钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第570卷

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 第五百七十卷目录

 星命部汇考六

  张果星宗四先天心法 后天口诀 至宝论 评人生禀赋分金论

艺术典第五百七十卷

星命部汇考六

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《张果星宗四》

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先天心法李憕问答

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老仙曰:“我之不与世遇无他,盖世变人轻,不可与传 仙道,惟汝淳厚质朴可传。”憕曰:“仙道不愿学也,但星 命之中,愿闻一二足矣。”

《先天心法》者,老仙有先天之机,观天之命而得于心,其验如神,故谓《先天心法》。

仙曰:“推命之术。”言推命之理必在乎精。宜详细精研先观主曜: 即命度主也次察身星。即月躔处也当以二十八宿为本。

以三百六十五度为本源,

十一曜为用。

以木火土金水日月炁孛罗计为用神。

尊莫尊乎日月。

日为众曜之尊,月乃一身之主。

美莫美于《官福》,

官星显而必贵,福星强而必荣。

贵贱定格。

如文武两班君臣庆会等格,或《乾坤否塞》,《风雷相薄》数例。

《贫富论财》。

如“财居财位,田入田垣等局,或财星失陷,田逢空耗” 数例。

“贤愚”识其高卑。

贤者木炁扶身,金水坐命之类。愚者土孛混杂,金水背驰之例。

《寿夭》,究其元气。

“寿” 者,田星司令,寿元逢生之类。夭者,主宿失垣,身星傍鬼之例。

此先天之大要。

系“先天心法” 之妙,是谈星大要之旨。

更有《凡例》具于后。

且如命泊尾火虎并箕水命者,以水火二星为主。

假此寅命例推之

其一,“木同水入轸,月居井,日居昴,火躔尾,更得夜生”, 此则“一品之命也。主人呼吸若雷,身长大,性刚强,有 威权,更生天地之心,好山水之乡,非凡人之命也。”

此言“寅宫《尾箕坐命合格论》” 也。

“其次,二曜朝阳,一星伴月”,二品之命也。

“二曜” 火也,“一星水也。火星朝君,水星辅日之类。”

其三,“火星入奎娄,金水会翼轸,太乙抱蟾,兼以命主 逢生,身主得垣,福禄不背”,皆二品至五品之命也。

此言“命主居垣,官福居禄,身星傍母” 之类。

其四,“火土得牛,长庚朝斗水日坐天门,月到金牛,木 临箕壁,金水朝阳,夜火逢阳于虚,自五品以至杂流 也。”

此下皆系《寅宫坐命之论》也。

其五合前等星,或命度,主官禄,主受伤,身命不高,田 财有好星拱夹,巨富之命也。

其六,“身命稍入局,水木入命宫,医卜之命也。”

其七,“罗星入命,刑杀星高,武将之命也。”

其八气照身命妻子官福俱背,或命主入三宫,皆僧 道之命也。

其九,身守迁移,主居六三,《过房》之命也。

其“十主在前,杀在后,身命受克,八宫有恶星,皆残疾 之命也。”

其十一:“女命须身清,夫明子秀,水火入垣,皆富贵之 命也。”

其十二,“身星弱,子星陷夫宫,杂金孛入命,娼妓之命 也。”

其十三,又兼炁照身命,夫星受伤,子星受克,师尼之 命也。

其十四,“身入迁移,孛罗计守命,夫宫受制,三嫁不休 之命也。”

此先天之妙法。后学当融会之。“《论命》如鉴照形。罔有 不中者矣。”

后天口诀李憕问答

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老仙曰:“论命以斗杓卦气、唐符国印,天雄地雌为主, 世俗术士,尚不能晓,何以知命?夫斗杓者,北斗之 柄也。卦气者,天禄之馀也。唐符者,值年之星也。国印 者,朝廷之印也。天雄者,乾象也。地雌者,坤象也。如帝王命合局,无斗杓,不能致一人之位;官贵命无 卦气,安能食天禄?武臣唐符不得地,难握重权。 国印值空亡”,为官到任而死,或无正印掌之,常人 命中皆有天雄地雌空亡的杀,天地二耗,此人上无 片瓦之处,下无立锥之地,所以最为紧要也。

《憕》曰:“曾得先天之法,贵贱已知矣。愿闻水死兵亡,蛇 伤虎咬,或缢死雷轰,何以知之?”答曰:“有劫杀、阳刃、 的杀、贯索浮沈、天厄桃花,皆要用也。且如命主身 宫逢水孛八煞宫值浮沈限度,又逢流年水孛,必主 溺死,或身命坐阳刃金火与命主同度,必主兵亡。”

巳酉丑生人安命寅宫限,逢计孛,必主虎咬子。

午卯酉生人,巳宫安命,行限井鬼逢火罗,又云“火孛 蛇伤可断”,八煞犯贯索,身命带勾绞,限遇火星主 缢死,命在天厄,火在八宫,限行箕风鬼度觜火,必 主雷伤。

憕曰:敢问妇人出处去就,何以取断?仙曰:福德好,身 宫清,夫宫带禄,相貌好,后妃之命也。相貌稍偏,亦 夫人之命。或命主男女主同入夫宫,入赘之命也。 憕曰:敢问僧道俱带孤寡,何以知其为僧为道之异? 仙曰:“《玉函经》云:‘问释火宫辨别,求元水位参详’。”盖 僧命炁照身宫,火居命位,道命主居闲极,水入命宫, 并带孤辰寡宿,此其分也。憕曰:“自幼从师,未尝有此 奇诀。富贵贫贱,尽以知之。穷通寿夭,在于行限,愿尽 诲焉。”仙曰:“此秘不可轻传非人。”憕曰:“谨记。”

至宝论李憕问答

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昔时大仙观命观星,皆非泛论人之赋命,禀天地造 化之枢机,故曰:“天命。”果老大仙夜观星象,日论五行, 以为指要而成其文,能易晓也。

且论“天经地纬”,夹拱不离者为贵。

有甲寅生人,亥宫立命,“木星在子,水星在戌,命躔壁 度,坐天门之上,此是经纬夹拱,今为商贾之人,何也?” 老仙闻之,一哂而言:“子知其一,不知其二,此水木分 明,经纬然也。斯命坐于劫杀,水漂白羊之宫,木入齐 瓶之地,何况水木乃我所用,水为田宅之主,曜来伤 财帛,木为官禄之用,星又损福德。”

以子丑二宫皆属土言之,故为“伤福。”

水木又为宫度之主,得用受损,入格破局,岂可概论。 若使水子木戌,非此论也。

又辛卯生人,命立卯宫,木在寅,金在辰,金为天经星, 木为地纬星,二星入垣夹拱得地,为上格;不克不冲, 不生不破,为中格,拱夹破局失垣,为下格。又值斗杓 指破者是也。但经纬之理四,馀可用。

又问:“斗杓之地,安身立命,为富贵之良也?”

“且有戊寅正月巳时生人,命坐酉宫,斗柄之中乃一 寒儒,生平不富不贵,何也?”果老曰:“然,寒士之格也。命 居于败乡,地耗破碎,守照得斗杓,为聪明文善之人, 若欲富贵科甲,候之皓首无矣。”

又有甲戌生于十月丑时,寅上立命,值斗杓,兼禄勋 长生,得局入格,此为上格贵命矣。无贵禄守命,得 生旺宫,亦为中格。有劫刃耗的相刑,则为下格,嫌值 经纬破局。

又问:“卦气在身命宫者主荣,反为执鞭坠镫之人,何 也?”果老曰:“可详验之。若非劫刃,雄雌拱夹命位,亦是 天耗地耗守照身宫,要知用此为荣,则于斗杓相似。” 又问:“唐符国印,守命为奇。”

且如丙辰生人,安命在丑,月身在子,唐符在身,国印 在命,不富不贵何也?答曰:“甲寅旬中,子丑空亡之地, 土空则崩,何富贵之有?”

又问:“阴注阳受,身命守之,则可化凶为吉,更兼吉曜, 乃是名利之人。”

且有庚辰四月卯时生人立命,酉上注受之地,犯刑 而死者,何也?老仙曰:“此金为阳刃之杀,又值咸池居 命,甲戌旬中无申酉,将何为美?岂不因酒色之中,而 害己亡身也?”

又问:“天马地驿吉凶何以参详?”

答曰:“归垣入庙则吉,遇贵禄者最妙,得长生旺相犹 美,嫌值空亡,不宜天耗地耗,休囚死绝,又忌克战刑 冲。”

又问:“天地人三元祸福,何以取用?”

答曰:“或为官福之星,或会命度之主,或遇田财,会此 之间皆美。当详十干变曜,又看入垣升殿。”

且如三元皆会官福,则为贵格,会田财,则是富翁,会 命度,主满用犹奇,中间驳杂,必细推详。

又问:“《寿元星照》,本家何以取断?”

答曰:“寿元星居于命位,宜临禄贵生旺之方,乃为吉, 论不杂者尤妙。”

又问:“官朝阳不贵者何也?”

答曰:“格局高强,更兼官禄朝阳,则为至贵。若命元弱 矣,纵官主朝阳,有何补焉?”

评人生禀赋分金论李憕问答

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先生曰:“贤愚寿夭,岂今日为然。太古之世,号为洪荒而人也固有寿夭焉。盖拘于气禀之始,而不知气禀 之所以终。”

《前辈天纲》:对李憕言号为“善知天文象纬。”

“象星也” ,以二十八宿为经,以十一曜为纬也。

曾会诸星,宿于竺罗,

竺罗,山名也。在天西北,即竺罗国是也。夜半诸星聚此,李、袁二士曾游彼处。

《察祸福》,尤病鸢鱼。

“《鸢飞戾天》,鱼跃于渊。” 言天纲察祸福,如天渊悬隔也。

及得予旨。得吾秘旨方知用宫主为非。

宫主者,子丑土,寅卯木,卯戌火,辰酉金,巳申水,午日未月是也。

以度主为是。

度主者,即“四日度四月度四木度四火度四土度四金度四水度。”

先生曰:“开元间。”唐朝年号《李憕》“期我于衡庐。”果老所寓处果命 气禀《井木犴》。气禀即命躔井木度行限屡周天度。屡周限行数次今左 旋于《亢》。

以宫言之,自子至丑,自寅至卯,谓之“左旋。” 以度言之:自角至亢,自氐至房:谓之“右旋。”

昨夜火逼金龙。

逼,克也。此言限到亢金,昨晚流火克金。

太白,今午。太白金星今日午时合退于辰。火金交战必有大难。限宫限度 皆被其伤我当化象。披发仗剑太乙以禳之。太乙乃仙家祈禳之法也言未 毕。言之未终明皇果诏试之。试以长生之术真假饮以毒药酒三杯。 上赐酒不敢违醺然若醉。似觉昏迷先生曰:“非佳酒也。”顷之,齿皆 焦黑。果以手执铁如意击之,齿皆落矣。假寐少时,齿 再复生。时神其术。

李憕再拜受教。请诲问曰:“福禄拱夹?”

福,福主也;“禄” ,禄主也,三合曰“拱” ,两傍曰“夹。”

其命必富耶?必贵耶?

只知福禄拱夹,必富必贵;不知福禄拱夹,有贫有贱。

先生曰:“是淳风小儿之诬言也。”

言“福禄拱夹” 之义,《淳风》仍未曾得之。

五星六曜:

五星即木火土金水。六曜即日月炁孛罗计。

“资我”者吉。资者生也伤我者凶。伤者克也亦随岁而变乎?

此四句乃谈星之骨髓,实果老之奥妙。且如金能克木,木为用神,若乙丑庚申生人,金掌刃雄,此谓杀中包刃,凶莫能解。其馀年分星杀,皆准此例推之。故予作《羊刃六说》,以并诸杀,宜细详看,不可忽略。

先生因取《王勃命》示之。

勃乃唐之才子,年弱冠时作《滕王阁序》,以此著名。

勃命坐,《翼》命躔翼火《水退》朝阳于《轸》。

水为官禄退《躔轸》度一为官禄主朝阳,一为官禄克命。

“木”作“援。”

援者,救也。水生木,木生火。

炁,又滋培奎壁之次。

《奎壁》文章之府,炁星躔之,对照于命。

故其人秀而善属文。木炁水日亦名文宿以名立身。

因“官禄朝阳” ,故此得名也。

以名败身。水为禄主克命故也《金曜躔斗》。

金、水二星,不离太阳前后三宫。此离太阳五宫者,抑恐唐朝历法与今之《授时》不同故耳!

限行《井木》。木为限度《对照》《受伤》,

《斗》木金克复伤井木,大限行井,谓之“顶度。”

《孛罗》,一锋一刃。孛掌锋罗掌刃互争胜负。两相交战是年,属丁。此即 亦随岁而变乎《阳刃又临》。经云无杀刃岂能伤乎恶死无疑。有何疑哉子其 待之。后果溺死二十九岁

憕又引《天纲集》曰:集经旨也一生《侘傺》。失志貌对宫“怕逢罗 火。”

因《火罗》对命之说未明,故设此以问。

先生曰:“是得其说,不知其所以说。”只知其一不知其二倘“我命 《宝瓶女土》”之次,子宫女土蝠度《火罗旺》午。对宫相生得非福乎。自然 有福惟其命,躔星日马。星日太阳怕逢《火罗对照》。日火争光所以 为祸也。不言自明若火命人。纳音属火乃是自家星照本家,反 为吉论。

凡纳音星照命克命,不为忌也。

四日度皆然。星房昴虚四日度也又怕丑甲生人。

丑生以火罗为“地雌” ,甲生以火罗掌羊刃。

“非夭”,则贫困之人也。

此亦“随岁而变乎” 之论。

先生曰:“火躔昴。”昴日金垣《天纲》,谓火烧牛角。酉为金牛故曰牛角《火 命人》不为忌,何也?纳音是火不忌克命盖“火”即我也。火命人《火烧 牛角》。纳音克命乃我势盛。星照本家何伤之有。无自克自之理其馀木 虚。木打宝瓶金尾:金骑人马《土翼》。土埋双女《水:娄》水泛白羊皆可准此例 推之

已上四星,若为纳音之主,皆为星照本家,不忌论也。

先生曰:“煽炽怕伤金位。”煽炽火也火居辰酉此《天纲》之言也。

假使“我《命火》” ,必不为忌。

适杨国忠。贵妃从兄丑时生子。昨夜丑时生男命坐昴日。酉宫昴度火 罗两夹。宫度两伤一为《天雄杀》,杀叠杀一为《羊刃星》。凶并凶又 是《咸池》之地。即桃花杀也憕举问:何如?先生曰:“昨夜客星 犯金火,此《火罗》之验也。”

先生又“能观天象,能知人事” ,恐后学者不能如此精通。

是子之寿,不出今日。果其夜不救国忠神之,请详己命。 先生曰:“是命泊处。”泊者命安此也虽得卦气:官贵命无卦气安能食天禄 《身元》坐刃。刃为杀首而《刃星》又起逼命。逼命者克命也吾论其富 且贵者何也?以度主禄主。

度主命度也。禄主官禄也。

起从阳于《福德宫》。

言命主禄主辅佐太阳于福德宫。

而《钓起》又生《本元》。

且三合对照,又有吉星以助之。

然“贵则贵矣。”

如此格高则当贵显

予未保其令终也。

因身元坐刃,刃星又起逼命,故此不得其死。

李憕蹶起拜曰:“请问所已。”先生作色对曰:“后自知之。”

“天机不可泄。” 后天宝年乱,果被陈元礼等所杀。

先生曰:“日火也。”太阳为火之精月水也。太阴为水之副日父也。日为君父 命从此出《月母》也。月为后母身从此生亦目之象。日为左目月为右目四日度 坐命。

“星日马,房日兔,昴日鸡,虚日鼠” ,四日度也,以日为主。

昼生忌《火罗》。火罗与日争光火为羊刃。掌刃愈凶“罗”为岐锋。

并锋尤恶。“岐” 字未详。或曰“山名。”

不曰“早丧父?”火刃逼阳亦主伤盲。必损其目四月度坐命。

“张月鹿,危月燕,心月狐,毕月乌” ,四月度也,以月为主。

《夜生怕土计》。土计却能掩月土计:是羊刃杀。

此谓之“《杀叠》杀” ,凶不可解。

亦同此推。

不曰“早丧母,亦主伤盲。”

因指张巡命视之。彼命坐心月狐,今限历张月鹿。

计掌刃星,在张月度之前。

土为岐锋攻于后。

“土为锋杀” ,在《张月度》之后。

使其背行稍可。

“土前计后,相背不相向” ,乃可。

否则“往来交斗。”

若计前土后,相向不相背而斗。

能脱此乎?

盖土顺行计逆行,两相迎斗,焉能脱此。

《憕》曰:“时方贵盛。”正当权要先生曰:“贵盛可胜天乎?”其能如天命何 天宝二载。天宝二年刃杀复随。刃并“流计”“加踏。”更叠计星必死于 兵。

“命限两伤,刃锋并踏” ,果死《禄山》兵手。

憕曰:“敢问四木者何也?”

“日月、木、火、土、金、水” ,布列于二十八宿,皆有其四。

先生曰:“角斗奎、井。”

角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴

为《四木》是也。遇此安命。以木为主《金曜》强健。金能克木则“木危 矣。”命主受伤木既危、则“剥床以肤”、我岂免于患乎。

《易》曰:“剥床以肤,凶。” 切近灾也。

若此命者。如此之格必“坏祖破家。”倾家荡产从木得地。虽命主起强 亦须先破而后成。必须先难而后获也

《憕》曰:“请问四火。”

翼火蛇觜火猴室火猪尾火虎

先生曰:“举一隅,必以三隅反。”举一可知其三四、《火宜木盛》木为 火母木炁强,母强子旺则“寿坚福壮。”如此格者福寿崇高木炁弱。彼无力我 何藉而“《火躔》得所。”虽命元得地只是“清淡之士。”主清闲而淡薄火又 弱,不旺相失经。失次。

《失经》火居水度,《失次》“火入水宫。”

只为贫贱之人。

如此者,贫穷下贱之人。

四土。

柳土獐、女土蝠、氐土貉、胃土雉

四水:

《轸水蚓》,“参水猿。” 《箕水豹》。《壁水㺄》。

《四金》:

亢金龙、鬼金羊、牛金牛、娄金狗、

皆准此论。

凡坐命于此四土四水四金度者,皆同前四木四火之例而推。

憕拜谢曰:“命之矣。”命者受敬也先生袖出《天图》、指示曰:

《天图》,即《命图》也,“指示” ,乃指教也。

尔命泊轸。尔命即李憕命以水为主。命主水星计攻水于奎。

“攻” 者,战克也。言命主被克。

《天纲》,谓“水泛白羊。”此言命主失陷也水势盛。

水居火位,我去克彼,故曰“势盛。”

复梗于计。梗谓相敌计虽强,指火宫言而有所党又“困于奎木。”奎木克计 乃曰为困倘得金在《奎》,即计生金金生水从水必发。展转相生方许发达但 金起远。远者不在本宫度也只为清贫之士。由此清贫可知四十七岁 《限行参度》。行申限参水度必不在人世。决死无疑憕曰:“何也?”何故而死 “《土躔参》水”,限度已坏矣。命限两伤故此而卒馀仿此推。

“其馀水土火金日月等星受克者,限行顶度处必死。” 其论看《倒限篇》详矣。

先生曰:“世人得袁公旨。”

袁公,袁天罡也。言得其秘旨。

皆以行限视度之休危。

看人休咎危亡,皆以限度而论。

假如命度角木:以木为主到“轸水”为吉。命木限水受生故也“到《翼火》” 为凶。命木限火窃气故也殊不知当生水星,壮旺为福,否则而 凶危矣。

此言只知命度受生为吉,而不知命度受生为凶,何也?且如限行水度,以水为限主,必看水星起躔,垣庙壮旺,则为福论,设使水星起躔,衰弱失陷,则为凶断。馀皆仿此。

倘若翼火起,弱亦不能窃我之木也。

此言以命去生限度,为窃气,乃凶。且如限行翼火,火星起躔,失次陷弱,亦不能窃我命木也。若火星起躔高旺,则能焚我木也。馀准此推。

先生坐“大觉寺。”坐寓于此或指“金刚”,命试之,以塑日为生。

以其塑像,年月日时推排,

先生不视、却之。不看也忽炉中风荡,火星堕地。先生起 而言曰:“此寺不久人间。经旬灰于火。”

言十日后必遭火焚也

憕曰:“先生因《金刚命》,知之乎?”

问。“是因《金刚命》而知之。”

曰:“否。适火星自炉中下,金刚命亦可试也。”

若论其命亦可知矣

《憕》课其命,限行虚日。

虚日在子太阳为用

罗申火辰攻破日鼠。

《三合拱限》,日怕火罗,限度被伤,其凶可决。

曰:“得非命乎?”先生曰:“是人命亦恶死。”

设若是人命,亦主不得其死。

憕曰:“何也?”何故今年《天雄在》子。天雄在限阳刃在午。阳刃照限馀 准此也。

大凡论人命限,皆可仿此推之。

李憕试一人。试看何如命坐氐土度,卯宫氐度金守照为飞廉 之主。

《月廉》杀主,不宜起守命垣。

何以能延?言其何不损寿先生曰:“尔乃专以苟见。”

苟。略也。自谓苟且之见。

而不知《甲辰火命人》。纳音属火岂有畏于“《飞廉金》乎。”是我克廉 非廉克我若《木命人的》“不能延。”纳音属木廉金克我今限行《井木》。木为 限主廉金傍克《飞廉月符》官符同守照。是谓诸煞并踏又加流星等 杀。乃曰众杀相攻问之,此人已在囹圄中矣。囹圄古之牢狱 先生曰:“汝知天罡之语乎?”

问:“憕可知《天罡》语句否?”

《劫刃地雌》见夫星。

《劫杀羊刃地雌》,怕居夫位于妻元。

扬鞭,再醮。

鞭,丝鞭也。古者公主招婿执之,可意者投之。扬鞭者。女子将嫁其母以酒醮之曰:“必敬必恭,相汝夫子。” 再醮,言再嫁其夫。

或命坐空亡。六甲空地妻宫为炁罗所伤。

《经》云:“水遇孛炁,缁黄娼妓。”

嗣宫天雄及孛会。

《经》云:“五宫逢孛,男女虚花。”

皆主孤克。合此者必主孤孀若嗣主受伤,馀气强健,必有继 子。

如子星属火,被水孛克之,若罗㬋得所,必有继子也。又如嗣星是木土水星失陷,若得炁计,孛馀专权,亦同此例推之。

然看三方对照何如,不可概论。

宜细详之不可造次

先生曰:“尔知孤寡命乎?”

无妻曰“鳏。” 无夫曰“寡。” 无父曰“孤。” 无子曰“独。”

憕曰:“敢问先生”指示殊愉。命曰:殊愉或曰人名此《命格》局善。 善者星格美而且善然:“妻宫在亥。”坐命巳宫巳土金对:亥妻属木金巳对克妻 宫坏矣。七宫被伤虽木得垣。妻主得地妻。《纵有》纵然有妻不免“鼓盆” 之叹。

昔《庄子》“丧妻不哭,鼓盆而歌之。”

馀可准此例断之。其馀宫仿此例推

先生因示一行僧,命安寅坐孤劫。孤辰劫杀皆守命宫《木起》同 炁从身。

木炁本为孤星,更掌孤劫伴身。

在申妻位。孤劫之主更守妻宫“水为妻元。”失经。即失躔也又坐阳刃。 妻临刃也此所以清孤。

由此而为僧也,清闲孤高。

《憕》曰:“然,近贵何也?”

既为僧如何又近贵

先生曰:“身坐斗杓。”

杓者,北斗之柄,主文章。

又是注受之地。

《身命遇之》,以化凶为吉。

但禄主退远。

官禄主退行离远,而又不干涉身命。

此所以近贵不得爵禄,只为名僧耳。

当与贵人相接,不能食天之禄,只为有养清高僧人,驰名于世而已矣。

《憕》曰:“天耗地耗,切忌财乡。”

田财身命皆忌耗星

姚崇《命守天耗》。或天耗星起照又坐破碎。或破碎临主命何为“宰相 乎?”

既犯破耗贵显何也

先生曰:“此禄元日也。”官禄主星是日《金水引》从卯位。三台辅弼之格 《日出扶桑》。太阳得体何知此人?言此命也生不创府第。平生不造屋宇 《寓居罔极寺》。住于寺中虽宰相亦只是“清淡儒。”

“爵位虽尊” ,还是清贫淡薄之儒也。

“得非守耗”,坐破碎而然。

可见耗破其验由此

《李憕》曰:“示命坐唐符在午。”命坐午守唐符孛星破局。

午乃太阳,从火,故曰“孛星破局” ,又有“孛骑狮子” 之论。

此当贫乎?富乎?

命坐唐符,而孛星破局,故问之。

先生曰:“富也。”憕曰:“何以知之?”因何主富此命在午,孛为“福 元。”

申为福德,以水为主,孛乃水馀,故为“福元。”

《凡福元》克命,皆为“上格。”

其他宫分,皆喜福星克命,仿此例推之。

先生曰:“安禄山命坐劫杀。”巳宫安命水为禄主。起于命垣朝阳 于㢲宫。官星朝日金为天地二元禄,主引前。

天元禄,地元禄,《前引命》。

又坐斗杓禄勋。然贵则贵矣此所以得“操权柄。”

盖由此格局,而得掌重权也。

但“身命,坐劫刃。”

《劫杀坐命》,羊刃安身。

又《夹土计》。

水为《命元》,《土计》又夹。

决不善终。言不得其死也“限到参水发”者。限主得地禄主故也。

水为官禄,朝阳限至,水度必发。

五十二岁“酉限昴日。”太阳为用孛罗两夹。前关后锁孛罗是天 雄杀星,又属剑锋岐锋。凶叠凶神必不在世。

果其年谋废立,其子庆绪,命李猪儿操刃帐中杀之。

按《金水》日坐命,当为文士。

文人才士,为喜木炁金水。

禄山武夫,亦用何疑?

武将功臣,但用火罗《计孛》。

先生因又取《裴寂命》示之。裴寂宰辅《寂命泊子》。子宫坐命子属 斗杓。命坐斗杓火为官禄,主朝阳于《注受》之地。

官禄从阳宜居注受

月坐官禄:身居禄位又得天禄、地禄夹辅。

天元禄地元禄,又辅夹身主。

是宜佐太宗。唐太宗李世民“兴唐天下,致太平也。” 先生曰:“子知万乘主乎?”

《万乘主》者,帝王之称。

《万乘主》与《下贵》不同。

《帝王之格》与《人臣大异》。

必阴阳拱夹。

日月拱命夹命拱。官福夹官福。

《五曜连珠》,

木火土金水,布列次序不间。

今唐天子命乙酉。

《唐元宗命乙酉》年生。

其年五星。木火土金水《环拱天门》。

环者:连环无间。拱者拱扶有情。天门亥宫。

日月分,躔危室,

日躔室,月躔危,金娄水,壁从阳,木火土,辅太阴。

命坐室宿。亥宫室度汝可观之。

观斯贵格七政环拱

憕看,“果然。”命果非凡先生曰:“限行《角木蛟》则危矣。”危困也而曰:“木蛟虽危,必有离宫之厄。”

言“角木限只有离宫之厄,不至伤寿。”

《翼》火不出矣。寿至于此《憕》问所从。问其所已孛坏翼火蛇限度被伤 角之一宿:木为限度对照戌宫之金。金星对克今限行“氐土貉” 度。

今行氐土貉之限

“李林甫当国,事可知。”先生曰:“尔知有令星乎?”

春木、夏火、秋金、冬水。季月属土。

故“当时者旺。”如春令木旺我生者相。如春令火相生我者休。如春 令水休克我者囚。如春令金囚我克者死。如春令土死且如“木旺 于春。七十二日。”当时者旺相于夏七十二日。我生者相休于冬 七十二日。生我者休囚于秋,七十二日。克我者囚死于季月中 节。我克者死其馀星辰:火土金水皆不离生克制化。俱准此例推之 先生曰:“汝知《天纲》之语乎?且如四土坐命。”

“女柳胃氐” ,为四土度。

《火罗临旺》:命度受生福尤昌炽。其福最炽钓起飞《居垣庙》。

如“土星命主起在他宫,入垣居庙。”

纵逢木炁不为忌。

《经》云:“他来刑我,我居庙旺以何妨?”

彼得令旺相。彼指土言此鬼纵在侧。鬼指木言不为忌矣。何足惧哉 因阅《天纲集》。有曰:

烁烁阳光。昼日之生《火罗》可忌。

星虚房昴四日度也

娟娟蟾影。夜生之月土计为防。

心张危、毕,四月度也。

四、《火惧见漂流》

“翼觜尾室” ,四火度也,忌见水伤。

四“木怕逢金”健

角斗井奎四木度,也怕逢金克。

四《金坐度》。

鬼牛娄亢四金度也

惟怕炎火。

炎焰之火必然伤金

四土何则为忌?

女柳氐胃四土度也

强梁之木。所忌木旺要得金刚。以金制木四、“水:何则为防?”

参箕轸壁四水度也

壅遏之势。所畏土强要得《木槸》。以木制土寿甄迦罗。此言高寿《限度 逓行》而无滞。

因限度逓行,而无阻滞。

福阿僧祗。此言享福《命源》“安居而有气。”

“因命源居强而有气力” 已上四句,西竺国有此语,乃无限之数也。

《刃并天雄》。羊刃并天雄《守星》善。如有吉助则险处获财。险中获利劫 加地猬。

疑是地雌也,《劫煞》加地雌。

或“剑锋。”或加剑锋身命两危必恶死。

身命二主又危困,必主恶死以无疑。

《大小耗》并

大耗、小耗,并于刃宫。

《盗劫身辱》。

非盗劫伤财,则遭官身辱;

死在囹圄。牢狱中也加金孛:

金孛加于刃,“雄劫雌。”

《风流丧身》。痨瘵病患不,并不可概论。

已上诸煞不并会,诸凶不加叠,恶杀又不可一概而论也。

《李憕》曰:“人貌丑妍。”

丑者恶也妍者善也

何以知之?

谓何以知其善恶

先生曰:“慈心敬顺。”性善人也《善曜居命》之乡。善曜乃吉神《狞然》 《凶顽》,性恶人也《恶星躔》之命宫。恶乃凶神也刃在命,“必有疾。”

刃为杀首,故“有疾。”

加天雄:“必破相。”

“刃雄并命” ,必主破相,岂止于疾。

“坐阳刃”者性必横,

“阳刃坐命” ,性必横恶。

《坐天雄》者性必雄,

《天雄坐命》,性主豪雄。

《淳风》曰:“木在命,其人必长躯,加炁则多,须此则不足 信也。”

此论不足信,须变通消。

先生曰:“《六甲》之例。”

甲子,甲寅,甲辰,甲午,甲申,甲戌。

古未有也,轩辕时大挠所定。

黄帝祭天,天降十干,帝命大挠,作十二支以配之。

《五行纳音》:

甲子乙丑纳音,是金之类。

古无有也,颛帝时《洪范》所究。斯时所究四、《七星宿》。

四七二十八宿也

古未之有《天纲》,属诸星象而知之。斯时方知古人惟齐七

政。

七政者,日月木火土金水是也。

《四曜》何得同参?四曜炁孛罗计也《七政》犹“人中之君子也。”

《经》云:“以木炁金水为君子也。”

“四曜”乃馀气耳。

《经》云:“以火罗计孛为小人。”

李憕《请问馀气》。问其所以先生指星玑语之曰:

《星玑》,即《天文秘旨》也。

水之馀孛也。孛为水馀木之馀气也。炁乃木馀火之馀罗也。罗乃 火馀土之馀计也。计乃土馀宁,五星犯馀气。

犯者,侵克也。如木犯计,土犯孛,金犯炁,水犯罗,宁可我去克他。

《莫馀》气犯五星。

如气犯土,孛犯火,罗犯金,计犯水,莫使馀气犯我。

祸患必大。

为馀气所犯,必大有凶害。

先生《论秦阶》。未详《李憕问》曰:问其所有《淳风》,“昼火夜土。”昼忌火夜 忌土《忌曜》之说:如此忌曜“可得闻乎。”先生曰:《四火坐命》。翼室尾觜 则忌水。火为命忌水克得土谓之“援曜。”援者救也以土制水四土坐命。 胃柳氐女则忌“木。”土为命忌木克得火谓之“益资。”益者生也以火化木如“土 曜”、火曜。土星火星为我度主。命度之主飞起《朝阳》。起近太阳又谓之 “忌曜”可乎。

岂可概以《忌曜》论哉。

先生言毕,拂衣长啸而去,不知所终。李憕记是语而 编之目曰:《禀赋分金》,别人生之贵贱也。后学融会此 理,验命应如符券,以决人之休咎也。

《灵台秘诀》甚分明,奥妙元机理义精。探本穷源寻造 化,出言发语见天真。经书记载宜当重,龟柜珍藏不 可轻。若把天机轻漏泄,鬼神暗地罚前程。

嘉平二年九月朔旦,中都石室山人李《憕记》。

《前后问答》数十条,俱论唐世朝臣及星芒见诸分野,应安史之乱。以其文语聱牙,用事诡异,故节之也。然谈星之要,实不外乎此,后学者融心于此,即有所得矣。不可忽略,宜细详之。。

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