钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第555卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第五百五十五卷

钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第五百五十五卷目录

　卜筮部汇考十五

　　卜筮全书十二〈黄金策七　求师　求馆附束修　词讼　避乱　逃亡〉

艺术典第五百五十五卷

卜筮部汇考十五

卜筮全书十二

黄金策〈七〉　求师

捐金馔食，教养虽赖乎严君；明善复初，启发全资于 先觉。凡求师傅，须究文书。

文书即卦中父母，此爻为师道、为书籍、为学馆，而又有尊长之义，故为主象。

如居弱地，必范不范，而模不模；若在旺乡，则矜可矜， 而式可式。

父母休囚，其师必然畏惧局促，不能为人之模范。旺相有气，则魁梧雄伟，堪为学者矜式。

《临刑》临害，好施槚楚之威。

槚楚儆顽之杖，父带刑害白虎，其师性暴少慈必好笞挞。旺动尢甚临青龙则是儆戒弟子非妄挞。

“逢岁逢身”，业擅束修之养。

父母卦身，或持太岁，其师专以严训为业，务得束修，以为养家者。

兑金震巽，杂学堪推；离火乾坤，专经可断。

凡推师之专经杂学，不可依《金锁元关》。以本宫他宫言之，当以父母在震巽艮坎兑五卦为杂学，乾坤离三宫为专经。盖巽兑二卦属阴，而阳爻反多，震艮坎三卦属阳，而阴爻反多，杂而不纯，所以为杂学之师。离虽不纯，而有文书之象，乾坤则不杂，而有资生资始之功，所以为专经。若父母在乾坤离卦之中，总或“杂学” ；亦是良师；不在乾坤；《离》卦之内，总是专经，亦非“才士。”

本象同乡在内，则离家不远；本宫异地在外，则隔属 须遥。

本宫父母，本乡人氏；外宫父母，外郡人。在本宫而居外卦，虽是本乡，离家必远；在他宫而居内卦，虽是外郡，必不遥远，亦是邻邦。他仿此。

与世相生，非亲则友。

与世父爻相生相合，其师必与求师之家有亲。若系他宫外卦，或与世爻不同宫者，相识朋友。父爻持世，亦是非亲则友。

与官交变，不贵亦荣。

父化官爻，其师异日必贵。卦无父母，而鬼带贵人化出，多是生员。不带贵人，或临衰绝，必是吏人。加白虎或带刑害，则是有病之人。父持月建，更加青龙，必有前程在身。父临生旺，又得月建日辰生扶者，今虽未贵，后必荣达。若化空亡，虽贵不显。

静合福爻，喜遇循循之善诱；动加龙德，怕逢凛凛之 威严？

父母与子孙作合最吉，必能博文约礼，循循善诱，甚得为师之道，必主师徒契合。惟怕发动，则克子孙。更加白虎刑害，必然难为弟子。若不旺相，而得青龙辅之，虽动不妨。但主其师严毅方正凛然，不可少犯。

《父入墓中》，《边孝先》爱眠懒读。

父爻入墓，其师惟爱安逸，懒于教训。逢空化墓皆然。得日辰冲破墓爻，又主聪察。

“财临身上”，李老聃博古通今。

凡求师，以财为师之才学。六爻无财，必欠学问。若得财临卦身，或居生旺之地，其师必多才学。更得父爻有气，乃非常之师。

母化子孙，必主能诗能赋。

父化福爻，其师善作杂文。带刑害败病等爻，虽能作文，必多破绽。子带月建，又加青龙，必然出口成章。子孙休囚，得月建日辰生扶，其文必得改削润色，而后可观。若子孙胎养爻上与父作合，其师必有小儿带来。

鬼连兄杀，定然多诈多奸。

凡遇兄动化鬼，鬼动化兄，皆主其师奸诈。刑克世爻，必有是非口舌。卦中兄鬼皆动，或父化兄鬼伤世者，俱不可用。若不伤世，则主奸诈，非凶也。

“心是口非”，临空亡而发动；

父母一爻，宜静不宜动，宜旺不宜空。动空不诚实，静空懒教训，化空始严终怠，旺空羊质虎皮，外有馀内不足，避空则不然。

彼延此请持，世应而兴隆。

世应俱持父母，主有两家争延之象。世动应静我

先请应动世静，彼先请两爻俱动，重爻先请一旺一空，旺边可成，两爻俱空皆不成。若止有一爻父母，而世应俱动生合，亦主两家争请。或一爻父母，而世应比和同合者，是两家合延一师也。父母与世同宫，设帐于此。与应同宫，设帐于彼。

应值母而生世，须知假馆；

父临应上，而世爻动来生合者，必馆于他家，而欲附学也。

父在外而福合，必是担囊；

凡卜求师，若子弟自占，以世为生徒，不看福爻。父兄来占，以子孙为生徒，不看世爻。若父在外卦，又系他宫安静，而子孙动来相合，必游学他方，担囊负笈以从师也。若父爻发动，或子孙逢合住，皆不然也。

鬼化文书克世，则讼由乎学；

鬼动固凶，若又化出父母，刑克世爻，异日必至争讼。父化鬼爻，或官父皆动，有伤世者，俱是争讼之象。若有冲散，或得合住，或遇制伏，或化空亡，则虽欲兴词，终有和释，必不成讼。

月扶福德，日生则青出于蓝。

大抵求师不可专看父爻，须得子孙有气不空，又遇月建日辰动爻生合，则学有进益。若父爻反衰，弟子反胜于师，如青出于蓝而青于蓝也。父旺子衰，徒学而已，必不长进。子孙自空，当有大难。

刑克同伤父子，必罹其害；合生为助官鬼，莫受其扶。

父为师，子为徒，受伤，皆不利。如鬼爻来伤，因学成病；父爻来伤，因师有祸；福爻来伤，因徒惹灾；兄爻来伤，则有是非口舌，或多费财物，不然则学无进益。惟遇生扶则吉，然兄鬼有扶，又为不利，助桀为虐故也。异日宾主不投，师徒不合，或有口舌官讼，皆由乎此。总不伤世，亦非吉兆。若世与父爻生合，则宾主自投，乃闲人诬喋间阻而已。

或击或冲，父母逢之不久。

父母虽要有气，然不宜动变，动则必不久。若在本宫内卦，或临世上，而有此象，乃见师无坐性，非不久也。值游魂卦，或化入游魂者，尢甚。游魂化游魂，则一年迁一馆。

或空或陷世身，见之不成。

世身空亡，延师不成。父母无故，自空，亦难成。或父与世爻相冲相克，或应爻自空，皆见难成之象。

财化父爻，妻族荐之于不日；

凡占求师，以他宫外卦之财爻为师之学问，以本宫内卦之财爻为酬师之束修，及主人之妻妾。若卦有父母，遇本宫财爻又化一重父母者，不日间妻家又荐一师来也。兄弟化出，则朋友荐来。动爻是重已荐过矣。动爻是交将荐来也。生旺日断之。卦无父母而遇动爻有化出者，不可言。又有先生荐来本宫，其师即是其人。荐者如子孙化出为僧道荐之类。他仿此。

《母藏福德僧》家，设帐于先年。

卦无父母，当看伏神，可知消息。如父爻伏在子爻下，其师前年必设帐于僧房道观；如伏在官下，必曾在职役人家教授之类。若与世爻同宫，必与其家相近；与世比和，则与其主人相识；或生或合，非亲则友。父伏世下，必是旧师。

搜索六爻，无过求理；思量万事，莫贵“读书？”

凡求师，不可专指道学之师，如欲投学百工技艺，及拜僧道为师类皆是。但师之主象，不异父母，而学者主象则不可专取子孙一爻，当以世爻看之。如隔手来占，须问是何人，如是来占者之朋友。兄弟则以兄爻为主，类皆要师弟二主相生相合则吉，相冲相克则凶。父母要旺相不空有助，而月建日辰动爻无伤者，不拘是何艺业，必是高手。临月建则是闻名者，衰则不济，空则难成。世应宜生合，卦身宜旺相，二主不可伤，兄鬼不可动，如此则吉兆无疑矣。若父母不临本艺之人，必非专门名家，如学拳光棍及木匠类。不临本爻，或震宫是也。父化兄或兄持世，必先尽谢礼而后可成。间动生合，必须用变化，出文书须立契券。

求馆〈附束修〉

学得明师，可继程风于满座；师非良馆，难期贾粟之 盈仓。故欲笔耕，先须蓍筮。世为西席，如逢父母必《明 经》。

凡占书馆，以世爻为西席之位。如临父，其先生必是明经之人。世在乾坤，离三宫亦然。临官带贵，或本宫官伏世下，多是秀才。

应乃“东家，若遇官爻须作吏。”

应爻为占馆东家主人，若临官，必是官吏户役人家。加白虎，则是病人。在三爻现病在床，休囚受制，则有孝服在身。加元武，必与盗贼往来。应临父母，加勾陈，种田人家。加朱雀，读书人家。加白虎宰杀。

人家。加螣蛇，工艺人家。应临子属金，僧道作主。加朱雀元武，是打猎人家。不然则后生辈也。应临财爻，更在阴宫，又临阴爻，而卦无官鬼者，必是妇人作主，有官则是富贵人家。财化财，财化子，做买卖人家。若被月建日辰动爻制伏，乃是奴仆为主。应临兄弟，平常人家。加朱雀，赌博人家。系本宫，弟兄姊妹家。系他宫，朋友邻里家，若论住宅，依《家宅章》断。

临官兮少壮，休囚则贫乏之家。墓库兮高年，旺相则 富豪之主。

应爻在临官帝旺爻，主人必然强壮。如临墓库，必是高年。五行无气，其家贫乏。五行旺相，其家富厚。重加财福，必然巨富。德性以五类六神参断。

值土火空无父母，逢金水绝少儿孙。

卦中六亲即人六亲，然有两人系于一卦者，则彼此六亲宜不同矣，又当何以定之？不过生之理而已。且如占馆，以应为东家，应爻属土，火能生土，不拘卦中有无亦不拘是财官父子皆作父母断，生我者故也。应爻属金，金能生水，不拘卦中有无亦不拘财官父兄皆作子孙断，我生故也。如火爻旺空、冲空、动空，主父母不全，衰空必无父母。火化火，两重父母。带官鬼，旺以贵断，衰以病言。带兄弟，其父好赌博，无廉耻，欠学问。带财爻，其父不富厚，则业贸易。带子孙，其父则甚慈善，慷慨有为。馀皆仿此，但不可以六爻总看，当以在应宫者为彼六亲，在世宫者皆我六亲也。一宫三爻，止馀二爻，此宫不现者，不可遂断为有无，惟“空亡乃是真无也。其贵贱寿夭，性情容貌，依常例推之。他如兄弟妻妾子息，亦仿此推之。”

不拱不和，决定主宾不协；相生相合，必然情意相投。

世应二爻，刑冲克害，异日宾主不合，加以兄官发动，大凶之兆。若得生合比和，情意必然相投。生而化克，始和终不和；冲而化合，始疏而后密。世与子亦宜生合，则师弟间恩义兼尽。若兄冲克，亦多不睦也。

财作束修，不宜化弟；

占馆，以妻财为束修。旺相多，休囚少。要知斤两，以生成数推之，生旺倍加，绝死减半，在阳宫以生数断，在阴宫以成数断。今人但言水一火二、木三金四土五，而不言六七八九十，是举其生数而遗其成数也。独怕兄弟发动，或财化兄，主束修不皆入己，必有人抽分费用。不然则有名无实，亦不能尽取之也。财爻无气，而遇月建日辰动爻生扶者，束修虽不多，四季节礼反周备也。《易》云：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，生也。”

父为书馆，岂可逢空。

占馆，不可以父母为师，当作书馆论之。旺相有气，则有好书馆。卦无父或落空，必无书馆，事亦难成。若占其年书馆有无，全要此爻出现，有气不空，必然有得。更得应来生合世爻，自有人来延请。世爻生合应爻及父爻，必须自去访求，无人相请。卦无父而动爻有化出者，不意中有人推荐也。若父化父，必有两处书馆，卦有两父亦然。馆有定期，而遇父化父，馆必两处，本宫化入他宫，由近及远；他宫化入本宫，自外以及内也。

鬼动合身，须得贵人推荐；

官鬼发动，当有间阻。然来生合世身，又主其馆，必得贵人推荐，而后可成。应如克世父或落空，虽荐不成。

兄兴临应，决多同类侵谋。

凡占学馆，应持兄动，必有同道之人争谋其馆。兄临卦身亦然。若在间爻动，冲克世，则主有破说，其事难成。

官如藏伏，应无督集之人。

鬼能生扶父母，故占主以此爻为纠率子弟之人。若不出现，或落空，必馆无人，聚集生徒以成学馆，其事难成。又主无人推荐。若空而逢冲，伏而提起，必须央浼其人，方许出来纠集。

应若空亡，未有招延之主。

应爻空亡，无人延请。更若父不出现或落空，必难成就。应爻动空化空，是假言作主也，不然亦主不终其事。凡遇父母临身，或遇动来生合世身，大吉之兆，主其馆易成。有此象而应空鬼动，虽有纠集之人，而无招延之主，宜自开馆。若鬼爻空伏，而应来生合，虽有延请之家，而无纠集之人，宜有招致。

动象临财难称意；

文书为占馆用神，若遇财动则被克坏，未成者不能成，已成者不遂意。世身日月皆忌临之，若得父持月建，或临生旺，庶亦可成。

空爻持世岂如心。

卦中父母出现，应来生合，而世爻空亡者，非馆不

成乃是自不上前，或虽成不去也。应不生合，父母重叠，而世爻空亡者，为有别馆，故不成此事。无故自空，必不可成，虽成终不如意。

身位受伤，虽成不利。

世身被月建日辰动爻刑克，虽有可成之象，日后亦不称意。如鬼爻刑克，有官，非疾病类。

间爻有动，总吉难成。

间爻动，事多阻隔故难成。

鬼或化兄，备礼先酬乎荐馆；

凡遇鬼爻动出兄弟，必得礼物先酬荐馆之人，则可成。兄临世身，亦主先费财物。兄临应上，则是东家好利，必得礼仪馈送，而后可成也。

世如变鬼，央人转荐于东家；

鬼爻出现，而世又化出者，必须再得推荐，乃可成。卦无官而动爻有化出者，初未有人推荐，亦必待央人荐之，则可成。若鬼化鬼，父化父，又主反复难成。

“世无生合”，谩看“白眼之纷纷。”

凡遇应不克世，父母不空，兄鬼不动，而月建日辰动爻，并不生合世爻者，其事可成。但主人不钦敬，皆以白眼待之也。

“福或兴隆”，会见“青衿”之济济。

占馆以福父为门，生旺相多，休囚少，空亡不上卦，虽是其人作主，未必其家子弟也。子化子，生徒必多。带杀动来克世，日后恐有操戈入室者。

衰逢扶起，日加鼓箧之徒。

子孙旺相，却被日辰动爻刑克，主生徒始虽多集在馆，日后渐自减少。子孙休囚，却系日辰动爻生合扶起，则主始虽不多，开馆后日渐增进。

动遇冲开，时减《执经》之子。

子孙动爻，固是吉兆。若被日辰动爻冲散，其徒必有背师而去者。如被世冲散，是先生叱退其徒，非弟子自背其师也。子孙动一空亡，则弟子中有半涂而废者，是歇学，非叛去。

逢龙则俊秀聪明，遇虎则刚彊顽劣。

子临青龙，其徒必然聪明俊秀；更逢月建日辰生合，而又临金水爻者，必有颖悟非常之子。若临白虎，则多顽劣不驯；发动，其性必野，难以教训。凡遇青龙，必有礼貌；遇白虎，必不尽礼。

阳卦阳爻居养位，座前有刘恕之神童；阴宫阴象化 财爻，帐前列马融之女乐。

子孙在阳宫阳爻，而临胎养，及金水二爻旺相不空有扶者，其徒必有出类拔萃。如刘恕之“神童在门。” 若在阴宫阴爻，而又化财者，必有女儿受学。不化财爻而在兑宫者，亦有女徒。

两福自冲：鬼谷值孙膑，庞涓之弟子，子孙皆合；伊川 遇杨时，游酢之门生。

卦有两爻，子孙俱动相冲，弟子中必多不合。更加白虎螣蛇，数有争斗，若来伤世，必然责及先生。如遇二爻俱来生合世爻，则门生自尽弟子之礼，尊师重傅，必不轻背其师也。

世动妻爻，决主亲操井臼；

世临财动，是自炊爨，非供膳也。若占供膳，又主供得膳成。惟怕兄动或虽不动而持身世者，皆主供不成。大凡占馆，遇财爻持世，又主西席。家眷同占。

应生财，值定地，　然供膳饔餐。

财爻临应生合世身，定主供膳，财为饮食故也。若月建日辰动爻，俱带妻财，必非一家东道供膳，乃诸生轮流供也。财爻旺相，款待必厚；休囚款待必薄。财化子必丰洁。财化鬼无美味，财化父必淡薄。财化兄常食而已。

如索束修，可把妻财推究；若居伏地，还求朋友维持？

凡占取索束修，以财爻为主，若不出现，不拘伏在何爻下，皆主费力难索。必须浼求朋友，同行取讨，则或可得。盖凡伏藏，须得月建日辰动爻，提起伏神，如同飞神，然后得出为用故也。

出现不伤，旺相生身，名曰吉；入空无救，休囚化绝，号 为凶。

凡占束修，得财爻出现，旺相不空，而月建日辰动爻，不带兄弟伤克，则不缺欠。更得财爻生世合世，大吉之兆。若财虽出现，却被克劫，或居绝地，或空亡，或变出死墓绝爻，皆不遂意。世持兄克，尤难取讨。得子孙旺动，亦好。

变出父爻，书债必然偿货物；

财动化父，或父动化财，主束修必无金银宝物，多是货物准折，乃有名无实之象。卦中兄弟更动，杂货物亦不尽得。

化成兄弟砚田定主欠收成。

兄弟乃劫财之神，若发动或持世，皆难入手。财化兄，有名无实，或得一半卦。若无财，遇兄化出，则主有人抽分。

身空应空，财福空，必成虚度。

凡占束修，遇卦身应爻及子孙妻财，或空或不上卦，主束修无得。盖财为用神，身为事主，应为诸生父兄，而子孙又生财之神，今皆空休，其能取乎？故成虚度。

日克月克动变克，恐受刑伤。

月建日辰动变诸爻，皆来刑克世爻者，占馆必不可成。占束修恐被诸生父兄呵责，宜慎之。

鬼化财生，非讼则学金休矣；

卦中无财，而遇兄鬼，文书乱动，有化出财爻，生合世爻者，必须讼诉公庭，然后可得束修。官爻独发，生世合世，亦然。

子连父合，因学而才思加焉。

凡占学馆，世若衰绝无气，而遇子孙动化，父母生扶，合起世爻者，主先生才学本不克赡，因教训子弟而其才思日加进益。卦有财动，则不然。

词讼

小忿不惩，必至争长竞短；大亏既负，宁不诉枉申冤？ 欲定输赢，须详世应。

“事中世应” ，即状中原被，告人须看此，则两边胜负可知。

应乃对头，要见休囚死绝；世为原告，宜临帝旺长生。

《占讼》：以世为原告，应为被告。若被告占，以世为自己，应为对头，应旺世衰，他强我弱；世旺应衰，我强他弱。逢兄遇鬼，虽强理短；临财持福，虽弱理长。

相克相冲，乃是“欺凌之象。”

世爻刑克应爻，未必我胜，乃是欺我之象，必得鬼克应爻，方为我胜。应爻刑克世爻，未必他胜，乃是欺我之象，必须鬼克世爻，方为他胜。世应遇三刑六害六冲两爻俱动者，是鹬蚌相持之势，两不相让之象。

相生相合，终成和好之情。

世应生合，原被有和释之意。世生应，我欲求和。应生世，他欲求和。世应虽生合，而变爻刑冲者，口和心不和也。世应虽冲克，而变爻相合者，始不和而终和也。生中带刑，合中带克，而动空化空者，俱是假意言和，未尝信任之也。

世应比和官鬼动，恐公家捉打官司；

世应比和，亦是和解之象。卦无财或落空，是财用不给而欲和也。但得子动，月建日辰不相刑克，必成和好。若世应生合比和，而官鬼却动者，主官府捉打官司，不依和议。鬼爻休囚，是主词人刁蹬。若有制，终成和议。

卦爻安静子孙兴，喜亲友劝和公事。

世应生合比和，而六爻安静者，不劝自和。世应虽不生合，而子孙发动者，必有劝和之人和释两边也。与世同宫及世爻化出，是我亲友。与应同宫及应爻化出，是彼亲友。在间爻则是中证人也。若被世应动克，或鬼旺福衰，虽或劝和不能依允。卦无子孙及落空亡，必然无人兜留。

世空则我欲息争。

世空，我欲息争。应空，他欲息争。世应俱空，两愿消散未成讼。世空，告不成。应空，事无头绪，初告状世空，必有悔心，或遇变故，官司不理。应空，到头走闪不成讼。世空，恐无主意，不能取胜。应空，人不能齐，或对头躲闪，不能结讼。

应动则他多机变。

世动我，必使心用谋。若化鬼或化兄，回头，刑克反为失计。应动他有谋略。加月建，必有贵人倚靠。反伤世，必致大祸，宜世空避之则吉。

间伤世位，须防硬证同谋；鬼克间爻，且喜有司明见？

间爻为中证人，生世合世，必然向我。生应合应，则必向他。与世冲克，与我有仇。与应冲克，与彼有隙。若旺爻生应，衰爻合世，是助彼者有力，助我者无功。或静生应，动克世，是向彼者虽不上前，怪我者偏来出头也。若冲克之爻反去生应合应，或与应爻比和，须防彼与中证人同谋陷害。若得鬼爻克制，或被日辰冲散合住，是官府不听其言，我得无事。间爻若受三刑六害冲克，中证必遭杖责。

身乃根因事体，空则情虚；

卦身一爻，乃词讼根由。旺则事大，衰则事小，动则事急，静则事缓。空亡不出现，皆是虚捏事故。飞伏俱无，毫厘不实。旺相空亡，一半真假。要知为何起讼，以所临六亲断之。如临父母是田房树木，或为尊长起讼。临兄争财斗殴门户役事，或为兄弟朋友起讼。临子是渔猎六畜僧道医药卑幼起讼。临财是婚姻财物，妻妾、奴仆起讼。临官是撇青放火，人命贼盗官灾，或功名、徭役起讼，妇人占必为夫事。若临螣蛇，则是被人牵连之事。持世切己事。临应，他人事。

父为“《案卷文书》，伏须未就

卦无父，案卷未成。父母旺空，文书未就。休囚空亡，其事不成。如带刑爻，或临败病，必多破绽。化财亦然。化兄还欠笔削。死墓衰绝，皆不济事。若被月建太岁冲克，上司必要驳。太岁月建作合，上司必吊。卷有冲散或克破，皆不依允。

鬼作问官，克应，则他遭杖责。

官为听讼，官克世，我遭责讼，必他胜。克应，他遭责讼，必我胜。世应俱被伤，原被皆受责。若鬼爻虽刑克，而文书却有情杖责，须有罪名则无。

日为书吏伤身，则我受刑名。

日辰能救事，能坏事，原被皆要此爻有情，则必有人看顾。若临庭争讼，则当以此爻为书吏，吏合世爻，于我有益；生合应爻，于彼有益。冲克应，冲坏彼事，冲克世，冲坏我事。又如鬼动克世，而得日辰克制，冲散合住者，是官府有怒于我，却得傍人一言解之，而得宽宥也。

逢财则理直气壮。

占讼以财为理，临世我有理，临应他有理。临世而休囚死绝，我虽懦怯有济。临应而鬼来刑害，彼虽有理而官府不听。若遇兄则主不能分辩。如占下状，则财为忌爻，或发动、或持世，或值日辰，或带月建，皆主不成。

遇兄则财散人离。

兄弟破败耗散之神，若在身世爻上，事必干众，动则广费赀财。更化兄或加白虎，必主倾家荡产，财散人离。临应爻，则以彼断之。

世入墓爻，难免狱囚之系；

世爻入墓化墓，或临鬼，墓卦象凶者，必有牢狱之祸。墓爻衰弱，是箍禁笼中。临白虎，在狱有病。自空化空，死于狱中。

《官逢太岁》，必非州县之词。

鬼在本宫，内卦，本州本县词。本宫外卦，事在本府。第五爻抚按三司，六爻事干省部。外宫外卦，必发于外县，他州官问官。逢太岁必干朝廷，逢月建必涉台宪。

内外有官事，涉一司终不了。

《官不上卦》，无官主张，内外有官，权不归一，主事体反复，必经两司，然后了事，不然则有旧事再发，或被他人又告官。化官亦然，空则勿断。

“上下有父”，《词兴》两度始能成。

官父二爻不宜重见，主有转变不定之象，其事必主缠绵，率难了结。如占告状，遇有此象，再告方成。若月日动变，诸爻俱带文书，重叠太过者，虽告数次亦不能成。

官父两强，词状表章皆准理；妻财一动，申呈诉告总 徒劳。

凡欲上表申奏，申呈告诉等事，皆要官父两全，有气不空，则准理，缺一便不成。最怕财动则伤父，必不可成。若父虽旺相，财爻持世，或父动化财，皆主词理未善，宜更改可成。卦无财爻，月建日辰带财，亦不能成。

父旺官衰，雀角鼠牙之讼？

父旺相官休囚词状悫头虽大，事实细故，乃鼠牙雀角之讼。父旺官空，或有父无官，主词状虽善，官府却不放告受词。

“变衰动旺，虎头蛇尾”之人。

凡世应旺动，是有并吞六国之势。若变入死墓空绝，乃先强后弱，虎头蛇尾之象。应以彼言，世以己言断之。

世若逢生，当有贵人倚靠；应衰无助，必无奸恶刁唆。

世爻衰弱，遇月建、日辰、动爻生合，必有贵人扶持，彼亦无可奈何。应爻遇之，是彼有人扶持，我亦不能制胜于彼也。间爻生合，可得中证人力；鬼生合，得官府中人力也。

无合无生，总旺何殊独脚虎；有刑有克，逢空当效缩 头龟。

应爻旺动，若无一点生合者，彼虽刚强有谋，乃是独脚之虎，不足畏也。世无生合，是我一孤无助。若遇月日动变，刑克世爻，其象最凶。得世在空爻，谓空避，如讼未成，不告为上。若已成讼，当效缩头之龟，勿与对理可也，否则必遭罪责。应逢刑克而避空者，是彼有躲避之计，我亦不能施其谋也。

兄在间中，事必干众。

兄弟在间爻，词内干犯牵连众多，动则中证人贪索贿赂。冲克应爻，索彼之财物也。兄弟逢空，事虽干众，到官者少。化官伤世，若不用财买嘱他人，必被其害。

父临应上，彼欲兴词；

父母为文书，临世我欲告理，临应他欲申诉。动则事已行矣。化入死墓空绝，必不成事。若逢合住克制，必有阻留者。

父动而官化福爻，事将成而偶逢兜劝；父空而身临

刑杀，词未准而先被笞刑。

凡占告诉，遇官父两动，其事可成。若父化子伤克官，或官化子刑冲父，必主身到公门，将投词而有人兜劝。若父化空亡墓绝，官鬼刑克世爻，或带自刑或被日辰冲克，告状且不准先遭杖责也。若官父皆旺而有此象，虽被杖责，事必可成。

妻动生官，须用赀财嘱托；

父母有气，不带刑害，不临败病，不被冲克，则词理中式，事必可成。若鬼休囚死绝，亦难准理。遇有财动生扶，可用赀财谋干，然后有望。若讼已成，卦有此象，必须用财嘱托官吏，姑待鬼爻生旺月日，方能成事。更遇子孙发动，仍复无气，虽费赀财，亦无所益。

世兴变鬼，必因官讼亡身；

世持鬼，我失理。应持官，他失理。世变鬼，恐因官事而丧命。应变鬼，以彼断之，无故自空，亦有大难。若世临鬼爻克应，或应临鬼克世，主两边俱有罪责。鬼在世，我做招头。鬼在应，他做招头也。

子在身边，到底不能结证；官伏世下，讼根犹未芟除。

卦身临福德，其事必不见底。出现发动，随即消散。若占散事，得子动或世空，皆吉。惟怕本宫鬼伏世下，则讼根常在。目下虽不成讼，至官旺相月日，仍旧举发也。

墓逢日德刑冲，目下即当出狱；岁挈福神生合，狱中 必遇天恩。

世墓鬼墓爻动，皆是入狱之象。若得日辰刑冲克破，目下即当出狱，不久禁锢也。在狱占卜，最喜太岁生合世爻，主有天恩赦宥。月建生合，上司审出。日辰生合，有司饶恕。父母生合，必须申诉而后获免也。

若问罪名，须详官鬼；

凡卜罪名轻重，以鬼爻定之，旺则罪重，衰则罪轻。带刑加白虎，旺动克世，金受极刑。火主充军，木主笞杖，水土徒罪。须以衰旺有制无制断之，不可执滞。

要知消散，当看子孙。

要知消散日期，若福动鬼静，以子孙生旺月日断；鬼动福静，以官墓月日断。二爻俱静，若鬼旺福衰，以鬼爻墓绝日断；福旺鬼衰，以冲动福爻日断。二爻俱动，若福有制伏，则看鬼爻，鬼有制伏，则看制伏之爻。见官日期，专看鬼爻，出狱日期，则看破墓月日，或生合世爻月日。

卦象既成，胜负了然明白；讼庭一剖是非判若昭彰？

避乱

人有穷通，世有否泰。自嗟薄命，适当离乱之秋；每叹 穷途，聊演变通之《易》。因录已验之卦爻，为决当今之 倭寇。

承平日久，莫识乱离之苦。不幸海倭窃发，横行吴、越之间，剽掠村落，纵肆淫杀，不忍见闻。数年以来，人情汹涌，避乱不暇。有在家而遭焚烧劫者、有在途而被其掳掠者，或死非命、或致伤残；或夫妻之不顾、或父子而相离。割恩舍爱，惟命是逃。然则伯道之弃儿，岂虚语乎！予赖卜筮，未尝遭遇。此固不幸中之万幸也。因以平日所验者，录述此篇，以为卜倭张本。而凡以患难之欲避者，亦仿其占云：“须凭五类，勿论六神。” 世之占者，皆以元武为倭贼。予则以官论元武倘临福德，亦作倭断耶？故凭五类，勿论六神。

鬼位兴隆，贼势必然猖獗；官爻墓绝，人心始得安康。

以鬼为倭者，鬼能兴灾致祸，倭亦伤人害物故也。旺相发动，势必猖獗，纵横出入，莫能御止。若得休囚安静，日辰动爻又不刑并，则安枕而卧，必无惊恐。

路上若逢休出外，宅中如遇勿归家。

凡占以卦中二爻为宅，五爻为路。鬼在路上动，出外必遇，不如父子家中。在宅上动，必然在家撞见，不如出外避之。

动来刑害，从教智慧也难逃；变入空亡，总被拘留犹 可脱。

卦中鬼动，若不伤世，任彼猖獗，不遭其祸。如被刑冲克害，必难逃避。若变入死墓空绝，则是虎头蛇尾，虽凶无咎之兆，虚惊则不免焉。若变生旺妻财等爻，则为可畏。

日辰制伏，何妨卦里刑伤；月建临持，勿谓爻中隐伏？

官鬼动来刑克世爻，固是凶兆。若得动爻月辰克制之，或冲散合住之，皆谓有救。虽见凶恶，必不为害。惟怕月建日辰带鬼刑克世爻，则虽卦中无鬼，亦必遭其毒手。月建为甚，日辰次之，出现则不可当也。

所恶者，提起之神；所赖者，死亡之地

鬼爻伏藏，固是吉兆，若被动爻日辰冲开，飞神提起，伏神仍被其害，必得鬼伏死墓绝，或临空亡，则虽提之亦不能起，方无事也。且如甲申日卜得《涣》卦，六爻安静，又无官鬼，岂非吉兆？殊不知本宫巳亥鬼伏于六三空亡爻下，既已透出，又遇申日提起，且又冲克世爻，所谓变吉为凶，果被妇人引祸及己。盖申金乃离宫妻财故也。

自持鬼墓，坟中不可潜藏；或值水神，舟内犹当仔细？

官父自持鬼墓者，如水土墓在辰，鬼在辰爻动是也。凡遇此象，不可避在坟墓中，土鬼皆然，虽宇宙之内，亦不宜也。木鬼不可避在草木丛中，水鬼不可避在舟中，金鬼不可避在寺观中，火鬼不可避在窑冶中，水化水，不可避在夹内。干宫鬼化父，不可避在楼阁中，否则必然遇见，馀当仿此推。

子爻福德北宜行，午象官爻南勿往。

官鬼所临地，倭寇出入之所，宜避之，如临午爻勿往南方类。子孙所临地，倭寇不到之处，宜往之，如临子爻宜往北方类。馀仿此。

鬼逢冲散，何须克制之乡；福遇空亡，莫若生扶之地？

取子孙之地为吉者，以其克制官爻也。若发动则取之。若福静官动，而卦有冲散合住官爻者，即以冲合之方为吉，以其为得用之神故也。若卦无子孙，或落空亡，或衰静受制，不得其力，而鬼爻又无冲散合住之类者，则取生合世爻之方为吉，但不宜在鬼爻刑克冲害之地耳。

旺兴内卦，终来本境横行。

凡占倭夷到此地否？若官在本宫内卦发动，必到此地；在他宫外卦，则不入我境。内卦持世，值到宅边，内卦应临，虽来不入我室，卦身临之，彼此俱遭其祸。

动化退神，必往他乡摽掠；

官鬼发动，其势必来。若化退神，乃是往他处劫掠也；如化进神，倭必速到，宜早避之。

官连旺福合生身，反凶为吉。

官爻发动克世，必遭毒手。若得化出子孙，或化子财，反来生合世身者，必然因祸致福，或得财物，或得子女。

《阳化阴财》刑克世，弄假成真；

官爻发动，不伤世爻，而化妻财，反伤世爻者，必因贪得财物而惹祸也。若阳鬼化阴财，阴鬼化阳财，须防倭贼假妆妇人，哄诱乡民，因而遇之不能避也。得世在空，避之庶几可脱。

“贼兴三合”爻中，必投陷阱。

卦有三合爻动，最怕鬼动其中，或会成鬼局，必主倭夷四边合来，虽欲避之，前遭后遇，左冲右撞，不能脱离。卦有两鬼俱动克世亦然。三合兄局，身虽无事，财物失散。三合父局，小儿仔细。三合财局，生合世爻，反主得财。刑克世爻，则主父母失散。三合子局，则伤鬼最吉也。

身在六旬空处，终脱樊笼。

身世空亡，虽见刑克，不能为害，避空故也。如癸亥日卜得损之临卦，日辰扶助官鬼，动克世爻，并无救制，岂非凶兆？然而世坐空亡，果应无事。

官鬼临身，任尔潜踪犹撞见；

官爻持世，乃是倭贼临身，如何可避？如被捉去，而占亦不能脱彼而回。

子孙持世，总然对面不相逢。

子孙持世，不动亦吉，发动尤妙。若临月建，或带日辰，或在旁爻，旺动皆吉。卦中虽有鬼动，亦不足畏。大怕空亡，则不干事。

兄变官爻，切恐乡人劫掠；

卦中无鬼，或落空亡，而遇兄动变出者，须防邻人乘机劫盗财物，非真倭贼也。兄在内卦，近邻人；在外卦，远方人也。

财连鬼杀，须防臧获私藏。

卦中无鬼，财变官爻者，恐是家中奴婢假妆倭子，劫掠财物，或在乱中被其藏匿也。在外卦，乃邻里妇人。

日辰冲克财爻，妻奴失散，动象刑伤福德，儿女抛离。

官鬼动，必有惊险。不拘日辰动爻，被其伤处，即不太平。如冲克财爻，主妻奴失散。冲克子孙，主儿女抛离之象。

火动克身，恐有燎毛之苦；水兴伤世，必成灭首之凶。

卦中火加凶杀，动来克世，主有火烧之祸。火带财爻，或化妻财，或卦无父母，或父落空亡，房屋必成灰烬。若水加凶杀克世，主有溺水之患。更遇世衰无救，必至溺死。水带父母动于外卦，则受风雨淋漓之苦。

父若空亡，包裹须防失脱；妻如落陷，财物当虑遗亡？

父爻空亡，包裹必然亡失，不然，则父母有不测之祸；财空财物恐有失散，不然则妻妾有不测之祸。

子孙空亡忧小口；兄弟空亡忧手足。已上避空，则勿断，惟官鬼空亡为大吉。

五位重交两处身家无下落。

凡遇五世爻《游魂卦》，世爻发动，脱身在外，东奔西走，避乱不暇，身宅两处，不顾财业。更遇日辰动爻，冲散世爻，必无安身下落之处，空动尤甚。

六冲乱动，一家骨肉各东西。

“《八纯六冲卦》六爻乱动者，主父子、夫妻兄弟骨肉各自逃命，不能聚于一处。六合卦虽离一家骨肉必不分散。” 已上五条，必须卦有官动，方有此象，不动不可乱言。

福临鬼位，刑冲带杀，则官兵不道。

子动固吉兆。若带刑害虎蛇等杀冲克世爻，而又变出官鬼者，乃是官兵乘乱掳掠，非关倭贼事也。子孙虽不伤世化鬼却来刑克者亦然。且如五月戊寅日，有卜倭得《明夷》之《谦》卦，二鬼俱静，子孙独发皆欣喜，予独戒其慎之。盖子孙虽动被日辰扶起克世，则非吉兆。况变官爻系是世墓，世临病爻，谓之带病入墓，其凶可知。但官从子化出，必非倭夷之祸，乃官兵之祸也，已而果然。

官变兄爻，克合伤财，则妻妾遭淫；

官爻发动，刑克世爻，合住财爻，则身被擒获，妻遭淫污。如不伤世，而但合住财爻者，身虽无事，妻必被辱也。更化兄爻，既奸而又不放回也。若鬼虽不合妻财，而化兄带合克制者，亦然。子化官合财，恐受官兵之辱也。财化子，必不顺从。

妻去生扶，只为贪财翻作祸；

鬼爻发动，最喜休囚死绝，决无深伤。若有财动生扶，必为贪彼财物，而惹成祸患也。世以己言，应以人言。若在旁爻，及日辰带财者，又是妇人引惹祸来，非为财物也。在内卦，自家妻妾。在外卦，是他家妇人。

子来冲动，皆因儿哭惹成灾；

官鬼安静，幸也；若被子孙冲动，必有小儿啼哭，因而知觉，乃被其害。世爻冲动，自身惹灾。应爻冲动，他人惹祸。兄爻冲动，同伴惹祸。日辰冲动，亦然。

得值六亲生旺，虽险何妨？如临四绝刑伤，逢屯即死。

凡动爻日辰伤克，必有灾咎。若受伤之爻生旺而有炁，总有惊险，不致伤命。惟怕临于四绝之地，或在月令衰弱之爻，一克即倒，必然丧命。如五月庚寅日，卜得《大壮》之小过卦，日辰妻财生扶动鬼，刑冲子孙，又克兄弟，果被获去，一弟一子。然子坐绝地，而夏月庚金正弱，兄临土爻正旺，所以子死非命，而弟得回来也，世爻亦被动爻冲克而无事者，世得避空故也。

世遇乱离，既已逐爻而决矣；时遭患难，亦当随象以 推之。

平居无事，何暇占卜，倘或刑戮所加，户役所累，或官府擒挐，仇家报复，或祸起于无辜，殃生于不测，苟不避之，终为所害。是以不能无避难之占也。然大概与《避乱》相似，故并附于此。

最怕官爻克世，则必难回避。

不拘脱役避祸，若遇官鬼动来，刑冲克世，皆不可避。持世亦难。必须鬼爻空亡，或不上卦，或衰绝不动，然后为吉。若鬼虽空绝安静，却遇本宫官鬼伏于世下者，目下无事，日后必然举发。

大宜福德临身，则终可逃生。

子为解神，若临身世，或在旁爻发动，或值月建日辰，则虽遇官鬼，亦不妨事。大怕空亡墓绝，或被父动克制，则为无用。

官化父冲，必有文书挨捕；

父母旺动，名字已入宪册，必有官批在外。鬼爻亦动，事体正急，宜速避之。父化官，官化父，刑克世爻者，必著公差挨捕，宜慎防之。世爻空亡，虽捕不获。

日冲官散，定多亲友维持。

卦中官动，固难逃避，若得日辰动爻冲散之，或克制合住之，必有心腹亲友与我周旋干事，或解释，或阻当，不使之累我也。要知何人，以冲合制鬼之爻定之。鬼带月建，虽阻无益。

鬼伏而兄弟冲提，祸由骨肉；

鬼爻动，要见冲合；鬼爻静，怕见冲合。如兄弟冲动鬼来刑克世爻，是自家骨肉搜踪捕迹，恐难逃避。若鬼伏藏，而遇动爻，日辰冲开提起者，亦以六亲，定其害我之人。世爻自去提起者，必是自不小心，撞见之也。

官静而旁爻刑克，事出“吏书。”

鬼动，其事必由官府；鬼静，而卦中动爻日辰刑克世爻者，乃是下司本局，自作主张，或是仇家陷害也。若化兄爻，或卦中兄兼动者，是欲索诈财物也。

应若遭伤当累众。

官鬼伤克应爻，必然累及亲友。日辰刑克应爻，亦

然

妻如受克定伤财。

妻财：如遇兄弟动，必主破费财物。财用合住官爻，或冲散官鬼，或化子克制官鬼，皆宜交财买求，方得无事。

偏喜六爻安静。

六爻不动，鬼爻无冲并者，患难可避，户役可脱，大吉之兆。

又宜一卦无官。

无鬼则无官主张，事必平安，空亡亦吉。

或“身世之逢空。”

世爻空亡，百事消散。总有鬼动，亦不妨事。《海底眼》之世空世动，其忧脱，正谓此。

或“用神之得地。”

卦中得用之神，旺相有气，不逢刑克冲害不化，死墓空绝，皆为得地，必得此人之力。如占避居何处，亦以此方为吉。如鬼爻发动，得父爻合住，则父爻为用神也。馀仿此。

天来大事也无妨，海样深仇何足虑。

此二句总结上四条。“《卦》中有一象，决然无事” 也。

“事有百端，理无二致。”潜心玩索，若能融会贯通，据理 推占，自得圆神不滞。

逃亡

宽以御众侮慢斯加，严以治人逃亡遂起。故虽大圣 之有容，尚谓小人之难养，须察用爻，方知实迹。

用爻者，妻妾、奴婢、逃亡，看财爻类是也。

若临午地，必往南方；或化寅爻，转移东北。

凡占逃亡，用爻安静，以所临之地为逃亡去向。如坎北方，午南方类。用爻发动，以变爻定其方向。如临午动变出寅，可言初去在南方，今移于东北方也。独发之爻，亦可定方。六爻安静，卦无主象，则以应爻定之。

木属震宫，都邑京城之内；金居《兑》象，庵院寺观之中。

用爻在干宫，尊长家，或在父族，或隐于楼阁上。坎宫，兄弟家，或在船上，或水亭中。艮宫，少男家，或在山间，或在高冈烟去处，或石匠人家。震宫，竹木林中，或有须人处，或城市间。离宫，姊妹妯娌家，或窑冶所在。金爻，铜铁匠家。巽宫花园蔬圃之内；死绝柴草之中，或在卖屦织席之家。坤宫，老阴人家，或在母族，或在旷野坟墓去处，《兑》宫在女人家，旺相寺观中，休囚庵院内，更宜变通，不可执滞。

鬼墓交重，庙宇中间隐匿；休囚死绝，坟陵左右潜藏？

用持鬼墓，其人必在圣堂神庙中；死绝无气，则在坟墓左右；用爻入墓化墓，乃在人家墙圈内住；不然，亦主深居不出而难寻。

如逢《四库》，当究《五行》。

四库，辰戌丑未是。如用爻属木，卦有未动类。凡遇墓库，不可一例推。如辰为水土库，必在水边墓侧人家。戌为火库，乃在寺庙香火去处。丑为金库，是在铜铁银匠家，或在冶坊内。未为木库，则在园林柴草间，或木工𥰓匠之家。己土爻亦依此断。凡占逃亡盗贼，若遇墓爻，决难寻觅，直待冲破墓爻月日方可觅。

倘伏五乡，岂宜一类。

卦无主象，须看伏在何爻下，便知其人在于何处。如伏鬼下，在管仓库家中。旺加月建，官户人家。休囚无气，公吏人家。伏父下，叔伯父母尊长家，不然在手艺人家。伏兄下，兄弟姊妹相识朋友家。伏财下，奴婢妻妾阴人处，或富户人家。伏子下，在寺观中卑幼处也。又如伏于鬼墓下，不在庙宇中，则在寺庵内。又如伏于财库爻下，不在仓库中，则在富豪家也。

木兴水象定，乘舟楫而逃。

用爻属木，在坎宫动者，必乘舟逃去。木化水，水化木，或木在水宫动，或水动木宫者，皆然。用爻若临火土，乃是陆地潜行。用爻冲动水爻，涉水逃去。冲动火爻，逾墙越篱而去。水爻刑克用爻，必曾溺水。

动合伏财，必拐妇人而去。

用爻动来，与本宫财爻作合，其人必拐妇人逃去。财若伏于世下，必是妻妾。应爻下邻家妇人，在旁爻使令女子主象。变出之爻，与卦中财合者，亦然。若妇人逃亡，遇财官相合，亦是暗约情人而去也。

内近外远生世，则终有归期。

用爻在本宫内卦，人在本地，或在宗族之中。初爻在邻里；二爻在乡党。本宫外卦，本府别县去。他宫内卦，外县交界处；他宫外卦，别府州县。更在六爻，远方逃去。若临世上，其人未曾出窟。最喜生世合世，其人虽去，常思故里，日后当自归寻，亦易见也。

“静易动难”，坐空则必无寻路。

用爻不动，其人易寻。动则迁徙无常，指东言西。或更名改姓，必难寻获。若落空亡，杳无踪迹。动入空。

亡逃后必死，亦有大难。有故空亡，恐人察识，遂深避之。无故空亡，必有归日。

合起合住，若非容隐即相留。

静爻逢合则合起，动爻逢合则合住。若日辰动爻合起主象，必有窝藏容隐在家者，卒难寻觅。如被合住，则有人相留在家，不致放窜也。要知相留容隐之人，以合爻定之。如子孙为僧道，官鬼为巡捕类。合爻与世冲克，决不来报。

冲动冲开，不是使令当败露；

静爻逢冲为冲动，动爻逢冲为冲开。用爻遇动爻，日辰冲动，家中必有人使令逃亡者，如父是尊长，财是妻妾类。若被冲开，有人喝破，去后必当败露。冲爻是兄或化兄，必被索诈财物。更带刑爻，或加蛇虎，仍被鞭挞。动空化空，终必疏放。

动爻刑克，有人阻彼登程；日建生扶，有伴纠他同去？

用爻遇动爻日辰相克，必被他人责打。逢冲被人喝破；遇克被人捉住，有扶有并，有人同去，有生有合，有人纠他同去。已上刑克等爻，与世有情，必来报我；与世无缘，虽阻何益。若在五爻，宜路上候之。

间爻作合，原中必定知情；

间爻为原保，人无保，以邻里断之。如与用爻相合，必知其情。更与世爻冲克，必是此人诱去。空合或化空亡，始虽知情，今却不知其去也。

世应相冲，路上须当撞见；

世应俱动相冲，途中必然撞见。用爻与世动冲亦然。世爻动克用爻，或世旺应衰，必然擒挐。应旺世衰或用爻克世，虽能遇见不能捕之。

无冲无破居六位，则一去不回；有克有生在五爻，则 半途仍走？

用爻不受刑冲克害，又不生合世爻，而世爻不克应者，是逃者不思归，寻者不得见，乃一去不回之象。若动爻日辰克制用爻，是可擒之象。若遇变出之爻，反生合用爻者，主捕后仍被逃走。在五爻途中断，在内卦到家断。持世爻，则捕归而复逃也。

主象化出主象，归亦难留。

卦有用爻，不宜再化出来，谓化去必难捕获。若被世爻、动爻、日辰克制，庶可寻觅，但捉归之后，亦不久留。

本宫化入本宫，去应不远。

本宫仍化本宫卦，其人逃在本处地方，必不远出别境。若用爻在他宫动，而又化入他宫者，远去他方不在本乡也。

《归魂》卦用仍生合，不捕而自回；《游魂》卦应又交重，能 潜而会遁？

凡遇《归魂卦》，人有还乡意。若世应比和生合，或主象生合世爻者，必自归，寻之亦易见。惟遇《游魂卦》，其人必无存心，决不思归。更若应爻发动，必能东迁西徙，隐讳实迹，能潜会遁，寻之必难见面。若得世爻旺动，克应日辰动爻制伏主象，庶可寻获，亦不费力。

世克应爻，任尔潜身终见获；应伤世位，总然对面不 相逢。

世克应，是我制住他，去不甚远，寻之易见；应克世，是他得志去有自由之象，寻之难见。

父母空亡，杳无音信。

父母必有信，动空化空，皆是虚信。旺相空亡，半真半假；休囚空亡，杳无音信。父化父，或两父动，必有两处人来报信。若遇日辰合住，必被人阻，不能来报。用爻化父，或卦无用爻，而遇父母化出，当出招子候缉，然后有信。

子孙发动，当有维持。

子孙临身世，则好去好回，自然顺利。如在旁爻动，或系日辰生合世爻，必有维持调护之人。总有逆事，不能为害。

众杀伤身，切恐反遭刑辱。

动变月日，刑冲克害世爻者，众杀伤身也，须防反遭刑辱，得世爻空避，庶可免脱其祸。

动兄持世，必然广费赀财；

兄弟持世，费财可寻。旺相发动，必然广费赀财。若加元武，乘旺动克，须防有人劫骗。世化兄，自家失脱。世临无故自空，亦有遗亡之患。

父动变官，必得公人捕捉。

卦中父化官，官化父，或官父俱动，必须兴词，告官差捕，然后可获也。

世投入墓，须防窝主拘留；

凡遇凶卦而世入墓者，必有反被拘留之辱。卦吉而遇此象，则寻觅之后，身有灾病。

世应比和不空，必潜于此；

凡卜逃人在此处否，须得世应生合，比和用爻出现不空，必在此处。若用爻或空或伏，或被日辰动爻刑克，其人决不敢往。兄弟独发，亦不在此处。若

用爻变出之爻，与应爻作合，或与日辰相合，必曾潜住于此，则转移他处矣。

世应空亡独发，徒费乎心。

《逃亡》：世空，去寻不成。应空，寻亦不见。世应俱空，必主空回，决无寻处。兄弟独发，虚诈不实，亦不见也。

但能索隐探幽，何虑深潜远遁。