欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第630卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第六百三十卷

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第六百三十卷目錄

　星命部紀事

　星命部雜錄

藝術典第六百三十卷

星命部紀事

《括異志》：「費孝先，成都人。取人生年月日時成卦，謂之 『軌革』。」後有卦影，所畫皆唐衣冠祿位亦唐官次，豈非 唐之精象數者為之歟。

《魏書孫紹傳》：紹遷右將軍大中大夫。紹曾與百寮赴 朝，東掖未開，守門候旦，紹於眾中引吏部郎中辛雄 於眾外，竊謂之曰：「此中諸人，尋當死盡，唯吾與卿猶 享富貴。」雄甚駭愕，不測所以。未幾，有河陰之難，紹善 推祿命，事驗甚多，知者異之。

《唐書尚獻甫傳》：長安二年，熒惑犯五諸侯。獻甫自陳： 「五諸侯太史位，臣命，納音，金也，火金之仇，臣且死。」后 曰：「朕為卿厭之。」遷水衡都尉，謂曰：「水金生，卿無憂。」至 秋卒，后嗟異。

《張果傳》：嘗云：「我生堯，丙子歲位侍中，其貌實年六七 十。」時有邢和璞者，善知人夭壽，帝令璞推果生死，懵 然莫知其端。

《龍城錄》：房元齡來買卜成都，日者笑而掩象曰：「公知 名當世，為時賢相，奈無嗣相紹何？」公怒，時遺直己三 歲在側，日者顧指曰：「此兒此兒！」絕房氏者此也。公大 悵而還。後皆信然也。

《獨異志》：唐貞元中，李師古暇日常讌其從事，適有日 者預坐，師古遣遍視幕客皇甫弼、賈直言之徒凡十 輩，答曰：「十日之內，俱有重禍。」又指一從事王生者曰： 「此先忌馬厄。」時有從事姓魏者，師古之妻黨，移第鑿 池，積土其傍，上搆高亭，極為弘敞。既成，即迎入舍樂 之。飲酣，亭忽摧塌，以其下土弱，不勝其任，坐客皆折 手足，不至於死。王生因為《角馬木》長釘橫貫其脛，立 死。

玉泉子牛庶錫，性靜退寡合，累舉不第。貞元元年，因 問：「日者君明年狀頭及第，庶錫但望偶中一第，殊不 信也。」時已八月，未命主司，偶經少保蕭昕宅前，值昕 策杖獨遊南園，庶錫遇之，遽投刺，并贄所業。昕獨居， 方思賓客，喜延之，語及省文卷，再三稱賞。因問：「外議 以何人當知舉？」庶錫對曰：「尚書至公為心，必更屈領 一歲。」昕曰：「必不見命，若爾，君即狀頭也。」庶錫起拜謝。 坐未安，忽聞馳馬傳呼曰：「尚書知舉。」昕遽起，庶錫復 再拜曰：「尚書適巳賜許，皇天后土實聞斯言。」昕曰：「前 言已定矣。」明年，果狀頭及第。

段文昌嘗佐太尉南康王韋皋為成都館驛巡官，忽 失意，皋逐之，使作靈池尉。羸童劣馬，奔迫就限。去靈 池六七里，已昏黑，路絕行人，忽有兩炬前引，更呼曰： 「太尉來。」就及郭門，兩炬皆滅。先時韋皋奏使入長安， 素與劉禹錫深交。禹錫時為禮部員外郎，與日者從 容。文昌入謁，日者匿於簾下。既去，日者謂禹錫曰：「員 外若圖省轉，事勢殊遠，須待十年後，此客入相，方轉 本曹正郎耳。」自是禹錫失意，連授外官。十餘年，文昌 入相，方除禹錫吏部郎中。

《全唐詩話》：張曙、崔昭緯，中和初同舉，相與詣日者問 命。曙時自負才名籍甚，以為將來狀元，崔亦分居其 下。日者殊不顧曙第，目崔曰：「將來萬全高第。」曙有慍 色，日者曰：「郎君亦及第，然須待崔拜相，當此時過堂。」 既而曙果不終場，昭緯首冠，曙以篇什刺之云：「千里 江山陪驥尾，五更風水失龍鱗。昨夜浣花溪上雨，綠 楊芳草為何人。」後七年，昭緯為相，曙方登第，果於昭 緯下過堂。杜荀鶴同年生也，酬曙詩云：「天上書名天 下傳，引來齊到玉皇前。《大仙錄》後頭無雪，至藥成來 竈絕煙。笑躡紫雲金作闕，夢拋塵世鐵為船。九華山 叟驚凡骨，同到蓬萊豈偶然。」

《南唐近事》：趙王李德誠鎮江西，有日者自稱世人，貴 賤一見輒分。王使女妓數人與其妻滕國君同妝梳 服飾，偕立庭中，請辨良賤。客俯躬而進曰：「國君頭上 有黃雲。」群妓不覺皆仰首，日者曰：「此是國君也。」王悅 而遣之。

《宋史掌禹錫傳》：「禹錫喜命術，自推直生日，年庚寅，日 乙酉，時壬午，當《易》之《歸妹》《困》《震》初中末三卦，以世應 飛伏，納五甲行軌，析數推之，卦得二十五少分，三卦 合七十五年約半，祿秩算數，盡於此矣。」

《韓世忠傳》：世忠字良臣，延安人。風骨偉岸，目瞬如電。 早年鷙勇絕人，能騎生馬駒。家貧無產業，嗜酒尚氣， 不可繩檢。日者言當作三公，世忠怒其侮己，毆之。 《劉謙傳》：謙歷保靜軍節度。初，謙將應募，與同軍王仁德訊於日者，日者指謙謂仁德曰：「爾當為此人廄吏。」 及謙帥殿前，仁德果隸役廄中。

《湘山野錄》：《僧錄贊》：寧有《大學洞古博物》，著書數百卷。 王元之禹偁、徐騎省鉉疑，則就而質焉，二公皆拜之。 柳仲塗開因曰：「余頃守維揚，郡堂後菜圃纔陰雨，則 青燄夕起，觸近則散，何邪？」寧曰：「此燐火也，兵戰血，或 馬牛血，著土則凝結，為此氣，雖千載不散。」柳遽拜之 曰：「掘之皆斷鎗折鏃，乃古戰地也。」因贈以詩，中有「空 門今日見張華」之句。太宗欲知古高僧事，撰《僧史略》 十卷進呈，充史館編修，壽八十四。司天監王處訥推 其命孤薄不佳，三命星禽，晷祿壬遁，俱無壽貴之處， 謂寧曰：「師生時所異者，止得天貴星臨門，必有裂土 侯王在戶否？」寧曰：「母氏嘗謂某曰：『汝生時臥草』。」錢文 穆王元瓘往臨安縣拜塋，至門，雨作，避於茆檐甚久， 殆《浣浴襁籍》畢，徘徊方去。

《東軒筆錄》：京師有僧化成，能推人命貴賤。予嘗以王 安國之命問之，化成曰：「平甫之命，絕似蘇子美。」及平 甫放逐，逾年，復大理寺丞。既卒，年四十七。與舜欽官 職廢斥年壽無小異者。

《續湘山野錄》：蜀人嚴儲者，與蘇易簡之父善。儲之始 舉進士，而蘇之子易簡生，三日為飲局，有日者同席， 儲以年日詢之，日者曰：「君當俟蘇公之子為狀元乃 成名。」坐客皆笑。後歸朝，累亦不捷，太平興國五年，果 於易簡榜下登第。

《丁晉公談錄》：太宗即位後來數年，應為朱邸牽攏僕 馭者皆位至節帥，人皆歎訝之。洎晉公為福建路轉 運使日，建州浦城知縣李元侃善算術，因訪問之，云： 「人生名品皆盡，有階級固不可越，誠土象行度臨照 次第而使然耳。」真宗即位，木在奎，居兗州地分奎為 天奴僕宮，故當時執馭者皆驟居富貴，豈偶然邪？ 韓王普初罷隴州巡官，到京，至日者王勛卜肆問命 次簾下看魯公騶殿稍盛，歎曰：「似此貴官修箇甚福 來得到此？」勛曰：「員外即日富貴，更彊似此人何足歎 羨！往往便為交代，亦未可知。」後果如其言。

《東軒筆錄》：本朝狀元多同歲，此於星曆必有可推者， 但數問無能曉之爾。前徐奭、梁固皆生於乙酉，王曾、 張師德皆生於戊寅，呂溱、楊寘皆生於甲寅，賈黯、鄭 獬皆生於壬戌，彭汝礪、許安世皆生於辛巳，陳堯咨、 王整皆生於庚午。

章郇公，慶曆中罷相知陳州，艤舟蔡河上。張方平、宋 子京俱為學士，同謁公。公曰：「人生貴賤莫不有命，俱 生年月日時，胎有三處合者，不為宰相，亦為樞密副 使。」張、宋退，召術者泛以朝士命推之，唯得梁適、呂公 弼二命，各有三處合。張、宋歎息而已。是時梁、呂皆為 小朝官，既而皇祐中梁為相，熙寧中呂為樞密使，皆 如《郇公》之言。

《揮麈前錄》：「英宗在濮邸，與燕王宮族人世雄厚善，兩 家各生子，同年月日時。是生神宗，而世雄之子令鑠 也。神宗後即帝位。令鑠進士及第，為本朝宗室登科 第一。」

《青箱雜記》：「太尉程公勘，侍郎掌公禹錫，俱以庚寅三 月十日生。程子時，掌午時。二公同年及第，程作樞密 副使，晚年帥延安建節，而掌以工部侍郎致仕，位不 逮於程，而二公享壽，修短不差。程以治平三年二月 薨，掌以其年三月捐館。」

翰林王公洙、修撰錢公延年，俱以丁酉八月丑時生， 王十九日，錢二十日。錢以嘉祐六年六月卒，時王公 已病。或謂王公起于寒素，早歲蹇剝，庶可以免災。侍 郎掌公曰：「錢雖少年榮進，晚即滯留；王雖早歲奇蹇， 晚即遷擢。長短比折，禍福適均。」王公竟不起。梁少卿 吉、府、宋郎中咸，俱乙未八月二日生，梁申時，宋巳時， 梁二十八，已為太子中書舍人，通判饒州，而宋猶未 第。客游鄱陽，有日者妙於星術，宋往叩之，日者曰：「秀 才命似本州通判，他日官職亦相類，壽則過之。」後皆 如其言。王端明素、盧太尉政，俱以丁未八月二十四 日辰時生，而王出於貴冑，盧起於軍伍，王卒於邊藩， 盧薨於殿師，事皆略同，亦可怪也。但盧之壽考，有過 於王，得非以少年微賤邪？張尚書方平、李給事徽之、 王秘監端，俱以丁未九月二十三日生。張酉時，李卯 時，王戌時，迄今皆致政。康彊。

劉忱過鳴犢鎮，見田所張秀，問其年甲，與忱同，辛酉 八月二十四日生。劉午時，秀巳時。後，秀陝西效用有 功，累官至團練使卒。卒之日，忱任利路運使，因出巡 乘轎撲落崖，亦幾於死。

《東軒筆錄》：熙寧八年，呂惠卿為參知政事，權傾天下。 時元參政絳為翰林學士判群牧，常問三命僧化成 曰：「呂參政早晚為相？」化成曰：「呂給事為參政，譬如草 屋上置鴟吻耳。」元曰：「然則其不安乎？」成曰：「其黜免可 立而待也。」是時春方半，元曰：「事應在何時有消息？」成 曰：「在今年五月十七日。」元憮然不測，亦潛紀之。既而 呂權日盛，臺諫噤口，無敢指議之者。會五月十七日元退朝，因語府界提舉蔡確曰：「化成言呂參政禍在 今日，真漫浪語也。」二公相視而笑，遂同還群牧，促召 成而誚之。成曰：「言必無失，姑且俟之。」二公愈笑其術 之非。既而化成告去，蔡亦上馬。是時曾待制孝寬同 判群牧，薄晚來過廳，方即坐，元因訪今日有何事，曾 曰：「但聞御史蔡承禧入劄子，不知言何等事也。」語未 已，內探報：今日蔡察院言呂參政兄弟。元聞之大駭， 乃以化成之言告曾公。既而呂罷政，事實始此日也。 《漫笑錄》：元豐中，王岐公位宰相，王和父尹京，上甚眷 渥，行且大用。岐公乘間奏曰：「京師術者，皆言王安禮 明年二月作執政。」神宗怒曰：「執政除拜由朕，豈由術 者之言？他日縱當此補，特且遲之。」明年春，安禮果拜 右丞，珪曰：「陛下乃違前言，何也？」上默然久之，曰：「朕偶 忘記，信知果是命也。」

《澠水燕談錄》：進士李某者，久未第。一日，訊命日者曰： 「君遇三韓即發祿。」李乃遍訪貴人韓姓者，冀蒙推轂， 而卒無知者。元豐中，朝廷遣使高麗，有與李故人者， 奏名同往，至其國，考圖籍，乃古三韓之地也。使還，賜 出身。

《卻掃編》：熙寧元豐間，有僧化成者，以命術聞於京師。 蔡元長兄弟始赴省試，同往訪焉。時問命者盈門，彌 日方得前，既語以年月，率爾語元長曰：「此武官大使 臣命也。他日衣食不闕而已，餘不可望也。」語元度曰： 「此命甚佳，今歲便當登第，十餘年間可為侍從，又十 年為執政，然決不為真相，晚年當以使相終。」既退，元 長大病不言。元度曰：「觀其推步鹵莽如此，何足信哉？ 更俟旬日，再往訪之，則可驗矣。」旬日復往，僧已不復 記識，再以年月語之，率爾而言，悉如前說，兄弟相顧 大驚。然是年遂同登科。自是相繼貴顯，於元長則大 謬如此，而元度終身無一語之差。以此知世所謂命 術者，類不可信，其有合者，皆偶中也。

《退齋筆錄》：元豐中，王荊公乞罷機政，寓於劉沆相宅 兩月，神宗未許其去。沆之子琯嘗謁公，坐間聞公云： 「化成住處在近，可令呼來。」化成者，工課命老僧也。少 頃化成至，公作一課，更為看命。化成曰：「三十年前與 相公看命，今仕至宰相，更復何問？」公微作色曰：「安石 問命，又不待做官，但力乞休，上未許，只看《易》便去，得 否？」化成曰：「相公得意濃時，正好休要去。在相公不在 上，不疑何卜？」公悵然歎服，去意遂決。

《鐵圍山叢談》：「陰陽家流窮五行術數，不得為妄，至一 切聽之，反棄人事，斯失矣。」是以古人行道而委命，不 敢用億中以為信也。先魯公生慶曆之丁亥，其月當 壬寅，日當壬辰，時為辛亥。在昔幼時，言命者或不多 取之，能道位極人臣，則不過三數人。及逢時遇主，君 臣相魚水，而後操術者，人人爭談格局之高，推富貴 之由，徒足發賣者之一笑耳。大觀改元，歲復丁亥，東 都順天門內有鄭氏者，貨粉於市，家頗贍給，俗號「鄭 粉家。」偶以正月五日亥時生一子，歲月日時適與魯 公合。於是其家大喜撫愛，謂且必貴。時人亦為之傾 聳。長則恣其所欲為，鬥雞走犬，一切不禁也。始年十 有八，春末攜妓從浮浪人躍犬馬游金明自苑中歸， 上下悉大醉矣，馬忽駭入波水中，浸而死。

政、宣間，除擢侍從以上，皆先命日者推步其五行休 咎，然後出命。故一時術者，謂士大夫窮達在我可否 之間，朝士例許於通衢下馬，從醫卜，因是此輩益得 以憑依。今談天者既出入貴人門第，揣摩時事，以售 其說，偶爾符合，遂名《奇中卜》，以決疑卦影乃驗於日 後，反致人疑。死生禍福，貴賤各有定分，彼焉能測造 化之妙？晁文元平生不喜術數之說，每謂「自然之分， 天命也；樂天不憂，知命也；推理安常，委命也。何必逆 計未然也。」

《清波雜志》：徽宗在潛邸，密使人持誕生年月，俾術人 陳彥論之。彥一見問誰使若來，再三詰之，乃告以實。 彥曰：「覆大王，彥即今閉鋪，六十日內望富貴。」後以隨 龍官至節鉞。其驗如此。都人目曰「賣卜陳。」又見郭天 信者，亦以術顯，靖康之禍，其有以炎正中否之兆告 上者乎？時識者皆知必亂，不謂如是之速。

一說：端邸聞相國寺陳彥明數學，談祿命如神，令人 持生年密問之，彥乃屏人告以大橫之兆，且云「事應 在兩月後。」至是果驗。初欲官以京秩，繼乃補西班，積 官至節鉞。政和全盛時，或云：「彥嘗以運數中微，密告 於上，徽宗為作石記，埋宣政殿下。」又云：「彥亦有兄為 辟廱士。」前後二說不同，乃併書之。

「丙午、己亥」、「壬戌」、「乙巳，煇命」之八字也。頃遇一老僧，談 《五行》，見語若非乙巳不至今日，若無壬戌不致竟老。 窮薄退神重事，多失機會，然福不成福，禍不成禍，所 得者壽數差永。淳熙戊申居都下，除夕有二輩偽傳 親知言，至門出見覺非，忽言奉聖旨追對公事。時以 永嘉林氏爭分，有興制獄。初不持引文，乃隨以往，中 無所慊，神色泰然如常。至府治門外，坐於一室，已見 燈二輩，詢扣年甲鄉貢來歷，往返者六五，乃云不敢久留。再三推謝，送出門，蓋悟其非也，一時叵測。既歸， 議訴於府尹趙子和，尹云：制院謬誤，所謂總轄使臣 者，亦宛轉致懇，謂已科決元所遣之吏，該本逮永嘉 周和泰，錯認顏標作魯公也，親舊見曉，既京尹護失， 孰訊其枉。後兩日，制獄事亦以復。自念與《傳記》所書 人冥誤追放還，境界無異，特幽明殊塗耳。平生橫逆， 莫此為甚。當是時，廟堂禁從有知己，聞之第駭愕而 已。己酉終歲災屯，無所不有，特未溘，然又留殘喘。至 今事定，卻有風聲鶴唳之警，雖云氣數使然，益信老 僧禍不成禍之說，且為官府追逮不審之戒。

《揮麈後錄》：江子我端友，知經明道，馳譽中外。後盡棄 舊業，鰥居孑然，年亦遲莫，唯留心內典，苦身自約，不 復有世間之意。結廬都城之外，惟先人時時過之，每 舂容畢景也。乙巳歲春，與之俱至相藍，訪卜肆，子我 云：「吾既無功名之心，何所問也？」先人彊之，瞽者布八 字畢曰：「官人來年狀元及第矣。」子我顧先人云：「術者 之妄有如此者。」相與一笑而去。次年，值欽宗登極，下 詔搜訪遺逸。吳元中作上台，以子我名聞，賜對便殿， 有言動聽。自布衣拜承事郎、尚書兵部員外郎，可謂 奇中矣。子我，休復孫也。

《齊東野語》：鄭時中字復亨，三衢人。在上庠日，多游朝 紳間，好大言。嘗語同舍曰：「前舉漕薦，乃術者曹谷先 許，今復來矣。」有好事聞之曰：「此必谷又許之。」乃與偕 走其肆，則鄭實未嘗先往。曹沉吟久之，頻自搖首，推 演再三，乃曰：「吾十年前曾許此命，來春必高選，今所 見乃不然。雖然來春定得官，但非登科耳。今秋得舉， 卻不必問。」鄭乃曰：「吾家無延賞，來年不郊，非科舉，何 由得官？」谷曰：「某見得如此耳。」既而程泰之大昌與鄭 同薦程第，而鄭不利。時余松茂老為秦會之客，第三 人及第，秦與謀代余，因薦鄭。秦亦悅其辯，設禮有加， 鄭無以〈缺〉之。嘗聞其季父行可名仲熊者言：「舊在太 學，目擊靖康金人欲立張邦昌，秦為中司，特議立趙 氏。」金人召赴軍前，秦遂遣妻王氏南歸，已登舟，王聞 變，亟步以往，秦時猶未入北軍，因同入肆買虀麵，人 已盈坐，主人橫一卓溝上使坐，王憂懼不能舉著，秦 兼盡之，略無懼色，己乃同至軍前被執。鄭因於坐間 舉此事，謂得之行可。秦意正欲暴白此事，而人無知 者，聞其言大喜。時行可猶仕州縣，即召用之，二年，同 為執政。是歲，復亨亦得官，其神驗如此。

《揮麈餘話》：蔡元度娶荊公之女，封福國夫人，止一子， 子因仍是也。談天者多言其壽命不永，元度夫婦憂 之。一日，盡呼術士有名者，如林開之徒集於家，相與 決其疑，云：當止三十五歲。元度顧其室云：「吾夫婦老 矣，可以放心，豈復見此逆境邪？」其後子因至乾道中 壽八十而終。然其初以恩倖為徽猷閣學士。靖康初， 既蔡氏敗，例遭削奪，恰年三十五，蓋其祿盡之歲。由 是而知五行亦不可不信也。

《玉照新志》：鄭紳者，京師人。少日以賓贊事政府，坐累 被逐，貧窶之甚，妻棄去適他人，一女流落宦寺家，不 暇訪其生死，日益以困，偶往相監問命於日者，日者 驚曰：「後當官極品，未論其他，而今已為觀察，且喜在 今日，君其識焉。」同行儕輩，笑且排之。甫出寺門，有快 行家者數輩，宣召甚急，始知其女已入禁中，得幸九 重矣，即除閤門宣贊舍人。未及歲，以女正長秋拜廉 察，不數年，位登師垣，爵封郡王，極其富貴榮寵。妻再 適張公縕，夤緣肺腑，亦至正任。承宣使韓斯士，鄭氏 婿也。見語如此。

《桯史》：中都有談天者，居於觀橋之東，日設肆於門，標 之曰「看命司。」其術稍售，其徒憎之曰：「司者，有司之稱， 一妄庸術，乃以有司自命，豈理也哉？」相與謀訟之。一 人起曰：「是不難，我能使之去。」旦日，徙居其對衢，亦易 其標曰「看命西司。」過者多悟而笑，其人愧赧，亟不敢 留。伎流角智軋敵，乃有諭於不言者，亦可謂巧矣。書 之以資善謔。

蜀有楊艮者，善議命，游東南公卿間，瞽而多知，自云 知數言，頗不碌碌，其得失多以五行為主，不深信《珞》 《琭》諸書。嘉泰辛酉，來九江太守易文昌，袚留之，遍見 郡官。余適在周夢與坐上，時韓平原得君，權震天下。 夢與因扣以所至，艮屏人愀然曰：「是不能令終。」夫年 壬申金也，申為金位，有坤土以厚之，故金之剛莫加 焉。目曰劍鋒，從可知矣。是金不復畏它火，唯丙寅能 制之。蓋支干納音俱為火，而履於木，木實生火，火且 自生，生生不窮，雖使百鍊，終能勝之，理之自然也。凡 人生時主末，今乃遇之，兆已成矣。且其月辛亥，其日 已己，四孟全備，二氣交戰，雖以致大受之福，亦以挻 衝擊之災。今術者亦頗知之，多疑其丙寅歲病死，以 為不可再值，其實不然。蓋火炎金液，外強中乾，以剛 遇烈，赫赫然，天地一鑪鞲，萬物一橐籥，孰可嚮邇？是 年顧當兆禍耳，未疾顛也。年運於卯，火為沐浴，氣微 而敗，灰燼鎔竭，不能支矣。然受物也大，非盡其用弗 可。一陽將萌，亶其時乎？夢與相顧動色，謹志之冊，弗敢言。及余官鎮江，偶遇之。適林總卿祖洽來餉，軍興， 檄吳江袁丞韶入幕。丞登科人，有雋才。余問其命，曰： 「辛巳、丙申、丁亥、壬寅。」余謂亦俱在四孟，而丁壬丙辛 皆真化，且於格為天地德合尤分明。遂扣《艮》前說，因 以為擬。艮作而曰：「唯其大分明，所以非韓比，特二化 氣皆生，韓自此卻不及之。」遂一笑舍去。既而《艮》言皆 大驗，乃歎其神袁近歲以薦者改秩為宰。蓋方《晉》未 艾也。

《貴耳集》：張魏公開建業幕府，有一術者來謁，取辟客 命推筭，術者云：皆非貴人。公不樂，曰：「要作國家大事， 幕下如何無三五人宰執侍從，此亦智將不如福將 也。」魏公之客虞雍公，雍公之客王謙仲，范宗尹之客 賀宗禮，皆宰執也。開禧畢，再遇帥、揚，起身行伍，驟為 名將，亦非偶然。麾下有二十餘人，都統制殿帥四人， 則知《魏公推命》之不誣也。

京師大相國寺有術士，蜀人，一命必得，於隔夕留金 翼。朝議命。顯肅后父鄭紳貧無藉，有姪居中在太學 為前廊，姪約叔同往議命，叔笑曰：「何不留錢沽酒市 肉邪？」彊之，乃往，如其所約。術士先說紳命，只云異姓 真王，再云居中命，亦云異姓真王，因前命而發。紳以 后貴，積官果封王，居中作相，亦封華原郡王。外戚封 王爵者自紳始。

《嬾真子》洛中士人張起宗，以教小童為生，居於會節 園側，年四十餘。一日行於內前，見有西來行李甚盛， 問之，曰：「文樞密知成都回也。」姬侍皆騎馬，錦繡蘭麝， 溢人眼鼻。起宗自歎曰：「我丙午生，相遠如此。」傍有瞽 卜，輒曰：「秀才，我與汝筭命。」因與藉地。卜者出筭子約 百餘，布地上，幾長丈餘，凡閱兩時，曰：「好笑，諸事不同， 但三十年後有某星臨某所，兩人皆同，當並案而食 者九箇月。」起宗後七十餘歲，時文公亦居於洛，起宗 視其交遊飲宴者，皆一時貴人，輒自疑曰：「余安得並 案而食乎？」一日，公獨遊會節園，問其下曰：「吾適來，聞 園側教學者甚人？」對曰：「老張。」先公曰：「請來。」及見，大喜， 問其甲子，文與之同，因呼為會節先生。公每召客，必 預召赴人會，無先生則不往。公為主人，則拐於左；公 為客，則拐於右；並案而食者將及。九月，公之子及甫 知河陽府，公往視之。公所居私第，地名東田，有小姬 四人，謂之東田小籍，共升大車隨行，祖於城西。有伶 人素不平之，因為《口號》曰：「東田小籍，已登油壁之車； 會節先生，暫別玳筵之宴，坐客微笑。自此潞公復歸 洛，不復召之矣。」瞽之言異哉！聞之於司馬文季 可談：「余幼時從母氏在常州時，見錢秀才開圖書，知 人三世姓，男子知婦姓，女子知夫姓，無不驗。吾家三 姊，長適吳氏，次適沈氏，錢閱書皆言夫姓吳，當時怪 其差謬。後數年，沈姊離婚歸宗，嫁吳寬夫，不知圖書 何為，而億」中乃爾。生齒浩繁，豈此數帙文字所能該 括。

《游宦紀聞》：蜀昔有術士，精於譚天尢，善戲謔，士夫或 有以五行試其術，答云：「此人必已食祿，異時官至五 馬。」咸彊其筆於楮，以為他日證驗。於是索筆特書云： 「目今斂板鞠躬，已見二千石在後。」眾莫不譁然而哂 之，且誚云：「是乃挽米舟一水手，何為謬言如是？」術者 云：「吾之術驗矣，請細思之。」眾方悟斂板鞠躬之說，莫 不為之一笑。

《鄰幾雜誌》：宋、賈二相布衣時，同詣宋三命云：「二公俱 當作相，更相陶鑄。」宋發即不同。賈雖差遲向後宋卻 相趁爾。宋狀元及第，知制誥，賈在經筵舍人院試出 身，宋入參大政，賈試舍人，宋命隔幕，聞宋語二相道 及前事，自後宋罷為散秩，自揚徙鄆。賈入參，一旦有 內降劄子，啟封則宋庠、吳育可參知政事。賈手寫奏 狀，且喜前言之驗。賈今為僕射、侍中，宋吏部尚書、樞 密使同平章事韓欽聖，好陰陽，見《二公說》。

《輟耕錄》：欈李郭宗夏嘗見建德路總管趙良臣言：都 下有李總管者，官三品，家巨富，年逾五十而無子。聞 樞密院東有術者，設肆算命，談人休咎，多奇中，試往 叩焉。且語之曰：「吾之祿壽已不必言，但推有子與否。」 術者笑曰：「君有子矣，何為紿我？」李曰：「吾實無子，豈紿 汝耶？」術者怒曰：「君年四十當有子，今年五十六矣，非 紿我而何？」同坐者皆軍官，見二人爭執，甚訝之。李沉 吟良久，曰：「吾年四十時，一婢有娠，吾以職事赴上都， 比歸，則吾妻鬻之矣，莫知所往。若有子，則此是也。」術 者曰：「此子終當還君。」相別而出。時坐中一千戶邀李 入茶坊，告之曰：「十五年前，吾亦無子，因到都置一婢， 則已有孕。到家時，適吾妻亦有孕。前後一兩月間，各 生一男，今皆十五六矣，豈君之子也？」兩人各言婦人 之容貌歲齒相同。李歸語於妻，妻往日誠悍妬，至是 見夫無嗣，心頗慚而憐之。翼日，邀千戶至家，享以盛 饌，與之刻期而別。千戶先歸南陽府，李以實告於所 管近侍大官，乞假前往。大官曰：「此美事也，我當與汝 奏聞。」既而有旨，得給驛以行，凡筵席之費，皆從官辦。 李至，眾官郊迎，往千戶宅，設大宴。李所以餽獻千戶并其妻子僕妾之物甚侈。千戶命二子出拜，風度不 殊，衣冠如一，莫知何者為己子。致請於千戶，千戶曰： 「君自認之。」李諦視良久，天性感通，前抱一人曰：「此吾 子也。」千戶曰：「然。」於是父子相持而哭，坐中皆為墮淚， 舉盃交賀，大醉而罷。明日，千戶答禮會客如昨。謂李 曰：「吾既與君子矣，豈可使母子分離？今并其母以奉。」 李喜出望外。回都攜見大官，大官曰：「佳兒也。」引之入 覲，通籍宿衛，後亦官至三品。大抵人之有子無子，數 使之然，非人力所能也。而術士之業亦精矣。

星命部雜錄

《夢溪筆談》：《唐六典》述五行有祿命、驛馬、「湴河」之目，人 多不曉湴河之義。予在鄜延，見安南行營諸將閱兵 馬籍，有稱過范河損失，問其何謂范河，乃越人謂淖 沙為范河，北人謂之活沙。予嘗過無定河，度活沙，人 馬履之，百步之外皆動，澒澒然如人行幕上，其下足 處雖甚堅，若遇其一陷，則人馬駝車應時皆沒，至有 數百人平陷無孑遺者。或謂此即流沙也。又謂沙隨 風流，謂之流沙。湴，字書亦作「埿。」按古文埿，深泥也。術 書有湴河者，蓋謂陷運如今之空亡也。

《東坡志林》：「吾昔謫黃州，曾子固居憂臨川死焉。人妄 傳吾與子固同日化去，且云如李長吉事，以上帝召。 他時先帝亦聞其語，以問蜀人蒲宗孟，且有歎息語。 今謫海南，又傳吾得道，乘舟入海，不復返者。京師皆 云：兒子書來言之。今日有從黃州來者，云太守何述 言吾在儋耳，一日忽失所在，獨道服在耳，蓋上賓也。」 吾平生遭口語無數，蓋生時與韓退之相似。吾命在 斗間，而退之身宮在焉。故其詩曰：「我生之辰，月宿直 斗。」且曰：「無善聲以聞，無惡聲以揚。」今謗吾者，或云死， 或云僊。退之之言，良非虛耳。

韓退之詩：「我生之辰，月宿南斗。」乃知退之磨羯為身 宮，僕以磨羯為命宮，平生多得謗譽，殆同病也。 《游宦紀聞》：今日者所用《百中經》，乃從唐顯慶壬寅年 壬寅日積算起。欲知其法，但看某年下得若干數，以 六十除之，不及六十數，然後在寅上數一數逆行間 一位，是第二十。下倣此，則知本年正旦得何日辰，假 令辛年得十八萬二千九百七十三數，以六數除之， 先除三六十八，除十八萬數；又除四六二十四，除二 千四百，又除六九五百四十，剩三十三數，自壬寅數 到壬申，計三十位。又自壬申數下第三位，則旦日為 甲戌。他倣此。欲知每歲逐月旦日是何甲子，但取九 年前次月望日，即是後九年前一月旦日，毫髮無差。 乃知「數學有捷法。」此亦一端也。

《文獻通考》：「陳氏曰：『陰陽之與術數，似未有以大異也。 不知當時何以別之，豈此論其理，彼具其術耶？今志 所載二十一家之書皆不存，無所考究，而隋唐以來， 子部遂闕陰陽一家。至董逌《藏書志》始以星占五行 書為陰陽類，今稍增損之，以時日祿命遁甲等，備陰 陽一家之闕』。」馬端臨曰：「陳氏之說固然矣，然時日祿」 命遁甲，獨非術數乎？

晁氏曰：「自古術數之學多矣，而最盛於世者，《葬書》《相 術》、五星祿命、六壬遁甲、星禽而已。」然六壬之類，足以 推一時之吉凶，星禽、五星祿命、相術之類，足以推一 身之吉凶，其所知若有遠近之異，而或中或否，不可 盡信，則一也。

《李虛中命書》三卷晁氏曰：唐李虛中撰。虛中，字常容， 《姓纂》云：「沖之八代孫。學最深於五行書，壽夭貴賤利 不利，輒先處其年時，百不失一。」

《河圖天運二賦》一卷晁氏曰：「不著撰人。論天地二運， 蓋三命書也。」

《五命祕訣》一卷晁氏曰：「皇朝林開撰。三命之術，年、月、 日、干支也，加以時胎，故曰五命。」

《鮮鶚經》十卷晁氏曰：未詳撰人。凡十門，六十二章。以 星禽推知人之吉凶，言其性情嗜好為尤驗，說者謂 本神僊之訣也。故此書載於《道藏》。李邯鄲云，「羅浮山 逍遙子撰。」

《紫堂訣》三卷晁氏曰：「紫堂先生撰，未詳何代人。著《紫 垣十二星》至《隱曜》，總三百六十位，分二十八舍，附之 以五星，配十二辰，以推人命之吉凶。」

《五星命書》一卷陳氏曰：「不著名氏，歌訣頗詳，然未必 驗也。」

《諸家五星書》一卷陳氏曰：「雜錄五星祿命之說，前數 家亦多在焉。」

《怡齋百中經》一卷陳氏曰：東陽術士曹東野自言，「今 世言五星者，皆用唐顯慶曆曆法，更本朝前後無慮 十餘變，而《百中經》猶守舊，安得不差？」於是用見行曆 法推筭，其說如此，未知能質也。

《五行精紀》三十四卷陳氏曰：「清江鄉貢進士廖中撰。 周益公為之序，集諸家三命說。」

《三辰通載》三十四卷。陳氏曰：「嘉禾錢如璧編集五星 命術。」

《廣濟陰陽百忌曆》二卷陳氏曰：「稱唐呂才撰，有序。」按才序《陰陽書》，其三篇見於本傳，曰祿命，曰卜宅，曰葬， 盡掃世俗拘滯之論，安得復有此曆？本初固已假託， 後人附益，尤不經。

《蠡海集》羊刃之說，祿前一位是也。祿過則刃生，蓋貴 人位前必列兵，以此為喻，但值陽干方是，陰干則否， 如甲卯丙午，甲既祿於寅前，值卯方為真，蓋寅卯一 氣之木也。乙祿卯前值辰非同類故否。然則陽性暴， 故借羊之狠以警之。至放子平中以奪財，羊刃名之 者，有逞暴凌劫之意也，他可類推。

戊己兩干寄祿巳午子寓母家之義。雖然戊見午刃， 則不可一途而取，戊既依母而祿，刃乃一氣火也，俱 有生土之意，故戊日得火多則為印也。己則否，己祿 於午，午前則未為刃，未己連屬土，則非戊午之比也。 陰錯陽差有十二日，蓋六十甲子分為四段，自甲子 己卯甲午乙酉各得十五辰，甲子之前三辰，值辛酉 壬戌、癸亥為陰錯，己卯之前三辰值丙子、丁丑、戊寅 為陽差，甲午之前三辰值辛卯、壬辰、癸巳為陰錯，己 酉之前三辰值丙午、丁未、戊申為陽差，蓋四段中每 段除十二辰，各餘三辰，三四亦得十二辰，是為陰錯 陽差也。甲子甲午為陽辰，故有陰錯，己卯己酉為陰 辰，故有陽差也。

又一說，甲子、甲午、己卯、己酉之前各三辰者，以天干 配地支，一周之後所餘三辰也。甲配子，而歷盡於乙 亥，故丙子、丁丑、戊寅為陽錯；己配卯，而歷盡於庚寅， 故辛卯、壬辰、癸巳為陰差也。「丙午、丁未、戊申為陽差， 辛酉、壬戌、癸亥為陰錯」者，就甲午、己酉上同此類推 星命之術，其以四餘為暗曜，在天雖無象，然推算禍 福則有驗，其取法未見其詳也。竊嘗論之，羅㬋、《計都》 為天之首尾，逆行於天，與天同道故也。蓋天體之中， 地平存焉。地平之影，其名暗虛，占候家言闇虛，其大 如月輪，夜於虛空之中，值月則月食，值星則星亡。月 本無光，借日生明。自三日既見之後，月與日漸遠，其 明漸多，至於十三，與日相對，故為望焉。月之行也，分 青、朱、白、黑八道，出入於黃道之間，若所行正值於黃 道之交，適對於日度，暗虛從空而掩之，月則為之食 焉。所交有淺深，故所食有多少。是以算星術者，以羅 計犯月為月食。若然，羅計其闇虛之謂歟？

《星術》天盤十二宮，共百歲零六月。因詳論數，用一二 三四五，以為水火木金土之生，總為十有五焉。九宮 之位，縱橫皆十五，為生物之大數。歟是則十二宮俱 函十五之生數也。以日配之，共成一百八十日，是為 半年矣。況天盤不分男女同用，男數八，女數七，共成 十五。男迎女送，男子十六精通，女子十四經行，方始 「成人。」自此後以精耗血去，真元漸減，不復能及於前。 次宮相貌、福德、官祿、精神疏少，減十或九，或八七以 下，人氣日微，以至衰弱，各宮之數，咸不逮十五矣。取 義於此，豈不瞭然。

《筆疇》：聖人不言命，而曰：「不知命無以為君子」，何也？蓋 命者，死生壽夭貧富貴賤之命也。世人不知此，則百 計用心於其間，殊不知百計用心者徒然耳。既如此， 則當寧心以待之，不可趨避也。聖人慮世人徒費其 心，故曰「『不知命無以為君子』，非聖人自言命也。」 《雲夢藥溪談》：「予嘗詰星命家有四柱同而禍福異者 何？曰」：刻異。予曰：刻異。而若推之者，以時不以刻，有四 柱無五柱，而惡乎知之？文山《贈朱斗南序》云：「甲己之 年生月丙寅，甲己之日生時甲子。」以六十位類推之， 其數極於七百二十而盡。以七百二十之年，月加七 百二十之日時，則命之四柱，其數極於五十一萬八 千四百，而無以復加矣。考天下盛時，凡州「主客戶有 至四千五百萬或千七八百萬，而荒服之外不與焉。 天地之間生人之數如此，而其所得四柱者，皆不能 越於五十一萬八千四百之外。且夫五十一萬八千 四百之數散在百二十期中，人生姑以百歲為率」，是 百歲內生人，其所受命，止當六分之四有奇，則命愈 加少，而其難斷亦可知矣。宇宙民物之眾。謂一日止 於生十二人。豈不厚誣文山。殆緘星家之舌。使之撟 然不下者也。

《己瘧編》江湖間談星命者，有子平，有五星，又有「範圍」、 「前定」諸數。士大夫所樂問者，唯子平為庶幾，以其諳 乎理且道，人之富貴貧賤，往往多中。相傳宋有徐子 平者，精於星學，後世術士宗之，故但稱曰子平。予聞 之隱者云：「子平名居易，五季人，嘗與麻衣道者陳圖 南、呂洞賓同隱華山，蓋異人也。」今之推子平者，祖宋 「末徐彥昇」，其實非子平也。

術家以人生所值年月日時推算吉凶，而必歸重於 日主，頗亦有說。夫「十二時皆生於日，積日而後成月， 積月而後成歲，故日干最為重。」蓋日躔於子宮，則謂 之子時，丑寅之類皆然。無日則無時，而月與歲皆無 從推矣。雖小道亦嘗窺測陰陽之際者。

《甲乙剩言》：趙相國以東事憂悴，時或兼旬不起。余往 訪之，適日者王生、醫者李生兩人在坐，相國謂王曰「我仇忌何日出宮？」謂李曰：「我何日膏肓去體？」余笑曰： 「使石尚書出京，便是仇忌出宮；沈遊擊去頭，是膏肓 去體。」相國為之默然。

都下有抄《前定命》者，其辭皆七言，而村鄙若今市井 盲詞之類。其言自父母、妻子、兄弟、貴賤、庚甲皆具，人 皆狂駭，以為神也。雖三公九卿，莫不從風而靡，以為 此邵堯夫再來也。不知此皆從京師日者購其年庚 履歷，預為撰集，使人身自覓索以駭眩之耳。如余未 嘗以命問京師日者，則覓之不復有此命矣。且未有 文理村鄙若此而足以定人貴賤壽夭者也。其事易 見。何不少察。而明墮於其偽術乎。

《稗編》：王應麟云：以十一星行曆推人命貴賤，始於唐 貞元初。都利術士李弼乾聿斯經本梵書。程子謂：三 命是律，五星是曆。晁氏謂泠州鳩曰：武王伐殷，歲在 鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。 五星之術，其來尚矣。定之方中，公劉之詩，擇地之法 也。我辰安在，論命之說也。《傳》云：「不利子商，則見姓之」 有五音；吉日維戊庚午見支幹之有吉凶。 晁文元公平生不喜術數之說，術者常以《三命》語之， 公曰：「自然之分，天命也；樂天不憂，知命也；推理安常， 委命也。何必逆計未然乎？」慈湖先生謂真文忠公曰： 「希元有志於學，顧未能忘富貴利達，何也？」公莫知所 謂。先生曰：「子嘗以命訊日者，故知之。夫必去是」心，而 後可以語道。

搜采異聞，錄今之五行家學。凡男子小運起於寅，女 子小運起於申。許重注曰：「三十而娶者，陰陽未分時， 俱生于子。男從子數左行，三十年立於巳。女從子數 右行，二十餘年，亦立於巳，合夫婦。故聖人因是制禮， 使男三十而娶，女二十而嫁。其男子自巳數左行，十 得寅，故十月而生於寅，故男子數從寅起。女自巳數」 右行十得申，亦十月而生於申，故女子數從申起。此 說正為起運也。

書「蕉癡人前不可說夢達人前不可言命。」宋人《就月 錄》以為陶淵明語，不知何據。

《太平清話》：張南軒知星命，乃判朱晦翁「官多祿少」四 字。晦翁點首云：「老漢生平辭官文字甚多