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欽定古今圖書集成/明倫彙編/人事典/第020卷

明倫彙編 人事典 第十九卷 欽定古今圖書集成
明倫彙編 第二十卷
明倫彙編 人事典 第二十一卷


欽定古今圖書集成明倫彙編人事典

 第二十卷目錄

 足部雜錄

 足部外編

 腹部彙考

  釋名釋形體

  析骨分經臍 腹

 腹部紀事

 腹部雜錄

人事典第二十卷

足部雜錄编辑

《易經》履象曰:跛能履;不足以與行也。

《噬嗑》初九:履校滅趾,無咎。按《程傳》:校,木械也,其過小, 故履之于足,以滅傷其趾。

《賁》初九:賁其趾,舍車而徒。象曰:舍車而徒,義弗乘也。 《咸》初六:咸其拇。按《本義》:拇,足大指也,咸以人身取象, 感於最下。咸,拇之象也。

六二:咸其腓,凶,居吉。按《本義》:腓,足肚也,欲行則先自 動,躁妄而不能固守者也。

九三:咸其股,執其隨,往吝。按《本義》:股隨足而動,不能 自專者也。

《大壯》初九:壯于趾,征凶,有孚。按《本義》:剛在下而進,動 之物也,剛陽處下,而當壯時壯于進者也,故有此象。 《明夷》六二:夷于左股,用拯馬壯,吉。按《程傳》:股在脛足 上,於行之用,不甚切左,又非便用者,手足之用,右為 便唯蹶張,用左夷于左股,謂傷害其行,不甚切也。 《夬》初九:壯于前趾,往不勝為咎。

《艮》初六:艮其趾,無咎,利永貞。按《本義》:以陰柔居,艮初 為艮趾之象,占者如之則無咎。

六二:艮其腓,不拯其隨,其心不快。按《本義》:六二居中, 得正既止,其腓三為限,則腓所隨,過剛不中,以止乎。 上二:雖中正,而體柔弱,不能往而拯之,其心不快。 《說卦》:九震為足,巽為股。按《正義》:足能動用,故震為足 股,隨於足則巽順之,謂大全。丘氏曰:足在下而動,股 兩垂而下,震陽動於下為足,巽陰兩開於下為股。項 氏曰:足動股隨,雷風相與也。

《詩經·小雅·采菽章》:赤芾在股,邪幅在下。按注,脛本曰: 股邪幅偪也,邪纏于足,如今行縢所以束脛,在股下 也。按《大全》:鄭氏曰:幅束其脛,自足至膝。故曰:在下。 《書經·說命》:若跣弗視地,厥足用傷。

《禮記·曲禮》:主人與客讓登,主人先登,客從之,拾級聚 足,連步以上,上于東階,則先右足,上于西階,則先左 足。足毋躄,執主器,操幣圭璧,行不舉足,車輪曳 踵。按注:踵腳後也,執器而行,但起其前,而曳引其踵, 如車輪之運於地,故曰:車輪曳踵。

《檀弓》:今之君子,進人若將加諸膝。

《王制》:南方曰蠻,雕題交趾。按注,交趾足拇指相向也。 按《正義》:蠻臥時,頭向外而足在內而相交,故云交趾。 《玉藻》:圈豚行,不舉足。按注,圈轉也。豚之言循讀為上 聲,謂徐趨之法,當曳轉其足,循地而行,故云:不舉足 也。執龜玉,舉前曳踵,蹜蹜如也。按注,踵足後跟也。 舉足之時而曳其後跟,則行不離地,如有所循也,蹜 蹜促狹之貌,龜玉皆重器,故敬謹如此。

《儀禮》:士相見禮。若不言,立則視足,坐則視膝。

《莊子·駢拇篇》:駢拇枝指,出乎性哉。而侈于德。是故駢 于足者,連無用之肉也;枝于手者,樹無用之指也。 《荀子·非相篇》:人之所以為人者,非特二足無毛也,以 其有辨也。今夫猩猩形笑亦二足無毛也,然而君子 啜其羹,食其胾。人之所以為人者,非特以二足無毛 也,以其有辨也。

《楚辭》:卜居漁父鼓枻歌曰:滄浪之水清兮,可以濯我 纓,滄浪之水濁兮,可以濯我足。

《韓子·揚權篇》:腓大于股,難以趨走。

《韓詩外傳》:珠玉無足而至者,君好之也。士有足而不 至者,君不好也。

《風俗通》:俗說夔一足。謹按《呂氏春秋》:魯哀公問於孔 子:樂正夔一足信乎。孔子曰:昔者舜以夔為樂正,始 治六律,和均五聲,以通八風,而天下服,重黎又薦能 為音者。舜曰:夫樂天地之精得失之節,故惟聖人為 能和樂之,本夔能和之平天下,若夔一足矣。故曰:夔 一足非一足行。

《說文》:髀股外也,股髀也,脛胻也,足在下也。

漢雋繭足下起皮,如繭也,言遠行。

《續博物志》:腳弱病用杉木為桶濯足,排樟腦,兩股間 以腳掤繫定,月餘即效。

《集異志》:後周保定三年,有人產子,兩足指如獸爪,人 足不當有爪,而有爪者將至攫人之變也。

《誠齋雜記》:杜牧詩云:鈿尺裁量,減四分,纖纖玉筍裹 輕雲,五陵年少欺他醉笑,把花前出畫裙若曰:纖纖 玉筍,似此時,已纏足矣。

《瑯嬛記》:本壽問于母曰:富貴家女子必纏足,何也。其母曰:吾聞之聖人重女而使之,不輕舉也,是以裹其 足,故所居不過閨閾之中,欲出則有帷車之載,是無 事于足者也,聖人如此防閑,而後世猶有桑中之行, 臨邛之奔。范雎曰:裹足不入秦,用女喻也。

足部外編编辑

《述異記》:秦漢間,俗說盤古氏頭為東岳,腹為中岳,左 臂為南岳,右臂為北岳,足為西岳。

《香案牘》:孟岐嘗云:見周公旦抱成王,以朝于周廟,岐 時侍周公陞,壇公上岐,以手摩成王足,周公以玉笏 遺岐,岐常寶執。岐漢武帝時人

《拾遺記》:昭王夢羽人綠囊中,有續脈明丸補血精散。 王即請此藥,貯以玉缶,緘以金繩。王以塗足,則飛天 地萬里之外,如遊咫尺之內。

《列仙傳》:漢武帝巡泰山稷丘,君冠章甫擁琴來拜曰: 陛下勿上,上必傷足,及上數里,右足指果折,上諱之, 故但祠而還。

《集異志》:漢武帝與群臣宴未央,殿方食黍,忽聞語云: 老臣尋覓。不見,梁上有一公,長九寸,拄杖僂步。帝問 之,公下稽首不言。自仰視屋。俯指帝腳,忽然不見。問 東方朔,朔對曰:其名為藻,兼水木之精也,夏巢林,冬 潛河,陛下興造宮室,斬伐其居,故來訴耳。仰視屋者, 殿名未央也。俯視腳者,腳足也,願工足于此也。帝為 此暫止。

腹部彙考编辑

《釋名》

《釋形體》
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腹複也,富也,腸胃之屬,以自裹盛復于外,複之其中 多品,似富者也。

臍劑也,腸端之所限劑也。

自臍以下曰:水腹小汋所聚也。又曰:少腹少小也。比 于臍以上為小也。

陰蔭也,言所在蔭翳也。

《析骨分經》
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《臍》
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屬任脈兩旁,屬足少陰腎經。

《腹》
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臍上下為腹中,屬任脈兩旁屬足少陰腎經,小腹屬 足厥陰肝經。

腹部紀事编辑

《莊子·馬蹄篇》:赫胥氏之時,民含哺而熙,鼓腹而遊。 《帝王世紀》:紂刳孕婦之腹中,以觀其胎。

《左傳》:宣公二年,宋人以兵車百乘,文馬百駟,贖華元 于鄭,半入,華元逃歸,宋城,華元為植,巡功,城者謳曰: 睅其目,皤其腹,棄甲而復。按疏,皤是腹之狀,腹以大 為異,故為大腹也。

十二年,楚子圍蕭,還無社與司馬卯言,號申叔展,叔 展曰:有麥麴乎。曰:無,有山鞠窮乎。曰:無,河魚腹疾奈 何。曰:目于眢井而拯之。

《國語》:叔魚生,其母視之,曰:是鳶肩而牛腹,必以賄死。 《吳越春秋》:子胥掘平王之墓,出其尸,鞭之三百,左足 踐其腹,右手決其目。

《史記·范雎傳》:伍子胥橐載而出昭關,夜行晝伏,至于 陵水,無以餬其口,膝行匍匐,稽首肉袒,鼓腹吹箎,乞 食于吳市,卒興吳國,闔閭為伯。

《史記·外戚傳》:故魏王宗家女魏媼,生薄姬,魏豹立為 魏王,而魏媼內其女於魏宮。漢王擊虜魏王豹,而薄 姬輸織室,漢王入織室,見薄姬有色,召而幸之。薄姬 曰:昨暮夜妾夢蒼龍據吾腹。高帝曰:此貴徵也,吾為 汝成之。一幸生男,是為代王。

《後漢書·嚴光傳》:光,與光武同遊學。及光武即位,乃遣 使聘至。車駕即日幸其館。光臥不起,帝即其臥所,撫 光腹曰:咄咄子陵,不可相助為理邪。光又眠不應,良 久,乃張目熟視,曰:昔唐堯著德,巢父洗耳。士故有志, 何至相迫乎。帝曰:子陵,我竟不能下女邪。于是升輿 嘆息而去。復引光入,論道舊故,相對累日。帝從容問光曰:朕何如昔時。對曰:陛下差增于往。因共偃臥,光 以足加帝腹上。明日,太史奏客星犯御坐甚急。帝笑 曰:朕故人嚴子陵共臥耳。

《東平王蒼傳》:蒼,腰帶十圍。永平十一年,帝遣使手詔 曰:日者問東平王處家何等最樂,王言為善最樂,其 言甚大,副是腰腹矣。

《邊韶傳》:韶以文學知名,教授數百人。韶口辯,曾晝日 假臥,弟子私嘲之曰:邊孝先,腹便便。懶讀書,但欲眠。 韶潛聞之,應時對曰:邊為姓,孝為字。腹便便,五經笥。 但欲眠,思經事。

《獨異志》:東漢趙伯翁嘗晝寢,群孫戲其腹上,內七李 於臍中。李至爛,流汁出,其家謂其將死。後李核出而 無患。

《洞冥記》:北極種火之山有明莖草,夜如金燈,折枝為 炬,照見鬼物之形,仙人甯封常服此草,於夜暝時轉 見腹光通外。

《英雄記》:鈔董卓既死,暴卓尸於市,卓素肥膏流浸地, 草為之丹,守尸吏暝以為大炷,致卓臍中,以為燈光 明,達旦。

《魏志·管輅傳》:正元二年,弟辰謂輅曰:大將軍待君意 厚,冀當富貴乎。輅長嘆曰:吾自知有分直耳,天與我 才,不與我年壽,吾腹無三壬,此不壽之徵。

《吳志·孫皓傳》:寶鼎三年春二月,以左右御史大夫丁 固、孟仁為司徒、司空。《吳書》曰:初,固為尚書,夢松樹 生其腹上,謂人曰:松字十八公也,後十八歲,吾其為 三公乎。卒如夢焉。

《世說》:郝隆七月七日出日中仰臥。人問其故,答曰:我 曬腹中書耳。

張華既貴,有少時賓客來候之,華與共飲九醞為酣 暢,其夜醉眠,張常飲此酒,眠輒使人左右轉倒,其夜 客別忘敕左右,而左右依常為張公轉側,至明起友 人猶不起,視之酒果穿腹,流床下滂GJfont。 《晉書·周顗傳》:顗,字伯仁,安東將軍浚之子也。性寬裕 而友愛過人。王導甚重之,嘗枕顗膝而指其腹曰:卿 此中何所有也。答曰:此中空洞無物,然足容卿輩數 百人。導亦不以為忤。

《世說》:劉真長始見王丞相,時盛暑之月,丞相以腹熨 彈碁局,曰:何乃渹。劉既出,人問見王公云何,劉曰:未 見他異,唯聞作吳語耳。

郗太尉在京口,遣門生與王丞相書,求女婿。丞相語 郗信:君往東廂下,任意選之。門生歸,白郗曰:王家諸 郎亦皆可嘉,聞來覓女婿,咸自矜持,唯有一郎在東 床上坦腹臥,如不聞。郗公云:正此好。訪之,乃是逸少, 因嫁女與焉。

《搜神記》:淮南書佐劉雅。夢見青蜥蜴從屋落其腹內。 因苦腹痛病。

《搜神後記》:天竺人佛圖澄,永嘉四年來洛陽,善誦神 咒,役使鬼神。腹傍有一孔,常以絮塞之。每夜讀書,則 拔絮,孔中出光,照于一室。平旦,至流水側,從孔中引 出五臟六腑洗之,訖,還內腹中。

《南史·齊太祖高皇帝本紀》:蒼梧王屢欲害帝。常率數 十人直入領軍府,時暑熱,帝晝臥裸袒,蒼梧立帝于 室內,畫腹為射的,自引滿,將射之。帝神色不變,斂板 曰:老臣無罪。蒼梧左右王天恩諫曰:領軍腹大,是佳 射堋,而一箭便死,後無復射,不如以雹箭射之。乃取 雹箭,一發即中帝臍。蒼梧投弓,大笑曰:此手何如。 《北齊書·安德王延宗傳》:延宗,文襄第五子也。幼為文 宣所養,年十二,猶騎置腹上,令溺己臍中,抱之曰:可 憐止有此一箇。

《隋書·元胄傳》:蜀王秀之得罪,胄坐與交通,除名。煬帝 即位。齊州刺史上官政坐事徙嶺南,將軍丘和亦以 罪廢。胄與和有舊。嘗酒酣謂和曰:上官政壯士,今徙 嶺南,得無大事乎。因自拊腹曰:若是公者,不徒然矣。 《唐書·安祿山傳》:祿山晚益肥,腹緩及膝,奮兩肩若挽 牽者乃能行,作《胡旋舞》帝前,乃疾如風。帝視其腹曰: 胡腹中何有而大。答曰:惟赤心耳。

《傳信記》:元宗嘗坐朝,以手指上下按其腹。朝退,高力 士進曰:陛下向來數以手指按其腹,豈非聖體小不 安邪。上曰:非也。吾昨夜夢遊月宮,諸仙娛以上清之 樂。寥亮清越,殆非人間所聞也。吾回以玉笛尋之,盡 得之矣。坐朝之際,慮忽遺忘,故懷玉笛,時以手指上 下尋。非不安。

《賢弈》:申王有肉疾,腹垂至骭,每出,則以百練束之。至 暑月,嘗骭息不可過。元宗詔南方取冷。蛇長數尺,色 白,不螫人,執之,冷如握冰。申王腹有數約,夏月置于 約中,不復覺煩暑。

《獨異志》:唐大曆中,萬年尉侯彝者好俠尚義,常匿國 賊。御史推鞫理窮,終不言賊所往。即以鏊貯烈火,置 其腹上。煙火GJfontGJfont,左右皆不忍視。彝叫曰:何不加炭。 御史奇之,奏聞代宗。貶為瑞州高安尉。

《五代史·范延光傳》:延光嘗夢大蛇自臍入其腹,半入而掣去之,以問門下術士張生,張生贊曰:蛇,龍類也, 龍入腹中,王者之兆也。延光以其言為然,由是頗畜 異志。

《畫墁錄》:郭祖微時,與馮暉同里閈相善也,椎埋無賴, 靡所不至,既而各竄赤籍,一日有道士見之,問其能 曰:吾業雕刺二人。因令刺之,馮以臍作甕,中作鴈數 隻,戒曰:爾於臍自愛,鴈出甕乃亨顯之時也。寒食馮 之婦,得麻鞋數雙,密藏之,將以作節,馮搜得之,蒱博 醉歸臥門外,其婦勃然曰:節到也,如何辦得馮,徐捫 腹曰:休說辦不辦,且看甕裏。飛出鴈,後馮秉旄鴈自 甕中,累累而出。

《道山清話》:章子厚與蘇子瞻少為莫逆交,一日子厚 坦腹而臥,適子瞻自外來,摩其腹以問,子瞻曰:公道 此中何所有。子瞻曰:都是謀反底家事。子厚大笑。 《調謔編》:東坡一日退朝,食罷捫腹徐行,顧謂侍兒曰: 汝輩且道是中何物。一婢遽曰:都是文章。坡不以為 然,又一人曰:滿腹都是機械。坡亦以為未當,至朝雲 乃曰:學士一肚皮不合時宜。坡捧腹大笑。

《畫墁錄》:神廟博涉多識聞一該十,每發疑難,迥出眾 人意表,故講官每以進講為難退,而相語曰:今日又 言行過也。黃履與蘇子由以手捫其腹,曰:予腹每趍 講,未嘗不汗出也。

《獨醒雜志》:樞密孫公抃生數日,患臍風,已不救,家人 乃盛以盤合,將棄諸江道,遇老媼曰:兒可活。即與俱 歸,以艾炷灸臍下遂活。

《誠齋雜記》:楊玠娶崔季讓女,崔家富圖籍,殆將萬卷, 成婚之後,頗亦游其書齋,既而告人曰:崔氏書被人 盜盡。曾不知覺,崔遽令檢之,玠叩腹曰:已藏之經笥 矣。

《明廷雜記》:徐武寧王達率兵于吳江,有一貨食者知 武寧號令嚴肅,凡軍人取民食皆斬之,遂證一軍人, 強食其GJfont,意其以財賂,己而求免也,聞于帳下,武寧 雖知其誣,力執其事,剖腹視之,果無有,遂殺貨食者, 如彼軍人之刑。

《明外史·軒輗傳》:輗為人孤峭,遇人無賢否,拒不與接。 為按察使,嘗飲同僚家,歸撫其腹曰:此中皆贓物也。 《祝萃傳》:吳昂累遷福建僉事,福寧有訟妻殺夫者獄 成,昂疑有冤,禱諸神,夢一兒據人腹,初不解密,察之 聞里人,有杜腹子者與其夫行賈,昂曰:得無是乎。捕 訊之,遂服妻得釋。

《賢奕》:成化壬辰三月,鷹揚衛巡捕,官捉一僧人,領一 男子可十七八,腹中能語,人問之,腹中應答,可怪及 觀醫書,治奇疾方,有人腹中有物作聲,隨人言語謂 之應聲,蟲當服雷丸自愈,則知乃疾也,非怪也。 《珍珠船》:列禦寇墓在鄭郊,胡生家貧,有茶酒輒祭禦, 寇祠以求聰慧,忽夢一人刀劃其腹,以一卷書置于 心腑,及覺乃能詩。

腹部雜錄编辑

《易經·明夷》六四:入于左腹,獲明夷之心,于出門庭。按 《程傳》:入腹謂其交深也。按《本義》:左腹者幽隱之處。 《說卦》坤為腹。按注,腹藏諸陰大而容物,又離其于人 也,為大腹。按注,離中虛,故于人為大腹。

《老子·安民章》:虛其心,實其腹。

《檢欲章》:聖人為腹,不為目。

《淮南子·說林訓》:臨江河者,不為之多飲;期滿腹而已。 《說文》:腹厚也。

唐子人君以江海為腹,山為面,如此則下不知其量, 畏而懷之。


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。