钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第724卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第七百二十四卷

钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第七百二十四卷目录

　术数部汇考三十八

　　大六壬类集　课经集〈元首课　重审课　知一课　涉害课　遥克

　　课　昴星课　别责课　八专课　伏吟课　返吟课〉

艺术典第七百二十四卷

术数部汇考三十八

《大六壬类集〈课经〉》

元首课

凡一上克下，馀课无克，为元首课，象天如君克臣，必 顺其正，无乱动反常之理，为九宗之元，六十四课之 首，故名“元首。”君占则有伊吕之臣，臣占必遇唐虞之 君，常人占之，万事顺利。大哉元首，元亨利贞，首出庶 物，万国咸宁。统《干》之体，乃元吉第一课也。

《象》曰：“天地得位，品物咸新，事用君子，忧喜俱真，君臣 和合，父子慈亲，婚谐鸾凤，孕育麒麟。用兵客胜，论讼 先陈，市贾出色，名利超群，官职首擢，柱石元勋，门庭 喜溢，利见大人。”如日辰用神年命值旺相气，乘吉将， 更逢富贵，龙德时太，三光三阳，官爵高。盖吉课有一 助之，则有干之九五，飞龙在天，云龙风虎相从，大人 之象也。

如甲子日卯时子将占，寅命行年在未，四课得一，上 克下，午加酉为用，曰“元首课。”

此必正月仍用子将也，不然发用，何云“旺相。”

〈阴〉亥甲　　　　　巳午未申。

〈青〉午。〈朱〉卯。〈天后〉子　　申亥、　　〈年〉辰　　酉：

〈常〉酉子　　　　　卯　　戌。

午酉　　　　　寅丑子亥〈命〉

〈螣贵〉

此课子孙乘青龙发用，主文职占子孙及本身前程 家宅事，他日父子均登高品官爵。儿子于午年发科， 未年及第，屡于寅午火旺年月转官，本身见任，寅年 应诏，官由词馆，屡于己丑年月转迁，家宅吉利，招女 聪俊，获配武弁崇勋，多益母家。惟朔望弦晦日忌此 课为天烦也。

解曰：“盖课得午加酉为元首，主首擢，利见大人。三传 午为天马，卯为天车，子为华盖，为高盖乘轩，主公卿 之贵。日辰用神旺相，吉将在中为三光，主加官进爵， 庆贺之荣。”又看青龙，主文书。甲木以午火为子，值旺 相气，上乘青龙，午上遁得庚金为官星，行年未上辰， 乘六合，亦为儿，主子求官。午岁火旺，上见卯木相生， 乘朱雀主文字发科。未岁上见辰为亚魁，乘吉将，主 及第佳兆。火为威仪，主礼部。午数九，龙数七，庚数八， 主二十四年。火数二，主极品高贵，尚书之位也。一阴 二阳，以卯属阴为主，乘朱雀为文明。甲日为本身，值 旺相气，主见任干，求官职。甲上亥为长生，学堂，为天 诏，主应诏官由词馆。卯数六，朱雀数九，主十五年象， 首擢，旺气数倍，主师傅极品之贵。卯为羊刃，属肝木， 主风疾。末传为归结。子数一，月将天后为恩泽，主乞 求，休时有加一品之恩。子与天后九数相乘，主寿得 八十一支为家宅。子上见酉，主招女，乘太常吉将，主 聪俊。配武弁相生，主益母家也。

如四月丁丑日子时申将占，巳加酉为用，曰“元首课。”

〈空〉卯丁　　　　　辰巳午未。

〈常〉巳。〈勾〉丑。〈贵〉酉、　　亥、卯。　　〈空〉卯　　申。

〈贵〉酉丑　　　　　寅　　酉。〈贵〉

己酉　　　　　丑子亥戌

此课。昔越王有郑妃当诞，召范蠡占之，以月将申加 子，时得一上克下，巳加酉为用，上是旺火，克下死金， 上强下弱，故决生男。如秋占火囚气课皆阴，则未然 也。如乙酉日巳加酉发用，一上克下，为元首课，巳岁 占，则吉凶应在一岁之内。若正月建寅，用起功曹，则 事应正月之内。丙子日立春，用起太乙神后，则事应 “半月之内，甲子旬内起神后，则事应十日之内，庚申 日寒蝉鸣用，起传送，则事应五日之内。日应日，时应 时，旺气发用，主干求官职相气经营财货，死主丧孝， 囚主刑讼，休主疾病，墓主淹涎，诸课应验，同此推断。” 又于亥日未加亥，乙未日卯加未，丙申日卯加戌，壬 寅日巳加申，辛酉日午加申发用之类，则为元首，六 壬总计七百二十课，内合元首课凡一百一十有五， 举此数课为例，则馀课可推矣。

订讹

元首：一上克下，以尊制卑，大顺之征，为诸课首，故名 元首。

占主天地得位，品物咸亨，事从外来起，男子忧喜皆 实，臣忠子孝，婚谐谋遂，孕生男。兵讼，先者胜，贾人获 利，官职首擢，利见大人。如日辰年命发用正时，六处值旺相，乘吉将，更逢富贵官爵，三光三阳等吉课，仕 人贵显不可言。

此课大象，顺利十分，然或得凶神恶将，三传不顺，反主下顺上而上不从。又如一上克下，而上休囚死气，下却旺相德合岁月建，反主上虽制下，而下不受制，未可执一也。

《观月经　》名“月未圆。”

课中一克下元首卦本宗。

“元” 者长也。“首” 者初也。“上克下” 者，诸卦之长也。

《起岁年华问》：

本岁发用，其吉凶应年内也。假令太岁在寅为功曹，其将勾陈，主一年内争讼田宅也。

逢蟾月内寻。

蟾者，月之名，《十二月斗建》是也。假令正月斗指寅，以功曹发用，其吉凶在一月内必应也。

传辰旬日应：

假令正月将甲子日午时占，第二课子加未，以神后为辰发用，其吉凶不出十日应也。

值日目前辰。

假令今日甲子，以甲为日课，中功曹发用，其吉凶当日应也。

气动《蟾分》体。

蟾者，一月之数也。体者，全之数也。分体，半月之数也。“气动” 者，二十四气之首日为发用，每气十五日。假令丙子日立春之节，四课之中用起神后，其吉凶应在半月内也。假令丙子日立春，第五日庚辰子将卯时占，太乙加申，上克下为用神，初传勾陈，主财物、田宅、斗讼、官灾，不出一气之内也。巳火发用，即立春丙子也。

候来旬拆身。

候者，七十二候也。旬者，十日也。每一候五日拆身，是拆破一旬之数也。假令七月初一日寒蝉鸣为候，是甲申第二日乙酉寅时午将占事，三传申子辰也。传送加乙，一上克下，其吉凶应在五日之内也。或用《起功曹》亦是。

诸卦从此起，万类若通神。

凡七百二十卦，皆例此卦断之。取年月日时为应期，明五行之奥义，通万事之正理，如神明也。

旺气言官职。

春木旺，夏火旺，秋金旺，冬水旺，四季土旺。如春月戊己日占事，见木神发用，克今日土，君子有官职，小人争财官事。若传入三光、三阳、三奇、六仪，不可例断官事也。

《妻财相气论》：

春火相，夏土相，秋水相，冬木相，季月金相。假如春月壬癸日占事，见火神发用为妻财，主财帛事动。若不是妻财，则不可以财帛一例断之也。

“死言丧”者起。

“春土死，夏金死，秋木死，冬火死” ，凡死气为用，乃丧亡之事，更与自克白的应。假令春月壬癸日发用，土神克今日干也。

囚“动见官刑。”

春金囚，夏水囚，秋火囚，冬土囚、季木囚，凡囚气动者，更克日为官鬼也。假令春月甲乙日占，申酉发用，乘凶将，主官词刑伤也。

休来忧病患。

“春水休，夏木休，秋土休，冬金休，季火休。” 凡占休气动，主疾病灾患也。

诸家卦，备陈得旨从天降，不误后学人。

诸卦用元首，五行旺相死囚休断之，君子得五行之旨趣分明，神报吉凶祸福，人事物类数目，远近应期，皆同天降也。

心镜

四课之中一克下，卦名元首是初神。臣忠子孝皆从 类，忧喜因男非女人。

《上克下》，事起于男子也。

上即为尊下卑小，斯为正理悉皆真。官词先者皆为 胜，后对之人理不伸。

“《上克下》，利为客” ，争讼先起是客，后诉者是主。

袖中金

元首卦，尊制卑，贵制贱，占事多顺，忧喜皆实，皆以神 将吉凶。凡事宜先事起男子，然，就以神将支干四时 休旺，年命三传推测，乃见吉凶。如一上克下为用，而 上休囚死气，下却旺相，德合岁月建，乃下返胜上。如 正月甲寅日，日上酉金加之为用，虽是元首，奈酉金 囚气，甲寅乃月建，支辰为日德禄，又旺气，下既得势， 必不受制，则尊卑不顺，反乱之道也。又如《心镜》占孕 歌曰：“用神克下生男子。”若执此例，不以上下胜负推 之，第恐有误。昔越有郑妃当产，于四月辛巳日子时， 召范蠡占之，月将申加子时用得巳加酉，上克下是 旺火克死金，此上强下弱，故生男也。如秋月占得此课，则不然矣。切在参详，不可执一也。

重审课

凡一下贼上，馀课无克，为重审课。象地事逆，以下犯 上，如臣诤君，不敢擅为，必再三详审定计而后入，故 名“重审。”积善者庆，积不善者殃。君子占之，利以攸往。 至哉重审，含章可贞。或从王事，无成有终，统《坤》之体 也。

《象》曰：“承天厚载，柔顺利贞。一下逆上，岂无忧惊。贵顺 福至，贵逆乱兴，事宜后起，祸从内生。用兵主胜，受孕 女形”，诸般谋望，先难后成。如初传墓绝，末传生旺，灾 祸自消。生旺传墓绝不吉，墓绝传生旺吉，初传克末 凶，末传克初吉，或逢龙常阴后六合吉将生气、解神、 天德、月德、天喜、德神、合神、吉神得一，在末传可化凶 为吉。君子厚德，中道而行，则有《坤》六五“黄裳元吉”之 象也。

如四月丙戌日巳时申将子命，行年在酉，以申加巳 一下，贼上发用，为“重审课。”

“四月如何？申为相” ，取长生也。

〈年〉

〈六〉申丙　　〈贵〉亥子丑寅。

〈六〉申。〈贵〉亥。〈元〉寅　　亥申　　　　　戌　　卯。〈命〉

〈阴〉丑戌　　　　　酉　　辰。

辰丑　　　　　申未午巳〈空〉

断曰：“此课申为相气加巳，妻财乘六合为用，主谋为 利禄事。中传官鬼乘贵入亥，为天门，主以财纳官的 京职。末传父母乘元武，主发财能发身。三传递生日 干，大吉，决主上人举荐，终始成就高贵。为子求官，亦 不免用财取贵。”用起孟神，传入四孟，为元胎。戌支为 妻，上见丑，为丙日火之子，申财亦为妻，乘六合亦为 子丑，为天喜，主妻怀孕，课象弄瓦，中传属阴为主阳 包阴生女也。

如乙亥日辰时酉将占，申命行年在亥，寅加酉，一下 克上为用，曰“重审课”也。

〈六〉酉、乙：　　〈命〉丑寅卯辰。〈年〉

〈阴〉寅。〈青〉未。〈贵〉子、　　寅、酉、　　〈贵〉子　　巳。

〈常〉辰亥　　　　　亥　　午。〈空〉

酉辰　　　　　戌酉申未

此课李司马占，旺气发用，日辰旺相乘吉将为“三光 卦”，主干求官职，有升迁庆贺之荣，果应验也。

订讹

重审亦名“始入。”一下贼上，以下犯上为逆征，事有可 虞，须再三详审，故名“重审。”然止于一下克上，为发难 之端，故名“始入。”

占主不忠不孝，事从内起，由女人孕生女兵讼后者 胜，谋望先难后成。大抵贵顺吉，贵逆凶。墓绝传生旺 吉，生旺传墓绝凶。初克末吉，末克初凶，全要末传得 吉将天月德等，可化凶为吉也。

此课利下不利上，然或一下贼上，而下休囚，上旺相，则下虽乖违，终不能肆害。如“生金不畏死火” 之类。

《观月经　》：“名鸽鹞同笼。”

一，“下贼其上”，重审卦本音。

四课中有一下贼上，名“重审卦” ，其体凶也。

父子相离析，夫妻不敬恭。

看发用的卦，是今日子孙刑并，乘勾虎蛇，必害父也。若用是今日财，必妻害夫。此卦大不利也。

顺行犹自可，逆去忧来深。

天乙在亥，顺行犹轻。天乙临戌，逆行犹重。又曰：“顺行则忧浅，逆行则忧深。”

入墓应难避。

假令初传木，末传小吉，为木入墓，主杀害之事，难避他墓例此也。

“《传》生”可容易。

发用木神，末传亥为长生，事易避也，他生例此。

《太常》与阴后，合乙及青龙，同并生神处，恩来祸不从。

若贵龙合常等，同入“长生” 之地，主反祸为福耳。

空元并蛇虎勾雀墓，末逢喜事翻成恶。

凡元武、天空、蛇雀、勾虎，皆为凶将，同末传入墓者，喜事反成恶事也。

亲者也，成凶。

从生入墓者吉，变为凶，再有刑害者，纵亲者亦成仇怨也。

诸卦皆如此，学人莫乱攻。

下面诸卦皆如此一例推之，此是奥理难见也，如后人不得乱攻胡断之也。

心镜

从下贼上名重审，子逆臣乖弟不恭。事起女人忧损 重，防奴害主起妻从。万般为事皆难顺，官病相侵恐 复重。论讼对之伸理吉，先讼虚张却主凶。

袖中金

一“下贼上”，卑犯尊，贱犯贵之象，占事多不顺，事起女人。如春占土加寅卯，其土死木旺，是旺鬼贼上，正应 此课体。若夏得巳午火加亥子，水下贼上为用，则火 旺水囚，不能贼上，有乖违之患。大抵生金不畏死火， 生水不畏死土，是生旺不畏死囚也，不可执一而论 之。

知一课

凡课有二上克下，或二下克上，择课之阴阳与今日 比者而为用神，曰“知一课。”比者，和也。阳日阳比，阴日 阴比，二爻皆动，事有两岐，善恶混处，必知择其比和 一善者而用之，故名“知一。”事宜惟一，允执厥中。占物 占人，皆在近也。统比之体，乃去谗任贤之课也。比者， 亲辅也，有不宁方来意。

《象》曰：“比者为喜，不比为忧，词宜和允，兵利主谋。祸从 外起，事向朋谋，寻人失物，近处堪求。”如课下克上，有 嫉妒，日辰贵后，主迟疑。或至三克度厄，四克无禄，乱 动狐疑，则有上六比之，无首凶象。或上克下，有嫌疑， 日辰贵前，主事顺，及止二克，贞固择一，则有比六二 自内贞吉之象也。

如八月壬辰日巳时辰将占得二上克下，壬日属阳 日，取戌加壬，与日比发用，曰“知一课。”

〈白〉戌壬　　　　　未，申酉戌，

〈白〉戌。〈常〉酉。〈元〉申　　酉戌　　　　　午　　亥：〈空〉

〈朱〉卯辰：　　〈贵〉巳　　子。

寅卯　　　　　辰卯寅丑

《断》曰：“此课天魁官鬼，乘白虎发用，主事由家奴起祸 中，致妇女衣服、食物失盗，终可捕获，在西邻也。”盖三 传戌为奴，酉为妇女，太常为衣服食物，元武为失盗， 比用为近，秋占旺气，失物可获也。

订讹

知一亦名“比邻”，择课之阴阳与日干比者为用神。阳 日阳比，阴日阴比，二爻皆动，事有两岐，必知择而定 于一，故名“知一。”

课中或二上克下，或二下克上，故亦名“比邻。”

占主事起同类，祸自外来。失物寻人，俱在邻近，兵讼 宜和，凡事狐疑不决。若是吉神，比者为近，不比为远。 若是凶神，比者为喜，不比为忧。

此课大端，舍远就近，舍疏就亲，恩中有害之象。

《观月经　》二下贼上为比用。

欲知比用卦，四课里头生。二体原来别，分身是两名， 甲壬庚戊丙比阳，子戌呈申午辰寅类可应五阳精。

甲、丙、戊、庚、壬是阳日，若天盘内见申、子、辰、寅、午、戌，为阳神有克者，是比。若阴神有克者，是不比。

乙丁己辛癸，比阴卯酉成，登明丑未巳，可应五阴精。

此五阴干。若天盘上四课中见亥卯未，巳酉丑有克，为比；见阳有克，是“不比。”

要用求相克，不比亦得行。

如阳日无阳克，有阴克，便以阴神相克者为用。

下克先取用，无下上神凭。

四课之中，下贼上为用，故曰：“下克先取用。” 无下贼上，取上克下者为用，故曰：“无下上神凭。”

二下双克上，比者是亲情，俱比俱不比，涉害卦详明。

或有二下贼上，俱比俱不比，以涉害取用也。

双上来临下，亦依此路行。

四课无下贼上，祇有二上克下，与日是比者，亦依先克为用，亦仿此而取之。

《二上克下》为知“一。”

课中知一卦，体是相比邻。二上来临下，贼盗在逡巡。 小心须准备，看看惹祸迍。若言失脱事，闭口卦中寻。

四课之中，二上克下，取比者为用，是知一卦主贼盗亡失事，若追寻遗失，得不得在闭口课内寻也。

心镜

知一卦何如，用神今日比，婚姻失谐和，事因同类起， 逃亡不远离，失物邻人取，论讼和笑好，为事尚狐疑。

袖中金

“二上克下，二下贼上”，以《比》为用，舍远就近，舍疏就亲， 恩中生怨，凡事狐疑，仍须看上下克贼，全在变而通 之，消而息之。

金匮经

欲知其一，必知其日，二上克下，同类相加，朋友谗佞， 祸从外来，利客不利主，二下贼上，妻财争讼，咒咀不 宁。

涉害课〈尉山人云上克下取天盘孟仲为验存之〉

凡课有二上克下，或二下克上，与今日俱比，俱不比， 则以涉地盘归本家受克深处为用，为涉害课。涉者， 度也，害者克也。若五行属土，则以土为深浅。如亥加 丑土，前行历辰、戊、未、己、戌土位五重归本家亥位，不 论孟仲季比用止取涉度害克位之最深者，故名“涉 害。”占者凡事艰难，必有稽迟，然历尽风霜，而后得统 《坎》之体，乃“苦尽甘来”之象也。

《象》曰：风波险恶，度涉艰难。谋为利名，多费机关。婚姻 有阻，疾病难安，胎孕迟滞，行人未还。如神将凶，三四克，灾深难解，则应坎，初六习坎入坎象也。或我克他， 日辰旺相，神将吉，受克浅，忧浅易解，事难终成，则应 坎。卦辞“有孚心亨”象。以是而行，必有功矣。

如正月丁卯日丑时亥将占“二下贼上。”若论仲季，则 丑加卯前行，只历辰中乙木一重，归本家丑位。以亥 加丑前行，辰戊未己戌土位五重，归本家亥位。此涉 害深者，当取亥加丑为用，为涉害课。

〈常〉巳丁　　　　　午未申酉。〈贵〉

〈朱〉亥。〈贵〉酉。〈阴〉未　　　　卯巳　　　　　巳　　戌。

〈勾〉丑卯　　　　　辰　　亥。

亥丑　　〈空〉卯寅丑子

断曰：“此课得涉害，亥岁占，朱雀发用，事干奏章，论讼 犹豫，时宜见机而作，可行则行，可止则止，失计妄动， 决如重险，始获宁家。凡课有二上克下，或二下克上， 甚至四克贼，俱比俱不比，以寅申巳亥孟神用，为见 机格。如课中有仲季必待用孟之机深者。盖事之初 起，祸福随之，见事必知机而作，故名见机。”占事有疑， 急须改变。若守旧则有稽留难解之患也。

《象》曰：“利涉大川”，有孚贞吉。动作知机，不俟终日，名利 难遂，胎孕未实，疑事急改，犹豫有失，如神将，吉以吉 言，凶以凶论，乃多筭胜，少筭不胜，将涉水不轻进之 象也。

如四月庚子日戌时申将占，二上克下，以午加庚四 孟位者，用为《见机格》。

〈贵〉

〈螣〉午庚　　　午未申酉。

〈螣〉午。〈六〉辰：〈青〉寅　　　　辰午　　　巳　　戌。

〈元〉戌子　　　辰　　亥。

申戌　　　卯寅丑子

〈空〉

凡课有克贼，俱比俱不比，无孟取仲季用，为“察微格。” 盖孟深仲浅，季作微分，课克无孟，必审察仲季之微 克者，故名“察微。”占者恐人不仁，或有小人谋害之意， 必思虑堤防，无可患也。

《象》曰：“笑中有刀，蜜中有砒。”“大人利见”，旧德微施，人情 浅薄，世事难披，防范机密，物欲必齐。凡事详神将吉 凶言之，乃少筭胜而无筭，不胜，尚中正，不利涉大川 之象也。

如庚戌日辰时申将占，得二上克下，以辰加子四仲 位用，曰“察微格。”

〈贵〉

〈螣〉子庚　　　子丑寅卯。

〈元〉辰：〈青〉申。〈螣〉子　　　　辰子　　　亥　　辰

〈后〉寅戌　　　戌　　巳。

午寅　　　酉申未午

〈空〉

凡课涉害者复相等，以四课中先见者，用为“缀瑕格。” 盖涉害数归本家，又复相似。刚日以日上先见神为 用，柔日取辰上先见神为用。如二物相并，深中取先， 高中取捷，冠上有缀瑕玉饰之，故名“缀瑕格。”占事艰 难，首尾牵连，惟才德服众者吉也。

《象》曰：“两雄交争，经延岁月，人众牵连，灾耗不绝。君子 宜亲，小人可辍。胎孕逾期，行人失约。如月建吉神，入 传吉，日辰有气，虽事迟延，有成之象也。”

如六月甲午日辰时午将占，课得辰加寅，卯木一重， 归本家辰位，申加午，历丁火一重，归本家申位，乃涉 害相等。刚日以日上先见神为用，柔日以辰上先见 神为用，名曰《缀瑕》。

〈合〉辰申　　　　戌亥子丑。〈贵〉

〈合〉辰：〈青〉午。〈白〉申　　　　午辰　　　　酉　　寅。

〈白〉申午　　　　申　　卯。

戌申　〈空〉未午巳辰，

凡涉害课，用神畏日干所胜，以比和者为用，曰“比用 格。”如甲戌日论孟用辰加寅，辰土畏甲木克，则取子 加戌，子生甲木，比者为用也。戊辰丙子日例同此推。 又如甲辰三传戌午寅为脱炁，凡谋难成，惟忧可解， 殊不知戌土畏甲木为不比，不取涉害，当取子水比 相者为用。三传子申辰生日，凡为吉事皆成，惟凶事 难散。戊子日午卯子，壬戌日申丑午，庚子日戌申午， 乙卯日亥酉未，皆用比，不用涉害，故名“比用。”若妄用 三传，而灾祸异也。

假如乙卯日寅时子将，占二下贼其上，当取亥加丑 为用，乃为《比用格》。

〈贵〉

〈空〉寅乙　　　午未申酉。

〈元〉亥。〈后〉酉。〈螣〉未。　〈常〉子寅　　　巳　　戌。

〈自〉丑卯　　　辰　　亥。〈元〉亥丑　　　卯，寅丑子。

〈空〉

订讹

涉害，二三或四，上下相克，俱比，俱不比，以涉害深者为用。涉，渡也，害，克也。从《地盘历》数归本家。受克深者， 假如庚子日午加庚，戌加子，两上克下，俱与阳日比， 午加庚金前行历酉辛金二重，归本家地盘午位；戌 加子水前行历癸水一重，归本家地盘戌位。二重者 较一重为深。取午发用。丁卯日丑加卯，亥加丑，两下 克上，俱与阴日比。丑加卯木前行，历辰中乙木一重， 归本家地盘丑位。亥加丑土前行，历辰戊、未、己、戌土 五重，归本家地盘亥位。五重者，较一重为深，取亥发 用。此皆遍历艰难险阻，故名“涉害。”

占主疑难迟滞，欲行不得。行事有两而取一，历尽风 霜而后已，乃苦尽甜来之兆也。上克下忧轻；下贼上 忧重；二克又神将吉，忧轻；三四克又神将凶，忧重。 见机涉害俱深，则取四孟上神发用。孟为时令之首， 一季之气候，悉已胚胎。如事之初起，祸福藏焉。须见 机详慎可也，故名“见机。”

占主事有疑，急须改变；若守旧则愈稽留难解矣。此 多筭胜少筭，趋安避危，先难后易之兆。若魁罡加日 辰，官事欲起。

察微涉害俱深，无孟则取仲上神发用，孟为四生地， 生处见克，受害独深，由孟及仲，害渐浅而微矣。无孟 必审仲季而察其微，故名“察微。”

占主恐人不仁，或有计筭谋害，意必思虑堤防，可无 患也。此《少筭胜》无筭，乃思患预防之兆。若魁罡加日 辰，妇人产难。

《缀瑕》亦名“复等”，涉害俱深，孟仲季复又相等，则阳日 取干上神为用，阴日取支上神为用。干上神乃干两 课之先见者，支上神乃支两课之先见者，二物相并， 深中取先，高中取捷。冠上缀有瑕玉，饰之为裹，故名 “缀瑕。”

占主两雄交争，经延岁月，人众牵连，惟才德服众者 吉也。切宜亲君子而远小人。〈无缀瑕取法姑存之〉

观月经

《涉害》卦相争，还从比用生，前头看同类，路涉阿谁同。 有克量重数，偏多得用情。

假令甲辰日亥将卯时占，河魁加寅下贼上看地下前去，离河魁本宫有八辰路涉，前头一重卯木，二重乙木，为涉害。其神后加辰下贼上看前去，神后本家亦离八辰，巳上戊土、未土，未上己土，前又戌土共四重，为受克多，故当以神后发用为精也。又神后为仲，河魁为季，孟深仲浅，季无取，用戌者，非也。

忽然涉害起，先举莫相争。

俱孟俱仲，受克地盘俱同，为复等卦。如六月甲午日，申加午下贼上，路涉丁火一重；辰加寅下贼上，前涉卯木一重。此受下贼，俱同丁火，为涉害复等。辰加日为先举，当以辰为用，三传辰午申也。

卦入谁家体，相随灾福生。

看卦入何体，随卦吉凶断之也。

“见机察微　” ，用孟为见机，仲季为察微。

二上双克下，卦元分两名见机起四孟，求事后须成。

四课之中有二：上克下分见机察微也。假令正月己丑日卯时占事系二上克下，卯临未，巳临酉，以巳为初传，是巳为孟，故以巳为用，求事先难后易也。

用起季兼仲，察微产妇惊，魁罡临四孟，必定举哀声。

涉害用仲季者，为察微也，主产妇惊恐。如魁罡临四孟发用，即主伤产妇也。如正月庚寅卯时占事，戌加寅为初传，是河魁临孟也。又酉时占事，天罡临寅亦是也。

心镜

神有两比两不比，上天垂象见人机。涉害发用为初 传，作事稽迟多忧疑。患难消散经几日，占胎伤孕忌 当时。失物定知家内窃，逃亡亲隐已非迟。

袖中金

涉害浅深为见机，欲用不用，欲言不言，事有两件，而 取一也。事主迟疑艰难，进退不定，难于先而易于后 也。其法以受克神往前数至本位止，遇地所克深多 者，即起用传。若所克俱多，先取孟神，如无即取仲神 为用，如无孟仲，方取季神，或俱孟俱仲季受克又同， 此之谓复等。阳日用日上神，柔日用辰上神也。故曰： “孟深仲浅季无取复等柔辰刚日拟。”

指要

舍轻就重，趋安避危之象，事宜见机，而作涉在孟，事 多反复。四仲四季，进退无定。《心镜》云：“略举课体而已， 吉凶便以五行天将定之。”一应四课取象，克贼为用， 惟有元首重审，决事有准，馀者各详之。《经》云：入不入， 事最急。凡课以克贼发用者为入，无克贼发用者为 不入。

遥克课

凡课无克，取日干与四课上神相克者为用，曰“遥克 课。”遇有两克相比为用，遥相克贼，故名“遥克。”如蒿矢无镞，弹射无丸，射物难中，不足为畏。凡事祸福不测， 忧在西南而在西北，有喜，乾阳方也。盖此课先尽四 课，上神克日干为用，曰“蒿矢格。”如遥神克日，缓而且 轻，折蒿为矢，力弱难伤，故名“蒿矢。”占事始而雷吼惊 恐，终却无妨，统《暌》之体，乃狐假虎威之课也。又暌乖 异也，小事吉。

象曰：始有凶势，愈久愈休，忧喜未实，文书虚谋，外祸 干己，有客为仇，兵利为主，不利他求。如神将凶，贵逆 日辰，用神无气，主盗贼阴谋，有载鬼一车之凶象。若 神将吉，贵顺日辰，用神有气，则干贵有喜，行人来访 人见事有成，灾祸渐小而安有婚媾遇雨吉象也。凶 吉应在《暌》上九推之。

如壬辰日巳时申将占，课上下俱无克，取遥克，则以 辰上阴神戌土克日干壬水为用，曰“蒿矢格。”

寅壬　〈空〉亥子丑寅。

〈青〉戌。〈常〉丑。〈后〉辰　　巳寅　　　　戌　　卯。

未辰　　　　酉　　辰戌未　　　　申未午巳〈贵〉

如课上下无克，又无神克日，则以日干遥克课上神 为用。日弹射课，盖我去克他，以致远。如弹丸当箭，遥 射傍物难中，故名弹射。占者事远难就，纵成虚名虚 利，不得实用。或日克两神为箭中双鹿事，尤多心两 意。

《象》曰：“己谋他事，祸从内施。兵用客利，事宜后为。访人 不见，行人未归。空亡发用，动作尤虚。”如神将凶，带刑 害、贵逆，主事不睦，多冤仇盗贼凶象。神将遇德合贵 顺，则亲朋和气吉象也。

如壬申日申时亥将占，用日克神，巳加寅为用，曰“弹 射。”

〈元〉寅壬。　〈空〉亥子丑寅。

〈贵〉巳。〈合〉申。〈空〉亥　　　　巳寅　　　　戌　　卯。

〈空〉亥申　　　　酉　　辰。

寅亥　　　　申未午巳〈贵〉

订讹

蒿矢：上下俱无克，取神遥克日为用。神虽遥克，力弱 难伤，不能为害，如折蒿为矢，故名“蒿矢。”

占主始如雷吼惊恐，终却无事，愈远愈小，渐渐消磨。 此时有客不可容纳，主小人口舌，凡事忧在西南，喜 在西北。西北干天门也。占事人谋己利主不利客，利 后动，利小不利大。神将凶，日辰无气，主盗贼阴谋。神 将吉。日辰有气，则干贵有喜，行人来访人见。

弹射无神遥克日，则取日遥克神为用。日虽克神，终 不能害神，如弹丸为箭，故名“弹射。”

占主己谋人，利客不利主，利先动，利上不利下。神将 吉，遇德合、顺贵，主亲朋和气。神将凶，带刑害、逆贵，主 事不睦，及冤仇、盗贼，访人不见，行人不来。若克两神， 为一箭射双鹿，事尤多心两意也。

此二课俱主远事，虚惊不实，纵有成就，亦虚名虚利。带金土煞，则能伤人。盖蒿矢见金为有镞，弹射见土为有丸，主蓦然有灾。若传空，又名遗镞失矢，不能成事。大端祸福俱轻。若见太阴元武天空，当有欺诈之事而祸起。

二课有近射有远射。第二课发用为近射，是日之两课，自战多主外事，不干于内，凶势略大，不可出尖。第三课、第四课发用为远射，凶势渐小。盖第三课乃辰阳，与日干相竞，尚觉凶重有力，不可先动。若第四课无力也。

“遥克中” ，“克多” 论比，《涉害》论深。以后凡克多者皆如此论。

《观月经》“蒿矢” ，卦　神遥克日，名“蒿矢。”

四课俱无克，须看日本因。

四课无克者，以神遥克日为用。日本者，即十干也。

三神何地类。

“三神” 者，“日之阴神，辰之阳神，辰之阴神也。”

类内阿谁嗔。俱比俱不比，先举用为真。

四课之中，两神克日干，以今日比者为用也，比者乃举也。

吉将《朝天去》，

初传及中末俱见吉将，乃出外朝天去也。触类而言之。

凶神祸到身。

若三传凶将动者，阴将主有盗贼阴谋，阳将主有人来害己身，吉凶灾祸，在重审卦注定矣。

《弹射卦　》日遥克神名“弹射。”

欲知弹射卦，日克卦中神。

四课无克，又无神遥克日，以日遥克神为用。或有日克两神，以今日比者为用。

求财：合吉将：

《三传》不比，与今日是三合，或六合逢吉将者，必为喜庆之事也。

《凶害遇仇人

若凶将与六害动者，主欲为报仇人也。六害者合冲助仇也。如甲日冲申得巳，为六害发用是也。丙戊日得寅为发用，亦是害。日上六害乘凶将发用，为外动仇怨，是他人也。辰上六害乘凶将发用，为内动仇怨，是己身也。

刑动“阴谋窃。”

日干克神，更与三刑并，又用凶将，主窃盗贼也。

相生各自伸。

相生或吉将，主各自伸舒也。

谋刑劫盗贼。

若三刑有杀害之意。如子日得卯，为子刑卯也，为内动，己身谋害他人也。

合来喜事频。

若三合六合，主喜庆之意。如甲子亥发用为六合，或寅午戌为三合，更得吉将，主内动喜事，或青龙财帛喜庆，婚姻逐类推之。

分明是两卦，体段一般陈。

陈，说也。一名“蒿矢” ，一名“弹射” ，支德亦喜，子日在巳，顺十二支也。

心镜

神遥克日名蒿矢，射我虽端不足畏。日克课神名弹 射，纵饶得中还无利。贵神逆转子无良，天乙顺行臣 不义。家有宾来不可留，每忧口舌西南至。

袖中金

神遥克日，名曰“蒿矢”，日遥克神，名曰“弹射。”然事多动 摇不定，主人情倒置。若带金土煞，足能伤人，占人祸 福俱轻，求事难成。以蒿为矢，以泥为丸，无利势也。若 第二课为用，乃日上两课自战，作事无力，多事不干 内事，不可出尖。第三课为用，乃辰之阳神自战，两阳 相克，作事凶重，有力不可先动，用第四课又无力蒿 矢，利主不利客，利小不利大，利后动。占行人来访人 见。若朱雀勾陈，当有官事，祸从外来。

弹射利客不利主，利上不利下，利先动，不利占讼，行 人不来，访人不见，忧事主散。若见太阴元武天空，当 有欺诈虚诞之事，祸从内起。蒿矢传金，为有镞弹射； 传土为有丸，事主蓦然有灾。若传空亡，又名“遗镟失 丸”，不成事也。

昴星课

凡四课上下无相克，又无遥克，取从魁上下神为用， 曰“昴星课。”夫昴星者，酉中有昴宿也。酉位西方白虎 金位，性主刑杀，义司决断，死生出入之门户。此从酉 立传，从魁酉之神名，故名昴星刚。日仰视地盘酉上 神为用，中传辰上神，末传日上神，为虎视转蓬格。一 曰：春虎视，夏转蓬，秋昴星，冬蛇掩目。刚者阳也，夫阳 性从天，男子气浮，仰视之如虎视之转蓬而动，故名 “虎视转蓬。”占事惊恐，守静则吉。统履之体，乃蛇虎当 道之象也。履有所蹑而进之意，履虎尾而不见伤之 象。

《象》曰：关梁闭塞，越度稽留，行人作禁，孕男无忧。事恐 惟外，祸起无由。家居守静，方免闲忧。如用囚死，罡乘 死气，蛇虎入传，大凶，病者死，讼者狱。见龙亦凶，应六 三履虎尾，咥人凶象。或日用旺相，见魁罡龙虎为吉， 占科举主高中，则有上九，视履考祥，元吉之象。 假如戊申日卯时辰将占，刚日昴星，取酉上戌为用， 曰“虎视格。”

〈青〉午戊　　　　酉戌亥子。

〈元〉戌。〈常〉酉。〈青〉午　　　　未午　　　　申　　丑〈贵〉

〈常〉酉申。　〈空〉未　　寅：

戌酉　　　　午巳辰卯

凡昴星课，柔日伏视天盘酉下神为用，曰“冬蛇掩目 格。”中传日上神，末传辰上神。柔者阴也，阴性从地，女 子气沉，则伏视之，如冬日蛇之掩目，故名“冬蛇掩目。” 刚日本乎天者亲上，末传归干，从天类也。柔日本乎 地者亲下，末传归辰，从地类也。占者事多暗昧，犹豫 难行，惟欲潜藏者吉也。

《象》曰：“人情失意，进退无凭。女多淫佚，内有忧惊，访人 不见，作事难成，行者淹滞逃亡。隐形如螣蛇，尤多怪 梦忧疑。”或申加卯为车轮倒斲。传见虎武甚凶。惟午 加卯为明堂，主万事昌隆。盖午为离明，卯为天驷房 心，明堂之宿，纵遇衰败凶神，亦主吉象也。

假如丁丑日辰时丑将占，柔日昴宿取酉下神为用 子。

〈青〉辰丁。　〈空〉巳午未申。

〈螣〉子。〈青〉辰：〈后〉戌　　　　丑辰　　　　辰　　酉。

〈后〉戌丑　　　　卯　　戌。

未戌　　　　寅丑子亥〈贵〉

订讹

虎视转蓬刚日四课，无上下克，又无遥克，取酉宫上 神为用。中传支上，末传干上，酉中有昴宿，属秋分，为 天地关梁，为日月出入门户，且属白虎金位，性主肃 杀，义司决断，取以为用，故总以昴星名之。刚者阳也阳性从天，男子气浮，则仰视之，如虎视转蓬而动，故 名“虎视转蓬。”

“占主惊恐，关梁闭塞，津渡稽留，出行身不得归，恐死 于外。”大抵祸从外起，惟家居守静则吉。

此课如日用囚死，罡乘死气，蛇虎入传，大凶。病者死，讼者狱。若日用旺相，又不在此论。

冬蛇掩目柔日四课无克又无遥克，取酉下神为用。 中传干上，末传支上，柔者阴也，阴性从地，女子气沉 则俯视之，如冬日蛇之掩目，故名“冬蛇掩目。”

占主事“暗昧不明，进止两难，女多淫佚，祸从内起，访 人不见，行者淹滞，逃亡隐形。”

此课如螣蛇入传，尤多怪梦忧疑。或申加卯为车轮倒斲，传见元武，凶甚。惟午加卯为明堂，主万事昌隆。盖午为离明，卯为天驷房心，明堂之宿，遇凶亦吉也。

上二课：“刚日本乎天者亲上传，终归干上” ，从天类也；“柔日本乎地者亲下传，终归支上” ，从地类也。以天道言，昴星阴气用事，微霜始降，枯槁皆死，此决断万物，收敛精神之时也。以人事言，昴星于五行为金，五常为义，当其言不必信，行不必果，惟义所在，然后决之，故以昴星作课。然虽断之以义，亦归责于己斯可矣。故终末从其日辰也。酉为天狱，二课最忌。刑狱大端惟《潜藏》稍吉耳。

《观月经　》，“虎视转蓬　。阳日昴星　名，蓬游无止。”

四课无遥克，神仙立此门，五阳看酉上，见发卦基根。

四课无克贼，又无遥克刚日看酉上所得天盘之神为发用初传也。

辰作中传用，末传日上论。

看辰上所得之神为“中传” ，日上所得之神为“末传” 也。

出行遭禁系，淫乱暗乾坤。

昴星主淫乱奸邪之事也。

《冬蛇掩目卦　》，柔日昴宿　名“鶣鶝遇昼。”

《冬蛇》交掩目，万事不相从。五日柔为用，从魁初传临。 中传在日上，末传在辰宫。

五柔日看天上从魁，临地盘下之神为用也。假如乙未日寅时辰将占，一课寅乙，二课子寅，三课巳未，四课卯巳，上下无克，又无遥克，当以昴星观之。从魁加亥，亥为初传，寅作中传，巳作末传，取上卦为例也。

伏罪何须出，无劳西与东。

主匿罪不通，不宜出行也。此凶神之卦，再遇凶将，尢凶也。

心镜

用起昴宿为虎视，秋分在酉知生死。出入关梁日月 门，举事稽留难进止。刚日出身身不归，柔日伏匿忧 难起。女人淫佚问何因，此地名为难禁止。

袖中金

刚日看酉所得之神为用，是虎视转蓬也。柔日视从 魁所临地盘之神为用，是“冬蛇掩目卦。”此论昴星也， 占人主事稽留伏匿。阳日如虎睛光，转运不息，主病 多惊恐，转蓬不已；阴日如冬蛇蛰藏，掩目不动，主事 多暗昧，进退迟疑惊恐。阳日稽留于外，阴日隐伏于 内，酉为天之私门，肃杀之地，故仰俯取之为用。昴日 鸡，酉中之宿。刚日昴星者，取鸡鸣必仰之象。西方白 虎，亦昴宿也。柔日虎视者，是取虎视必伏之义。尢忌 子午卯酉日得之，昴星虎视，必灾危也。

别责课

凡三课无克，别取一神为用，曰“别责格。”盖阳干常动 而易位，故刚。日初传用干合上神，如戊癸合癸寄丑， 即丑上神为用，阴支常静而守位，故柔。日以支三合 前一辰，如未日三合前一辰，即亥字为初传，中末俱 并日上。此三课不备，别从其类，责取一合神为用，故 名“别责。”占者凡事不备，主有留连之体。

《象》曰：“谋为处正，财物不全，临兵选将，欲渡寻船，求婚 别娶，胎孕多延，损而能益，事遇神仙。”如神将凶，日用 休囚，则应凶象。神将吉，日用旺相，则应吉象也。 如丙辰日卯时辰将占昴星四课不备，刚日取丙合 辛，辛寄于戌，即戌上亥为用。

〈贵〉

〈青〉午丙　　　酉戌亥子。

〈贵〉亥。〈青〉午。〈青〉午　　　　未午　　　申　　丑

〈空〉巳辰　　　未　　寅。

午巳　　　午巳辰卯

〈空〉

订讹

别责，亦名《芜淫不备课》，无克又无遥克者，别取一合 神为用，中末传重并干上，阳日取干合上神为用，如 戊日合癸，癸课寄丑，取丑上神为用。丙日合辛，辛课 寄戌，取戌上神为用是也。阴日取支前三合神为用如未日取未前三合亥，酉日取酉前三合丑为用是 也。盖四课不全又不克，欲如昴星取酉，而课又不备， 只得别从其类，责取一合神为用，故名“别责。”阴阳全 无克制，二阳一阴，如二男争一女。二阴一阳，如二女 争一男。舍正而别求合，夫妇各得无淫佚之意乎？故 亦名《芜淫》。

占主凡事不备，谋为欠正，且合神事主留连。临兵欲 进不进，胎孕多延。凡事倚仗他人，借径而行，吉凶多 系于人，不干己也。求婚：另娶，占家宅夫妻事，当以淫 断。

此课外又四课，备有日辰互克各生者，亦名“芜淫。” 如甲子日，戌甲、午戌、申子、辰申，三传戌午寅，甲干夫也，子支妻也，甲欲从子忧申克，子欲就甲畏戌克。然申子又自相生，乃妻与人有私，夫上戌为用，传逢三合，内外生奸，各相背也。

戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲，辛丑辛未各二日，干上皆是丑未真。丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。

法云：皆以天上作初传，刚日人皆知取天盘矣，柔日人皆取支前三合，独不用三合上之神，何也？如巳日取酉上神，非取酉也，《存疑》。

别责虽亦名芜淫，其实芜淫乃另一取三课有克者是也。别责无克。

八专课

凡干支同位无克，取阳顺阴逆三神为用，曰“八专课。” 盖八专日有五，除癸丑日俱有克无克者，甲寅庚申 刚日，从阳，主超进顺布。己未丁未柔日，主退缩逆行。 中末传俱并日上神。如甲寅日干上阳神亥，顺数至 丑，乃丑亥亥也。丁未日辰上阴神卯，逆数三辰至丑， 乃丑巳巳也。皆日辰阴阳共处论。伏吟四课八字干 支神同一位，如八家同井事专，故名“八专。”占理家务， 重轻易举，不利奔波于外，统同人之体，乃诸侯会盟 之课也。

《象》曰：“二人同心，其利断金。阳进男喜，阴进女淫。兵资 众捷，物失内寻。成功异路，显擢士林。”此八专为两课， 阴阳并虽主事乖疏，凡事以两课决之。阳日尊长欺 卑幼，则主超进，主事欲速出。阴日夫妻怀背及奴婢。 反主柔，主退缩，主事迟欲归占婚姻，进人口，主口舌 分离，则应九三三岁不兴之凶象。若龙常天乙吉将， 及天月二德善神，则应《同人》九五“大师克”，相遇吉象 也。

如甲寅日辰时丑将占，刚日顺数至丑用，曰《八专课》。

〈空〉

〈阴〉亥甲　　　巳午未申。

〈贵〉丑。〈阴〉亥。〈阴〉亥。　〈白〉申亥　　　辰　　酉：

〈阴〉亥寅　　　卯　　戌。〈白〉申亥　　　寅丑子亥。

〈贵〉

凡八专课遇天后、六合、元武一将入传，为“帷薄不修” 格。盖重门树塞，以限内外，讲堂设帐，以别男女。今阴 阳共处，男女混杂，又遇后合阴私之神，《郑风》尤甚，故 名“帷薄不修。”主私佚不明，内失其礼也。

如丁未日丑时辰将占，八专课遇天后入传，名《帷薄 不修格》。

〈后〉戌丁　　　　亥子丑寅。

〈阴〉亥。〈后〉戌。〈后〉戌　　　　丑戌　　　　戌　　卯，〈空〉

〈后〉戌未：　〈贵〉酉　　辰：

丑戌　　　　申未午巳

凡八专课，逆数到日，中末相并，为独足格。夫三传皆 归一神，如路遥驿递，无人传送，独展一足难行，故名 “独足格。”凡事不能动移自己，尢多费力，或中末传皆 空，亦然也。惟利乘舟。

如己未日未时酉将占，三传皆日上神归，为“独足格。”

〈六〉酉巳　　　戌亥子丑。

〈六〉酉。〈合〉酉。〈六〉酉　　　　亥酉　　　酉　　寅。

〈六〉酉未　　　申　　卯。

亥酉　　　未午巳辰

订讹

八专四课缺二，止有两课，有克照常，以克贼比涉等 项论。干支同位，专聚一处，故名“八专。”

占主二人同心，其利断金，兵资众捷，物失内寻。阳日 尊长欺卑幼，主事超进迅速；阴日妻奴背夫，主主事 退缩迟缓。占婚及进人口，主口舌分离。占忧喜事俱 重叠。

此课若逢龙常天乙吉将及天月二德，则有“同人协力，众轻易举” 之象也。

“帷薄不修，八专无克，又无遥克。”刚日从干之阳神，连 根顺数第三位为用，柔日从支之阴神，连根逆数第 三位为用，中末俱重并干上。如甲寅日干之阳神，亥， 顺数三位至丑，乃丑亥亥也。丁未日支之阴神卯，逆 数三位至丑，乃丑巳巳也。八专之课，已为尊卑共室人宅不分矣。但有克者，尚有制缚，不可以淫佚断，独 此无克者，任顺逆数去伸缩而用之，全无克制防范， 故名《帷薄不修》。

占主外不隔而内不备，事多重叠，忧喜再来，干涉妇 人久而反背。若后合元阴入传，淫乱必矣。

独足八专课内己未日未时酉将占，三传皆日上酉 酉酉，盖三传皆归一处，如路遥驿递，无人传送，独占 一足难行，故名“独足。”

占主不能动移，极是费力，商贾不可行，《占胎》不成，远 行宜舟。

此课外有《八专》中末传皆空者，亦如此断。

《观月经　》两课无克，名曰“八专。”

日辰同一位，便是八专门。五日阴阳配，

“五日” 者，癸丑、甲寅、丁未、己未、庚申是也。

《三传》“逆顺存。”“阳来顺数去，阴至逆行奔。”

凡八专两课，无克者是“刚日” ，从日上之神顺数三辰为用传也。

伏睹日辰上，中末此处论。

如《阳日八专》，庚申日亥将申时占，一课亥庚，二课寅亥下二课俱同无克，从申上亥顺数三辰得丑为初传，日辰上见亥为中末也。又如己未日亥时酉将占，一课酉巳，二课亥酉，辰上二课同无克，从亥逆数三辰至酉，复以本日所得之神见酉为中末传也。此课三酉是独脚课也。

奸邪惊怪起，淫欲乱乾坤。

“主阴罪” 是也。凶将自不教觉，吉将事不彰露，重审卦注也。

逆到日辰上，三传别起根，神仙隐秘法，此课少人温。

《逆行三辰》者，神仙隐秘之术，诸人错用，不得明显，术人少得温寻，今巳明之尽矣。

心镜

日值八专为两课，阴阳并杂不分明。不修帷薄何存 礼，夫妻占之总不宜。厌翳合门元武袭，

“天后为厌翳，六合是私门。” 《初传》见此二神，或见元武，主淫乱之兆。

《嫂通于叔妹淫兄》。人间密事难推测，元女留经鉴此 情。

《传》见“元武阴后主淫乱也。”

袖中金

帷薄，八专卦。干支共位，阴阳两课，尊卑同处，人品不 分，凡事忧喜再来，事干妇人，帷薄不修，多有不正也。 支干共位，阴阳两课，五日四辰，表里拱于八极，故曰 八专。尊卑共室，人伦不分也。又曰“帷薄不修”，内不隔 而外不遏，事多重叠，忧喜再来，干涉妇人，久而反蔽。 后合入传，则男不知耻，女不知守，门墙生茨之兆也。

指要

八专日顺逆数为用者，曰“帷薄不修”，名为“芜淫卦。”盖 日辰一位而无别，奸邪之所由生。凡占遇之，多主不 正，又不能分析，须当以存心正大。若占婚及进人口， 当有口舌离别之兆。尢忌太阴六合临日辰，凡有所 占，只于日辰上神将决之，无不应也。

曾门

一神二神，阴阳共焉，日辰重之，惟用二神。阴阳不克， 逆顺数之，数至三辰上神为用，中末二传日上神，当 此之时，内乱淫泆，父子同妻，姑嫂共夫。

《定章》曰：此谓日辰合为一神，阴阳不相克，刚日从阳，顺数至三神。柔日从阴，逆数至三神。中末在日上，名曰“八专” ，主父子同妻，姑嫂共夫，尊卑不分也。

伏吟课

凡课月将加时，十二神各居本宫，取神克日为用，曰 “伏吟。”如子加子之类，则以神克日干为初传，取刑为 中末传，此六癸日初传丑、中戌，末传未是也。其天地 神自居本家，日辰阴阳伏而不动，自相克贼，独隐呻 吟，故名“伏吟。”占事静中有动，统《艮》之体，守旧待新之 课也。

《象》曰：“科举高中，求名荣归，病忧土怪，讼争田庐。春冬 灾浅，秋夏势危，律身谨慎，动作无虞。”如春占木旺，能 克土鬼，冬令水旺，不畏土克，季忧土鬼乘旺气，至秋 鬼为祟，更乘凶将，其势危也。当应艮九三危厉熏心 凶象，或天马天喜恩德吉神入传，日辰旺相，科举主 中魁、求官职等事，则应上九敦艮吉象也。

如癸丑日午时午将占，日上神丑加癸用，为“伏吟课。”

丑癸　　　　申酉戌亥〈空〉

〈勾〉丑。〈白〉戌。〈阴〉未　　丑丑　　　　未　　子。

丑丑　　　　午　　丑丑丑　〈贵〉巳辰卯寅。

凡伏吟无克刚日，自以日神为用，曰“自任格。”刚者，阳 也。日辰阴阳各居本家，并无相克。如甲日自用寅，三 传寅巳申。丙戊日自用已，三传巳申寅。庚日自用申， 三传申寅巳。然自任未免强暴用刑，故以刑为中。末 传此天地神，不动不克，无所取择，自任其己之刚，进用于时，故名“自任。”占者自强出头，此当闭塞，为柔顺 吉而事可成。

《象》曰：“任己刚暴，必成过愆。行人近至逃亡，眼前胎孕 哑聋，祸患留连，干谒不出，株守吉言。”如甲日春占，丙 戊日夏占，庚日秋占，三刑全有气无克，传逢驿马劫 煞，主守己待时，或不获已而动，亦动中有成，则应吉 象。惟庚寅日三传申寅巳，末太乙为勾陈，刑克日干， 非秋占者多凶象也。馀详神将吉凶推之。

如丙辰日申时申将占，伏吟无克刚日，以巳为用，曰 “自任格。”

〈空〉巳丙　　　　申酉戌亥。〈贵〉

〈空〉巳。〈元〉申。〈六〉寅　　　　巳巳　　　　未　　子。

〈青〉辰辰　　　　午　　丑。

辰辰　〈空〉巳辰卯寅

凡伏吟无克柔日以支神为用，曰“自信格。”柔者，阴也， 天地神不动不克，如丁巳、辛巳、己巳自用巳，三传巳 申寅。丁丑辛丑己丑用丑，三传丑戌未。丁未辛未、己 未用未，三传未丑戌。此自信其己之柔，进用于人，故 名“自信。”凡事不能动身，家宅不宁之体也。

《象》曰：“潜藏伏匿，身不自由。逃亡近觅，盗贼内搜。病人 喑哑，行者淹留。检身谨恪，无不优悠。”如三刑全有气， 主不获，巳协动事。四季全争讼，及田土事。日用休囚 神将凶，则主凶象。日用旺相神将吉，则有吉象也。 假如丁丑日未时未将占，伏吟无克柔，日用丑为自 信格。

〈常〉未丁　　　　申酉戌亥：〈贵〉

〈朱〉丑。〈后〉戌。〈常〉未　　　　未未　　　　未　　子

丑丑　　　　午　　丑丑丑　〈空〉巳辰卯寅。

凡伏吟用起自刑之神，传行杜塞，为“杜传格。”盖用日 则终投于辰，用辰则终投日。次传复自刑，以冲为末 传。次传非自刑，以刑为末传。如壬辰日三传亥辰戌， 壬午日三传亥午子，乙亥日三传辰亥巳，乙酉日三 传辰酉卯，皆初传用日自刑，中传杜塞而用辰，次传 支又自刑，取冲为末也。丁卯、己卯、辛卯日卯子午，皆 柔日，用辰取卯，支刑子为中传，子卯两刑，不复再传， 以子冲午为末传也。壬申日亥申寅，壬戌日亥戌未， 壬子日亥子卯，壬寅日亥寅巳，乙丑日辰丑戌，乙未 日辰未丑，乙巳日辰巳申，乙卯日辰卯子，皆用日自 刑中传支辰以刑为末传也。丁酉己酉酉未丑，辛酉 酉戌未，丁亥己亥亥未丑，辛亥、亥戌未，皆用支辰自 刑，中传用日，及日刑为末传也。盖用起辰午酉亥自 刑，传刑杜塞，故名“杜传。”占事中止，改求则可成也。 《象》曰：居者将移，合者将离，道由中止，事宜改为传。阳 人至，传阴未归。占人求物，不出庭除。如将乘龙，常贵 人身吉，坐而获喜。见虎合二马，静中有动，人信到门。 见勾陈，沉屈不伸，动止稽留。见太阳，阴私难明。见天 空主虚诈。见《六合》《孟神》传阳生男子，或子午全，则主 道路及望信事，卯酉全主门户事，四季全主争讼田 产事，四孟全主不获已，与人协动事。日用旺相有吉 象。

假如壬辰日酉时酉将占，刚日用自刑，中传支辰又 自刑，取冲戌为末传，曰“杜传格。”

〈空〉亥壬　　　　申酉戌亥。〈空〉

〈空〉亥。〈螣〉辰：〈白〉戌　　　　亥亥　　　　未　　子。

〈螣〉辰辰　　　　午　　丑。

辰辰　〈贵〉巳辰卯寅。

订讹

伏吟十二神各居本位，如子加子、丑加丑之类。有克， 以克者为用，中取初传所刑，末取中传所刑。盖俯伏 本家，不能变动，只有呻吟愁叹而已，故名“伏吟。” 占主屈不得伸，静中思动。

“自任”者，《伏吟课》，阳日无克，取干上神为用，中末传取 刑。盖天地鬼神，不动不克，无所取择，自任其己之刚， 进用于时，故名“自任。”

占主自强出头，而当闭塞，惟柔顺守静，吉而事成也。 若任己过刚，必成愆咎，行人立至。然亦本家暂出之 人，原非远也。失物逃亡俱不远。胎孕哑聋，祸患流连， 病主不语而呻吟，淹滞岁月，干谒不出。

此课如甲日春占，丙日夏占，庚日秋占，壬日冬占，三刑有气无克，传逢驿马，或不得已而动，亦动中有成也。

“自信”者，伏吟课，阴日无克，取支上神为用，中末传取 刑，自信其在己之柔而自用，故名“自信。”

占主不能动身，乃家宅不宁之兆。

此课与自任课占病产盗逃俱同，讼狱俱主土田，关梁俱主杜塞，惟《行人》则自任立至，自信难期。出行则自任欲行中止，自信潜藏不出，若有丁马，俱可言动。

“杜传”者，伏吟课发用干自刑，则次传取支。发用支自 刑，则次传取干。次传非自刑，末传仍取刑。次传复自刑，则末传取冲。盖传行杜塞，故名“杜传。”

占主事中止，改图则可成。

《观月经　》“自任” 卦　刚日伏吟　，名“隔山照水。”

天地伏吟卦，阴阳归本家。

十二神将各归本家，如“《子加子》《丑加丑》” 是也。

刚以日来用，刑处作中涯。

刚日取日为用，如甲用寅，丙戊用巳，庚日用申，壬日用亥，为初传，刑处为中传也。

末在刑冲处，三传立爪牙。

中传刑处为“末传” ，若遇自刑，更用冲处也。

居者将离析，逃亡路不遐。

刚日伏吟自任，主家中不宁，的，有哭泣，定主分离之事。若占逃亡不远也。

《自信》卦　“柔日伏吟” ，

“自信伏吟”体同前，分两名，六辰柔日用。

柔日用辰为初传，巳酉丑亥卯未是也。

刑处作中程，末在刑冲处。

以初传刑处为中传，中传刑处为末传，中传自刑，以冲处为末传也。假令丑日丑为初传，丑刑戌为中传，戌刑未为末传。

《三传》为弟兄。忽然值恶将，破散别离情。

值恶将者，主破散、哭泣、逃亡、离别之兆也。

刚日刑中正，柔日“宅内惊。”

刚日伏吟卦，欲刑中正；柔日伏吟卦，主家宅动摇不宁也。

心镜

任信伏吟神，行人立到门，失物家内盗，逃者隐乡邻， 病合难言语，占胎聋哑人，访人藏不出，行者却回轮。

袖中金

伏吟，支干各居其位，日辰只有两课，用刑以起传，刚 日自任，柔日自信，占事静则宜，动则滞，藏匿不动之 象。主事屈不得伸，静中鬼动，且藏伏而呻吟，岂能已 哉？考用见日则舍阴，用辰则舍阳，故天地不备，阴阳 独彰，实为不足之体。然有克无克，三刑自刑，至于六 乙日财多害己，六癸日否极泰来，六甲丙庚，有禄有 马，六戊日有三奇，六壬日自刑，壬辰壬午重犯，壬申 日不为空亡，丁巳辛日用支无德，阳日先刑后冲，以 见伏外，阴日刑害破冲，以见伏内。皆是刑中有害，破 中有合，凶中有吉，祸福倚伏，不可一概而推。更有助 刑戕德，岁月日辰冲破空亡，全在五行德马天官神 煞，刑冲破害，详之可也。

指要

自任自信，天地如一，隐伏未发之象。静则宜，动则滞。 一云：主事藏匿不动，静中求劳，有屈不得伸之象。失 物不远，访人不出，病主不言语而呻吟。《心镜》云：“行人 立至门者，是本家暂出之人，非远行人至也。阳日尚 可言立归，阴日则难期矣，盖所主皆迟也。”

返吟课

凡课十二神各居冲位，取相克为用，曰“返吟课。”盖诸 神返其位，坎离交易，震兑互换日辰，阴阳往来克贼， 反复呻吟，故名“返吟。”凡占来者思去，离者思归，得失 未可一定，惟有利复旧事，统《震》之体，重重震惊之课 也。

《象》曰：高岸为谷，深谷为陵，得物乃失，败物反成。安营 离散，出阵虚惊，得生于外，害人自承。如巳亥巳返吟， 多主改动，取索财物文章事。卯酉卯占家宅门户道 路事，寅申寅占远行移动争讼事。遇凶神凶将，主损 失，虽动无益，有重重惊恼，则应六五“往来厉亿”凶象。 遇吉神将，主赴省求恩，转官之喜，则应初九“笑言哑 哑”，吉象也。

如庚戌日寅时申将占，十二神各居冲位，为《返吟格》。

〈白〉寅庚　　　　寅卯，辰巳。

〈白〉寅。〈螣〉申。〈白〉寅　　　　申寅：　〈空〉丑　　午：

〈元〉辰戌　　　　子　　未：〈贵〉

戌辰　　　　亥戌酉申

凡返吟课无相克，以支辰傍射敌上神为用，曰“井栏 格。”盖返吟多相克，无克，惟四日：己丑、丁丑、辛未、辛丑。 然丑无克，用巳上神，亥未日，用亥上神。巳如傍井倚 栏，斜冲射之，不易井外，故名“井栏。”射井栏无，来去必 中投辰上神，而末投日上神为传，此其法也。占者无 事，依倚一身两用之体也。

《象》曰：“行人阻遏，盗贼相攻，内外多怪，上下不恭。傍求 事就，直求道穷。三传救护，喜见青龙如神将。”凶则有 凶象，吉则有吉象。

假如正月辛丑日巳时亥将占，反吟无克，以丑支遥 射巳上亥为用，曰《井栏射格》。

〈阴〉辰辛　　　　寅卯辰巳。

〈青〉亥。〈螣〉未。〈阴〉辰　　　　戌辰　　　　丑　　午。〈贵〉

〈螣〉未丑：　〈空〉子　　未：

丑未　　　　亥戌酉申

订讹

返吟亦名无依。十二神互换其位，有克、照常、克贼、比

涉等项论彼此相冲往来咨嗟不宁，故名“返吟。”且十 二神各易本位，无所凭借依附，故名“无依。”

占主事带两途，远近系心，往返无常，欲动不动，祸自 外来，事从下起，背逆分离，有疑莫决，安营离散，出阵 败奔，来者思去，去者复来，得失未有一定巢穴，改官 易位，亲情无始终。病亦两症相侵，行多反复，惟利复 旧事。大都凡动无凭，但当久动思静而已。巳亥巳占 改动取索财物文字事。卯酉卯占家宅门户道路事。 寅申寅占远行移动争讼事，神将凶，俱主凶动，有重 重惊恼。

此课多主动，若去来空亡，又不以动论。

“井栏射”亦名“无亲”，《返吟》课无克，以支辰斜射为用，中 传取支，末传取干，盖无克者，惟丁未、己未、辛未、丁丑、 己丑、辛丑六日，丑无克，以丑宫癸水遥射巳宫丙火； 未无克，以未宫己土遥射亥宫壬水，故丑日以巳上 亥神为用，未日以亥上巳神为用。如傍井倚栏，斜冲 射之，不出井外，故名“井栏射。”全是冲开，涣散不属，故 又名“无亲。”

占主内外多怪，上下暌隔。井上架木，易欹易斜，不能 长久之象。动则宜，静则扰，事无凭依，一身两用，傍求 易就，直道难容，凡事速成易破。

此课如遇吉神良将，凡事半遂，尤喜见青龙救护也。

返吟无依卦

己未连丁未，返吟是两般。

此二卦为无依也。假令亥将巳时占，丁未日一课丑丁，二课未丑，以未直中亥上见太乙为初传也。此二课犹属八专，阴日逆退三辰为用，初传日上丑，辰上亦是丑作中末传也。己未日同。

臣背明君意，子欺怨父心，无端须绝后，有罪自相擒。 更若逢凶将，乖狡祸尤深。

此返吟二课，更逢凶将，故主灾祸也。

返吟

返吟居《易》位，坎户入离宫。返吟有不克，柔日以辰冲。

无克者，丁丑、辛丑、丁未、己未、辛未、己丑，以辰直冲为用也。

冲处初传发，临辰却作中，虽然看日上，所见乃为终。

假令正月将辛丑日巳时占，一课辰辛，二课戌辰未丑丑未俱不相克，用丑直冲巳上，见登明，为初传也。以辰上见小吉为中传，日上见天罡为末传也。

此是课家法，学人莫乱攻。

看是辰冲何神为用，辰中日末是课法也。

凶卦“盗贼起。”

凶卦“为伤” ，盗贼以应也。

“去者路难通”，父子不和睦。

主父子分离，有路难通，不和顺也。

亲情无始终，三传如有救，翻祸见青龙。

青龙是卦中喜神，重审卦注，定主反祸为福者也。

心镜

无依是返吟，逃者远追寻。合者应分散，安巢别改林。 守官须易位，结友也分襟。臣子俱怀怨，夫妻有外心， 所为多重复，占病两般侵。

袖中金

《返吟》，阴阳各异其位，刑冲破害，事带两端，天地乖隔， 南北相违，暌而复合，反而复往，欲不动则扰乱。又云 “无依是返吟。”刑冲破害，事带两途，远近系心，更相仇 怨。且反复而呻吟，是无预夺而叹息也。《暌》而复合，反 而更往，欲动不动，疑贰不决，事从外起，臣慢其君，子 逆其父，夫妻离背，朋友失义。凡动无得，何以依恋？惟 当久动思静。柔日非一事，须有两事，事成亦破。子午 乘蛇，官病灾凶。卯酉乘合，人离财散。寅申乘龙，隔墙 有祸。己亥辛日灭德，辰戌多凶，不论空亡丑未不吉， 惟癸日约期不爽。六阴日谓之井栏课，如井上架木， 易欹易斜，不能长久之象也。

指要

天地乖隔，南北相违之象。占事动则宜，静则扰。主两 事俱阴主滞。用旺相始宜，所主皆速。卯酉上发用，主 门户动摇。若遇井栏射取传，占事难成易破。虽遇吉 神，亦是半遂。一云：“反复不定，病主两症。