欽定古今圖書集成/方輿彙編/坤輿典/第018卷

欽定古今圖書集成
方輿彙編 第十八卷

欽定古今圖書集成方輿彙編坤輿典

　第十八卷目錄

　石部紀事一

坤輿典第十八卷

石部紀事一

《穆天子傳》：「天子東征，至於重。」𢀄氏，爰有采石之山，《重》 𢀄氏之所守，曰「《枝斯》璿塊。」𤥞瑤《琅玕玲》。玕琪 徽尾，凡好石之器於是出。孟秋癸巳，天子命重。𢀄氏 共食天子之屬。五日丁酉，天子升於采石之山，於是 取采石焉。天子使《重》𢀄之民，鑄以成器於黑水之上， 器服物佩，好無疆。曰：「天子一月休。」秋癸亥，天子觴重 𢀄之人。𩖿乃賜之黃金之罌二九，銀烏一隻，貝帶 五十，珠七百裹。箭桂薑《百》𡸍絲：𩖿雕官：𧤩𩖿乃膜 拜而受。

天子三日遊於文山，於是取采石。〈注〉以有采石，故號 《文山》。

𠮀奴觴天子於焚留之山，乃獻馬三百、牛羊五千、秋 麥千車、膜稷三十車。天子使《柏夭》受之，好獻《枝斯》之 石四十。𤕁𠢮𢀄「珌佩百隻，琅玕四十，饒十篋。」天 子使造父受之，乃賜之銀木。𡐜《采黃金之罌》二九，貝 帶四十，珠三百，裹桂薑百。𡸍𠮀奴乃膜拜而受。 《左傳》僖公十六年「春，隕石於宋，五隕星也。」

成公二年，晉師從齊師於莘，至於靡笄之下。齊高固 入晉師，桀石以投人，禽之而乘其車，繫桑本焉，以徇 齊壘，曰：「欲勇者賈余餘勇。」

昭公八年春，石言於晉魏榆。晉侯問於師曠曰：「石何 故言？」對曰：「石不能言，或馮焉，不然，民聽濫也。抑臣又 聞之曰：『作事不時，怨讟動於民，則有非言之物而言。 今宮室崇侈，民力彫盡，怨讟並作，莫保其性，石言不 亦宜乎』？」於是晉侯方築虒祁之宮。叔向曰：「子野之言 君子哉！君子之言信而有徵，故怨遠於其身；小人之」 言僭而無徵，故怨咎及之。《詩》曰：「哀哉不能言，匪舌是 出，唯躬是瘁。哿矣能言，巧言如流。俾躬處休。」其是之 謂乎？是宮也成，諸侯必叛，君必有咎，夫子知之矣。 昭公二十四年冬十月癸酉，王子朝用成周之寶珪 於河，甲戌，津人得諸河上。陰不佞以溫人南侵，拘得 玉者，取其玉將賣之則為石。

《拾遺記》：周靈王時，異方貢玉人石鏡。此石色白如月， 照面如雪，謂之月鏡。有玉人機捩，自能轉動。萇弘言 於王曰：「聖德所招也。」

《異苑》：「長沙羅縣有屈原自投之川，岸側盤石，馬跡尚 存。相傳原投川之日，乘白驥而來。」

《枸櫞篇》：「泗水之濱多美石。孟嘗為薛公使使者求之 以幣。泗濱人以車十乘，致石於孟嘗君。孟嘗君親御， 泗濱人迎石，登諸廟以為磬。」

《史記秦始皇本紀》：三十六年，有墜星下東郡，至地為 石，黔首或刻其石曰：「始皇帝死而地分。」始皇聞之，遣 御史逐問莫服，盡取石旁居人誅之，因燔銷其石。 《王翦傳》：王翦東代李信擊荊，荊聞王翦益軍而來，乃 悉國中兵以拒秦。王翦至，堅壁而守之，不肯戰。荊兵 數出挑戰，終不出。王翦日休士洗沐，而善飲食撫循 之，親與士卒同食。久之，王翦使人問「軍中戲乎？」對曰： 「方投石超距。」於是王翦曰：「士卒可用矣。」荊數挑戰，而 秦不出，乃引而東。翦因舉兵追之，令壯士擊，大破荊 軍。〈注〉徐廣曰：「超，一作㧞。」駰案：《漢書》云：「甘延壽投石拔 距，絕於等倫。」張晏曰：范蠡兵法，飛石重十二斤，為機 發行二百步。延壽壯力，能以手投之。拔距，超距也。 《三輔黃圖》：「秦始皇造渭橋，力不能勝，乃刻石作力士 孟賁等像，祭之，乃可動。」

《一統志》：「秦石在萊陽縣東四十里，秦皇驅石塞海，至 今不去。」

《述異記》：「秦二世元年，宮中雨金，既而頃刻皆化為石。」 《漢書張良傳》：「良嘗閒從容游下邳，圯上有一老父，衣 褐至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：『孺子下取履』。良 愕然欲歐之，為其老，乃彊忍下取履，因跪進。父以足 受之，笑而去，良殊大驚。父去里所復還，曰：『孺子可教 矣。後五日平明，與我期此』。良因怪之，跪曰：『諾』。」五日平 明，良往，父已先在，怒曰：「與老人期，後何也？」去後五日 蚤會。五日雞鳴往，父又先在，復怒曰：「後，何也？」去後五 日，復蚤來。五日，良夜半往，有頃，父亦來，喜曰：「當如是。」 出一編書曰：「讀是則為王者師，後十年，興十三年，孺 子見我濟北穀城山下黃石，即我已。」遂去不見。旦日 視其書，乃《太公兵法》。良因異之，常習誦良數以《太公 兵法》說沛公，沛公喜，常用其策。良為他人言，皆不省。 良曰：「沛公殆天授。」故遂從不去。漢六年，封良為留侯良始所見下邳圯上老父與書者。後十三年，從高帝 過濟北，果得穀城山下黃石，取而寶祠之。及良死，并 葬黃石。每上冢伏臘，祠黃石。

《洞冥記》：元鼎五年，郅支國貢馬肝石百斤，常以水銀 養之，內玉匱中，金泥封其上。國人長四尺，惟餌此石 而已，半青半白，如今之馬肝，舂碎以和九轉之丹，服 之彌年不飢渴也。以之拭髮，白者皆黑。帝坐群臣於 甘泉殿，有髮白者，以石拭之，應手皆黑，於是公卿語 曰：「不用作方伯，惟須馬肝石。」此石酷烈不和，丹砂不 可近髮。

元封三年，大秦國貢花蹄牛，其色駮，高六尺，尾環繞 其身，角端有肉，蹄如蓮花，善走多力。帝使輦銅石以 起望仙宮，跡在石上，皆如花形。故陽關之外花牛津 時得異石，長十丈，高三丈，立於望仙宮，因名「龍鐘石。」 武帝末，此石自陷入地，唯尾出土上，今人謂「龍尾墩」 也。

《荊楚歲時記》：張騫尋河源，得一石，示東方朔，朔曰：「此 天上織女支機，石何至於此？」

《拾遺記》：漢武帝深嬖李夫人，死後常思夢之，或欲見 夫人。帝貌顦粹，嬪御不寧，詔李少君與之語曰：「朕思 李夫人，其可得乎？」少君曰：「可遙見，不可同於帷幄。」暗 海有潛英之石，其色青，輕如毛羽，寒盛則石溫，暑盛 則石冷，刻之為人像，神悟不異真人，使此石像往，則 夫人至矣。此石人能傳譯人言語，有聲無氣，故知神 「異也。」帝曰：「此石像可得否？」少君曰：「願得樓船巨力千 人，能浮水登木，皆使明於道術，齎不死之藥，乃至暗 海，經十年而還。昔之去人，或升雲不歸，或託形假死， 獲反者四五人，得此石，即命工人依先圖刻，作夫人 形。刻成，置於輕紗幕裡，宛若生時。」帝大悅，問少君曰： 「可得近乎？」少君曰：「譬如中宵忽夢，而晝可得近觀乎？ 此石毒，宜遠望，不可逼也。勿輕萬乘之尊，惑此精魅 之物。」帝乃從其諫。見夫人畢少君，乃使舂此石人為 丸，服之，不復思夢，乃築靈夢臺，歲時祀之。

「董偃常臥延清之室」，以畫石為床，文如畫也。石體甚 輕，出《郅支國》。

《漢書李廣傳》：「廣出獵，見草中石，以為虎而射之。中石 沒矢，視之，石也。他日射之，終不能入矣。」

《眭弘傳》：「孝昭元鳳三年正月，泰山萊蕪山南，匈匈有 數千人聲，民視之，有大石自立，高丈五尺，大四十八 圍，入地深八尺，三石為足，石立後，有白烏數千，下集 其旁。是時昌邑有枯社木臥復生。又上林苑中大柳 樹，斷枯臥地，亦自立生，有蟲食樹葉成文字，曰：『公孫 病已立』。」孟推《春秋》之意，以為石柳皆陰類，下民之象。 而泰山者，岱宗之嶽，王者易姓告代之處。今大石自 立，僵柳復起，非人力所為。此當有從匹夫為天子者。 枯社木復生，故廢之家，公孫氏當復興者也。

《五行志》：孝昭元鳳三年正月，泰山萊蕪山南，匈匈有 數千人聲，民視之，有大石自立，高丈五尺，大四十八 圍，入地深八尺，三石為足，石立處有白烏數千集其 旁。眭孟以為，石陰類，下民象，泰山岱宗之嶽，王者易 姓告代之處，當有庶人為天子者。孟坐伏誅。京房《易 傳》曰：「復崩來無咎。自上下者為崩，厥應泰山之石顛 而下，聖人受命人君虜。」又曰：「石立如人，庶士為天下 雄。立於山，同姓平地異姓。立於水，聖人於澤，小人。」 《西京雜記》：五鹿充宗受學於弘成子，成子少時，嘗有 人過之，授以文石，大如燕卵，成子吞之，遂大明悟，為 天下通儒。成子後病，吐出此石以授充宗，充宗又為 碩學也。

昆明池刻玉石為魚，每至雷雨，魚常鳴吼，鬐尾皆動。 漢世祭之以祈雨，往往有驗。

五柞宮有五柞樹，皆連三抱，上枝蔭覆數十畝。其宮 西有青梧觀，觀前有三梧桐樹，樹下有石麒麟二枚， 刊其脅為文字，是秦始皇驪山墓上物也。頭高一丈 三尺，東邊者前左腳折，折處有赤如血。父老謂其「有 神，皆含血屬筋焉。」

元后在家，嘗有白燕銜白石，大如指，墜后績筐中。后 取之，石自剖為二，其中有文曰「母天地。」后乃合之，遂 復還合，乃寶錄焉。後為皇后，常并置璽笥中，謂天璽 也。

《洞冥記》：影娥池中有遊月船、觸月船、鴻毛船、遠見船 載數百人，或以青桂之枝為櫂，或以木蘭之心為楫， 練實之竹為篙，紉石脈為繩纜也。石脈細如絲，可縋 萬斤，生石裡，破石而後得此脈，縈緒如麻紵也，名曰 石麻，亦可為布。

《漢書尹賞傳》：「賞以三輔高第，選守長安令，得壹切便 宜從事。賞至，修治長安獄，穿地万，深各數丈，致令辟 為郭，以大石覆其口，名為虎穴。乃部戶曹掾史，與鄉 吏亭長、里正、父老、伍人，雜舉長安中輕薄少年惡子， 無市籍，商販作務，而鮮衣凶服被鎧扞持刀兵者，悉 籍記之，得數百人。賞一朝會長安吏車數百兩，分行」 收捕，皆劾以為通行飲食群盜。賞親閱，見十置一，其餘盡以次內虎穴中，百人為輩，覆以大石，數日一發 視，皆相枕藉。死便輿出瘞寺門，桓東楬著其姓名。百 日後，迺令死者家各自發取其尸，親屬號哭，道路皆 歔欷。《長安》中歌之曰：「安所求子死，桓東少年場。生時 諒不謹，枯骨後何葬？」

《王莽傳》：「莽居攝三年，廣饒侯劉京車騎將軍千人扈 雲。太保屬臧鴻奏符命，京言齊郡新井，雲言巴郡石 牛，鴻言扶風雍石，莽皆迎受。」

《後漢書祭祀志》：建武三十二年，「上許梁松等奏，乃求 元封時封禪故事，議封禪所施用。有司奏當用方石， 再累置壇中，皆方五尺，厚一尺，用玉牒書，藏方石牒 厚五寸，長尺三寸，廣五寸，有玉檢。又用石檢十枚，列 於石傍，東西各三，南北各二，皆長三尺，廣一尺，厚七 寸。檢中刻三處，深四寸，方五寸，有蓋。檢用金縷五周」， 以水銀和金以為泥。玉璽一，方寸二分，一枚方五寸。 方石四角又有距石，皆再累，枚長一丈，厚一尺，廣二 尺，皆在圓壇上。其下用距石十八枚，皆高三尺，厚一 尺，廣二尺，如小碑，環壇立之。去壇三步，距石下皆有 石跗，入地四尺。又用石碑，高九尺，廣三尺五寸，厚尺 二寸。立壇丙地，去壇三丈以上，以刻書。上以用石功 難，又欲及二月封，故詔。松欲因故封石空檢，更加封 而已。松上疏爭之，以為：「登封之禮，告功皇天，垂後無 窮，以為萬民也。承天之敬，尤宜章明，奉圖書之瑞，尤 宜顯著。今因舊封，竄寄玉牒故石下，恐非重命之義。 受命中興，宜當特異，以明天意。」遂使泰山郡及魯趣 石工，宜取完青石，無「必五色。」時以印工不能刻玉牒， 欲用丹漆書之。會求得能刻玉者，遂書，書祕刻方石 中，命容玉牒。二月，上至奉高，遣侍御史與蘭臺令史， 將工先上山刻石。二十二日辛卯，晨燎，祭天於泰山 下，南方群神皆從，用樂如南郊。諸王、王者後二公、孔 子後褒成君，皆助祭位事也。事畢，將升封，或曰：「泰山 雖已從食於柴祭，今親升告功，宜有禮祭。」於是使謁 者以一特牲於常祠泰山處告祠泰山，如親耕貙劉， 先祠先農、先虞故事，至食時御輦升山，日中後到山 上更衣，早晡時即位於壇北面，群臣以次陳。後西上。 畢位，升壇。尚書令奉玉牒，檢皇帝以寸二分璽親封 之。訖，太常命人發壇上石。尚書令藏玉牒已，復石覆 訖，尚書令以五寸印封石檢。事畢，皇帝再拜，群臣稱 萬歲，命人立所刻石碑，乃復道下。二十五日甲午，禪 祭地於梁陰，以高后配，山川群神從，如元始中北郊 故事。四月己卯，大赦天下，以建武三十二年為建武 中元元年。復博奉高騾，勿出元年租芻槁，以吉日刻 玉牒書函，藏金匱，璽印封之。乙酉，使太尉行事，以特 告至高廟。太尉奉匱以告高廟，藏於廟室西壁石室 《高主室》之下。〈注〉應劭《漢官馬第伯封禪儀記》：「馬第伯 自云某等七十人，先之山虞觀祭山壇及故明堂宮 郎官等郊肆處，入其幕府，觀治石，石二枚，狀博平，圓 九尺，此壇上石也。其一石，武帝時石也，時用五車，不 能上也，因置山下為屋，號五車石。四維距石長丈二， 廣二尺，厚尺半，所四枚檢石長五尺，廣六寸，狀如封 篋，長檢十枚。一」紀號石，高丈二尺，廣三尺，厚尺二寸， 名曰「立石」，一枚刻文字，紀功德。

《祭遵傳》：遵拜征虜將軍時，涿郡太守張豐執使者，舉 兵反。初，豐好方術，有道士言豐當為天子，以五綵囊 裹石繫豐肘，云石中有玉璽。豐信之，遂反。既執當斬， 猶曰：「肘石有玉璽。遵為椎破之，豐乃知被詐，仰天嘆 曰：『當死無恨』。」

《順帝本紀》：永建四年「二月戊戌，詔以民入山鑿石，發 洩藏氣，敕有司所當檢察絕禁，如建武、永平故事。」 《梁鴻傳》：「鴻妻孟光有力，能舉石臼。」

《趙岐傳》：岐曰：「吾死後置一圓石，墓前刻曰：『漢有逸人， 姓趙名岐，有志無時，命也奈何』？」

《袁紹傳》：「公孫康，遼東人也。父度，初避吏為元菟小吏， 稍仕中平元年還為本郡守。在職敢殺伐，郡中名豪 與己夙無恩者，遂誅滅百餘家。因東擊高句驪，西攻 烏桓，威行海畔。時王室方亂，度恃其地遠，陰獨懷幸。 會襄平社生大石丈餘，下有二小石為足，度以為己 瑞。初平元年乃分遼東為遼西中遼郡，越海收東萊」 諸縣為《營州》，自立為「遼東侯」，《平州牧》。

曹操屯官渡不利，復還堅壁。袁紹為高櫓，起土山，射 營中，皆蒙楯而行。操乃發石車擊紹樓，皆破。軍中呼 曰：「霹靂車！」

《益都耆舊傳》：公孫述時，蜀武擔山石折，任文公曰：「西 州智士死，我將死矣。」後三月果卒。

《風俗通》：汝南汝陽彭氏墓路頭立一石人，在石獸後， 田家老母到市買數片餌，暑熱行疲頓息，石人下小 暝，遺一片餌去，忽不自覺，行道人有見者，客聊調之。 石人能治病，愈者來謝之。轉語頭痛者摩其頭，腹痛 者摩其腹，亦還自摩他處。於此凡人病自愈者，因言 得其福力，號曰賢士。輜輦轂，擊帷帳，絳繒絲竹之音， 聞數十里，數年亦自歇，末復其故矣《獨異志》：「前漢劉子光西征過山而渴，無水。子光在山 間見一石人，問之：何處有水，石人不荅，乃拔劍斬石 人，須臾窮山水出。」

《文士傳》：魏文帝在東宮，宴諸文學，酒酣，命甄后拜坐， 坐者咸伏，唯劉楨平仰觀之，太祖以為不敬，送徒隸 簿。後太祖乘步牽車乘城，降閱簿作，諸徒咸敬，而楨 摳坐，磨石不動。太祖曰：「石如何性？」楨曰：「石出荊山元 巖之下，外炳五色之章，內秉堅貞之志，雕之不增文， 磨之不加瑩，稟氣貞正，稟性自然。」太祖曰：「名豈虛哉。」 復為文學。

《述異記》：「魏武帝末年，鄴中雨五色石。」

《水經注》諸葛亮《八陣圖》，東跨故壘，自壘西去，聚石八 行，行間相去二丈，因曰「八陣。」

《蜀中記》：「隗叔通，僰人也。性至孝。母每食，必須江水，通 每汲，江中石為之出。」今江中有石，號「孝子石。」

《三國志明帝本紀》：青龍三年：「春正月乙亥，隕石於壽 光。」〈注〉《魏氏春秋》曰：是歲，張掖郡刪丹縣金山元川溢， 涌寶石負圖，狀象靈龜，廣一丈六尺，長一丈七尺一 寸，圍五丈八寸，立於川西。有石馬七，其一仙人騎之， 其一羇絆，其五有形而不善成。有玉匣，關蓋於前，上 有「玉」字。玉玦二，璜一，麒麟在東，鳳鳥在南，白虎在西， 犧牛在北。馬自中布列四面，色皆蒼白。其南有五字， 曰「上上三天王。」又曰：「述大金，大討曹金」，但取之金立 中大金馬一匹，在中，大吉開壽。此馬甲寅述水，凡中 字六，金字十，又有若八卦及列宿孛彗之象焉。《世語》 曰：「又有一雞象。」《搜神記》曰：「初，漢元成之世，先識之士 有言曰：『魏年有和，當有開石於西三千餘里，繫五馬， 文曰：『大討曹』』。」及魏之初興也，張掖之柳谷有開石，始 見於建安，形成於黃初，文備於太和。周圍七尋，中高 一仞，蒼質素章，龍、馬、麟、鹿、鳳凰、仙人之象，粲然咸著。 此一事者，魏、晉代興之符也。至晉泰始三年，張掖太 守焦勝上言：「以《留郡本國圖》校今石文，文字多少不 同，謹具圖上。」按其文有五馬象：「其一有人平上幘，執 戟而乘之；其一有若馬形而不成其字，有金，有中，有 大司馬，有王，有大吉，有正，有開壽。」其一成行，曰：「金當 取之。」《漢晉春秋》曰：氐池縣大柳谷口，夜激波涌溢，其 聲如雷。曉而有蒼石立水中，長一丈六尺，高八尺，白 石畫之，為十三馬、一牛、一鳥、八卦玉玦之象，皆隆起， 其文曰：「大討曹，適水中甲寅，帝惡其討也，使鑿去為 計，以蒼石」窒之，宿昔而白石滿焉。至晉初，其文愈明， 馬象皆煥徹如玉焉。

《拾遺記》：魏明帝起凌雲臺，躬自掘土，群臣皆負畚鍤。 天陰凍寒，死者相枕。洛、鄴諸鼎皆夜震自移，又聞宮 中地下有怨歎之聲，高堂隆等上表諫曰：「王者宜靜 以養民，今嗟嘆之聲形於人鬼，願省薄奢費，以敦儉 朴。」帝猶不止。廣求瑰異，珍賂是聚，飭臺榭，累年而畢， 諫者尤多。帝乃去煩歸儉，死者收而葬之，人神致感， 眾祥皆應。泰山下有連理文石，高十二丈，狀如柏樹， 其文彪發，似人雕鏤，自下及上，皆合而中開，廣六尺， 望若真樹也。父老云：「當秦末，二石相去百餘步，蕪沒 無有蹊徑。及魏帝之始，稍覺相近。如雙闕土王陰類， 魏為土德，斯為靈徵。」

《三國志管寧傳》：「『鉅鹿張臶，字子明，青龍四年辛亥詔 書，張掖郡元川溢涌，激波奮蕩，寶石負圖，狀像靈龜， 宅於川西，嶷然磐峙，蒼質素章，麟鳳龍馬，煥炳成形， 文字告命，粲然著明。太史令高堂隆上言：古皇聖帝 所未嘗蒙，實有魏之禎命，東序之世，實事班天下』。任 令于綽，連齎以問臶，臶密謂綽曰：『夫神以知來，不追』」 已往，禎祥先見，而後廢興從之。漢已久亡，魏已得之， 何所追興禎祥乎？此石當今之變異，而將來之禎瑞 也。

《公孫度傳》：度為遼東太守，時襄平延里社生大石長 丈餘，下有三小石為之足。或謂度曰：「此漢宣帝冠石 之祥，而里名與先君同，社主土地，明當有土地而三 公為輔也。」度益喜。

《許褚傳》：「褚字仲康，譙國譙人也。長八尺餘，腰大十圍， 容貌雄毅，勇力絕人。漢末，聚少年及宗族數千家，共 堅壁以禦寇。時汝南葛陂賊萬餘人攻褚壁，褚眾少 不敵，力戰疲極，兵矢盡，乃令壁中男女聚治石如杅 斗者，置四隅，褚飛石擲之，所值皆摧碎，賊不敢進。」 《東夷傳註》：《魏略》曰：「大秦國出九色次玉石：一曰青，二 曰赤，三曰黃，四曰白，五曰黑，六曰綠，七曰紫，八曰紅， 九曰紺。」今伊吾山中有九色石，即其類。

《孫皓傳》：「天璽元年，吳郡言臨平湖自漢末草穢壅塞， 今更開通。長老相傳，此湖塞，天下亂；此湖開，天下平。」 又於湖邊得石函，中有小石，青白色，長四寸，廣二寸 餘，刻上作「皇帝」字。於是改年，大赦。秋八月，鄱陽言歷 陽山石文理成，字凡二十，云「楚九州渚，吳九州都，揚 州士作天子四世治太平始。」又吳興陽羨山有空石， 長十餘丈，名曰「石室」，在所表為大瑞。乃遣兼司徒董 朝、兼太常周處至陽羨縣封禪國山。明年，改元，大赦以協《石文》。〈注〉《江表傳》曰：歷陽縣有石山，臨水高百丈， 其三十丈所有七穿駢羅，穿中色黃赤，不與本體相 似，俗相傳謂之石印。又云：石印封發，天下當太平，下 有祠屋。巫祝言：「石印神有三郎。」時歷陽長表上言石 印發，皓遣使以太牢祭歷山。巫言：「石印三郎說，天下 方太平。」使者作高梯，上看印文，詐以朱書石作二十 字，還以啟皓，皓大喜曰：「吳當為九州作都渚乎？從大 皇帝及孤四世矣。太平之主，非孤復誰！」重遣使以印 綬拜三郎為王，又刻石立銘，褒贊靈德，以荅休祥。 《晉書武帝本紀》：泰始三年夏四月戊午，張掖太守焦 勝上言，「氐池縣大柳谷口有元石一所，白晝成文，實 大晉之休祥。圖之以獻。」詔以制幣告於太廟，藏之天 府。

《張軌傳》：軌進封西平郡公，不受。張掖臨松山石有金 馬字，磨滅粗可識，而「張」字分明。又有文曰：「初祚天下 西方安萬年」姑臧又有元石白點，成二十八宿。於時 天下既亂，所在使命，莫有至者。軌遣使貢獻，歲時不 替，朝廷嘉之。

《張華傳》：吳郡臨平岸崩，出一石鼓，槌之無聲。帝以問 華，華曰：「可取蜀中桐材，刻為魚形，扣之則鳴矣。」於是 如其言，果聲聞數里。

《馬隆傳》：「隆西渡溫水，奇謀間發，出敵不意，或夾道累 磁石，賊負鐵鎧，行不得前。隆卒悉被犀甲，無所留礙， 咸以為神。」

《孫楚傳》：楚少時欲隱居，謂王濟曰：「當枕石漱流。」誤云 「枕流漱石。」王濟曰：「流可枕，石可漱乎？」楚曰：「所以枕流， 欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。」

《鮑靚傳》：「靚為南海太守，嘗行部入海，遇風飢甚，取白 石煮食之以自濟。」

《石勒載記》：建德校尉王和掘得圓石，銘曰：「律權石，重 四鈞，同律度量衡，有新氏造。」議者未詳，或以為瑞。參 軍續咸曰：「王莽時物也。」

《異苑》：豫章有石，黃白色而理疏，以水灌之，便熱如鼎 於上，炊足以熟，冷則灌之。雷煥以問張華，華曰：「此燃 石也。」

吳郡岑淵為吳郡時，《大司農卿碑》注在江東湖西。太 元中，村人見龜載從田中出，還其先處，萍藻猶著腹 下。

永康王曠，井上有洗石，時見赤氣。後有二胡人寄宿， 忽求買之。曠怪所以，未及度錢，子婦孫氏睹二黃鳥 𩰚於石上，疾往掩取，變成黃金。胡人不知，索巿愈急。 既得，撞破，內空段有二鳥處。

《神仙傳》：「王烈者，字長休，邯鄲人也。常服黃精。及鈆，年 三百三十八歲，猶有少容，登山歷險，行步如飛。少時 本太學書生，學無不覽，常與人談論五經百家之言， 無不該博。中散大夫譙國嵇叔夜甚敬愛之，數數就 學，共入山遊戲採藥。後烈獨之太行山中，忽聞山東 崩地殷殷如雷聲，烈不知何等，往視之，乃見山破石」 裂數百丈，兩畔皆是青石，石中有一穴，口徑闊尺許， 中有青泥，流出如髓。烈取泥試丸之，須臾成石，如投 熱蠟之狀，隨手堅凝，氣如粳米飯，嚼之亦然。烈合數 丸如桃大，用攜少許歸，乃與叔夜曰：「吾得異物。」叔夜 甚喜，取而視之，已成青石，擊之戛戛如銅聲。叔夜即 與烈往視之，斷山已復如故。烈入河東抱犢山中，見 一石室，室中有石架，架上有素書兩卷。烈取讀，莫識 其文字，不敢取去，卻著架上暗書，得數十字形體，以 示康，康盡識其字。烈喜，乃與康共往讀之，至其道徑， 了了分明。比及又失其石室所在。烈私語弟子曰：「叔 夜未合得道故也。」又按《神仙經》云：「神山五百年輒開， 其中石髓出，得而服之，壽與天相《畢烈》」前得者，必是 也。

《廬山記》：陶淵明所居栗里有大石，淵明常醉眠其上， 名曰「醉石。」

《志怪錄》：「後趙時，塗中有大石二丈許，自立石勒命斷 之，有魚羊之文，於是字元羊。」

《酉陽雜俎》：「高唐縣鳴石山，嚴高百餘仞，人以物扣巖， 聲甚清越。晉太康中，逸士田宣隱於巖下，葉風雲月， 常拊石自娛。每見一人著白單衣，徘徊巖上，及曉方 去。宣於後令人擊石，乃於巖上潛伺，俄然果來，因遽 執袂詰之，自言姓王，字中倫，衛人。周宣王時入少室 山學道，比頻適方壺，去來經此，愛此石響，故輒留聽。」 宣乃求其養生，惟留一石如雀卵，初則凌空百餘步， 猶見漸漸煙霧障之。宣得石含，輒百日不飢。

《洽聞記》：「永昌年中，台州司馬孟詵奏，臨海水下馮義 得石連理樹三株，皆白石。」

《酉陽雜俎》：荊州利水間有二石若闕，名曰「韶石。」晉永 和中，有飛仙衣冠如雪，各憩一石，旬日而去，人咸見 之。

《宋書符瑞志》：「孫皓天璽元年，臨海郡吏伍曜在海水 際得石樹，高三尺許，枝莖紫色，誥屈傾靡，有光采，《山 海經》所載玉碧樹之類也明帝泰始二年五月甲寅，赭中獲石柏，長三尺二寸， 廣三尺五寸，揚州刺史建安王休仁以獻。」

泰始三年十一月乙卯盱眙獲石柏寧朔將軍段榮 以獻。

《謝瞻傳》：「瞻字宣遠，六歲能屬文，為《紫石英讚》，為當時 才士嘆異。」

《蕭思話傳》：從太祖登鍾山北嶺，中道有盤石清泉，上 使于石上彈琴，因賜以銀鍾酒，謂曰：「相賞有松石間 意。」

《幽明錄》：「陽羨縣小吏吳龕。嘗于溪中見五色浮石。因 取內床頭。至夜化成女子。」

《南康記》：「雩都金雞山臨貢水，山石如霞，旁有穴，廣四 尺，一圓石當穴口。神雞出入，色如金，奮翼長鳴。晉義 熙中，有彈之者，遂化為石。南宋永初中，復見棲翔于 此。」

《南齊書祥瑞志》：「永明七年，主書朱靈讓于浙江得靈 石十人，舉乃起，在水深三尺而浮。世祖親投于天淵 池試之，刻為佛像。」

會稽剡縣刻石山，相傳為名，不知文字所在。昇明末， 有縣民兒襲祖行獵，忽見石上有文凡三處，苔生其 上，字不可識，刊苔去之。大石文曰：「此齊者，黃公之化 氣也。」立石文曰：「黃天星，姓蕭，字某甲，得賢帥，天下太 平。」小石文曰：「刻石者誰？會稽南山李斯刻，秦望之封 也。」

嵩高山，昇明三年四月，滎陽人尹午於山東南澗見 天雨石墜地，石間有璽在其中，方三寸，其文曰：「戊丁 之人與道俱，肅然入草應天符」，又曰：「皇帝興運。」午奉 璽詣雍州，刺史蕭赤斧表獻之。

《虞愿傳》：「愿為晉平太守，海邊有越王石，常隱雲霧，相 傳云，清廉太守乃得見，愿往觀視，清徹無隱蔽。」 《南史江革傳》：革除武陵王長史，會稽郡丞，行府州事， 人安吏畏，百城震恐，府王憚之。武帝謂僕射徐勉曰： 「革果稱職。」乃除都官尚書。將還，贈遺一無所受，唯乘 臺所給一舸，舸艚偏攲，不得安臥。或請濟江徙重物 以迮輕艚革，既無物，乃於西陵岸取石十餘片以實 之。其清貧如此。

《到彥之傳》：彥之從孫溉，特被武帝賞接。溉第居近淮 水齋前山池有奇礓石，長一丈六尺，帝戲與賭之，并 《禮記》一部，溉並輸焉，未進，帝謂朱异曰：「卿謂到溉所 輸可以送未？」斂板對曰：「臣既事君，安敢失禮。」帝大笑。 其見親愛如此。石即迎置華林園，宴殿前。移石之日， 都下傾城縱觀，所謂到公石也。

《王僧孺傳》，「僧孺多識古事，侍郎金元起欲注《素問》，訪 以砭石，僧孺荅曰：『古人當以石為針，必不用鐵。《說文》 有此砭字。許慎云：『以石刺病也』』。」《東山經》：「高氏之山多 針石。」郭璞云：「可以為砭針。」《春秋》：「美疢不如惡石。」服子 慎注云：「石，砭石也。季世無復佳石，故以鐵代之爾。」 《梁書。康絢傳》，「魏降人王足陳計求堰淮水以灌壽陽， 高」祖使水工陳承伯、材官將軍祖暅視地形，咸謂「淮 內沙土漂輕不堅實，其功不可就。」高祖弗納。發徐、揚 人率二十戶，取五丁以築之。假絢節，都督淮上諸軍 事，并護堰作，役人及戰士，有眾二十萬。於鍾離南起 浮山，北抵巉石，依岸以築土，合脊於中流。十四年，堰 將合，淮水漂疾，輒復決潰，眾患之。或謂江淮多蛟龍。 乘風雨決壞崖岸。其性惡鐵。因是引東西二冶鐵器。 大則釜鬲。小則鋤數千萬斤，沈於堰所，猶不能合。 乃伐樹為井幹，填以巨石，加土其上。緣淮百里內，岡 陵木石，無細巨必盡，負擔者肩上皆穿。夏日疾疫，死 者相枕，蠅蟲晝夜聲相合。高祖愍役人淹久，遣尚書 右僕射袁昂、侍中謝舉假節慰勞之，并加蠲復。 《方輿勝覽》：獅子石在廣州清遠縣山中，梁時三藏法 師至禺山，見一老僧，容貌甚怪。藏曰：「大德何來？」曰：「居 此山中。」因請過舍。進可十里，僧忽不見。再里許，見一 怪石若狻猊。乃於石下建精室。

《雷州府志》：「遂溪縣第三都英靈下村，昔有土地堂。陳 時有客驅牛過堂前，悉化為石，石上皆牛頭形，客因 家於此，即雷種之祖地也。後人因其石如牛形，故立 為石牛廟。」

《魏書道武帝紀》：「天賜三年，幸代園山，立五石亭。」 《太武帝紀》，「太平真君九年，西幸上黨，詔於壺關東北 大王山累石為三封。」

《靈徵志》：太祖元興四年春，新興太守上言，「晉昌民賈 相，昔年二十二為鴈門郡吏，入句注西陘，見一老父 謂相曰：『自今以後四十二年當有聖人出於北方，時 當大樂，子孫永長，吾不及見之』。言終而過，相顧視之， 父老化為石人，相今七十。」下檢石人見存。至帝破慕 容寶之歲，四十二年。

真君五年二月，張掖郡上言，往曹氏之世，丘池縣大 柳谷山，石表龍馬之形，石馬脊文曰「『大討曹』，而晉氏 代魏。」今石文記國家祖宗諱，著受命之符，乃遣使圖 寫其文大石有五，皆青質白章，間成文字。其二石記張呂之前已然之效。其三石記國家祖宗，以至於今。 其文記昭成皇后諱繼世，「四六天法平天下大安」凡 十四字；次記太祖道武皇帝諱應王，載記千歲，凡七 字；次記太宗明元皇帝諱長子，二百二十年，凡六字； 次記太平天王繼世主治，凡八字；次記皇太子諱昌， 封太山，凡五字。初上封太平王，《天文圖錄》又授太平 真君之號，與石文相應。太宗名諱之後，有一人象攜 一小兒，見者皆曰「上愛皇孫。」提攜臥「起，不離左右，此 即上象靈契，真天授也。」於是衛大將軍樂安王範、輔 國大將軍建寧王崇、征西大將軍常山王素，征南大 將軍恆農王奚斤上奏曰：「臣聞帝王之興，必有受命 之符，故能經緯三才，維建皇極，三五之盛，莫不同之。 伏羲有《河圖》八卦，夏禹有《洛書》九疇，至乃神功播於 往古，聖跡顯於來世。」伏惟陛下德合乾坤，明並日月， 固天縱聖，應運挺生，上靈垂顧，徵善備集。是以始光 元年，經天師奉《天文圖錄》，授「太平真君」之號。陛下深 執虛沖，歷年乃受。精誠感於靈物，信惠協於天人，用 能威加四海，澤流宇內，普天率土，無思不服。今張掖 郡列言：丘池縣大柳谷出大石，有青質白章，間成文 字，記「國家祖宗之諱，著受命歷數之符。王公已下，群 司百辟，睹此圖文，莫不感動，僉曰：『自古以來，禎祥之 驗，未有今日之煥炳也。斯乃上靈降命，國家無窮之 徵也。臣等幸遭盛化，沐浴光寵，無以對揚天休，增廣 天地。謹與群臣參議，宜以石文之徵宣告四海，令方 外僭竊，知天命有歸』。」制曰：「此天地況施，乃」先祖父之 遺徵，豈朕一人所能獨致。可如所奏。

太和元年冬十月，南部尚書、安定侯鄧宗慶奏：「鄉郡 民李飛、太原民王顯前列稱詣京南山採藥，到遊越 谷南嶺下，見青碧石柱數百枚。被詔案檢，稱所見青 碧柱，長者一匹，相接而上，或方一尺二寸，或方一尺 方楞。悉就其數既多，不可具數，請付作曹採用。」奏可。 時人神異之。

《平秦王歸彥傳》：魏時山崩，得石角二，藏在武庫。文宣 入庫，賜從臣兵器，特以二石角與歸彥，謂曰：「爾事常 山不得反，事長廣得反。反時將此角嚇漢。」歸彥額骨 三道，著幘不安。文宣嘗見之，怒，使以馬鞭擊其額，血 被面曰：「爾反時當以此骨嚇漢。」其言反竟驗云。 《啟顏錄》：後魏孝文帝時，諸王及貴臣多服石藥，皆稱 石發，乃有熱者，非富貴者。亦云服石發熱，時人多嫌 其詐作富貴體。有一人於市門前臥，宛轉稱熱，眾人 競看，同伴怪之，報曰：「我石發。」同伴人曰：「君何時服石， 今得石發？」曰：「我昨市米，中有石，食之今發。」人大笑。自 後少有人稱患石發者。

《北齊書陽休之傳》：「休之為行臺郎中。四年，高祖幸汾 陽之天池，於池邊得一石，上有隱起，其文曰『六王三 川』。高祖獨於帳中問之：『此文字何義？對曰：『六者是大 王之字，王者當王有天下，此乃大王符瑞受命之徵。 既於天池得此石，可謂天意命王也，吉不可言』。高祖 又問：『三川何義？休之曰：『河、洛、伊為三川。亦云涇、渭、洛』』』」 為三川。河、洛、伊，洛陽也。涇、渭、洛，今雍州也。「大王若乘 天命，終應統有關右。」高祖曰：「世人無事，常道我欲反， 今聞此更致紛紜，慎莫妄言也！」

《馬嗣明傳》：「嗣明善醫術，楊令患背腫，嗣明以練石塗 之便差。作練石法：以麤黃色石鵝鴨卵大，猛火燒令 赤，內淳醋中，自屑，頻燒至石盡，取石屑曝乾，擣下簁， 和醋以塗腫上，無不愈。」

《酉陽雜俎》：歷城縣光政寺有磬石，形如半月，膩光若 滴，扣之聲及百里。北齊時移於都內，使人擊之，其聲 杳絕。卻令歸本寺，扣之聲如故。士人語曰：「磬神聖，戀 光政。」

《華不注泉》，齊頃公取水處，方圓百餘步。北齊時，有人 以繩千尺沉石，試之不窮，石出赤如血，其人不久坐 事死。

《周書高琳傳》：「琳字季珉，其先高句麗人也。六世祖欽， 為質於慕容廆，遂仕於燕。五世祖宗率眾歸魏，拜第 一領民酋長，賜姓羽真氏。祖明，父遷，仕魏，咸亦顯達。 琳母嘗祓禊泗濱，遇見一石，光彩朗潤，遂持以歸。是 夜夢見一人，衣冠有若仙者，謂其母曰：『夫人向所將 來之石，是浮磬之精。若能寶持，必生令子』。其母驚寤」， 便舉身流汗，俄而有娠。及生，因名琳，字季珉焉。 《李賢傳》：賢弟遠嘗校獵於莎柵，見石於叢蒲中，以為 伏兔，射之而中，鏃入寸餘，就而視之，乃石也。太祖聞 而異之，賜書曰：昔李將軍廣親有此事，公今復爾。可 謂世載其德，雖熊渠之名，不能獨擅其美。

《隋書梁彥光傳》：「彥光字修芝，安定烏氏人也。祖茂，魏 秦、華二州刺史。父顯，周荊州刺史。彥光少岐嶷有至 性，其父每謂所親曰：『此兒有風骨，當興五宗。七歲時， 父遇篤疾，醫云：餌五石可愈。時求紫石英不得，彥光 憂瘁，不知所為，忽於園中見一物，彥光所不識，怪而 持歸，即紫石英也。親屬咸異之，以為至孝所感』。」

《王劭傳》：「劭拜著作郎，上表言符命曰：『開皇初，邵州人

楊令悊近河得青石圖一，紫石圖一，皆隱起成文，有

至尊名，下云：『八方天心』。永州又得石圖，剖為兩段，有 楊樹之形，黃根紫葉。汝水得神龜，腹下有文曰：『天卜 楊興』。安邑掘地得古鐵版，文曰：『皇始天年，賚楊鐵券』。 王興同州得石龜，文曰：『天子延千年大吉』』。」臣以前之 三石，不異龍圖，何以用石？石體久固，義與上名符合。 「龜腹」七字，何以著龜？龜亦久固，兼是神靈之物。孔子 嘆河不出圖，洛不出書。今於大隋聖世，圖書屢出。時 有人於黃鳳泉浴，得二白石，頗有文理，遂附致其文 以為字，復言有諸物象，而上奏曰：「其大玉有日月星 辰、八卦五岳，及二麟、雙鳳」、青龍，朱雀，騶。𩦢元武，各當 其方位。又有五行、十日、十二辰之名，凡二十七字。又 有「天門、地戶、人門、鬼門閉」九字。又有卻非及二鳥，皆 人面，則《抱朴子》所謂「千秋萬歲」也。其小玉亦有五嶽、 卻非、蚪犀之象，二玉俱有仙人玉女乘雲控鶴之象， 別有異狀諸神，不可盡識。蓋是風伯、雨師、山精、海若 之類。又有天皇大帝、皇帝及四帝坐鉤陳、北斗、三公、 天將軍、土司空、老人、天倉、南河、北河、五星、二十八宿， 凡四十五官。諸字本無行伍，然往往偶對。於《大玉》則 有皇帝姓名，並臨南面，與「日」字正鼎足，復有老人星， 蓋明南面，象日而壽長也。「皇后」二字在西，上有月形， 蓋明象月也。於《次玉》則皇帝名與九千字次比，兩「楊」 字與「萬年」字次比，隋與「吉」字正並，蓋明長久吉慶也。 劭復迴互其字，作詩二百八十篇奏之。上以為誠，賜 帛千匹。

《劉元進傳》：「元進聚眾至十萬，以抗官軍，帝令江都郡 丞王世充發淮南兵擊之。有大流星墜於江都，未及 地而南逝，磨拂竹木皆有聲，至吳郡而落於地。元進 惡之，令掘地入二丈，得一石，徑丈餘。後數日，失石所 在。」

《禮志》：「梁太廟北門內有石文如竹葉，小屋覆之。陸澄 以為孝武時郊禖之石。