欽定古今圖書集成/博物彙編/草木典/第022卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第二十二卷

欽定古今圖書集成博物彙編草木典

　第二十二卷目錄

　藥部紀事

　藥部雜錄

　藥部外編

草木典第二十二卷

藥部紀事

《述異記》：「太原神釜岡中，有神農嘗藥之鼎焉。」

成陽山中有神農鞭藥處，一名「神農原藥草山。」山上 有紫陽觀，世傳神農於此辨百藥，中有千年龍腦。 今藥中有《禹餘糧》者，世傳昔禹治水，棄其所餘糧于 江中生為藥也。

《論衡》太王亶父睹王季之可立，故易名曰「歷。」歷者，適 也。太伯覺悟，採藥以避王季。

《史記扁鵲傳》：扁鵲少時為人舍長，舍客長桑君過，扁 鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也，出 入十餘年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：「我有禁方，年老 欲傳與公，公毋泄。」扁鵲曰：「敬諾。」乃出其懷中藥予扁 鵲，飲是以上池之水，三十日當知物矣。乃悉取其禁 方書盡與扁鵲，忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲 藥三十日，視見垣一方人。以此視病，盡見五臟癥結。 《左傳》襄公二十三年：孟莊子卒。臧孫入，哭甚哀，多涕 出。其御曰：「孟孫之惡子也，而哀如是。季孫若死，其若 之何？」臧孫曰：「季孫之愛我，疾疢也；孟孫之惡我，藥石 也。美疢不如惡石。夫石猶生我，疢之美，其毒滋多。孟 孫死，吾亡無日矣。」

昭公十九年，許悼公疾，五月飲太子之藥而卒，太子 奔晉。《書》曰：許世子止弒其君買。君子曰：「盡心力以事 君，舍藥物可也。」

《墨子》墨子南遊。見楚惠王穆賀。謂《墨子》曰：「言誠善矣。 王無內」曰：「賤人所為不用」子《墨子》曰：「譬若藥焉，夫子 食之以療其病，豈曰一草之本而不食之。」

《莊子》：「宋人有善為不龜手之藥者，世世洴澼絖為事。 客聞之，請買其方百金，以說吳王。吳王使之將，冬與 越人水戰，大敗越人，裂地而封之。」能不龜手，一也。或 以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。

《戰國策》有獻不死之藥於荊王者，謁者操以入。中射 之士問曰：「可食乎？」曰：「可。」因奪而食之。王怒，使人殺中 射之士。中射之士使人說王曰：「臣問謁者，曰可食，臣 故食之。是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻不死之藥， 臣食之，而王殺臣，是死藥也。王殺無罪之臣，而明人 之欺王。」王乃不殺。

《前漢書。郊祀志》：「齊威、宣時，騶子之徒論著終始五德 之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、 正伯僑、元尚、羨門高最後，皆燕人，為方仙道，形解銷 化，依於鬼神之事。騶衍以陰陽主運顯於諸侯，而燕、 齊海上之方士傳其術，不能通。然則怪迂阿諛苟合 之徒自此興，不可勝數也。自威、宣、燕昭使人入海求 蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在勃海中，去人不 遠。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽 獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲。及到，三神 山反居水下，水臨之患且至，則風輒引船而去，終莫 能至云。世主莫不甘心焉。」及秦始皇至海上，則方士 爭言之，始皇如恐弗及，使人齎童男女入海求之，船 交海中，皆以風為解，曰：「未能至，望見之焉。」其明年，始 皇復游海上，至琅邪，過恆山，從上黨歸。後三年，游碣 石，考入海方士從上郡歸。後五年，始皇南至湘山，遂 登會稽，並海上，幾遇海中三神，山之奇藥，不得。 《史記秦始皇本紀》：盧生說始皇曰：「臣等求芝奇藥，仙 者常弗遇，類物有害之者。方中人主時為微行，以辟 惡鬼。惡鬼辟真人，至人主所居，而人臣知之，則害於 神。真人者，入水不濡，入火不爇，陵雲氣與天地久長。 今上治天下，未能恬惔，願上所居宮，毋令人知，然後 不死之藥，殆可得也。」於是始皇曰：「吾慕真人，自謂真 人不稱朕。」乃令咸陽之旁二百里內宮觀二百七十， 復道甬道相連，帷帳鐘鼓，美人充之，各案署不移徙。 行所幸有言其處者，罪死。

侯生、盧生相與謀曰：「始皇為人，天性剛戾，自用起諸 侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄 吏得親幸，博士雖七十人，特備員弗用。丞相諸大臣 皆受成事，倚辦於上。上樂以刑殺為威，天下畏罪持 祿，莫敢盡忠。上不聞過而日驕，下懾伏謾欺以取容。 秦法不得兼方，不驗輒死。然候星氣者至三百人，皆 良士，畏忌諱諛，不敢端言其過。天下之事無大小皆 決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈，不得休 息。貪於權勢至如此，未可為求仙藥。」於是乃亡去。始 皇聞，乃大怒曰：「吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平。方士欲練以求奇 藥，今聞韓眾去，不報。徐市等費以巨」萬計，終不得藥， 徒姦利相告日：「聞盧生等，吾尊賜之甚厚，今乃誹謗 我，以重吾不德也。」於是使御史悉案問諸生，皆阬之 咸陽。

方士徐市等入海求神藥，數歲不得，費多恐譴，乃詐 曰：「蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至。願請 善射與俱，見則以連弩射之。」

《呂后本紀》：太后斷戚夫人手足，去眼煇耳，飲瘖藥，使 居廁中，命曰「人彘。」

《倉公傳》：太倉公者，齊太倉長臨菑人也，姓淳于氏，名 意。少而喜醫方術，為人治病，決死生，多驗。齊王侍醫 遂病，自鍊五石服之，意往過之，遂謂意曰：「不肖有病， 幸診遂也。」意即診之，告曰：「公病中熱。論曰：『中熱不溲 者，不可服五石』。」石之為藥精悍，公服之不得數溲，亟 勿服，色將發臃。遂曰：「扁鵲曰：陰石以治陰病，陽石以 治陽病。夫藥石者，有陰陽水火之齊。故中熱即為陰 石，柔齊治之；中寒即為陽石，剛齊治之。」意曰：公所論 遠矣。扁鵲雖言若是，然必審診，起度量，立規矩，稱權 衡，合色脈，表裡有餘不足，順逆之法，參其人動靜，與 息相應，乃可以論。《論》曰：「陽疾處內，陰形應外者，不加 悍藥及鑱石。」夫悍藥入中，則邪氣辟矣，而宛氣愈深。 診法曰：「二陰應外，一陽接內者，不可以剛藥。剛藥入 則動陽，陰病益衰，陽病益著，邪氣流行為重困於俞 忿，發為疽。」意告之，後百餘日，果為疽發乳上，入缺盆 死。此謂論之大體也，必有經紀。拙工有一，不習文理， 陰陽失矣。

《魏其侯傳》：「灌將軍夫者，潁陰人也。父孟死吳軍中，夫 願取吳王若將軍頭，以報父之仇。於是灌夫被甲持 戟，馳入吳軍，身中大創十餘，適有萬金良藥，故得無 死。」

《孝武本紀》：「李少君以祠灶穀道卻老方見上，上尊之。 少君者，故深澤侯入以主方，匿其年及所生長，自謂 七十，能使物，郤老。其游以方遍諸侯，無妻子。人聞其 能使物，及不死，更饋遺之，常餘金錢帛衣食。人皆以 為不治產業而饒給，又不知其何所人，愈信事之。少 君資好方，善為巧，發奇中。嘗從武安侯飲，坐中有年」 九十餘老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒 時，從其大父行，識其處，一坐盡驚。少君見上，上有故 銅器，問少君，少君曰：「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已 而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神數百 歲人也。少君言於上曰：「祠灶則致物，致物而丹砂可 化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中 蓬萊仙者可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗 游海上，見安期生食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬 萊中，合則見人不合則隱。」於是天子始親祠灶，而遣 方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹砂諸藥，齊 為黃金矣。居久之，李少君病死，天子以為化去不死 也，而使黃錘史寬舒受其方，求蓬萊、安期生，莫能得， 而海上燕、齊怪迂之方士多相效，更言神事矣。按《注》 瓚曰：「物，藥物也。」

欒大為膠東王尚方，因樂成侯求見，言方天子既誅 文成，後悔恨其早死，惜其方不盡。及見欒大，大悅，大 言曰：「臣嘗往來海中，見安期、羨門之屬，顧以為臣賤， 不信臣。臣之師曰：『黃金可成，而河決可塞，不死之藥 可得，仙人可致也。臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢 言方哉』！」上曰：「文成食馬肝死，爾子誠能修其方，我何 愛乎？」乃拜大為五利將軍。

元封元年，公孫卿言見神人東萊山，若云見天子。天 子於是幸緱氏城，拜卿為中大夫。遂至東萊，宿留之 數日，毋所見，見大人跡。復遣方士求神怪，采芝藥以 千數。

《前漢書外戚傳》：霍光夫人顯欲貴其小女，道無從許。 皇后當娠病，女醫淳于衍者，霍氏所愛，嘗入宮侍皇 后疾。衍夫賞為掖庭戶衛，謂衍：「可過辭霍夫人行為 我求安池監。」衍如言報顯，顯因生心，辟左右字，謂衍： 「少夫幸報我以事我，亦欲報少夫，可乎？」衍曰：「『夫人所 言，何等不可者』？顯曰：『將軍素愛小女，成君欲奇貴之， 願以累少夫』。」衍曰：「何謂邪？」顯曰：「婦人免乳，大故十死 一生。今皇后當免身，可因投毒藥去也，成君即得為 皇后矣。如蒙力，事成，富貴與少夫共之。」衍曰：「藥雜治， 當先嘗，安可？」顯曰：「在少夫為之耳。將軍領天下，誰敢 言者？緩急相護，但恐少夫無意耳。」衍良久曰：「願盡力。」 即擣附子齎入長定宮。皇后免身後，衍取附子并合 大醫大丸以飲皇后，有頃曰：「我頭岑岑也，藥中得無 有毒？」對曰：「無有。」遂加煩懣崩。

《王嘉傳》：「嘉為丞相時，董賢愛幸於上，上欲侯之，嘉奏 封事諫。上有詔召丞相詣廷尉詔獄。使者既到府，掾 吏涕泣，共和藥進嘉，嘉不肯服。主簿曰：『將相不對理， 陳冤相踵，以為故事，君侯宜引決』。使者危坐府門上， 主簿復前進藥，嘉引藥杯以擊地，謂官屬曰：『丞相幸得備位三公，奉職負國，當伏刑都市，以示萬眾，丞相 豈兒女子耶？何謂咀藥而死』？」嘉遂裝出見使者，再拜 受詔，乘吏小車，去蓋不冠，隨使者詣廷尉。

《東觀漢記》：上常與朱祐共買蜜合藥，上追念之，即賜 祐白蜜一石。問：「何如在長安時共買蜜乎？」

鄧訓為護烏桓校尉吏士常大病瘧轉易至數千人 訓身煮湯藥減得半愈其無妻者為適配偶。

《王閑》者，王莽叔父平河侯譚之子。王莽篡位，潛忌閑， 乃出為東郡太守。閑懷誅，常繫藥手內，莽敗，閑獨完 全。

《後漢書韓康傳》：「康字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。家 世著姓，常採藥名山，賣于長安市，口不二價。三十餘 年時，有女子從康買藥，康守價不移，女子怒曰：『公是 韓伯休，那乃不二價乎』？康嘆曰：『我本欲避名，今小女 子皆知有我焉，何用藥為』？乃遁入霸陵山中。」

《臺佟傳》：「佟字孝威，魏郡鄴人也。隱於武安山，鑿穴為 居，採藥自給。」

《華佗傳》：「佗字元化，沛國譙人也，一名旉。遊學徐土，兼 通數經，曉養性之術，年且百歲而猶有壯容，時人以 為仙精於方藥，處齊不過數種，心識分銖，不假稱量。」 《費長房傳》：「費長房者，汝南人也。曾為市掾，市中有老 翁賣藥，懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫 之見，唯長房於樓上睹之異焉。因往再拜奉酒脯。」 《薊子訓傳》，薊子訓者，不知所由來也。建安中，客在濟 陰宛句，有神異之道。時或有百歲翁，自說童兒時見 子訓賣藥於會稽市，顏色不異於今。

《王和平傳》：「北海王和平性好道術，自以當仙。濟南孫 邕少事之，從至京師。會和平病歿，邕因葬之東陶，有 書百餘卷，藥數囊，悉以送之。後弟子夏榮言其尸解， 邕乃恨不取其寶書仙藥焉。」

華嶠《後漢書》，「張楷，字公超，家貧無以為業，常乘驢車 至縣賣藥。」

《九州春秋》：「青州刺史焦和，多為陷水丸，沈河湟，寇不 得渡。」

《魏志何夔傳》：「夔字叔龍，陳郡陽夏人也。太祖辟為司 空掾屬。太祖性嚴，掾屬公事往往加杖，夔常畜毒藥， 誓死無辱，是以終不見及。」

《邴原別傳》：魏太子為五官中郎將，原為長史。太子宴 會眾賓客數十人，太子建議曰：「君父各篤疾，有藥一 丸，可救一人。當救君耶？父耶？」眾人紛然，或君或父。時 原在坐，不與此論。太子諮之於原，原勃然對曰：「父也。」 太子亦不復難。

《吳書》：「合肥之役，凌統身被六七瘡，有卓氏良藥，故得 不死。」

《晉陽秋》：陸抗於羊祜，推僑札之好。抗嘗遺祜酒，祜飲 之不疑。抗有疾，祜饋之藥，抗亦推心服之，於是以為 華元子。反復見於今。

《晉書陳壽傳》：「壽遭父喪，有疾，使婢丸藥，客往見之，鄉 黨以為貶議，坐是沉滯者累年。」

《李密傳》：「密父早亡，母何氏改醮祖母劉氏，躬自撫養。 密奉事以孝謹聞。劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣， 飲膳湯藥，必先嘗後進。」

《孫晷傳》：「晷兄嘗篤疾經年，晷躬自扶侍，藥石甘苦，必 經心目。」

《顏含傳》：「含少有操行，以孝聞。兄畿，咸寧中得疾，就醫 自療，遂死於醫家。家人迎喪，旐每繞樹而不可解，引 喪者顛仆，稱畿言曰：『我壽命未死，但服藥太多，傷我 五臟耳。今當復活，慎無葬也』。其父祝之曰：『若爾有命 復生，豈非骨肉所願。今但欲還家，不爾葬也。旐乃解。 及還，其婦夢之曰：『吾當復生，可急開棺』。婦頗說之。其』」 夕，母及家人又夢之，即欲開棺，而父不聽。含時尚少， 乃慨然曰：「非常之事，古則有之，今靈異至此，開棺之 痛，孰與不開相負？」父母從之，乃共發棺，果有生驗。以 手刮棺，指爪盡傷，然氣息甚微，存亡不分矣。飲哺將 護，累月猶不能語。飲食所須，託之以夢。闔家營視，頓 廢生業。雖在母妻，不能無倦矣。含乃絕棄人事，躬親 侍養，足不出戶者十有三年。石崇重含惇行，贈以甘 旨，含謝而不受。或問其故，答曰：「病者綿昧，生理未全， 既不能進噉，又未識人惠，若當謬留，豈施者之意也？」 畿竟不起。含二親既終，兩兄繼沒，次嫂樊氏因疾失 明。含課勵家人，盡心奉養。每日嘗省藥饌，察問息耗， 必簪屨束帶，醫人疏方應須。膽，而尋求備至，無 由得之。含憂歎累時，嘗晝獨坐，忽有一青衣童子，年 可十三四，持一青囊授含，含開視，乃蛇膽也。童子逡 巡出戶，化成青鳥飛去。得膽藥成，嫂病即愈，由是著 名。

《裴秀傳》：「秀服寒食散，當飲熱酒而飲冷酒。泰始七年 薨。」

《韓友傳》：友卜占神效甚多，而消殃轉禍無不皆驗。干 寶問其故，友曰：「筮卦用五行相生殺，如按方投藥治 病以冷熱相救，其差與不差，不可必也《單道開傳》：道開，敦煌人也，常衣麤褐，或贈以繒，服皆 不著，不畏寒暑，晝夜不臥，日服鎮守藥數丸，大如梧 子，藥有松蜜薑桂茯苓之氣，時復飲茶蘇一二升而 已。自云能療目疾。就療者頗驗。

《范粲傳》：「粲高亮貞正。齊王芳廢，景帝輔政，粲陽狂不 言。泰始中，同郡孫和表薦粲，稱其操行高潔，久嬰疾 病，可使郡縣輿致京師，加以聖恩，賜其醫藥，若遂瘳 除，必有益於政。乃詔郡縣給醫藥。」

《郭文傳》：「文字文舉，河內軹人也。永昌中，大疫，文病殆， 王導遺藥，文曰：『命在天，不在藥也，夭壽長短時也』。」 《劉驎之傳》：驎之嘗採藥至衡山，深入忘反，見有一澗 水，水南有二石囷，一囷閉，一囷開，水深廣不得過。欲 還，失道，遇伐弓人，問徑，僅得還家。或云囷中皆仙靈 方藥諸雜物，驎之欲更尋索，終不復知處也。

《荊楚歲時記》：「五月五日採雜藥。」按《夏小正》，「此月蓄藥， 以蠲除毒氣。」

王隱《晉書》：「李涓為尚書令，家至貧，兒病無錢買藥，上 賜錢千萬。」

程咸字延休其母夢白頭公授藥曰：「服此當得貴子 後生咸官至侍中。」

《桂陽先賢畫贊》蘇耽常住門庭，有眾賓來招，耽告母 曰：「人招耽去已，種藥在後園梅樹下，可治百病。一葉 治一人，賣此足供養矣。」便隨賓去。

《中興書》：「殷仲堪父嘗疾患經時，仲堪衣不解帶數年， 自分劑湯藥，誤以藥手拭淚，遂眇一目。」

《南史宋本紀》：「高祖諱裕，小字寄奴，姓劉氏，伐荻新洲， 見大蛇長數丈，射之傷。明日復至洲裡，聞有杵臼聲， 往覘之，見童子數人皆青衣擣藥。問其故，答曰：『我王 為劉寄奴所射，合散傅之。帝曰：『王神何不殺之』？答曰： 『劉寄奴王者不死，不可殺』。帝叱之皆散，仍收藥而反。 又經客下邳逆旅，會一沙門謂帝曰：『江表當亂，安之 者其在君乎』』？」帝先患手創，積年不愈，沙門有一黃藥， 因留與帝，既而忽亡，帝以黃散傅之，其創一傅而愈。 寶其餘及所得童子藥，每遇金瘡，傅之並驗。

《王弘之傳》：「弘之性好山水，家在會稽上虞。從兄敬弘 嘗解貂裘與之，即著以採藥。」

《羊欣傳》：「欣素好黃老，常手自書章。有病不服藥，飲符 水而已。兼善醫術，撰藥方十卷。」

《王微傳》，微解醫方。何偃與書，微報之曰：「生平好服上 藥，年十二時病虛耳，所撰服食方中，粗言之矣。自此 始信攝養有徵。故門冬、蒼朮，隨時參進，寒溫相補，欲 以扶護危羸見冀。白首家貧乏役，至於春秋令節，輒 自將兩三門生入草采之。吾實倦遊醫部，頗曉和藥， 尤信本草，欲其必行，是以躬親，意在取精。世人便言」 希仙好異。矯慕不羈。不同家頗有罵之者。

《謝瞻傳》瞻弟。幼有殊行。年數歲，所生母郭氏，久嬰 痼疾，晨昏溫凊，和藥捧膳，不闕一時。

《南史戴顒傳》：顒父逵，兄勃，並隱遯有高名。勃疾患，醫 藥不給，顒謂勃曰：「顒隨兄得閒，非有心於語默。兄今 疾篤，無可營療，顒當干祿以自濟耳。」

《劉凝之傳》：「凝之性好山水，一旦攜妻子泛江湖，隱居 衡山之陽，登高嶺，絕人跡，為小屋居之，採藥服食，妻 子皆從其志。」

《豫章王嶷傳》：嶷薨後，忽見形於沈文季曰：「我未應便 死，皇太子加膏中十一種藥，使我癰不差。湯中復加 藥一種，使利不斷。吾已訴先帝，先帝許還東邸，當判 此事。」因胸中出青紙文書，示文季曰：「與卿少舊，因卿 呈上。」俄失所在。文季祕而不傳，甚懼此事。少時，太子 薨。

《竟陵王子良傳》：「永明九年，都下大水，吳興偏劇，子良 開倉振救，貧病不能立者，於第北立廨收養，給衣及 藥。」

《隨郡王子隆傳》：「子隆年二十一，而體過充壯，常使徐 嗣伯合蘆茹丸以服，自銷損猶無益。」

《南齊書宗測傳》：「測靜退不樂人間，往廬山，止元武司 宅。魚復侯子響為江州，厚遣贈遺測曰：『少有狂疾，尋 山採藥，遠來至此。量腹而進松朮，度形而衣薜蘿，淡 然已足，豈容當此橫施』。」

《梁書陶弘景傳》：「弘景遍歷名山，尋訪仙藥，每經澗谷， 必坐臥其間，吟詠盤桓，不能已已。」

《江紑傳》：紑父蒨，光祿大夫。紑幼有孝性，年十三，父患 眼，紑侍疾將期月，衣不解帶，夜夢一僧云：「患眼者飲 慧眼水必差。」及覺說之，莫能解者。紑第三叔祿與草 堂寺智者法師善，往訪之，智者曰：「《無量壽經》云：『慧眼 見真，能渡彼岸』。蒨乃因智者啟捨同夏縣界牛屯里 舍為寺，乞賜嘉名。敕答云：『純臣孝子，往往感應』。」晉世 顏含遂見冥中送藥。近見智者，知卿第二息感夢，云 「飲慧眼水。」慧眼則是五眼之一號，若欲造寺，可以慧 眼為名。及就創造，泄故井，井水清冽，異於常泉。依夢 取水洗眼，及煮藥，稍覺有瘳，因此遂差，時人謂之孝

感

《錄異記》：永陽縣山壁有石室，為神農窟，窟前百藥叢

茂，莫不畢備。

《陳書長沙王叔堅傳》，「高宗弗豫，叔堅、叔陵等並從後 主侍疾。叔陵陰有異志，乃命典藥吏曰：『切藥刀甚鈍， 可礪之』。及高宗崩，倉卒之際，又命其左右於外取劍。 左右弗悟，乃取朝服所佩木劍以進。叔陵怒，叔堅在 側，聞之，疑有變，伺其所為。及翌日小斂，叔陵袖剉藥 刀趨進，斫後主中項，後主悶絕於地。皇太后與後主」 乳母樂安君吳氏俱以身捍之，獲免。叔堅自後扼叔 陵，擒之，并奪其刀。

《魏書釋老志》：「太祖好《老子》之言，誦詠不倦。天興中，儀 曹郎董謐因獻服食仙經數十篇。於是置仙人博士， 立仙坊，煮鍊百藥，封西山以供其薪蒸。」

《太祖本紀》：「天賜六年，初，帝服寒食散。自太醫令陰羌 死後，藥數動發，至此逾甚。而災變屢見，憂懣不安，或 數日不食，或不寢達旦，歸咎群下，喜怒乖常。」

《太宗本紀》：「泰常七年，帝素服寒食散，頻年動發，不堪 萬機。」

《釋老志》：世祖時，道士寇謙之好仙道，有絕俗之心，少 修張魯之術，服食餌藥，歷年無效，幽誠上達。有仙人 成公興，令謙之絜齋三日，共入華山。令謙之居一石 室，自出採藥，還與謙之食，藥不復饑，乃將謙之入嵩 山。有三重石室，令謙之住第二重歷年。興謂謙之曰： 「興出後，當有人將藥來，得但食之，莫為疑怪。」尋有人 將藥而至，皆是毒蟲臭惡之物，謙之大懼出走。興還 問狀，謙之具對。興歎息曰：「先生未便得仙，政可為帝 王師耳。」

《邢巒傳》：巒為中書侍郎，甚見顧遇，常參座席。高祖因 行藥至司空府南，見巒宅，遣使謂巒曰：「朝行藥至此， 見卿宅乃住，東望德館，情有依然。」巒對曰：「陛下移構 中京，方建無窮之業，臣意在與魏昇降，寧容不務永 年之宅。」

《李修傳》：修就沙門僧坦研習眾方，略盡其術，鍼灸授 藥，莫不有效，徐兗之間，多所救恤，四方疾苦，不遠千 里，竟往從之，撰諸藥方百餘卷，皆行於世。

《徐謇傳》：「謇善醫藥，合和藥劑，攻救之驗，精妙於修，而 性甚祕忌，承奉不得其意者，雖貴為王公，不為措療。」 《西域傳》：「烏萇國，在賒彌南，北有蔥嶺，南至天竺，婆羅 門胡為其上族。婆羅門多解天文吉凶之數，其王動 則訪決焉。人有爭訴，服之以藥，曲者發狂，直者無恙。」 《北齊書由吾道榮傳》：「有張遠遊者，顯祖時，令與諸術」 士合《九轉金丹》。及成，顯祖置之玉匣，云：「我貪世間作 樂，不能即飛上天，待臨死時取服。」

《周書姚僧坦傳》：「僧坦父菩提，留心醫藥，僧坦年二十 四，即傳家業。金州刺史伊婁穆以疾還京，請僧坦省 疾。乃云：自腰至臍，似有三縛，兩腳緩縱，不復自持。僧 坦為診脈，處湯三劑。穆初服一劑，上縛即解；次服一 劑，中縛復解；又服一劑，三縛悉除，而兩腳疼痺，猶自 攣弱。更為合散一劑，稍得屈申。僧坦曰：『終待霜降，此 患當愈』。」及至九月，遂能起行。大將軍襄樂公賀蘭隆， 先有氣疾，加以水腫，喘息奔急，坐臥不安。或有勸其 服《決命大散》者，僧坦謂此患不與大散相當，為處方， 勸使急服，便即氣通。更服一劑，諸患悉愈。大將軍樂 平公竇集暴感風疾，精神瞀亂，無所覺知。諸醫先視 者，皆云巳不可救。僧坦為合湯藥，所患即瘳。建德四 年，高祖親戎東討，至河陰，遇疾，口不能言，臉垂覆目， 不復瞻視，一足短縮，又不得行。僧坦以為「諸臟俱病， 不可並治，軍中之要，莫先於語。」乃處方進藥，帝遂得 言。次又治目，目疾便愈。末乃治足，足疾亦瘳。比至華 州，帝已痊復。僧坦搜採奇異，參校徵效者，為《集驗方》 十二卷，行於世。

《北史李士謙傳》：「士謙躬處節儉，每以振施為務。凶年 散穀至萬餘石，合諸藥以救疾癘，如此積三十年。」 《隋書王頒傳》：「頒父僧辯為陳武帝所殺，開皇初，獻取 陳之策。及大舉伐陳，頒力戰被傷，恐不堪復鬥，悲感 嗚咽。夜中因睡，夢有人授藥，比寤而瘡不痛，時人以 為孝感。」

《楊素傳》：素寢疾，帝每令名醫診候，賜以上藥。素自知 名位已極，不肯服藥，亦不將慎，每語弟約曰：「我豈須 臾活耶？」

《趙王杲傳》：杲性至孝，蕭后當灸，杲先請試炷，后不許 之。杲泣請曰：「后所服藥，皆蒙嘗之，今灸，願聽嘗炷。」 《唐書于志寧傳》：「志寧與司空李勣修定本草并圖，合 五十四篇。帝曰：『本草尚矣，今復修之，何所異耶』？」對曰： 「昔陶弘景以《神農經》合雜家別錄註銘之江南，偏方， 不周曉藥石，往往紕繆四百餘物，今考正之，又增後 世所用百餘物，此以為異。」帝曰：「《本草》《別錄》何為而二？」 對曰：「班固唯記《黃帝內外經》，不載《本草》，至齊《七錄》乃 稱之。世謂神農氏嘗藥，以拯含氣，而黃帝以前，文字 不傳，以識相付，至桐雷乃載篇冊。然所載郡縣，多在 漢時，疑張仲景華陀竄記其語。《別錄》者，魏晉以來吳普、李當之所記。其言華葉形色，佐使相」須，附經為說， 故弘景合而錄之。帝曰：「善。」其書遂大行。

《舊唐書代宗本紀》：「上元末年，兩宮不豫，太子往來侍 疾，躬嘗藥膳，衣不解帶者久之。」

《順宗本紀》：「德宗不豫，諸王親戚皆侍醫藥，獨上臥病 不能侍。德宗彌留，思見太子，涕咽久之。」

《憲宗本紀》：元和元年正月「癸未，詔以太上皇舊恙愆 和，親侍藥膳。起今月十六日已後，權不聽政。」

五年八月乙亥，上顧謂宰臣曰：「神仙之事信乎？」李藩 對曰：「神仙之說，出於道家，所宗。《老子》五千文為本。《老 子》指歸，與經無異。後代好怪之流，假託老子神仙之 說，故秦始皇遣方士載童女入海求仙，漢武帝嫁女 與方士求不死藥，二主受惑，卒無所得。文皇帝服胡 僧長生藥，遂致暴疾不救。古詩云：『服食求神仙，多為 藥所誤。誠哉是言也。君人者，但務求理，四海樂推，社 稷延永，自然長年也』。」上深然之。

十三年十一月丁亥，以山人柳泌為台州刺史，為「上 《於天台山採仙藥》」故也。制下諫官論之，不納。

十四年十一月，丁酉，上服方士柳泌金丹藥。起居舍 人裴潾上表切諫，以「金石含酷烈之性，加燒鍊則火 毒難制。若金丹已成，且令方士自服一年，觀其效用， 則進御可也。」上怒，己亥，貶裴潾為江陵令。

《穆宗本紀》：元和十五年正月丙午，即皇帝位。辛亥，上 始御延英，對宰臣詔曰：「山人柳泌，輕懷左道，上惑先 朝，固求牧人，貴欲疑眾，自知虛誕，仍更遁逃。僧大通 醫方不精，藥術皆妄，既延禍舋，俱是奸邪。邦國固有 常刑，人神宜所共棄。付京兆府決杖處死，金吾將軍 李道古貶循州司馬。憲宗末年，銳於服餌，皇甫鎛與」 李道古薦術人柳泌僧大通待詔翰林。泌於台州為 上鍊神丹。上服之。日加躁渴。遽棄萬國。

長慶四年正月，上餌金石之藥，處士張皋上疏切諫。 上悅，召之。求皋不獲。

《敬宗本紀》：「寶曆元年八月戊午，遣中使往湖南、江南 等道及天台山採藥。時有道士劉從政者，說以長生 久視之道，請於天下求訪異人，冀獲靈藥。仍以從政 為光祿少卿，號昇元先生。」

《文宗本紀》：「太和八年，鄭注進藥方一卷。」

《唐書柳公綽傳》，柳公綽為山南東道節度使，有道士 獻丹藥，問所從來，曰：「自薊門。」時朱克融方叛，遽曰：「惜 哉，藥自賊境來，雖驗何益？」即棄藥而逐道士。

《續博物志》：北人淫南婦，辭歸，以毒置食，約以年月復 還，解以他藥，不爾，毒發死矣，謂之「定年藥。」南游者宜 誌之。

《玉堂閒話》：長安有人家於西市賣飲子，不過數味，亦 不閑方脈，千種之疾，入口而愈。田令孜有疾，國醫束 手。有白田曰：「西市飲子，何不一試？」遂遣僕取之，僕回 馬蹶而覆之，遂詣染坊，丐得池腳一缾子，以給其主， 服之立愈。田償藥價甚厚，此蓋福醫也。

柳宗元《宋清傳》：「宋清，長安西部藥市人也。居善藥，有 自山澤來者，必歸宋清氏。清優主人，長安醫工得清 藥，輔其方，輒易讎，咸譽清。疾病疕瘍者，亦皆樂就清 求藥，冀速已。清皆樂然響應，雖不持錢者，皆與善藥。 積券如山，未嘗詣取直。」

《龍城錄》：「賈宣伯有神藥，能治三蟲，止熬黃柏木以熱 酒沃之，別無他味。一日過松江，得巨魚置于水罟中， 因投水刀圭藥，魚引吸即死，取視則見八足若爪利 焉。後吳江有怪，土人謂蛟為害，宣伯以數刀圭投潭 中，明旦老蛟死，浮于水，而水蟲莫知數，皆為藥死。山 人此藥，云本受之于閤皁山王天師，乃仙方耶，而涉」 海者亦或需焉。故書之。

《雲仙雜記》：郭汾陽語子弟曰：「西陽庶寶方，小兒之司 命，不可不讀。」

《宋史太祖本紀》：「乾德元年冬十月丁未，吳越國王進 香藥。十二月己亥，泉州陳洪進遣使貢乳香、茶藥皆 萬計。」

開寶九年二月壬戌，錢俶進香藥。

《王懷隱傳》：「懷隱善醫診。太宗尹京，懷隱以湯劑祗事。 太平興國初，命為尚藥奉御，三遷至翰林醫官。初，太 宗在藩邸，暇日多留意醫術，藏名方千餘首，皆嘗有 驗者。至是詔翰林醫官院各具家傳經驗方以獻。又 萬餘首，命懷隱與副使王祐、鄭奇、醫官陳昭遇參對 編類，每部以隋太醫令巢元《方病源候論》冠其首，而」 方藥次之。成一百卷。太宗御製序。賜名曰《太平聖惠 方》。

《沙門洪蘊傳》：「洪蘊習方技書，以醫術知名。太平興國 中，詔購醫方，洪蘊錄古方數十以獻。真宗在蜀邸，洪 蘊嘗以方藥謁見。」

《馮文智傳》：「咸平中，有軍士嘗中流矢，自頰貫耳，眾醫 不能取，醫官閻文顯以藥傅之，信宿而鏃出。上嘉其 能，命賜緋。」又有醫學劉贇亦善此術。天武右廂都指 揮使韓晸從太祖征晉陽，弩矢貫左髀，鏃不出幾三十年。景德初，上遣贇視晸，贇傅以藥出之，步履如故。 《趙自然傳》：「有鄭榮者，以醫術救人，所傅藥能愈大風」 疾，民多求之。

《真宗本紀》：大中祥符三年五月「壬午，以西涼府覓諾 族瘴疫賜藥。」

《柴通元傳》：「通元，陝州閿鄉人，為道士於承天觀，年百 餘歲。真宗即位，屢來京師，上作二韻詩賜之，并賚以 茶藥束帛。」

隱士李寧，精於藥術，老而不衰。常以藥施人，人以金 帛為報，輒拒之。大中祥符四年，上作詩為賜，加以「茶 藥繒帛。」

《甄棲真傳》：「棲真周歷四方，以藥術濟人，不取其報。」 《錢乙傳》：「乙邃本草諸書，或得異藥問之，必為言生出 本末，物色名貌差別之詳，退而考之，皆合。」

《仁宗本紀》：「慶曆元年二月丙午，京師雨藥。」

《劉翰傳》。翰世習醫業，嘗被詔詳定《唐本草》。翰與道士 馬志，醫官翟煦、張素、吳復珪、王光祐、陳昭遇同議，凡 《神農本經》三百六十種，《名醫錄》一百八十二種，唐本 先附一百一十四種，有名無用一百九十四種，翰等 又參定新附一百三十三種。既成，詔翰林學士中書 舍人李昉、戶部員外郎知制誥王祐、左司員外郎知 制誥扈蒙詳覆畢，上之。昉等序之曰：「《三墳》之書，神農 預其一，百藥即辨，本草序其錄。舊經三卷，世所流傳， 《名醫別錄》，互為編纂。至梁陶弘景乃以《別錄》參其《本 經》，朱墨雜書，時謂明白。而又考彼功用，為之注釋，列 為七卷，南國行焉。逮乎有唐，別加參校，增藥餘八百 味，添注為二十卷。《本經》漏切則補之」，陶氏誤說則證 之。然而載歷年祀，又踰四百，「朱」字、「墨」字，無本得同。舊 注、新注，其文互闕。非聖主撫大同之運，永無疆之休， 其何以改而正之哉？乃命盡考傳誤，刊為定本，《類例》 非允，從而革焉。至如筆頭灰，兔毫也，而在草部，今移 附兔頭骨之下；半天河，地漿，皆水也，亦在草部，今移 附土石類之間；敗鼓皮，移附於獸名；「胡桐淚」，改從於 木類；紫礦，亦木也，自玉石品而改焉；伏翼，實禽也，由 蟲魚部而移焉；橘柚，附於果實；食鹽，附於光鹽；生薑、 乾薑，同歸一類。至於雞腸、蘩蔞、陸英蒴藋，以類相似， 從而附之。仍採陳藏器《拾遺》、李含光《音義》，或窮源於 別本，或傳效於醫家，參而較之，辨其臧否。至如突屈 白，舊說灰類，今是木根；天麻根，解似赤箭，今又全異。 去非取是，特立新條。自餘刊正，不可悉數。下採眾議， 定為印板。乃以「白」字為神農所說，「墨」字為名醫所傳。 唐附「今附」，各加顯注，詳其解釋，審其形性。證謬誤而 辨之者，署為《今注》；考文意而述之者，又為今按。義既 判定，理亦詳明。今以新舊藥合九百八十三種，并《目 錄》二十一卷，廣頒天下，傳而行焉。

《龐安時傳》：「安時著《難經辨》數萬言，觀草木之性與五 藏之宜，秩其職任，官其寒熱，班其奇偶，以療百疾。」著 《主對集》一卷，《古今異宜方術脫遺》，備陰陽之變，補仲 景論。藥有後出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可 遺也。作《本草補遺》。為人治病，率十愈八九。踵門求診 者，為辟邸舍居之，親視餰粥藥物，必愈而後遣。其不 可為者，必實告之，不復為治。活人無數，病家持金帛 來謝，不盡取也。

《王克明傳》：克明得脾胃疾，醫以為不可治，克明自讀 《難經》《素問》以求其法，刻意處藥，其病乃愈。始以術行 江、淮，入蘇、湖，鍼灸尤精。診脈有難療者，必沈思得其 要，然後予之藥。病雖數證，或用一藥以除其本，本除 而餘病自去。亦有不予藥者，期以某日自安。有以為 非藥之過，過在某事，當隨其事治之。言無不驗。士大 夫皆自屈與游。

掌禹錫傳：禹錫校正類篇，「《神農本草》，載藥石之名狀 為《圖經》。」

《蘇軾傳》：「軾知杭州，大旱，饑疫並作，軾多作饘粥藥劑， 遣使挾醫，分坊治病，活者甚眾。」

東坡《志林》：王旟元龍言：「錢子飛有治大風方，極驗，常 以施人。一日，夢人自云：『天使己以此病人，君違天怒， 若施不已，君當得此病。藥不能救』。子飛懼，遂不施。予 以為天之所病，不可療耶？」則藥不應，服有效。藥有效 者，則是天不能病之祟，畏是藥而假天以禁人耳。晉 侯之病為二豎子。李子豫赤丸，亦先見于夢，蓋有或 使之者。子飛不察，為鬼所脅。若余則不然。苟病者得 愈，願代受其苦。家有一方，能下腹中穢惡，在黃州試 之，病良已，今後當常以施人。

《避暑漫抄》：臨安僧法堅言：「有歙客經於潛山中，見一 蛇，其腹脹甚，蜿蜒草中，徐遇一草，便嚙破，以腹就磨， 頃之脹消如故，蛇去，客念此草必消脹毒之藥，取置 篋中。夜宿旅邸，鄰房有過客，方呻吟床笫間，客就訊 之，云為腹脹所苦，即取藥就釜，煎一杯湯飲之，頃之 不復聞聲，意謂良已。至曉，但聞鄰滴水聲，呼其人不」 復應，即起燭燈視之，則其人血肉俱化為水，獨遺骸 臥床，急挈裝而逃。至明，主人視之，了不測其何為至此。及潔釜炊飯，則釜通體成金，乃密瘞其骸。既久，經 赦，客至邸，語其事，方傳外人也。

《鐵圍山叢談》：往時川蜀俗喜行毒，而《成都故事》，歲以 天中重陽時，開大慈寺，多聚人物，出百貨其間，號名 「藥市」者。于是有于窗隙間呼「貨藥」一聲，人識其意，亟 投以千錢，乃從窗隙間度藥一粒，號解毒丸，故一粒 可救一人命。夫跡既叵測，故時多疑出神仙。政和間， 祐陵以仁經惠天下，嘗即上清寶籙宮之前，新作兩 亭，左曰仁濟，給藥治疾苦；右曰輔正，主符水除邪鬼。 因遂詔海內，凡藥之治病彰彰有聲者，悉索其方書 上之。于是成都守臣監司奉命，相與窮其狀，乃始得 售解毒丹家。蓋世世懼行毒者讎害，故匿其跡，非有 所謂神仙也。既據方修治，得其全，即并藥奏御。事下 殿中省，上曰：「朕自弛天子所服御，以濟元元，毋煩有 司也。」由是殿中省群醫師驗其方，則王氏《博濟方》中 之保靈丹方爾。當是時，尤子行適領殿中監事，故獨 得其詳。吾落南來，用是藥嘗救兩人，食葫蔓草毒得 不死。蓋不可不書。

「桯史高皇毓聖中原，得西北之正氣，夙賦充實，自少 至耋，未嘗用溫劑。每小不怡，輒進蠲毒圓數百，一以 芫花、大黃、大戟為主。侍醫縮頸而上，服之自如。有王 涇者，以技進，侈言勇往，居之不怍，間奉圭匕先意，持 論，自詭無傷。孝宗素危之，屢詰責，要以禍福，弗之顧。 淳熙丁未，聖壽踰八齡矣，一日進餛飩，覺胸膈欬壅」， 涇猶主前藥，既投而不支，遂以大漸。孝宗震怒，立詔 誅之。慈福要上苦諫，薄不獲已，減死黥流，杖脊朝天 門，中使涖焉，方覬其速斃，涇貨《五伯》下其手，卒得活。 初，巨醫王繼先幸紹興，始用是取驗。孝宗在朱邸，扈 蹕視師，至建康，館秦檜故第，史文惠為講官，實從行。 燕之正堂，而命莊文醴曾龍于後圃。孝宗樂飲以瑪 瑙觥釂者十二，因游于圃，二臣復各獻一巵。後三日 屬疾，高皇賜藥，使內侍視之服。文惠聞之，疑其為蠲 毒，亟袖人參圓入，問而信，遂竊易之，僅瘉，是日微文 惠幾殆。高皇蓋主此而不知南北之異稟也。涇祖繼 先之緒餘，株守不變，是以敗云。

宇文忠惠紹節在樞府，余間見焉，因及五行之理，相 與縱談。有客在坐，偶曰：「黥醫王涇者，昨鞭背都市，流 遠方，及平原用事，始得歸，稍敘故秩。自言元不曾受 杖，嘗袒而示某以背，完瑩無疵，初不解其如何也，後 見他醫，言杖皆有瘢，惟噬膚之初，傅以金箔，則瘢立 消，意金木之性相制耳。」忠惠笑曰：「昔人有以胝足之」 藥售於市者，輒揭扁於門曰「供御。」或笑其不根，聞於 上，召而罪之。既而宥其愚，及出，乃復增四字曰：「曾經 宣喚，今此方無乃其比耶？子將誰售？」客亦笑不敢應。 時忠惠未識涇也。其二年，余在里下，聞忠惠不起，為 位以哭。及都人來，乃云：涇實用蠲毒瀉足疾，以致大 故。朝廷知之，再命追涇所復官，免杖流永興。余因憶 在京華時，傅著作行簡、姚胄丞師皋皆甘涇餌，目擊 其殞，著作未啟手足，猶進一刀圭，不脫口而逝。余一 日隨班景靈，見胄丞殿門下云：「痰癖新愈，因相勞苦。」 則曰：「王御醫實生我，癖去矣。」痰下者數斗，今顧疲薾， 他則無恙。余聞而私憂之，謂未必能勝，未旬果卒。嗟 夫，醫之害如此哉！

余稚年入閩，過福，聞有黑虎王醫師者，富甲一郡，問 之，則繼先之別名也。繼先世業醫，其大父居京師，以 黑虎丹自名，因號「黑虎王家。」及繼先幸於高宗，積官 留後，通國稱為醫師，雖貶猶得麗於稱謂焉。

憲聖后在慈福。慶元丁巳，朝廷方卜郊而后不豫，始 猶自彊起曰：「上始郊，不可以吾故溷齋思」敕左右勿 奏。十一月乙巳，還御端門，肆眚竣事，趣駕至宮，而大 漸矣。先是旬日忽寢疾，侍醫進藥輒卻之。咸請其故， 喟然曰：「吾壽八袠，而以醫累人耶！」意懲王涇之得罪 也，故廟諡之，議曰：「卻藥輟進，務全護醫。」蓋《紀實》云。京 魏公鏜時當軸，常親為客言：慈聖所謂「只此日去，免 煩他百官。」其達死生之變，真若出一揆也。

《游宦紀聞》。今醫家修製藥品，往往一遵古法，如《本草》 炮炙，及許學士方前所載亦既詳矣。世南在蜀得數 法，頗出古人意表，如麥門冬去心，古法湯泡少時則 易去，今只以銀石銚火上微烙，隨手漸剝，極易為力， 又不為湯漬去藥味。乳香、沒藥最難研，若作丸子藥， 則以乳缽研略細，更入酒或水研，頃刻如泥，更無滓 腳。若酒糊丸。則入酒研。若以麪則入水研。甚省力。而 易細。且不飛走。以耗分兩。

《王氏談錄》：「公言高文莊方藥精通，聚奇藥價及巨萬， 雅尚之一也。」

《青箱雜記》：陳亞，揚州人，仕至太常少卿，年七十卒。蓋 近世滑稽之雄也。嘗著藥名詩百餘首行于世，若「風 月前湖近，軒窗半夏涼」，「棋怕臘寒呵子下，衣嫌春暖 宿沙裁。」及贈祈雨僧云：「無雨若還過半夏，和師曬作 葫蘆羓」之類，極為膾炙。亞常言：「藥名用于詩無所不 可，而斡運曲折，使各中理，在人之智思耳。」或曰：「延胡索可用乎？」亞曰：「可。」沉思久之，因朗吟曰：「布袍袖裡懷 漫刺，到處遷延胡索人，此可贈游謁窮措大。」聞者莫 不大笑。

亞與章郇公同年友善，郇公當軸將用之，而為言者 所抑，亞作藥名《生查子》，陳情獻之曰：「朝廷數擢賢，旋 占凌霄路。自是鬱陶人，險難無移處。也知沒藥療饑 寒，食薄何相誤？大副紙連粘甘草《歸田賦》。」亞又別成 藥名《生查子閨情》三首，其一曰：「相思意已深，白紙書 難足。字字苦參商，故要檀郎讀。分明記得約當歸，遠 至櫻桃熟。何事菊花時，猶未回鄉曲。」其二曰：「小院雨 餘涼，石竹生風砌。罷扇儘從容，半下紗廚睡。起來閒 坐北亭中，滴盡真珠淚。為念婿辛懃，去折蟾宮桂。」其 三曰：「浪蕩去未來，躑躅花頻換。可惜石榴裙，蘭麝香 銷半。琵琶閒抱理相思，必撥朱弦斷。擬續斷來弦，待 這冤家看。」

《夢溪筆談》：王文正太尉氣羸多病，真宗面賜藥酒一 注瓶，令空腹飲之，可以和氣血，辟外邪。文正飲之，大 覺安健，因對稱謝。上曰：「此蘇合香酒也。每一斗酒，以 蘇合香丸一兩同煮，極能調五臟，卻腹中諸疾。每冒 寒夙興，則飲一杯。」因各出數榼賜近臣。自此臣庶之 家，皆倣為之，蘇合香丸盛行于時。此方本出《廣濟方》， 謂之白朮丸，後人亦編入《千金外臺》，治疾有殊效，然 昔人未知用之。錢文僖蘇合香丸注云：「此藥本出禁 中，祥符中嘗賜近臣。」即謂此也。

隨州醫蔡士寧常寶一息石，云「數十年前，得於一道 人，其色紫光如辰州丹砂，極光瑩如人搜和藥劑，有 纏細之紋，重如金錫，其上有兩三竅，以細蔑剔之，出 赤屑如丹沙。病心狂熱者，服麻子許，即定其斤兩。歲 息士寧不能名，乃以歸予。」或云「昔人所鍊丹藥也，形 色既異，又能滋息，必非凡物，當求識者辨之。」

《貴耳集》：建陽孟貫獻詩于世宗，遂聯九品，有《藥性論》， 其略曰：性既感攝，體從變通，浮萍作楊花之義子，紅 莧為跛鱉之還丹。吳鹽治饐，秦麝去疳。斷可識矣。 《船窗夜話》：四明延壽寺一僧，自首至踵，平分寒熱，莫 曉所以，遍問醫，無識者，雖以意投藥皆不效。街有道 人，囊藥就市，人皆忽之。既出，不得已召而問之曰：「此 何疾也。」道人曰：「此生偏腸毒也。」藥之而愈。

《清波雜志》：「神宗廟刱置賣藥所，初止一所。崇寧二年 增為五局，又增和劑二局，第以都城東西南北壁賣 藥所為名。議者謂失元創藥局惠民之意，歲得息錢 四十萬，以助戶部經費。」今行在所置局，歲課雖視昔 有損，意豈在夫羨贏。其于拯民瘼施實惠亦云博矣。 《遼史·太宗本紀》：會同三年「夏四月丙辰，晉遣使進茶」 藥。

四年二月甲辰晉遣使進香藥。

五年「六月丁丑，聞皇太后不豫，上馳入侍，湯藥必親 嘗，仍告太祖廟，幸菩薩堂，飯僧五萬人，七月乃愈。」 《穆宗本紀》：應曆三年「九月庚子，漢遣使貢藥。」

四年二月丙辰漢遣使進茶藥。

七年夏四月。初，女巫肖古上延年藥方，當用男子膽 和之，不數年殺人甚多。至是覺其妄，辛巳，射殺之。 《聖宗本紀》：統和元年春正月「戊寅，遣使賜于越休哥 及奚州籌寧統軍使頗德等湯藥。」

《金史宣宗本紀》：興定元年「六月己酉，修潼關，遣中使 持詔及暑藥勞夫匠。」

五年冬十月乙卯，太醫侯濟、張于英治皇孫疾，用藥 瞑眩，皇孫不能任，遂不療，罪當死。上曰：「濟等所犯誠 宜死，然在諸叔及弟兄之子，便應准法行之，以朕孫 故殺人，所不忍也。」命杖七十，除名。

《哀宗本紀》：天興元年三月「壬寅，元兵攻汴城，上出承 天門，撫西面將士。癸卯，上復出，撫東面將士，親傅戰 傷者藥于南薰門下，仍賜巵酒。」 《元史世祖本紀》：至元三年十月「癸亥，高麗使還，以王 植病，詔和藥賜之。」

七年六月庚辰敕「戍軍還有病者令所過州城村坊 主者給醫藥。」

十年正月庚午詔遣扎朮呵押失寒崔杓持金十萬 兩命諸王同不合市藥《獅子國》。

十二年二月丙午，發蔡州鹽貿易藥材。

十九年九月，合寓俱藍國也里可溫主兀咱兒撇里 馬遣使奉表，進藥物二瓶。安南國進貢香藥等物。 二十二年九月丙子，真臘、占城貢藥材。

《成宗本紀》：「元貞元年秋七月乙卯，詔增給諸軍藥餌 價直。」

二年春正月乙丑，回紇不剌罕獻獅豹藥物，賜鈔千 三百餘錠。

《仁宗本紀》：武宗四年，即皇帝位，禁毋以毒藥釀酒。 《英宗本紀》：仁宗七年，即皇帝位，回回太醫進藥曰「打 里牙」，給鈔十五萬貫。

《丁文忠傳》：「文忠，許州偃城人。父疾，醫不能療。文忠造 車一輛，兄弟共御之，載父禱於嵩山五臺、泰安河瀆諸祠，途遇異僧，遺藥而愈。」

《陸思孝傳》：「思孝，紹興山陰樵者，性至孝。母老病痢，思 孝醫禱久之不效。思孝方欲割股肉為糜以進，忽夢 寐間怳若有神人者，授以藥劑，思孝得而異之，即以 奉母，其疾遂愈。」

《李杲傳》：杲好醫藥，北京人王善甫病小便不利，目睛 凸出，腹脹如鼓，膝以上堅硬欲裂，飲食且不下，甘淡 滲泄之藥皆不效。杲謂眾醫曰：「疾深矣。《內經》有之：膀 胱者，津液之府，必氣化乃出焉。今用滲泄之劑而病 益甚者，是氣不化也。」啟元子云：「無陽者陰無以生，無 陰者陽無以化。甘淡滲泄皆陽藥，獨陽無陰，其欲化 得乎？」明日以群陰之劑投，不再服而愈。西臺掾蕭君 瑞，二月中病傷寒發熱，醫以白虎湯投之，病者面黑 如墨，本證不復見，脈沉細，小便不禁。杲，初不知用何 藥，及診之曰：「此立夏前誤用白虎湯之過。白虎湯大 寒，非行經之藥，止能寒腑臟，不善用之，則傷寒本病 隱曲於經絡之間，或更以大熱之藥，救之，以苦陰邪， 則他證必起，非所以救白虎也。有溫藥之升陽行經 者，吾用之。」有難者曰：「白虎大寒，非大熱何以救？君之 治奈何？」杲曰：「病隱於經絡間，陽不升則經不行，經行 而本證見矣，本證又何難焉？」果如其言而愈。馮叔獻 之姪櫟，年十五六，病傷寒，目赤而頓渴，脈七八至。醫 欲以承氣湯下之，巳煮藥，而杲適從外來，馮告之故。 杲切脈，大駭曰：「『幾殺此兒！《內經》有言在脈，諸數為熱， 諸遲為寒』。今脈八九至，是熱極也。而《會要大論》云『病 有脈從而病反者，何也？脈之而從，按之不鼓，諸陽皆 然，此傳而為陰證矣。令持薑附來，吾當以熱因寒用 法處之』。」藥未就，而病者爪甲變，頓服者八兩，汗尋出 而愈。裴擇之妻，病寒熱，月事不至者數年，已喘嗽矣。 醫者率以蛤蚧、桂、附之藥投之，杲曰：「不然。夫病陰為 陽所搏，溫劑太過，故無益而反害。投以寒血之藥，則 經行矣。」已而果然。

《瑯嬛記》：「孫真人有黃昏散，夫妻反目，服之必和，又名 合歡。」叔良製以為丸，贈窈窕。窈窕不服，佩之裙裾，香 氣異常。嘉平二十五日，叔良宿酲未解，窈窕烹百和 解酲湯進之，隨飲而醒。後遂依法作湯，名窈窕湯。 《熙朝樂事》：端午為天中節，採百草以治藥品。

《衡州府志》：「衡陽縣花藥山，在縣西南二里，舊有仙人 煉藥，五色禽常棲於牡丹樹下，故名。」

衡山縣「靈藥峰」，在嶽廟左。昔新野先生與徐君周遊 三湘，入衡山採藥於此。

《鉅野縣志》：「合藥臺，神農葛洪嘗合藥于此」，今名「合藥 集」由此。

《密縣志》：「香峪山，縣西北五十里，其山多產藥卉 林。」《縣志》：「燒藥爐在鑑泉南，昔有隱士鍛藥于此，爐址 俱存。」

《濟源縣志》「藥櫃山在縣西一百三十里，多產藥草，故 名。」

明崔來富，號鳳山。以精醫授鄭藩引禮。居常丸藥，以 類置各櫃中，諭其家，某疾，用某櫃藥。人有求者問疾， 啟櫃以應，並不及其姓名。適麥秋在莊，聞疫者多且 殆，急歸丸藥置通衢，摽使取之。或謂「天雨麥爛」，竟不 顧。

《溫縣志》：「神農澗在縣城西門內，相傳炎帝神農氏採 藥於此，嘗百草，以杖畫地，遂成澗。」

《陝州志》：「藥爐在七里社開化寺下，泝流中，方石壁立， 下有藥爐，世傳為老君煉藥處。」

《醴泉縣志》：「五峰山縣北五十里，上產藥草。」

《雒南縣志》：「藥子嶺，唐真人韋善俊種藥處也。墓尚存。」 《鞏昌府志》：「藥鋪山，其山多藥草。」

《漳縣志》：「藥鋪山北十里，產藥亦多。」

藥部雜錄

《書經說命》：「啟乃心，沃朕心。若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳。」〈傳〉 「開汝心以沃我心，如服藥必瞑眩極。其病乃除。」欲其 出切言以自警。〈正義〉瞑眩者，令人憤悶之意也。《方言》云： 「凡飲藥而毒，東齊海岱間或謂之瞑，或謂之眩。」郭璞 云：「瞑眩亦通語也。」然則藥之攻病，先使人瞑眩憒亂， 病乃得瘳。傳言瞑眩極者，言悶極藥乃行也。

《周易無妄》九五，無妄之疾，勿藥有喜。象曰：「無妄之藥， 不可試也。」〈正義〉偶然有此疾害，故曰「《無妄》之疾。」若疾自 己招，或寒暑飲食所致，當須治療。若非己所致，疾當 自損，勿須藥療而有喜也。

《禮記·月令》：「季春之月，餧獸之藥，毋出九門。」

《內則》：「君有疾，飲藥臣先嘗之。親有疾，飲藥子先嘗之。 醫不三世，不服其藥。」

《孝經援神契》：「椒薑禦濕，菖蒲益聰，巨勝延年，威喜辟 兵。」此皆上聖之至言，方術之實錄也。

《呂氏春秋良醫》「醫病病萬變，藥亦萬變，病變而藥不 變。向之壽民，今為殤子矣用藥者得良藥則活人，得惡藥則殺人矣。」

《說苑》孔子曰：「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行； 藥石嘗乎卑，然後至乎貴，教也；藥言獻於貴，然後聞 於卑，道也。」

《真誥》：「玉醴金漿，交梨火棗，此則騰飛之藥，不比金丹。」 《抱朴子》：「合金丹之大藥，鍊八石之精英。尤忌凡俗見 聞，則仙物不成。」

《九丹仙藥》之上。

楊炯《藥圖序》所謂「神農旋赤鞭而敺毒」者。夫草木之 類，雖則散殊，然察其形色，嗅其臭味，自可別善惡，堪 作某藥，可治某病，固不待嘗而後知。然聖人必逐一 嘗啖，制神鞭者，蓋以重其事爾。

《西極明科》：「服藥之與存思，雖致用同津，而關源異緒。 服藥所以保形，形康則神安。存思所以安神，神安則 形保。二理乃成，相資而有。」

韓愈《進學解》：「玉劄丹砂，赤箭青芝、牛溲馬勃，敗鼓之 皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。」

《涅槃經》。「願諸眾生得阿伽陀藥，以是藥力能除一切 無量惡毒。」

《畫墁錄》：「陶隱居不詳北藥時有詆謬，多為唐人所質， 人固有不知，無足怪也。」

《祕閣閑話》：善醫者取本草「白」字藥用之多驗，黑者是 漢人益之者也。

《王氏談錄》：公言：「醫藥治病，或以意類取。至如百合治 百合病，似取其名；嘔血用胭脂紅花，似取其色淋漓； 治結則以燈心木通，似反其類。意類相假，變化感通， 不可不知其旨也。」

《墨莊漫錄》：黃魯直謂荀中令喜焚香，故名「縮砂湯，曰 荀令湯」；朱雲喜直言切諫，苦口逆耳，故名「三稜湯」，曰 「朱雲湯。」

《癸辛雜識別集》：「和劑惠民藥局，當時製藥有官監造， 有官監門，又有官藥成，分之內外，凡七十局，出售則 又各有監官，皆以選人經任者為之，謂之京局官，皆 為異時朝士之儲，悉屬之太府寺，其藥價比之時直 損三之一，每歲糜戶部緡錢數十萬，朝廷舉以償之。 祖宗初制，可謂仁矣。然弊出百端，往往為諸吏藥生」 盜竊，至以樟腦易片腦，台附易川附，囊橐為姦，朝廷 莫之知，亦不能革也。凡一劑成，則又皆為朝士及有 力者所得，所謂惠民者，元未嘗分毫及民也。獨暑藥、 臘藥分賜大臣及邊帥者，雖隸御藥，其實劑局為之 稍精緻，若至寶丹、紫雪膏之類，固非人間所可辦也。 若夫《和劑局方》，乃當時精集諸家名方，凡經幾名醫 之手，至提領以從官內臣參校，可謂精矣。然其間差 訛者亦自不少。且以牛黃清心丸一方言之，凡用藥 二十九味，其間藥味寒熱訛雜，殊不可曉。嘗見一名 醫云：「此方止是前八味，至蒲黃而止，自乾山藥以後 凡二十一味，乃補虛門中山芋丸」，當時不知緣何誤 寫在此方之後，因循不曾改正。余因其說而改之，信 然。凡此之類，必多有之，信乎誤註《本草》，非細故也。 嬾真子：後漢以來方書中，有五石散，又謂之寒食散。 論者曰：「服金石人不可食熱物，服之則兩熱相激，故 名謂之寒食則可也。」然《晉史》載裴秀服寒食散，當飲 熱酒而飲冷酒，薨，年四十八。據此則又是不可飲冷 物也。後問一名醫，答云：「食物則宜冷，而酒則熱。」僕初 不信，後讀《千金方》第二十五卷，解五石毒：一切冷食， 唯酒須令溫，然則《裴秀傳》所謂當飲熱酒，亦非 關中名醫。駱耕道曰：「《莊子》之言，有於孫真人醫方相 合者。五苓散五味而以木豬苓為主，故曰五苓。《莊子》 之言曰：『藥也，其實菫也，桔梗也，雞壅也，豕零也，是時 為帝者也』。」郭注云：「當其所須則無賤，非其時則無貴。 故此數種，若當其時而用之則為主，故曰是時為帝 者也。」疏云：「藥無貴賤，愈病則良」，斯得之矣。故藥有一 君、二臣、三佐、四使。且如治風則以菫為君，菫，烏頭也； 去水則豕零為君，豕零水，豬苓也。他皆類此。彼俗醫 乃以《本草》所錄上品藥為君，中品「藥為臣，下品藥為 佐使」，可一笑也。

藥部外編

《淮南子》：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以《奔月 神仙傳》：白石先生者，中黃丈人弟子也。至彭祖時已 二千歲餘矣，不肯修昇天之道，但取不死而已，不失 人間之樂。其所據行者，正以交接之道為主，而金液 之藥為上也。初以居貧不能得藥，乃養羊牧豬，十數 年間，約衣節用，置貨萬金，乃大買藥服之，常煮白石 為」糧，因就白石山居，時人故號曰白石先生。亦食脯 飲酒，亦食穀食，日行三四百里，視之色如四十許人性好朝拜事神，好讀《幽經》及《太素傳》。彭祖問之曰：「何 不服昇天之藥？」答曰：「天上復能樂比人間乎，但莫使 老死耳。」天上多至尊相奉事，更苦於人間，故時人呼 白石先生為隱遁仙人，以其不汲汲於昇天為仙官， 亦猶不求聞達者也。

《列仙傳》：「安期生賣藥海邊，時人以為千歲公。」

《拾遺記》：周昭王坐祗明之室，晝而假寐，忽夢白雲蓊 蔚而起，有人衣服並皆毛羽，因名羽人。夢中與語，問 以上仙之術，羽人曰：「大王精智未開，欲求長生久視， 不可得也。」王跪而請受絕慾之教，羽人乃以指畫王 心，應手即裂，王乃驚寤而血濕衿席，因患心疾，即卻 膳撤樂，移於旬日，忽見所夢者復來語王曰：「先欲易 王之心。」乃出《方寸綠囊》，中有續脈明丸、補血精散，以 手摩王之臆，俄而即愈。王即請此藥，貯以玉缶，緘以 金繩，王以塗足，則飛天地萬里之外，如遊咫尺之內。 有得服之，後天而死。

燕昭王思諸神異，有谷將子，學道之人也，言於王曰： 「西王母將來遊，必語虛無之術。」不踰一年，王母果至， 與昭王遊於燧林之下，說炎帝鑽火之術。取綠桂之 膏，燃以照夜。忽有飛蛾銜火，狀如丹雀來，拂於桂膏 之上。此蛾出於員丘之穴，穴洞達九天，中有細珠如 流沙，可穿而結，因用為珮。此是神蛾之矢也。蛾憑氣 飲露，飛不集下，群仙殺此蛾合丹藥。西王母與群仙 遊員丘之上，聚神蛾，以瓊筐盛之，使玉童負筐以遊 四極，來降燕庭，出此蛾以示昭王，王曰：「今乞此蛾，以 合《九轉神丹》。」王母弗與。

《漢武內傳》：西王母謂武帝曰：「太上之藥，乃有風實雲 子，玉津金漿，冥陵驎膽，炎山夜日，東掇扶桑之丹椹， 俯採長河之文藻，太真紅芝，九色鳳腦，有得食之，後 天而老，此太上之所服，非眾仙之所寶也。次藥有斑 龍黑胎，閬風石髓，蒙山白鳳之胏，靈丘蒼鸞之血，有 得服之，後天而逝，此天帝之所服，非下仙之所逮也。」 次藥有丸丹金液，紫華紅芝，五雲之漿，元霜絳雲，若 得食之，白日升天。此天仙之所服，非地仙之所見。其 下藥有松柏之膏，山木薑、沉精、菊草、澤瀉、枸杞、茯苓、 菖蒲、門冬、巨勝、黃精，草類繁多，若有數千子，得服之， 可以延年。

帝遺詔以《雜經》三十餘卷使隨身斂到。建康二年，河 東功曹李友入上黨抱犢山採藥，於巖室中得此經， 盛以金箱，卷後題「東觀臣姓名」，記月日，武帝時也。河 南太守張純以經箱奏進。

《東方朔傳》：武帝暮年好仙術，謂朔曰：「朕欲使愛幸者 不死，可乎？」朔曰：「臣能之。」帝曰：「服何藥？」曰：「東北地有芝 草，西南有春生之魚。」

《神仙傳》：「漢期門程偉妻者，能通神變化。偉好黃白，連 時不成，妻乃出囊中藥，以少投其已煎水銀，須臾成 銀。偉欲從授方，終不可得。」

魏伯陽者，吳人也。本高門之子，而性好道術。後與弟 子三人入山作神丹。丹成，知弟子心懷未盡，乃試之 曰：「丹雖成，然先宜與犬試之，若犬飛，然後人可服耳。 若犬死，即不可服。」乃與犬食犬即死。伯陽謂弟子曰： 「作丹唯恐不成，今成而犬食之死，恐是未合神明之 意，服之恐復如犬，為之奈何？」弟子曰：「先生當服之否？」 伯陽曰：「吾背違世路，委家人山，不得道，亦恥復還。死 之與生，吾當服之。」乃服丹，入口即死。弟子顧視相謂 曰：「作丹以求長生，服之即死，當奈此何？」獨一弟子曰： 「吾師非常人也，服此而死，得無意也？」因乃取丹服之， 亦死。餘二弟子相謂曰：「所以得丹者，欲求長生耳，今 服之即死，焉用此為？不服此藥，自可更得數十歲在 世間也。」遂不服，乃共出山，欲為伯陽及死弟子求棺 木。二子去後，伯陽即起，將所服丹內死弟子及白犬 口中，皆起。弟子姓虞，遂皆仙去。道逢入山伐木人，乃 作手書與鄉里人，寄謝二弟子，乃始懊恨。伯陽作《參 同契五行相類》凡三卷，其說是《周易》，其實假借爻象 以論作丹之意。而世之儒者不知神丹之事，多作「陰 陽」注之，殊失其旨矣。

呂恭，字文敬，少好服食，將一奴一婢於太行山中採 藥。忽見三人在谷中，問恭曰：「子好長生乎，乃勤苦艱 險如是耶？」恭曰：「實好長生，而不遇良方，故採服此藥， 冀有微益耳。」一人曰：「我姓呂，字文起。」次一人曰：「我姓 孫，字文陽。」次一人曰：「我姓王，字文上。三人皆太清太 和府仙人也，時來採藥，當以成新學者。公既與我同 姓，又字得吾半支，此是公命，當應長生也。若能隨我 採藥，語公不死之方。」恭即拜曰：「有幸得遇仙人，但恐 暗塞多罪，不足教授耳。若見采收，是更生之願也。」即 隨仙人去。二日，乃授恭祕方一首，因遣去，曰：「可視鄉 里。」恭即拜辭，三人語恭曰：「公來二日，人間已二百年 矣。」恭歸家，但見空宅，子孫無復一人也。乃見鄉里數 世後人趙輔者，問呂恭家人皆何所在，輔曰：「君從何 來，乃問此久遠人也。吾昔聞先人說云，昔有呂恭者， 持奴婢入太行山採藥，遂不復還，以為虎狼所食，已二百餘年矣。恭有數世子孫呂習者，居在城東數十 里作道士，民多奉事之，推求易得耳。」恭承輔言，到習 家，扣門問訊。奴出問公從何來，恭曰：「此是我家。我昔 隨仙人去，至今二百餘年。」習聞之驚喜，跣出拜曰：「仙 人來歸。」悲喜不能自勝。公因以神方授習而去。習已 年八十，服之即還。少壯至二百歲，乃入山中，子孫世 世不復老死。

《鳳綱》常「採百草花，以水漬封泥之，自正月始，盡九月 末止。埋之百日，煎九火。卒死者以藥內口中，皆立活。」 《綱常》服此藥，至數百歲不老，後入地肺山中仙去。 伯山甫精思服食，二百年不老。有外甥女，年老多病， 乃以藥與之。女時年已八十，轉還少，色如桃花。 馬鳴生少為縣吏捕賊，為賊所傷，當時暫死，忽有神 人以藥救之，便活。

淮南王劉安，好方術之士，有八公詣門授王《丹經》三 十六卷，藥成仙去。餘藥器置在中庭，雞犬舐啄之，盡 得昇天。雞鳴天上，犬吠雲中。

負局先生者，負磨鏡局。循吳市中，得一錢便磨，輒問 主人「得無有疾」，若有，輒出紫丸藥以與之。

崔文子賣黃散，發疫死者萬計，服皆愈，愈者亦萬計。 杜蘭香傳神女，蘭香降張碩，碩問禱祀何如，香曰：「消 摩自可愈疾，淫祀無益。」香以藥為消摩。

《太平廣記》：「董奉者，字君異，候官人也。杜燮為交州刺 史，得毒病死，死已三日，奉與藥三丸，內在口中，以水 灌之，使人捧舉其頭，搖而消之。須臾手足似動，顏色 漸還，半日乃能起坐，後四日乃能語。」

《拾遺記》：「洞庭山浮於水上，其下有金堂數百間，玉女 居之。有靈洞入中，常如有燭於前，中有異香芬馥，泉 石明朗。採藥石之人入中，如行十里，迥然天清霞耀， 花芳柳暗，丹樓瓊宇，宮觀異常。乃見眾女霓裳，冰顏 艷質，與世人殊別，來邀採藥之人，飲以瓊漿金液，延 入璇室，奏以簫管絲桐，餞令還家，贈之丹醴之訣，雖」 懷慕戀，且思其子息，卻還洞穴。還若燈燭導前，便絕 饑渴，而達舊鄉。已見邑里人戶，各非故鄉鄰，唯尋得 九代孫，問之，云「遠祖入洞庭山採藥不還，今經三百 年。」其人說於鄰里，亦失所之。

《神仙感遇傳》：桓闓事華陽陶先生。桓君將昇天，陶君 曰：「某行教修道，勤亦至矣，得非有過而淹延在世乎？ 願為訪之。」桓君昇天三日，降陶君之室曰：「君之陰功 著矣。所修本草，以虻蟲、水蛭輩為藥，功雖及人而害 於物命，以此一紀之後，當解形去世，署蓬萊都水監 耳。」言訖乃去。陶君復以草木之藥可代物命者，著《別 行本草》三卷，以贖其過焉。後果解形得道。

《續列仙傳》：吳秀有仙風道骨，葛仙翁欲度之，但色心 未絕。一夕秀讀書，燈下有女子叩門，啟視絕色也，與 之處者兩月。一日過仙翁，翁曰：「君兩月不見，態色非 常，豈復有桑中之遇乎？」秀笑而不答。仙翁袖中出一 丸藥曰：「此藥以醇酒下，能令婦人顏色媚好。」秀持歸， 如方與女飲之。少選，女云腹痛就枕，秀呼問不應，秉 燭視之，唯一具枯骨而已。秀殊驚，平生色心為之冰 釋，蓋仙翁所為也。後受仙翁元明祕法，年八十九，白 日昇天。

《瀟湘錄》：唐則天末年，益州有一老父，攜一藥壺於城 中賣藥，得錢即轉濟貧乏，自常不食時即飲淨水，如 此經歲餘，百姓賴之，有疾得藥者無不愈。時或自遊 江岸，凝眸永日，又或登高引領，不語竟日。每遇有識 者，必告之曰：「夫人一身便如一國也，人之心即帝王 也，傍列臟腑，即內輔也，外張九竅，即外臣也。故心有」 病，則內外不可救之，又何異君亂于上，臣下不可正 之哉。但凡欲身之無病，必須先正其心，不使亂求，不 使狂思，不使嗜慾，不使迷惑，則心先無病。心先無病， 則內輔之臟腑，雖有病不難療也，外之九竅，亦無由 受病矣。況藥亦有君臣，有佐有使，苟或攻其病，君先 臣次，然後用佐，用使自然合其宜。如「以佐之藥用之 以使，使之藥用之以佐，小不當其用，必自亂也」，又何 能攻人之病哉？此又象國家治人也。老夫用藥，常以 此為念，每遇人一身，君不君，臣不臣，使九竅之邪悉 納其病，以至於良醫自逃，名藥不效，猶不知治身之 病後時矣。悲夫！士君子記之。忽一日獨詣錦川，解衣 淨浴，探壺中惟選一丸藥，自吞之，謂眾人曰：「老夫罪 已滿矣，今卻歸島上。」俄化一白鶴飛去，衣與藥壺並 沒於水，末尋不見。

《廣異記》：唐開元中，有士人患半身枯黑，御醫張尚容 等不能知其人，聚族言曰：「形體如是，寧可久耶？聞大 海中有神仙，正當求仙方，可愈此疾。」宗族留之不可， 因與侍者齎糧至登州大海側，遇空舟，乃齎所攜掛 帆隨風可行，十餘日，近一孤島，島上有數百人如朝 謁狀，須臾至岸，岸側有婦人洗藥，因問彼皆何者，婦 人指云：「中心床坐鬚鬢白者，徐君也。」又問：「徐君是誰？」 婦人云：「君知秦始皇時徐福耶？」曰：「知之，此則是也。」頃 之眾各散去。某遂登岸致謁，具語始末，求其醫理。徐君曰：「汝之疾，遇我即生。初以美飯哺之，器物皆奇小」， 某嫌其薄。君云：「能盡此，為再飧也，但恐不盡爾。」某連 啖之，如數甌物，致飽而飲。亦以一小器盛酒，飲之致 醉。翌日，以黑藥數丸令食，食訖，痢黑汁數升，其疾乃 愈。某求住奉事，徐君云：「爾有祿位，未宜即留，當以東 風相送，無愁歸路遙也。」復與黃藥一袋，云：「此藥善治 一切病，還遇疾者，可以刀圭飲之。」某還數日，至登州， 以藥奏聞。時元宗令有疾者服之皆愈。

女道士張連翹，晝日於觀中獨坐，見天上墮兩錢，連 翹起就拾之。鄰家婦人乃推籬倒，亦爭拾。連翹以身 據錢上，又與黃藥三丸，遽起取之。婦人擘手奪一丸 去，因吞二丸，俄而皆死。連翹頃之醒，便覺力強神清， 倍於常日。其婦人吞一丸，經日方蘇，飲食如故。 元宗皇帝天寶中，有劉清真者，與其徒二十人，於壽 州作茶，人致一馱為貨。至陳留遇賊，或有人導之令 去，魏郡清真等復往，又遇一老僧，導往五臺。清真等 畏其勞苦，五臺寺尚遠，因邀清真等還蘭若宿。清真 等私議，疑老僧是文殊師利菩薩，乃隨僧還，行數里， 方至蘭若。殿宇嚴淨，悉懷敬肅。僧為說法，大啟方便。 清真等並發心出家，隨其住持，積二十餘年，僧忽謂 清真等曰：「有大魔起，汝輩必罹其患，宜先為之防，不 爾則當敗人法事。」因令清真等長跪，僧乃含水遍噴， 口誦密法，清真等悉變成石，心甚了悟，而不移動。須 臾之間，代州吏卒數十人詣臺有所收捕。至清真所 居，但見荒草及石，乃各罷去。日晚，老僧又來，以水噀 清真等成人。清真等悟其神靈，知遇菩薩，悉競精進。 後一月餘，僧云：「今復將魔起，必大索汝，其如之何？吾 欲遠送汝，汝俱往否？」清真等受教，僧悉令閉目。戒云： 「第一無竊視，敗若大事，但覺至地，即當開目。若至山 中見大樹，宜共庇之。樹有藥出，亦宜哺之。」遂各與藥 一丸，云：「食此便不復饑，但當思惟聖道，為出世津梁 也。」言訖作禮，禮畢閉目，冉冉上昇，身在虛空，可半日 許，足遂至地，開目見大山林，或遇樵者，問其地號，乃 廬山也。行十餘里，見大藤樹，周迴可五六圍，翠陰蔽 日。清真等喜云：「大師所言奇樹，必是此也。」各薙草而 坐。數日後，樹出白菌，鮮麗光澤，恆飄飄而動。眾相謂 曰：「此即大師所云靈藥，採共分食之。」中有一人紿而 先食盡。徒侶莫不慍怒，詬責云：「違我大師之教，然業 已如是，不能敺擊。」久之，忽失所在，仰視在《樹杪》安坐。 清真等復云：「君以吞藥故能昇高。」其人竟不下。經七 日，通身生綠毛，忽有鶴翱翔其上，因謂十九人云：「我 誠負汝，然今已得道，將捨汝謁帝於此天之上，宜各 自勉，以成至真耳。」清真等邀其下樹。執別仙者不顧。 遂乘雲上昇。久久方滅。清真等失藥。因各散還人間。 中山張倫親聞清真等說。云「然耳。」

道士輔神通者，家在蜀州。幼而孤貧，恆為人牧牛以 自給。神通牧所，恆見一道士往來，因爾致敬。相識數 載，道士謂神通曰：「能為弟子否？」答曰：「甚快。」乃引神通 入水中，謂通曰：「我入之時，汝宜隨之，無憚為也。」既入， 便至其居所，屋宇嚴潔，有藥囊丹灶，床下悉《大還丹》， 遂使神通看火，兼教黃白之術。經三年，神通已年二 十餘，思憶人間，會道士不在，乃盜還丹，別貯一處。道 士歸，問其丹何在，神通便推不見。道士嘆息曰：「吾欲 授汝《道要》，汝今若是，曷足授哉！雖備解諸法，然無益 長生也。」引至他道，逐去便出。神通甚悅，崎嶇洞冗，以 藥自資。七十餘日，方至人間。其後厭世事，追思道士， 聞其往來在蜀州開元觀，遂請配度，隸名于是。其後 聞道士至往候，輒云「已出。」如是數十度，終不得見神 通私以金百斤與房中奴，令道士來可馳報。奴得金 後頻來報，更不得見。蜀州刺史奏神通曉黃白，元宗 試之皆驗。每先以土鍋煮水銀，隨帝所請，以少藥投 之，應手而變。帝求得其術，會祿山之亂乃止。

《原仙記》：唐貞元初，廣陵人馮俊以傭工資生，多力而 愚直故易售。嘗遇一道士於市賣藥，置一囊，重百餘 斤，募能獨負者，當倍酬其直，俊乃請行至六合，約酬 一千文，至彼取資，俊乃歸告其妻而後從之，道士云： 「從我行，不必直至六合，今欲從水路往彼得舟，且隨 我舟行，亦不減汝直。」俊從之，遂入小舟，與俊并道士 共載出江口數里。道士曰：「無風上水不可至，吾施小 術。」令二人皆伏舟中，道士獨在船上，引帆持楫。二人 在舟中聞風浪聲，度其船如在空中，懼不敢動。數食 頃，遂令開船召出。至一處，平湖渺然，前對山嶺重疊。 舟人久之方悟，乃是南湖廬山下星子灣也。道士上 岸，令俊負藥，船人即付船價，舟人敬懼不受，道士曰： 「知汝是潯陽人，要當時至，以此便相假，豈為辭耶？」舟 人遂拜受之而去，實江州人也。遂引俊負藥於亂石 間。行五六里，將至山下，有一大石方數丈，道士以小 石扣之數十，下大石分為二。有一童出於石間，喜曰： 「尊師歸也。」道士遂引俊入石穴。初甚峻，下十丈餘，旁 行漸寬平。入數十步，其中洞明，有大石堂，道士數十， 奕棋戲笑。見道士皆曰：「何晚也。」敕俊捨藥，命左右速遣來人歸前。道士命左右曰：「擔人甚饑，與之飯食。」遂 於瓷甌盛胡麻飯，與之食。又與一盌漿，甘滑如乳，不 知何物也。道士遂送俊出，謂曰：「勞汝遠來，少有遺汝。 授與錢一千文，令繫腰下，至家解觀之，自當有異耳。」 又問家有幾口，云妻兒五口。授以丹藥，可百餘粒，曰： 「日食一粒，可百日不食。」俊辭曰：「此歸路遠，何由可至。」 道士曰：「與汝圖之。」遂引行亂石間，見一石臥如虎狀， 令俊騎上，以物蒙石頭。俊執其末，如執轡焉。誡令閉 目，候足著地即開。俊如言，騎石道士以鞭鞭石，遂覺 此石舉在空中而飛。時已向晚，如炊久，覺「足躡地，開 目已在廣陵郭門矣。人家方始舉燭，比至舍，妻兒猶 驚其速，遂解腰下皆金錢也。」自此不復為人傭工，廣 置田園，為富民焉。里人皆疑為盜也。後他處有盜發， 里人意俊同之，遂縶以詣府。時節使杜公亞重藥術， 好奇說，聞俊言，遂命取其金丹。丹至，亞手，如墜地焉 而失之。兼言郭外所乘之「石猶在，遂捨之。亞由是精 意於道，頗好燒煉，竟無所成。俊後壽終，子孫至富焉。」 《逸史》：「唐元和初，萬年縣有馬士良者犯事。時進士王 爽為京兆，執法嚴酷，欲殺之。士良乃亡命入南山，至 炭谷湫岸，潛於大柳樹下。纔曉，見五色雲下，一仙女 於水濱有金槌玉板，連扣數下，青蓮湧出，每葉施開， 仙女取擘」三四枚食之，乃乘雲去。士良見金槌玉板 尚在，躍下扣之，少頃復出。士良盡食之十數枚，頓覺 身輕，即能飛舉。遂捫蘿尋向者五色雲所，俄見大殿 崇宮，食蓮女子與群仙處於中，睹之大驚趨下，以其 竹杖連擊，墜於洪崖澗邊。澗水清潔，困憊熟睡乃覺。 見雙鬟小女磨刀謂曰：「君盜靈藥，奉命來取君命。」士 良大懼，俯伏求救，解之答曰：「此應難免，唯有神液可 以救君，君當以我為妻。」遂去。逡巡持一小碧甌，內有 飯，白色，士良盡食復寢。須臾起，雙鬟曰：「藥已成矣。」以 示之，七顆光瑩，如空青色。士良喜歎，看其腹有似紅 線，乃刀痕也。女以藥摩之，隨手不見。戒曰：「但自修學， 慎勿語人，儻漏洩，腹瘡必裂。」遂同住於湫側。又曰：「我 谷神之女也。守護上仙靈藥。故得救君耳。」

《北夢瑣言》：唐廣南節度使下元隨軍將鍾大夬，忘其 名，晚年流落，旅寓陵州，多止佛寺，有仁壽縣主簿歐 陽術，愍其衰老，常延待之。三伏間，患腹疾，臥於歐陽 之家，踰月不食。歐主簿慮其旦夕溘然欲陳牒州衙， 希取鍾公一狀，以明行止。鍾公曰：「病即病矣，死即未 也。既此奉煩，何妨申報。」於是聞於官中，爾後疾愈。孫 光憲時為郡倅，鍾公惠然來訪，因問所苦之由，乃曰： 「曾在湘潭，遇干戈不進，與同行商人數輩，就嶽麓寺 設齋。寺僧有新合知命丹者，且云服此藥後，要退即 飲海藻湯，或大期將至，即肋下微痛，此丹自下，便須 指揮家事，以俟終焉。」遂各奉一緡，吞一丸。他日入蜀， 至樂溫縣，遇同服丹者，商人寄寓樂溫，得與話舊，且 說所服之藥大效。無何，此公來報肋下痛，不日其藥 果下，急區分家事，後凡二十日卒。某方神其藥，用海 藻湯下之，香水沐浴，卻吞之。昨來所苦藥且未下，所 以知未死，兼出藥相示。然鍾公面色紅潤，強飲啗似 得藥力，他日不知其所終，以其知命有驗，故記之。 《夢溪筆談》：熙寧七年，嘉「興僧道親號通昭大師，為秀 州副僧正。因遊溫州鴈宕山，自大龍湫回，欲至瑞鹿 院，見一人衣布襦，行澗邊，身輕若飛，履木葉而過，葉 皆不動，心疑其異人，乃下澗中揖之，遂相與坐于石 上，問其氏族閭里年齡，皆不答。鬚髮皓白，面色如少 年，謂道親曰：『今宋朝第六帝也。更後九年當有疾，汝 可持吾藥獻天子。此藥人臣不可服，服之有大責，宜 善保守』。」乃探囊出一丸，指端大，紫色，重如金錫，以授 道親曰：「龍壽丹也」，欲去。又謂道親曰：「明年歲當大疫， 吳越尤甚，汝名已在死籍，今食吾藥，勉修善業，當免 此患。」探囊取一柏葉與之，道親即時食之，老人曰：「定 免矣，慎守吾藥。」至癸亥歲，自詣闕獻之。言訖遂去。南 方大疫，兩浙無貧富，皆病死者十有五六，道親殊無 恙。至元豐六年夏，夢老人趣之曰：「時至矣，何不速詣 闕獻藥。」夢中為雷電驅逐，惶懼而起，徑詣秀州，具述 本末，謁假入京，詣尚書省獻之。執政親問，以為狂人， 不受其獻。明日因對奏知，上急使人追尋，付內侍省 問狀，以所遇對。未數日，先帝果不豫，乃使勾當御藥 院梁從政持御香，賜裝錢百千，同道親乘驛詣鴈宕 山求訪老人，不復見，乃於初遇處焚香而還。先帝尋 康復，謂輔臣曰：「此但豫示服藥兆耳。」聞其藥至今在 彰善閣，當時不曾進御。

《仇池筆記》：「道士徐問真，自言濰州人，嗜酒狂肆，能啖 生蔥鮮魚，以指為鍼，以土為藥，治病良有驗。」

《記纂淵海》：或戲賣藥翁：有大還丹賣否？曰：「有，一粒一 千貫錢。」皆笑之。又謂人曰：「無人肯把錢買，今須自喫 卻。」藥纔入口，足下五色雲生，飛而去