钦定古今图书集成 博物汇编 第六百三十卷 |
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第六百三十卷目录
星命部纪事
星命部杂录
艺术典第六百三十卷
星命部纪事
编辑《括异志》:“费孝先,成都人。取人生年月日时成卦,谓之 ‘轨革’。”后有卦影,所画皆唐衣冠禄位亦唐官次,岂非 唐之精象数者为之欤。
《魏书孙绍传》:绍迁右将军大中大夫。绍曾与百寮赴 朝,东掖未开,守门候旦,绍于众中引吏部郎中辛雄 于众外,窃谓之曰:“此中诸人,寻当死尽,唯吾与卿犹 享富贵。”雄甚骇愕,不测所以。未几,有河阴之难,绍善 推禄命,事验甚多,知者异之。
《唐书尚献甫传》:长安二年,荧惑犯五诸侯。献甫自陈: “五诸侯太史位,臣命,纳音,金也,火金之仇,臣且死。”后 曰:“朕为卿厌之。”迁水衡都尉,谓曰:“水金生,卿无忧。”至 秋卒,后嗟异。
《张果传》:尝云:“我生尧,丙子岁位侍中,其貌实年六七 十。”时有邢和璞者,善知人夭寿,帝令璞推果生死,懵 然莫知其端。
《龙城录》:房元龄来买卜成都,日者笑而掩象曰:“公知 名当世,为时贤相,奈无嗣相绍何?”公怒,时遗直己三 岁在侧,日者顾指曰:“此儿此儿!”绝房氏者此也。公大 怅而还。后皆信然也。
《独异志》:唐贞元中,李师古暇日常䜩其从事,适有日 者预坐,师古遣遍视幕客皇甫弼、贾直言之徒凡十 辈,答曰:“十日之内,俱有重祸。”又指一从事王生者曰: “此先忌马厄。”时有从事姓魏者,师古之妻党,移第凿 池,积土其傍,上构高亭,极为弘敞。既成,即迎入舍乐 之。饮酣,亭忽摧塌,以其下土弱,不胜其任,坐客皆折 手足,不至于死。王生因为《角马木》长钉横贯其胫,立 死。
玉泉子牛庶锡,性静退寡合,累举不第。贞元元年,因 问:“日者君明年状头及第,庶锡但望偶中一第,殊不 信也。”时已八月,未命主司,偶经少保萧昕宅前,值昕 策杖独游南园,庶锡遇之,遽投刺,并贽所业。昕独居, 方思宾客,喜延之,语及省文卷,再三称赏。因问:“外议 以何人当知举?”庶锡对曰:“尚书至公为心,必更屈领 一岁。”昕曰:“必不见命,若尔,君即状头也。”庶锡起拜谢。 坐未安,忽闻驰马传呼曰:“尚书知举。”昕遽起,庶锡复 再拜曰:“尚书适巳赐许,皇天后土实闻斯言。”昕曰:“前 言已定矣。”明年,果状头及第。
段文昌尝佐太尉南康王韦皋为成都馆驿巡官,忽 失意,皋逐之,使作灵池尉。羸童劣马,奔迫就限。去灵 池六七里,已昏黑,路绝行人,忽有两炬前引,更呼曰: “太尉来。”就及郭门,两炬皆灭。先时韦皋奏使入长安, 素与刘禹锡深交。禹锡时为礼部员外郎,与日者从 容。文昌入谒,日者匿于帘下。既去,日者谓禹锡曰:“员 外若图省转,事势殊远,须待十年后,此客入相,方转 本曹正郎耳。”自是禹锡失意,连授外官。十馀年,文昌 入相,方除禹锡吏部郎中。
《全唐诗话》:张曙、崔昭纬,中和初同举,相与诣日者问 命。曙时自负才名籍甚,以为将来状元,崔亦分居其 下。日者殊不顾曙第,目崔曰:“将来万全高第。”曙有愠 色,日者曰:“郎君亦及第,然须待崔拜相,当此时过堂。” 既而曙果不终场,昭纬首冠,曙以篇什刺之云:“千里 江山陪骥尾,五更风水失龙鳞。昨夜浣花溪上雨,绿 杨芳草为何人。”后七年,昭纬为相,曙方登第,果于昭 纬下过堂。杜荀鹤同年生也,酬曙诗云:“天上书名天 下传,引来齐到玉皇前。《大仙录》后头无雪,至药成来 灶绝烟。笑蹑紫云金作阙,梦抛尘世铁为船。九华山 叟惊凡骨,同到蓬莱岂偶然。”
《南唐近事》:赵王李德诚镇江西,有日者自称世人,贵 贱一见辄分。王使女妓数人与其妻滕国君同妆梳 服饰,偕立庭中,请辨良贱。客俯躬而进曰:“国君头上 有黄云。”群妓不觉皆仰首,日者曰:“此是国君也。”王悦 而遣之。
《宋史掌禹锡传》:“禹锡喜命术,自推直生日,年庚寅,日 乙酉,时壬午,当《易》之《归妹》《困》《震》初中末三卦,以世应 飞伏,纳五甲行轨,析数推之,卦得二十五少分,三卦 合七十五年约半,禄秩算数,尽于此矣。”
《韩世忠传》:世忠字良臣,延安人。风骨伟岸,目瞬如电。 早年鸷勇绝人,能骑生马驹。家贫无产业,嗜酒尚气, 不可绳检。日者言当作三公,世忠怒其侮己,殴之。 《刘谦传》:谦历保静军节度。初,谦将应募,与同军王仁德讯于日者,日者指谦谓仁德曰:“尔当为此人厩吏。” 及谦帅殿前,仁德果隶役厩中。
《湘山野录》:《僧录赞》:宁有《大学洞古博物》,著书数百卷。 王元之禹偁、徐骑省铉疑,则就而质焉,二公皆拜之。 柳仲涂开因曰:“余顷守维扬,郡堂后菜圃才阴雨,则 青焰夕起,触近则散,何邪?”宁曰:“此燐火也,兵战血,或 马牛血,著土则凝结,为此气,虽千载不散。”柳遽拜之 曰:“掘之皆断枪折镞,乃古战地也。”因赠以诗,中有“空 门今日见张华”之句。太宗欲知古高僧事,撰《僧史略》 十卷进呈,充史馆编修,寿八十四。司天监王处讷推 其命孤薄不佳,三命星禽,晷禄壬遁,俱无寿贵之处, 谓宁曰:“师生时所异者,止得天贵星临门,必有裂土 侯王在户否?”宁曰:“母氏尝谓某曰:‘汝生时卧草’。”钱文 穆王元瓘往临安县拜茔,至门,雨作,避于茆檐甚久, 殆《浣浴襁籍》毕,徘徊方去。
《东轩笔录》:京师有僧化成,能推人命贵贱。予尝以王 安国之命问之,化成曰:“平甫之命,绝似苏子美。”及平 甫放逐,逾年,复大理寺丞。既卒,年四十七。与舜钦官 职废斥年寿无小异者。
《续湘山野录》:蜀人严储者,与苏易简之父善。储之始 举进士,而苏之子易简生,三日为饮局,有日者同席, 储以年日询之,日者曰:“君当俟苏公之子为状元乃 成名。”坐客皆笑。后归朝,累亦不捷,太平兴国五年,果 于易简榜下登第。
《丁晋公谈录》:太宗即位后来数年,应为朱邸牵拢仆 驭者皆位至节帅,人皆叹讶之。洎晋公为福建路转 运使日,建州浦城知县李元侃善算术,因访问之,云: “人生名品皆尽,有阶级固不可越,诚土象行度临照 次第而使然耳。”真宗即位,木在奎,居兖州地分奎为 天奴仆宫,故当时执驭者皆骤居富贵,岂偶然邪? 韩王普初罢陇州巡官,到京,至日者王勋卜肆问命 次帘下看鲁公驺殿稍盛,叹曰:“似此贵官修个甚福 来得到此?”勋曰:“员外即日富贵,更彊似此人何足叹 羡!往往便为交代,亦未可知。”后果如其言。
《东轩笔录》:本朝状元多同岁,此于星历必有可推者, 但数问无能晓之尔。前徐奭、梁固皆生于乙酉,王曾、 张师德皆生于戊寅,吕溱、杨寘皆生于甲寅,贾黯、郑 獬皆生于壬戌,彭汝砺、许安世皆生于辛巳,陈尧咨、 王整皆生于庚午。
章郇公,庆历中罢相知陈州,舣舟蔡河上。张方平、宋 子京俱为学士,同谒公。公曰:“人生贵贱莫不有命,俱 生年月日时,胎有三处合者,不为宰相,亦为枢密副 使。”张、宋退,召术者泛以朝士命推之,唯得梁适、吕公 弼二命,各有三处合。张、宋叹息而已。是时梁、吕皆为 小朝官,既而皇祐中梁为相,熙宁中吕为枢密使,皆 如《郇公》之言。
《挥麈前录》:“英宗在濮邸,与燕王宫族人世雄厚善,两 家各生子,同年月日时。是生神宗,而世雄之子令铄 也。神宗后即帝位。令铄进士及第,为本朝宗室登科 第一。”
《青箱杂记》:“太尉程公勘,侍郎掌公禹锡,俱以庚寅三 月十日生。程子时,掌午时。二公同年及第,程作枢密 副使,晚年帅延安建节,而掌以工部侍郎致仕,位不 逮于程,而二公享寿,修短不差。程以治平三年二月 薨,掌以其年三月捐馆。”
翰林王公洙、修撰钱公延年,俱以丁酉八月丑时生, 王十九日,钱二十日。钱以嘉祐六年六月卒,时王公 已病。或谓王公起于寒素,早岁蹇剥,庶可以免灾。侍 郎掌公曰:“钱虽少年荣进,晚即滞留;王虽早岁奇蹇, 晚即迁擢。长短比折,祸福适均。”王公竟不起。梁少卿 吉、府、宋郎中咸,俱乙未八月二日生,梁申时,宋巳时, 梁二十八,已为太子中书舍人,通判饶州,而宋犹未 第。客游鄱阳,有日者妙于星术,宋往叩之,日者曰:“秀 才命似本州通判,他日官职亦相类,寿则过之。”后皆 如其言。王端明素、卢太尉政,俱以丁未八月二十四 日辰时生,而王出于贵胄,卢起于军伍,王卒于边藩, 卢薨于殿师,事皆略同,亦可怪也。但卢之寿考,有过 于王,得非以少年微贱邪?张尚书方平、李给事徽之、 王秘监端,俱以丁未九月二十三日生。张酉时,李卯 时,王戌时,迄今皆致政。康彊。
刘忱过鸣犊镇,见田所张秀,问其年甲,与忱同,辛酉 八月二十四日生。刘午时,秀巳时。后,秀陕西效用有 功,累官至团练使卒。卒之日,忱任利路运使,因出巡 乘轿扑落崖,亦几于死。
《东轩笔录》:熙宁八年,吕惠卿为参知政事,权倾天下。 时元参政绛为翰林学士判群牧,常问三命僧化成 曰:“吕参政早晚为相?”化成曰:“吕给事为参政,譬如草 屋上置鸱吻耳。”元曰:“然则其不安乎?”成曰:“其黜免可 立而待也。”是时春方半,元曰:“事应在何时有消息?”成 曰:“在今年五月十七日。”元怃然不测,亦潜纪之。既而 吕权日盛,台谏噤口,无敢指议之者。会五月十七日元退朝,因语府界提举蔡确曰:“化成言吕参政祸在 今日,真漫浪语也。”二公相视而笑,遂同还群牧,促召 成而诮之。成曰:“言必无失,姑且俟之。”二公愈笑其术 之非。既而化成告去,蔡亦上马。是时曾待制孝宽同 判群牧,薄晚来过厅,方即坐,元因访今日有何事,曾 曰:“但闻御史蔡承禧入札子,不知言何等事也。”语未 已,内探报:今日蔡察院言吕参政兄弟。元闻之大骇, 乃以化成之言告曾公。既而吕罢政,事实始此日也。 《漫笑录》:元丰中,王岐公位宰相,王和父尹京,上甚眷 渥,行且大用。岐公乘间奏曰:“京师术者,皆言王安礼 明年二月作执政。”神宗怒曰:“执政除拜由朕,岂由术 者之言?他日纵当此补,特且迟之。”明年春,安礼果拜 右丞,珪曰:“陛下乃违前言,何也?”上默然久之,曰:“朕偶 忘记,信知果是命也。”
《渑水燕谈录》:进士李某者,久未第。一日,讯命日者曰: “君遇三韩即发禄。”李乃遍访贵人韩姓者,冀蒙推毂, 而卒无知者。元丰中,朝廷遣使高丽,有与李故人者, 奏名同往,至其国,考图籍,乃古三韩之地也。使还,赐 出身。
《却扫编》:熙宁元丰间,有僧化成者,以命术闻于京师。 蔡元长兄弟始赴省试,同往访焉。时问命者盈门,弥 日方得前,既语以年月,率尔语元长曰:“此武官大使 臣命也。他日衣食不阙而已,馀不可望也。”语元度曰: “此命甚佳,今岁便当登第,十馀年间可为侍从,又十 年为执政,然决不为真相,晚年当以使相终。”既退,元 长大病不言。元度曰:“观其推步卤莽如此,何足信哉? 更俟旬日,再往访之,则可验矣。”旬日复往,僧已不复 记识,再以年月语之,率尔而言,悉如前说,兄弟相顾 大惊。然是年遂同登科。自是相继贵显,于元长则大 谬如此,而元度终身无一语之差。以此知世所谓命 术者,类不可信,其有合者,皆偶中也。
《退斋笔录》:元丰中,王荆公乞罢机政,寓于刘沆相宅 两月,神宗未许其去。沆之子琯尝谒公,坐间闻公云: “化成住处在近,可令呼来。”化成者,工课命老僧也。少 顷化成至,公作一课,更为看命。化成曰:“三十年前与 相公看命,今仕至宰相,更复何问?”公微作色曰:“安石 问命,又不待做官,但力乞休,上未许,只看《易》便去,得 否?”化成曰:“相公得意浓时,正好休要去。在相公不在 上,不疑何卜?”公怅然叹服,去意遂决。
《铁围山丛谈》:“阴阳家流穷五行术数,不得为妄,至一 切听之,反弃人事,斯失矣。”是以古人行道而委命,不 敢用亿中以为信也。先鲁公生庆历之丁亥,其月当 壬寅,日当壬辰,时为辛亥。在昔幼时,言命者或不多 取之,能道位极人臣,则不过三数人。及逢时遇主,君 臣相鱼水,而后操术者,人人争谈格局之高,推富贵 之由,徒足发卖者之一笑耳。大观改元,岁复丁亥,东 都顺天门内有郑氏者,货粉于市,家颇赡给,俗号“郑 粉家。”偶以正月五日亥时生一子,岁月日时适与鲁 公合。于是其家大喜抚爱,谓且必贵。时人亦为之倾 耸。长则恣其所欲为,斗鸡走犬,一切不禁也。始年十 有八,春末携妓从浮浪人跃犬马游金明自苑中归, 上下悉大醉矣,马忽骇入波水中,浸而死。
政、宣间,除擢侍从以上,皆先命日者推步其五行休 咎,然后出命。故一时术者,谓士大夫穷达在我可否 之间,朝士例许于通衢下马,从医卜,因是此辈益得 以凭依。今谈天者既出入贵人门第,揣摩时事,以售 其说,偶尔符合,遂名《奇中卜》,以决疑卦影乃验于日 后,反致人疑。死生祸福,贵贱各有定分,彼焉能测造 化之妙?晁文元平生不喜术数之说,每谓“自然之分, 天命也;乐天不忧,知命也;推理安常,委命也。何必逆 计未然也。”
《清波杂志》:徽宗在潜邸,密使人持诞生年月,俾术人 陈彦论之。彦一见问谁使若来,再三诘之,乃告以实。 彦曰:“覆大王,彦即今闭铺,六十日内望富贵。”后以随 龙官至节钺。其验如此。都人目曰“卖卜陈。”又见郭天 信者,亦以术显,靖康之祸,其有以炎正中否之兆告 上者乎?时识者皆知必乱,不谓如是之速。
一说:端邸闻相国寺陈彦明数学,谈禄命如神,令人 持生年密问之,彦乃屏人告以大横之兆,且云“事应 在两月后。”至是果验。初欲官以京秩,继乃补西班,积 官至节钺。政和全盛时,或云:“彦尝以运数中微,密告 于上,徽宗为作石记,埋宣政殿下。”又云:“彦亦有兄为 辟廱士。”前后二说不同,乃并书之。
“丙午、己亥”、“壬戌”、“乙巳,煇命”之八字也。顷遇一老僧,谈 《五行》,见语若非乙巳不至今日,若无壬戌不致竟老。 穷薄退神重事,多失机会,然福不成福,祸不成祸,所 得者寿数差永。淳熙戊申居都下,除夕有二辈伪传 亲知言,至门出见觉非,忽言奉圣旨追对公事。时以 永嘉林氏争分,有兴制狱。初不持引文,乃随以往,中 无所慊,神色泰然如常。至府治门外,坐于一室,已见 灯二辈,询扣年甲乡贡来历,往返者六五,乃云不敢久留。再三推谢,送出门,盖悟其非也,一时叵测。既归, 议诉于府尹赵子和,尹云:制院谬误,所谓总辖使臣 者,亦宛转致恳,谓已科决元所遣之吏,该本逮永嘉 周和泰,错认颜标作鲁公也,亲旧见晓,既京尹护失, 孰讯其枉。后两日,制狱事亦以复。自念与《传记》所书 人冥误追放还,境界无异,特幽明殊涂耳。平生横逆, 莫此为甚。当是时,庙堂禁从有知己,闻之第骇愕而 已。己酉终岁灾屯,无所不有,特未溘,然又留残喘。至 今事定,却有风声鹤唳之警,虽云气数使然,益信老 僧祸不成祸之说,且为官府追逮不审之戒。
《挥麈后录》:江子我端友,知经明道,驰誉中外。后尽弃 旧业,鳏居孑然,年亦迟莫,唯留心内典,苦身自约,不 复有世间之意。结庐都城之外,惟先人时时过之,每 舂容毕景也。乙巳岁春,与之俱至相蓝,访卜肆,子我 云:“吾既无功名之心,何所问也?”先人彊之,瞽者布八 字毕曰:“官人来年状元及第矣。”子我顾先人云:“术者 之妄有如此者。”相与一笑而去。次年,值钦宗登极,下 诏搜访遗逸。吴元中作上台,以子我名闻,赐对便殿, 有言动听。自布衣拜承事郎、尚书兵部员外郎,可谓 奇中矣。子我,休复孙也。
《齐东野语》:郑时中字复亨,三衢人。在上庠日,多游朝 绅间,好大言。尝语同舍曰:“前举漕荐,乃术者曹谷先 许,今复来矣。”有好事闻之曰:“此必谷又许之。”乃与偕 走其肆,则郑实未尝先往。曹沉吟久之,频自摇首,推 演再三,乃曰:“吾十年前曾许此命,来春必高选,今所 见乃不然。虽然来春定得官,但非登科耳。今秋得举, 却不必问。”郑乃曰:“吾家无延赏,来年不郊,非科举,何 由得官?”谷曰:“某见得如此耳。”既而程泰之大昌与郑 同荐程第,而郑不利。时余松茂老为秦会之客,第三 人及第,秦与谋代余,因荐郑。秦亦悦其辩,设礼有加, 郑无以〈缺〉之。尝闻其季父行可名仲熊者言:“旧在太 学,目击靖康金人欲立张邦昌,秦为中司,特议立赵 氏。”金人召赴军前,秦遂遣妻王氏南归,已登舟,王闻 变,亟步以往,秦时犹未入北军,因同入肆买虀面,人 已盈坐,主人横一卓沟上使坐,王忧惧不能举著,秦 兼尽之,略无惧色,己乃同至军前被执。郑因于坐间 举此事,谓得之行可。秦意正欲暴白此事,而人无知 者,闻其言大喜。时行可犹仕州县,即召用之,二年,同 为执政。是岁,复亨亦得官,其神验如此。
《挥麈馀话》:蔡元度娶荆公之女,封福国夫人,止一子, 子因仍是也。谈天者多言其寿命不永,元度夫妇忧 之。一日,尽呼术士有名者,如林开之徒集于家,相与 决其疑,云:当止三十五岁。元度顾其室云:“吾夫妇老 矣,可以放心,岂复见此逆境邪?”其后子因至乾道中 寿八十而终。然其初以恩幸为徽猷阁学士。靖康初, 既蔡氏败,例遭削夺,恰年三十五,盖其禄尽之岁。由 是而知五行亦不可不信也。
《玉照新志》:郑绅者,京师人。少日以宾赞事政府,坐累 被逐,贫窭之甚,妻弃去适他人,一女流落宦寺家,不 暇访其生死,日益以困,偶往相监问命于日者,日者 惊曰:“后当官极品,未论其他,而今已为观察,且喜在 今日,君其识焉。”同行侪辈,笑且排之。甫出寺门,有快 行家者数辈,宣召甚急,始知其女已入禁中,得幸九 重矣,即除阁门宣赞舍人。未及岁,以女正长秋拜廉 察,不数年,位登师垣,爵封郡王,极其富贵荣宠。妻再 适张公缊,夤缘肺腑,亦至正任。承宣使韩斯士,郑氏 婿也。见语如此。
《桯史》:中都有谈天者,居于观桥之东,日设肆于门,标 之曰“看命司。”其术稍售,其徒憎之曰:“司者,有司之称, 一妄庸术,乃以有司自命,岂理也哉?”相与谋讼之。一 人起曰:“是不难,我能使之去。”旦日,徙居其对衢,亦易 其标曰“看命西司。”过者多悟而笑,其人愧赧,亟不敢 留。伎流角智轧敌,乃有谕于不言者,亦可谓巧矣。书 之以资善谑。
蜀有杨艮者,善议命,游东南公卿间,瞽而多知,自云 知数言,颇不碌碌,其得失多以五行为主,不深信《珞》 《琭》诸书。嘉泰辛酉,来九江太守易文昌,袚留之,遍见 郡官。余适在周梦与坐上,时韩平原得君,权震天下。 梦与因扣以所至,艮屏人愀然曰:“是不能令终。”夫年 壬申金也,申为金位,有坤土以厚之,故金之刚莫加 焉。目曰剑锋,从可知矣。是金不复畏它火,唯丙寅能 制之。盖支干纳音俱为火,而履于木,木实生火,火且 自生,生生不穷,虽使百炼,终能胜之,理之自然也。凡 人生时主末,今乃遇之,兆已成矣。且其月辛亥,其日 已己,四孟全备,二气交战,虽以致大受之福,亦以挻 冲击之灾。今术者亦颇知之,多疑其丙寅岁病死,以 为不可再值,其实不然。盖火炎金液,外强中干,以刚 遇烈,赫赫然,天地一𬬻鞲,万物一橐籥,孰可向迩?是 年顾当兆祸耳,未疾颠也。年运于卯,火为沐浴,气微 而败,灰烬镕竭,不能支矣。然受物也大,非尽其用弗 可。一阳将萌,亶其时乎?梦与相顾动色,谨志之册,弗敢言。及余官镇江,偶遇之。适林总卿祖洽来饷,军兴, 檄吴江袁丞韶入幕。丞登科人,有隽才。余问其命,曰: “辛巳、丙申、丁亥、壬寅。”余谓亦俱在四孟,而丁壬丙辛 皆真化,且于格为天地德合尤分明。遂扣《艮》前说,因 以为拟。艮作而曰:“唯其大分明,所以非韩比,特二化 气皆生,韩自此却不及之。”遂一笑舍去。既而《艮》言皆 大验,乃叹其神袁近岁以荐者改秩为宰。盖方《晋》未 艾也。
《贵耳集》:张魏公开建业幕府,有一术者来谒,取辟客 命推筭,术者云:皆非贵人。公不乐,曰:“要作国家大事, 幕下如何无三五人宰执侍从,此亦智将不如福将 也。”魏公之客虞雍公,雍公之客王谦仲,范宗尹之客 贺宗礼,皆宰执也。开禧毕,再遇帅、扬,起身行伍,骤为 名将,亦非偶然。麾下有二十馀人,都统制殿帅四人, 则知《魏公推命》之不诬也。
京师大相国寺有术士,蜀人,一命必得,于隔夕留金 翼。朝议命。显肃后父郑绅贫无藉,有侄居中在太学 为前廊,侄约叔同往议命,叔笑曰:“何不留钱沽酒市 肉邪?”彊之,乃往,如其所约。术士先说绅命,只云异姓 真王,再云居中命,亦云异姓真王,因前命而发。绅以 后贵,积官果封王,居中作相,亦封华原郡王。外戚封 王爵者自绅始。
《懒真子》洛中士人张起宗,以教小童为生,居于会节 园侧,年四十馀。一日行于内前,见有西来行李甚盛, 问之,曰:“文枢密知成都回也。”姬侍皆骑马,锦绣兰麝, 溢人眼鼻。起宗自叹曰:“我丙午生,相远如此。”傍有瞽 卜,辄曰:“秀才,我与汝筭命。”因与藉地。卜者出筭子约 百馀,布地上,几长丈馀,凡阅两时,曰:“好笑,诸事不同, 但三十年后有某星临某所,两人皆同,当并案而食 者九个月。”起宗后七十馀岁,时文公亦居于洛,起宗 视其交游饮宴者,皆一时贵人,辄自疑曰:“余安得并 案而食乎?”一日,公独游会节园,问其下曰:“吾适来,闻 园侧教学者甚人?”对曰:“老张。”先公曰:“请来。”及见,大喜, 问其甲子,文与之同,因呼为会节先生。公每召客,必 预召赴人会,无先生则不往。公为主人,则拐于左;公 为客,则拐于右;并案而食者将及。九月,公之子及甫 知河阳府,公往视之。公所居私第,地名东田,有小姬 四人,谓之东田小籍,共升大车随行,祖于城西。有伶 人素不平之,因为《口号》曰:“东田小籍,已登油壁之车; 会节先生,暂别玳筵之宴,坐客微笑。自此潞公复归 洛,不复召之矣。”瞽之言异哉!闻之于司马文季 可谈:“余幼时从母氏在常州时,见钱秀才开图书,知 人三世姓,男子知妇姓,女子知夫姓,无不验。吾家三 姊,长适吴氏,次适沈氏,钱阅书皆言夫姓吴,当时怪 其差谬。后数年,沈姊离婚归宗,嫁吴宽夫,不知图书 何为,而亿”中乃尔。生齿浩繁,岂此数帙文字所能该 括。
《游宦纪闻》:蜀昔有术士,精于谭天尢,善戏谑,士夫或 有以五行试其术,答云:“此人必已食禄,异时官至五 马。”咸彊其笔于楮,以为他日证验。于是索笔特书云: “目今敛板鞠躬,已见二千石在后。”众莫不哗然而哂 之,且诮云:“是乃挽米舟一水手,何为谬言如是?”术者 云:“吾之术验矣,请细思之。”众方悟敛板鞠躬之说,莫 不为之一笑。
《邻几杂志》:宋、贾二相布衣时,同诣宋三命云:“二公俱 当作相,更相陶铸。”宋发即不同。贾虽差迟向后宋却 相趁尔。宋状元及第,知制诰,贾在经筵舍人院试出 身,宋入参大政,贾试舍人,宋命隔幕,闻宋语二相道 及前事,自后宋罢为散秩,自扬徙郓。贾入参,一旦有 内降札子,启封则宋庠、吴育可参知政事。贾手写奏 状,且喜前言之验。贾今为仆射、侍中,宋吏部尚书、枢 密使同平章事韩钦圣,好阴阳,见《二公说》。
《辍耕录》:欈李郭宗夏尝见建德路总管赵良臣言:都 下有李总管者,官三品,家巨富,年逾五十而无子。闻 枢密院东有术者,设肆算命,谈人休咎,多奇中,试往 叩焉。且语之曰:“吾之禄寿已不必言,但推有子与否。” 术者笑曰:“君有子矣,何为绐我?”李曰:“吾实无子,岂绐 汝耶?”术者怒曰:“君年四十当有子,今年五十六矣,非 绐我而何?”同坐者皆军官,见二人争执,甚讶之。李沉 吟良久,曰:“吾年四十时,一婢有娠,吾以职事赴上都, 比归,则吾妻鬻之矣,莫知所往。若有子,则此是也。”术 者曰:“此子终当还君。”相别而出。时坐中一千户邀李 入茶坊,告之曰:“十五年前,吾亦无子,因到都置一婢, 则已有孕。到家时,适吾妻亦有孕。前后一两月间,各 生一男,今皆十五六矣,岂君之子也?”两人各言妇人 之容貌岁齿相同。李归语于妻,妻往日诚悍妒,至是 见夫无嗣,心颇惭而怜之。翼日,邀千户至家,享以盛 馔,与之刻期而别。千户先归南阳府,李以实告于所 管近侍大官,乞假前往。大官曰:“此美事也,我当与汝 奏闻。”既而有旨,得给驿以行,凡筵席之费,皆从官办。 李至,众官郊迎,往千户宅,设大宴。李所以馈献千户并其妻子仆妾之物甚侈。千户命二子出拜,风度不 殊,衣冠如一,莫知何者为己子。致请于千户,千户曰: “君自认之。”李谛视良久,天性感通,前抱一人曰:“此吾 子也。”千户曰:“然。”于是父子相持而哭,坐中皆为堕泪, 举杯交贺,大醉而罢。明日,千户答礼会客如昨。谓李 曰:“吾既与君子矣,岂可使母子分离?今并其母以奉。” 李喜出望外。回都携见大官,大官曰:“佳儿也。”引之入 觐,通籍宿卫,后亦官至三品。大抵人之有子无子,数 使之然,非人力所能也。而术士之业亦精矣。
星命部杂录
编辑《梦溪笔谈》:《唐六典》述五行有禄命、驿马、“湴河”之目,人 多不晓湴河之义。予在鄜延,见安南行营诸将阅兵 马籍,有称过范河损失,问其何谓范河,乃越人谓淖 沙为范河,北人谓之活沙。予尝过无定河,度活沙,人 马履之,百步之外皆动,澒澒然如人行幕上,其下足 处虽甚坚,若遇其一陷,则人马驼车应时皆没,至有 数百人平陷无孑遗者。或谓此即流沙也。又谓沙随 风流,谓之流沙。湴,字书亦作“埿。”按古文埿,深泥也。术 书有湴河者,盖谓陷运如今之空亡也。
《东坡志林》:“吾昔谪黄州,曾子固居忧临川死焉。人妄 传吾与子固同日化去,且云如李长吉事,以上帝召。 他时先帝亦闻其语,以问蜀人蒲宗孟,且有叹息语。 今谪海南,又传吾得道,乘舟入海,不复返者。京师皆 云:儿子书来言之。今日有从黄州来者,云太守何述 言吾在儋耳,一日忽失所在,独道服在耳,盖上宾也。” 吾平生遭口语无数,盖生时与韩退之相似。吾命在 斗间,而退之身宫在焉。故其诗曰:“我生之辰,月宿直 斗。”且曰:“无善声以闻,无恶声以扬。”今谤吾者,或云死, 或云仙。退之之言,良非虚耳。
韩退之诗:“我生之辰,月宿南斗。”乃知退之磨羯为身 宫,仆以磨羯为命宫,平生多得谤誉,殆同病也。 《游宦纪闻》:今日者所用《百中经》,乃从唐显庆壬寅年 壬寅日积算起。欲知其法,但看某年下得若干数,以 六十除之,不及六十数,然后在寅上数一数逆行间 一位,是第二十。下仿此,则知本年正旦得何日辰,假 令辛年得十八万二千九百七十三数,以六数除之, 先除三六十八,除十八万数;又除四六二十四,除二 千四百,又除六九五百四十,剩三十三数,自壬寅数 到壬申,计三十位。又自壬申数下第三位,则旦日为 甲戌。他仿此。欲知每岁逐月旦日是何甲子,但取九 年前次月望日,即是后九年前一月旦日,毫发无差。 乃知“数学有捷法。”此亦一端也。
《文献通考》:“陈氏曰:‘阴阳之与术数,似未有以大异也。 不知当时何以别之,岂此论其理,彼具其术耶?今志 所载二十一家之书皆不存,无所考究,而隋唐以来, 子部遂阙阴阳一家。至董逌《藏书志》始以星占五行 书为阴阳类,今稍增损之,以时日禄命遁甲等,备阴 阳一家之阙’。”马端临曰:“陈氏之说固然矣,然时日禄” 命遁甲,独非术数乎?
晁氏曰:“自古术数之学多矣,而最盛于世者,《葬书》《相 术》、五星禄命、六壬遁甲、星禽而已。”然六壬之类,足以 推一时之吉凶,星禽、五星禄命、相术之类,足以推一 身之吉凶,其所知若有远近之异,而或中或否,不可 尽信,则一也。
《李虚中命书》三卷晁氏曰:唐李虚中撰。虚中,字常容, 《姓纂》云:“冲之八代孙。学最深于五行书,寿夭贵贱利 不利,辄先处其年时,百不失一。”
《河图天运二赋》一卷晁氏曰:“不著撰人。论天地二运, 盖三命书也。”
《五命秘诀》一卷晁氏曰:“皇朝林开撰。三命之术,年、月、 日、干支也,加以时胎,故曰五命。”
《鲜鹗经》十卷晁氏曰:未详撰人。凡十门,六十二章。以 星禽推知人之吉凶,言其性情嗜好为尤验,说者谓 本神仙之诀也。故此书载于《道藏》。李邯郸云,“罗浮山 逍遥子撰。”
《紫堂诀》三卷晁氏曰:“紫堂先生撰,未详何代人。著《紫 垣十二星》至《隐曜》,总三百六十位,分二十八舍,附之 以五星,配十二辰,以推人命之吉凶。”
《五星命书》一卷陈氏曰:“不著名氏,歌诀颇详,然未必 验也。”
《诸家五星书》一卷陈氏曰:“杂录五星禄命之说,前数 家亦多在焉。”
《怡斋百中经》一卷陈氏曰:东阳术士曹东野自言,“今 世言五星者,皆用唐显庆历历法,更本朝前后无虑 十馀变,而《百中经》犹守旧,安得不差?”于是用见行历 法推筭,其说如此,未知能质也。
《五行精纪》三十四卷陈氏曰:“清江乡贡进士廖中撰。 周益公为之序,集诸家三命说。”
《三辰通载》三十四卷。陈氏曰:“嘉禾钱如璧编集五星 命术。”
《广济阴阳百忌历》二卷陈氏曰:“称唐吕才撰,有序。”按才序《阴阳书》,其三篇见于本传,曰禄命,曰卜宅,曰葬, 尽扫世俗拘滞之论,安得复有此历?本初固已假托, 后人附益,尤不经。
《蠡海集》羊刃之说,禄前一位是也。禄过则刃生,盖贵 人位前必列兵,以此为喻,但值阳干方是,阴干则否, 如甲卯丙午,甲既禄于寅前,值卯方为真,盖寅卯一 气之木也。乙禄卯前值辰非同类故否。然则阳性暴, 故借羊之狠以警之。至放子平中以夺财,羊刃名之 者,有逞暴凌劫之意也,他可类推。
戊己两干寄禄巳午子寓母家之义。虽然戊见午刃, 则不可一途而取,戊既依母而禄,刃乃一气火也,俱 有生土之意,故戊日得火多则为印也。己则否,己禄 于午,午前则未为刃,未己连属土,则非戊午之比也。 阴错阳差有十二日,盖六十甲子分为四段,自甲子 己卯甲午乙酉各得十五辰,甲子之前三辰,值辛酉 壬戌、癸亥为阴错,己卯之前三辰值丙子、丁丑、戊寅 为阳差,甲午之前三辰值辛卯、壬辰、癸巳为阴错,己 酉之前三辰值丙午、丁未、戊申为阳差,盖四段中每 段除十二辰,各馀三辰,三四亦得十二辰,是为阴错 阳差也。甲子甲午为阳辰,故有阴错,己卯己酉为阴 辰,故有阳差也。
又一说,甲子、甲午、己卯、己酉之前各三辰者,以天干 配地支,一周之后所馀三辰也。甲配子,而历尽于乙 亥,故丙子、丁丑、戊寅为阳错;己配卯,而历尽于庚寅, 故辛卯、壬辰、癸巳为阴差也。“丙午、丁未、戊申为阳差, 辛酉、壬戌、癸亥为阴错”者,就甲午、己酉上同此类推 星命之术,其以四馀为暗曜,在天虽无象,然推算祸 福则有验,其取法未见其详也。窃尝论之,罗㬋、《计都》 为天之首尾,逆行于天,与天同道故也。盖天体之中, 地平存焉。地平之影,其名暗虚,占候家言暗虚,其大 如月轮,夜于虚空之中,值月则月食,值星则星亡。月 本无光,借日生明。自三日既见之后,月与日渐远,其 明渐多,至于十三,与日相对,故为望焉。月之行也,分 青、朱、白、黑八道,出入于黄道之间,若所行正值于黄 道之交,适对于日度,暗虚从空而掩之,月则为之食 焉。所交有浅深,故所食有多少。是以算星术者,以罗 计犯月为月食。若然,罗计其暗虚之谓欤?
《星术》天盘十二宫,共百岁零六月。因详论数,用一二 三四五,以为水火木金土之生,总为十有五焉。九宫 之位,纵横皆十五,为生物之大数。欤是则十二宫俱 函十五之生数也。以日配之,共成一百八十日,是为 半年矣。况天盘不分男女同用,男数八,女数七,共成 十五。男迎女送,男子十六精通,女子十四经行,方始 “成人。”自此后以精耗血去,真元渐减,不复能及于前。 次宫相貌、福德、官禄、精神疏少,减十或九,或八七以 下,人气日微,以至衰弱,各宫之数,咸不逮十五矣。取 义于此,岂不了然。
《笔畴》:圣人不言命,而曰:“不知命无以为君子”,何也?盖 命者,死生寿夭贫富贵贱之命也。世人不知此,则百 计用心于其间,殊不知百计用心者徒然耳。既如此, 则当宁心以待之,不可趋避也。圣人虑世人徒费其 心,故曰“‘不知命无以为君子’,非圣人自言命也。” 《云梦药溪谈》:“予尝诘星命家有四柱同而祸福异者 何?曰”:刻异。予曰:刻异。而若推之者,以时不以刻,有四 柱无五柱,而恶乎知之?文山《赠朱斗南序》云:“甲己之 年生月丙寅,甲己之日生时甲子。”以六十位类推之, 其数极于七百二十而尽。以七百二十之年,月加七 百二十之日时,则命之四柱,其数极于五十一万八 千四百,而无以复加矣。考天下盛时,凡州“主客户有 至四千五百万或千七八百万,而荒服之外不与焉。 天地之间生人之数如此,而其所得四柱者,皆不能 越于五十一万八千四百之外。且夫五十一万八千 四百之数散在百二十期中,人生姑以百岁为率”,是 百岁内生人,其所受命,止当六分之四有奇,则命愈 加少,而其难断亦可知矣。宇宙民物之众。谓一日止 于生十二人。岂不厚诬文山。殆缄星家之舌。使之挢 然不下者也。
《己疟编》江湖间谈星命者,有子平,有五星,又有“范围”、 “前定”诸数。士大夫所乐问者,唯子平为庶几,以其谙 乎理且道,人之富贵贫贱,往往多中。相传宋有徐子 平者,精于星学,后世术士宗之,故但称曰子平。予闻 之隐者云:“子平名居易,五季人,尝与麻衣道者陈图 南、吕洞宾同隐华山,盖异人也。”今之推子平者,祖宋 “末徐彦昇”,其实非子平也。
术家以人生所值年月日时推算吉凶,而必归重于 日主,颇亦有说。夫“十二时皆生于日,积日而后成月, 积月而后成岁,故日干最为重。”盖日躔于子宫,则谓 之子时,丑寅之类皆然。无日则无时,而月与岁皆无 从推矣。虽小道亦尝窥测阴阳之际者。
《甲乙剩言》:赵相国以东事忧悴,时或兼旬不起。余往 访之,适日者王生、医者李生两人在坐,相国谓王曰“我仇忌何日出宫?”谓李曰:“我何日膏肓去体?”余笑曰: “使石尚书出京,便是仇忌出宫;沈游击去头,是膏肓 去体。”相国为之默然。
都下有抄《前定命》者,其辞皆七言,而村鄙若今市井 盲词之类。其言自父母、妻子、兄弟、贵贱、庚甲皆具,人 皆狂骇,以为神也。虽三公九卿,莫不从风而靡,以为 此邵尧夫再来也。不知此皆从京师日者购其年庚 履历,预为撰集,使人身自觅索以骇眩之耳。如余未 尝以命问京师日者,则觅之不复有此命矣。且未有 文理村鄙若此而足以定人贵贱寿夭者也。其事易 见。何不少察。而明堕于其伪术乎。
《稗编》:王应麟云:以十一星行历推人命贵贱,始于唐 贞元初。都利术士李弼干聿斯经本梵书。程子谓:三 命是律,五星是历。晁氏谓泠州鸠曰:武王伐殷,岁在 鹑火,月在天驷,日在析木之津,辰在斗柄,星在天鼋。 五星之术,其来尚矣。定之方中,公刘之诗,择地之法 也。我辰安在,论命之说也。《传》云:“不利子商,则见姓之” 有五音;吉日维戊庚午见支干之有吉凶。 晁文元公平生不喜术数之说,术者常以《三命》语之, 公曰:“自然之分,天命也;乐天不忧,知命也;推理安常, 委命也。何必逆计未然乎?”慈湖先生谓真文忠公曰: “希元有志于学,顾未能忘富贵利达,何也?”公莫知所 谓。先生曰:“子尝以命讯日者,故知之。夫必去是”心,而 后可以语道。
搜采异闻,录今之五行家学。凡男子小运起于寅,女 子小运起于申。许重注曰:“三十而娶者,阴阳未分时, 俱生于子。男从子数左行,三十年立于巳。女从子数 右行,二十馀年,亦立于巳,合夫妇。故圣人因是制礼, 使男三十而娶,女二十而嫁。其男子自巳数左行,十 得寅,故十月而生于寅,故男子数从寅起。女自巳数” 右行十得申,亦十月而生于申,故女子数从申起。此 说正为起运也。
书“蕉痴人前不可说梦达人前不可言命。”宋人《就月 录》以为陶渊明语,不知何据。
《太平清话》:张南轩知星命,乃判朱晦翁“官多禄少”四 字。晦翁点首云:“老汉生平辞官文字甚多
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