钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第555卷

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考证
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 第五百五十五卷目录

 卜筮部汇考十五

  卜筮全书十二黄金策七 求师 求馆附束修 词讼 避乱 逃亡

艺术典第五百五十五卷

卜筮部汇考十五

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卜筮全书十二

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黄金策 求师

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捐金馔食,教养虽赖乎严君;明善复初,启发全资于 先觉。凡求师傅,须究文书。

文书即卦中父母,此爻为师道、为书籍、为学馆,而又有尊长之义,故为主象。

如居弱地,必范不范,而模不模;若在旺乡,则矜可矜, 而式可式。

父母休囚,其师必然畏惧局促,不能为人之模范。旺相有气,则魁梧雄伟,堪为学者矜式。

《临刑》临害,好施槚楚之威。

槚楚儆顽之杖,父带刑害白虎,其师性暴少慈必好笞挞。旺动尢甚临青龙则是儆戒弟子非妄挞。

“逢岁逢身”,业擅束修之养。

父母卦身,或持太岁,其师专以严训为业,务得束修,以为养家者。

兑金震巽,杂学堪推;离火乾坤,专经可断。

凡推师之专经杂学,不可依《金锁元关》。以本宫他宫言之,当以父母在震巽艮坎兑五卦为杂学,乾坤离三宫为专经。盖巽兑二卦属阴,而阳爻反多,震艮坎三卦属阳,而阴爻反多,杂而不纯,所以为杂学之师。离虽不纯,而有文书之象,乾坤则不杂,而有资生资始之功,所以为专经。若父母在乾坤离卦之中,总或“杂学” ;亦是良师;不在乾坤;《离》卦之内,总是专经,亦非“才士。”

本象同乡在内,则离家不远;本宫异地在外,则隔属 须遥。

本宫父母,本乡人氏;外宫父母,外郡人。在本宫而居外卦,虽是本乡,离家必远;在他宫而居内卦,虽是外郡,必不遥远,亦是邻邦。他仿此。

与世相生,非亲则友。

与世父爻相生相合,其师必与求师之家有亲。若系他宫外卦,或与世爻不同宫者,相识朋友。父爻持世,亦是非亲则友。

与官交变,不贵亦荣。

父化官爻,其师异日必贵。卦无父母,而鬼带贵人化出,多是生员。不带贵人,或临衰绝,必是吏人。加白虎或带刑害,则是有病之人。父持月建,更加青龙,必有前程在身。父临生旺,又得月建日辰生扶者,今虽未贵,后必荣达。若化空亡,虽贵不显。

静合福爻,喜遇循循之善诱;动加龙德,怕逢凛凛之 威严?

父母与子孙作合最吉,必能博文约礼,循循善诱,甚得为师之道,必主师徒契合。惟怕发动,则克子孙。更加白虎刑害,必然难为弟子。若不旺相,而得青龙辅之,虽动不妨。但主其师严毅方正凛然,不可少犯。

《父入墓中》,《边孝先》爱眠懒读。

父爻入墓,其师惟爱安逸,懒于教训。逢空化墓皆然。得日辰冲破墓爻,又主聪察。

“财临身上”,李老聃博古通今。

凡求师,以财为师之才学。六爻无财,必欠学问。若得财临卦身,或居生旺之地,其师必多才学。更得父爻有气,乃非常之师。

母化子孙,必主能诗能赋。

父化福爻,其师善作杂文。带刑害败病等爻,虽能作文,必多破绽。子带月建,又加青龙,必然出口成章。子孙休囚,得月建日辰生扶,其文必得改削润色,而后可观。若子孙胎养爻上与父作合,其师必有小儿带来。

鬼连兄杀,定然多诈多奸。

凡遇兄动化鬼,鬼动化兄,皆主其师奸诈。刑克世爻,必有是非口舌。卦中兄鬼皆动,或父化兄鬼伤世者,俱不可用。若不伤世,则主奸诈,非凶也。

“心是口非”,临空亡而发动;

父母一爻,宜静不宜动,宜旺不宜空。动空不诚实,静空懒教训,化空始严终怠,旺空羊质虎皮,外有馀内不足,避空则不然。

彼延此请持,世应而兴隆。

世应俱持父母,主有两家争延之象。世动应静我

先请应动世静,彼先请两爻俱动,重爻先请一旺一空,旺边可成,两爻俱空皆不成。若止有一爻父母,而世应俱动生合,亦主两家争请。或一爻父母,而世应比和同合者,是两家合延一师也。父母与世同宫,设帐于此。与应同宫,设帐于彼。

应值母而生世,须知假馆;

父临应上,而世爻动来生合者,必馆于他家,而欲附学也。

父在外而福合,必是担囊;

凡卜求师,若子弟自占,以世为生徒,不看福爻。父兄来占,以子孙为生徒,不看世爻。若父在外卦,又系他宫安静,而子孙动来相合,必游学他方,担囊负笈以从师也。若父爻发动,或子孙逢合住,皆不然也。

鬼化文书克世,则讼由乎学;

鬼动固凶,若又化出父母,刑克世爻,异日必至争讼。父化鬼爻,或官父皆动,有伤世者,俱是争讼之象。若有冲散,或得合住,或遇制伏,或化空亡,则虽欲兴词,终有和释,必不成讼。

月扶福德,日生则青出于蓝。

大抵求师不可专看父爻,须得子孙有气不空,又遇月建日辰动爻生合,则学有进益。若父爻反衰,弟子反胜于师,如青出于蓝而青于蓝也。父旺子衰,徒学而已,必不长进。子孙自空,当有大难。

刑克同伤父子,必罹其害;合生为助官鬼,莫受其扶。

父为师,子为徒,受伤,皆不利。如鬼爻来伤,因学成病;父爻来伤,因师有祸;福爻来伤,因徒惹灾;兄爻来伤,则有是非口舌,或多费财物,不然则学无进益。惟遇生扶则吉,然兄鬼有扶,又为不利,助桀为虐故也。异日宾主不投,师徒不合,或有口舌官讼,皆由乎此。总不伤世,亦非吉兆。若世与父爻生合,则宾主自投,乃闲人诬喋间阻而已。

或击或冲,父母逢之不久。

父母虽要有气,然不宜动变,动则必不久。若在本宫内卦,或临世上,而有此象,乃见师无坐性,非不久也。值游魂卦,或化入游魂者,尢甚。游魂化游魂,则一年迁一馆。

或空或陷世身,见之不成。

世身空亡,延师不成。父母无故,自空,亦难成。或父与世爻相冲相克,或应爻自空,皆见难成之象。

财化父爻,妻族荐之于不日;

凡占求师,以他宫外卦之财爻为师之学问,以本宫内卦之财爻为酬师之束修,及主人之妻妾。若卦有父母,遇本宫财爻又化一重父母者,不日间妻家又荐一师来也。兄弟化出,则朋友荐来。动爻是重已荐过矣。动爻是交将荐来也。生旺日断之。卦无父母而遇动爻有化出者,不可言。又有先生荐来本宫,其师即是其人。荐者如子孙化出为僧道荐之类。他仿此。

《母藏福德僧》家,设帐于先年。

卦无父母,当看伏神,可知消息。如父爻伏在子爻下,其师前年必设帐于僧房道观;如伏在官下,必曾在职役人家教授之类。若与世爻同宫,必与其家相近;与世比和,则与其主人相识;或生或合,非亲则友。父伏世下,必是旧师。

搜索六爻,无过求理;思量万事,莫贵“读书?”

凡求师,不可专指道学之师,如欲投学百工技艺,及拜僧道为师类皆是。但师之主象,不异父母,而学者主象则不可专取子孙一爻,当以世爻看之。如隔手来占,须问是何人,如是来占者之朋友。兄弟则以兄爻为主,类皆要师弟二主相生相合则吉,相冲相克则凶。父母要旺相不空有助,而月建日辰动爻无伤者,不拘是何艺业,必是高手。临月建则是闻名者,衰则不济,空则难成。世应宜生合,卦身宜旺相,二主不可伤,兄鬼不可动,如此则吉兆无疑矣。若父母不临本艺之人,必非专门名家,如学拳光棍及木匠类。不临本爻,或震宫是也。父化兄或兄持世,必先尽谢礼而后可成。间动生合,必须用变化,出文书须立契券。

求馆附束修

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学得明师,可继程风于满座;师非良馆,难期贾粟之 盈仓。故欲笔耕,先须蓍筮。世为西席,如逢父母必《明 经》。

凡占书馆,以世爻为西席之位。如临父,其先生必是明经之人。世在乾坤,离三宫亦然。临官带贵,或本宫官伏世下,多是秀才。

应乃“东家,若遇官爻须作吏。”

应爻为占馆东家主人,若临官,必是官吏户役人家。加白虎,则是病人。在三爻现病在床,休囚受制,则有孝服在身。加元武,必与盗贼往来。应临父母,加勾陈,种田人家。加朱雀,读书人家。加白虎宰杀。

人家。加螣蛇,工艺人家。应临子属金,僧道作主。加朱雀元武,是打猎人家。不然则后生辈也。应临财爻,更在阴宫,又临阴爻,而卦无官鬼者,必是妇人作主,有官则是富贵人家。财化财,财化子,做买卖人家。若被月建日辰动爻制伏,乃是奴仆为主。应临兄弟,平常人家。加朱雀,赌博人家。系本宫,弟兄姊妹家。系他宫,朋友邻里家,若论住宅,依《家宅章》断。

临官兮少壮,休囚则贫乏之家。墓库兮高年,旺相则 富豪之主。

应爻在临官帝旺爻,主人必然强壮。如临墓库,必是高年。五行无气,其家贫乏。五行旺相,其家富厚。重加财福,必然巨富。德性以五类六神参断。

值土火空无父母,逢金水绝少儿孙。

卦中六亲即人六亲,然有两人系于一卦者,则彼此六亲宜不同矣,又当何以定之?不过生之理而已。且如占馆,以应为东家,应爻属土,火能生土,不拘卦中有无亦不拘是财官父子皆作父母断,生我者故也。应爻属金,金能生水,不拘卦中有无亦不拘财官父兄皆作子孙断,我生故也。如火爻旺空、冲空、动空,主父母不全,衰空必无父母。火化火,两重父母。带官鬼,旺以贵断,衰以病言。带兄弟,其父好赌博,无廉耻,欠学问。带财爻,其父不富厚,则业贸易。带子孙,其父则甚慈善,慷慨有为。馀皆仿此,但不可以六爻总看,当以在应宫者为彼六亲,在世宫者皆我六亲也。一宫三爻,止馀二爻,此宫不现者,不可遂断为有无,惟“空亡乃是真无也。其贵贱寿夭,性情容貌,依常例推之。他如兄弟妻妾子息,亦仿此推之。”

不拱不和,决定主宾不协;相生相合,必然情意相投。

世应二爻,刑冲克害,异日宾主不合,加以兄官发动,大凶之兆。若得生合比和,情意必然相投。生而化克,始和终不和;冲而化合,始疏而后密。世与子亦宜生合,则师弟间恩义兼尽。若兄冲克,亦多不睦也。

财作束修,不宜化弟;

占馆,以妻财为束修。旺相多,休囚少。要知斤两,以生成数推之,生旺倍加,绝死减半,在阳宫以生数断,在阴宫以成数断。今人但言水一火二、木三金四土五,而不言六七八九十,是举其生数而遗其成数也。独怕兄弟发动,或财化兄,主束修不皆入己,必有人抽分费用。不然则有名无实,亦不能尽取之也。财爻无气,而遇月建日辰动爻生扶者,束修虽不多,四季节礼反周备也。《易》云:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十,生也。”

父为书馆,岂可逢空。

占馆,不可以父母为师,当作书馆论之。旺相有气,则有好书馆。卦无父或落空,必无书馆,事亦难成。若占其年书馆有无,全要此爻出现,有气不空,必然有得。更得应来生合世爻,自有人来延请。世爻生合应爻及父爻,必须自去访求,无人相请。卦无父而动爻有化出者,不意中有人推荐也。若父化父,必有两处书馆,卦有两父亦然。馆有定期,而遇父化父,馆必两处,本宫化入他宫,由近及远;他宫化入本宫,自外以及内也。

鬼动合身,须得贵人推荐;

官鬼发动,当有间阻。然来生合世身,又主其馆,必得贵人推荐,而后可成。应如克世父或落空,虽荐不成。

兄兴临应,决多同类侵谋。

凡占学馆,应持兄动,必有同道之人争谋其馆。兄临卦身亦然。若在间爻动,冲克世,则主有破说,其事难成。

官如藏伏,应无督集之人。

鬼能生扶父母,故占主以此爻为纠率子弟之人。若不出现,或落空,必馆无人,聚集生徒以成学馆,其事难成。又主无人推荐。若空而逢冲,伏而提起,必须央浼其人,方许出来纠集。

应若空亡,未有招延之主。

应爻空亡,无人延请。更若父不出现或落空,必难成就。应爻动空化空,是假言作主也,不然亦主不终其事。凡遇父母临身,或遇动来生合世身,大吉之兆,主其馆易成。有此象而应空鬼动,虽有纠集之人,而无招延之主,宜自开馆。若鬼爻空伏,而应来生合,虽有延请之家,而无纠集之人,宜有招致。

动象临财难称意;

文书为占馆用神,若遇财动则被克坏,未成者不能成,已成者不遂意。世身日月皆忌临之,若得父持月建,或临生旺,庶亦可成。

空爻持世岂如心。

卦中父母出现,应来生合,而世爻空亡者,非馆不

成乃是自不上前,或虽成不去也。应不生合,父母重叠,而世爻空亡者,为有别馆,故不成此事。无故自空,必不可成,虽成终不如意。

身位受伤,虽成不利。

世身被月建日辰动爻刑克,虽有可成之象,日后亦不称意。如鬼爻刑克,有官,非疾病类。

间爻有动,总吉难成。

间爻动,事多阻隔故难成。

鬼或化兄,备礼先酬乎荐馆;

凡遇鬼爻动出兄弟,必得礼物先酬荐馆之人,则可成。兄临世身,亦主先费财物。兄临应上,则是东家好利,必得礼仪馈送,而后可成也。

世如变鬼,央人转荐于东家;

鬼爻出现,而世又化出者,必须再得推荐,乃可成。卦无官而动爻有化出者,初未有人推荐,亦必待央人荐之,则可成。若鬼化鬼,父化父,又主反复难成。

“世无生合”,谩看“白眼之纷纷。”

凡遇应不克世,父母不空,兄鬼不动,而月建日辰动爻,并不生合世爻者,其事可成。但主人不钦敬,皆以白眼待之也。

“福或兴隆”,会见“青衿”之济济。

占馆以福父为门,生旺相多,休囚少,空亡不上卦,虽是其人作主,未必其家子弟也。子化子,生徒必多。带杀动来克世,日后恐有操戈入室者。

衰逢扶起,日加鼓箧之徒。

子孙旺相,却被日辰动爻刑克,主生徒始虽多集在馆,日后渐自减少。子孙休囚,却系日辰动爻生合扶起,则主始虽不多,开馆后日渐增进。

动遇冲开,时减《执经》之子。

子孙动爻,固是吉兆。若被日辰动爻冲散,其徒必有背师而去者。如被世冲散,是先生叱退其徒,非弟子自背其师也。子孙动一空亡,则弟子中有半涂而废者,是歇学,非叛去。

逢龙则俊秀聪明,遇虎则刚彊顽劣。

子临青龙,其徒必然聪明俊秀;更逢月建日辰生合,而又临金水爻者,必有颖悟非常之子。若临白虎,则多顽劣不驯;发动,其性必野,难以教训。凡遇青龙,必有礼貌;遇白虎,必不尽礼。

阳卦阳爻居养位,座前有刘恕之神童;阴宫阴象化 财爻,帐前列马融之女乐。

子孙在阳宫阳爻,而临胎养,及金水二爻旺相不空有扶者,其徒必有出类拔萃。如刘恕之“神童在门。” 若在阴宫阴爻,而又化财者,必有女儿受学。不化财爻而在兑宫者,亦有女徒。

两福自冲:鬼谷值孙膑,庞涓之弟子,子孙皆合;伊川 遇杨时,游酢之门生。

卦有两爻,子孙俱动相冲,弟子中必多不合。更加白虎螣蛇,数有争斗,若来伤世,必然责及先生。如遇二爻俱来生合世爻,则门生自尽弟子之礼,尊师重傅,必不轻背其师也。

世动妻爻,决主亲操井臼;

世临财动,是自炊爨,非供膳也。若占供膳,又主供得膳成。惟怕兄动或虽不动而持身世者,皆主供不成。大凡占馆,遇财爻持世,又主西席。家眷同占。

应生财,值定地, 然供膳饔餐。

财爻临应生合世身,定主供膳,财为饮食故也。若月建日辰动爻,俱带妻财,必非一家东道供膳,乃诸生轮流供也。财爻旺相,款待必厚;休囚款待必薄。财化子必丰洁。财化鬼无美味,财化父必淡薄。财化兄常食而已。

如索束修,可把妻财推究;若居伏地,还求朋友维持?

凡占取索束修,以财爻为主,若不出现,不拘伏在何爻下,皆主费力难索。必须浼求朋友,同行取讨,则或可得。盖凡伏藏,须得月建日辰动爻,提起伏神,如同飞神,然后得出为用故也。

出现不伤,旺相生身,名曰吉;入空无救,休囚化绝,号 为凶。

凡占束修,得财爻出现,旺相不空,而月建日辰动爻,不带兄弟伤克,则不缺欠。更得财爻生世合世,大吉之兆。若财虽出现,却被克劫,或居绝地,或空亡,或变出死墓绝爻,皆不遂意。世持兄克,尤难取讨。得子孙旺动,亦好。

变出父爻,书债必然偿货物;

财动化父,或父动化财,主束修必无金银宝物,多是货物准折,乃有名无实之象。卦中兄弟更动,杂货物亦不尽得。

化成兄弟砚田定主欠收成。

兄弟乃劫财之神,若发动或持世,皆难入手。财化兄,有名无实,或得一半卦。若无财,遇兄化出,则主有人抽分。

身空应空,财福空,必成虚度。

凡占束修,遇卦身应爻及子孙妻财,或空或不上卦,主束修无得。盖财为用神,身为事主,应为诸生父兄,而子孙又生财之神,今皆空休,其能取乎?故成虚度。

日克月克动变克,恐受刑伤。

月建日辰动变诸爻,皆来刑克世爻者,占馆必不可成。占束修恐被诸生父兄呵责,宜慎之。

鬼化财生,非讼则学金休矣;

卦中无财,而遇兄鬼,文书乱动,有化出财爻,生合世爻者,必须讼诉公庭,然后可得束修。官爻独发,生世合世,亦然。

子连父合,因学而才思加焉。

凡占学馆,世若衰绝无气,而遇子孙动化,父母生扶,合起世爻者,主先生才学本不克赡,因教训子弟而其才思日加进益。卦有财动,则不然。

词讼

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小忿不惩,必至争长竞短;大亏既负,宁不诉枉申冤? 欲定输赢,须详世应。

“事中世应” ,即状中原被,告人须看此,则两边胜负可知。

应乃对头,要见休囚死绝;世为原告,宜临帝旺长生。

《占讼》:以世为原告,应为被告。若被告占,以世为自己,应为对头,应旺世衰,他强我弱;世旺应衰,我强他弱。逢兄遇鬼,虽强理短;临财持福,虽弱理长。

相克相冲,乃是“欺凌之象。”

世爻刑克应爻,未必我胜,乃是欺我之象,必得鬼克应爻,方为我胜。应爻刑克世爻,未必他胜,乃是欺我之象,必须鬼克世爻,方为他胜。世应遇三刑六害六冲两爻俱动者,是鹬蚌相持之势,两不相让之象。

相生相合,终成和好之情。

世应生合,原被有和释之意。世生应,我欲求和。应生世,他欲求和。世应虽生合,而变爻刑冲者,口和心不和也。世应虽冲克,而变爻相合者,始不和而终和也。生中带刑,合中带克,而动空化空者,俱是假意言和,未尝信任之也。

世应比和官鬼动,恐公家捉打官司;

世应比和,亦是和解之象。卦无财或落空,是财用不给而欲和也。但得子动,月建日辰不相刑克,必成和好。若世应生合比和,而官鬼却动者,主官府捉打官司,不依和议。鬼爻休囚,是主词人刁蹬。若有制,终成和议。

卦爻安静子孙兴,喜亲友劝和公事。

世应生合比和,而六爻安静者,不劝自和。世应虽不生合,而子孙发动者,必有劝和之人和释两边也。与世同宫及世爻化出,是我亲友。与应同宫及应爻化出,是彼亲友。在间爻则是中证人也。若被世应动克,或鬼旺福衰,虽或劝和不能依允。卦无子孙及落空亡,必然无人兜留。

世空则我欲息争。

世空,我欲息争。应空,他欲息争。世应俱空,两愿消散未成讼。世空,告不成。应空,事无头绪,初告状世空,必有悔心,或遇变故,官司不理。应空,到头走闪不成讼。世空,恐无主意,不能取胜。应空,人不能齐,或对头躲闪,不能结讼。

应动则他多机变。

世动我,必使心用谋。若化鬼或化兄,回头,刑克反为失计。应动他有谋略。加月建,必有贵人倚靠。反伤世,必致大祸,宜世空避之则吉。

间伤世位,须防硬证同谋;鬼克间爻,且喜有司明见?

间爻为中证人,生世合世,必然向我。生应合应,则必向他。与世冲克,与我有仇。与应冲克,与彼有隙。若旺爻生应,衰爻合世,是助彼者有力,助我者无功。或静生应,动克世,是向彼者虽不上前,怪我者偏来出头也。若冲克之爻反去生应合应,或与应爻比和,须防彼与中证人同谋陷害。若得鬼爻克制,或被日辰冲散合住,是官府不听其言,我得无事。间爻若受三刑六害冲克,中证必遭杖责。

身乃根因事体,空则情虚;

卦身一爻,乃词讼根由。旺则事大,衰则事小,动则事急,静则事缓。空亡不出现,皆是虚捏事故。飞伏俱无,毫厘不实。旺相空亡,一半真假。要知为何起讼,以所临六亲断之。如临父母是田房树木,或为尊长起讼。临兄争财斗殴门户役事,或为兄弟朋友起讼。临子是渔猎六畜僧道医药卑幼起讼。临财是婚姻财物,妻妾、奴仆起讼。临官是撇青放火,人命贼盗官灾,或功名、徭役起讼,妇人占必为夫事。若临螣蛇,则是被人牵连之事。持世切己事。临应,他人事。

父为“《案卷文书》,伏须未就

卦无父,案卷未成。父母旺空,文书未就。休囚空亡,其事不成。如带刑爻,或临败病,必多破绽。化财亦然。化兄还欠笔削。死墓衰绝,皆不济事。若被月建太岁冲克,上司必要驳。太岁月建作合,上司必吊。卷有冲散或克破,皆不依允。

鬼作问官,克应,则他遭杖责。

官为听讼,官克世,我遭责讼,必他胜。克应,他遭责讼,必我胜。世应俱被伤,原被皆受责。若鬼爻虽刑克,而文书却有情杖责,须有罪名则无。

日为书吏伤身,则我受刑名。

日辰能救事,能坏事,原被皆要此爻有情,则必有人看顾。若临庭争讼,则当以此爻为书吏,吏合世爻,于我有益;生合应爻,于彼有益。冲克应,冲坏彼事,冲克世,冲坏我事。又如鬼动克世,而得日辰克制,冲散合住者,是官府有怒于我,却得傍人一言解之,而得宽宥也。

逢财则理直气壮。

占讼以财为理,临世我有理,临应他有理。临世而休囚死绝,我虽懦怯有济。临应而鬼来刑害,彼虽有理而官府不听。若遇兄则主不能分辩。如占下状,则财为忌爻,或发动、或持世,或值日辰,或带月建,皆主不成。

遇兄则财散人离。

兄弟破败耗散之神,若在身世爻上,事必干众,动则广费赀财。更化兄或加白虎,必主倾家荡产,财散人离。临应爻,则以彼断之。

世入墓爻,难免狱囚之系;

世爻入墓化墓,或临鬼,墓卦象凶者,必有牢狱之祸。墓爻衰弱,是箍禁笼中。临白虎,在狱有病。自空化空,死于狱中。

《官逢太岁》,必非州县之词。

鬼在本宫,内卦,本州本县词。本宫外卦,事在本府。第五爻抚按三司,六爻事干省部。外宫外卦,必发于外县,他州官问官。逢太岁必干朝廷,逢月建必涉台宪。

内外有官事,涉一司终不了。

《官不上卦》,无官主张,内外有官,权不归一,主事体反复,必经两司,然后了事,不然则有旧事再发,或被他人又告官。化官亦然,空则勿断。

“上下有父”,《词兴》两度始能成。

官父二爻不宜重见,主有转变不定之象,其事必主缠绵,率难了结。如占告状,遇有此象,再告方成。若月日动变,诸爻俱带文书,重叠太过者,虽告数次亦不能成。

官父两强,词状表章皆准理;妻财一动,申呈诉告总 徒劳。

凡欲上表申奏,申呈告诉等事,皆要官父两全,有气不空,则准理,缺一便不成。最怕财动则伤父,必不可成。若父虽旺相,财爻持世,或父动化财,皆主词理未善,宜更改可成。卦无财爻,月建日辰带财,亦不能成。

父旺官衰,雀角鼠牙之讼?

父旺相官休囚词状悫头虽大,事实细故,乃鼠牙雀角之讼。父旺官空,或有父无官,主词状虽善,官府却不放告受词。

“变衰动旺,虎头蛇尾”之人。

凡世应旺动,是有并吞六国之势。若变入死墓空绝,乃先强后弱,虎头蛇尾之象。应以彼言,世以己言断之。

世若逢生,当有贵人倚靠;应衰无助,必无奸恶刁唆。

世爻衰弱,遇月建、日辰、动爻生合,必有贵人扶持,彼亦无可奈何。应爻遇之,是彼有人扶持,我亦不能制胜于彼也。间爻生合,可得中证人力;鬼生合,得官府中人力也。

无合无生,总旺何殊独脚虎;有刑有克,逢空当效缩 头龟。

应爻旺动,若无一点生合者,彼虽刚强有谋,乃是独脚之虎,不足畏也。世无生合,是我一孤无助。若遇月日动变,刑克世爻,其象最凶。得世在空爻,谓空避,如讼未成,不告为上。若已成讼,当效缩头之龟,勿与对理可也,否则必遭罪责。应逢刑克而避空者,是彼有躲避之计,我亦不能施其谋也。

兄在间中,事必干众。

兄弟在间爻,词内干犯牵连众多,动则中证人贪索贿赂。冲克应爻,索彼之财物也。兄弟逢空,事虽干众,到官者少。化官伤世,若不用财买嘱他人,必被其害。

父临应上,彼欲兴词;

父母为文书,临世我欲告理,临应他欲申诉。动则事已行矣。化入死墓空绝,必不成事。若逢合住克制,必有阻留者。

父动而官化福爻,事将成而偶逢兜劝;父空而身临

刑杀,词未准而先被笞刑。

凡占告诉,遇官父两动,其事可成。若父化子伤克官,或官化子刑冲父,必主身到公门,将投词而有人兜劝。若父化空亡墓绝,官鬼刑克世爻,或带自刑或被日辰冲克,告状且不准先遭杖责也。若官父皆旺而有此象,虽被杖责,事必可成。

妻动生官,须用赀财嘱托;

父母有气,不带刑害,不临败病,不被冲克,则词理中式,事必可成。若鬼休囚死绝,亦难准理。遇有财动生扶,可用赀财谋干,然后有望。若讼已成,卦有此象,必须用财嘱托官吏,姑待鬼爻生旺月日,方能成事。更遇子孙发动,仍复无气,虽费赀财,亦无所益。

世兴变鬼,必因官讼亡身;

世持鬼,我失理。应持官,他失理。世变鬼,恐因官事而丧命。应变鬼,以彼断之,无故自空,亦有大难。若世临鬼爻克应,或应临鬼克世,主两边俱有罪责。鬼在世,我做招头。鬼在应,他做招头也。

子在身边,到底不能结证;官伏世下,讼根犹未芟除。

卦身临福德,其事必不见底。出现发动,随即消散。若占散事,得子动或世空,皆吉。惟怕本宫鬼伏世下,则讼根常在。目下虽不成讼,至官旺相月日,仍旧举发也。

墓逢日德刑冲,目下即当出狱;岁挈福神生合,狱中 必遇天恩。

世墓鬼墓爻动,皆是入狱之象。若得日辰刑冲克破,目下即当出狱,不久禁锢也。在狱占卜,最喜太岁生合世爻,主有天恩赦宥。月建生合,上司审出。日辰生合,有司饶恕。父母生合,必须申诉而后获免也。

若问罪名,须详官鬼;

凡卜罪名轻重,以鬼爻定之,旺则罪重,衰则罪轻。带刑加白虎,旺动克世,金受极刑。火主充军,木主笞杖,水土徒罪。须以衰旺有制无制断之,不可执滞。

要知消散,当看子孙。

要知消散日期,若福动鬼静,以子孙生旺月日断;鬼动福静,以官墓月日断。二爻俱静,若鬼旺福衰,以鬼爻墓绝日断;福旺鬼衰,以冲动福爻日断。二爻俱动,若福有制伏,则看鬼爻,鬼有制伏,则看制伏之爻。见官日期,专看鬼爻,出狱日期,则看破墓月日,或生合世爻月日。

卦象既成,胜负了然明白;讼庭一剖是非判若昭彰?

避乱

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人有穷通,世有否泰。自嗟薄命,适当离乱之秋;每叹 穷途,聊演变通之《易》。因录已验之卦爻,为决当今之 倭寇。

承平日久,莫识乱离之苦。不幸海倭窃发,横行吴、越之间,剽掠村落,纵肆淫杀,不忍见闻。数年以来,人情汹涌,避乱不暇。有在家而遭焚烧劫者、有在途而被其掳掠者,或死非命、或致伤残;或夫妻之不顾、或父子而相离。割恩舍爱,惟命是逃。然则伯道之弃儿,岂虚语乎!予赖卜筮,未尝遭遇。此固不幸中之万幸也。因以平日所验者,录述此篇,以为卜倭张本。而凡以患难之欲避者,亦仿其占云:“须凭五类,勿论六神。” 世之占者,皆以元武为倭贼。予则以官论元武倘临福德,亦作倭断耶?故凭五类,勿论六神。

鬼位兴隆,贼势必然猖獗;官爻墓绝,人心始得安康。

以鬼为倭者,鬼能兴灾致祸,倭亦伤人害物故也。旺相发动,势必猖獗,纵横出入,莫能御止。若得休囚安静,日辰动爻又不刑并,则安枕而卧,必无惊恐。

路上若逢休出外,宅中如遇勿归家。

凡占以卦中二爻为宅,五爻为路。鬼在路上动,出外必遇,不如父子家中。在宅上动,必然在家撞见,不如出外避之。

动来刑害,从教智慧也难逃;变入空亡,总被拘留犹 可脱。

卦中鬼动,若不伤世,任彼猖獗,不遭其祸。如被刑冲克害,必难逃避。若变入死墓空绝,则是虎头蛇尾,虽凶无咎之兆,虚惊则不免焉。若变生旺妻财等爻,则为可畏。

日辰制伏,何妨卦里刑伤;月建临持,勿谓爻中隐伏?

官鬼动来刑克世爻,固是凶兆。若得动爻月辰克制之,或冲散合住之,皆谓有救。虽见凶恶,必不为害。惟怕月建日辰带鬼刑克世爻,则虽卦中无鬼,亦必遭其毒手。月建为甚,日辰次之,出现则不可当也。

所恶者,提起之神;所赖者,死亡之地

鬼爻伏藏,固是吉兆,若被动爻日辰冲开,飞神提起,伏神仍被其害,必得鬼伏死墓绝,或临空亡,则虽提之亦不能起,方无事也。且如甲申日卜得《涣》卦,六爻安静,又无官鬼,岂非吉兆?殊不知本宫巳亥鬼伏于六三空亡爻下,既已透出,又遇申日提起,且又冲克世爻,所谓变吉为凶,果被妇人引祸及己。盖申金乃离宫妻财故也。

自持鬼墓,坟中不可潜藏;或值水神,舟内犹当仔细?

官父自持鬼墓者,如水土墓在辰,鬼在辰爻动是也。凡遇此象,不可避在坟墓中,土鬼皆然,虽宇宙之内,亦不宜也。木鬼不可避在草木丛中,水鬼不可避在舟中,金鬼不可避在寺观中,火鬼不可避在窑冶中,水化水,不可避在夹内。干宫鬼化父,不可避在楼阁中,否则必然遇见,馀当仿此推。

子爻福德北宜行,午象官爻南勿往。

官鬼所临地,倭寇出入之所,宜避之,如临午爻勿往南方类。子孙所临地,倭寇不到之处,宜往之,如临子爻宜往北方类。馀仿此。

鬼逢冲散,何须克制之乡;福遇空亡,莫若生扶之地?

取子孙之地为吉者,以其克制官爻也。若发动则取之。若福静官动,而卦有冲散合住官爻者,即以冲合之方为吉,以其为得用之神故也。若卦无子孙,或落空亡,或衰静受制,不得其力,而鬼爻又无冲散合住之类者,则取生合世爻之方为吉,但不宜在鬼爻刑克冲害之地耳。

旺兴内卦,终来本境横行。

凡占倭夷到此地否?若官在本宫内卦发动,必到此地;在他宫外卦,则不入我境。内卦持世,值到宅边,内卦应临,虽来不入我室,卦身临之,彼此俱遭其祸。

动化退神,必往他乡摽掠;

官鬼发动,其势必来。若化退神,乃是往他处劫掠也;如化进神,倭必速到,宜早避之。

官连旺福合生身,反凶为吉。

官爻发动克世,必遭毒手。若得化出子孙,或化子财,反来生合世身者,必然因祸致福,或得财物,或得子女。

《阳化阴财》刑克世,弄假成真;

官爻发动,不伤世爻,而化妻财,反伤世爻者,必因贪得财物而惹祸也。若阳鬼化阴财,阴鬼化阳财,须防倭贼假妆妇人,哄诱乡民,因而遇之不能避也。得世在空,避之庶几可脱。

“贼兴三合”爻中,必投陷阱。

卦有三合爻动,最怕鬼动其中,或会成鬼局,必主倭夷四边合来,虽欲避之,前遭后遇,左冲右撞,不能脱离。卦有两鬼俱动克世亦然。三合兄局,身虽无事,财物失散。三合父局,小儿仔细。三合财局,生合世爻,反主得财。刑克世爻,则主父母失散。三合子局,则伤鬼最吉也。

身在六旬空处,终脱樊笼。

身世空亡,虽见刑克,不能为害,避空故也。如癸亥日卜得损之临卦,日辰扶助官鬼,动克世爻,并无救制,岂非凶兆?然而世坐空亡,果应无事。

官鬼临身,任尔潜踪犹撞见;

官爻持世,乃是倭贼临身,如何可避?如被捉去,而占亦不能脱彼而回。

子孙持世,总然对面不相逢。

子孙持世,不动亦吉,发动尤妙。若临月建,或带日辰,或在旁爻,旺动皆吉。卦中虽有鬼动,亦不足畏。大怕空亡,则不干事。

兄变官爻,切恐乡人劫掠;

卦中无鬼,或落空亡,而遇兄动变出者,须防邻人乘机劫盗财物,非真倭贼也。兄在内卦,近邻人;在外卦,远方人也。

财连鬼杀,须防臧获私藏。

卦中无鬼,财变官爻者,恐是家中奴婢假妆倭子,劫掠财物,或在乱中被其藏匿也。在外卦,乃邻里妇人。

日辰冲克财爻,妻奴失散,动象刑伤福德,儿女抛离。

官鬼动,必有惊险。不拘日辰动爻,被其伤处,即不太平。如冲克财爻,主妻奴失散。冲克子孙,主儿女抛离之象。

火动克身,恐有燎毛之苦;水兴伤世,必成灭首之凶。

卦中火加凶杀,动来克世,主有火烧之祸。火带财爻,或化妻财,或卦无父母,或父落空亡,房屋必成灰烬。若水加凶杀克世,主有溺水之患。更遇世衰无救,必至溺死。水带父母动于外卦,则受风雨淋漓之苦。

父若空亡,包裹须防失脱;妻如落陷,财物当虑遗亡?

父爻空亡,包裹必然亡失,不然,则父母有不测之祸;财空财物恐有失散,不然则妻妾有不测之祸。

子孙空亡忧小口;兄弟空亡忧手足。已上避空,则勿断,惟官鬼空亡为大吉。

五位重交两处身家无下落。

凡遇五世爻《游魂卦》,世爻发动,脱身在外,东奔西走,避乱不暇,身宅两处,不顾财业。更遇日辰动爻,冲散世爻,必无安身下落之处,空动尤甚。

六冲乱动,一家骨肉各东西。

“《八纯六冲卦》六爻乱动者,主父子、夫妻兄弟骨肉各自逃命,不能聚于一处。六合卦虽离一家骨肉必不分散。” 已上五条,必须卦有官动,方有此象,不动不可乱言。

福临鬼位,刑冲带杀,则官兵不道。

子动固吉兆。若带刑害虎蛇等杀冲克世爻,而又变出官鬼者,乃是官兵乘乱掳掠,非关倭贼事也。子孙虽不伤世化鬼却来刑克者亦然。且如五月戊寅日,有卜倭得《明夷》之《谦》卦,二鬼俱静,子孙独发皆欣喜,予独戒其慎之。盖子孙虽动被日辰扶起克世,则非吉兆。况变官爻系是世墓,世临病爻,谓之带病入墓,其凶可知。但官从子化出,必非倭夷之祸,乃官兵之祸也,已而果然。

官变兄爻,克合伤财,则妻妾遭淫;

官爻发动,刑克世爻,合住财爻,则身被擒获,妻遭淫污。如不伤世,而但合住财爻者,身虽无事,妻必被辱也。更化兄爻,既奸而又不放回也。若鬼虽不合妻财,而化兄带合克制者,亦然。子化官合财,恐受官兵之辱也。财化子,必不顺从。

妻去生扶,只为贪财翻作祸;

鬼爻发动,最喜休囚死绝,决无深伤。若有财动生扶,必为贪彼财物,而惹成祸患也。世以己言,应以人言。若在旁爻,及日辰带财者,又是妇人引惹祸来,非为财物也。在内卦,自家妻妾。在外卦,是他家妇人。

子来冲动,皆因儿哭惹成灾;

官鬼安静,幸也;若被子孙冲动,必有小儿啼哭,因而知觉,乃被其害。世爻冲动,自身惹灾。应爻冲动,他人惹祸。兄爻冲动,同伴惹祸。日辰冲动,亦然。

得值六亲生旺,虽险何妨?如临四绝刑伤,逢屯即死。

凡动爻日辰伤克,必有灾咎。若受伤之爻生旺而有炁,总有惊险,不致伤命。惟怕临于四绝之地,或在月令衰弱之爻,一克即倒,必然丧命。如五月庚寅日,卜得《大壮》之小过卦,日辰妻财生扶动鬼,刑冲子孙,又克兄弟,果被获去,一弟一子。然子坐绝地,而夏月庚金正弱,兄临土爻正旺,所以子死非命,而弟得回来也,世爻亦被动爻冲克而无事者,世得避空故也。

世遇乱离,既已逐爻而决矣;时遭患难,亦当随象以 推之。

平居无事,何暇占卜,倘或刑戮所加,户役所累,或官府擒挐,仇家报复,或祸起于无辜,殃生于不测,苟不避之,终为所害。是以不能无避难之占也。然大概与《避乱》相似,故并附于此。

最怕官爻克世,则必难回避。

不拘脱役避祸,若遇官鬼动来,刑冲克世,皆不可避。持世亦难。必须鬼爻空亡,或不上卦,或衰绝不动,然后为吉。若鬼虽空绝安静,却遇本宫官鬼伏于世下者,目下无事,日后必然举发。

大宜福德临身,则终可逃生。

子为解神,若临身世,或在旁爻发动,或值月建日辰,则虽遇官鬼,亦不妨事。大怕空亡墓绝,或被父动克制,则为无用。

官化父冲,必有文书挨捕;

父母旺动,名字已入宪册,必有官批在外。鬼爻亦动,事体正急,宜速避之。父化官,官化父,刑克世爻者,必著公差挨捕,宜慎防之。世爻空亡,虽捕不获。

日冲官散,定多亲友维持。

卦中官动,固难逃避,若得日辰动爻冲散之,或克制合住之,必有心腹亲友与我周旋干事,或解释,或阻当,不使之累我也。要知何人,以冲合制鬼之爻定之。鬼带月建,虽阻无益。

鬼伏而兄弟冲提,祸由骨肉;

鬼爻动,要见冲合;鬼爻静,怕见冲合。如兄弟冲动鬼来刑克世爻,是自家骨肉搜踪捕迹,恐难逃避。若鬼伏藏,而遇动爻,日辰冲开提起者,亦以六亲,定其害我之人。世爻自去提起者,必是自不小心,撞见之也。

官静而旁爻刑克,事出“吏书。”

鬼动,其事必由官府;鬼静,而卦中动爻日辰刑克世爻者,乃是下司本局,自作主张,或是仇家陷害也。若化兄爻,或卦中兄兼动者,是欲索诈财物也。

应若遭伤当累众。

官鬼伤克应爻,必然累及亲友。日辰刑克应爻,亦

妻如受克定伤财。

妻财:如遇兄弟动,必主破费财物。财用合住官爻,或冲散官鬼,或化子克制官鬼,皆宜交财买求,方得无事。

偏喜六爻安静。

六爻不动,鬼爻无冲并者,患难可避,户役可脱,大吉之兆。

又宜一卦无官。

无鬼则无官主张,事必平安,空亡亦吉。

或“身世之逢空。”

世爻空亡,百事消散。总有鬼动,亦不妨事。《海底眼》之世空世动,其忧脱,正谓此。

或“用神之得地。”

卦中得用之神,旺相有气,不逢刑克冲害不化,死墓空绝,皆为得地,必得此人之力。如占避居何处,亦以此方为吉。如鬼爻发动,得父爻合住,则父爻为用神也。馀仿此。

天来大事也无妨,海样深仇何足虑。

此二句总结上四条。“《卦》中有一象,决然无事” 也。

“事有百端,理无二致。”潜心玩索,若能融会贯通,据理 推占,自得圆神不滞。

逃亡

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宽以御众侮慢斯加,严以治人逃亡遂起。故虽大圣 之有容,尚谓小人之难养,须察用爻,方知实迹。

用爻者,妻妾、奴婢、逃亡,看财爻类是也。

若临午地,必往南方;或化寅爻,转移东北。

凡占逃亡,用爻安静,以所临之地为逃亡去向。如坎北方,午南方类。用爻发动,以变爻定其方向。如临午动变出寅,可言初去在南方,今移于东北方也。独发之爻,亦可定方。六爻安静,卦无主象,则以应爻定之。

木属震宫,都邑京城之内;金居《兑》象,庵院寺观之中。

用爻在干宫,尊长家,或在父族,或隐于楼阁上。坎宫,兄弟家,或在船上,或水亭中。艮宫,少男家,或在山间,或在高冈烟去处,或石匠人家。震宫,竹木林中,或有须人处,或城市间。离宫,姊妹妯娌家,或窑冶所在。金爻,铜铁匠家。巽宫花园蔬圃之内;死绝柴草之中,或在卖屦织席之家。坤宫,老阴人家,或在母族,或在旷野坟墓去处,《兑》宫在女人家,旺相寺观中,休囚庵院内,更宜变通,不可执滞。

鬼墓交重,庙宇中间隐匿;休囚死绝,坟陵左右潜藏?

用持鬼墓,其人必在圣堂神庙中;死绝无气,则在坟墓左右;用爻入墓化墓,乃在人家墙圈内住;不然,亦主深居不出而难寻。

如逢《四库》,当究《五行》。

四库,辰戌丑未是。如用爻属木,卦有未动类。凡遇墓库,不可一例推。如辰为水土库,必在水边墓侧人家。戌为火库,乃在寺庙香火去处。丑为金库,是在铜铁银匠家,或在冶坊内。未为木库,则在园林柴草间,或木工𥰓匠之家。己土爻亦依此断。凡占逃亡盗贼,若遇墓爻,决难寻觅,直待冲破墓爻月日方可觅。

倘伏五乡,岂宜一类。

卦无主象,须看伏在何爻下,便知其人在于何处。如伏鬼下,在管仓库家中。旺加月建,官户人家。休囚无气,公吏人家。伏父下,叔伯父母尊长家,不然在手艺人家。伏兄下,兄弟姊妹相识朋友家。伏财下,奴婢妻妾阴人处,或富户人家。伏子下,在寺观中卑幼处也。又如伏于鬼墓下,不在庙宇中,则在寺庵内。又如伏于财库爻下,不在仓库中,则在富豪家也。

木兴水象定,乘舟楫而逃。

用爻属木,在坎宫动者,必乘舟逃去。木化水,水化木,或木在水宫动,或水动木宫者,皆然。用爻若临火土,乃是陆地潜行。用爻冲动水爻,涉水逃去。冲动火爻,逾墙越篱而去。水爻刑克用爻,必曾溺水。

动合伏财,必拐妇人而去。

用爻动来,与本宫财爻作合,其人必拐妇人逃去。财若伏于世下,必是妻妾。应爻下邻家妇人,在旁爻使令女子主象。变出之爻,与卦中财合者,亦然。若妇人逃亡,遇财官相合,亦是暗约情人而去也。

内近外远生世,则终有归期。

用爻在本宫内卦,人在本地,或在宗族之中。初爻在邻里;二爻在乡党。本宫外卦,本府别县去。他宫内卦,外县交界处;他宫外卦,别府州县。更在六爻,远方逃去。若临世上,其人未曾出窟。最喜生世合世,其人虽去,常思故里,日后当自归寻,亦易见也。

“静易动难”,坐空则必无寻路。

用爻不动,其人易寻。动则迁徙无常,指东言西。或更名改姓,必难寻获。若落空亡,杳无踪迹。动入空。

亡逃后必死,亦有大难。有故空亡,恐人察识,遂深避之。无故空亡,必有归日。

合起合住,若非容隐即相留。

静爻逢合则合起,动爻逢合则合住。若日辰动爻合起主象,必有窝藏容隐在家者,卒难寻觅。如被合住,则有人相留在家,不致放窜也。要知相留容隐之人,以合爻定之。如子孙为僧道,官鬼为巡捕类。合爻与世冲克,决不来报。

冲动冲开,不是使令当败露;

静爻逢冲为冲动,动爻逢冲为冲开。用爻遇动爻,日辰冲动,家中必有人使令逃亡者,如父是尊长,财是妻妾类。若被冲开,有人喝破,去后必当败露。冲爻是兄或化兄,必被索诈财物。更带刑爻,或加蛇虎,仍被鞭挞。动空化空,终必疏放。

动爻刑克,有人阻彼登程;日建生扶,有伴纠他同去?

用爻遇动爻日辰相克,必被他人责打。逢冲被人喝破;遇克被人捉住,有扶有并,有人同去,有生有合,有人纠他同去。已上刑克等爻,与世有情,必来报我;与世无缘,虽阻何益。若在五爻,宜路上候之。

间爻作合,原中必定知情;

间爻为原保,人无保,以邻里断之。如与用爻相合,必知其情。更与世爻冲克,必是此人诱去。空合或化空亡,始虽知情,今却不知其去也。

世应相冲,路上须当撞见;

世应俱动相冲,途中必然撞见。用爻与世动冲亦然。世爻动克用爻,或世旺应衰,必然擒挐。应旺世衰或用爻克世,虽能遇见不能捕之。

无冲无破居六位,则一去不回;有克有生在五爻,则 半途仍走?

用爻不受刑冲克害,又不生合世爻,而世爻不克应者,是逃者不思归,寻者不得见,乃一去不回之象。若动爻日辰克制用爻,是可擒之象。若遇变出之爻,反生合用爻者,主捕后仍被逃走。在五爻途中断,在内卦到家断。持世爻,则捕归而复逃也。

主象化出主象,归亦难留。

卦有用爻,不宜再化出来,谓化去必难捕获。若被世爻、动爻、日辰克制,庶可寻觅,但捉归之后,亦不久留。

本宫化入本宫,去应不远。

本宫仍化本宫卦,其人逃在本处地方,必不远出别境。若用爻在他宫动,而又化入他宫者,远去他方不在本乡也。

《归魂》卦用仍生合,不捕而自回;《游魂》卦应又交重,能 潜而会遁?

凡遇《归魂卦》,人有还乡意。若世应比和生合,或主象生合世爻者,必自归,寻之亦易见。惟遇《游魂卦》,其人必无存心,决不思归。更若应爻发动,必能东迁西徙,隐讳实迹,能潜会遁,寻之必难见面。若得世爻旺动,克应日辰动爻制伏主象,庶可寻获,亦不费力。

世克应爻,任尔潜身终见获;应伤世位,总然对面不 相逢。

世克应,是我制住他,去不甚远,寻之易见;应克世,是他得志去有自由之象,寻之难见。

父母空亡,杳无音信。

父母必有信,动空化空,皆是虚信。旺相空亡,半真半假;休囚空亡,杳无音信。父化父,或两父动,必有两处人来报信。若遇日辰合住,必被人阻,不能来报。用爻化父,或卦无用爻,而遇父母化出,当出招子候缉,然后有信。

子孙发动,当有维持。

子孙临身世,则好去好回,自然顺利。如在旁爻动,或系日辰生合世爻,必有维持调护之人。总有逆事,不能为害。

众杀伤身,切恐反遭刑辱。

动变月日,刑冲克害世爻者,众杀伤身也,须防反遭刑辱,得世爻空避,庶可免脱其祸。

动兄持世,必然广费赀财;

兄弟持世,费财可寻。旺相发动,必然广费赀财。若加元武,乘旺动克,须防有人劫骗。世化兄,自家失脱。世临无故自空,亦有遗亡之患。

父动变官,必得公人捕捉。

卦中父化官,官化父,或官父俱动,必须兴词,告官差捕,然后可获也。

世投入墓,须防窝主拘留;

凡遇凶卦而世入墓者,必有反被拘留之辱。卦吉而遇此象,则寻觅之后,身有灾病。

世应比和不空,必潜于此;

凡卜逃人在此处否,须得世应生合,比和用爻出现不空,必在此处。若用爻或空或伏,或被日辰动爻刑克,其人决不敢往。兄弟独发,亦不在此处。若

用爻变出之爻,与应爻作合,或与日辰相合,必曾潜住于此,则转移他处矣。

世应空亡独发,徒费乎心。

《逃亡》:世空,去寻不成。应空,寻亦不见。世应俱空,必主空回,决无寻处。兄弟独发,虚诈不实,亦不见也。

但能索隐探幽,何虑深潜远遁。

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