欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第570卷

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欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

 第五百七十卷目錄

 星命部彙考六

  張果星宗四先天心法 後天口訣 至寶論 評人生稟賦分金論

藝術典第五百七十卷

星命部彙考六

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《張果星宗四》

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先天心法李憕問答

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老仙曰:「我之不與世遇無他,蓋世變人輕,不可與傳 仙道,惟汝淳厚質朴可傳。」憕曰:「仙道不願學也,但星 命之中,願聞一二足矣。」

《先天心法》者,老仙有先天之機,觀天之命而得於心,其驗如神,故謂《先天心法》。

仙曰:「推命之術。」言推命之理必在乎精。宜詳細精研先觀主曜: 即命度主也次察身星。即月躔處也當以二十八宿為本。

以三百六十五度為本源,

十一曜為用。

以木火土金水日月炁孛羅計為用神。

尊莫尊乎日月。

日為眾曜之尊,月乃一身之主。

美莫美於《官福》,

官星顯而必貴,福星強而必榮。

貴賤定格。

如文武兩班君臣慶會等格,或《乾坤否塞》,《風雷相薄》數例。

《貧富論財》。

如「財居財位,田入田垣等局,或財星失陷,田逢空耗」 數例。

「賢愚」識其高卑。

賢者木炁扶身,金水坐命之類。愚者土孛混雜,金水背馳之例。

《壽夭》,究其元氣。

「壽」 者,田星司令,壽元逢生之類。夭者,主宿失垣,身星傍鬼之例。

此先天之大要。

係「先天心法」 之妙,是談星大要之旨。

更有《凡例》具於後。

且如命泊尾火虎并箕水命者,以水火二星為主。

假此寅命例推之

其一,「木同水入軫,月居井,日居昴,火躔尾,更得夜生」, 此則「一品之命也。主人呼吸若雷,身長大,性剛強,有 威權,更生天地之心,好山水之鄉,非凡人之命也。」

此言「寅宮《尾箕坐命合格論》」 也。

「其次,二曜朝陽,一星伴月」,二品之命也。

「二曜」 火也,「一星水也。火星朝君,水星輔日之類。」

其三,「火星入奎婁,金水會翼軫,太乙抱蟾,兼以命主 逢生,身主得垣,福祿不背」,皆二品至五品之命也。

此言「命主居垣,官福居祿,身星傍母」 之類。

其四,「火土得牛,長庚朝斗水日坐天門,月到金牛,木 臨箕壁,金水朝陽,夜火逢陽於虛,自五品以至雜流 也。」

此下皆係《寅宮坐命之論》也。

其五合前等星,或命度,主官祿,主受傷,身命不高,田 財有好星拱夾,巨富之命也。

其六,「身命稍入局,水木入命宮,醫卜之命也。」

其七,「羅星入命,刑殺星高,武將之命也。」

其八氣照身命妻子官福俱背,或命主入三宮,皆僧 道之命也。

其九,身守遷移,主居六三,《過房》之命也。

其「十主在前,殺在後,身命受剋,八宮有惡星,皆殘疾 之命也。」

其十一:「女命須身清,夫明子秀,水火入垣,皆富貴之 命也。」

其十二,「身星弱,子星陷夫宮,雜金孛入命,娼妓之命 也。」

其十三,又兼炁照身命,夫星受傷,子星受剋,師尼之 命也。

其十四,「身入遷移,孛羅計守命,夫宮受制,三嫁不休 之命也。」

此先天之妙法。後學當融會之。「《論命》如鑑照形。罔有 不中者矣。」

後天口訣李憕問答

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老仙曰:「論命以斗杓卦氣、唐符國印,天雄地雌為主, 世俗術士,尚不能曉,何以知命?夫斗杓者,北斗之 柄也。卦氣者,天祿之餘也。唐符者,值年之星也。國印 者,朝廷之印也。天雄者,乾象也。地雌者,坤象也。如帝王命合局,無斗杓,不能致一人之位;官貴命無 卦氣,安能食天祿?武臣唐符不得地,難握重權。 國印值空亡」,為官到任而死,或無正印掌之,常人 命中皆有天雄地雌空亡的殺,天地二耗,此人上無 片瓦之處,下無立錐之地,所以最為緊要也。

《憕》曰:「曾得先天之法,貴賤已知矣。願聞水死兵亡,蛇 傷虎咬,或縊死雷轟,何以知之?」答曰:「有劫殺、陽刃、 的殺、貫索浮沈、天厄桃花,皆要用也。且如命主身 宮逢水孛八煞宮值浮沈限度,又逢流年水孛,必主 溺死,或身命坐陽刃金火與命主同度,必主兵亡。」

巳酉丑生人安命寅宮限,逢計孛,必主虎咬子。

午卯酉生人,巳宮安命,行限井鬼逢火羅,又云「火孛 蛇傷可斷」,八煞犯貫索,身命帶勾絞,限遇火星主 縊死,命在天厄,火在八宮,限行箕風鬼度觜火,必 主雷傷。

憕曰:敢問婦人出處去就,何以取斷?仙曰:福德好,身 宮清,夫宮帶祿,相貌好,后妃之命也。相貌稍偏,亦 夫人之命。或命主男女主同入夫宮,入贅之命也。 憕曰:敢問僧道俱帶孤寡,何以知其為僧為道之異? 仙曰:「《玉函經》云:『問釋火宮辨別,求元水位參詳』。」蓋 僧命炁照身宮,火居命位,道命主居閑極,水入命宮, 並帶孤辰寡宿,此其分也。憕曰:「自幼從師,未嘗有此 奇訣。富貴貧賤,盡以知之。窮通壽夭,在於行限,願盡 誨焉。」仙曰:「此秘不可輕傳非人。」憕曰:「謹記。」

至寶論李憕問答

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昔時大仙觀命觀星,皆非泛論人之賦命,稟天地造 化之樞機,故曰:「天命。」果老大仙夜觀星象,日論五行, 以為指要而成其文,能易曉也。

且論「天經地緯」,夾拱不離者為貴。

有甲寅生人,亥宮立命,「木星在子,水星在戌,命躔壁 度,坐天門之上,此是經緯夾拱,今為商賈之人,何也?」 老仙聞之,一哂而言:「子知其一,不知其二,此水木分 明,經緯然也。斯命坐於劫殺,水漂白羊之宮,木入齊 瓶之地,何況水木乃我所用,水為田宅之主,曜來傷 財帛,木為官祿之用,星又損福德。」

以子丑二宮皆屬土言之,故為「傷福。」

水木又為宮度之主,得用受損,入格破局,豈可概論。 若使水子木戌,非此論也。

又辛卯生人,命立卯宮,木在寅,金在辰,金為天經星, 木為地緯星,二星入垣夾拱得地,為上格;不剋不沖, 不生不破,為中格,拱夾破局失垣,為下格。又值斗杓 指破者是也。但經緯之理四,餘可用。

又問:「斗杓之地,安身立命,為富貴之良也?」

「且有戊寅正月巳時生人,命坐酉宮,斗柄之中乃一 寒儒,生平不富不貴,何也?」果老曰:「然,寒士之格也。命 居於敗鄉,地耗破碎,守照得斗杓,為聰明文善之人, 若欲富貴科甲,候之皓首無矣。」

又有甲戌生於十月丑時,寅上立命,值斗杓,兼祿勳 長生,得局入格,此為上格貴命矣。無貴祿守命,得 生旺宮,亦為中格。有劫刃耗的相刑,則為下格,嫌值 經緯破局。

又問:「卦氣在身命宮者主榮,反為執鞭墜鐙之人,何 也?」果老曰:「可詳驗之。若非劫刃,雄雌拱夾命位,亦是 天耗地耗守照身宮,要知用此為榮,則於斗杓相似。」 又問:「唐符國印,守命為奇。」

且如丙辰生人,安命在丑,月身在子,唐符在身,國印 在命,不富不貴何也?答曰:「甲寅旬中,子丑空亡之地, 土空則崩,何富貴之有?」

又問:「陰注陽受,身命守之,則可化凶為吉,更兼吉曜, 乃是名利之人。」

且有庚辰四月卯時生人立命,酉上注受之地,犯刑 而死者,何也?老仙曰:「此金為陽刃之殺,又值咸池居 命,甲戌旬中無申酉,將何為美?豈不因酒色之中,而 害己亡身也?」

又問:「天馬地驛吉凶何以參詳?」

答曰:「歸垣入廟則吉,遇貴祿者最妙,得長生旺相猶 美,嫌值空亡,不宜天耗地耗,休囚死絕,又忌剋戰刑 沖。」

又問:「天地人三元禍福,何以取用?」

答曰:「或為官福之星,或會命度之主,或遇田財,會此 之間皆美。當詳十干變曜,又看入垣升殿。」

且如三元皆會官福,則為貴格,會田財,則是富翁,會 命度,主滿用猶奇,中間駁雜,必細推詳。

又問:「《壽元星照》,本家何以取斷?」

答曰:「壽元星居於命位,宜臨祿貴生旺之方,乃為吉, 論不雜者尤妙。」

又問:「官朝陽不貴者何也?」

答曰:「格局高強,更兼官祿朝陽,則為至貴。若命元弱 矣,縱官主朝陽,有何補焉?」

評人生稟賦分金論李憕問答

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先生曰:「賢愚壽夭,豈今日為然。太古之世,號為洪荒而人也固有壽夭焉。蓋拘於氣稟之始,而不知氣稟 之所以終。」

《前輩天綱》:對李憕言號為「善知天文象緯。」

「象星也」 ,以二十八宿為經,以十一曜為緯也。

曾會諸星,宿於竺羅,

竺羅,山名也。在天西北,即竺羅國是也。夜半諸星聚此,李、袁二士曾遊彼處。

《察禍福》,尤病鳶魚。

「《鳶飛戾天》,魚躍於淵。」 言天綱察禍福,如天淵懸隔也。

及得予旨。得吾祕旨方知用宮主為非。

宮主者,子丑土,寅卯木,卯戌火,辰酉金,巳申水,午日未月是也。

以度主為是。

度主者,即「四日度四月度四木度四火度四土度四金度四水度。」

先生曰:「開元間。」唐朝年號《李憕》「期我於衡廬。」果老所寓處果命 氣稟《井木犴》。氣稟即命躔井木度行限屢周天度。屢周限行數次今左 旋於《亢》。

以宮言之,自子至丑,自寅至卯,謂之「左旋。」 以度言之:自角至亢,自氐至房:謂之「右旋。」

昨夜火逼金龍。

逼,剋也。此言限到亢金,昨晚流火剋金。

太白,今午。太白金星今日午時合退於辰。火金交戰必有大難。限宮限度 皆被其傷我當化象。披髮仗劍太乙以禳之。太乙乃仙家祈禳之法也言未 畢。言之未終明皇果詔試之。試以長生之術真假飲以毒藥酒三杯。 上賜酒不敢違醺然若醉。似覺昏迷先生曰:「非佳酒也。」頃之,齒皆 焦黑。果以手執鐵如意擊之,齒皆落矣。假寐少時,齒 再復生。時神其術。

李憕再拜受教。請誨問曰:「福祿拱夾?」

福,福主也;「祿」 ,祿主也,三合曰「拱」 ,兩傍曰「夾。」

其命必富耶?必貴耶?

只知福祿拱夾,必富必貴;不知福祿拱夾,有貧有賤。

先生曰:「是淳風小兒之誣言也。」

言「福祿拱夾」 之義,《淳風》仍未曾得之。

五星六曜:

五星即木火土金水。六曜即日月炁孛羅計。

「資我」者吉。資者生也傷我者凶。傷者剋也亦隨歲而變乎?

此四句乃談星之骨髓,實果老之奧妙。且如金能剋木,木為用神,若乙丑庚申生人,金掌刃雄,此謂殺中包刃,凶莫能解。其餘年分星殺,皆准此例推之。故予作《羊刃六說》,以併諸殺,宜細詳看,不可忽略。

先生因取《王勃命》示之。

勃乃唐之才子,年弱冠時作《滕王閣序》,以此著名。

勃命坐,《翼》命躔翼火《水退》朝陽於《軫》。

水為官祿退《躔軫》度一為官祿主朝陽,一為官祿剋命。

「木」作「援。」

援者,救也。水生木,木生火。

炁,又滋培奎壁之次。

《奎壁》文章之府,炁星躔之,對照於命。

故其人秀而善屬文。木炁水日亦名文宿以名立身。

因「官祿朝陽」 ,故此得名也。

以名敗身。水為祿主剋命故也《金曜躔斗》。

金、水二星,不離太陽前後三宮。此離太陽五宮者,抑恐唐朝曆法與今之《授時》不同故耳!

限行《井木》。木為限度《對照》《受傷》,

《斗》木金剋復傷井木,大限行井,謂之「頂度。」

《孛羅》,一鋒一刃。孛掌鋒羅掌刃互爭勝負。兩相交戰是年,屬丁。此即 亦隨歲而變乎《陽刃又臨》。經云無殺刃豈能傷乎惡死無疑。有何疑哉子其 待之。後果溺死二十九歲

憕又引《天綱集》曰:集經旨也一生《侘傺》。失志貌對宮「怕逢羅 火。」

因《火羅》對命之說未明,故設此以問。

先生曰:「是得其說,不知其所以說。」只知其一不知其二倘「我命 《寶瓶女土》」之次,子宮女土蝠度《火羅旺》午。對宮相生得非福乎。自然 有福惟其命,躔星日馬。星日太陽怕逢《火羅對照》。日火爭光所以 為禍也。不言自明若火命人。納音屬火乃是自家星照本家,反 為吉論。

凡納音星照命剋命,不為忌也。

四日度皆然。星房昴虛四日度也又怕丑甲生人。

丑生以火羅為「地雌」 ,甲生以火羅掌羊刃。

「非夭」,則貧困之人也。

此亦「隨歲而變乎」 之論。

先生曰:「火躔昴。」昴日金垣《天綱》,謂火燒牛角。酉為金牛故曰牛角《火 命人》不為忌,何也?納音是火不忌剋命蓋「火」即我也。火命人《火燒 牛角》。納音剋命乃我勢盛。星照本家何傷之有。無自克自之理其餘木 虛。木打寶瓶金尾:金騎人馬《土翼》。土埋雙女《水:婁》水泛白羊皆可准此例 推之

已上四星,若為納音之主,皆為星照本家,不忌論也。

先生曰:「煽熾怕傷金位。」煽熾火也火居辰酉此《天綱》之言也。

假使「我《命火》」 ,必不為忌。

適楊國忠。貴妃從兄丑時生子。昨夜丑時生男命坐昴日。酉宮昴度火 羅兩夾。宮度兩傷一為《天雄殺》,殺疊殺一為《羊刃星》。凶併凶又 是《咸池》之地。即桃花殺也憕舉問:何如?先生曰:「昨夜客星 犯金火,此《火羅》之驗也。」

先生又「能觀天象,能知人事」 ,恐後學者不能如此精通。

是子之壽,不出今日。果其夜不救國忠神之,請詳己命。 先生曰:「是命泊處。」泊者命安此也雖得卦氣:官貴命無卦氣安能食天祿 《身元》坐刃。刃為殺首而《刃星》又起逼命。逼命者剋命也吾論其富 且貴者何也?以度主祿主。

度主命度也。祿主官祿也。

起從陽於《福德宮》。

言命主祿主輔佐太陽於福德宮。

而《釣起》又生《本元》。

且三合對照,又有吉星以助之。

然「貴則貴矣。」

如此格高則當貴顯

予未保其令終也。

因身元坐刃,刃星又起逼命,故此不得其死。

李憕蹶起拜曰:「請問所已。」先生作色對曰:「後自知之。」

「天機不可洩。」 後天寶年亂,果被陳元禮等所殺。

先生曰:「日火也。」太陽為火之精月水也。太陰為水之副日父也。日為君父 命從此出《月母》也。月為后母身從此生亦目之象。日為左目月為右目四日度 坐命。

「星日馬,房日兔,昴日雞,虛日鼠」 ,四日度也,以日為主。

晝生忌《火羅》。火羅與日爭光火為羊刃。掌刃愈凶「羅」為岐鋒。

併鋒尤惡。「岐」 字未詳。或曰「山名。」

不曰「早喪父?」火刃逼陽亦主傷盲。必損其目四月度坐命。

「張月鹿,危月燕,心月狐,畢月烏」 ,四月度也,以月為主。

《夜生怕土計》。土計卻能掩月土計:是羊刃殺。

此謂之「《殺疊》殺」 ,凶不可解。

亦同此推。

不曰「早喪母,亦主傷盲。」

因指張巡命視之。彼命坐心月狐,今限歷張月鹿。

計掌刃星,在張月度之前。

土為岐鋒攻於後。

「土為鋒殺」 ,在《張月度》之後。

使其背行稍可。

「土前計後,相背不相向」 ,乃可。

否則「往來交鬥。」

若計前土後,相向不相背而鬥。

能脫此乎?

蓋土順行計逆行,兩相迎鬥,焉能脫此。

《憕》曰:「時方貴盛。」正當權要先生曰:「貴盛可勝天乎?」其能如天命何 天寶二載。天寶二年刃殺復隨。刃併「流計」「加踏。」更疊計星必死於 兵。

「命限兩傷,刃鋒併踏」 ,果死《祿山》兵手。

憕曰:「敢問四木者何也?」

「日月、木、火、土、金、水」 ,布列於二十八宿,皆有其四。

先生曰:「角斗奎、井。」

角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴

為《四木》是也。遇此安命。以木為主《金曜》強健。金能剋木則「木危 矣。」命主受傷木既危、則「剝床以膚」、我豈免於患乎。

《易》曰:「剝床以膚,凶。」 切近災也。

若此命者。如此之格必「壞祖破家。」傾家蕩產從木得地。雖命主起強 亦須先破而後成。必須先難而後獲也

《憕》曰:「請問四火。」

翼火蛇觜火猴室火豬尾火虎

先生曰:「舉一隅,必以三隅反。」舉一可知其三四、《火宜木盛》木為 火母木炁強,母強子旺則「壽堅福壯。」如此格者福壽崇高木炁弱。彼無力我 何藉而「《火躔》得所。」雖命元得地只是「清淡之士。」主清閑而淡薄火又 弱,不旺相失經。失次。

《失經》火居水度,《失次》「火入水宮。」

只為貧賤之人。

如此者,貧窮下賤之人。

四土。

柳土獐、女土蝠、氐土貉、胃土雉

四水:

《軫水蚓》,「參水猿。」 《箕水豹》。《壁水㺄》。

《四金》:

亢金龍、鬼金羊、牛金牛、婁金狗、

皆准此論。

凡坐命於此四土四水四金度者,皆同前四木四火之例而推。

憕拜謝曰:「命之矣。」命者受敬也先生袖出《天圖》、指示曰:

《天圖》,即《命圖》也,「指示」 ,乃指教也。

爾命泊軫。爾命即李憕命以水為主。命主水星計攻水於奎。

「攻」 者,戰剋也。言命主被剋。

《天綱》,謂「水泛白羊。」此言命主失陷也水勢盛。

水居火位,我去剋彼,故曰「勢盛。」

復梗於計。梗謂相敵計雖強,指火宮言而有所黨又「困於奎木。」奎木剋計 乃曰為困倘得金在《奎》,即計生金金生水從水必發。展轉相生方許發達但 金起遠。遠者不在本宮度也只為清貧之士。由此清貧可知四十七歲 《限行參度》。行申限參水度必不在人世。決死無疑憕曰:「何也?」何故而死 「《土躔參》水」,限度已壞矣。命限兩傷故此而卒餘倣此推。

「其餘水土火金日月等星受剋者,限行頂度處必死。」 其論看《倒限篇》詳矣。

先生曰:「世人得袁公旨。」

袁公,袁天罡也。言得其祕旨。

皆以行限視度之休危。

看人休咎危亡,皆以限度而論。

假如命度角木:以木為主到「軫水」為吉。命木限水受生故也「到《翼火》」 為凶。命木限火竊氣故也殊不知當生水星,壯旺為福,否則而 凶危矣。

此言只知命度受生為吉,而不知命度受生為凶,何也?且如限行水度,以水為限主,必看水星起躔,垣廟壯旺,則為福論,設使水星起躔,衰弱失陷,則為凶斷。餘皆倣此。

倘若翼火起,弱亦不能竊我之木也。

此言以命去生限度,為竊氣,乃凶。且如限行翼火,火星起躔,失次陷弱,亦不能竊我命木也。若火星起躔高旺,則能焚我木也。餘准此推。

先生坐「大覺寺。」坐寓於此或指「金剛」,命試之,以塑日為生。

以其塑像,年月日時推排,

先生不視、卻之。不看也忽爐中風蕩,火星墮地。先生起 而言曰:「此寺不久人間。經旬灰於火。」

言十日後必遭火焚也

憕曰:「先生因《金剛命》,知之乎?」

問。「是因《金剛命》而知之。」

曰:「否。適火星自爐中下,金剛命亦可試也。」

若論其命亦可知矣

《憕》課其命,限行虛日。

虛日在子太陽為用

羅申火辰攻破日鼠。

《三合拱限》,日怕火羅,限度被傷,其凶可決。

曰:「得非命乎?」先生曰:「是人命亦惡死。」

設若是人命,亦主不得其死。

憕曰:「何也?」何故今年《天雄在》子。天雄在限陽刃在午。陽刃照限餘 准此也。

大凡論人命限,皆可倣此推之。

李憕試一人。試看何如命坐氐土度,卯宮氐度金守照為飛廉 之主。

《月廉》殺主,不宜起守命垣。

何以能延?言其何不損壽先生曰:「爾乃專以苟見。」

苟。略也。自謂苟且之見。

而不知《甲辰火命人》。納音屬火豈有畏於「《飛廉金》乎。」是我剋廉 非廉剋我若《木命人的》「不能延。」納音屬木廉金剋我今限行《井木》。木為 限主廉金傍剋《飛廉月符》官符同守照。是謂諸煞併踏又加流星等 殺。乃曰眾殺相攻問之,此人已在囹圄中矣。囹圄古之牢獄 先生曰:「汝知天罡之語乎?」

問:「憕可知《天罡》語句否?」

《劫刃地雌》見夫星。

《劫殺羊刃地雌》,怕居夫位於妻元。

揚鞭,再醮。

鞭,絲鞭也。古者公主招婿執之,可意者投之。揚鞭者。女子將嫁其母以酒醮之曰:「必敬必恭,相汝夫子。」 再醮,言再嫁其夫。

或命坐空亡。六甲空地妻宮為炁羅所傷。

《經》云:「水遇孛炁,緇黃娼妓。」

嗣宮天雄及孛會。

《經》云:「五宮逢孛,男女虛花。」

皆主孤剋。合此者必主孤孀若嗣主受傷,餘氣強健,必有繼 子。

如子星屬火,被水孛剋之,若羅㬋得所,必有繼子也。又如嗣星是木土水星失陷,若得炁計,孛餘專權,亦同此例推之。

然看三方對照何如,不可概論。

宜細詳之不可造次

先生曰:「爾知孤寡命乎?」

無妻曰「鰥。」 無夫曰「寡。」 無父曰「孤。」 無子曰「獨。」

憕曰:「敢問先生」指示殊愉。命曰:殊愉或曰人名此《命格》局善。 善者星格美而且善然:「妻宮在亥。」坐命巳宮巳土金對:亥妻屬木金巳對剋妻 宮壞矣。七宮被傷雖木得垣。妻主得地妻。《縱有》縱然有妻不免「鼓盆」 之嘆。

昔《莊子》「喪妻不哭,鼓盆而歌之。」

餘可准此例斷之。其餘宮倣此例推

先生因示一行僧,命安寅坐孤劫。孤辰劫殺皆守命宮《木起》同 炁從身。

木炁本為孤星,更掌孤劫伴身。

在申妻位。孤劫之主更守妻宮「水為妻元。」失經。即失躔也又坐陽刃。 妻臨刃也此所以清孤。

由此而為僧也,清閑孤高。

《憕》曰:「然,近貴何也?」

既為僧如何又近貴

先生曰:「身坐斗杓。」

杓者,北斗之柄,主文章。

又是注受之地。

《身命遇之》,以化凶為吉。

但祿主退遠。

官祿主退行離遠,而又不干涉身命。

此所以近貴不得爵祿,只為名僧耳。

當與貴人相接,不能食天之祿,只為有養清高僧人,馳名於世而已矣。

《憕》曰:「天耗地耗,切忌財鄉。」

田財身命皆忌耗星

姚崇《命守天耗》。或天耗星起照又坐破碎。或破碎臨主命何為「宰相 乎?」

既犯破耗貴顯何也

先生曰:「此祿元日也。」官祿主星是日《金水引》從卯位。三台輔弼之格 《日出扶桑》。太陽得體何知此人?言此命也生不創府第。平生不造屋宇 《寓居罔極寺》。住於寺中雖宰相亦只是「清淡儒。」

「爵位雖尊」 ,還是清貧淡薄之儒也。

「得非守耗」,坐破碎而然。

可見耗破其驗由此

《李憕》曰:「示命坐唐符在午。」命坐午守唐符孛星破局。

午乃太陽,從火,故曰「孛星破局」 ,又有「孛騎獅子」 之論。

此當貧乎?富乎?

命坐唐符,而孛星破局,故問之。

先生曰:「富也。」憕曰:「何以知之?」因何主富此命在午,孛為「福 元。」

申為福德,以水為主,孛乃水餘,故為「福元。」

《凡福元》剋命,皆為「上格。」

其他宮分,皆喜福星剋命,倣此例推之。

先生曰:「安祿山命坐劫殺。」巳宮安命水為祿主。起於命垣朝陽 於㢲宮。官星朝日金為天地二元祿,主引前。

天元祿,地元祿,《前引命》。

又坐斗杓祿勳。然貴則貴矣此所以得「操權柄。」

蓋由此格局,而得掌重權也。

但「身命,坐劫刃。」

《刦殺坐命》,羊刃安身。

又《夾土計》。

水為《命元》,《土計》又夾。

決不善終。言不得其死也「限到參水發」者。限主得地祿主故也。

水為官祿,朝陽限至,水度必發。

五十二歲「酉限昴日。」太陽為用孛羅兩夾。前關後鎖孛羅是天 雄殺星,又屬劍鋒岐鋒。凶疊凶神必不在世。

果其年謀廢立,其子慶緒,命李豬兒操刃帳中殺之。

按《金水》日坐命,當為文士。

文人才士,為喜木炁金水。

祿山武夫,亦用何疑?

武將功臣,但用火羅《計孛》。

先生因又取《裴寂命》示之。裴寂宰輔《寂命泊子》。子宮坐命子屬 斗杓。命坐斗杓火為官祿,主朝陽於《注受》之地。

官祿從陽宜居注受

月坐官祿:身居祿位又得天祿、地祿夾輔。

天元祿地元祿,又輔夾身主。

是宜佐太宗。唐太宗李世民「興唐天下,致太平也。」 先生曰:「子知萬乘主乎?」

《萬乘主》者,帝王之稱。

《萬乘主》與《下貴》不同。

《帝王之格》與《人臣大異》。

必陰陽拱夾。

日月拱命夾命拱。官福夾官福。

《五曜連珠》,

木火土金水,布列次序不間。

今唐天子命乙酉。

《唐元宗命乙酉》年生。

其年五星。木火土金水《環拱天門》。

環者:連環無間。拱者拱扶有情。天門亥宮。

日月分,躔危室,

日躔室,月躔危,金婁水,壁從陽,木火土,輔太陰。

命坐室宿。亥宮室度汝可觀之。

觀斯貴格七政環拱

憕看,「果然。」命果非凡先生曰:「限行《角木蛟》則危矣。」危困也而曰:「木蛟雖危,必有離宮之厄。」

言「角木限只有離宮之厄,不至傷壽。」

《翼》火不出矣。壽至於此《憕》問所從。問其所已孛壞翼火蛇限度被傷 角之一宿:木為限度對照戌宮之金。金星對剋今限行「氐土貉」 度。

今行氐土貉之限

「李林甫當國,事可知。」先生曰:「爾知有令星乎?」

春木、夏火、秋金、冬水。季月屬土。

故「當時者旺。」如春令木旺我生者相。如春令火相生我者休。如春 令水休剋我者囚。如春令金囚我剋者死。如春令土死且如「木旺 於春。七十二日。」當時者旺相於夏七十二日。我生者相休於冬 七十二日。生我者休囚於秋,七十二日。剋我者囚死於季月中 節。我剋者死其餘星辰:火土金水皆不離生剋制化。俱准此例推之 先生曰:「汝知《天綱》之語乎?且如四土坐命。」

「女柳胃氐」 ,為四土度。

《火羅臨旺》:命度受生福尤昌熾。其福最熾釣起飛《居垣廟》。

如「土星命主起在他宮,入垣居廟。」

縱逢木炁不為忌。

《經》云:「他來刑我,我居廟旺以何妨?」

彼得令旺相。彼指土言此鬼縱在側。鬼指木言不為忌矣。何足懼哉 因閱《天綱集》。有曰:

爍爍陽光。晝日之生《火羅》可忌。

星虛房昴四日度也

娟娟蟾影。夜生之月土計為防。

心張危、畢,四月度也。

四、《火懼見漂流》

「翼觜尾室」 ,四火度也,忌見水傷。

四「木怕逢金」健

角斗井奎四木度,也怕逢金剋。

四《金坐度》。

鬼牛婁亢四金度也

惟怕炎火。

炎焰之火必然傷金

四土何則為忌?

女柳氐胃四土度也

強梁之木。所忌木旺要得金剛。以金制木四、「水:何則為防?」

參箕軫壁四水度也

壅遏之勢。所畏土強要得《木槸》。以木制土壽甄迦羅。此言高壽《限度 逓行》而無滯。

因限度逓行,而無阻滯。

福阿僧祗。此言享福《命源》「安居而有氣。」

「因命源居強而有氣力」 已上四句,西竺國有此語,乃無限之數也。

《刃併天雄》。羊刃併天雄《守星》善。如有吉助則險處獲財。險中獲利劫 加地猬。

疑是地雌也,《劫煞》加地雌。

或「劎鋒。」或加劎鋒身命兩危必惡死。

身命二主又危困,必主惡死以無疑。

《大小耗》併

大耗、小耗,併於刃宮。

《盜劫身辱》。

非盜劫傷財,則遭官身辱;

死在囹圄。牢獄中也加金孛:

金孛加於刃,「雄劫雌。」

《風流喪身》。癆瘵病患不,併不可概論。

已上諸煞不併會,諸凶不加疊,惡殺又不可一概而論也。

《李憕》曰:「人貌醜妍。」

醜者惡也妍者善也

何以知之?

謂何以知其善惡

先生曰:「慈心敬順。」性善人也《善曜居命》之鄉。善曜乃吉神《獰然》 《兇頑》,性惡人也《惡星躔》之命宮。惡乃凶神也刃在命,「必有疾。」

刃為殺首,故「有疾。」

加天雄:「必破相。」

「刃雄併命」 ,必主破相,豈止於疾。

「坐陽刃」者性必橫,

「陽刃坐命」 ,性必橫惡。

《坐天雄》者性必雄,

《天雄坐命》,性主豪雄。

《淳風》曰:「木在命,其人必長軀,加炁則多,鬚此則不足 信也。」

此論不足信,須變通消。

先生曰:「《六甲》之例。」

甲子,甲寅,甲辰,甲午,甲申,甲戌。

古未有也,軒轅時大撓所定。

黃帝祭天,天降十干,帝命大撓,作十二支以配之。

《五行納音》:

甲子乙丑納音,是金之類。

古無有也,顓帝時《洪範》所究。斯時所究四、《七星宿》。

四七二十八宿也

古未之有《天綱》,屬諸星象而知之。斯時方知古人惟齊七

政。

七政者,日月木火土金水是也。

《四曜》何得同參?四曜炁孛羅計也《七政》猶「人中之君子也。」

《經》云:「以木炁金水為君子也。」

「四曜」乃餘氣耳。

《經》云:「以火羅計孛為小人。」

李憕《請問餘氣》。問其所以先生指星璣語之曰:

《星璣》,即《天文祕旨》也。

水之餘孛也。孛為水餘木之餘氣也。炁乃木餘火之餘羅也。羅乃 火餘土之餘計也。計乃土餘寧,五星犯餘氣。

犯者,侵剋也。如木犯計,土犯孛,金犯炁,水犯羅,寧可我去剋他。

《莫餘》氣犯五星。

如氣犯土,孛犯火,羅犯金,計犯水,莫使餘氣犯我。

禍患必大。

為餘氣所犯,必大有凶害。

先生《論秦階》。未詳《李憕問》曰:問其所有《淳風》,「晝火夜土。」晝忌火夜 忌土《忌曜》之說:如此忌曜「可得聞乎。」先生曰:《四火坐命》。翼室尾觜 則忌水。火為命忌水剋得土謂之「援曜。」援者救也以土制水四土坐命。 胃柳氐女則忌「木。」土為命忌木剋得火謂之「益資。」益者生也以火化木如「土 曜」、火曜。土星火星為我度主。命度之主飛起《朝陽》。起近太陽又謂之 「忌曜」可乎。

豈可概以《忌曜》論哉。

先生言畢,拂衣長嘯而去,不知所終。李憕記是語而 編之目曰:《稟賦分金》,別人生之貴賤也。後學融會此 理,驗命應如符券,以決人之休咎也。

《靈臺祕訣》甚分明,奧妙元機理義精。探本窮源尋造 化,出言發語見天真。經書記載宜當重,龜櫃珍藏不 可輕。若把天機輕漏洩,鬼神暗地罰前程。

嘉平二年九月朔旦,中都石室山人李《憕記》。

《前後問答》數十條,俱論唐世朝臣及星芒見諸分野,應安史之亂。以其文語聱牙,用事詭異,故節之也。然談星之要,實不外乎此,後學者融心於此,即有所得矣。不可忽略,宜細詳之。。

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