与接构，而不以心斗者乎？袁中郎有言：“学问须从逆字长，人不吾犯即须自逆。”有味乎其言之矣。

初二月

朔之三日，月始再魄。于西所谓侧视之，则粉处如钩者也。戊戌中元二日，月有辉，里父老皆见之，予未之信也。今岁三月七日至五月一日，霪霖倾注，见日者仅四五，而夜又五月。初二晚，忽然开霁，万里空碧，顾此时独不得月耳。仰视林间，新钩斜挂。时有赤英射人，久之乃落。岂日月之行，亦与时异乎？抑所云岁差者乎？往在京师，尝见己亥新历闰五月。已，又刊定闰四月，或云是岁差。果然，奈何其弗之正也。

北亭梅花

宋广平作梅花赋，清便艳发，得南朝徐瘐体。皮鹿门怪之，谓此老铁心石肠与赋不类，是不知梅花者。世无铁石人堪作梅花赋否？谭公亮北亭外有梅一株，倚窗敷葩，白如拥雪。恨脚痛不能坐卧其下，时候消息于童子而已。今日奇香破窗而入，而侍者来报雨意垂垂，岂梅将别我乎？令桐快读宋赋酬之。梅哉，梅哉，应不恨我隔断窗前月也。

夜坐

月色如银，信步至景德寺。闻净院禅诵声甚肃，心乐之。遣童邀守源，源辄诵而出，然默持不懈。已邀云居，谢曰：“少顷，吾完课也已。”默全至，三僧意皆自得。相与谈，顿渐法门。予笑曰：“天下决无顿教悟处，皆顿学处，皆渐耳。”云居曰：“六祖不顿耶。”予曰：“此为宿根，元来是渐。”四人相对大笑。因念二十年前，予读书大树斋，寺中作课者独本源一人耳，然不能谈。今日尔尔，可为拊掌。

黄沅

古赤壁在武昌嘉鱼县，子瞻在黄州时所游者，盖赤鼻，非赤壁也，坡特借之以了吊古一事耳。其赋云：“西望夏口，东望武昌，则直指嘉鱼之赤壁矣。” 不然，武昌在黄州西南境，安得云东望耶？此老胸际洒落，故黄州可以有赤壁。而临文考索，便为千古不朽计，故是宇宙间讨便宜人。金先生汝砺自楚返，尝至黄州赤壁矶下，有堂三楹祠。子瞻旁刻赵文敏手书前赋于壁。又尝泛沅江，见斗崖上石洞深阔三四室者，所在多有，其一曰“锺鼓洞”。此地流平径阔，易为登览。中有二石乳如柱，使童扣之，一锺声，一鼓声。石之铿然者，绿江处处有之，然未有若斯之洪亮悠远者也。郦道元《石锺山注》云：“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪锺。”坡老常与子迈夜乘小舟，至绝壁下听之，谓郦元之说信然。而唐应德氏亦云：“江自蜀走海数万里，寂然未尝有声。一经石锺山下，则铿訇镗铿，骤发而骇作。”夫声藏于水，本非无声，偶遇空洞之石，与之相得，而一露其奇尔。二公所见，殆是宇宙间一段议论，决不可易，而由锺鼓洞观之，又不可谓石锺之说皆非也。唐李渤得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越。其所见不逮铜鼓洞远矣。

上元

东坡夜入延祥寺，为观灯也。僧舍萧然无灯，大败人意。坡乃作诗云：“门前歌舞闹分明，一室清风冷欲冰。不把琉璃闲照佛，始知无烬亦无灯。”此老胸次洒落，机颖圆通，聊作此志笑耳。崔液云：“玉漏铜壶且莫催，铁关金锁辄明开。谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”方是真实语。老盲不能夜游，晚来月色如银，意欲随逐行辈，稍穿城市，而疟鬼恼人，裹足高卧。幼女提一莲灯戏视，亦自灿然。书之以为壬寅上元之感。

梦

楚中有师弟二人，后先举于乡。尝梦人语之曰：“先生是弟子中，弟子是先生中。”万历丁酉翰林冯有经典试，其弟子先中式庚子，其师亦举于乡，出兵部张其廉门下。其廉故冯翰林门下，士戴仲豪，候兵部于京师。楚中二举子来谒，闻之云。

人面桃

桃之品，亡虑数十，绛碧夭绯，总堪极目。然夭夭者其正色耶，至人面桃而变极矣。莹白如雪，光昱白外，素者故艳不艳，于此方之梅花，则今古雅俗正复迥然，藉使敷葩，一时堪作梅花嬖。夭夭者，云从可也。

徐公善谑

傅海墟，状貌魁硕，读书多远略，晚岁贡为博士。徐五湖与人书云：“适晤海墟，毡帽绒裘，据胡床而坐，严然一戎王也。”乃就广文选意，思太贬损矣。徐公善谑，多识字。嘉靖辛酉，吾乡大水，雨十日不止。公作书寄燕客云：“故吴越之区，鱼龙杂处。今雨势如此，天意殆欲复古耶。”见者失笑。

灯下书

岁巳丑，朱宓侯从予万卷楼中，盖赠公顾图南实主之楼，去翁舍几三百步。每旦，必肃衣冠揖予，寒署阴晴无间。是时予方读礼书，不甚亲举子业。公辄为温语相督曰：“日出事生，天下宁有无事之日耶？且先公既捐馆舍，从此欲求无事，更不可得。”辛丑十月十九日，与叔颙送公之葬。偶记于此。

王伯钦

王伯钦三上公车不第。庚午，其弟幼文举于乡，伯钦瞿然曰：“何有遮阴帽，先进贤冠而走者乎？”乃避喧树中阁，改窜经义。一目才就，即呈家先尊。偶及生财义，尊曰：“此经国体面好，举子手下见得乃隹。以吾而论，生众云云，可彷州里四段为之。”伯钦笑曰：“迟我十年，当能今无及矣。”明年伯钦中式，邓卷出伯钦，以为非人间物也。而终身诵先尊语，为不可及云。

雪夜

小饮周叔明第，雨霰纷集。默念畴昔此时，便著屐登山去也。归拥牛衣，寒灯无焰，辗转久之，乃遂酣卧。远鸡乱啼，纸窗如昼。启扉谛视，则雪深半尺矣。昨岁孺和卧病，予亦倦游。窗外玉尘无情，照管曾作调瑶华相视。检之箧中，墨痕未旧，忽忽又一年往矣。头颅如许，半事无成，言念童游犹如昨梦。偶检《中峰语录》，有《雪夜》示众。一偈云：“冻云四合雪漫漫，孰解当机作水看。只为眼中花未瞥，启窗犹看玉琅玕。”

口业

辛丑腊月初一日，王孟夙约会放生。世长先往，予与陈绳伯、沈修幻至西禅，礼白衣大士，然后登舟。偶言友辈中有梦游地狱者，不觉出一戏语。孟夙云： “方与世长约会，日勤勤念佛，不作戏语。如兄言，依约受罚。”予闻悚然，年几半百，尤俟人鞭策，然后知戒，可愧也。因默自观省，三十年来，口业种种，不可胜忏。所恃平日绝无讥刺短长之心第。事触于前，言冲于口，恰中戏解。即心知其非是，莫能禁也。从今忏悔，永不复作。然恐强制口业增长，意业书此以自惕。

东坡石竹

方与可寄子由书云：“墨竹一派，近在彭城，可往求之。蔑材萃于子矣。”时坡守徐州，故戏云。予故未见与可墨竹，而窃谓坡翁之作决不依放与可，不然章子厚日临兰亭一本，坡谓章七书必不佳。正恶其从门入耳。自写墨竹，乃必有派耶。今日得石刻于吴郡。陈云卿简远萧放，绝类坡之为人。刻本后又载姚江钱德洪跋，颇恨苏氏之学杂，于艺而未精。德洪尝游阳明先生之门，意欲借竹以排苏氏。夫使阳明见此竹必好之矣。予然后知从门入者，果不佳也。

戏书

梅花方开，新酿方熟，河豚方出水，是时绝新光景。花之有兰，果之有橄榄，书之有《离骚》，亦是从来绝异滋味。若夫花之光、水之色、介茶之气，世界都空，无所著其耳目口鼻矣。

牝马之贞

癸卯季秋五日，访雪浪师于海音庵。师问牝马之贞如何，予举朱注顺健以对。师笑曰：不然，大地众生，皆因淫欲而正性命，然却无正知见。故曰众生，马则否。予家厩中畜一牝者，牧人言他牛骡等行淫无度，独牝马受妊，绝不与牡相交，故知坤不取牛非从顺起义也。牝必言马谓正知见也。吾少时从先府君受易尝问小过之飞鸟，广震之戒反，生府君曰：如此、如此，圣人是真语者、实语者。

范文穆公

范文穆公成大，昆山人也。读书邑之荐严寺，十年不出□取□人“只在此山中”句，自号“此山居士”。今寺左有范公亭，老桂扶疏，相传是文穆手植。晚又号“石湖居士”，有集一百三十卷。郡志称公吴县人，始此亦犹李青莲慕谢东山，自称东山李白，而刘晌修唐志，便以白为东山人。曾子固据《成都志》谓，白生彰明县之青莲乡，称白蜀郡人。范传正志李白墓，谓白父客西域，逃居绵之巴西，而白生焉，亦称蜀郡人也。古今人物名垂宇宙，争欲得其人而乡之。斯无足怪。范长白得石刻于石湖之阳，有文穆《田家杂咏》四十八首。语逼中唐，字亦遒媚，知为百三十卷中物也。长白遂就其地为崇祠，龛碑四壁。此举亦何让古人？独肖其父兄遗像于左右，使人怏怏。范氏世谱文正，后何得不信古而直行其意耶？

王性海

王性海，现身宰官。既参云楼，便修苦行。担水，斫柴，和众作务，斯亦根性之最利者矣。常作戒杀文以劝世，其言浅而易晓，通而无碍，贩夫稚子无不了知。然袁小修语人曰：“吃斋念佛无甚奇特，而性海乃以吃斋念佛闻天下，亦属可羞。”参透此语，于修行更是著实。雪浪师云：“不可无道心，不可泥道貌，不可有世情，不可忽世相。”呜呼，尽矣。

试茶

茶性必发于水。八分之茶，遇水十分，茶亦十分矣。八分之水，试茶十分，茶只八分耳。贫人不易致茶，尤难得水。欧文忠公之故人有馈中泠泉者，公讶曰：“某故贫士，何得致此奇贶？”其人谦谢，泠解所谓。公熟视所馈器，徐曰：“然则水味尽矣。盖泉冽，性驶非局，以金银未必破器而走。故曰贫士不能致此奇贶也。”然予闻中泠泉故在郭璞墓。墓上有石穴，罅取竹作筒，钩之乃得。郭墓故当急流间，难为力矣。况必金银器而后味不走乎？贫人之不能得水亦审矣。予性蠢，拙茶与水皆无拣择，而云然者。今日试茶，聊为茶语耳。

纪遗

永乐甲午，昆庠起送生员，止五人：一曹瑜、一戴义、一陈劭、一王永和、一夏昶。是年皆中选，而永和、昶皆为名臣。此亦一时之盛矣。邑志详列姓名，而不及起送者止五人。五人者皆中选事，载《偶武孟醉吟录》中。

寒食

介子推被焚事，《左》、《史》皆无之。其说见于刘向《新序》、司马彪《续汉书》。周举为太原令，乃以寒食禁烟。人多疫死，遂移书子推，止禁烟三日，真是白日说鬼话耳。子推有知，未有不笑倒地下者。晋文公封子推绵上之田，曰：“以志吾过。”夫既信而可征矣，安有恨于无禄，逃之介山不出，至于燔木以死乎？《周书》司亘氏仲春以木铎徇火，禁于国中。注云：“为季春将出火也。”此是寒食之据。

三老

孙雷，号怀甪，卒时年七十五。少客魏氏，能言恭简公事，亦能歌、能箫、能丝。长指爪，雪鬓，面微红，状如世间所画东方曼倩者。手操斧锯，营丈室，墙壁栋椽，皆以意造而与法合。雷时时坐啸其中，又尝制柏如意以相贶，颇工巧。其妇甚孝。雷往信义村，妇问其夫去此几何，夫曰：“二十里。”妇亟熟饼饵，倩童子追之，毋令翁馁也。吴豫，号心田。其父默田，以装潢起家。师事屈可庵，得画竹法，其佳者杂大常公笔墨中，或不能辨。豫亦善画竹，洒然有致。状貌魁硕，如武人介士，轩轩行市中，项出人顶上。好啖饼饵，不饮酒。其言粗爽阔大，聪者鼓掌。年八十，犹与小儿争，没经时伏水不出。卒时年八十二。黄彪故尝貌之，真得性情者也。伊伯阳，号古峰，长而硕，少纵酒及色，绝不喜谈养生事，卒时年九十四。八十时，陈员外王道贻之杖，伯阳持而往谢焉。归则曳之而行，明日不复御矣。人间之，曰：“空手行何不便，而以杖为？”年九十馀，始绝欲。所啖食颇多，而饮亦不下数斗。予尝过之，伯阳方啖西瓜，其大如茶瓯，笑曰：“安期之枣如瓜，此瓜欲枣矣。”

沈秱

杭州沈先生秱，妙解佛法。偶与友人五六辈诣山中，遇巨蛇当道。或欲逐之，或欲避之。沈曰：“是必有异，将往问焉。”问曰：“汝非有仇，欲报乎？愿解之。”蛇昂首向沈，不去。又问曰：“汝仇将毋在我辈中乎？愿相与解之。”其蛇昂首如故也。又问曰：“即吾非汝仇耶？吾莫知其因。吾恐仇仇相报，无已时也。愿终解之。”蛇俯首去。沈归就寝，梦一人持刀欲杀沈。惊觉。已，复寝。又梦持刀者断其一指，楚甚。顿觉，则一指为蛇噬矣。觅之床，即山中所遇蛇也。戒纵者勿逐，遂去不知所在。

吴因之语

吴因之曰：“造谤者甚忙，受谤者甚闲。忙者不能造闲者之命，闲者则能定忙者之品。”此亦名言。

许谷

薛方山应旗，乙未北上，谓天下才无予选者。荆川翁语之曰：“兄居榜首，何惑焉？虽然，白下许石城，其文温润典雅，元品也。兄谨备之。”薛访得许，乃大服。是岁许第一，薛第二。语云文章如金玉珠贝，是有定价。然惟作者知之。

林春

嘉靖壬辰，林会元春其父故，漕卒家贫，善养其老母。尝日中不炊，林拾穗行歌，悠然自得。后官吏部，卒于邸橐中，仅馀四金，几不能敛。先是，大学士张玉阳评其卷曰：“布帛菽粟之文，此必笃行君子。”

张民表

大梁尉氏县张林宗名民表，自言十七岁时病且死，忽自念言竹林之胜在汴城，将往生焉。其神遂出尉氏北门，入汴东门，且至竹林矣。见鞠毋，遂托之以生。甫洗沐，辄言曰：“我故尉氏县张民表，慕胜地来此。”母大怪，将杀之。有神人被甲者言曰：“汝家世有善根，故付此儿。若欲见杀，请携以归。”遂双手捧儿出汴东门，入尉北门，则林宗瞑一日矣。既苏，使人至汴，访之鞠母，曰：“儿堕地忽言，将加害，辄死。”异哉，佛言随念往生，林宗其证欤。陈古白之父，尝为尉氏尉，闻之林宗云：“汝南王桢伯”。亦为予言林宗夙根甚异，自结缡至今，夫妇设榻相对，晨夕礼佛，其母刘夫人默察之，皆童身也。伯桢与林宗同举于乡，其人凝远，真素苦心学道。今之友辈罕见其俦。

齿豁

韩退之云：“发秃齿豁，不见知己。”故自此老上书时语耶。知己何容易乎？予尝有言，豪杰无平交，真人无知己。近世以来，如张江陵必杀何心隐，而心隐自谓必就江陵之缚。夫心隐何如人耶？当其面面相觑，不交一谈一恢。弥天之网，沼之釜中一投，必死之渊。驯其机彀，目精相喻，肝胆尽出。心隐再活不得一著，江陵再宽不得一筹，所谓真人之知己非耶。今日食樱桃，亡一齿三分之一，无端冷风闲闲，从隙处入也。因忆退之齿豁语慢，及知己用解，其无聊云尔。