欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第570卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第五百七十卷

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第五百七十卷目錄

　星命部彙考六

　　張果星宗四〈先天心法　後天口訣　至寶論　評人生稟賦分金論〉

藝術典第五百七十卷

星命部彙考六

《張果星宗四》

先天心法〈李憕問答〉

老仙曰：「我之不與世遇無他，蓋世變人輕，不可與傳 仙道，惟汝淳厚質朴可傳。」憕曰：「仙道不願學也，但星 命之中，願聞一二足矣。」

《先天心法》者，老仙有先天之機，觀天之命而得於心，其驗如神，故謂《先天心法》。

仙曰：「推命之術。」〈言推命之理〉必在乎精。〈宜詳細精研〉先觀主曜： 〈即命度主也〉次察身星。〈即月躔處也〉當以二十八宿為本。

以三百六十五度為本源，

十一曜為用。

以木火土金水日月炁孛羅計為用神。

尊莫尊乎日月。

日為眾曜之尊，月乃一身之主。

美莫美於《官福》，

官星顯而必貴，福星強而必榮。

貴賤定格。

如文武兩班君臣慶會等格，或《乾坤否塞》，《風雷相薄》數例。

《貧富論財》。

如「財居財位，田入田垣等局，或財星失陷，田逢空耗」 數例。

「賢愚」識其高卑。

賢者木炁扶身，金水坐命之類。愚者土孛混雜，金水背馳之例。

《壽夭》，究其元氣。

「壽」 者，田星司令，壽元逢生之類。夭者，主宿失垣，身星傍鬼之例。

此先天之大要。

係「先天心法」 之妙，是談星大要之旨。

更有《凡例》具於後。

且如命泊尾火虎并箕水命者，以水火二星為主。

假此寅命例推之

其一，「木同水入軫，月居井，日居昴，火躔尾，更得夜生」， 此則「一品之命也。主人呼吸若雷，身長大，性剛強，有 威權，更生天地之心，好山水之鄉，非凡人之命也。」

此言「寅宮《尾箕坐命合格論》」 也。

「其次，二曜朝陽，一星伴月」，二品之命也。

「二曜」 火也，「一星水也。火星朝君，水星輔日之類。」

其三，「火星入奎婁，金水會翼軫，太乙抱蟾，兼以命主 逢生，身主得垣，福祿不背」，皆二品至五品之命也。

此言「命主居垣，官福居祿，身星傍母」 之類。

其四，「火土得牛，長庚朝斗水日坐天門，月到金牛，木 臨箕壁，金水朝陽，夜火逢陽於虛，自五品以至雜流 也。」

此下皆係《寅宮坐命之論》也。

其五合前等星，或命度，主官祿，主受傷，身命不高，田 財有好星拱夾，巨富之命也。

其六，「身命稍入局，水木入命宮，醫卜之命也。」

其七，「羅星入命，刑殺星高，武將之命也。」

其八氣照身命妻子官福俱背，或命主入三宮，皆僧 道之命也。

其九，身守遷移，主居六三，《過房》之命也。

其「十主在前，殺在後，身命受剋，八宮有惡星，皆殘疾 之命也。」

其十一：「女命須身清，夫明子秀，水火入垣，皆富貴之 命也。」

其十二，「身星弱，子星陷夫宮，雜金孛入命，娼妓之命 也。」

其十三，又兼炁照身命，夫星受傷，子星受剋，師尼之 命也。

其十四，「身入遷移，孛羅計守命，夫宮受制，三嫁不休 之命也。」

此先天之妙法。後學當融會之。「《論命》如鑑照形。罔有 不中者矣。」

後天口訣〈李憕問答〉

老仙曰：「論命以斗杓卦氣、唐符國印，天雄地雌為主， 世俗術士，尚不能曉，何以知命？夫斗杓者，北斗之 柄也。卦氣者，天祿之餘也。唐符者，值年之星也。國印 者，朝廷之印也。天雄者，乾象也。地雌者，坤象也。如帝王命合局，無斗杓，不能致一人之位；官貴命無 卦氣，安能食天祿？武臣唐符不得地，難握重權。 國印值空亡」，為官到任而死，或無正印掌之，常人 命中皆有天雄地雌空亡的殺，天地二耗，此人上無 片瓦之處，下無立錐之地，所以最為緊要也。

《憕》曰：「曾得先天之法，貴賤已知矣。願聞水死兵亡，蛇 傷虎咬，或縊死雷轟，何以知之？」答曰：「有劫殺、陽刃、 的殺、貫索浮沈、天厄桃花，皆要用也。且如命主身 宮逢水孛八煞宮值浮沈限度，又逢流年水孛，必主 溺死，或身命坐陽刃金火與命主同度，必主兵亡。」

巳酉丑生人安命寅宮限，逢計孛，必主虎咬子。

午卯酉生人，巳宮安命，行限井鬼逢火羅，又云「火孛 蛇傷可斷」，八煞犯貫索，身命帶勾絞，限遇火星主 縊死，命在天厄，火在八宮，限行箕風鬼度觜火，必 主雷傷。

憕曰：敢問婦人出處去就，何以取斷？仙曰：福德好，身 宮清，夫宮帶祿，相貌好，后妃之命也。相貌稍偏，亦 夫人之命。或命主男女主同入夫宮，入贅之命也。 憕曰：敢問僧道俱帶孤寡，何以知其為僧為道之異？ 仙曰：「《玉函經》云：『問釋火宮辨別，求元水位參詳』。」蓋 僧命炁照身宮，火居命位，道命主居閑極，水入命宮， 並帶孤辰寡宿，此其分也。憕曰：「自幼從師，未嘗有此 奇訣。富貴貧賤，盡以知之。窮通壽夭，在於行限，願盡 誨焉。」仙曰：「此秘不可輕傳非人。」憕曰：「謹記。」

至寶論〈李憕問答〉

昔時大仙觀命觀星，皆非泛論人之賦命，稟天地造 化之樞機，故曰：「天命。」果老大仙夜觀星象，日論五行， 以為指要而成其文，能易曉也。

且論「天經地緯」，夾拱不離者為貴。

有甲寅生人，亥宮立命，「木星在子，水星在戌，命躔壁 度，坐天門之上，此是經緯夾拱，今為商賈之人，何也？」 老仙聞之，一哂而言：「子知其一，不知其二，此水木分 明，經緯然也。斯命坐於劫殺，水漂白羊之宮，木入齊 瓶之地，何況水木乃我所用，水為田宅之主，曜來傷 財帛，木為官祿之用，星又損福德。」

以子丑二宮皆屬土言之，故為「傷福。」

水木又為宮度之主，得用受損，入格破局，豈可概論。 若使水子木戌，非此論也。

又辛卯生人，命立卯宮，木在寅，金在辰，金為天經星， 木為地緯星，二星入垣夾拱得地，為上格；不剋不沖， 不生不破，為中格，拱夾破局失垣，為下格。又值斗杓 指破者是也。但經緯之理四，餘可用。

又問：「斗杓之地，安身立命，為富貴之良也？」

「且有戊寅正月巳時生人，命坐酉宮，斗柄之中乃一 寒儒，生平不富不貴，何也？」果老曰：「然，寒士之格也。命 居於敗鄉，地耗破碎，守照得斗杓，為聰明文善之人， 若欲富貴科甲，候之皓首無矣。」

又有甲戌生於十月丑時，寅上立命，值斗杓，兼祿勳 長生，得局入格，此為上格貴命矣。無貴祿守命，得 生旺宮，亦為中格。有劫刃耗的相刑，則為下格，嫌值 經緯破局。

又問：「卦氣在身命宮者主榮，反為執鞭墜鐙之人，何 也？」果老曰：「可詳驗之。若非劫刃，雄雌拱夾命位，亦是 天耗地耗守照身宮，要知用此為榮，則於斗杓相似。」 又問：「唐符國印，守命為奇。」

且如丙辰生人，安命在丑，月身在子，唐符在身，國印 在命，不富不貴何也？答曰：「甲寅旬中，子丑空亡之地， 土空則崩，何富貴之有？」

又問：「陰注陽受，身命守之，則可化凶為吉，更兼吉曜， 乃是名利之人。」

且有庚辰四月卯時生人立命，酉上注受之地，犯刑 而死者，何也？老仙曰：「此金為陽刃之殺，又值咸池居 命，甲戌旬中無申酉，將何為美？豈不因酒色之中，而 害己亡身也？」

又問：「天馬地驛吉凶何以參詳？」

答曰：「歸垣入廟則吉，遇貴祿者最妙，得長生旺相猶 美，嫌值空亡，不宜天耗地耗，休囚死絕，又忌剋戰刑 沖。」

又問：「天地人三元禍福，何以取用？」

答曰：「或為官福之星，或會命度之主，或遇田財，會此 之間皆美。當詳十干變曜，又看入垣升殿。」

且如三元皆會官福，則為貴格，會田財，則是富翁，會 命度，主滿用猶奇，中間駁雜，必細推詳。

又問：「《壽元星照》，本家何以取斷？」

答曰：「壽元星居於命位，宜臨祿貴生旺之方，乃為吉， 論不雜者尤妙。」

又問：「官朝陽不貴者何也？」

答曰：「格局高強，更兼官祿朝陽，則為至貴。若命元弱 矣，縱官主朝陽，有何補焉？」

評人生稟賦分金論〈李憕問答〉

先生曰：「賢愚壽夭，豈今日為然。太古之世，號為洪荒而人也固有壽夭焉。蓋拘於氣稟之始，而不知氣稟 之所以終。」

《前輩天綱》：〈對李憕言〉號為「善知天文象緯。」

「象星也」 ，以二十八宿為經，以十一曜為緯也。

曾會諸星，宿於竺羅，

竺羅，山名也。在天西北，即竺羅國是也。夜半諸星聚此，李、袁二士曾遊彼處。

《察禍福》，尤病鳶魚。

「《鳶飛戾天》，魚躍於淵。」 言天綱察禍福，如天淵懸隔也。

及得予旨。〈得吾祕旨〉方知用宮主為非。

宮主者，子丑土，寅卯木，卯戌火，辰酉金，巳申水，午日未月是也。

以度主為是。

度主者，即「四日度四月度四木度四火度四土度四金度四水度。」

先生曰：「開元間。」〈唐朝年號〉《李憕》「期我於衡廬。」〈果老所寓處〉果命 氣稟《井木犴》。〈氣稟即命躔井木度〉行限屢周天度。〈屢周限行數次〉今左 旋於《亢》。

以宮言之，自子至丑，自寅至卯，謂之「左旋。」 以度言之：自角至亢，自氐至房：謂之「右旋。」

昨夜火逼金龍。

逼，剋也。此言限到亢金，昨晚流火剋金。

太白，今午。〈太白金星今日午時〉合退於辰。〈火金交戰〉必有大難。〈限宮限度 皆被其傷〉我當化象。〈披髮仗劍〉太乙以禳之。〈太乙乃仙家祈禳之法也〉言未 畢。〈言之未終〉明皇果詔試之。〈試以長生之術真假〉飲以毒藥酒三杯。 〈上賜酒不敢違〉醺然若醉。〈似覺昏迷〉先生曰：「非佳酒也。」頃之，齒皆 焦黑。果以手執鐵如意擊之，齒皆落矣。假寐少時，齒 再復生。時神其術。

李憕再拜受教。〈請誨〉問曰：「福祿拱夾？」

福，福主也；「祿」 ，祿主也，三合曰「拱」 ，兩傍曰「夾。」

其命必富耶？必貴耶？

只知福祿拱夾，必富必貴；不知福祿拱夾，有貧有賤。

先生曰：「是淳風小兒之誣言也。」

言「福祿拱夾」 之義，《淳風》仍未曾得之。

五星六曜：

五星即木火土金水。六曜即日月炁孛羅計。

「資我」者吉。〈資者生也〉傷我者凶。〈傷者剋也〉亦隨歲而變乎？

此四句乃談星之骨髓，實果老之奧妙。且如金能剋木，木為用神，若乙丑庚申生人，金掌刃雄，此謂殺中包刃，凶莫能解。其餘年分星殺，皆准此例推之。故予作《羊刃六說》，以併諸殺，宜細詳看，不可忽略。

先生因取《王勃命》示之。

勃乃唐之才子，年弱冠時作《滕王閣序》，以此著名。

勃命坐，《翼》〈命躔翼火〉《水退》朝陽於《軫》。

水為官祿退《躔軫》度一為官祿主朝陽，一為官祿剋命。

「木」作「援。」

援者，救也。水生木，木生火。

炁，又滋培奎壁之次。

《奎壁》文章之府，炁星躔之，對照於命。

故其人秀而善屬文。〈木炁水日亦名文宿〉以名立身。

因「官祿朝陽」 ，故此得名也。

以名敗身。〈水為祿主剋命故也〉《金曜躔斗》。

金、水二星，不離太陽前後三宮。此離太陽五宮者，抑恐唐朝曆法與今之《授時》不同故耳！

限行《井木》。〈木為限度〉《對照》《受傷》，

《斗》木金剋復傷井木，大限行井，謂之「頂度。」

《孛羅》，一鋒一刃。〈孛掌鋒羅掌刃〉互爭勝負。〈兩相交戰〉是年，屬丁。〈此即 亦隨歲而變乎〉《陽刃又臨》。〈經云無殺刃豈能傷乎〉惡死無疑。〈有何疑哉〉子其 待之。〈後果溺死二十九歲〉

憕又引《天綱集》曰：〈集經旨也〉一生《侘傺》。〈失志貌〉對宮「怕逢羅 火。」

因《火羅》對命之說未明，故設此以問。

先生曰：「是得其說，不知其所以說。」〈只知其一不知其二〉倘「我命 《寶瓶女土》」之次，〈子宮女土蝠度〉《火羅旺》午。〈對宮相生〉得非福乎。〈自然 有福〉惟其命，躔星日馬。〈星日太陽〉怕逢《火羅對照》。〈日火爭光〉所以 為禍也。〈不言自明〉若火命人。〈納音屬火〉乃是自家星照本家，反 為吉論。

凡納音星照命剋命，不為忌也。

四日度皆然。〈星房昴虛四日度也〉又怕丑甲生人。

丑生以火羅為「地雌」 ，甲生以火羅掌羊刃。

「非夭」，則貧困之人也。

此亦「隨歲而變乎」 之論。

先生曰：「火躔昴。」〈昴日金垣〉《天綱》，謂火燒牛角。〈酉為金牛故曰牛角〉《火 命人》不為忌，何也？〈納音是火不忌剋命〉蓋「火」即我也。〈火命人〉《火燒 牛角》。〈納音剋命〉乃我勢盛。〈星照本家〉何傷之有。〈無自克自之理〉其餘木 虛。〈木打寶瓶〉金尾：〈金騎人馬〉《土翼》。〈土埋雙女〉《水：婁》〈水泛白羊〉皆可准此例 推之

已上四星，若為納音之主，皆為星照本家，不忌論也。

先生曰：「煽熾怕傷金位。」〈煽熾火也火居辰酉〉此《天綱》之言也。

假使「我《命火》」 ，必不為忌。

適楊國忠。〈貴妃從兄〉丑時生子。〈昨夜丑時生男〉命坐昴日。〈酉宮昴度〉火 羅兩夾。〈宮度兩傷〉一為《天雄殺》，〈殺疊殺〉一為《羊刃星》。〈凶併凶〉又 是《咸池》之地。〈即桃花殺也〉憕舉問：何如？先生曰：「昨夜客星 犯金火，此《火羅》之驗也。」

先生又「能觀天象，能知人事」 ，恐後學者不能如此精通。

是子之壽，不出今日。〈果其夜不救〉國忠神之，請詳己命。 先生曰：「是命泊處。」〈泊者命安此也〉雖得卦氣：〈官貴命無卦氣安能食天祿〉 《身元》坐刃。〈刃為殺首〉而《刃星》又起逼命。〈逼命者剋命也〉吾論其富 且貴者何也？以度主祿主。

度主命度也。祿主官祿也。

起從陽於《福德宮》。

言命主祿主輔佐太陽於福德宮。

而《釣起》又生《本元》。

且三合對照，又有吉星以助之。

然「貴則貴矣。」

如此格高則當貴顯

予未保其令終也。

因身元坐刃，刃星又起逼命，故此不得其死。

李憕蹶起拜曰：「請問所已。」先生作色對曰：「後自知之。」

「天機不可洩。」 後天寶年亂，果被陳元禮等所殺。

先生曰：「日火也。」〈太陽為火之精〉月水也。〈太陰為水之副〉日父也。〈日為君父 命從此出〉《月母》也。〈月為后母身從此生〉亦目之象。〈日為左目月為右目〉四日度 坐命。

「星日馬，房日兔，昴日雞，虛日鼠」 ，四日度也，以日為主。

晝生忌《火羅》。〈火羅與日爭光〉火為羊刃。〈掌刃愈凶〉「羅」為岐鋒。

併鋒尤惡。「岐」 字未詳。或曰「山名。」

不曰「早喪父？」〈火刃逼陽〉亦主傷盲。〈必損其目〉四月度坐命。

「張月鹿，危月燕，心月狐，畢月烏」 ，四月度也，以月為主。

《夜生怕土計》。〈土計卻能掩月〉土計：是羊刃殺。

此謂之「《殺疊》殺」 ，凶不可解。

亦同此推。

不曰「早喪母，亦主傷盲。」

因指張巡命視之。彼命坐心月狐，今限歷張月鹿。

計掌刃星，在張月度之前。

土為岐鋒攻於後。

「土為鋒殺」 ，在《張月度》之後。

使其背行稍可。

「土前計後，相背不相向」 ，乃可。

否則「往來交鬥。」

若計前土後，相向不相背而鬥。

能脫此乎？

蓋土順行計逆行，兩相迎鬥，焉能脫此。

《憕》曰：「時方貴盛。」〈正當權要〉先生曰：「貴盛可勝天乎？」〈其能如天命何〉 天寶二載。〈天寶二年〉刃殺復隨。〈刃併〉「流計」「加踏。」〈更疊計星〉必死於 兵。

「命限兩傷，刃鋒併踏」 ，果死《祿山》兵手。

憕曰：「敢問四木者何也？」

「日月、木、火、土、金、水」 ，布列於二十八宿，皆有其四。

先生曰：「角斗奎、井。」

角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴

為《四木》是也。遇此安命。〈以木為主〉《金曜》強健。〈金能剋木〉則「木危 矣。」〈命主受傷〉木既危、則「剝床以膚」、我豈免於患乎。

《易》曰：「剝床以膚，凶。」 切近災也。

若此命者。〈如此之格〉必「壞祖破家。」〈傾家蕩產〉從木得地。〈雖命主起強〉 亦須先破而後成。〈必須先難而後獲也〉

《憕》曰：「請問四火。」

翼火蛇觜火猴室火豬尾火虎

先生曰：「舉一隅，必以三隅反。」〈舉一可知其三〉四、《火宜木盛》〈木為 火母〉木炁強，〈母強子旺〉則「壽堅福壯。」〈如此格者福壽崇高〉木炁弱。〈彼無力我 何藉〉而「《火躔》得所。」〈雖命元得地〉只是「清淡之士。」〈主清閑而淡薄〉火又 弱，〈不旺相〉失經。失次。

《失經》火居水度，《失次》「火入水宮。」

只為貧賤之人。

如此者，貧窮下賤之人。

四土。

柳土獐、女土蝠、氐土貉、胃土雉

四水：

《軫水蚓》，「參水猿。」 《箕水豹》。《壁水㺄》。

《四金》：

亢金龍、鬼金羊、牛金牛、婁金狗、

皆准此論。

凡坐命於此四土四水四金度者，皆同前四木四火之例而推。

憕拜謝曰：「命之矣。」〈命者受敬也〉先生袖出《天圖》、指示曰：

《天圖》，即《命圖》也，「指示」 ，乃指教也。

爾命泊軫。〈爾命即李憕命〉以水為主。〈命主水星〉計攻水於奎。

「攻」 者，戰剋也。言命主被剋。

《天綱》，謂「水泛白羊。」〈此言命主失陷也〉水勢盛。

水居火位，我去剋彼，故曰「勢盛。」

復梗於計。〈梗謂相敵〉計雖強，〈指火宮言而有所黨〉又「困於奎木。」〈奎木剋計 乃曰為困〉倘得金在《奎》，〈即計生金金生水〉從水必發。〈展轉相生方許發達〉但 金起遠。〈遠者不在本宮度也〉只為清貧之士。〈由此清貧可知〉四十七歲 《限行參度》。〈行申限參水度〉必不在人世。〈決死無疑〉憕曰：「何也？」〈何故而死〉 「《土躔參》水」，限度已壞矣。〈命限兩傷故此而卒〉餘倣此推。

「其餘水土火金日月等星受剋者，限行頂度處必死。」 其論看《倒限篇》詳矣。

先生曰：「世人得袁公旨。」

袁公，袁天罡也。言得其祕旨。

皆以行限視度之休危。

看人休咎危亡，皆以限度而論。

假如命度角木：〈以木為主〉到「軫水」為吉。〈命木限水受生故也〉「到《翼火》」 為凶。〈命木限火竊氣故也〉殊不知當生水星，壯旺為福，否則而 凶危矣。

此言只知命度受生為吉，而不知命度受生為凶，何也？且如限行水度，以水為限主，必看水星起躔，垣廟壯旺，則為福論，設使水星起躔，衰弱失陷，則為凶斷。餘皆倣此。

倘若翼火起，弱亦不能竊我之木也。

此言以命去生限度，為竊氣，乃凶。且如限行翼火，火星起躔，失次陷弱，亦不能竊我命木也。若火星起躔高旺，則能焚我木也。餘准此推。

先生坐「大覺寺。」〈坐寓於此〉或指「金剛」，命試之，以塑日為生。

以其塑像，年月日時推排，

先生不視、卻之。〈不看也〉忽爐中風蕩，火星墮地。先生起 而言曰：「此寺不久人間。經旬灰於火。」

言十日後必遭火焚也

憕曰：「先生因《金剛命》，知之乎？」

問。「是因《金剛命》而知之。」

曰：「否。適火星自爐中下，金剛命亦可試也。」

若論其命亦可知矣

《憕》課其命，限行虛日。

虛日在子太陽為用

羅申火辰攻破日鼠。

《三合拱限》，日怕火羅，限度被傷，其凶可決。

曰：「得非命乎？」先生曰：「是人命亦惡死。」

設若是人命，亦主不得其死。

憕曰：「何也？」〈何故〉今年《天雄在》子。〈天雄在限〉陽刃在午。〈陽刃照限〉餘 准此也。

大凡論人命限，皆可倣此推之。

李憕試一人。〈試看何如〉命坐氐土度，〈卯宮氐度〉金守照為飛廉 之主。

《月廉》殺主，不宜起守命垣。

何以能延？〈言其何不損壽〉先生曰：「爾乃專以苟見。」

苟。略也。自謂苟且之見。

而不知《甲辰火命人》。〈納音屬火〉豈有畏於「《飛廉金》乎。」〈是我剋廉 非廉剋我〉若《木命人的》「不能延。」〈納音屬木廉金剋我〉今限行《井木》。〈木為 限主廉金傍剋〉《飛廉月符》官符同守照。〈是謂諸煞併踏〉又加流星等 殺。〈乃曰眾殺相攻〉問之，此人已在囹圄中矣。〈囹圄古之牢獄〉 先生曰：「汝知天罡之語乎？」

問：「憕可知《天罡》語句否？」

《劫刃地雌》見夫星。

《劫殺羊刃地雌》，怕居夫位於妻元。

揚鞭，再醮。

鞭，絲鞭也。古者公主招婿執之，可意者投之。揚鞭者。女子將嫁其母以酒醮之曰：「必敬必恭，相汝夫子。」 再醮，言再嫁其夫。

或命坐空亡。〈六甲空地〉妻宮為炁羅所傷。

《經》云：「水遇孛炁，緇黃娼妓。」

嗣宮天雄及孛會。

《經》云：「五宮逢孛，男女虛花。」

皆主孤剋。〈合此者必主孤孀〉若嗣主受傷，餘氣強健，必有繼 子。

如子星屬火，被水孛剋之，若羅㬋得所，必有繼子也。又如嗣星是木土水星失陷，若得炁計，孛餘專權，亦同此例推之。

然看三方對照何如，不可概論。

宜細詳之不可造次

先生曰：「爾知孤寡命乎？」

無妻曰「鰥。」 無夫曰「寡。」 無父曰「孤。」 無子曰「獨。」

憕曰：「敢問先生」指示殊愉。命曰：〈殊愉或曰人名〉此《命格》局善。 〈善者星格美而且善〉然：「妻宮在亥。」〈坐命巳宮〉巳土金對：〈亥妻屬木金巳對剋〉妻 宮壞矣。〈七宮被傷〉雖木得垣。〈妻主得地〉妻。《縱有》〈縱然有妻〉不免「鼓盆」 之嘆。

昔《莊子》「喪妻不哭，鼓盆而歌之。」

餘可准此例斷之。〈其餘宮倣此例推〉

先生因示一行僧，命安寅坐孤劫。〈孤辰劫殺皆守命宮〉《木起》同 炁從身。

木炁本為孤星，更掌孤劫伴身。

在申妻位。〈孤劫之主更守妻宮〉「水為妻元。」失經。〈即失躔也〉又坐陽刃。 〈妻臨刃也〉此所以清孤。

由此而為僧也，清閑孤高。

《憕》曰：「然，近貴何也？」

既為僧如何又近貴

先生曰：「身坐斗杓。」

杓者，北斗之柄，主文章。

又是注受之地。

《身命遇之》，以化凶為吉。

但祿主退遠。

官祿主退行離遠，而又不干涉身命。

此所以近貴不得爵祿，只為名僧耳。

當與貴人相接，不能食天之祿，只為有養清高僧人，馳名於世而已矣。

《憕》曰：「天耗地耗，切忌財鄉。」

田財身命皆忌耗星

姚崇《命守天耗》。〈或天耗星起照〉又坐破碎。〈或破碎臨主命〉何為「宰相 乎？」

既犯破耗貴顯何也

先生曰：「此祿元日也。」〈官祿主星是日〉《金水引》從卯位。〈三台輔弼之格〉 《日出扶桑》。〈太陽得體〉何知此人？〈言此命也〉生不創府第。〈平生不造屋宇〉 《寓居罔極寺》。〈住於寺中〉雖宰相亦只是「清淡儒。」

「爵位雖尊」 ，還是清貧淡薄之儒也。

「得非守耗」，坐破碎而然。

可見耗破其驗由此

《李憕》曰：「示命坐唐符在午。」〈命坐午守唐符〉孛星破局。

午乃太陽，從火，故曰「孛星破局」 ，又有「孛騎獅子」 之論。

此當貧乎？富乎？

命坐唐符，而孛星破局，故問之。

先生曰：「富也。」憕曰：「何以知之？」〈因何主富〉此命在午，孛為「福 元。」

申為福德，以水為主，孛乃水餘，故為「福元。」

《凡福元》剋命，皆為「上格。」

其他宮分，皆喜福星剋命，倣此例推之。

先生曰：「安祿山命坐劫殺。」〈巳宮安命〉水為祿主。〈起於命垣〉朝陽 於㢲宮。〈官星朝日〉金為天地二元祿，主引前。

天元祿，地元祿，《前引命》。

又坐斗杓祿勳。〈然貴則貴矣〉此所以得「操權柄。」

蓋由此格局，而得掌重權也。

但「身命，坐劫刃。」

《刦殺坐命》，羊刃安身。

又《夾土計》。

水為《命元》，《土計》又夾。

決不善終。〈言不得其死也〉「限到參水發」者。〈限主得地〉祿主故也。

水為官祿，朝陽限至，水度必發。

五十二歲「酉限昴日。」〈太陽為用〉孛羅兩夾。〈前關後鎖〉孛羅是天 雄殺星，又屬劍鋒岐鋒。〈凶疊凶神〉必不在世。

果其年謀廢立，其子慶緒，命李豬兒操刃帳中殺之。

按《金水》日坐命，當為文士。

文人才士，為喜木炁金水。

祿山武夫，亦用何疑？

武將功臣，但用火羅《計孛》。

先生因又取《裴寂命》示之。〈裴寂宰輔〉《寂命泊子》。〈子宮坐命〉子屬 斗杓。〈命坐斗杓〉火為官祿，主朝陽於《注受》之地。

官祿從陽宜居注受

月坐官祿：〈身居祿位〉又得天祿、地祿夾輔。

天元祿地元祿，又輔夾身主。

是宜佐太宗。〈唐太宗李世民〉「興唐天下，致太平也。」 先生曰：「子知萬乘主乎？」

《萬乘主》者，帝王之稱。

《萬乘主》與《下貴》不同。

《帝王之格》與《人臣大異》。

必陰陽拱夾。

日月拱命夾命拱。官福夾官福。

《五曜連珠》，

木火土金水，布列次序不間。

今唐天子命乙酉。

《唐元宗命乙酉》年生。

其年五星。〈木火土金水〉《環拱天門》。

環者：連環無間。拱者拱扶有情。天門亥宮。

日月分，躔危室，

日躔室，月躔危，金婁水，壁從陽，木火土，輔太陰。

命坐室宿。〈亥宮室度〉汝可觀之。

觀斯貴格七政環拱

憕看，「果然。」〈命果非凡〉先生曰：「限行《角木蛟》則危矣。」〈危困也〉繼而曰：「木蛟雖危，必有離宮之厄。」

言「角木限只有離宮之厄，不至傷壽。」

《翼》火不出矣。〈壽至於此〉《憕》問所從。〈問其所已〉孛壞翼火蛇〈限度被傷〉 角之一宿：〈木為限度〉對照戌宮之金。〈金星對剋〉今限行「氐土貉」 度。

今行氐土貉之限

「李林甫當國，事可知。」先生曰：「爾知有令星乎？」

春木、夏火、秋金、冬水。季月屬土。

故「當時者旺。」〈如春令木旺〉我生者相。〈如春令火相〉生我者休。〈如春 令水休〉剋我者囚。〈如春令金囚〉我剋者死。〈如春令土死〉且如「木旺 於春。七十二日。」〈當時者旺〉相於夏七十二日。〈我生者相〉休於冬 七十二日。〈生我者休〉囚於秋，七十二日。〈剋我者囚〉死於季月中 節。〈我剋者死〉其餘星辰：〈火土金水〉皆不離生剋制化。〈俱准此例推之〉 先生曰：「汝知《天綱》之語乎？且如四土坐命。」

「女柳胃氐」 ，為四土度。

《火羅臨旺》：〈命度受生〉福尤昌熾。〈其福最熾〉釣起飛《居垣廟》。

如「土星命主起在他宮，入垣居廟。」

縱逢木炁不為忌。

《經》云：「他來刑我，我居廟旺以何妨？」

彼得令旺相。〈彼指土言〉此鬼縱在側。〈鬼指木言〉不為忌矣。〈何足懼哉〉 因閱《天綱集》。有曰：

爍爍陽光。〈晝日之生〉《火羅》可忌。

星虛房昴四日度也

娟娟蟾影。〈夜生之月〉土計為防。

心張危、畢，四月度也。

四、《火懼見漂流》

「翼觜尾室」 ，四火度也，忌見水傷。

四「木怕逢金」健

角斗井奎四木度，也怕逢金剋。

四《金坐度》。

鬼牛婁亢四金度也

惟怕炎火。

炎焰之火必然傷金

四土何則為忌？

女柳氐胃四土度也

強梁之木。〈所忌木旺〉要得金剛。〈以金制木〉四、「水：何則為防？」

參箕軫壁四水度也

壅遏之勢。〈所畏土強〉要得《木槸》。〈以木制土〉壽甄迦羅。〈此言高壽〉《限度 逓行》而無滯。

因限度逓行，而無阻滯。

福阿僧祗。〈此言享福〉《命源》「安居而有氣。」

「因命源居強而有氣力」 已上四句，西竺國有此語，乃無限之數也。

《刃併天雄》。〈羊刃併天雄〉《守星》善。〈如有吉助〉則險處獲財。〈險中獲利〉劫 加地猬。

疑是地雌也，《劫煞》加地雌。

或「劎鋒。」〈或加劎鋒〉身命兩危必惡死。

身命二主又危困，必主惡死以無疑。

《大小耗》併

大耗、小耗，併於刃宮。

《盜劫身辱》。

非盜劫傷財，則遭官身辱；

死在囹圄。〈牢獄中也〉加金孛：

金孛加於刃，「雄劫雌。」

《風流喪身》。〈癆瘵病患〉不，併不可概論。

已上諸煞不併會，諸凶不加疊，惡殺又不可一概而論也。

《李憕》曰：「人貌醜妍。」

醜者惡也妍者善也

何以知之？

謂何以知其善惡

先生曰：「慈心敬順。」〈性善人也〉《善曜居命》之鄉。〈善曜乃吉神〉《獰然》 《兇頑》，〈性惡人也〉《惡星躔》之命宮。〈惡乃凶神也〉刃在命，「必有疾。」

刃為殺首，故「有疾。」

加天雄：「必破相。」

「刃雄併命」 ，必主破相，豈止於疾。

「坐陽刃」者性必橫，

「陽刃坐命」 ，性必橫惡。

《坐天雄》者性必雄，

《天雄坐命》，性主豪雄。

《淳風》曰：「木在命，其人必長軀，加炁則多，鬚此則不足 信也。」

此論不足信，須變通消。

先生曰：「《六甲》之例。」

甲子，甲寅，甲辰，甲午，甲申，甲戌。

古未有也，軒轅時大撓所定。

黃帝祭天，天降十干，帝命大撓，作十二支以配之。

《五行納音》：

甲子乙丑納音，是金之類。

古無有也，顓帝時《洪範》所究。〈斯時所究〉四、《七星宿》。

四七二十八宿也

古未之有《天綱》，屬諸星象而知之。〈斯時方知〉古人惟齊七

政。

七政者，日月木火土金水是也。

《四曜》何得同參？〈四曜炁孛羅計也〉《七政》猶「人中之君子也。」

《經》云：「以木炁金水為君子也。」

「四曜」乃餘氣耳。

《經》云：「以火羅計孛為小人。」

李憕《請問餘氣》。〈問其所以〉先生指星璣語之曰：

《星璣》，即《天文祕旨》也。

水之餘孛也。〈孛為水餘〉木之餘氣也。〈炁乃木餘〉火之餘羅也。〈羅乃 火餘〉土之餘計也。〈計乃土餘〉寧，五星犯餘氣。

犯者，侵剋也。如木犯計，土犯孛，金犯炁，水犯羅，寧可我去剋他。

《莫餘》氣犯五星。

如氣犯土，孛犯火，羅犯金，計犯水，莫使餘氣犯我。

禍患必大。

為餘氣所犯，必大有凶害。

先生《論秦階》。〈未詳〉《李憕問》曰：〈問其所有〉《淳風》，「晝火夜土。」〈晝忌火夜 忌土〉《忌曜》之說：〈如此忌曜〉「可得聞乎。」先生曰：《四火坐命》。〈翼室尾觜〉 則忌水。〈火為命忌水剋〉得土謂之「援曜。」〈援者救也以土制水〉四土坐命。 〈胃柳氐女〉則忌「木。」〈土為命忌木剋〉得火謂之「益資。」〈益者生也以火化木〉如「土 曜」、火曜。〈土星火星〉為我度主。〈命度之主〉飛起《朝陽》。〈起近太陽〉又謂之 「忌曜」可乎。

豈可概以《忌曜》論哉。

先生言畢，拂衣長嘯而去，不知所終。李憕記是語而 編之目曰：《稟賦分金》，別人生之貴賤也。後學融會此 理，驗命應如符券，以決人之休咎也。

《靈臺祕訣》甚分明，奧妙元機理義精。探本窮源尋造 化，出言發語見天真。經書記載宜當重，龜櫃珍藏不 可輕。若把天機輕漏洩，鬼神暗地罰前程。

嘉平二年九月朔旦，中都石室山人李《憕記》。

《前後問答》數十條，俱論唐世朝臣及星芒見諸分野，應安史之亂。以其文語聱牙，用事詭異，故節之也。然談星之要，實不外乎此，後學者融心於此，即有所得矣。不可忽略，宜細詳之。。