欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第724卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第七百二十四卷

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第七百二十四卷目錄

　術數部彙考三十八

　　大六壬類集　課經集〈元首課　重審課　知一課　涉害課　遙剋

　　課　昴星課　別責課　八專課　伏吟課　返吟課〉

藝術典第七百二十四卷

術數部彙考三十八

《大六壬類集〈課經〉》

元首課

凡一上克下，餘課無克，為元首課，象天如君克臣，必 順其正，無亂動反常之理，為九宗之元，六十四課之 首，故名「元首。」君占則有伊呂之臣，臣占必遇唐虞之 君，常人占之，萬事順利。大哉元首，元亨利貞，首出庶 物，萬國咸寧。統《乾》之體，乃元吉第一課也。

《象》曰：「天地得位，品物咸新，事用君子，憂喜俱真，君臣 和合，父子慈親，婚諧鸞鳳，孕育麒麟。用兵客勝，論訟 先陳，市賈出色，名利超群，官職首擢，柱石元勳，門庭 喜溢，利見大人。」如日辰用神年命值旺相氣，乘吉將， 更逢富貴，龍德時太，三光三陽，官爵高。蓋吉課有一 助之，則有乾之九五，飛龍在天，雲龍風虎相從，大人 之象也。

如甲子日卯時子將占，寅命行年在未，四課得一，上 克下，午加酉為用，曰「元首課。」

此必正月仍用子將也，不然發用，何云「旺相。」

〈陰〉亥甲　　　　　巳午未申。

〈青〉午。〈朱〉卯。〈天后〉子　　申亥、　　〈年〉辰　　酉：

〈常〉酉子　　　　　卯　　戌。

午酉　　　　　寅丑子亥〈命〉

〈螣貴〉

此課子孫乘青龍發用，主文職占子孫及本身前程 家宅事，他日父子均登高品官爵。兒子於午年發科， 未年及第，屢於寅午火旺年月轉官，本身見任，寅年 應詔，官由詞館，屢於己丑年月轉遷，家宅吉利，招女 聰俊，獲配武弁崇勳，多益母家。惟朔望弦晦日忌此 課為天煩也。

解曰：「蓋課得午加酉為元首，主首擢，利見大人。三傳 午為天馬，卯為天車，子為華蓋，為高蓋乘軒，主公卿 之貴。日辰用神旺相，吉將在中為三光，主加官進爵， 慶賀之榮。」又看青龍，主文書。甲木以午火為子，值旺 相氣，上乘青龍，午上遁得庚金為官星，行年未上辰， 乘六合，亦為兒，主子求官。午歲火旺，上見卯木相生， 乘朱雀主文字發科。未歲上見辰為亞魁，乘吉將，主 及第佳兆。火為威儀，主禮部。午數九，龍數七，庚數八， 主二十四年。火數二，主極品高貴，尚書之位也。一陰 二陽，以卯屬陰為主，乘朱雀為文明。甲日為本身，值 旺相氣，主見任干，求官職。甲上亥為長生，學堂，為天 詔，主應詔官由詞館。卯數六，朱雀數九，主十五年象， 首擢，旺氣數倍，主師傅極品之貴。卯為羊刃，屬肝木， 主風疾。末傳為歸結。子數一，月將天后為恩澤，主乞 求，休時有加一品之恩。子與天后九數相乘，主壽得 八十一支為家宅。子上見酉，主招女，乘太常吉將，主 聰俊。配武弁相生，主益母家也。

如四月丁丑日子時申將占，巳加酉為用，曰「元首課。」

〈空〉卯丁　　　　　辰巳午未。

〈常〉巳。〈勾〉丑。〈貴〉酉、　　亥、卯。　　〈空〉卯　　申。

〈貴〉酉丑　　　　　寅　　酉。〈貴〉

己酉　　　　　丑子亥戌

此課。昔越王有鄭妃當誕，召范蠡占之，以月將申加 子，時得一上克下，巳加酉為用，上是旺火，克下死金， 上強下弱，故決生男。如秋占火囚氣課皆陰，則未然 也。如乙酉日巳加酉發用，一上克下，為元首課，巳歲 占，則吉凶應在一歲之內。若正月建寅，用起功曹，則 事應正月之內。丙子日立春，用起太乙神后，則事應 「半月之內，甲子旬內起神后，則事應十日之內，庚申 日寒蟬鳴用，起傳送，則事應五日之內。日應日，時應 時，旺氣發用，主干求官職相氣經營財貨，死主喪孝， 囚主刑訟，休主疾病，墓主淹涎，諸課應驗，同此推斷。」 又於亥日未加亥，乙未日卯加未，丙申日卯加戌，壬 寅日巳加申，辛酉日午加申發用之類，則為元首，六 壬總計七百二十課，內合元首課凡一百一十有五， 舉此數課為例，則餘課可推矣。

訂訛

元首：一上剋下，以尊制卑，大順之徵，為諸課首，故名 元首。

占主天地得位，品物咸亨，事從外來起，男子憂喜皆 實，臣忠子孝，婚諧謀遂，孕生男。兵訟，先者勝，賈人獲 利，官職首擢，利見大人。如日辰年命發用正時，六處值旺相，乘吉將，更逢富貴官爵，三光三陽等吉課，仕 人貴顯不可言。

此課大象，順利十分，然或得凶神惡將，三傳不順，反主下順上而上不從。又如一上剋下，而上休囚死氣，下卻旺相德合歲月建，反主上雖制下，而下不受制，未可執一也。

《觀月經　》名「月未圓。」

課中一克下元首卦本宗。

「元」 者長也。「首」 者初也。「上克下」 者，諸卦之長也。

《起歲年華問》：

本歲發用，其吉凶應年內也。假令太歲在寅為功曹，其將勾陳，主一年內爭訟田宅也。

逢蟾月內尋。

蟾者，月之名，《十二月斗建》是也。假令正月斗指寅，以功曹發用，其吉凶在一月內必應也。

傳辰旬日應：

假令正月將甲子日午時占，第二課子加未，以神后為辰發用，其吉凶不出十日應也。

值日目前辰。

假令今日甲子，以甲為日課，中功曹發用，其吉凶當日應也。

氣動《蟾分》體。

蟾者，一月之數也。體者，全之數也。分體，半月之數也。「氣動」 者，二十四氣之首日為發用，每氣十五日。假令丙子日立春之節，四課之中用起神后，其吉凶應在半月內也。假令丙子日立春，第五日庚辰子將卯時占，太乙加申，上克下為用神，初傳勾陳，主財物、田宅、鬥訟、官災，不出一氣之內也。巳火發用，即立春丙子也。

候來旬拆身。

候者，七十二候也。旬者，十日也。每一候五日拆身，是拆破一旬之數也。假令七月初一日寒蟬鳴為候，是甲申第二日乙酉寅時午將占事，三傳申子辰也。傳送加乙，一上克下，其吉凶應在五日之內也。或用《起功曹》亦是。

諸卦從此起，萬類若通神。

凡七百二十卦，皆例此卦斷之。取年月日時為應期，明五行之奧義，通萬事之正理，如神明也。

旺氣言官職。

春木旺，夏火旺，秋金旺，冬水旺，四季土旺。如春月戊己日占事，見木神發用，克今日土，君子有官職，小人爭財官事。若傳入三光、三陽、三奇、六儀，不可例斷官事也。

《妻財相氣論》：

春火相，夏土相，秋水相，冬木相，季月金相。假如春月壬癸日占事，見火神發用為妻財，主財帛事動。若不是妻財，則不可以財帛一例斷之也。

「死言喪」者起。

「春土死，夏金死，秋木死，冬火死」 ，凡死氣為用，乃喪亡之事，更與自克白的應。假令春月壬癸日發用，土神克今日干也。

囚「動見官刑。」

春金囚，夏水囚，秋火囚，冬土囚、季木囚，凡囚氣動者，更剋日為官鬼也。假令春月甲乙日占，申酉發用，乘凶將，主官詞刑傷也。

休來憂病患。

「春水休，夏木休，秋土休，冬金休，季火休。」 凡占休氣動，主疾病災患也。

諸家卦，備陳得旨從天降，不誤後學人。

諸卦用元首，五行旺相死囚休斷之，君子得五行之旨趣分明，神報吉凶禍福，人事物類數目，遠近應期，皆同天降也。

心鏡

四課之中一克下，卦名元首是初神。臣忠子孝皆從 類，憂喜因男非女人。

《上克下》，事起於男子也。

上即為尊下卑小，斯為正理悉皆真。官詞先者皆為 勝，後對之人理不伸。

「《上克下》，利為客」 ，爭訟先起是客，後訴者是主。

袖中金

元首卦，尊制卑，貴制賤，占事多順，憂喜皆實，皆以神 將吉凶。凡事宜先事起男子，然，就以神將支干四時 休旺，年命三傳推測，乃見吉凶。如一上克下為用，而 上休囚死氣，下卻旺相，德合歲月建，乃下返勝上。如 正月甲寅日，日上酉金加之為用，雖是元首，奈酉金 囚氣，甲寅乃月建，支辰為日德祿，又旺氣，下既得勢， 必不受制，則尊卑不順，反亂之道也。又如《心鏡》占孕 歌曰：「用神克下生男子。」若執此例，不以上下勝負推 之，第恐有誤。昔越有鄭妃當產，於四月辛巳日子時， 召范蠡占之，月將申加子時用得巳加酉，上克下是 旺火剋死金，此上強下弱，故生男也。如秋月占得此課，則不然矣。切在參詳，不可執一也。

重審課

凡一下賊上，餘課無克，為重審課。象地事逆，以下犯 上，如臣諍君，不敢擅為，必再三詳審定計而后入，故 名「重審。」積善者慶，積不善者殃。君子占之，利以攸往。 至哉重審，含章可貞。或從王事，無成有終，統《坤》之體 也。

《象》曰：「承天厚載，柔順利貞。一下逆上，豈無憂驚。貴順 福至，貴逆亂興，事宜后起，禍從內生。用兵主勝，受孕 女形」，諸般謀望，先難後成。如初傳墓絕，末傳生旺，災 禍自消。生旺傳墓絕不吉，墓絕傳生旺吉，初傳克末 凶，末傳克初吉，或逢龍常陰后六合吉將生氣、解神、 天德、月德、天喜、德神、合神、吉神得一，在末傳可化凶 為吉。君子厚德，中道而行，則有《坤》六五「黃裳元吉」之 象也。

如四月丙戌日巳時申將子命，行年在酉，以申加巳 一下，賊上發用，為「重審課。」

「四月如何？申為相」 ，取長生也。

〈年〉

〈六〉申丙　　〈貴〉亥子丑寅。

〈六〉申。〈貴〉亥。〈元〉寅　　亥申　　　　　戌　　卯。〈命〉

〈陰〉丑戌　　　　　酉　　辰。

辰丑　　　　　申未午巳〈空〉

斷曰：「此課申為相氣加巳，妻財乘六合為用，主謀為 利祿事。中傳官鬼乘貴入亥，為天門，主以財納官的 京職。末傳父母乘元武，主發財能發身。三傳遞生日 干，大吉，決主上人舉薦，終始成就高貴。為子求官，亦 不免用財取貴。」用起孟神，傳入四孟，為元胎。戌支為 妻，上見丑，為丙日火之子，申財亦為妻，乘六合亦為 子丑，為天喜，主妻懷孕，課象弄瓦，中傳屬陰為主陽 包陰生女也。

如乙亥日辰時酉將占，申命行年在亥，寅加酉，一下 克上為用，曰「重審課」也。

〈六〉酉、乙：　　〈命〉丑寅卯辰。〈年〉

〈陰〉寅。〈青〉未。〈貴〉子、　　寅、酉、　　〈貴〉子　　巳。

〈常〉辰亥　　　　　亥　　午。〈空〉

酉辰　　　　　戌酉申未

此課李司馬占，旺氣發用，日辰旺相乘吉將為「三光 卦」，主干求官職，有陞遷慶賀之榮，果應驗也。

訂訛

重審亦名「始入。」一下賊上，以下犯上為逆徵，事有可 虞，須再三詳審，故名「重審。」然止於一下剋上，為發難 之端，故名「始入。」

占主不忠不孝，事從內起，由女人孕生女兵訟後者 勝，謀望先難後成。大抵貴順吉，貴逆凶。墓絕傳生旺 吉，生旺傳墓絕凶。初剋末吉，末剋初凶，全要末傳得 吉將天月德等，可化凶為吉也。

此課利下不利上，然或一下賊上，而下休囚，上旺相，則下雖乖違，終不能肆害。如「生金不畏死火」 之類。

《觀月經　》：「名鴿鷂同籠。」

一，「下賊其上」，重審卦本音。

四課中有一下賊上，名「重審卦」 ，其體凶也。

父子相離析，夫妻不敬恭。

看發用的卦，是今日子孫刑併，乘勾虎蛇，必害父也。若用是今日財，必妻害夫。此卦大不利也。

順行猶自可，逆去憂來深。

天乙在亥，順行猶輕。天乙臨戌，逆行猶重。又曰：「順行則憂淺，逆行則憂深。」

入墓應難避。

假令初傳木，末傳小吉，為木入墓，主殺害之事，難避他墓例此也。

「《傳》生」可容易。

發用木神，末傳亥為長生，事易避也，他生例此。

《太常》與陰后，合乙及青龍，同併生神處，恩來禍不從。

若貴龍合常等，同入「長生」 之地，主反禍為福耳。

空元併蛇虎勾雀墓，末逢喜事翻成惡。

凡元武、天空、蛇雀、勾虎，皆為凶將，同末傳入墓者，喜事反成惡事也。

親者也，成凶。

從生入墓者吉，變為凶，再有刑害者，縱親者亦成仇怨也。

諸卦皆如此，學人莫亂攻。

下面諸卦皆如此一例推之，此是奧理難見也，如後人不得亂攻胡斷之也。

心鏡

從下賊上名重審，子逆臣乖弟不恭。事起女人憂損 重，防奴害主起妻從。萬般為事皆難順，官病相侵恐 復重。論訟對之伸理吉，先訟虛張卻主凶。

袖中金

一「下賊上」，卑犯尊，賤犯貴之象，占事多不順，事起女人。如春占土加寅卯，其土死木旺，是旺鬼賊上，正應 此課體。若夏得巳午火加亥子，水下賊上為用，則火 旺水囚，不能賊上，有乖違之患。大抵生金不畏死火， 生水不畏死土，是生旺不畏死囚也，不可執一而論 之。

知一課

凡課有二上克下，或二下克上，擇課之陰陽與今日 比者而為用神，曰「知一課。」比者，和也。陽日陽比，陰日 陰比，二爻皆動，事有兩岐，善惡混處，必知擇其比和 一善者而用之，故名「知一。」事宜惟一，允執厥中。占物 占人，皆在近也。統比之體，乃去讒任賢之課也。比者， 親輔也，有不寧方來意。

《象》曰：「比者為喜，不比為憂，詞宜和允，兵利主謀。禍從 外起，事向朋謀，尋人失物，近處堪求。」如課下克上，有 嫉妒，日辰貴後，主遲疑。或至三克度厄，四克無祿，亂 動狐疑，則有上六比之，無首凶象。或上克下，有嫌疑， 日辰貴前，主事順，及止二克，貞固擇一，則有比六二 自內貞吉之象也。

如八月壬辰日巳時辰將占得二上克下，壬日屬陽 日，取戌加壬，與日比發用，曰「知一課。」

〈白〉戌壬　　　　　未，申酉戌，

〈白〉戌。〈常〉酉。〈元〉申　　酉戌　　　　　午　　亥：〈空〉

〈朱〉卯辰：　　〈貴〉巳　　子。

寅卯　　　　　辰卯寅丑

《斷》曰：「此課天魁官鬼，乘白虎發用，主事由家奴起禍 中，致婦女衣服、食物失盜，終可捕獲，在西鄰也。」蓋三 傳戌為奴，酉為婦女，太常為衣服食物，元武為失盜， 比用為近，秋占旺氣，失物可獲也。

訂訛

知一亦名「比鄰」，擇課之陰陽與日干比者為用神。陽 日陽比，陰日陰比，二爻皆動，事有兩岐，必知擇而定 於一，故名「知一。」

課中或二上剋下，或二下剋上，故亦名「比鄰。」

占主事起同類，禍自外來。失物尋人，俱在鄰近，兵訟 宜和，凡事狐疑不決。若是吉神，比者為近，不比為遠。 若是凶神，比者為喜，不比為憂。

此課大端，舍遠就近，舍疏就親，恩中有害之象。

《觀月經　》二下賊上為比用。

欲知比用卦，四課裏頭生。二體原來別，分身是兩名， 甲壬庚戊丙比陽，子戌呈申午辰寅類可應五陽精。

甲、丙、戊、庚、壬是陽日，若天盤內見申、子、辰、寅、午、戌，為陽神有克者，是比。若陰神有克者，是不比。

乙丁己辛癸，比陰卯酉成，登明丑未巳，可應五陰精。

此五陰干。若天盤上四課中見亥卯未，巳酉丑有克，為比；見陽有克，是「不比。」

要用求相克，不比亦得行。

如陽日無陽克，有陰克，便以陰神相克者為用。

下克先取用，無下上神憑。

四課之中，下賊上為用，故曰：「下克先取用。」 無下賊上，取上克下者為用，故曰：「無下上神憑。」

二下雙克上，比者是親情，俱比俱不比，涉害卦詳明。

或有二下賊上，俱比俱不比，以涉害取用也。

雙上來臨下，亦依此路行。

四課無下賊上，祇有二上克下，與日是比者，亦依先克為用，亦倣此而取之。

《二上克下》為知「一。」

課中知一卦，體是相比鄰。二上來臨下，賊盜在逡巡。 小心須准備，看看惹禍迍。若言失脫事，閉口卦中尋。

四課之中，二上克下，取比者為用，是知一卦主賊盜亡失事，若追尋遺失，得不得在閉口課內尋也。

心鏡

知一卦何如，用神今日比，婚姻失諧和，事因同類起， 逃亡不遠離，失物鄰人取，論訟和笑好，為事尚狐疑。

袖中金

「二上克下，二下賊上」，以《比》為用，舍遠就近，舍疏就親， 恩中生怨，凡事狐疑，仍須看上下克賊，全在變而通 之，消而息之。

金匱經

欲知其一，必知其日，二上克下，同類相加，朋友讒佞， 禍從外來，利客不利主，二下賊上，妻財爭訟，咒咀不 寧。

涉害課〈尉山人云上剋下取天盤孟仲為驗存之〉

凡課有二上克下，或二下克上，與今日俱比，俱不比， 則以涉地盤歸本家受克深處為用，為涉害課。涉者， 度也，害者克也。若五行屬土，則以土為深淺。如亥加 丑土，前行歷辰、戊、未、己、戌土位五重歸本家亥位，不 論孟仲季比用止取涉度害克位之最深者，故名「涉 害。」占者凡事艱難，必有稽遲，然歷盡風霜，而後得統 《坎》之體，乃「苦盡甘來」之象也。

《象》曰：風波險惡，度涉艱難。謀為利名，多費機關。婚姻 有阻，疾病難安，胎孕遲滯，行人未還。如神將凶，三四克，災深難解，則應坎，初六習坎入坎象也。或我克他， 日辰旺相，神將吉，受克淺，憂淺易解，事難終成，則應 坎。卦辭「有孚心亨」象。以是而行，必有功矣。

如正月丁卯日丑時亥將占「二下賊上。」若論仲季，則 丑加卯前行，只歷辰中乙木一重，歸本家丑位。以亥 加丑前行，辰戊未己戌土位五重，歸本家亥位。此涉 害深者，當取亥加丑為用，為涉害課。

〈常〉巳丁　　　　　午未申酉。〈貴〉

〈朱〉亥。〈貴〉酉。〈陰〉未　　　　卯巳　　　　　巳　　戌。

〈勾〉丑卯　　　　　辰　　亥。

亥丑　　〈空〉卯寅丑子

斷曰：「此課得涉害，亥歲占，朱雀發用，事干奏章，論訟 猶豫，時宜見機而作，可行則行，可止則止，失計妄動， 決如重險，始獲寧家。凡課有二上克下，或二下克上， 甚至四克賊，俱比俱不比，以寅申巳亥孟神用，為見 機格。如課中有仲季必待用孟之機深者。蓋事之初 起，禍福隨之，見事必知機而作，故名見機。」占事有疑， 急須改變。若守舊則有稽留難解之患也。

《象》曰：「利涉大川」，有孚貞吉。動作知機，不俟終日，名利 難遂，胎孕未實，疑事急改，猶豫有失，如神將，吉以吉 言，凶以凶論，乃多筭勝，少筭不勝，將涉水不輕進之 象也。

如四月庚子日戌時申將占，二上克下，以午加庚四 孟位者，用為《見機格》。

〈貴〉

〈螣〉午庚　　　午未申酉。

〈螣〉午。〈六〉辰：〈青〉寅　　　　辰午　　　巳　　戌。

〈元〉戌子　　　辰　　亥。

申戌　　　卯寅丑子

〈空〉

凡課有克賊，俱比俱不比，無孟取仲季用，為「察微格。」 蓋孟深仲淺，季作微分，課克無孟，必審察仲季之微 克者，故名「察微。」占者恐人不仁，或有小人謀害之意， 必思慮隄防，無可患也。

《象》曰：「笑中有刀，蜜中有砒。」「大人利見」，舊德微施，人情 淺薄，世事難披，防範機密，物欲必齊。凡事詳神將吉 凶言之，乃少筭勝而無筭，不勝，尚中正，不利涉大川 之象也。

如庚戌日辰時申將占，得二上克下，以辰加子四仲 位用，曰「察微格。」

〈貴〉

〈螣〉子庚　　　子丑寅卯。

〈元〉辰：〈青〉申。〈螣〉子　　　　辰子　　　亥　　辰

〈后〉寅戌　　　戌　　巳。

午寅　　　酉申未午

〈空〉

凡課涉害者復相等，以四課中先見者，用為「綴瑕格。」 蓋涉害數歸本家，又復相似。剛日以日上先見神為 用，柔日取辰上先見神為用。如二物相並，深中取先， 高中取捷，冠上有綴瑕玉飾之，故名「綴瑕格。」占事艱 難，首尾牽連，惟才德服眾者吉也。

《象》曰：「兩雄交爭，經延歲月，人眾牽連，災耗不絕。君子 宜親，小人可輟。胎孕逾期，行人失約。如月建吉神，入 傳吉，日辰有氣，雖事遲延，有成之象也。」

如六月甲午日辰時午將占，課得辰加寅，卯木一重， 歸本家辰位，申加午，歷丁火一重，歸本家申位，乃涉 害相等。剛日以日上先見神為用，柔日以辰上先見 神為用，名曰《綴瑕》。

〈合〉辰申　　　　戌亥子丑。〈貴〉

〈合〉辰：〈青〉午。〈白〉申　　　　午辰　　　　酉　　寅。

〈白〉申午　　　　申　　卯。

戌申　〈空〉未午巳辰，

凡涉害課，用神畏日干所勝，以比和者為用，曰「比用 格。」如甲戌日論孟用辰加寅，辰土畏甲木克，則取子 加戌，子生甲木，比者為用也。戊辰丙子日例同此推。 又如甲辰三傳戌午寅為脫炁，凡謀難成，惟憂可解， 殊不知戌土畏甲木為不比，不取涉害，當取子水比 相者為用。三傳子申辰生日，凡為吉事皆成，惟凶事 難散。戊子日午卯子，壬戌日申丑午，庚子日戌申午， 乙卯日亥酉未，皆用比，不用涉害，故名「比用。」若妄用 三傳，而災禍異也。

假如乙卯日寅時子將，占二下賊其上，當取亥加丑 為用，乃為《比用格》。

〈貴〉

〈空〉寅乙　　　午未申酉。

〈元〉亥。〈后〉酉。〈螣〉未。　〈常〉子寅　　　巳　　戌。

〈自〉丑卯　　　辰　　亥。〈元〉亥丑　　　卯，寅丑子。

〈空〉

訂訛

涉害，二三或四，上下相剋，俱比，俱不比，以涉害深者為用。涉，渡也，害，剋也。從《地盤歷》數歸本家。受剋深者， 假如庚子日午加庚，戌加子，兩上剋下，俱與陽日比， 午加庚金前行歷酉辛金二重，歸本家地盤午位；戌 加子水前行歷癸水一重，歸本家地盤戌位。二重者 較一重為深。取午發用。丁卯日丑加卯，亥加丑，兩下 剋上，俱與陰日比。丑加卯木前行，歷辰中乙木一重， 歸本家地盤丑位。亥加丑土前行，歷辰戊、未、己、戌土 五重，歸本家地盤亥位。五重者，較一重為深，取亥發 用。此皆遍歷艱難險阻，故名「涉害。」

占主疑難遲滯，欲行不得。行事有兩而取一，歷盡風 霜而後已，乃苦盡甜來之兆也。上剋下憂輕；下賊上 憂重；二剋又神將吉，憂輕；三四剋又神將凶，憂重。 見機涉害俱深，則取四孟上神發用。孟為時令之首， 一季之氣候，悉已胚胎。如事之初起，禍福藏焉。須見 機詳慎可也，故名「見機。」

占主事有疑，急須改變；若守舊則愈稽留難解矣。此 多筭勝少筭，趨安避危，先難後易之兆。若魁罡加日 辰，官事欲起。

察微涉害俱深，無孟則取仲上神發用，孟為四生地， 生處見剋，受害獨深，由孟及仲，害漸淺而微矣。無孟 必審仲季而察其微，故名「察微。」

占主恐人不仁，或有計筭謀害，意必思慮隄防，可無 患也。此《少筭勝》無筭，乃思患預防之兆。若魁罡加日 辰，婦人產難。

《綴瑕》亦名「復等」，涉害俱深，孟仲季復又相等，則陽日 取干上神為用，陰日取支上神為用。干上神乃干兩 課之先見者，支上神乃支兩課之先見者，二物相並， 深中取先，高中取捷。冠上綴有瑕玉，飾之為裹，故名 「綴瑕。」

占主兩雄交爭，經延歲月，人眾牽連，惟才德服眾者 吉也。切宜親君子而遠小人。〈無綴瑕取法姑存之〉

觀月經

《涉害》卦相爭，還從比用生，前頭看同類，路涉阿誰同。 有克量重數，偏多得用情。

假令甲辰日亥將卯時占，河魁加寅下賊上看地下前去，離河魁本宮有八辰路涉，前頭一重卯木，二重乙木，為涉害。其神后加辰下賊上看前去，神后本家亦離八辰，巳上戊土、未土，未上己土，前又戌土共四重，為受克多，故當以神后發用為精也。又神后為仲，河魁為季，孟深仲淺，季無取，用戌者，非也。

忽然涉害起，先舉莫相爭。

俱孟俱仲，受克地盤俱同，為復等卦。如六月甲午日，申加午下賊上，路涉丁火一重；辰加寅下賊上，前涉卯木一重。此受下賊，俱同丁火，為涉害復等。辰加日為先舉，當以辰為用，三傳辰午申也。

卦入誰家體，相隨災福生。

看卦入何體，隨卦吉凶斷之也。

「見機察微　」 ，用孟為見機，仲季為察微。

二上雙克下，卦元分兩名見機起四孟，求事後須成。

四課之中有二：上克下分見機察微也。假令正月己丑日卯時占事係二上克下，卯臨未，巳臨酉，以巳為初傳，是巳為孟，故以巳為用，求事先難後易也。

用起季兼仲，察微產婦驚，魁罡臨四孟，必定舉哀聲。

涉害用仲季者，為察微也，主產婦驚恐。如魁罡臨四孟發用，即主傷產婦也。如正月庚寅卯時占事，戌加寅為初傳，是河魁臨孟也。又酉時占事，天罡臨寅亦是也。

心鏡

神有兩比兩不比，上天垂象見人機。涉害發用為初 傳，作事稽遲多憂疑。患難消散經幾日，占胎傷孕忌 當時。失物定知家內竊，逃亡親隱已非遲。

袖中金

涉害淺深為見機，欲用不用，欲言不言，事有兩件，而 取一也。事主遲疑艱難，進退不定，難於先而易於後 也。其法以受克神往前數至本位止，遇地所克深多 者，即起用傳。若所克俱多，先取孟神，如無即取仲神 為用，如無孟仲，方取季神，或俱孟俱仲季受克又同， 此之謂復等。陽日用日上神，柔日用辰上神也。故曰： 「孟深仲淺季無取復等柔辰剛日擬。」

指要

捨輕就重，趨安避危之象，事宜見機，而作涉在孟，事 多反覆。四仲四季，進退無定。《心鏡》云：「略舉課體而已， 吉凶便以五行天將定之。」一應四課取象，克賊為用， 惟有元首重審，決事有准，餘者各詳之。《經》云：入不入， 事最急。凡課以克賊發用者為入，無克賊發用者為 不入。

遙克課

凡課無克，取日干與四課上神相克者為用，曰「遙克 課。」遇有兩克相比為用，遙相克賊，故名「遙克。」如蒿矢無鏃，彈射無丸，射物難中，不足為畏。凡事禍福不測， 憂在西南而在西北，有喜，乾陽方也。蓋此課先儘四 課，上神克日干為用，曰「蒿矢格。」如遙神克日，緩而且 輕，折蒿為矢，力弱難傷，故名「蒿矢。」占事始而雷吼驚 恐，終卻無妨，統《暌》之體，乃狐假虎威之課也。又暌乖 異也，小事吉。

象曰：始有凶勢，愈久愈休，憂喜未實，文書虛謀，外禍 干己，有客為仇，兵利為主，不利他求。如神將凶，貴逆 日辰，用神無氣，主盜賊陰謀，有載鬼一車之凶象。若 神將吉，貴順日辰，用神有氣，則干貴有喜，行人來訪 人見事有成，災禍漸小而安有婚媾遇雨吉象也。凶 吉應在《暌》上九推之。

如壬辰日巳時申將占，課上下俱無克，取遙克，則以 辰上陰神戌土克日干壬水為用，曰「蒿矢格。」

寅壬　〈空〉亥子丑寅。

〈青〉戌。〈常〉丑。〈后〉辰　　巳寅　　　　戌　　卯。

未辰　　　　酉　　辰戌未　　　　申未午巳〈貴〉

如課上下無克，又無神克日，則以日干遙克課上神 為用。日彈射課，蓋我去克他，以致遠。如彈丸當箭，遙 射傍物難中，故名彈射。占者事遠難就，縱成虛名虛 利，不得實用。或日克兩神為箭中雙鹿事，尤多心兩 意。

《象》曰：「己謀他事，禍從內施。兵用客利，事宜後為。訪人 不見，行人未歸。空亡發用，動作尤虛。」如神將凶，帶刑 害、貴逆，主事不睦，多冤仇盜賊凶象。神將遇德合貴 順，則親朋和氣吉象也。

如壬申日申時亥將占，用日克神，巳加寅為用，曰「彈 射。」

〈元〉寅壬。　〈空〉亥子丑寅。

〈貴〉巳。〈合〉申。〈空〉亥　　　　巳寅　　　　戌　　卯。

〈空〉亥申　　　　酉　　辰。

寅亥　　　　申未午巳〈貴〉

訂訛

蒿矢：上下俱無克，取神遙克日為用。神雖遙克，力弱 難傷，不能為害，如折蒿為矢，故名「蒿矢。」

占主始如雷吼驚恐，終卻無事，愈遠愈小，漸漸消磨。 此時有客不可容納，主小人口舌，凡事憂在西南，喜 在西北。西北乾天門也。占事人謀己利主不利客，利 後動，利小不利大。神將凶，日辰無氣，主盜賊陰謀。神 將吉。日辰有氣，則干貴有喜，行人來訪人見。

彈射無神遙克日，則取日遙克神為用。日雖克神，終 不能害神，如彈丸為箭，故名「彈射。」

占主己謀人，利客不利主，利先動，利上不利下。神將 吉，遇德合、順貴，主親朋和氣。神將凶，帶刑害、逆貴，主 事不睦，及冤仇、盜賊，訪人不見，行人不來。若剋兩神， 為一箭射雙鹿，事尤多心兩意也。

此二課俱主遠事，虛驚不實，縱有成就，亦虛名虛利。帶金土煞，則能傷人。蓋蒿矢見金為有鏃，彈射見土為有丸，主驀然有災。若傳空，又名遺鏃失矢，不能成事。大端禍福俱輕。若見太陰元武天空，當有欺詐之事而禍起。

二課有近射有遠射。第二課發用為近射，是日之兩課，自戰多主外事，不干於內，凶勢略大，不可出尖。第三課、第四課發用為遠射，凶勢漸小。蓋第三課乃辰陽，與日干相競，尚覺凶重有力，不可先動。若第四課無力也。

「遙克中」 ，「克多」 論比，《涉害》論深。以後凡剋多者皆如此論。

《觀月經》「蒿矢」 ，卦　神遙克日，名「蒿矢。」

四課俱無克，須看日本因。

四課無克者，以神遙克日為用。日本者，即十干也。

三神何地類。

「三神」 者，「日之陰神，辰之陽神，辰之陰神也。」

類內阿誰嗔。俱比俱不比，先舉用為真。

四課之中，兩神克日干，以今日比者為用也，比者乃舉也。

吉將《朝天去》，

初傳及中末俱見吉將，乃出外朝天去也。觸類而言之。

凶神禍到身。

若三傳凶將動者，陰將主有盜賊陰謀，陽將主有人來害己身，吉凶災禍，在重審卦註定矣。

《彈射卦　》日遙克神名「彈射。」

欲知彈射卦，日克卦中神。

四課無克，又無神遙克日，以日遙克神為用。或有日克兩神，以今日比者為用。

求財：合吉將：

《三傳》不比，與今日是三合，或六合逢吉將者，必為喜慶之事也。

《凶害遇仇人

若凶將與六害動者，主欲為報仇人也。六害者合沖助仇也。如甲日沖申得巳，為六害發用是也。丙戊日得寅為發用，亦是害。日上六害乘凶將發用，為外動仇怨，是他人也。辰上六害乘凶將發用，為內動仇怨，是己身也。

刑動「陰謀竊。」

日干克神，更與三刑併，又用凶將，主竊盜賊也。

相生各自伸。

相生或吉將，主各自伸舒也。

謀刑劫盜賊。

若三刑有殺害之意。如子日得卯，為子刑卯也，為內動，己身謀害他人也。

合來喜事頻。

若三合六合，主喜慶之意。如甲子亥發用為六合，或寅午戌為三合，更得吉將，主內動喜事，或青龍財帛喜慶，婚姻逐類推之。

分明是兩卦，體段一般陳。

陳，說也。一名「蒿矢」 ，一名「彈射」 ，支德亦喜，子日在巳，順十二支也。

心鏡

神遙克日名蒿矢，射我雖端不足畏。日克課神名彈 射，縱饒得中還無利。貴神逆轉子無良，天乙順行臣 不義。家有賓來不可留，每憂口舌西南至。

袖中金

神遙克日，名曰「蒿矢」，日遙克神，名曰「彈射。」然事多動 搖不定，主人情倒置。若帶金土煞，足能傷人，占人禍 福俱輕，求事難成。以蒿為矢，以泥為丸，無利勢也。若 第二課為用，乃日上兩課自戰，作事無力，多事不干 內事，不可出尖。第三課為用，乃辰之陽神自戰，兩陽 相克，作事凶重，有力不可先動，用第四課又無力蒿 矢，利主不利客，利小不利大，利後動。占行人來訪人 見。若朱雀勾陳，當有官事，禍從外來。

彈射利客不利主，利上不利下，利先動，不利占訟，行 人不來，訪人不見，憂事主散。若見太陰元武天空，當 有欺詐虛誕之事，禍從內起。蒿矢傳金，為有鏃彈射； 傳土為有丸，事主驀然有災。若傳空亡，又名「遺鏇失 丸」，不成事也。

昴星課

凡四課上下無相克，又無遙克，取從魁上下神為用， 曰「昴星課。」夫昴星者，酉中有昴宿也。酉位西方白虎 金位，性主刑殺，義司決斷，死生出入之門戶。此從酉 立傳，從魁酉之神名，故名昴星剛。日仰視地盤酉上 神為用，中傳辰上神，末傳日上神，為虎視轉蓬格。一 曰：春虎視，夏轉蓬，秋昴星，冬蛇掩目。剛者陽也，夫陽 性從天，男子氣浮，仰視之如虎視之轉蓬而動，故名 「虎視轉蓬。」占事驚恐，守靜則吉。統履之體，乃蛇虎當 道之象也。履有所躡而進之意，履虎尾而不見傷之 象。

《象》曰：關梁閉塞，越度稽留，行人作禁，孕男無憂。事恐 惟外，禍起無由。家居守靜，方免閑憂。如用囚死，罡乘 死氣，蛇虎入傳，大凶，病者死，訟者獄。見龍亦凶，應六 三履虎尾，咥人凶象。或日用旺相，見魁罡龍虎為吉， 占科舉主高中，則有上九，視履考祥，元吉之象。 假如戊申日卯時辰將占，剛日昴星，取酉上戌為用， 曰「虎視格。」

〈青〉午戊　　　　酉戌亥子。

〈元〉戌。〈常〉酉。〈青〉午　　　　未午　　　　申　　丑〈貴〉

〈常〉酉申。　〈空〉未　　寅：

戌酉　　　　午巳辰卯

凡昴星課，柔日伏視天盤酉下神為用，曰「冬蛇掩目 格。」中傳日上神，末傳辰上神。柔者陰也，陰性從地，女 子氣沉，則伏視之，如冬日蛇之掩目，故名「冬蛇掩目。」 剛日本乎天者親上，末傳歸干，從天類也。柔日本乎 地者親下，末傳歸辰，從地類也。占者事多暗昧，猶豫 難行，惟欲潛藏者吉也。

《象》曰：「人情失意，進退無憑。女多淫佚，內有憂驚，訪人 不見，作事難成，行者淹滯逃亡。隱形如螣蛇，尤多怪 夢憂疑。」或申加卯為車輪倒斲。傳見虎武甚凶。惟午 加卯為明堂，主萬事昌隆。蓋午為離明，卯為天駟房 心，明堂之宿，縱遇衰敗凶神，亦主吉象也。

假如丁丑日辰時丑將占，柔日昴宿取酉下神為用 子。

〈青〉辰丁。　〈空〉巳午未申。

〈螣〉子。〈青〉辰：〈后〉戌　　　　丑辰　　　　辰　　酉。

〈后〉戌丑　　　　卯　　戌。

未戌　　　　寅丑子亥〈貴〉

訂訛

虎視轉蓬剛日四課，無上下剋，又無遙剋，取酉宮上 神為用。中傳支上，末傳干上，酉中有昴宿，屬秋分，為 天地關梁，為日月出入門戶，且屬白虎金位，性主肅 殺，義司決斷，取以為用，故總以昴星名之。剛者陽也陽性從天，男子氣浮，則仰視之，如虎視轉蓬而動，故 名「虎視轉蓬。」

「占主驚恐，關梁閉塞，津渡稽留，出行身不得歸，恐死 於外。」大抵禍從外起，惟家居守靜則吉。

此課如日用囚死，罡乘死氣，蛇虎入傳，大凶。病者死，訟者獄。若日用旺相，又不在此論。

冬蛇掩目柔日四課無剋又無遙剋，取酉下神為用。 中傳干上，末傳支上，柔者陰也，陰性從地，女子氣沉 則俯視之，如冬日蛇之掩目，故名「冬蛇掩目。」

占主事「暗昧不明，進止兩難，女多淫佚，禍從內起，訪 人不見，行者淹滯，逃亡隱形。」

此課如螣蛇入傳，尤多怪夢憂疑。或申加卯為車輪倒斲，傳見元武，凶甚。惟午加卯為明堂，主萬事昌隆。蓋午為離明，卯為天駟房心，明堂之宿，遇凶亦吉也。

上二課：「剛日本乎天者親上傳，終歸干上」 ，從天類也；「柔日本乎地者親下傳，終歸支上」 ，從地類也。以天道言，昴星陰氣用事，微霜始降，枯槁皆死，此決斷萬物，收斂精神之時也。以人事言，昴星於五行為金，五常為義，當其言不必信，行不必果，惟義所在，然後決之，故以昴星作課。然雖斷之以義，亦歸責於己斯可矣。故終末從其日辰也。酉為天獄，二課最忌。刑獄大端惟《潛藏》稍吉耳。

《觀月經　》，「虎視轉蓬　。陽日昴星　名，蓬遊無止。」

四課無遙剋，神仙立此門，五陽看酉上，見發卦基根。

四課無剋賊，又無遙剋剛日看酉上所得天盤之神為發用初傳也。

辰作中傳用，末傳日上論。

看辰上所得之神為「中傳」 ，日上所得之神為「末傳」 也。

出行遭禁繫，淫亂暗乾坤。

昴星主淫亂奸邪之事也。

《冬蛇掩目卦　》，柔日昴宿　名「鶣鶝遇晝。」

《冬蛇》交掩目，萬事不相從。五日柔為用，從魁初傳臨。 中傳在日上，末傳在辰宮。

五柔日看天上從魁，臨地盤下之神為用也。假如乙未日寅時辰將占，一課寅乙，二課子寅，三課巳未，四課卯巳，上下無剋，又無遙剋，當以昴星觀之。從魁加亥，亥為初傳，寅作中傳，巳作末傳，取上卦為例也。

伏罪何須出，無勞西與東。

主匿罪不通，不宜出行也。此凶神之卦，再遇凶將，尢凶也。

心鏡

用起昴宿為虎視，秋分在酉知生死。出入關梁日月 門，舉事稽留難進止。剛日出身身不歸，柔日伏匿憂 難起。女人淫佚問何因，此地名為難禁止。

袖中金

剛日看酉所得之神為用，是虎視轉蓬也。柔日視從 魁所臨地盤之神為用，是「冬蛇掩目卦。」此論昴星也， 占人主事稽留伏匿。陽日如虎睛光，轉運不息，主病 多驚恐，轉蓬不已；陰日如冬蛇蟄藏，掩目不動，主事 多暗昧，進退遲疑驚恐。陽日稽留於外，陰日隱伏於 內，酉為天之私門，肅殺之地，故仰俯取之為用。昴日 雞，酉中之宿。剛日昴星者，取雞鳴必仰之象。西方白 虎，亦昴宿也。柔日虎視者，是取虎視必伏之義。尢忌 子午卯酉日得之，昴星虎視，必災危也。

別責課

凡三課無克，別取一神為用，曰「別責格。」蓋陽干常動 而易位，故剛。日初傳用干合上神，如戊癸合癸寄丑， 即丑上神為用，陰支常靜而守位，故柔。日以支三合 前一辰，如未日三合前一辰，即亥字為初傳，中末俱 并日上。此三課不備，別從其類，責取一合神為用，故 名「別責。」占者凡事不備，主有留連之體。

《象》曰：「謀為處正，財物不全，臨兵選將，欲渡尋船，求婚 別娶，胎孕多延，損而能益，事遇神仙。」如神將凶，日用 休囚，則應凶象。神將吉，日用旺相，則應吉象也。 如丙辰日卯時辰將占昴星四課不備，剛日取丙合 辛，辛寄於戌，即戌上亥為用。

〈貴〉

〈青〉午丙　　　酉戌亥子。

〈貴〉亥。〈青〉午。〈青〉午　　　　未午　　　申　　丑

〈空〉巳辰　　　未　　寅。

午巳　　　午巳辰卯

〈空〉

訂訛

別責，亦名《蕪淫不備課》，無剋又無遙剋者，別取一合 神為用，中末傳重併干上，陽日取干合上神為用，如 戊日合癸，癸課寄丑，取丑上神為用。丙日合辛，辛課 寄戌，取戌上神為用是也。陰日取支前三合神為用如未日取未前三合亥，酉日取酉前三合丑為用是 也。蓋四課不全又不剋，欲如昴星取酉，而課又不備， 只得別從其類，責取一合神為用，故名「別責。」陰陽全 無剋制，二陽一陰，如二男爭一女。二陰一陽，如二女 爭一男。捨正而別求合，夫婦各得無淫佚之意乎？故 亦名《蕪淫》。

占主凡事不備，謀為欠正，且合神事主留連。臨兵欲 進不進，胎孕多延。凡事倚仗他人，借徑而行，吉凶多 係於人，不干己也。求婚：另娶，占家宅夫妻事，當以淫 斷。

此課外又四課，備有日辰互克各生者，亦名「蕪淫。」 如甲子日，戌甲、午戌、申子、辰申，三傳戌午寅，甲干夫也，子支妻也，甲欲從子憂申克，子欲就甲畏戌克。然申子又自相生，乃妻與人有私，夫上戌為用，傳逢三合，內外生姦，各相背也。

戊午戊辰與丙辰，干上皆午是為親，辛丑辛未各二日，干上皆是丑未真。丁酉當為巳丁是，辛酉原來是酉辛。

法云：皆以天上作初傳，剛日人皆知取天盤矣，柔日人皆取支前三合，獨不用三合上之神，何也？如巳日取酉上神，非取酉也，《存疑》。

別責雖亦名蕪淫，其實蕪淫乃另一取三課有剋者是也。別責無剋。

八專課

凡干支同位無克，取陽順陰逆三神為用，曰「八專課。」 蓋八專日有五，除癸丑日俱有克無克者，甲寅庚申 剛日，從陽，主超進順布。己未丁未柔日，主退縮逆行。 中末傳俱併日上神。如甲寅日干上陽神亥，順數至 丑，乃丑亥亥也。丁未日辰上陰神卯，逆數三辰至丑， 乃丑巳巳也。皆日辰陰陽共處論。伏吟四課八字干 支神同一位，如八家同井事專，故名「八專。」占理家務， 重輕易舉，不利奔波於外，統同人之體，乃諸侯會盟 之課也。

《象》曰：「二人同心，其利斷金。陽進男喜，陰進女淫。兵資 眾捷，物失內尋。成功異路，顯擢士林。」此八專為兩課， 陰陽併雖主事乖疏，凡事以兩課決之。陽日尊長欺 卑幼，則主超進，主事欲速出。陰日夫妻懷背及奴婢。 反主柔，主退縮，主事遲欲歸占婚姻，進人口，主口舌 分離，則應九三三歲不興之凶象。若龍常天乙吉將， 及天月二德善神，則應《同人》九五「大師克」，相遇吉象 也。

如甲寅日辰時丑將占，剛日順數至丑用，曰《八專課》。

〈空〉

〈陰〉亥甲　　　巳午未申。

〈貴〉丑。〈陰〉亥。〈陰〉亥。　〈白〉申亥　　　辰　　酉：

〈陰〉亥寅　　　卯　　戌。〈白〉申亥　　　寅丑子亥。

〈貴〉

凡八專課遇天后、六合、元武一將入傳，為「帷薄不修」 格。蓋重門樹塞，以限內外，講堂設帳，以別男女。今陰 陽共處，男女混雜，又遇后合陰私之神，《鄭風》尤甚，故 名「帷薄不修。」主私佚不明，內失其禮也。

如丁未日丑時辰將占，八專課遇天后入傳，名《帷薄 不修格》。

〈后〉戌丁　　　　亥子丑寅。

〈陰〉亥。〈后〉戌。〈后〉戌　　　　丑戌　　　　戌　　卯，〈空〉

〈后〉戌未：　〈貴〉酉　　辰：

丑戌　　　　申未午巳

凡八專課，逆數到日，中末相併，為獨足格。夫三傳皆 歸一神，如路遙驛遞，無人傳送，獨展一足難行，故名 「獨足格。」凡事不能動移自己，尢多費力，或中末傳皆 空，亦然也。惟利乘舟。

如己未日未時酉將占，三傳皆日上神歸，為「獨足格。」

〈六〉酉巳　　　戌亥子丑。

〈六〉酉。〈合〉酉。〈六〉酉　　　　亥酉　　　酉　　寅。

〈六〉酉未　　　申　　卯。

亥酉　　　未午巳辰

訂訛

八專四課缺二，止有兩課，有剋照常，以剋賊比涉等 項論。干支同位，專聚一處，故名「八專。」

占主二人同心，其利斷金，兵資眾捷，物失內尋。陽日 尊長欺卑幼，主事超進迅速；陰日妻奴背夫，主主事 退縮遲緩。占婚及進人口，主口舌分離。占憂喜事俱 重疊。

此課若逢龍常天乙吉將及天月二德，則有「同人協力，眾輕易舉」 之象也。

「帷薄不修，八專無克，又無遙克。」剛日從干之陽神，連 根順數第三位為用，柔日從支之陰神，連根逆數第 三位為用，中末俱重併干上。如甲寅日干之陽神，亥， 順數三位至丑，乃丑亥亥也。丁未日支之陰神卯，逆 數三位至丑，乃丑巳巳也。八專之課，已為尊卑共室人宅不分矣。但有克者，尚有制縛，不可以淫佚斷，獨 此無剋者，任順逆數去伸縮而用之，全無剋制防範， 故名《帷薄不修》。

占主外不隔而內不備，事多重疊，憂喜再來，干涉婦 人久而反背。若后合元陰入傳，淫亂必矣。

獨足八專課內己未日未時酉將占，三傳皆日上酉 酉酉，蓋三傳皆歸一處，如路遙驛遞，無人傳送，獨占 一足難行，故名「獨足。」

占主不能動移，極是費力，商賈不可行，《占胎》不成，遠 行宜舟。

此課外有《八專》中末傳皆空者，亦如此斷。

《觀月經　》兩課無克，名曰「八專。」

日辰同一位，便是八專門。五日陰陽配，

「五日」 者，癸丑、甲寅、丁未、己未、庚申是也。

《三傳》「逆順存。」「陽來順數去，陰至逆行奔。」

凡八專兩課，無克者是「剛日」 ，從日上之神順數三辰為用傳也。

伏睹日辰上，中末此處論。

如《陽日八專》，庚申日亥將申時占，一課亥庚，二課寅亥下二課俱同無克，從申上亥順數三辰得丑為初傳，日辰上見亥為中末也。又如己未日亥時酉將占，一課酉巳，二課亥酉，辰上二課同無克，從亥逆數三辰至酉，復以本日所得之神見酉為中末傳也。此課三酉是獨腳課也。

奸邪驚怪起，淫慾亂乾坤。

「主陰罪」 是也。凶將自不教覺，吉將事不彰露，重審卦註也。

逆到日辰上，三傳別起根，神仙隱祕法，此課少人溫。

《逆行三辰》者，神仙隱祕之術，諸人錯用，不得明顯，術人少得溫尋，今巳明之盡矣。

心鏡

日值八專為兩課，陰陽併雜不分明。不修帷薄何存 禮，夫妻占之總不宜。厭翳合門元武襲，

「天后為厭翳，六合是私門。」 《初傳》見此二神，或見元武，主淫亂之兆。

《嫂通於叔妹淫兄》。人間密事難推測，元女留經鑒此 情。

《傳》見「元武陰后主淫亂也。」

袖中金

帷薄，八專卦。干支共位，陰陽兩課，尊卑同處，人品不 分，凡事憂喜再來，事干婦人，帷薄不修，多有不正也。 支干共位，陰陽兩課，五日四辰，表裏拱於八極，故曰 八專。尊卑共室，人倫不分也。又曰「帷薄不修」，內不隔 而外不遏，事多重疊，憂喜再來，干涉婦人，久而反蔽。 后合入傳，則男不知恥，女不知守，門牆生茨之兆也。

指要

八專日順逆數為用者，曰「帷薄不修」，名為「蕪淫卦。」蓋 日辰一位而無別，奸邪之所由生。凡占遇之，多主不 正，又不能分析，須當以存心正大。若占婚及進人口， 當有口舌離別之兆。尢忌太陰六合臨日辰，凡有所 占，只於日辰上神將決之，無不應也。

曾門

一神二神，陰陽共焉，日辰重之，惟用二神。陰陽不克， 逆順數之，數至三辰上神為用，中末二傳日上神，當 此之時，內亂淫泆，父子同妻，姑嫂共夫。

《定章》曰：此謂日辰合為一神，陰陽不相克，剛日從陽，順數至三神。柔日從陰，逆數至三神。中末在日上，名曰「八專」 ，主父子同妻，姑嫂共夫，尊卑不分也。

伏吟課

凡課月將加時，十二神各居本宮，取神克日為用，曰 「伏吟。」如子加子之類，則以神克日干為初傳，取刑為 中末傳，此六癸日初傳丑、中戌，末傳未是也。其天地 神自居本家，日辰陰陽伏而不動，自相克賊，獨隱呻 吟，故名「伏吟。」占事靜中有動，統《艮》之體，守舊待新之 課也。

《象》曰：「科舉高中，求名榮歸，病憂土怪，訟爭田廬。春冬 災淺，秋夏勢危，律身謹慎，動作無虞。」如春占木旺，能 克土鬼，冬令水旺，不畏土克，季憂土鬼乘旺氣，至秋 鬼為祟，更乘凶將，其勢危也。當應艮九三危厲薰心 凶象，或天馬天喜恩德吉神入傳，日辰旺相，科舉主 中魁、求官職等事，則應上九敦艮吉象也。

如癸丑日午時午將占，日上神丑加癸用，為「伏吟課。」

丑癸　　　　申酉戌亥〈空〉

〈勾〉丑。〈白〉戌。〈陰〉未　　丑丑　　　　未　　子。

丑丑　　　　午　　丑丑丑　〈貴〉巳辰卯寅。

凡伏吟無克剛日，自以日神為用，曰「自任格。」剛者，陽 也。日辰陰陽各居本家，並無相克。如甲日自用寅，三 傳寅巳申。丙戊日自用已，三傳巳申寅。庚日自用申， 三傳申寅巳。然自任未免強暴用刑，故以刑為中。末 傳此天地神，不動不克，無所取擇，自任其己之剛，進用於時，故名「自任。」占者自強出頭，此當閉塞，為柔順 吉而事可成。

《象》曰：「任己剛暴，必成過愆。行人近至逃亡，眼前胎孕 啞聾，禍患留連，干謁不出，株守吉言。」如甲日春占，丙 戊日夏占，庚日秋占，三刑全有氣無克，傳逢驛馬劫 煞，主守己待時，或不獲已而動，亦動中有成，則應吉 象。惟庚寅日三傳申寅巳，末太乙為勾陳，刑克日干， 非秋占者多凶象也。餘詳神將吉凶推之。

如丙辰日申時申將占，伏吟無克剛日，以巳為用，曰 「自任格。」

〈空〉巳丙　　　　申酉戌亥。〈貴〉

〈空〉巳。〈元〉申。〈六〉寅　　　　巳巳　　　　未　　子。

〈青〉辰辰　　　　午　　丑。

辰辰　〈空〉巳辰卯寅

凡伏吟無克柔日以支神為用，曰「自信格。」柔者，陰也， 天地神不動不克，如丁巳、辛巳、己巳自用巳，三傳巳 申寅。丁丑辛丑己丑用丑，三傳丑戌未。丁未辛未、己 未用未，三傳未丑戌。此自信其己之柔，進用於人，故 名「自信。」凡事不能動身，家宅不寧之體也。

《象》曰：「潛藏伏匿，身不自由。逃亡近覓，盜賊內搜。病人 喑啞，行者淹留。檢身謹恪，無不優悠。」如三刑全有氣， 主不獲，巳協動事。四季全爭訟，及田土事。日用休囚 神將凶，則主凶象。日用旺相神將吉，則有吉象也。 假如丁丑日未時未將占，伏吟無克柔，日用丑為自 信格。

〈常〉未丁　　　　申酉戌亥：〈貴〉

〈朱〉丑。〈后〉戌。〈常〉未　　　　未未　　　　未　　子

丑丑　　　　午　　丑丑丑　〈空〉巳辰卯寅。

凡伏吟用起自刑之神，傳行杜塞，為「杜傳格。」蓋用日 則終投於辰，用辰則終投日。次傳復自刑，以沖為末 傳。次傳非自刑，以刑為末傳。如壬辰日三傳亥辰戌， 壬午日三傳亥午子，乙亥日三傳辰亥巳，乙酉日三 傳辰酉卯，皆初傳用日自刑，中傳杜塞而用辰，次傳 支又自刑，取沖為末也。丁卯、己卯、辛卯日卯子午，皆 柔日，用辰取卯，支刑子為中傳，子卯兩刑，不復再傳， 以子沖午為末傳也。壬申日亥申寅，壬戌日亥戌未， 壬子日亥子卯，壬寅日亥寅巳，乙丑日辰丑戌，乙未 日辰未丑，乙巳日辰巳申，乙卯日辰卯子，皆用日自 刑中傳支辰以刑為末傳也。丁酉己酉酉未丑，辛酉 酉戌未，丁亥己亥亥未丑，辛亥、亥戌未，皆用支辰自 刑，中傳用日，及日刑為末傳也。蓋用起辰午酉亥自 刑，傳刑杜塞，故名「杜傳。」占事中止，改求則可成也。 《象》曰：居者將移，合者將離，道由中止，事宜改為傳。陽 人至，傳陰未歸。占人求物，不出庭除。如將乘龍，常貴 人身吉，坐而獲喜。見虎合二馬，靜中有動，人信到門。 見勾陳，沉屈不伸，動止稽留。見太陽，陰私難明。見天 空主虛詐。見《六合》《孟神》傳陽生男子，或子午全，則主 道路及望信事，卯酉全主門戶事，四季全主爭訟田 產事，四孟全主不獲已，與人協動事。日用旺相有吉 象。

假如壬辰日酉時酉將占，剛日用自刑，中傳支辰又 自刑，取沖戌為末傳，曰「杜傳格。」

〈空〉亥壬　　　　申酉戌亥。〈空〉

〈空〉亥。〈螣〉辰：〈白〉戌　　　　亥亥　　　　未　　子。

〈螣〉辰辰　　　　午　　丑。

辰辰　〈貴〉巳辰卯寅。

訂訛

伏吟十二神各居本位，如子加子、丑加丑之類。有克， 以克者為用，中取初傳所刑，末取中傳所刑。蓋俯伏 本家，不能變動，只有呻吟愁歎而已，故名「伏吟。」 占主屈不得伸，靜中思動。

「自任」者，《伏吟課》，陽日無克，取干上神為用，中末傳取 刑。蓋天地鬼神，不動不克，無所取擇，自任其己之剛， 進用於時，故名「自任。」

占主自強出頭，而當閉塞，惟柔順守靜，吉而事成也。 若任己過剛，必成愆咎，行人立至。然亦本家暫出之 人，原非遠也。失物逃亡俱不遠。胎孕啞聾，禍患流連， 病主不語而呻吟，淹滯歲月，干謁不出。

此課如甲日春占，丙日夏占，庚日秋占，壬日冬占，三刑有氣無克，傳逢驛馬，或不得已而動，亦動中有成也。

「自信」者，伏吟課，陰日無克，取支上神為用，中末傳取 刑，自信其在己之柔而自用，故名「自信。」

占主不能動身，乃家宅不寧之兆。

此課與自任課占病產盜逃俱同，訟獄俱主土田，關梁俱主杜塞，惟《行人》則自任立至，自信難期。出行則自任欲行中止，自信潛藏不出，若有丁馬，俱可言動。

「杜傳」者，伏吟課發用干自刑，則次傳取支。發用支自 刑，則次傳取干。次傳非自刑，末傳仍取刑。次傳復自刑，則末傳取沖。蓋傳行杜塞，故名「杜傳。」

占主事中止，改圖則可成。

《觀月經　》「自任」 卦　剛日伏吟　，名「隔山照水。」

天地伏吟卦，陰陽歸本家。

十二神將各歸本家，如「《子加子》《丑加丑》」 是也。

剛以日來用，刑處作中涯。

剛日取日為用，如甲用寅，丙戊用巳，庚日用申，壬日用亥，為初傳，刑處為中傳也。

末在刑沖處，三傳立爪牙。

中傳刑處為「末傳」 ，若遇自刑，更用沖處也。

居者將離析，逃亡路不遐。

剛日伏吟自任，主家中不寧，的，有哭泣，定主分離之事。若占逃亡不遠也。

《自信》卦　「柔日伏吟」 ，

「自信伏吟」體同前，分兩名，六辰柔日用。

柔日用辰為初傳，巳酉丑亥卯未是也。

刑處作中程，末在刑沖處。

以初傳刑處為中傳，中傳刑處為末傳，中傳自刑，以沖處為末傳也。假令丑日丑為初傳，丑刑戌為中傳，戌刑未為末傳。

《三傳》為弟兄。忽然值惡將，破散別離情。

值惡將者，主破散、哭泣、逃亡、離別之兆也。

剛日刑中正，柔日「宅內驚。」

剛日伏吟卦，欲刑中正；柔日伏吟卦，主家宅動搖不寧也。

心鏡

任信伏吟神，行人立到門，失物家內盜，逃者隱鄉鄰， 病合難言語，占胎聾啞人，訪人藏不出，行者卻迴輪。

袖中金

伏吟，支干各居其位，日辰只有兩課，用刑以起傳，剛 日自任，柔日自信，占事靜則宜，動則滯，藏匿不動之 象。主事屈不得伸，靜中鬼動，且藏伏而呻吟，豈能已 哉？考用見日則捨陰，用辰則捨陽，故天地不備，陰陽 獨彰，實為不足之體。然有克無克，三刑自刑，至於六 乙日財多害己，六癸日否極泰來，六甲丙庚，有祿有 馬，六戊日有三奇，六壬日自刑，壬辰壬午重犯，壬申 日不為空亡，丁巳辛日用支無德，陽日先刑後沖，以 見伏外，陰日刑害破沖，以見伏內。皆是刑中有害，破 中有合，凶中有吉，禍福倚伏，不可一概而推。更有助 刑戕德，歲月日辰沖破空亡，全在五行德馬天官神 煞，刑沖破害，詳之可也。

指要

自任自信，天地如一，隱伏未發之象。靜則宜，動則滯。 一云：主事藏匿不動，靜中求勞，有屈不得伸之象。失 物不遠，訪人不出，病主不言語而呻吟。《心鏡》云：「行人 立至門者，是本家暫出之人，非遠行人至也。陽日尚 可言立歸，陰日則難期矣，蓋所主皆遲也。」

返吟課

凡課十二神各居沖位，取相克為用，曰「返吟課。」蓋諸 神返其位，坎離交易，震兌互換日辰，陰陽往來克賊， 反復呻吟，故名「返吟。」凡占來者思去，離者思歸，得失 未可一定，惟有利復舊事，統《震》之體，重重震驚之課 也。

《象》曰：高岸為谷，深谷為陵，得物乃失，敗物反成。安營 離散，出陣虛驚，得生於外，害人自承。如巳亥巳返吟， 多主改動，取索財物文章事。卯酉卯占家宅門戶道 路事，寅申寅占遠行移動爭訟事。遇凶神凶將，主損 失，雖動無益，有重重驚惱，則應六五「往來厲億」凶象。 遇吉神將，主赴省求恩，轉官之喜，則應初九「笑言啞 啞」，吉象也。

如庚戌日寅時申將占，十二神各居沖位，為《返吟格》。

〈白〉寅庚　　　　寅卯，辰巳。

〈白〉寅。〈螣〉申。〈白〉寅　　　　申寅：　〈空〉丑　　午：

〈元〉辰戌　　　　子　　未：〈貴〉

戌辰　　　　亥戌酉申

凡返吟課無相克，以支辰傍射敵上神為用，曰「井欄 格。」蓋返吟多相克，無克，惟四日：己丑、丁丑、辛未、辛丑。 然丑無克，用巳上神，亥未日，用亥上神。巳如傍井倚 欄，斜沖射之，不易井外，故名「井欄。」射井欄無，來去必 中投辰上神，而末投日上神為傳，此其法也。占者無 事，依倚一身兩用之體也。

《象》曰：「行人阻遏，盜賊相攻，內外多怪，上下不恭。傍求 事就，直求道窮。三傳救護，喜見青龍如神將。」凶則有 凶象，吉則有吉象。

假如正月辛丑日巳時亥將占，反吟無克，以丑支遙 射巳上亥為用，曰《井欄射格》。

〈陰〉辰辛　　　　寅卯辰巳。

〈青〉亥。〈螣〉未。〈陰〉辰　　　　戌辰　　　　丑　　午。〈貴〉

〈螣〉未丑：　〈空〉子　　未：

丑未　　　　亥戌酉申

訂訛

返吟亦名無依。十二神互換其位，有剋、照常、剋賊、比

涉等項論彼此相沖往來咨嗟不寧，故名「返吟。」且十 二神各易本位，無所憑藉依附，故名「無依。」

占主事帶兩途，遠近係心，往返無常，欲動不動，禍自 外來，事從下起，背逆分離，有疑莫決，安營離散，出陣 敗奔，來者思去，去者復來，得失未有一定巢穴，改官 易位，親情無始終。病亦兩症相侵，行多反復，惟利復 舊事。大都凡動無憑，但當久動思靜而已。巳亥巳占 改動取索財物文字事。卯酉卯占家宅門戶道路事。 寅申寅占遠行移動爭訟事，神將凶，俱主凶動，有重 重驚惱。

此課多主動，若去來空亡，又不以動論。

「井欄射」亦名「無親」，《返吟》課無克，以支辰斜射為用，中 傳取支，末傳取干，蓋無克者，惟丁未、己未、辛未、丁丑、 己丑、辛丑六日，丑無克，以丑宮癸水遙射巳宮丙火； 未無克，以未宮己土遙射亥宮壬水，故丑日以巳上 亥神為用，未日以亥上巳神為用。如傍井倚欄，斜沖 射之，不出井外，故名「井欄射。」全是沖開，渙散不屬，故 又名「無親。」

占主內外多怪，上下暌隔。井上架木，易欹易斜，不能 長久之象。動則宜，靜則擾，事無憑依，一身兩用，傍求 易就，直道難容，凡事速成易破。

此課如遇吉神良將，凡事半遂，尤喜見青龍救護也。

返吟無依卦

己未連丁未，返吟是兩般。

此二卦為無依也。假令亥將巳時占，丁未日一課丑丁，二課未丑，以未直中亥上見太乙為初傳也。此二課猶屬八專，陰日逆退三辰為用，初傳日上丑，辰上亦是丑作中末傳也。己未日同。

臣背明君意，子欺怨父心，無端須絕後，有罪自相擒。 更若逢凶將，乖狡禍尤深。

此返吟二課，更逢凶將，故主災禍也。

返吟

返吟居《易》位，坎戶入離宮。返吟有不克，柔日以辰沖。

無克者，丁丑、辛丑、丁未、己未、辛未、己丑，以辰直沖為用也。

衝處初傳發，臨辰卻作中，雖然看日上，所見乃為終。

假令正月將辛丑日巳時占，一課辰辛，二課戌辰未丑丑未俱不相克，用丑直沖巳上，見登明，為初傳也。以辰上見小吉為中傳，日上見天罡為末傳也。

此是課家法，學人莫亂攻。

看是辰沖何神為用，辰中日末是課法也。

凶卦「盜賊起。」

凶卦「為傷」 ，盜賊以應也。

「去者路難通」，父子不和睦。

主父子分離，有路難通，不和順也。

親情無始終，三傳如有救，翻禍見青龍。

青龍是卦中喜神，重審卦註，定主反禍為福者也。

心鏡

無依是返吟，逃者遠追尋。合者應分散，安巢別改林。 守官須易位，結友也分襟。臣子俱懷怨，夫妻有外心， 所為多重復，占病兩般侵。

袖中金

《返吟》，陰陽各異其位，刑沖破害，事帶兩端，天地乖隔， 南北相違，暌而復合，反而復往，欲不動則擾亂。又云 「無依是返吟。」刑沖破害，事帶兩途，遠近係心，更相仇 怨。且反覆而呻吟，是無預奪而歎息也。《暌》而復合，反 而更往，欲動不動，疑貳不決，事從外起，臣慢其君，子 逆其父，夫妻離背，朋友失義。凡動無得，何以依戀？惟 當久動思靜。柔日非一事，須有兩事，事成亦破。子午 乘蛇，官病災凶。卯酉乘合，人離財散。寅申乘龍，隔牆 有禍。己亥辛日滅德，辰戌多凶，不論空亡丑未不吉， 惟癸日約期不爽。六陰日謂之井欄課，如井上架木， 易欹易斜，不能長久之象也。

指要

天地乖隔，南北相違之象。占事動則宜，靜則擾。主兩 事俱陰主滯。用旺相始宜，所主皆速。卯酉上發用，主 門戶動搖。若遇井欄射取傳，占事難成易破。雖遇吉 神，亦是半遂。一云：「反覆不定，病主兩症。