欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第555卷

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考證
欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

 第五百五十五卷目錄

 卜筮部彙考十五

  卜筮全書十二黃金策七 求師 求館附束修 詞訟 避亂 逃亡

藝術典第五百五十五卷

卜筮部彙考十五

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卜筮全書十二

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黃金策 求師

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捐金饌食,教養雖賴乎嚴君;明善復初,啟發全資于 先覺。凡求師傅,須究文書。

文書即卦中父母,此爻為師道、為書籍、為學館,而又有尊長之義,故為主象。

如居弱地,必範不範,而模不模;若在旺鄉,則矜可矜, 而式可式。

父母休囚,其師必然畏懼局促,不能為人之模範。旺相有氣,則魁梧雄偉,堪為學者矜式。

《臨刑》臨害,好施檟楚之威。

檟楚儆頑之杖,父帶刑害白虎,其師性暴少慈必好笞撻。旺動尢甚臨青龍則是儆戒弟子非妄撻。

「逢歲逢身」,業擅束修之養。

父母卦身,或持太歲,其師專以嚴訓為業,務得束修,以為養家者。

兌金震巽,雜學堪推;離火乾坤,專經可斷。

凡推師之專經雜學,不可依《金鎖元關》。以本宮他宮言之,當以父母在震巽艮坎兌五卦為雜學,乾坤離三宮為專經。蓋巽兌二卦屬陰,而陽爻反多,震艮坎三卦屬陽,而陰爻反多,雜而不純,所以為雜學之師。離雖不純,而有文書之象,乾坤則不雜,而有資生資始之功,所以為專經。若父母在乾坤離卦之中,總或「雜學」 ;亦是良師;不在乾坤;《離》卦之內,總是專經,亦非「才士。」

本象同鄉在內,則離家不遠;本宮異地在外,則隔屬 須遙。

本宮父母,本鄉人氏;外宮父母,外郡人。在本宮而居外卦,雖是本鄉,離家必遠;在他宮而居內卦,雖是外郡,必不遙遠,亦是鄰邦。他倣此。

與世相生,非親則友。

與世父爻相生相合,其師必與求師之家有親。若係他宮外卦,或與世爻不同宮者,相識朋友。父爻持世,亦是非親則友。

與官交變,不貴亦榮。

父化官爻,其師異日必貴。卦無父母,而鬼帶貴人化出,多是生員。不帶貴人,或臨衰絕,必是吏人。加白虎或帶刑害,則是有病之人。父持月建,更加青龍,必有前程在身。父臨生旺,又得月建日辰生扶者,今雖未貴,後必榮達。若化空亡,雖貴不顯。

靜合福爻,喜遇循循之善誘;動加龍德,怕逢凜凜之 威嚴?

父母與子孫作合最吉,必能博文約禮,循循善誘,甚得為師之道,必主師徒契合。惟怕發動,則剋子孫。更加白虎刑害,必然難為弟子。若不旺相,而得青龍輔之,雖動不妨。但主其師嚴毅方正凜然,不可少犯。

《父入墓中》,《邊孝先》愛眠懶讀。

父爻入墓,其師惟愛安逸,懶于教訓。逢空化墓皆然。得日辰衝破墓爻,又主聰察。

「財臨身上」,李老聃博古通今。

凡求師,以財為師之才學。六爻無財,必欠學問。若得財臨卦身,或居生旺之地,其師必多才學。更得父爻有氣,乃非常之師。

母化子孫,必主能詩能賦。

父化福爻,其師善作雜文。帶刑害敗病等爻,雖能作文,必多破綻。子帶月建,又加青龍,必然出口成章。子孫休囚,得月建日辰生扶,其文必得改削潤色,而後可觀。若子孫胎養爻上與父作合,其師必有小兒帶來。

鬼連兄殺,定然多詐多奸。

凡遇兄動化鬼,鬼動化兄,皆主其師奸詐。刑剋世爻,必有是非口舌。卦中兄鬼皆動,或父化兄鬼傷世者,俱不可用。若不傷世,則主奸詐,非凶也。

「心是口非」,臨空亡而發動;

父母一爻,宜靜不宜動,宜旺不宜空。動空不誠實,靜空懶教訓,化空始嚴終怠,旺空羊質虎皮,外有餘內不足,避空則不然。

彼延此請持,世應而興隆。

世應俱持父母,主有兩家爭延之象。世動應靜我

先請應動世靜,彼先請兩爻俱動,重爻先請一旺一空,旺邊可成,兩爻俱空皆不成。若止有一爻父母,而世應俱動生合,亦主兩家爭請。或一爻父母,而世應比和同合者,是兩家合延一師也。父母與世同宮,設帳於此。與應同宮,設帳於彼。

應值母而生世,須知假館;

父臨應上,而世爻動來生合者,必館于他家,而欲附學也。

父在外而福合,必是擔囊;

凡卜求師,若子弟自占,以世為生徒,不看福爻。父兄來占,以子孫為生徒,不看世爻。若父在外卦,又係他宮安靜,而子孫動來相合,必遊學他方,擔囊負笈以從師也。若父爻發動,或子孫逢合住,皆不然也。

鬼化文書剋世,則訟由乎學;

鬼動固凶,若又化出父母,刑剋世爻,異日必至爭訟。父化鬼爻,或官父皆動,有傷世者,俱是爭訟之象。若有衝散,或得合住,或遇制伏,或化空亡,則雖欲興詞,終有和釋,必不成訟。

月扶福德,日生則青出于藍。

大抵求師不可專看父爻,須得子孫有氣不空,又遇月建日辰動爻生合,則學有進益。若父爻反衰,弟子反勝于師,如青出于藍而青于藍也。父旺子衰,徒學而已,必不長進。子孫自空,當有大難。

刑剋同傷父子,必罹其害;合生為助官鬼,莫受其扶。

父為師,子為徒,受傷,皆不利。如鬼爻來傷,因學成病;父爻來傷,因師有禍;福爻來傷,因徒惹災;兄爻來傷,則有是非口舌,或多費財物,不然則學無進益。惟遇生扶則吉,然兄鬼有扶,又為不利,助桀為虐故也。異日賓主不投,師徒不合,或有口舌官訟,皆由乎此。總不傷世,亦非吉兆。若世與父爻生合,則賓主自投,乃閒人誣喋間阻而已。

或擊或衝,父母逢之不久。

父母雖要有氣,然不宜動變,動則必不久。若在本宮內卦,或臨世上,而有此象,乃見師無坐性,非不久也。值遊魂卦,或化入遊魂者,尢甚。遊魂化遊魂,則一年遷一館。

或空或陷世身,見之不成。

世身空亡,延師不成。父母無故,自空,亦難成。或父與世爻相衝相剋,或應爻自空,皆見難成之象。

財化父爻,妻族薦之于不日;

凡占求師,以他宮外卦之財爻為師之學問,以本宮內卦之財爻為酬師之束修,及主人之妻妾。若卦有父母,遇本宮財爻又化一重父母者,不日間妻家又薦一師來也。兄弟化出,則朋友薦來。動爻是重已薦過矣。動爻是交將薦來也。生旺日斷之。卦無父母而遇動爻有化出者,不可言。又有先生薦來本宮,其師即是其人。薦者如子孫化出為僧道薦之類。他倣此。

《母藏福德僧》家,設帳于先年。

卦無父母,當看伏神,可知消息。如父爻伏在子爻下,其師前年必設帳於僧房道觀;如伏在官下,必曾在職役人家教授之類。若與世爻同宮,必與其家相近;與世比和,則與其主人相識;或生或合,非親則友。父伏世下,必是舊師。

搜索六爻,無過求理;思量萬事,莫貴「讀書?」

凡求師,不可專指道學之師,如欲投學百工技藝,及拜僧道為師類皆是。但師之主象,不異父母,而學者主象則不可專取子孫一爻,當以世爻看之。如隔手來占,須問是何人,如是來占者之朋友。兄弟則以兄爻為主,類皆要師弟二主相生相合則吉,相衝相剋則凶。父母要旺相不空有助,而月建日辰動爻無傷者,不拘是何藝業,必是高手。臨月建則是聞名者,衰則不濟,空則難成。世應宜生合,卦身宜旺相,二主不可傷,兄鬼不可動,如此則吉兆無疑矣。若父母不臨本藝之人,必非專門名家,如學拳光棍及木匠類。不臨本爻,或震宮是也。父化兄或兄持世,必先盡謝禮而後可成。間動生合,必須用變化,出文書須立契券。

求館附束修

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學得明師,可繼程風于滿座;師非良館,難期賈粟之 盈倉。故欲筆耕,先須蓍筮。世為西席,如逢父母必《明 經》。

凡占書館,以世爻為西席之位。如臨父,其先生必是明經之人。世在乾坤,離三宮亦然。臨官帶貴,或本宮官伏世下,多是秀才。

應乃「東家,若遇官爻須作吏。」

應爻為占館東家主人,若臨官,必是官吏戶役人家。加白虎,則是病人。在三爻現病在床,休囚受制,則有孝服在身。加元武,必與盜賊往來。應臨父母,加勾陳,種田人家。加朱雀,讀書人家。加白虎宰殺。

人家。加螣蛇,工藝人家。應臨子屬金,僧道作主。加朱雀元武,是打獵人家。不然則後生輩也。應臨財爻,更在陰宮,又臨陰爻,而卦無官鬼者,必是婦人作主,有官則是富貴人家。財化財,財化子,做買賣人家。若被月建日辰動爻制伏,乃是奴僕為主。應臨兄弟,平常人家。加朱雀,賭博人家。係本宮,弟兄姊妹家。係他宮,朋友鄰里家,若論住宅,依《家宅章》斷。

臨官兮少壯,休囚則貧乏之家。墓庫兮高年,旺相則 富豪之主。

應爻在臨官帝旺爻,主人必然強壯。如臨墓庫,必是高年。五行無氣,其家貧乏。五行旺相,其家富厚。重加財福,必然巨富。德性以五類六神參斷。

值土火空無父母,逢金水絕少兒孫。

卦中六親即人六親,然有兩人係于一卦者,則彼此六親宜不同矣,又當何以定之?不過生之理而已。且如占館,以應為東家,應爻屬土,火能生土,不拘卦中有無亦不拘是財官父子皆作父母斷,生我者故也。應爻屬金,金能生水,不拘卦中有無亦不拘財官父兄皆作子孫斷,我生故也。如火爻旺空、衝空、動空,主父母不全,衰空必無父母。火化火,兩重父母。帶官鬼,旺以貴斷,衰以病言。帶兄弟,其父好賭博,無廉恥,欠學問。帶財爻,其父不富厚,則業貿易。帶子孫,其父則甚慈善,慷慨有為。餘皆倣此,但不可以六爻總看,當以在應宮者為彼六親,在世宮者皆我六親也。一宮三爻,止餘二爻,此宮不現者,不可遂斷為有無,惟「空亡乃是真無也。其貴賤壽夭,性情容貌,依常例推之。他如兄弟妻妾子息,亦倣此推之。」

不拱不和,決定主賓不協;相生相合,必然情意相投。

世應二爻,刑衝剋害,異日賓主不合,加以兄官發動,大凶之兆。若得生合比和,情意必然相投。生而化剋,始和終不和;衝而化合,始疏而後密。世與子亦宜生合,則師弟間恩義兼盡。若兄衝剋,亦多不睦也。

財作束脩,不宜化弟;

占館,以妻財為束脩。旺相多,休囚少。要知斤兩,以生成數推之,生旺倍加,絕死減半,在陽宮以生數斷,在陰宮以成數斷。今人但言水一火二、木三金四土五,而不言六七八九十,是舉其生數而遺其成數也。獨怕兄弟發動,或財化兄,主束脩不皆入己,必有人抽分費用。不然則有名無實,亦不能盡取之也。財爻無氣,而遇月建日辰動爻生扶者,束脩雖不多,四季節禮反周備也。《易》云:「天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十,生也。」

父為書館,豈可逢空。

占館,不可以父母為師,當作書館論之。旺相有氣,則有好書館。卦無父或落空,必無書館,事亦難成。若占其年書館有無,全要此爻出現,有氣不空,必然有得。更得應來生合世爻,自有人來延請。世爻生合應爻及父爻,必須自去訪求,無人相請。卦無父而動爻有化出者,不意中有人推薦也。若父化父,必有兩處書館,卦有兩父亦然。館有定期,而遇父化父,館必兩處,本宮化入他宮,由近及遠;他宮化入本宮,自外以及內也。

鬼動合身,須得貴人推薦;

官鬼發動,當有間阻。然來生合世身,又主其館,必得貴人推薦,而後可成。應如剋世父或落空,雖薦不成。

兄興臨應,決多同類侵謀。

凡占學館,應持兄動,必有同道之人爭謀其館。兄臨卦身亦然。若在間爻動,衝剋世,則主有破說,其事難成。

官如藏伏,應無督集之人。

鬼能生扶父母,故占主以此爻為糾率子弟之人。若不出現,或落空,必館無人,聚集生徒以成學館,其事難成。又主無人推薦。若空而逢衝,伏而提起,必須央浼其人,方許出來糾集。

應若空亡,未有招延之主。

應爻空亡,無人延請。更若父不出現或落空,必難成就。應爻動空化空,是假言作主也,不然亦主不終其事。凡遇父母臨身,或遇動來生合世身,大吉之兆,主其館易成。有此象而應空鬼動,雖有糾集之人,而無招延之主,宜自開館。若鬼爻空伏,而應來生合,雖有延請之家,而無糾集之人,宜有招致。

動象臨財難稱意;

文書為占館用神,若遇財動則被剋壞,未成者不能成,已成者不遂意。世身日月皆忌臨之,若得父持月建,或臨生旺,庶亦可成。

空爻持世豈如心。

卦中父母出現,應來生合,而世爻空亡者,非館不

成乃是自不上前,或雖成不去也。應不生合,父母重疊,而世爻空亡者,為有別館,故不成此事。無故自空,必不可成,雖成終不如意。

身位受傷,雖成不利。

世身被月建日辰動爻刑剋,雖有可成之象,日後亦不稱意。如鬼爻刑剋,有官,非疾病類。

間爻有動,總吉難成。

間爻動,事多阻隔故難成。

鬼或化兄,備禮先酬乎薦館;

凡遇鬼爻動出兄弟,必得禮物先酬薦館之人,則可成。兄臨世身,亦主先費財物。兄臨應上,則是東家好利,必得禮儀餽送,而後可成也。

世如變鬼,央人轉薦於東家;

鬼爻出現,而世又化出者,必須再得推薦,乃可成。卦無官而動爻有化出者,初未有人推薦,亦必待央人薦之,則可成。若鬼化鬼,父化父,又主反覆難成。

「世無生合」,謾看「白眼之紛紛。」

凡遇應不剋世,父母不空,兄鬼不動,而月建日辰動爻,並不生合世爻者,其事可成。但主人不欽敬,皆以白眼待之也。

「福或興隆」,會見「青衿」之濟濟。

占館以福父為門,生旺相多,休囚少,空亡不上卦,雖是其人作主,未必其家子弟也。子化子,生徒必多。帶殺動來剋世,日後恐有操戈入室者。

衰逢扶起,日加鼓篋之徒。

子孫旺相,卻被日辰動爻刑剋,主生徒始雖多集在館,日後漸自減少。子孫休囚,卻係日辰動爻生合扶起,則主始雖不多,開館後日漸增進。

動遇衝開,時減《執經》之子。

子孫動爻,固是吉兆。若被日辰動爻衝散,其徒必有背師而去者。如被世衝散,是先生叱退其徒,非弟子自背其師也。子孫動一空亡,則弟子中有半塗而廢者,是歇學,非叛去。

逢龍則俊秀聰明,遇虎則剛彊頑劣。

子臨青龍,其徒必然聰明俊秀;更逢月建日辰生合,而又臨金水爻者,必有穎悟非常之子。若臨白虎,則多頑劣不馴;發動,其性必野,難以教訓。凡遇青龍,必有禮貌;遇白虎,必不盡禮。

陽卦陽爻居養位,座前有劉恕之神童;陰宮陰象化 財爻,帳前列馬融之女樂。

子孫在陽宮陽爻,而臨胎養,及金水二爻旺相不空有扶者,其徒必有出類拔萃。如劉恕之「神童在門。」 若在陰宮陰爻,而又化財者,必有女兒受學。不化財爻而在兌宮者,亦有女徒。

兩福自衝:鬼谷值孫臏,龐涓之弟子,子孫皆合;伊川 遇楊時,游酢之門生。

卦有兩爻,子孫俱動相衝,弟子中必多不合。更加白虎螣蛇,數有爭鬥,若來傷世,必然責及先生。如遇二爻俱來生合世爻,則門生自盡弟子之禮,尊師重傅,必不輕背其師也。

世動妻爻,決主親操井臼;

世臨財動,是自炊爨,非供膳也。若占供膳,又主供得膳成。惟怕兄動或雖不動而持身世者,皆主供不成。大凡占館,遇財爻持世,又主西席。家眷同占。

應生財,值定地, 然供膳饔餐。

財爻臨應生合世身,定主供膳,財為飲食故也。若月建日辰動爻,俱帶妻財,必非一家東道供膳,乃諸生輪流供也。財爻旺相,款待必厚;休囚款待必薄。財化子必豐潔。財化鬼無美味,財化父必淡薄。財化兄常食而已。

如索束脩,可把妻財推究;若居伏地,還求朋友維持?

凡占取索束脩,以財爻為主,若不出現,不拘伏在何爻下,皆主費力難索。必須浼求朋友,同行取討,則或可得。蓋凡伏藏,須得月建日辰動爻,提起伏神,如同飛神,然後得出為用故也。

出現不傷,旺相生身,名曰吉;入空無救,休囚化絕,號 為凶。

凡占束脩,得財爻出現,旺相不空,而月建日辰動爻,不帶兄弟傷剋,則不缺欠。更得財爻生世合世,大吉之兆。若財雖出現,卻被剋劫,或居絕地,或空亡,或變出死墓絕爻,皆不遂意。世持兄剋,尤難取討。得子孫旺動,亦好。

變出父爻,書債必然償貨物;

財動化父,或父動化財,主束脩必無金銀寶物,多是貨物準折,乃有名無實之象。卦中兄弟更動,雜貨物亦不盡得。

化成兄弟硯田定主欠收成。

兄弟乃劫財之神,若發動或持世,皆難入手。財化兄,有名無實,或得一半卦。若無財,遇兄化出,則主有人抽分。

身空應空,財福空,必成虛度。

凡占束脩,遇卦身應爻及子孫妻財,或空或不上卦,主束脩無得。蓋財為用神,身為事主,應為諸生父兄,而子孫又生財之神,今皆空休,其能取乎?故成虛度。

日剋月剋動變剋,恐受刑傷。

月建日辰動變諸爻,皆來刑剋世爻者,占館必不可成。占束脩恐被諸生父兄呵責,宜慎之。

鬼化財生,非訟則學金休矣;

卦中無財,而遇兄鬼,文書亂動,有化出財爻,生合世爻者,必須訟訴公庭,然後可得束脩。官爻獨發,生世合世,亦然。

子連父合,因學而才思加焉。

凡占學館,世若衰絕無氣,而遇子孫動化,父母生扶,合起世爻者,主先生才學本不克贍,因教訓子弟而其才思日加進益。卦有財動,則不然。

詞訟

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小忿不懲,必至爭長競短;大虧既負,寧不訴枉申冤? 欲定輸贏,須詳世應。

「事中世應」 ,即狀中原被,告人須看此,則兩邊勝負可知。

應乃對頭,要見休囚死絕;世為原告,宜臨帝旺長生。

《占訟》:以世為原告,應為被告。若被告占,以世為自己,應為對頭,應旺世衰,他強我弱;世旺應衰,我強他弱。逢兄遇鬼,雖強理短;臨財持福,雖弱理長。

相剋相衝,乃是「欺凌之象。」

世爻刑剋應爻,未必我勝,乃是欺我之象,必得鬼剋應爻,方為我勝。應爻刑剋世爻,未必他勝,乃是欺我之象,必須鬼剋世爻,方為他勝。世應遇三刑六害六衝兩爻俱動者,是鷸蚌相持之勢,兩不相讓之象。

相生相合,終成和好之情。

世應生合,原被有和釋之意。世生應,我欲求和。應生世,他欲求和。世應雖生合,而變爻刑衝者,口和心不和也。世應雖衝剋,而變爻相合者,始不和而終和也。生中帶刑,合中帶剋,而動空化空者,俱是假意言和,未嘗信任之也。

世應比和官鬼動,恐公家捉打官司;

世應比和,亦是和解之象。卦無財或落空,是財用不給而欲和也。但得子動,月建日辰不相刑剋,必成和好。若世應生合比和,而官鬼卻動者,主官府捉打官司,不依和議。鬼爻休囚,是主詞人刁蹬。若有制,終成和議。

卦爻安靜子孫興,喜親友勸和公事。

世應生合比和,而六爻安靜者,不勸自和。世應雖不生合,而子孫發動者,必有勸和之人和釋兩邊也。與世同宮及世爻化出,是我親友。與應同宮及應爻化出,是彼親友。在間爻則是中証人也。若被世應動剋,或鬼旺福衰,雖或勸和不能依允。卦無子孫及落空亡,必然無人兜留。

世空則我欲息爭。

世空,我欲息爭。應空,他欲息爭。世應俱空,兩願消散未成訟。世空,告不成。應空,事無頭緒,初告狀世空,必有悔心,或遇變故,官司不理。應空,到頭走閃不成訟。世空,恐無主意,不能取勝。應空,人不能齊,或對頭躲閃,不能結訟。

應動則他多機變。

世動我,必使心用謀。若化鬼或化兄,回頭,刑剋反為失計。應動他有謀略。加月建,必有貴人倚靠。反傷世,必致大禍,宜世空避之則吉。

間傷世位,須防硬証同謀;鬼剋間爻,且喜有司明見?

間爻為中証人,生世合世,必然向我。生應合應,則必向他。與世衝剋,與我有仇。與應衝剋,與彼有隙。若旺爻生應,衰爻合世,是助彼者有力,助我者無功。或靜生應,動剋世,是向彼者雖不上前,怪我者偏來出頭也。若衝剋之爻反去生應合應,或與應爻比和,須防彼與中証人同謀陷害。若得鬼爻剋制,或被日辰衝散合住,是官府不聽其言,我得無事。間爻若受三刑六害衝剋,中証必遭杖責。

身乃根因事體,空則情虛;

卦身一爻,乃詞訟根由。旺則事大,衰則事小,動則事急,靜則事緩。空亡不出現,皆是虛捏事故。飛伏俱無,毫釐不實。旺相空亡,一半真假。要知為何起訟,以所臨六親斷之。如臨父母是田房樹木,或為尊長起訟。臨兄爭財鬥毆門戶役事,或為兄弟朋友起訟。臨子是漁獵六畜僧道醫藥卑幼起訟。臨財是婚姻財物,妻妾、奴僕起訟。臨官是撇青放火,人命賊盜官災,或功名、徭役起訟,婦人占必為夫事。若臨螣蛇,則是被人牽連之事。持世切己事。臨應,他人事。

父為「《案卷文書》,伏須未就

卦無父,案卷未成。父母旺空,文書未就。休囚空亡,其事不成。如帶刑爻,或臨敗病,必多破綻。化財亦然。化兄還欠筆削。死墓衰絕,皆不濟事。若被月建太歲衝剋,上司必要駁。太歲月建作合,上司必弔。卷有衝散或剋破,皆不依允。

鬼作問官,剋應,則他遭杖責。

官為聽訟,官剋世,我遭責訟,必他勝。剋應,他遭責訟,必我勝。世應俱被傷,原被皆受責。若鬼爻雖刑剋,而文書卻有情杖責,須有罪名則無。

日為書吏傷身,則我受刑名。

日辰能救事,能壞事,原被皆要此爻有情,則必有人看顧。若臨庭爭訟,則當以此爻為書吏,吏合世爻,於我有益;生合應爻,於彼有益。衝剋應,衝壞彼事,衝剋世,衝壞我事。又如鬼動剋世,而得日辰剋制,衝散合住者,是官府有怒於我,卻得傍人一言解之,而得寬宥也。

逢財則理直氣壯。

占訟以財為理,臨世我有理,臨應他有理。臨世而休囚死絕,我雖懦怯有濟。臨應而鬼來刑害,彼雖有理而官府不聽。若遇兄則主不能分辯。如占下狀,則財為忌爻,或發動、或持世,或值日辰,或帶月建,皆主不成。

遇兄則財散人離。

兄弟破敗耗散之神,若在身世爻上,事必干眾,動則廣費貲財。更化兄或加白虎,必主傾家蕩產,財散人離。臨應爻,則以彼斷之。

世入墓爻,難免獄囚之繫;

世爻入墓化墓,或臨鬼,墓卦象凶者,必有牢獄之禍。墓爻衰弱,是箍禁籠中。臨白虎,在獄有病。自空化空,死於獄中。

《官逢太歲》,必非州縣之詞。

鬼在本宮,內卦,本州本縣詞。本宮外卦,事在本府。第五爻撫按三司,六爻事干省部。外宮外卦,必發於外縣,他州官問官。逢太歲必干朝廷,逢月建必涉臺憲。

內外有官事,涉一司終不了。

《官不上卦》,無官主張,內外有官,權不歸一,主事體反復,必經兩司,然後了事,不然則有舊事再發,或被他人又告官。化官亦然,空則勿斷。

「上下有父」,《詞興》兩度始能成。

官父二爻不宜重見,主有轉變不定之象,其事必主纏綿,率難了結。如占告狀,遇有此象,再告方成。若月日動變,諸爻俱帶文書,重疊太過者,雖告數次亦不能成。

官父兩強,詞狀表章皆准理;妻財一動,申呈訴告總 徒勞。

凡欲上表申奏,申呈告訴等事,皆要官父兩全,有氣不空,則准理,缺一便不成。最怕財動則傷父,必不可成。若父雖旺相,財爻持世,或父動化財,皆主詞理未善,宜更改可成。卦無財爻,月建日辰帶財,亦不能成。

父旺官衰,雀角鼠牙之訟?

父旺相官休囚詞狀愨頭雖大,事實細故,乃鼠牙雀角之訟。父旺官空,或有父無官,主詞狀雖善,官府卻不放告受詞。

「變衰動旺,虎頭蛇尾」之人。

凡世應旺動,是有併吞六國之勢。若變入死墓空絕,乃先強後弱,虎頭蛇尾之象。應以彼言,世以己言斷之。

世若逢生,當有貴人倚靠;應衰無助,必無奸惡刁唆。

世爻衰弱,遇月建、日辰、動爻生合,必有貴人扶持,彼亦無可奈何。應爻遇之,是彼有人扶持,我亦不能制勝于彼也。間爻生合,可得中証人力;鬼生合,得官府中人力也。

無合無生,總旺何殊獨腳虎;有刑有剋,逢空當效縮 頭龜。

應爻旺動,若無一點生合者,彼雖剛強有謀,乃是獨腳之虎,不足畏也。世無生合,是我一孤無助。若遇月日動變,刑剋世爻,其象最凶。得世在空爻,謂空避,如訟未成,不告為上。若已成訟,當效縮頭之龜,勿與對理可也,否則必遭罪責。應逢刑剋而避空者,是彼有躲避之計,我亦不能施其謀也。

兄在間中,事必干眾。

兄弟在間爻,詞內干犯牽連眾多,動則中証人貪索賄賂。衝剋應爻,索彼之財物也。兄弟逢空,事雖干眾,到官者少。化官傷世,若不用財買囑他人,必被其害。

父臨應上,彼欲興詞;

父母為文書,臨世我欲告理,臨應他欲申訴。動則事已行矣。化入死墓空絕,必不成事。若逢合住剋制,必有阻留者。

父動而官化福爻,事將成而偶逢兜勸;父空而身臨

刑殺,詞未准而先被笞刑。

凡占告訴,遇官父兩動,其事可成。若父化子傷剋官,或官化子刑衝父,必主身到公門,將投詞而有人兜勸。若父化空亡墓絕,官鬼刑剋世爻,或帶自刑或被日辰衝剋,告狀且不准先遭杖責也。若官父皆旺而有此象,雖被杖責,事必可成。

妻動生官,須用貲財囑託;

父母有氣,不帶刑害,不臨敗病,不被衝剋,則詞理中式,事必可成。若鬼休囚死絕,亦難准理。遇有財動生扶,可用貲財謀幹,然後有望。若訟已成,卦有此象,必須用財囑託官吏,姑待鬼爻生旺月日,方能成事。更遇子孫發動,仍復無氣,雖費貲財,亦無所益。

世興變鬼,必因官訟亡身;

世持鬼,我失理。應持官,他失理。世變鬼,恐因官事而喪命。應變鬼,以彼斷之,無故自空,亦有大難。若世臨鬼爻剋應,或應臨鬼剋世,主兩邊俱有罪責。鬼在世,我做招頭。鬼在應,他做招頭也。

子在身邊,到底不能結証;官伏世下,訟根猶未芟除。

卦身臨福德,其事必不見底。出現發動,隨即消散。若占散事,得子動或世空,皆吉。惟怕本宮鬼伏世下,則訟根常在。目下雖不成訟,至官旺相月日,仍舊舉發也。

墓逢日德刑衝,目下即當出獄;歲挈福神生合,獄中 必遇天恩。

世墓鬼墓爻動,皆是入獄之象。若得日辰刑衝剋破,目下即當出獄,不久禁錮也。在獄占卜,最喜太歲生合世爻,主有天恩赦宥。月建生合,上司審出。日辰生合,有司饒恕。父母生合,必須申訴而後獲免也。

若問罪名,須詳官鬼;

凡卜罪名輕重,以鬼爻定之,旺則罪重,衰則罪輕。帶刑加白虎,旺動剋世,金受極刑。火主充軍,木主笞杖,水土徒罪。須以衰旺有制無制斷之,不可執滯。

要知消散,當看子孫。

要知消散日期,若福動鬼靜,以子孫生旺月日斷;鬼動福靜,以官墓月日斷。二爻俱靜,若鬼旺福衰,以鬼爻墓絕日斷;福旺鬼衰,以衝動福爻日斷。二爻俱動,若福有制伏,則看鬼爻,鬼有制伏,則看制伏之爻。見官日期,專看鬼爻,出獄日期,則看破墓月日,或生合世爻月日。

卦象既成,勝負了然明白;訟庭一剖是非判若昭彰?

避亂

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人有窮通,世有否泰。自嗟薄命,適當離亂之秋;每歎 窮途,聊演變通之《易》。因錄已驗之卦爻,為決當今之 倭寇。

承平日久,莫識亂離之苦。不幸海倭竊發,橫行吳、越之間,剽掠村落,縱肆淫殺,不忍見聞。數年以來,人情洶湧,避亂不暇。有在家而遭焚燒劫者、有在途而被其擄掠者,或死非命、或致傷殘;或夫妻之不顧、或父子而相離。割恩捨愛,惟命是逃。然則伯道之棄兒,豈虛語乎!予賴卜筮,未嘗遭遇。此固不幸中之萬幸也。因以平日所驗者,錄述此篇,以為卜倭張本。而凡以患難之欲避者,亦倣其占云:「須憑五類,勿論六神。」 世之占者,皆以元武為倭賊。予則以官論元武倘臨福德,亦作倭斷耶?故憑五類,勿論六神。

鬼位興隆,賊勢必然猖獗;官爻墓絕,人心始得安康。

以鬼為倭者,鬼能興災致禍,倭亦傷人害物故也。旺相發動,勢必猖獗,縱橫出入,莫能禦止。若得休囚安靜,日辰動爻又不刑併,則安枕而臥,必無驚恐。

路上若逢休出外,宅中如遇勿歸家。

凡占以卦中二爻為宅,五爻為路。鬼在路上動,出外必遇,不如父子家中。在宅上動,必然在家撞見,不如出外避之。

動來刑害,從教智慧也難逃;變入空亡,總被拘留猶 可脫。

卦中鬼動,若不傷世,任彼猖獗,不遭其禍。如被刑衝剋害,必難逃避。若變入死墓空絕,則是虎頭蛇尾,雖凶無咎之兆,虛驚則不免焉。若變生旺妻財等爻,則為可畏。

日辰制伏,何妨卦裡刑傷;月建臨持,勿謂爻中隱伏?

官鬼動來刑剋世爻,固是凶兆。若得動爻月辰剋制之,或衝散合住之,皆謂有救。雖見凶惡,必不為害。惟怕月建日辰帶鬼刑剋世爻,則雖卦中無鬼,亦必遭其毒手。月建為甚,日辰次之,出現則不可當也。

所惡者,提起之神;所賴者,死亡之地

鬼爻伏藏,固是吉兆,若被動爻日辰衝開,飛神提起,伏神仍被其害,必得鬼伏死墓絕,或臨空亡,則雖提之亦不能起,方無事也。且如甲申日卜得《渙》卦,六爻安靜,又無官鬼,豈非吉兆?殊不知本宮巳亥鬼伏于六三空亡爻下,既已透出,又遇申日提起,且又衝剋世爻,所謂變吉為凶,果被婦人引禍及己。蓋申金乃離宮妻財故也。

自持鬼墓,墳中不可潛藏;或值水神,舟內猶當仔細?

官父自持鬼墓者,如水土墓在辰,鬼在辰爻動是也。凡遇此象,不可避在墳墓中,土鬼皆然,雖宇宙之內,亦不宜也。木鬼不可避在草木叢中,水鬼不可避在舟中,金鬼不可避在寺觀中,火鬼不可避在窯冶中,水化水,不可避在夾內。乾宮鬼化父,不可避在樓閣中,否則必然遇見,餘當倣此推。

子爻福德北宜行,午象官爻南勿往。

官鬼所臨地,倭寇出入之所,宜避之,如臨午爻勿往南方類。子孫所臨地,倭寇不到之處,宜往之,如臨子爻宜往北方類。餘倣此。

鬼逢衝散,何須剋制之鄉;福遇空亡,莫若生扶之地?

取子孫之地為吉者,以其剋制官爻也。若發動則取之。若福靜官動,而卦有衝散合住官爻者,即以衝合之方為吉,以其為得用之神故也。若卦無子孫,或落空亡,或衰靜受制,不得其力,而鬼爻又無衝散合住之類者,則取生合世爻之方為吉,但不宜在鬼爻刑剋衝害之地耳。

旺興內卦,終來本境橫行。

凡占倭夷到此地否?若官在本宮內卦發動,必到此地;在他宮外卦,則不入我境。內卦持世,值到宅邊,內卦應臨,雖來不入我室,卦身臨之,彼此俱遭其禍。

動化退神,必往他鄉摽掠;

官鬼發動,其勢必來。若化退神,乃是往他處劫掠也;如化進神,倭必速到,宜早避之。

官連旺福合生身,反凶為吉。

官爻發動剋世,必遭毒手。若得化出子孫,或化子財,反來生合世身者,必然因禍致福,或得財物,或得子女。

《陽化陰財》刑剋世,弄假成真;

官爻發動,不傷世爻,而化妻財,反傷世爻者,必因貪得財物而惹禍也。若陽鬼化陰財,陰鬼化陽財,須防倭賊假妝婦人,哄誘鄉民,因而遇之不能避也。得世在空,避之庶幾可脫。

「賊興三合」爻中,必投陷穽。

卦有三合爻動,最怕鬼動其中,或會成鬼局,必主倭夷四邊合來,雖欲避之,前遭後遇,左衝右撞,不能脫離。卦有兩鬼俱動剋世亦然。三合兄局,身雖無事,財物失散。三合父局,小兒仔細。三合財局,生合世爻,反主得財。刑剋世爻,則主父母失散。三合子局,則傷鬼最吉也。

身在六旬空處,終脫樊籠。

身世空亡,雖見刑剋,不能為害,避空故也。如癸亥日卜得損之臨卦,日辰扶助官鬼,動剋世爻,並無救制,豈非凶兆?然而世坐空亡,果應無事。

官鬼臨身,任爾潛蹤猶撞見;

官爻持世,乃是倭賊臨身,如何可避?如被捉去,而占亦不能脫彼而回。

子孫持世,總然對面不相逢。

子孫持世,不動亦吉,發動尤妙。若臨月建,或帶日辰,或在旁爻,旺動皆吉。卦中雖有鬼動,亦不足畏。大怕空亡,則不幹事。

兄變官爻,切恐鄉人劫掠;

卦中無鬼,或落空亡,而遇兄動變出者,須防鄰人乘機劫盜財物,非真倭賊也。兄在內卦,近鄰人;在外卦,遠方人也。

財連鬼殺,須防臧獲私藏。

卦中無鬼,財變官爻者,恐是家中奴婢假妝倭子,劫掠財物,或在亂中被其藏匿也。在外卦,乃鄰里婦人。

日辰衝剋財爻,妻奴失散,動象刑傷福德,兒女拋離。

官鬼動,必有驚險。不拘日辰動爻,被其傷處,即不太平。如衝剋財爻,主妻奴失散。衝剋子孫,主兒女拋離之象。

火動剋身,恐有燎毛之苦;水興傷世,必成滅首之凶。

卦中火加凶殺,動來剋世,主有火燒之禍。火帶財爻,或化妻財,或卦無父母,或父落空亡,房屋必成灰燼。若水加凶殺剋世,主有溺水之患。更遇世衰無救,必至溺死。水帶父母動於外卦,則受風雨淋漓之苦。

父若空亡,包裹須防失脫;妻如落陷,財物當慮遺亡?

父爻空亡,包裹必然亡失,不然,則父母有不測之禍;財空財物恐有失散,不然則妻妾有不測之禍。

子孫空亡憂小口;兄弟空亡憂手足。已上避空,則勿斷,惟官鬼空亡為大吉。

五位重交兩處身家無下落。

凡遇五世爻《遊魂卦》,世爻發動,脫身在外,東奔西走,避亂不暇,身宅兩處,不顧財業。更遇日辰動爻,衝散世爻,必無安身下落之處,空動尤甚。

六衝亂動,一家骨肉各東西。

「《八純六衝卦》六爻亂動者,主父子、夫妻兄弟骨肉各自逃命,不能聚於一處。六合卦雖離一家骨肉必不分散。」 已上五條,必須卦有官動,方有此象,不動不可亂言。

福臨鬼位,刑衝帶殺,則官兵不道。

子動固吉兆。若帶刑害虎蛇等殺衝剋世爻,而又變出官鬼者,乃是官兵乘亂擄掠,非關倭賊事也。子孫雖不傷世化鬼卻來刑剋者亦然。且如五月戊寅日,有卜倭得《明夷》之《謙》卦,二鬼俱靜,子孫獨發皆欣喜,予獨戒其慎之。蓋子孫雖動被日辰扶起剋世,則非吉兆。況變官爻係是世墓,世臨病爻,謂之帶病入墓,其凶可知。但官從子化出,必非倭夷之禍,乃官兵之禍也,已而果然。

官變兄爻,剋合傷財,則妻妾遭淫;

官爻發動,刑剋世爻,合住財爻,則身被擒獲,妻遭淫汙。如不傷世,而但合住財爻者,身雖無事,妻必被辱也。更化兄爻,既姦而又不放回也。若鬼雖不合妻財,而化兄帶合剋制者,亦然。子化官合財,恐受官兵之辱也。財化子,必不順從。

妻去生扶,只為貪財翻作禍;

鬼爻發動,最喜休囚死絕,決無深傷。若有財動生扶,必為貪彼財物,而惹成禍患也。世以己言,應以人言。若在旁爻,及日辰帶財者,又是婦人引惹禍來,非為財物也。在內卦,自家妻妾。在外卦,是他家婦人。

子來衝動,皆因兒哭惹成災;

官鬼安靜,幸也;若被子孫衝動,必有小兒啼哭,因而知覺,乃被其害。世爻衝動,自身惹災。應爻衝動,他人惹禍。兄爻衝動,同伴惹禍。日辰衝動,亦然。

得值六親生旺,雖險何妨?如臨四絕刑傷,逢屯即死。

凡動爻日辰傷剋,必有災咎。若受傷之爻生旺而有炁,總有驚險,不致傷命。惟怕臨于四絕之地,或在月令衰弱之爻,一剋即倒,必然喪命。如五月庚寅日,卜得《大壯》之小過卦,日辰妻財生扶動鬼,刑衝子孫,又剋兄弟,果被獲去,一弟一子。然子坐絕地,而夏月庚金正弱,兄臨土爻正旺,所以子死非命,而弟得回來也,世爻亦被動爻衝剋而無事者,世得避空故也。

世遇亂離,既已逐爻而決矣;時遭患難,亦當隨象以 推之。

平居無事,何暇占卜,倘或刑戮所加,戶役所累,或官府擒挐,仇家報復,或禍起於無辜,殃生於不測,苟不避之,終為所害。是以不能無避難之占也。然大概與《避亂》相似,故併附于此。

最怕官爻剋世,則必難迴避。

不拘脫役避禍,若遇官鬼動來,刑衝剋世,皆不可避。持世亦難。必須鬼爻空亡,或不上卦,或衰絕不動,然後為吉。若鬼雖空絕安靜,卻遇本宮官鬼伏於世下者,目下無事,日後必然舉發。

大宜福德臨身,則終可逃生。

子為解神,若臨身世,或在旁爻發動,或值月建日辰,則雖遇官鬼,亦不妨事。大怕空亡墓絕,或被父動剋制,則為無用。

官化父衝,必有文書挨捕;

父母旺動,名字已入憲冊,必有官批在外。鬼爻亦動,事體正急,宜速避之。父化官,官化父,刑剋世爻者,必著公差挨捕,宜慎防之。世爻空亡,雖捕不獲。

日衝官散,定多親友維持。

卦中官動,固難逃避,若得日辰動爻衝散之,或剋制合住之,必有心腹親友與我周旋幹事,或解釋,或阻當,不使之累我也。要知何人,以衝合制鬼之爻定之。鬼帶月建,雖阻無益。

鬼伏而兄弟衝提,禍由骨肉;

鬼爻動,要見衝合;鬼爻靜,怕見衝合。如兄弟衝動鬼來刑剋世爻,是自家骨肉搜蹤捕跡,恐難逃避。若鬼伏藏,而遇動爻,日辰衝開提起者,亦以六親,定其害我之人。世爻自去提起者,必是自不小心,撞見之也。

官靜而旁爻刑剋,事出「吏書。」

鬼動,其事必由官府;鬼靜,而卦中動爻日辰刑剋世爻者,乃是下司本局,自作主張,或是仇家陷害也。若化兄爻,或卦中兄兼動者,是欲索詐財物也。

應若遭傷當累眾。

官鬼傷剋應爻,必然累及親友。日辰刑剋應爻,亦

妻如受剋定傷財。

妻財:如遇兄弟動,必主破費財物。財用合住官爻,或衝散官鬼,或化子剋制官鬼,皆宜交財買求,方得無事。

偏喜六爻安靜。

六爻不動,鬼爻無衝併者,患難可避,戶役可脫,大吉之兆。

又宜一卦無官。

無鬼則無官主張,事必平安,空亡亦吉。

或「身世之逢空。」

世爻空亡,百事消散。總有鬼動,亦不妨事。《海底眼》之世空世動,其憂脫,正謂此。

或「用神之得地。」

卦中得用之神,旺相有氣,不逢刑剋衝害不化,死墓空絕,皆為得地,必得此人之力。如占避居何處,亦以此方為吉。如鬼爻發動,得父爻合住,則父爻為用神也。餘倣此。

天來大事也無妨,海樣深讎何足慮。

此二句總結上四條。「《卦》中有一象,決然無事」 也。

「事有百端,理無二致。」潛心玩索,若能融會貫通,據理 推占,自得圓神不滯。

逃亡

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寬以御眾侮慢斯加,嚴以治人逃亡遂起。故雖大聖 之有容,尚謂小人之難養,須察用爻,方知實蹟。

用爻者,妻妾、奴婢、逃亡,看財爻類是也。

若臨午地,必往南方;或化寅爻,轉移東北。

凡占逃亡,用爻安靜,以所臨之地為逃亡去向。如坎北方,午南方類。用爻發動,以變爻定其方向。如臨午動變出寅,可言初去在南方,今移於東北方也。獨發之爻,亦可定方。六爻安靜,卦無主象,則以應爻定之。

木屬震宮,都邑京城之內;金居《兌》象,菴院寺觀之中。

用爻在乾宮,尊長家,或在父族,或隱於樓閣上。坎宮,兄弟家,或在船上,或水亭中。艮宮,少男家,或在山間,或在高岡煙去處,或石匠人家。震宮,竹木林中,或有鬚人處,或城市間。離宮,姊妹妯娌家,或窯冶所在。金爻,銅鐵匠家。巽宮花園蔬圃之內;死絕柴草之中,或在賣屨織蓆之家。坤宮,老陰人家,或在母族,或在曠野墳墓去處,《兌》宮在女人家,旺相寺觀中,休囚菴院內,更宜變通,不可執滯。

鬼墓交重,廟宇中間隱匿;休囚死絕,墳陵左右潛藏?

用持鬼墓,其人必在聖堂神廟中;死絕無氣,則在墳墓左右;用爻入墓化墓,乃在人家牆圈內住;不然,亦主深居不出而難尋。

如逢《四庫》,當究《五行》。

四庫,辰戌丑未是。如用爻屬木,卦有未動類。凡遇墓庫,不可一例推。如辰為水土庫,必在水邊墓側人家。戌為火庫,乃在寺廟香火去處。丑為金庫,是在銅鐵銀匠家,或在冶坊內。未為木庫,則在園林柴草間,或木工𥰓匠之家。己土爻亦依此斷。凡占逃亡盜賊,若遇墓爻,決難尋覓,直待衝破墓爻月日方可覓。

倘伏五鄉,豈宜一類。

卦無主象,須看伏在何爻下,便知其人在于何處。如伏鬼下,在管倉庫家中。旺加月建,官戶人家。休囚無氣,公吏人家。伏父下,叔伯父母尊長家,不然在手藝人家。伏兄下,兄弟姊妹相識朋友家。伏財下,奴婢妻妾陰人處,或富戶人家。伏子下,在寺觀中卑幼處也。又如伏於鬼墓下,不在廟宇中,則在寺菴內。又如伏於財庫爻下,不在倉庫中,則在富豪家也。

木興水象定,乘舟楫而逃。

用爻屬木,在坎宮動者,必乘舟逃去。木化水,水化木,或木在水宮動,或水動木宮者,皆然。用爻若臨火土,乃是陸地潛行。用爻衝動水爻,涉水逃去。衝動火爻,踰牆越籬而去。水爻刑剋用爻,必曾溺水。

動合伏財,必拐婦人而去。

用爻動來,與本宮財爻作合,其人必拐婦人逃去。財若伏于世下,必是妻妾。應爻下鄰家婦人,在旁爻使令女子主象。變出之爻,與卦中財合者,亦然。若婦人逃亡,遇財官相合,亦是暗約情人而去也。

內近外遠生世,則終有歸期。

用爻在本宮內卦,人在本地,或在宗族之中。初爻在鄰里;二爻在鄉黨。本宮外卦,本府別縣去。他宮內卦,外縣交界處;他宮外卦,別府州縣。更在六爻,遠方逃去。若臨世上,其人未曾出窟。最喜生世合世,其人雖去,常思故里,日後當自歸尋,亦易見也。

「靜易動難」,坐空則必無尋路。

用爻不動,其人易尋。動則遷徙無常,指東言西。或更名改姓,必難尋獲。若落空亡,杳無蹤跡。動入空。

亡逃後必死,亦有大難。有故空亡,恐人察識,遂深避之。無故空亡,必有歸日。

合起合住,若非容隱即相留。

靜爻逢合則合起,動爻逢合則合住。若日辰動爻合起主象,必有窩藏容隱在家者,卒難尋覓。如被合住,則有人相留在家,不致放竄也。要知相留容隱之人,以合爻定之。如子孫為僧道,官鬼為巡捕類。合爻與世衝剋,決不來報。

衝動衝開,不是使令當敗露;

靜爻逢衝為衝動,動爻逢衝為衝開。用爻遇動爻,日辰衝動,家中必有人使令逃亡者,如父是尊長,財是妻妾類。若被衝開,有人喝破,去後必當敗露。衝爻是兄或化兄,必被索詐財物。更帶刑爻,或加蛇虎,仍被鞭撻。動空化空,終必疏放。

動爻刑剋,有人阻彼登程;日建生扶,有伴糾他同去?

用爻遇動爻日辰相剋,必被他人責打。逢衝被人喝破;遇剋被人捉住,有扶有併,有人同去,有生有合,有人糾他同去。已上刑剋等爻,與世有情,必來報我;與世無緣,雖阻何益。若在五爻,宜路上候之。

間爻作合,原中必定知情;

間爻為原保,人無保,以鄰里斷之。如與用爻相合,必知其情。更與世爻衝剋,必是此人誘去。空合或化空亡,始雖知情,今卻不知其去也。

世應相衝,路上須當撞見;

世應俱動相衝,途中必然撞見。用爻與世動衝亦然。世爻動剋用爻,或世旺應衰,必然擒挐。應旺世衰或用爻剋世,雖能遇見不能捕之。

無衝無破居六位,則一去不回;有剋有生在五爻,則 半途仍走?

用爻不受刑衝剋害,又不生合世爻,而世爻不剋應者,是逃者不思歸,尋者不得見,乃一去不回之象。若動爻日辰剋制用爻,是可擒之象。若遇變出之爻,反生合用爻者,主捕後仍被逃走。在五爻途中斷,在內卦到家斷。持世爻,則捕歸而復逃也。

主象化出主象,歸亦難留。

卦有用爻,不宜再化出來,謂化去必難捕獲。若被世爻、動爻、日辰剋制,庶可尋覓,但捉歸之後,亦不久留。

本宮化入本宮,去應不遠。

本宮仍化本宮卦,其人逃在本處地方,必不遠出別境。若用爻在他宮動,而又化入他宮者,遠去他方不在本鄉也。

《歸魂》卦用仍生合,不捕而自回;《遊魂》卦應又交重,能 潛而會遁?

凡遇《歸魂卦》,人有還鄉意。若世應比和生合,或主象生合世爻者,必自歸,尋之亦易見。惟遇《遊魂卦》,其人必無存心,決不思歸。更若應爻發動,必能東遷西徙,隱諱實跡,能潛會遁,尋之必難見面。若得世爻旺動,剋應日辰動爻制伏主象,庶可尋獲,亦不費力。

世剋應爻,任爾潛身終見獲;應傷世位,總然對面不 相逢。

世剋應,是我制住他,去不甚遠,尋之易見;應剋世,是他得志去有自由之象,尋之難見。

父母空亡,杳無音信。

父母必有信,動空化空,皆是虛信。旺相空亡,半真半假;休囚空亡,杳無音信。父化父,或兩父動,必有兩處人來報信。若遇日辰合住,必被人阻,不能來報。用爻化父,或卦無用爻,而遇父母化出,當出招子候緝,然後有信。

子孫發動,當有維持。

子孫臨身世,則好去好回,自然順利。如在旁爻動,或係日辰生合世爻,必有維持調護之人。總有逆事,不能為害。

眾殺傷身,切恐反遭刑辱。

動變月日,刑衝剋害世爻者,眾殺傷身也,須防反遭刑辱,得世爻空避,庶可免脫其禍。

動兄持世,必然廣費貲財;

兄弟持世,費財可尋。旺相發動,必然廣費貲財。若加元武,乘旺動剋,須防有人劫騙。世化兄,自家失脫。世臨無故自空,亦有遺亡之患。

父動變官,必得公人捕捉。

卦中父化官,官化父,或官父俱動,必須興詞,告官差捕,然後可獲也。

世投入墓,須防窩主拘留;

凡遇凶卦而世入墓者,必有反被拘留之辱。卦吉而遇此象,則尋覓之後,身有災病。

世應比和不空,必潛於此;

凡卜逃人在此處否,須得世應生合,比和用爻出現不空,必在此處。若用爻或空或伏,或被日辰動爻刑剋,其人決不敢往。兄弟獨發,亦不在此處。若

用爻變出之爻,與應爻作合,或與日辰相合,必曾潛住於此,則轉移他處矣。

世應空亡獨發,徒費乎心。

《逃亡》:世空,去尋不成。應空,尋亦不見。世應俱空,必主空回,決無尋處。兄弟獨發,虛詐不實,亦不見也。

但能索隱探幽,何慮深潛遠遁。

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