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欽定古今圖書集成/明倫彙編/人事典/第091卷

明倫彙編 人事典 第九十卷 欽定古今圖書集成
明倫彙編 第九十一卷
明倫彙編 人事典 第九十二卷


欽定古今圖書集成明倫彙編人事典

 第九十一卷目錄

 生死部紀事二

人事典第九十一卷

生死部紀事二编辑

《宋書·王微傳》:微,遺令薄葬,不設GJfont旐鼓挽之屬,施五 尺床,為靈二宿便毀。以嘗所彈琴置床上,何長史來, 以琴與之。何長史者,偃也。無子。家人遵之。

《蓮社高賢傳》:張銓字秀碩野之族子也,尚情高逸酷, 嗜典墳,雖耕鋤猶帶經不釋,朝廷徵為散騎常侍不 起,庾悅以其貧起為尋陽,令笑曰:古人以容膝為安 若屈志,就祿何足為榮。乃入廬山,依遠公研窮釋典, 深有悟入,宋景平元年無疾,向西念佛,安臥而卒,春 秋六十五。

《南齊書·豫章王嶷傳》:嶷疾篤,表解職,不許,賜錢百萬 營功德。嶷又啟曰:臣自嬰今患,亟降天臨,醫走術官, 泉開藏府,慈寵優渥,備極人臣。生年疾迫,遽陰無幾。 願陛下審賢與善,極壽蒼昊,彊德納和,為億兆御。臣 命違昌數,奄奪恩憐,長辭明世,伏涕嗚咽。薨,年四十 九。其日,上再視疾,至薨,乃還宮。嶷臨終,召子子廉、子 恪曰:人生在世,本自非常,吾年已老,前路幾何。居今 之地,非心期所及。性不貪聚,自幼所懷,政以汝兄弟 累多,損吾暮志耳。無吾後,當共相勉勵,篤睦為先。才 有優劣,位有通塞,運有富貧,此自然理,無足以相陵 侮。若天道有靈,汝等各自修立,灼然之分無失也。勤 學行,守基業,治閨庭,尚閑素,如此足無憂患。聖主儲 皇及諸親賢,亦當不以吾沒易情也。三日施靈,唯香 火、槃水、干飯、酒脯、檳榔而已。朔望菜食一盤,加以甘 果,此外悉省。葬後除靈,可施吾常所乘轝扇繖。朔望 時節,席地香火、槃水、酒脯、干飯、檳榔便足。雖才愧古 人,意懷粗亦有在,不以遺財為累。主衣所餘,小弟未 婚,諸妹未嫁,凡應此用,本自茫然,當稱力及時,率有 為辦。事事甚多,不復甲乙。棺器及墓中,勿用餘物為 後患也。朝服之外,惟下鐵鐶刀一口。作冢勿令深,一 一依格,莫過度也。後堂樓可安佛,供養外國二僧,餘 皆如舊。與汝游戲後堂船乘,吾所乘牛馬,送二宮及 司徒,服飾衣裘,悉為功德。子廉等號泣奉行。

《竟陵王子良傳》:子良,隆昌元年疾篤,謂左右曰:門外 應有異。遣人視,見淮中魚萬數,皆浮出水上向城門。 尋薨,時年三十五。

《南齊書·文憲太子傳》:太子有疾,上自臨視,有憂色。疾 篤,上表曰:臣地屬元良,業微三善,光道樹風,于焉蓋 闕,晨宵恟懼,有若臨淵。攝生舛和,搆離痾疾,大漸惟 幾,顧陰待謝。守器難永,視膳長違,仰戀慈顏,內懷感 哽。竊惟死生定分,理不足悲,伏願割無已之悼,損既 往之傷,寶衛聖躬,同休七百,臣雖九原,無所遺恨。時 年三十六。

《冊府元龜》:南齊盧度有道術,逆知死年月,與親友別。 永明末,以壽終。

《南齊書·劉虯傳》:虯精信釋氏,衣粗布衣,禮佛長齋。注 《法華經》,自講佛義。建武二年,詔徵國子博士,不就。其 冬虯病,正晝有白雲徘徊檐戶之內,又有香氣及磬 聲,其日卒。

《張融傳》:融,建武四年,病卒。年五十四。遺令建白旌無 旒,不設祭,令人捉麈尾登屋復魂,曰:吾生平所善,自 當凌雲一笑。三千買棺,無製新衾。左手執《孝經》、《老子》, 右手執小品《法華經》。妾二人,哀事畢,各遣還家。又曰: 以吾平生之風調,何至使婦人行哭失聲,不須暫停 閨閣。

《蕭景先傳》:景先,為領軍將軍。遷征虜將軍、丹陽尹。五 年,荒人桓天生引蠻虜于雍州界土,司部以北人情 騷動。上以景先諳究司土,詔曰:得雍州刺史張GJfont啟 事,蠻虜相扇,容或侵軼。蜂蠆有毒,宜時勦蕩。可遣征 虜將軍丹陽尹景先總率步騎,直指義陽。可假節,司 州諸軍皆受節度。景先至鎮,屯軍城北,百姓乃安,牛 酒來迎。軍未還,遇疾,遺言曰:此度疾病,異于前後,自 省必無起理。但夙荷深恩,今謬充戎寄,闇弱每事不 稱,上慚慈旨。便長違聖世,悲哽不知所言。可為作啟 事,上謝至尊,粗申愚心。毅雖成長,素闕訓範。貞等幼 稚,未有所識。方以仰累聖明,非殘息所能陳謝。自丁 荼毒以來,妓妾已多分張,所餘醜猥數人,皆不似事。 可以明月、佛女、桂支、佛兒、玉女、美玉上臺,美滿、豔華 奉東宮。私馬有二十餘匹,牛數頭,可簡好者十匹、牛 二頭上臺,馬五匹、牛一頭奉東宮,大司馬、司徒各奉 二匹,驃騎、鎮軍各奉一匹。應私仗器,亦悉輸臺。六親多未得料理,可隨宜溫卹,微申素意。所賜宅曠大,恐 非毅等所居,須喪服竟,可輸還臺。劉家前宅,久聞其 貨,可合率市之,直若短少,啟官乞足。三處田勤作,自 足供衣食。力少,更隨宜買粗猥奴婢充使。不須餘營 生。周旋部曲還都,理應分張,其久舊勤勞者,應料理, 隨宜啟聞乞恩。卒,時年五十。

《顧歡傳》:歡,自知將終,賦詩言志云:精氣因天行,遊魂 隨物化。剋死日,卒于剡山,身體柔軟,時年六十四。還 葬舊墓,木連理出墓側,縣令江山圖表狀。

《崔慰祖傳》:慰祖為始安王撫軍參軍,病卒。慰祖著《海 岱志》,起太公迄西晉人物為四十卷,半未成。臨卒,與 從弟緯書云常欲注遷、固二史,采《史》、《漢》所漏二百餘 事,在廚簏,可檢寫之,以存大意。《海岱志》良未周悉,可 寫數本,付護軍諸從事人一通,及友人任昉、徐寅、劉 洋、裴揆。又令以棺親土,不須磚,勿設靈座。

《獨異志》:齊王奐二子融琛,同是殷夫人四月二日孿 生,又以四月二日同刑于都市。

《南史·吳苞傳》:時有趙僧巖,北海人。寥廓無常,人不能 測,常以一壺自隨。一旦,謂弟子曰:吾今夕當死。壺中 大錢一千,以通九泉之路;臘燭一挺,以照七尺之尸。 至夜而亡。時人以為知命。

《梁書·王茂傳》:茂薨,年六十,茂以元勳,高祖賜以鐘磬 之樂。茂在江州,夢鐘磬在格,無故自墮,心惡之。及覺, 命作樂。既成列,鐘磬在格,果無故編皆絕,墮地。茂謂 長史江詮曰:此樂,天子所以惠勞臣也。樂既極矣,能 無憂乎。俄而病,少日卒。

《裴子野傳》:子野,中大通二年,卒官,年六十二。先是子 野自剋死期,不過庚戌歲。是年自省移病,謂同官劉 子亨曰:吾其逝矣。遺命儉約,務在節制。高祖悼惜,為 之流涕。詔曰:鴻臚卿、領步兵校尉、知著作郎、兼中書 通事舍人裴子野,文史足用,廉白自居,劬勞通事,多 歷年所。奄致喪逝,惻愴空懷。可贈散騎常侍,賻錢五 萬,布五十匹,即日舉哀。諡曰貞子。

《庾詵傳》:詵,晚年以後,尤遵釋教。宅內立道場,環繞禮 懺,六時不輟。誦《法華經》,每日一遍。後夜中忽見一道 人,自稱願公,容止甚異,呼詵為上行先生,授香而去。 中大通四年,因晝寢,忽驚覺曰:願公復來,不可久住。 顏色不變,言終而卒,時年七十八。舉室咸聞空中唱 上行先生已生彌陀淨域矣。

《何引傳》:引卒,年八十六。先是引疾,妻江氏夢神人告 之曰:汝夫壽盡。既有至德,應獲延期,爾當代之。妻覺 說焉,俄得患而卒,引疾乃瘳。至是引夢一神女并八 十許人,並衣帢,行列至前,俱拜床下,覺又見之,便命 營凶具。既而疾動,因不自治。

《袁昂傳》:昂,進號中撫軍大將軍,遷司空、侍中、尚書令, 親信、鼓吹並如故。五年,加特進、左光祿大夫,增親信 為八十人。大同六年,薨,時年八十。詔曰:侍中、特進、左 光祿大夫、司空昂,奄至薨逝,惻怛于懷。公器宇凝素, 志誠貞方,端朝燮理,嘉猷載緝。追榮表德,實唯令典。 可贈本官,鼓吹一部,給東園祕器,朝服一具,衣一襲, 錢二十萬,絹布一百匹,蠟二百斤,即日舉哀。初,昴臨 終遺疏,不受贈諡。敕諸子不得言上行狀及立誌銘, 凡有所須,悉皆停省。復曰:吾釋褐從仕,不期富貴,但 官序不失等倫,衣食粗知榮辱,以此闔棺,無慚鄉里。 往忝吳興,屬在昏明之際,既闇于前覺,無識于聖朝, 不知天命,甘貽顯戮,幸遇殊恩,遂得全門戶。自念罪 私門,階榮望絕,保存性命,以為幸其;不謂叨竊寵靈, 一至于此。常欲竭誠酬報,申吾乃心,所以朝廷每興 師北伐,吾輒啟求行,誓之丹款,實非矯言。既庸懦無 施,皆不蒙許,雖欲罄命,其議莫從。今日瞑目,畢恨泉 壤,若魂而有知,方期結草。聖朝遵古,知吾名品,或有 追遠之恩,雖是經國恒典,在吾無應致此,脫有贈官, 慎勿祗奉。諸子累表陳奏,詔不許。冊諡曰穆正公。 《陶弘景傳》:弘景,大同二年,卒,時年八十五。顏色不變, 屈申如恆。詔贈中散大夫,諡曰貞白先生,仍遣舍人 監護喪事。弘景遺令薄葬,弟子遵而行之。

《劉訏傳》:訏善元言,尤精釋典。曾與族兄劉歊聽講于 鍾山諸寺,因共卜築宋熙寺東澗,有終焉之志。天監 十七年,卒于歊舍,時年三十一。臨終,執歊手曰:氣絕 便殮,殮畢即埋,靈筵一不須立,勿設饗祀,無求繼嗣。 歊從而行之。宗人至友相與刊石立銘,諡曰元貞處 士。

《劉歊傳》:歊,著《革終論》。其辭曰:死生之事,聖人罕言之 矣。孔子曰:精氣為物,遊魂為變,知鬼神之情狀,與天 地相似而不違。其言約,其旨妙,其事隱,其意深,未可 以臆斷,難得而精覈,聊肆狂瞽,請試言之。夫形慮合 而為生,魂質離而稱死;合則起動,離則休寂。當其動 也,人皆知其神;及其寂也,物莫測其所趣。皆知則不 言而義顯,莫測則逾辯而理微。是以勛、華曠而莫陳, 姬、孔抑而不說,前達往賢,互生異見。季札云:骨肉歸 于土,魂氣無不之。莊周云:生為徭役,死為休息。尋此二說,如或相反。何者。氣無不之,神有也;死為休息,神 無也。原憲云:夏后氏用明器示民無知也;殷人用祭 器,示人有知也;周人兼用之,示民疑也。考之記籍,驗 之前志,有無之辯,不可歷言。若稽諸內教,判乎釋部, 則諸子之言可尋,三代之禮無越。何者。神為生本,形 為生具。死者神離此具,而即非彼具也。雖死者不可 復反,而精靈遞變,未嘗滅絕。當其離此之日,識用廓 然,故夏后明器,示其弗反。即彼之時,魂靈知滅,故殷 人祭器,顯其猶存。不存則合乎莊周,猶存則同乎季 札,各得一隅,無傷厥義。設其實也,則亦無,故周人有 兼用之禮,尼父發遊魂之唱,不其然乎。若廢偏攜之 論,探中途之旨,則不仁不智之譏,於是乎可息。夫形 也者,無知之質也;神也者,有知之性也。有知不獨存, 依無知以自立,故形之于神,逆旅之館耳。及其死也, 神去此而適彼也。神已去此,館何用存。速朽得理也。 神已適彼,祭何所祭。祭則失理。而姬、孔之教不然者, 其有以乎。蓋禮樂之興,出于澆薄,俎豆綴兆,生于俗 弊。施靈筵,陳棺槨,設饋奠,建丘隴,蓋欲令孝子有追 思之地耳,夫何補于已遷之神乎。故上古衣之以薪, 棄之中野,可謂尊盧、赫胥、皇雄、炎帝蹈于失理哉。是 以子羽沈川,漢伯方壙,文楚黃壤,士安麻索。此四子 者,得理也,忘教也。若從四子而遊,則平生之志得矣。 然積習生常,難卒改革,一朝肆志,儻不見從。今欲翦 截煩厚,務存儉易;進不裸尸,退異常俗;不傷存者之 念,有合至人之道。孔子云:斂首足形,還葬而無槨。斯 亦貧者之禮也,余何陋焉。且張奐止用幅巾,王肅唯 盥手足,范冉殮畢便葬,奚珍無設筵几,文度故舟為 槨,子廉牛車載柩,叔起誡絕墳隴,康成使無卜吉。此 數公者,尚或如之;況於吾人,而尚華泰。今欲髣GJfont景 行,以為軌則,儻合中庸之道,庶免徒費之譏。氣絕不 須復魂,盥洗而斂。以一千錢市治棺、單故裙衫、衣巾 枕履。此外送往之具,棺中常物,及餘閣之祭,一不得 有所施。世多信李、彭之言,可謂惑矣。余以孔、釋為師, 差無此惑。斂訖,載以露車,歸於舊山,隨得一地,地足 為埳,埳足容棺,不須塼甓,不勞封樹,勿設祭饗,勿置 几筵,無用茅君之虛座,伯夷之杅水。其蒸嘗繼嗣,言 象所絕,事止余身,無傷世教。家人長幼,內外姻戚,凡 厥友朋,爰及寓所,咸願成余之志,幸勿奪之。明年疾 卒,時年三十二。歊幼時嘗獨坐空室,有一老公至門, 謂歊曰:心力勇猛,能精死生;但不得久滯一方耳。因 彈指而去。歊既長,精心學佛。有道人釋寶誌者,時人 莫測也,遇歊於興皇寺,驚起曰:隱居學道,清淨登佛。 如此三說。歊未死之春,有人為其庭中栽柿,歊謂兄 子弇曰:吾不見此實,爾其勿言。至秋而亡,人以為知 命。親故誄其行跡,諡曰貞節處士。

《顧憲之傳》:憲之雖累經宰郡,資無擔石。及歸,環堵,不 免飢寒。八年,卒于家,年七十四。臨終為制,以敕其子 曰:夫出生入死,理均晝夜。生既不知所從,死亦安識 所往。延陵所云精氣上歸于天,骨肉下歸於地,魂則 無所不之,良有以也。雖復茫昧難徵,要若非妄。百年 之期,迅若馳隙。吾今豫為終制,瞑目之後,宜並遵行, 勿違吾志也。莊周、澹臺,達生者也;王孫、士安,矯俗者 也。吾進不及達,退無所矯。常謂中都之制,允理愜情。 衣周于身,示不違禮;棺周于衣,足以蔽臭。入棺之物, 一無所須。載以輴車,覆以粗布,為使人勿惡也。漢明 帝天子之尊,猶祭以杅水脯糗;范史雲烈士之高,亦 奠以寒水乾飯。況吾卑庸之人,其可不節衷也。喪易 寧戚,自是親親之情;禮奢寧儉,差可得由吾意。不須 常施靈筵,可止設香燈,使致哀者有憑耳。朔朢祥忌, 可權安小床,暫設几席,唯下素饌,勿用牲牢。烝嘗之 祀,貴賤罔替。備物難辦,多致疏怠。祀先人自有舊典, 不可有闕。自吾以下,祀止用蔬食時果,勿同于上世 也。示令子孫,四時不忘其親耳。孔子云:雖菜羹瓜祭, 必齊如也。本貴誠敬,豈求備物哉。

《劉杳傳》:杳臨終,遺命殮以法服,載以露車,還葬舊墓, 隨得一地,容棺而已,不得設靈筵祭醊。其子遵行之。 《南史·阮孝緒傳》:孝緒自筮卦,吾壽與劉著作同年。及 劉杳卒,孝緒曰:劉侯逝矣,吾其幾何。其年十月卒,年 五十八。

《陳書·袁泌傳》:泌為雲旗將軍、司徒左長史。光大元年 卒,年五十八。臨終戒其子蔓華曰:吾于朝廷素無功 績,瞑目之後,殮手足旋葬,無得輒受贈諡。其子述泌 遺意,表請之,朝廷不許,贈金紫光祿大夫,諡曰質。 《周弘直傳》:弘直,遷太常卿、光祿大夫,加金章紫綬。太 建七年,遇疾且卒,乃遺疏敕其家曰:吾今年以來,筋 力減耗,可謂衰矣,而好生之情,曾不自覺,唯務行樂, 不知老之將至。今時制云及,將同朝露,七十餘年,頗 經稱足,啟手告全,差無遺恨。氣絕已後,便買市中見 材,材必須小形者,使易提挈。殮以時服,古人通制,但 下見先人,必須備禮,可著單衣裙衫故履。既應侍養, 宜備紛帨,或逢善友,又須香煙,棺內唯安白布手巾、粗香爐而已,其外一無所用。卒于家,時年七十六。 《謝貞傳》:貞,至德三年,以母憂去職。頃之,敕起還府,仍 加招遠將軍,掌記室。貞累啟固辭,敕報曰:省啟具懷, 雖知哀煢在疚,而官俟得才,禮有權奪,可便力疾還 府也。貞哀毀羸瘠,終不能之官舍。時尚書右丞徐祚、 尚書左丞沈客卿俱來候貞,見其形體骨立,祚等愴 然嘆息,徐喻之曰:弟年事已衰,禮有恆制,小宜引割 自全。貞因更感慟,氣絕良久,二人涕泣,不能自勝,憫 默而出。祚謂客卿曰:信哉,孝門有孝子。客卿曰:謝公 家傳至孝,士大夫誰不仰止,此恐不能起,如何。吏部 尚書吳興姚察與貞友善,及貞病篤,察往省之,問以 後事,貞曰:孤子舋禍所集,將隨灰壤。族子凱等粗自 成立,已有疏付之,此固不足仰塵厚德。即日迷喘,時 不可移,便為永訣。弱兒年甫六歲,名靖,字依仁,情累 所不能忘,敢以為託耳。是夜卒,敕賻米一百斛,布三 十匹。後主問察曰:謝貞有何親屬。察因啟曰:貞有一 子年六歲。即有敕長給衣糧。初,貞之病亟也,遺疏告 族子凱曰:吾少罹酷罰,十四傾外蔭,十六鍾太清之 禍,流離絕國,二十餘載。號天蹐地,遂同有感,得還侍 奉,守先人墳墓,於吾之分足矣。不悟朝廷採拾空薄, 累致清階,縱其殞絕,無所酬報。今在憂棘,晷漏將盡, 斂手而歸,何所多念。氣絕之後,若直棄之草野,依僧 家屍GJfont林法,是吾所願,正恐過為獨異耳。可用薄板 周身,載以露車,覆以葦茨,坎山而埋之。又吾終尟兄 弟,無他子孫,靖年幼少,未閑人事,但可三月施小床, 設香水,盡卿兄弟相厚之情,即除之,無益之事,勿為 也。

《姚察傳》:察,年七十四,大業二年,終於東都,遺命薄葬, 務從率儉。其略曰:吾家世素士,自有常法。吾意斂以 法服,並宜用布,上周於身。又恐汝等不忍行此,必不 爾,須松板薄棺,纔可周身,土周於棺而已。葬日,止麤 車,即送厝舊塋北。吾在梁世,當時年十四,就鍾山明 慶寺尚禪師受菩薩戒,自爾深悟苦空,頗知回向矣。 嘗得留連山寺,一去忘歸。及仕陳代,諸名流遂許與 聲價,兼時主恩遇,官途遂至通顯。自入朝來,又蒙恩 渥。既牽纏人世,素志弗從。且吾習蔬菲五十餘年,既 歷歲時,循而不失。瞑目之後,不須立靈,置一小床,每 日設清水,六齋日設齋食果菜,任家有無,不須別經 營也。

《徐孝克傳》:孝克卒,時年七十三。臨終,正坐念佛,室內 有非常異香氣,鄰里皆驚異之。

《魏書·裴宣傳》:宣為益州刺史。永平四年,患篤,世宗遣 太醫令馳驛就視,并賜御藥。宣素明陰陽之書,自始 患,便知不起,因自剋亡日,果如其言。

《王叡傳》:叡歷尚書令,進爵中山王。及疾病,高祖、太后 每親視疾,侍官省問,相望于道。及疾篤,上疏曰:臣聞 忠于事君者,節義著于臨終;孝于事親者,淳誠表于 垂沒。故孔明卒軍,不忘全蜀之計;曾參疾甚,情存善 言之益。雖則庸昧,敢忘景行。臣荷天地覆載之恩,蒙 大造生成之德,漸風訓于華年,服道教于弱冠。濯纓 清朝,垂周三紀,受先帝非分之眷,叨陛下殊常之寵。 遂乃齊跡功舊,內侍帷幄,爵列諸王,位班上等,從容 聞道,與知國政。誠思竭盡力命,以報所受,不謂事與 心違,忽嬰重疾。每屈輿駕親臨問之,榮洽生平,惠流 身後,犬馬之誠,銜佩罔極。今所病遂篤,慮必不起,延 首闕庭,哽戀終日。仰恃皇造宿眷之隆,敢陳愚昧管 窺之見。臣聞為治之要,其略有五:一者慎刑罰,二者 任賢能,三者親忠信,四者遠讒佞,五者行黜陟。夫刑 罰明則奸宄息,賢能用則功績,著親忠信則視聽審, 遠讒佞則疑間絕,黜陟行則貪叨改。是以欽恤惟刑, 載在《唐典》;知人則哲,唯帝所難。《周書》垂好德之文,漢 史列防姦之論,考省幽明,先王大典。又八表既廣,遠 近事殊,撫荒裔宜待之以寬信,綏華甸宜惠之以明 簡。哀恤孤獨,賑施困窮,錄功舊,赦小罪,輕徭役,薄賦 斂,修福業,禁淫祀。願聽政餘暇,賜垂覽察。使子囊之 誠,重申于當世;將墜之志,獲用于明時。尋薨,時年四 十八。高祖、文明太后親臨哀慟,賜溫明祕器,宕昌公 王遇監護喪事。贈衛大將軍、太宰、并州牧,諡曰宣王。 內侍長董醜奴營墳墓,將葬于城東,高祖登城樓以 望之。京都文士為作哀詩及誄者百餘人。乃詔為叡 立祠于都南二十里大道右,起廟以時祭薦,井立碑 銘,置守祀五家。又詔褒叡,圖其捍虎狀于諸殿,命高 允為之讚。

《崔亮傳》:亮從父弟光韶,歷廷尉,遂還鄉里。尋除征東 將軍、金紫光祿大夫,不起。光韶以世道迍邅,朝廷屢 變,閉門卻埽,吉凶斷絕。誡子孫曰:吾自謂立身無慚 古烈,但以祿命有限,無容希世取進。在官以來,不冒 一級,官雖不達,經為九卿。且吾平生素業,足以遺汝, 官閥亦何足言也。吾既運薄,便經三娶,而汝之兄弟 各不同生,合葬非古,吾百年之後,不須合也。然贈諡 之及,出自君恩,豈容子孫自求之也,勿須求贈。若違吾志,如有神靈,不饗汝祀。吾兄弟自幼及老,衣服飲 食未嘗一片不同,至于兒女冠婚榮利之事,未嘗不 先以推弟。弟頃橫禍,權作松櫬,亦可為吾作松棺,使 吾見之。卒年七十一。

《高允傳》:允卒,年九十八。初,允每謂人曰:吾在中書時 有陰德,濟救民命。若陽報不差,吾壽應享百年矣。先 卒旬外,微有不適。猶不寢臥,呼醫請藥,出入行止,吟 詠如常。高祖、文明太后聞而遣醫李修往脈視之,告 以無恙。修入,密陳允榮衛有異,懼其不久。於是遣使 備具御膳珍羞,自酒米至于鹽醢百有餘品,皆盡時 味,及床帳、衣服、茵被、几杖,羅列于庭。王官往還,慰問 相屬。允喜形于色,語人曰:天恩以我篤老,大有所賚, 得以贍客矣。表謝而已,不有他慮。如是數日,夜中卒, 家人莫覺。

《裴伯茂傳》:伯茂末年劇飲不已,乃至傷性,多有愆失。 未亡前數日,忽云:吾得密信,將被收掩。乃與婦乘車 西逃避。後因顧指壁中,言有官人追逐,其妻方知其 病。卒後,殯于家園。

《崔光傳》:光疾甚,敕子姪等曰:諦聽吾言。聞曾子有云: 人之將死,其言也善,啟予手,啟予足,而今而後,吾知 免夫。吾荷先帝厚恩,位至于此,史功不成,歿有遺恨。 汝等以吾之故,並得名位,勉之。勉之。以死報國。修短 命也,夫復何言。速可送我還宅。氣力雖微,神明不亂。 至第而薨。

《王慧龍傳》:慧龍僕射愉之孫,入魏拜滎陽太守。真君 元年,拜使持節、寧南將軍、虎牢鎮都副將。未至鎮而 卒。臨沒,謂功曹鄭煜曰:吾羈旅南人,恩非舊結,蒙聖 朝殊特之慈,得在疆場效命。誓願鞭屍吳市,戮墳江 陰。不謂嬰此重疾,有心莫遂。非唯仰愧國靈,實亦俯 慚后土。修短命也,夫復何言。身沒後,乞葬河內州縣 之東鄉,依古墓而不墳,足藏髮齒而已。庶魂而有知, 猶希結草之報。時制,南人入國者皆葬桑乾。煜等申 遺意,詔許之。

《程駿傳》:駿歷祕書令。太和九年正月,病篤,乃遺令曰: 吾存尚儉薄,豈可沒為奢厚哉。昔王孫裸葬,有感而 然;士安籧篨,頗亦矯厲。今世既休明,百度循禮,彼非 吾志也。可斂以時服,器皿從古。遂卒。

《魏收自敘》:魏子建歷驃騎大將軍,及疾篤,顧敕二子 曰:死生大分,含氣所同,世有厚葬,吾平生不取,籧篨 裸身,又非吾意。氣絕之後,斂以時服。吾生年契闊,前 後三娶,合葬之事,抑又非古。且汝二母先在舊塋,墳 地久固,已有定別。唯汝次母葬在外耳,可遷入兆域, 依班而定,行于吾墓之後。如此足矣,不須祔合。當順 吾心,勿令吾有遺恨。永熙二年春,卒於洛陽孝義里 舍,時年六十三,贈儀同三司、定州刺史,諡曰文靜。二 子:收、祚。

《北齊書·慕容紹宗傳》:西魏遣其大將王思政入據潁 州,又以紹宗為南道行臺,與太尉高岳、儀同劉豐等 率軍圍擊,堰洧水以灌之。時紹宗頻有凶夢,意每惡 之。乃私謂左右曰:吾自年二十已還,恒有蒜髮,昨來 蒜髮忽然自盡。以理推之,蒜者筭也,吾筭將盡乎。未 幾,與豐臨堰,見北有塵氣,乃入艦同坐。暴風從東北 來,遠近晦冥,舟纜斷,飄艦徑向敵城。紹宗自度不免, 遂投水而死。

《神武本紀》:武定四年九月,神武圍玉壁以挑西師,不 敢應。西魏晉州刺史韋孝寬守玉壁,城中出鐵面,神 武使元盜射之,每中其目。用李業興孤虛術,萃其北。 北,天險也。乃起土山,鑿十道,又于東面鑿二十一道 以攻之。城中無水,汲於汾。神武使移汾,一夜而畢。孝 寬奪據土山,頓軍五旬,城不拔,死者七萬人,聚為一 冢。有星墮于神武營,眾驢並鳴,士皆讋懼。神武有疾。 十一月庚子,輿疾班師。庚戌,遣太原公洋鎮鄴。辛亥, 徵世子澄至晉陽。有惡鳥集亭樹,世子使斛律光射 殺之。己卯,神武以無功,表解都督中外諸軍事,魏帝 優詔許焉。是時西魏言神武中弩,神武聞之,乃勉坐 見諸貴,使斛律金作《敕勒歌》,神武自和之,哀感流涕。 侯景素輕世子,嘗謂司馬子如曰:王在,吾不敢有異, 王無,吾不能與鮮卑小兒共事。子如掩其口。至是,世 子為神武書召景。景先與神武約:得書,書背微點,乃 來。書至,無點,景不至。又聞神武疾,遂擁兵自固。神武 謂世子曰:我雖疾,爾面更有餘憂色,何也。世子未對。 又問曰:豈非憂侯景叛耶。曰:然。神武曰:景專制河南 十四年矣,常有飛揚拔扈志,顧我能畜養,豈為汝駕 御也。今四方未定,勿遽發哀。厙狄干鮮卑老公,斛律 金敕勒老公,並性遒直,終不負汝。可朱渾道元、劉豐 生遠來投我,必無異心。賀拔焉過兒樸實無罪過。潘 相樂本作道人,心和厚,汝兄弟當得其力。韓軌少GJfont, 宜寬借之。彭樂心腹難得,宜防護之。少堪敵侯景者 唯有慕容紹宗,我故不貴之,留以與汝,宜深加殊禮, 委以經略。五年正月朔,日蝕,神武曰:日蝕其為我耶, 死亦何恨。丙午,陳啟于魏帝。是日,崩于晉陽。《薛琡傳》:琡遷尚書僕射,卒。臨終敕其子斂以時服,踰 月便葬,不聽干求贈官。自制喪車,不加彫飾,但用麻 為流蘇,繩用網絡而已。明器等物並不令置。

《鄭述祖傳》:述祖遷兗州刺史。初,述祖未貴時,在鄉單 馬出行,忽有騎者數百,見述祖皆下馬,曰:公在此,行 列而拜。述祖顧問從人,皆不見,心甚異之。未幾被徵, 終歷顯位。及病篤,乃自言之。且曰:吾今老矣,一生富 貴足矣,以清白之名遺子孫,死無所恨。遂卒于州。 《杜弼傳》:杜弼歷驃騎將軍、衛尉卿,別封長安縣伯。常 與邢卲扈從東山,共論名理。邢以為人死還生,恐為 蛇畫足。弼答曰:蓋謂人死歸無,非有能生之力。然物 之未生,本亦無也,無而能有,不以為疑,因前生後,何 獨致怪。邢云:聖人設教,本由勸獎,故懼以將來,理望 各遂其性。弼曰:聖人合德天地,齊信四時,言則為經, 行則為法,而云以虛示物,以詭勸民,將同魚腹之書, 有異鑿楹之誥,安能使北辰降光,龍宮韞櫝。就如所 論,福果可以鎔鑄性靈,弘獎風教,為益之大,莫極于 斯。此即真教,何謂非實。邢云:死之言澌,精神盡也。弼 曰:此所言澌,如射箭盡,手中盡也。《小雅》曰無草不死, 《月令》又云靡草死,動植雖殊,亦此之類。無情之卉,尚 得還生,含靈之物,何妨再造。若云草死猶有種在,則 復人死亦有識。識種不見,謂以為無者。神之在形,亦 非自矚,離朱之明不能睹。雖孟軻觀眸,賢愚可察;鍾 生聽曲,山水呈狀。乃神之工,豈神之質。猶玉帛之非 禮,鐘鼓之非樂,以此而推,義斯見矣。邢云:季札言無 不之,亦言散盡,若復聚而為物,不得言無不之也。弼 曰:骨肉下歸于土,魂氣則無不之,此乃形墜魂遊,往 而非盡。如鳥出巢,如蛇出穴。由其尚有,故無所不之, 若令無也,之將焉適。延陵有察微之識,知其不隨于 形;仲尼發習禮之歎,美其斯與形別。若許以廓然,然 則人皆季子。不謂高論,執此為無。邢云:神之在人,猶 光之在燭,燭盡則光窮,人死則神滅。弼曰:舊學前儒, 每有斯語,群疑眾惑,咸由此起。蓋辨之者未精,思之 者不篤。竊有末見,可以覈諸。燭則因質生光,質大光 亦大;人則神不係於形,形小神不小。故仲尼之智,必 不短於長狄;孟德之雄,乃遠奇於崔琰。神之于形,亦 猶君之有國。國實君之所統,君非國之所生。不與同 生,孰云俱滅。邢云:捨此適彼,生生恆在。周、孔自應同 莊周之鼓缶,和桑扈之循歌。弼曰:共陰而息,尚有將 別之悲;窮轍以遊,亦興中途之歎。況曰聯體同氣,化 為異物,稱情之服,何害于聖。邢云:鷹化為鳩,鼠變為 鴽,黃母為鱉,皆是生之類也。類化而相生,猶光去此 燭,復然彼燭。弼曰:鷹未化為鳩,鳩則非有。鼠既二有, 何可兩立。光去此燭,復然彼燭,神云此形,亦託彼形, 又何惑哉。邢云:欲使土化為人,木生眼鼻,造化神明, 不應如此。弼曰:腐草為螢,老木為蝎,造化不能,誰其 然也。其後別與邢書云:夫建言明理,宜出典證,而違 孔背釋,獨為君子。若不師聖,物各有心,馬首欲東,誰 其能禦。奚取于適衷,何貴于得一。逸韻雖高,管見未 喻。前後往復再三,邢邵理屈而止,文多不載。

《周書·韋敻傳》:敻,前後十見徵辟,皆不應命。建德中,敻 以年老,預戒其子等曰:昔士安以蘧蒢束體,王孫以 布囊繞尸,二賢高達,非庸才能繼。吾死之日,可殮舊 衣,勿更新造。使棺足周尸,牛車載柩,墳高四尺,壙深 一丈。其餘煩雜,悉無用也。朝晡奠食,于事彌煩,吾不 能頓絕汝輩之情,可朔望一奠而已。仍薦素蔬,勿設 牲牢。親友欲以物弔祭者,並不得為受。吾常恐臨終 恍惚,故以此言預戒汝輩。瞑目之日,勿違吾志也。宣 政元年二月,卒于家,時年七十七。武帝遣使祭,賻賵 有加。其喪制葬禮,諸子等並遵其遺戒。

《李彥傳》:彥臨終遺誡其子等曰:昔人以窾木為櫝,葛 虆為緘,下不亂泉,上不泄臭。此實吾平生之志也。但 事既矯枉,恐為世士所譏。今可斂以時服,葬于墝塉 之地,勿用明器、芻塗及儀衛等。爾其念之。朝廷嘉焉, 不奪其志。

《姚僧垣傳》:僧垣,隋開皇初,進爵北絳郡公。三年卒,時 年八十五。遺誡衣白帢入棺,朝服勿斂。靈上唯置香 奩,每日設清水而已。

《隋書·李穆傳》:穆薨于第,年七十七。遺令曰:吾荷國恩, 年宦已極,啟足歸泉,無所復恨。竟不得陪玉鑾于岱 宗,預金泥於梁甫,眷眷光景,其在斯乎。

《辛彥之傳》:開皇十一年,州人張元暴死,數日乃蘇,云 遊天上,見新構一堂,制極崇麗。元問其故,人云潞州 刺史辛彥之有功德,造此堂以待之。彥之聞而不悅。 其年卒官。

《蕭巋傳》:巋父察,封岳陽王,察薨,巋嗣,巋寢疾,臨終上 表曰:臣以庸闇,曲荷天慈,寵冠外藩,恩踰連山,爰及 子女,尚主婚王。每願躬擐甲胄,身先士卒,掃蕩逋寇, 上報明時。而攝生乖舛,遽罹痾疾,屬纊在辰,顧陰待 謝。長違聖世,感戀嗚咽,遺嗣孤藐,特乞降慈。伏願聖 躬與山岳同固,皇基等天日俱永,臣雖九泉,實無遺恨。并獻所服金裝劍,上覽而嗟悼焉。

《韓擒傳》:擒封壽光縣公,食邑千戶。以行軍總管屯金 城,禦備胡寇,即拜涼州總管。俄徵還京,上宴之內殿, 恩禮殊厚。無何,其鄰母見擒門下儀衛甚盛,有同王 者,母異而問之。其中人曰:我來迎王。忽然不見。又有 人疾篤,忽驚走至擒家曰:我來謁王。左右問曰:何王 也。答曰:閻羅王。擒子弟欲撻之,擒止之曰:生為上柱 國,死作閻羅王,斯亦足矣。因寢疾,數日竟卒,時年五 十五。

《唐書·袁天綱傳》:王遠智少事陶弘景,傳其術,為道士。 多怪言,詫其弟子潘師正曰:吾少也有累,不得上天, 今署少室伯,吾將行。即沐浴,加冠衣,若寢者,遂卒。 《舊唐書·袁天綱傳》:天綱工相術,申國公高士廉嘗謂 曰:君更作何官。天綱曰:自知相命,今年四月盡矣。果 至是月而卒。

《唐書·傅奕傳》:奕,貞觀十三年,卒,年八十五。奕病,未嘗 問醫,忽酣臥,蹶然悟曰:吾死矣乎。即自誌曰:傅奕,青 山白雲人也。以醉死,嗚呼。遺言戒子:《六經》名教言,若 可習也;妖胡之法,慎勿為。吾死當GJfont葬。 《舊唐書·王績傳》:績,貞觀十八年卒。臨終自剋死日,遺 命薄葬,兼預自為銘誌。有文集五卷。又撰《隋書》,未就 而卒。

《唐書·辛祕傳》:祕拜昭儀軍節度使。召還,道病卒,年六 十四,贈尚書左僕射,諡曰肅,後更諡懿。祕為大官,居 不易第,服不改初,其奉祿悉與裡表親屬。病,自銘其 墓,作書一通緘之。卒後發視,則送終制也,儉而不違 于禮云。

《李勣傳》:勣自屬疾,帝及皇太子賜藥即服,家欲呼醫 巫,不許。諸子固以藥進,輒曰:我山東田夫耳,位三公, 年踰八十,非命乎。生死繫天,寧就醫求活耶。弟弼,始 為晉州刺史。以勣疾,召為司衛卿,使省視。忽語曰:我 似少愈,可置酒相樂。于是奏樂宴飲,列子孫于下。將 罷,謂弼曰:我即死,欲有言,恐悲器不得盡,故一訣耳。 我見房元齡、杜如晦、高季輔皆辛苦立門戶,亦望詒 後,悉為不肖子敗之。我子孫今以付汝,汝可慎察,有 不厲言行、交非類者,急搒殺以聞,毋令後人笑吾,猶 吾笑房、杜也。我死,布裝露車載柩,斂以常服,加朝服 其中,儻死有知,庶著此奉見先帝。明器唯作五六寓 馬,下帳施幔,為皁頂白紗裙,中列十偶人,它不得以 從。眾妾願留養子者聽,餘出之。葬已,徙居我堂,善視 小弱。苟違我言,同戮尸矣。乃不復語。弼等遵焉。 《李大亮傳》:大亮寢疾,帝親和藥,驛賜之。臨終,表請罷 遼東役;又言京師宗廟所在,願以關中為意。就GJfont,歎 曰:吾聞男子不死婦人手。命屏左右,言終卒,年五十 九。將斂,家無珠玉為含,唯貯米五斛、布三十端。帝哭 為慟。贈兵部尚書、秦州都督,諡曰懿,陪葬昭陵。 《盧承慶傳》:承慶拜刑部尚書。以金紫光祿大夫致仕, 卒。臨終,誡其子曰:死生至理,猶朝有暮。吾死,斂以常 服,晦朔無薦牲,葬勿卜日,器用陶漆,棺而木槨,墳高 可識,碑志著官號年月,無用虛文。贈幽州都督,諡曰 定。

《杜審言傳》:審言病甚,宋之問、武平一等省候何如,答 曰甚為造化小兒相苦,尚何言。然吾在,久壓公等,今 且死,固大慰,但恨不見替人云。

《尚獻甫傳》:獻甫,衛州汲人,善占候。武后召見,由道士 擢太史令,辭曰:臣梗野,不可以事官長。后改太史局 為渾儀監,以獻甫為令,不隸祕書省。長安二年,熒惑 犯五諸侯,獻甫自陳:五諸侯,太史位;臣命納音,金也; 火,金之仇,臣且死。后曰:朕為卿厭之。遷水衡都尉,謂 曰:水生金,卿無憂。至秋卒。

《報應記》:唐張元素,洛陽人,少持金剛經。天授初,任黃 梅宰,家有厄難,應念而銷。年七十遘疾,忽有花蓋垂 空,遂澡浴,與家人訣別,奄然而卒。

《唐書·李適傳》:適卒,年四十九,贈貝州刺史。嘗夢與人 論大衍數,寤而曰:吾壽盡此乎。敕其子曰:霸陵原西 視京師,吾樂之,可營墓,樹十松焉。及未病時,衣冠往, 寢石榻上,置所譔《九經要句》及素琴于前,士貴其達。 《席豫傳》:豫疾篤,遺令:三日斂,斂已即葬,勿久留以黷 公私;貲不足,可賣居宅以終事。卒,年六十九。

《舊唐書·衛大經傳》:大經嘗預筮死日,先鑿墓自為誌 文,果如筮而終。

《唐書·姚崇傳》:崇卒,年七十二。贈揚州大都督,諡曰文 獻。十七年,追贈太子太保。崇析貲產,令諸子各有定 分。治令曰:比見達官之裔多貧困,至銖尺是競,無論 曲直,均受嗤,詆。田宅水磑既共有之,至相推倚以頓 廢。陸賈、石苞,古達者也,亦先有定分,以絕後爭。昔楊 震、趙明、盧植、張奐咸以薄葬,知真識去身,貴速朽耳。 夫厚葬之家流于俗,以奢靡為孝,令死者戮尸暴骸, 可不痛哉。死者無知,自同糞土,豈煩奢葬;使其有知, 神不在柩,何用破貲徇侈乎。吾亡,斂以常服,四時衣 各一稱。性不喜冠衣,毋以入墓。紫衣玉帶,足便於體。今之佛經,羅什所譯,姚興與之對GJfont,而興命不延,國 亦隨滅。梁武帝身為寺奴,齊胡太后以六宮入道,皆 亡國殄家。近孝和皇帝發使贖生,太平公主、武三思 等度人造寺,身嬰夷戮,為天下笑。五帝之時,父不喪 子,兄不哭弟,致仁壽,無凶短也。下逮三王,國祚延久, 其臣則彭祖、老聃皆得長齡,此時無佛,豈抄經鑄像 力耶。緣死喪造經像,以為追福。夫死者生之常,古所 不免,彼經與像何所施為。兒曹慎不得為此。

《酉陽雜俎》:房琯太尉祈邢和璞終身之事,邢言若來 由東南止西北,祿命卒矣。降魄之處,非館非寺,非途 非署。病起於魚飧,休於龜茲板。後房自袁州除漢州。 及罷歸,至閬州,舍紫極宮。適雇工治木。房怪其木理 成形。問之,道士稱:數月前,有賈客施數段龜茲板,今 治為屠蘇也。房始憶邢之言。有頃,刺史具鱠邀。房歎 曰:邢君神人也。乃具白於刺史,且以龜茲板為托。其 夕,病鱠而終。

《獨異志》:元宗朝宰相盧懷慎無疾暴終,夫人崔氏止 兒女,不令號哭,曰:公命未終,我得知之。語曰:公清儉 而廉潔,蹇進而謙退,四方賂遺毫髮不留。與張燕公 同時為相,張納貨山積,其人尚在,奢儉之報豈虛也 哉。及宵分,公復生,左右以夫人之言啟陳,公曰:理固 不同,冥司有三十爐,日夕鼓橐,為說鑄橫財,我無一 焉,惡可匹哉。言訖復絕。

《唐書·吳湊傳》:湊進兵部尚書。及屬病,門不內醫巫,不 嘗藥,家人泣請。對曰:吾以庸謹起田畝,位三品,顯仕 四十年,年七十,尚何求。自古外戚令終者可數,吾得 以天年歸侍先人地下,足矣。帝知之,詔侍醫敦進湯 劑,不獲已,一飲之。卒,年七十一,贈尚書右僕射,諡曰 成。先是,街樾稀殘,有司蒔榆其空,湊曰:榆非人所蔭 玩。悉易以槐,及槐成而湊已亡,行人指樹懷之。 《李泌傳》:貞元四年八月,月蝕東壁,泌曰:東壁,圖書府, 大臣當有憂者。吾以宰相兼學士,當之矣。昔燕國公 張說由是以亡,又可免乎。明年果卒。

《戎幕閒談》:贊皇公曰:貞元中,司勳郎中名迪,即李景 侍御之先人也,德宗朝以美才,頗有恩澤,一日朝下 歸第,馬上昏昏如醉,過其門不入,馭者曰:欲往何處。 既而若寐,覺焉入宅,謂其妻曰:適者歸路,恍惚如在 夢中,有二黃衫人引至一戶外,且欲入,中有人曰:未 來須待玉魚符下也。即而始醒焉,馬首已過于門矣, 此非人間也,吾其能久乎。後入朝堂之地,無纖芥之 物,上龍尾,道地上見一玉魚子,光瑩奪目,彫刻奇麗, 恐他人先得,遽以袍袖裹之,及歸馬上,把玩至家,與 稚兒弄之,殊忘須待玉魚符之事,其妻在傍見之頗 省其語,潛不樂,果數日而逝。

《唐書·裴度傳》:度臨終,自為銘誌。帝怪無遺奏,敕家人 索之,得半槁,以儲貳為請,無私言。

《獨異志》:唐裴晉公度寢疾永樂里,暮春之月,忽遇遊 南園,令家僕僮舁至藥欄,語曰:我不見此花而死,可 悲也。悵然而返。明早,報牡丹一叢先發,公視之,三日 乃薨。

《雲仙雜記》:裴令臨終,告門人曰:吾死無所繫,但午橋 莊松雲嶺未成軟,碧池繡尾魚未長,漢書未終篇,為 可恨爾。

《唐書·令狐楚傳》:楚外嚴重不可犯,而中寬厚,待士有 禮。客以星步鬼神進者,一不接。為政善撫御,治有績, 人人得所宜。疾甚,諸子進藥,不肯御,曰:士固有命,何 事此物邪。自力為奏謝天子,召門人李商隱曰:吾氣 魄且盡,可助我成之。其大要以甘露事誅譴者眾,請 霽威,普見昭洗。辭致曲盡,無所謬脫。書已,敕諸子曰: 吾生無益于時,無請諡,勿求鼓吹,以布車一乘葬,銘 誌無擇高位。是夕,有大星霣寢上,其光燭庭。坐與家 人訣,乃終。有詔停鹵簿以申其志。

《唐語林》:韓愈病將卒,召群僚曰:我不藥,今將病死矣, 汝詳視吾手足,支體無誑。人云:韓愈癩死也。

《三水小牘》:韓文公之寢疾也,名醫良藥日進有加,而 無瘳,忽宵中驚悸,既寤而汗霑衾裯,命侍人扶坐,小 君問之,良久曰:向來夢神人,長丈餘,金鎧持戟,直入 寢門,我不覺降階拜之,自稱大聖,瞋目謂我曰:睢邃 骨梲國世,與韓為讎。吾欲討之,而不能如何,我跪答 曰:願從大聖討焉。不旬日而文公薨,果從其請矣。 《唐書·韋綬傳》:綬子溫為宣歙觀察使。池民訟刺史,劾 無狀,榜殺之,威行部中。既疾,召親屬,賦綬詩在室愧 屋漏,因泣下曰:今知沒身不負斯誡矣。

《酉陽雜俎》:韋溫為宣州,病瘡於首,因託後事於女婿, 且曰:予年二十九為校書郎,夢滻水中流見二吏,GJfont 牒相召,一吏至言:彼墳至大,功須萬日,今未也。今正 萬日,予豈逃乎。不累日而卒。

《唐書·尹愔傳》:愔父思貞為四門助教,譔《諸經義樞》、《續 史記》皆未就。夢天官、麟臺交辟,寤而會親族敘訣,二 日卒,年四十。

《杜牧傳》:牧以疏直,時無右援者。從兄悰更歷將相,而牧困躓不自振,頗怏怏不平。卒,年五十。初,牧夢人告 曰:爾應名畢。復夢書皎皎白駒字,或曰過隙也。俄而 炊甑裂,牧曰:不祥也。乃自為墓誌,悉取所為文章焚 之。

《李玨傳》:玨為淮南節度使。始,淮南三節度皆卒于鎮, 人勸易署寢,玨曰:上命我守揚州,是實正寢,若何去 之。及疾亟,官屬見臥內,惟以州有稅酒直而神策軍 常為豪商占利,方論奏,未見報為恨,一不及家事。性 寡欲,早喪妻,不置妾侍,門無餽餉。淮南之人德之,玨 已歿,叩闕下,願立碑刻其遺愛云。

《王翃傳》:翃曾孫凝,為宣歙池觀察使,時乾符四年也。 王仙芝之黨勢益張。會大星直寢庭墜,術家言宜上 疾不視事以厭勝,凝曰:東南,國用所出,而宣為大府, 吾規脫禍可矣,顧一方何賴哉。誓與城相存亡,勿復 言。既而賊去。未幾,卒。

《北夢瑣言》:唐僖宗朝,翰林待詔滑能,碁品甚高。少逢 敵手,有一張小子,年僅十四,來謁覓碁。請饒一路,滑 生碁思甚遲,沉吟良久。方下一子,張生隨手應之,都 不介意,仍于庭際取適。候滑生更下,又隨手著應之。 一旦,黃寇犯闕,僖宗幸蜀,滑以待詔供職謀赴行在, 欲取金州路入,辦裝挈家將行,張生曰:不必前邁,某 非碁客,天帝命我取公著碁請指揮家事。滑生驚愕, 妻子啜泣,奄然而逝。京都共知昔顏回卜商為地下 修文,郎又李長吉為帝召撰樂府,豈斯類耶。

《南唐書·徐知諤傳》:知諤遊蒜山除地為場,連虎皮為 大幄,號虎帳,與賓僚會飲,其中忽暴風至,裂帳盡碎, 如風蝶,知諤懼而歸,屬疾數日卒,平生嘗語客曰:人 生七十為大,恨吾生長,王家窮極懽樂一日,可敵世 人二日,年三十五其死乎。至是如其言。

《李德誠傳》:德誠子建勳以司徒,致仕賜號鍾山公,營 別墅于山中,放意泉石,或謂之曰:公未老,又無大疾, 恙遽為此舉,欲復為九華先生耶。建勳曰:吾平生笑 宋公輕出處,何至效之,自知不壽,欲求數年,閑適爾 疾革。遺令曰:時事如此,吾得全歸幸矣,勿封樹立碑, 貽他日毀斷之禍。保大十年,五月卒。

《毛炳傳》:炳隱居廬山時,為諸生講得錢,即沽酒,後徙 居南臺山,數年忽書齋壁曰:先生不住此,千載惟空 山。因大醉,一夕卒。

《南唐近事》:沈彬長者有詩名,保大中,以尚書郎,致仕 閒居于江西之高安,三吳侯伯多餉粟帛,嘗荷杖郊 原,手植一樹于平野之間,召諸子戒曰:異日葬吾此 地,違之者非人子也。居數年彬終,諸子將起墳于植 樹之所,尋有術士,語以吉凶,事近樹北數尺之地,卜 葬,家人諾之,是夕諸子咸夢家君訶責擅移葬地,復 違吾言,禍其至矣。詰朝乃依遺命,伐樹掘土深丈餘, 得一石槨,工用精妙,光潔可鑒,蓋上刊八篆字,云開 成二年,壽槨一所,乃舉棺就槨而葬之,廣狹之間,皆 中其度。

處士史虛白高尚不仕,晚節放達,好乘雙犢板轅,掛 酒壺于車上,山童總角負瓢以隨,往來廬阜之間,任 意所適,元宗南幸,虛白鶴氅杖藜,謁鑾輅于江左,元 宗駐蹕存問,知其嗜酒,賜御醞數壺,以厚其意,他日 病將終,謂其子曰:皇上賜吾上樽飲之略盡,固留一 榼藏之于家,待吾死日,殮以時服置柱杖一條,及此 酒于棺中,葬之足矣,四時慎勿享奠,有益勞費何利 死者,吾當不歆矣。洎卒,家人一遵遺命,而其子頓絕, 時祀每因節序,必修奠訖,爇紙緡于靈座,紙皆不化, 用意焚之,火則自滅,遂不復更祭奠矣。

《五代史·符存審傳》:存審與周德威齊名。德威死,晉之 舊將獨存審在。契丹攻遮虜,乃以存審為盧龍軍節 度使。時存審已病,辭不肯行,莊宗使人慰諭,彊遣之。 莊宗滅梁入洛,存審自以身為大將,不得與破梁之 功,怏怏,疾益甚,因請朝京師。是時,郭崇韜權位已重, 然其名望素出存審下,不樂其來而加己上,因沮其 事,存審妻郭氏泣訴於崇韜曰:吾夫於國有功,而與 公鄉里之舊,奈何忍令死棄窮野。崇韜愈怒。存審章 累上,輒不許,存審伏枕嘆曰:老夫事二主四十年,今 日天下一家,四夷遠俗,至於亡國之將、射鉤斬袪之 人,皆得親見天子,奉觴為壽,而獨予棄死於此,豈非 命哉。崇韜度存審病已亟,乃請許其來朝。徙存審宣 武軍節度使,卒於幽州。臨終,戒其子曰:吾少提一劍 去鄉里,四十年間取將相,然履鋒冒刃出死入生而 得至此也。因出其平生身所中矢鏃百餘而示之曰: 爾其勉哉。

《馮道傳》:道卒,年七十三,諡曰文懿,追封瀛王。道既卒, 時人皆共稱歎,以謂與孔子同壽,其喜謂之稱譽蓋 如此。

《稽神錄》:處化縣令王瞻罷任歸建業,泊舟秦淮。病甚。 夢朱衣吏執牒至曰:君命已盡,奉詔召君。瞻曰:命不 敢辭,但舟中隘狹,欲寬假之。使得登岸卜居,無所憚 也。吏許諾,以五日為期,曰至期平,旦當來也。既寤,便能下床,自出僦舍,營辦凶具,教其子哭踊之節,召六 親為別。至期,登榻安臥。向曙乃卒。

《冊府元龜》:周賈緯自給事中,出為青州行軍司馬,妻 以緯左遷駭惋傷離,病留京師,緯書候之曰:勉醫藥 來春,與子同歸獲鹿。太祖廣順二年,緯死訃至,妻亦 一慟而卒,果雙柩北歸,聞者嘆之。

《遼史·蕭柳傳》:柳好滑稽,雖君臣燕飲,詼諧無所忌,時 人比之俳優。臨終,謂人曰:吾少有致君志,不能直遂, 故以諧進。冀萬有一補,俳優名何避。頃之,被寢衣而 坐,呼曰:吾去矣。言訖而逝。

《耶律制心傳》:制心遷南院大王。或勸制心奉佛,對曰: 吾不知佛法,惟心無私,則近之矣。一日,沐浴更衣而 臥,家人聞絲竹之聲,GJfont而入視,則已逝矣。


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