欽定古今圖書集成/明倫彙編/人事典/第091卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第九十一卷

欽定古今圖書集成明倫彙編人事典

　第九十一卷目錄

　生死部紀事二

人事典第九十一卷

生死部紀事二

《宋書王微傳》：「微遺令薄葬，不設轜旐鼓挽之屬，施五 尺床為靈，二宿便毀。以嘗所彈琴置床上。何長史來， 以琴與之。何長史者，偃也，無子，家人遵之。」

《蓮社高賢傳》：「張銓字秀碩，野之族子也。尚情高逸，酷 嗜典墳，雖耕鋤猶帶經不釋。朝廷徵為散騎常侍，不 起。庾悅以其貧，起為尋陽令。笑曰：『古人以容膝為安， 若屈志就祿，何足為榮』。乃入廬山，依遠公研窮釋典， 深有悟入。宋景平元年，無疾向西念佛，安臥而卒。春 秋六十五。」

《南齊書豫章王嶷傳》：「嶷疾篤，表解職，不許，賜錢百萬 營功德。嶷又啟曰：『臣自嬰今患，亟降天臨，醫走術官， 泉開藏府，慈寵優渥，備極人臣。生年疾迫，遽陰無幾， 願陛下審賢與善，極壽蒼昊，彊德納和，為億兆御。臣 命違昌數，奄奪恩憐，長辭明世，伏涕嗚咽。薨年四十 九。其日，上再視疾，至薨乃還宮。嶷臨終，召子子廉、子』」 恪曰：「人生在世，本自非常，吾年已老，前路幾何？居今 之地，非心期所及。性不貪聚，自幼所懷，政以汝兄弟 累多，損吾暮志耳。無吾後，當共相勉勵，篤睦為先。才 有優劣，位有通塞，運有富貧，此自然理，無足以相陵 侮。若天道有靈，汝等各自修立，灼然之分，無失也。勤 學行，守基業，治閨庭，尚閑素，如此足無憂患。」聖主儲 皇及諸親賢，亦當不以吾沒易情也。三日施靈，唯香 火、槃水、干飯、酒脯、檳榔而已。朔望菜食一盤，加以甘 果，此外悉省。葬後除靈，可施吾常所乘轝扇繖，朔望 時節，席地香火、槃水、酒脯、干飯、檳榔便足。雖才愧古 人，意懷，粗亦有在，不以遺財為累。主衣所餘，小弟未 婚，諸妹未嫁，凡應此「用，本自茫然，當稱力及時，率有 為辦，事事甚多，不復甲乙。棺器及墓中勿用餘物，為 後患也。朝服之外，惟下鐵鐶刀一口，作冢勿令深，一 一依格，莫過度也。後堂樓可安佛，供養外國二僧，餘 皆如舊。與汝游戲後堂，船乘吾所乘牛馬，送二宮及 司徒，服飾衣裘，悉為功德。」子廉等號泣奉行。

《竟陵王子良傳》：子良隆昌元年疾篤，謂左右曰：「門外 應有異」，遣人視，見淮中魚萬數，皆浮出水上，向城門。 尋薨，時年三十五。

《南齊書文憲太子傳》：「太子有疾，上自臨視，有憂色。疾 篤，上表曰：『臣地屬元良，業微三善，光道樹風，于焉蓋 闕，晨宵恟懼，有若臨淵。攝生舛和，搆離痾疾，大漸惟 幾，顧陰待謝。守器難永，視膳長違，仰戀慈顏，內懷感 哽。竊惟死生定分，理不足悲。伏願割無已之悼，損既 往之傷。寶衛聖躬，同休七百，臣雖九原，無所遺恨』。」時 「年三十六。」

《冊府元龜》：「南齊盧度有道術，逆知死年月，與親友別。 永明末，以壽終。」

《南齊書劉虯傳》：「虯精信釋氏，衣粗布衣，禮佛長齋，注 《法華經》，自講佛義。建武二年，詔徵國子博士，不就。其 冬虯病，正晝有白雲徘徊檐戶之內，又有香氣及磬 聲。其日卒。」

《張融傳》：「融建武四年，病卒，年五十四，遺令建白旌，無 旒不設祭，令人捉麈尾登屋復魂曰：吾生平所善，自 當凌雲一笑。三千買棺，無製新衾，左手執孝經老子， 右手執小品法華經。妾二人哀事畢，各遣還家。又曰： 以吾平生之風調，何至使婦人行哭失聲，不須暫停 閨閣。」

《蕭景先傳》：「景先為領軍將軍，遷征虜將軍丹陽尹。五 年，荒人桓天生引蠻虜于雍州界，土司部以北，人情 騷動。上以景先諳究司土，詔曰：『得雍州刺史張瓌啟 事，蠻虜相扇，容或侵軼，蜂蠆有毒，宜時勦蕩。可遣征 虜將軍丹陽尹景先總率步騎，直指義陽，可假節。司 州諸軍皆受節度。景先至鎮，屯軍城北，百姓乃安牛』」 酒來迎。軍未還，遇疾，遺言曰：「此度疾病，異于前後，自 省必無起理。但夙荷深恩，今謬充戎寄，闇弱每事不 稱，上慚慈旨，便長違聖世，悲哽不知所言。可為作啟 事，上謝至尊，粗申愚心。毅雖成長，素闕訓範，貞等幼 稚，未有所識，方以仰累聖明，非殘息所能陳謝。自丁 荼毒以來，妓妾已多分張，所餘醜猥數人，皆不似事。 可以明月、佛女、桂支、佛兒、玉女、美玉、上臺、美滿、豔華 奉東宮。私馬有二十餘匹，牛數頭，可簡好者十匹，牛 二頭，上臺馬五匹，牛一頭奉東宮。大司馬、司徒各奉 二匹，驃騎、鎮軍各奉一匹。應私仗器，亦悉輸臺。六親多未得料理，可隨宜溫卹，微申素意。所賜宅曠大，恐 非毅等所居，須喪服」竟，可輸還臺。「劉家前宅，久聞其 貨，可合率市之，直若短少，啟官乞足。三處田勤作自 足，供衣食力少，更隨宜買粗猥奴婢充使，不須餘營 生周旋部曲還都，理應分張，其久舊勤勞者，應料理 隨宜啟聞。」乞恩。卒時年五十。

《顧歡傳》：「歡自知將終，賦詩言志云：『精氣因天行，遊魂 隨物化。剋死日，卒于剡山，身體柔軟，時年六十四。還 葬舊墓，木連理，出墓側。縣令江山圖表狀』。」

《崔慰祖傳》：「慰祖為始安王撫軍參軍，病卒。慰祖著《海 岱志》，起太公迄西晉人物，為四十卷半未成。臨卒，與 從弟緯書云：常欲注遷、固二史，采《史》《漢》所漏二百餘 事在廚簏，可檢寫之，以存大意。《海岱志》良未周悉，可 寫數本付護軍諸從事人一通，及友人任昉、徐寅、劉 洋、裴揆。又令以棺親土，不須磚，勿設靈座。」

《獨異志》：「齊王奐二子融、琛，同是殷夫人，四月二日孿 生。又以四月二日同刑于都市。」

《南史吳苞傳》：時有趙僧巖，北海人，寥廓無常，人不能 測，常以一壺自隨。一旦謂弟子曰：「吾今夕當死，壺中 大錢一千，以通九泉之路；臘燭一挺，以照七尺之尸。 至夜而亡，時人以為知命。」

《梁書王茂傳》：茂薨，年六十。茂以元勳，高祖賜以鐘磬 之樂。茂在江州，夢鐘磬在格，無故自墮，心惡之。及覺， 命作樂，既成列，鐘磬在格，果無故編皆絕，墮地。茂謂 長史江詮曰：「此樂，天子所以惠勞臣也。樂既極矣，能 無憂乎？」俄而病，少日卒。

《裴子野傳》：子野中大通二年卒官，年六十二。先是子 野自剋，死期不過庚戌歲，是年自省移病，謂同官劉 子亨曰：「吾其逝矣。」遺命儉約，務在節制。高祖悼惜，為 之流涕，詔曰：「鴻臚卿領步兵校尉、知著作郎、兼中書 通事舍人裴子野，文史足用，廉白自居，劬勞通事，多 歷年所，奄致喪逝，惻愴空懷，可贈散騎常侍，賻錢五」 萬，布五十匹，即日舉哀，諡曰「貞子。」

《庾詵傳》：詵晚年以後，尤遵釋教，宅內立道場，環繞禮 懺，六時不輟。誦《法華經》，每日一遍。後夜中忽見一道 人，自稱願公，容止甚異，呼詵為上行先生，授香而去。 中大通四年，因晝寢，忽驚覺曰：「願公復來，不可久住。」 顏色不變。言終而卒，時年七十八。舉室咸聞空中唱 上行先生已生彌陀淨域矣。

《何引傳》：引卒，年八十六。先是引疾妻江氏夢神人告 之曰：「汝夫壽盡，既有至德，應獲延期，爾當代之。」妻覺 說焉，俄得患而卒，引疾乃瘳。至是引夢一神女并八 十許人，並衣帢行列至前，俱拜床下，覺又見之，便命 營凶具，既而疾動，因不自治。

《袁昂傳》：「昂進號中撫軍大將軍，遷司空，侍中、尚書令， 親信鼓吹並如故。五年加特進左光祿大夫，增親信 為八十人。大同六年薨，時年八十。詔曰：侍中、特進左 光祿大夫、司空昂，奄至薨逝，惻怛于懷。公器宇凝素， 志誠貞方，端朝燮理，嘉猷載緝。追榮表德，實唯令典。 可贈本官，鼓吹一部，給東園祕器，朝服一具，衣一襲」， 錢二十萬、絹布一百匹、蠟二百斤，即日舉哀。初，昴臨 終遺疏不受贈諡，敕諸子不得言上行狀及立誌銘， 凡有所須，悉皆停省。復曰：「吾釋褐從仕，不期富貴，但 官序不失等倫，衣食粗知榮辱，以此闔棺，無慚鄉里。 往忝吳興，屬在昏明之際，既闇于前覺，無識于聖朝。 不知天命，甘貽顯戮，幸遇殊恩，遂得」全門戶。自念罪 私門，階榮望絕，保存性命以為幸，其不謂叨竊寵靈， 一至于此，常欲竭誠酬報，申吾乃心。所以朝廷每興 師北伐，吾輒啟求行，誓之丹款，實非矯言。既庸懦無 施，皆不蒙許，雖欲罄命，其議莫從。今日瞑目，畢恨泉 壤，若魂而有知，方期結草。聖朝遵古，知吾名品或有 追遠之恩，雖是經國恒典，在吾無應致此，脫有贈官， 慎勿祗奉。「諸子累表陳奏，詔不許，冊諡曰穆正公。」 《陶弘景傳》：「弘景大同二年卒，時年八十五，顏色不變， 屈申如恆。詔贈中散大夫，諡曰貞白先生，仍遣舍人 監護喪事。弘景遺令薄葬，弟子遵而行之。」

《劉訏傳》：訏善元言，尤精釋典。曾與族兄劉歊聽講于 鍾山諸寺，因共卜築宋熙寺東澗，有終焉之志。天監 十七年，卒于歊舍，時年三十一。臨終執歊手曰：「氣絕 便殮，殮畢即埋，靈筵一不須立，勿設饗祀，無求繼嗣。」 歊從而行之。宗人至友，相與刊石立銘，諡曰元貞處 士。

《劉歊傳》，歊著《革終論》，其辭曰：「死生之事，聖人罕言之 矣。孔子曰：『精氣為物，遊魂為變』」，知鬼神之情狀，與天 地相似而不違。其言約，其旨妙，其事隱，其意深，未可 以臆斷，難得而精覈。聊肆狂瞽，請試言之。夫形慮合 而為生，魂質離而稱死，合則起動，離則休寂。當其動 也，人皆知其神，及其寂也，物莫測其所趣。皆知則不 言而義顯，莫測則逾辯而理微。是以勛華曠而莫陳， 姬、孔抑而不說。前達往賢，互生異見。季札云：「骨肉歸 于土，魂氣無不之。」莊周云：「生為徭役，死為休息。」尋此二說，如或相反。何者？氣無不之，神有也；死為休息，神 無也。原憲云：「夏后氏用明器，示民無知也；殷人用祭 器，示人有知也；周人兼用之，示民疑」也。考之記籍，驗 之前志，有無之辯，不可歷言。若稽諸《內教》，判乎釋部， 則諸子之言可尋，三代之禮無越。何者？神為生本，形 為生具，死者神離此具，而即非彼具也。雖死者不可 復反，而精靈遞變，未嘗滅絕。當其離此之日，識用廓 然，故夏后明器，示其弗反。即彼之時，魂靈知滅，故殷 人祭器，顯其猶存。不存則合乎莊周，猶存則同乎季 札，各得一隅，無傷厥義。設其實也則亦無故。周人有 兼用之禮，尼父發遊魂之唱，不其然乎？若廢偏攜之 論，探中途之旨，則不仁不智之譏，於是乎可息。夫形 也者，無知之質也；神也者，有知之性也。有知不獨存， 依無知以自立。故形之于神，逆旅之館耳。及其死也， 神去「此而適彼也。神已去此，館何用存？」速朽得理也。 神已適彼，祭何所祭？祭則失理。而姬、孔之教不然者， 其有以乎？蓋禮樂之興，出于澆薄，俎豆綴兆，生于俗 弊。施靈筵，陳棺槨，設饋奠，建丘隴，蓋欲令孝子有追 思之地耳，夫何補于已遷之神乎？故上古衣之以薪， 棄之中野，可謂尊盧、赫胥、皇雄、炎帝，蹈于失理哉！是 以子羽沈川，漢伯方壙；文楚黃壤，士安麻索。此四子 者，得理也，忘教也。若從四子而遊，則平生之志得矣。 然積習生常，難卒改革，一朝肆志，儻不見從。今欲翦 截煩厚，務存儉易，進不裸尸，退異常俗，不傷存者之 念，有合至人之道。孔子云：「斂首足形，還葬而無槨。」斯 亦貧者之禮也。余何陋焉？且張奐止用幅巾，王肅唯 盥手足，范冉殮畢便葬，奚珍無設筵几，文度故舟為 槨，子廉牛車載柩，叔起誡絕墳隴，康成使無卜吉，此 數公者，尚或如之，況於吾人而尚華泰。今欲髣髴景 行，以為軌則，儻合《中庸》之道，庶免徒費之譏。氣絕不 須復魂，盥洗而斂，以一千錢市治棺，單故裙衫，衣巾 枕履，此外「送往之具，棺中常物，及餘閣之祭，一不得 有所施。」世多信李、彭之言，可謂惑矣。余以孔、釋為師， 差無此惑。斂訖，載以露車，歸於舊山，隨得一地，地足 為埳，埳足容棺，不須塼甓，不勞封樹，勿設祭饗，勿置 几筵，無用茅君之虛座，伯夷之杅水。其蒸嘗繼嗣，言 象所絕，事止余身，無傷世教。家人長幼，內外姻「戚，凡 厥友朋，爰及寓所，咸願成余之志，幸勿奪之。」明年疾 卒，時年三十二。歊幼時嘗獨坐空室，有一老公至門， 謂歊曰：「心力勇猛，能精死生，但不得久滯一方耳。」因 彈指而去。歊既長，精心學佛。有道人釋寶誌者，時人 莫測也，遇歊於興皇寺，驚起曰：「隱居學道，清淨登佛。」 如此三說。歊未死之春，有人為其庭中栽柿，歊謂兄 子弇曰：「吾不見此實，爾其勿言。」至秋而亡，人以為知 命。親故誄其行跡，諡曰貞節處士。

《顧憲之傳》：憲之雖累經宰郡，資無擔石，及歸環堵，不 免飢寒。八年卒于家，年七十四。臨終為制以敕其子 曰：「夫出生入死，理均晝夜。生既不知所從，死亦安識 所往。延陵所云：精氣上歸于天，骨肉下歸於地，魂則 無所不之，良有以也。雖復茫昧難徵，要若非妄，百年 之期，迅若馳隙。吾今豫為終制，瞑目之後，宜並遵行」， 勿違吾志也。莊周、澹臺，達生者也；王孫士安，矯俗者 也。吾進不及達，退無所矯。常謂中都之制，允理愜情。 衣周于身，示不違禮；棺周于衣，足以蔽臭。入棺之物， 一無所須。載以輴車，覆以粗布，為使人勿惡也。漢明 帝天子之尊，猶祭以杅水脯糗。《范史》雲：「烈士之高，亦 奠以寒水乾飯」，況吾卑庸之人，其可「不節衷也。喪易 寧戚，自是親親之情；禮奢寧儉，差可得由吾意，不須 常施靈筵。可止設香燈，使致哀者有憑耳。朔朢祥忌， 可權安小床，暫設几席，唯下素饌，勿用牲牢。烝嘗之 祀，貴賤罔替，備物難辦，多致疏怠。祀先人自有舊典， 不可有闕。自吾以下，祀止用蔬食時果，勿同于上世 也，示令子孫四時不」忘其親耳。孔子云：「雖菜羹瓜祭， 必齊如也。」本貴誠敬。豈求備物哉。

《劉杳傳》：杳臨終遺命，殮以法服，載以露車，還葬舊墓， 隨得一地，容棺而已，不得設靈筵祭醊。其子遵行之。 《南史阮孝緒傳》：孝緒自筮卦：「吾壽與劉著作同年。」及 劉杳卒，孝緒曰：「劉侯逝矣，吾其幾何？」其年十月卒，年 五十八。

《陳書袁泌傳》：「泌為雲旗將軍、司徒左長史，光大元年 卒，年五十八。臨終戒其子蔓華曰：吾于朝廷，素無功 績，瞑目之後，殮手足，旋葬，無得輒受贈諡。其子述泌 遺意，表請之。朝廷不許，贈金紫光祿大夫，諡曰質。」 《周弘直傳》：「弘直遷太常卿、光祿大夫，加金章紫綬。太 建七年，遇疾且卒，乃遺疏敕其家曰：『吾今年以來，筋 力』」減耗，可謂衰矣。而好生之情，曾不自覺，唯務行樂， 不知老之將至。今時制云及，將同朝露，七十餘年，頗 經稱足，啟手告全，差無遺恨。氣絕已後，便買市中見 材，材必須小形者，使易提挈。殮以時服，古人通制，但 下見先人，必須備禮。可著單衣，裙衫故履。既應侍養， 宜備紛帨，或逢善友，又須香煙。棺內唯「安白布手巾粗香爐而已，其外一無所用。卒于家，時年七十六。」 《謝貞傳》：「貞至德三年，以母憂去職，頃之，敕起還府，仍 加招遠將軍，掌記室。貞累啟固辭，敕報曰：『省啟具懷， 雖知哀煢在疚，而官俟得才，禮有權奪，可便力疾還 府也』。貞哀毀羸瘠，終不能之官舍。時尚書右丞徐祚， 尚書左丞沈客卿俱來候」貞，見其形體骨立，祚等愴 然嘆息，徐喻之曰：「弟年事已衰，禮有恆制，小宜引割 自全。」貞因更感慟，氣絕良久，二人涕泣，不能自勝，憫 默而出。祚謂客卿曰：「信哉，孝門有孝子。」客卿曰：「謝公 家傳至孝，士大夫誰不仰止！此恐不能起，如何？」吏部 尚書吳興姚察與貞友善，及貞病篤，察往省之，問以 後事。貞曰：「孤子舋禍所集，將隨灰壤，族子凱等粗自 成立，已有疏付之，此固不足仰塵厚德。即日迷喘，時 不可移，便為永訣。弱兒年甫六歲，名靖，字依仁，情累 所不能忘，敢以為託耳。」是夜卒。敕賻米一百斛，布三 十匹。後主問察曰：「謝貞有何親屬？」察因啟曰：「貞有一 子，年六歲，即有敕長給衣糧。」初，貞之病亟也，遺疏告 族子凱曰：「吾少罹酷罰，十四傾外蔭，十六鍾太清之 禍，流離絕國二十餘載，號天蹐地，遂同有感。得還侍 奉，守先人墳墓，於吾之分足矣。不悟朝廷採拾空薄， 累致清階，縱其殞絕，無所酬報。今在憂棘，晷漏將盡， 斂手而歸，何所多念！氣絕之後，若直棄之草野，依僧 家屍陁林法，是吾所願，正恐過為獨異耳，可用薄板 周身，載以露車，覆以葦茨，坎山而埋之。又吾終尟兄 弟，無他子孫，靖年幼少，未閑人事，但可三月施小床， 設香水，盡卿兄弟相厚之情即除之，無益之事勿為 也。」

《姚察傳》：「察年七十四，大業二年，終於東都。遺命薄葬， 務從率儉。其略曰：『吾家世素士，自有常法。吾意斂以 法服，並宜用布，上周於身。又恐汝等不忍行此，必不 爾，須松板薄棺，纔可周身，土周於棺而已。葬日，止麤 車，即送厝舊塋北。吾在梁世，當時年十四，就鍾山明 慶寺尚禪師受菩薩戒，自爾深悟苦空，頗知回向矣』。」 嘗得留連山寺，一去忘歸。及仕陳代，諸名流遂許與 聲價，兼時主恩遇，官途遂至通顯。自入朝來，又蒙恩 渥，既牽纏人「世，素志弗從。且吾習蔬菲，五十餘年，既 歷歲時，循而不失。瞑目之後，不須立靈，置一小床，每 日設清水，六齋日設齋食果菜，任家有無，不須別經 營也。」

《徐孝克傳》。孝克卒時。年七十三。臨終正坐念佛。室內 有非常異香氣。鄰里皆驚異之。

《魏書裴宣傳》：「宣為益州刺史，永平四年，患篤，世宗遣 太醫令馳驛就視，并賜御藥。宣素明陰陽之書，自始 患便知不起，因自剋亡日，果如其言。」

《王叡傳》：「叡歷尚書令，進爵中山王。及疾病，高祖太后 每親視疾，侍官省問，相望于道。及疾篤，上疏曰：臣聞 忠于事君者，節義著于臨終。孝于事親者，淳誠表于 垂沒。故孔明卒軍，不忘全蜀之計；曾參疾甚，情存善 言之益。雖則庸昧，敢忘景行。臣荷天地覆載之恩，蒙 大造生成之德，漸風訓于華年，服道教于弱冠。濯纓 清朝，垂周三紀，受先帝非分之眷，叨陛下殊常之寵， 遂乃齊跡功舊，內侍帷幄，爵列諸王，位班上等，從容 聞道，與知國政，誠思竭盡力命，以報所受。不謂事與 心違，忽嬰重疾，每屈輿駕，親臨問之，榮洽生平，惠流 身後，犬馬之誠，銜佩罔極。今所病遂篤，慮必不起，延 首闕庭，哽戀終日。仰恃皇造宿眷之」隆，敢陳愚昧管 窺之見。臣聞為治之要，其略有五：一者慎刑罰，二者 任賢能，三者親忠信，四者遠讒佞，五者行黜陟。夫刑 罰明則奸宄息，賢能用則功績著，親忠信則視聽審， 遠讒佞則疑間絕，黜陟行則貪叨改。是以欽恤惟刑， 載在唐典；知人則哲，唯帝所難。《周書》垂好德之文，《漢 史》列防姦之論。考省「幽明，先王大典。又《八表》既廣，遠 近事殊，撫荒裔宜待之以寬信，綏華甸宜惠之以明 簡。哀恤孤獨，賑施困窮，錄功舊，赦小罪，輕徭役，薄賦 斂，修福業，禁淫祀。願聽政餘暇，賜垂覽察，使子囊之 誠重申于當世，將墜之志獲用于明時。」尋薨，時年四 十八。高祖文明太后親臨哀慟，賜溫明祕器，宕昌公 王遇監護喪事，贈衛大將軍、太宰、并州牧，諡曰宣王。 內侍長董醜奴營墳墓，將葬于城東，高祖登城樓以 望之，京都文士為作哀詩及誄者百餘人。乃詔為叡 立祠于都南二十里大道右，起廟以時祭，薦井立碑 銘，置守祀五家。又詔褒叡，圖其《捍虎狀》于諸殿，命高 允為之讚。

《崔亮傳》：「亮從父弟光韶，歷廷尉，遂還鄉里。尋除征東 將軍，金紫光祿大夫，不起。光韶以世道迍邅，朝廷屢 變，閉門卻埽，吉凶斷絕，誡子孫曰：『吾自謂立身無慚 古烈，但以祿命有限，無容希世取進。在官以來，不冒 一級。官雖不達，經為九卿。且吾平生素業，足以遺汝， 官閥亦何足言也。吾既運薄，便經三娶，而汝之兄弟 各不同生，合葬非古。吾百年之後，不須合也。然贈諡 之及，出自君恩，豈容子孫自求之也。勿須求贈。若違吾志，如有神靈，不饗汝祀。吾兄弟自幼及老，衣服飲 食，未嘗一片不同，至于兒女冠婚榮利之事，未嘗不 先以推弟。弟頃橫禍，權作《松櫬》，亦可為吾作松棺，使 吾見之』。」卒年七十一。

《高允傳》：「允卒年九十八。初，允每謂人曰：吾在中書時， 有陰德濟救民命，若陽報不差，吾壽應享百年矣。」先 卒旬外，微有不適，猶不寢臥，呼醫請藥，出入行止，吟 詠如常。高祖文明太后聞而遣醫李修往脈視之，告 以無恙。修入密陳允榮衛有異，懼其不久，於是遣使 備具御膳珍羞，自酒米至于鹽醢百有餘品，皆盡時 味，及床帳、衣服、茵被、几杖，羅列于庭。王官往還，慰問 相屬。允喜形于色，語人曰：「天恩以我篤老，大有所賚， 得以贍客矣。」表謝而已，不有他慮。如是數日，夜中卒， 家人莫覺。

《裴伯茂傳》：伯茂末年，劇飲不已，乃至傷性，多有愆失。 未亡前數日，忽云：「吾得密信，將被收掩。」乃與婦乘車 西逃避後因顧指壁中，言有官人追逐。其妻方知其 病。卒後，殯于家園。

《崔光傳》：「光疾甚，敕子姪等曰：諦聽吾言，聞曾子有云： 人之將死，其言也善。啟予手，啟予足。而今而後，吾知 免夫。吾荷先帝厚恩，位至于此。史功不成，歿有遺恨。 汝等以吾之故，並得名位，勉之勉之，以死報國，修短 命也，夫復何言。速可送我還宅。氣力雖微，神明不亂。 至第而薨。」

《王慧龍傳》：「慧龍，僕射愉之孫。入魏拜滎陽太守。真君 元年，拜使持節寧南將軍虎牢鎮都副將，未至鎮而 卒。臨沒謂功曹鄭煜曰：吾羈旅南人，恩非舊結，蒙聖 朝殊特之慈，得在疆場效命，誓願鞭屍吳市，戮墳江 陰。不謂嬰此重疾，有心莫遂，非唯仰愧國靈，實亦俯 慚后土。修短命也，夫復何言！身沒後，乞葬河內州縣 之東鄉，依古墓而不墳，足藏髮齒而已；庶魂而有知， 猶希結草之報。」時制，南人入國者皆葬桑乾，煜等申 遺意，詔許之。

《程駿傳》：「駿歷祕書令，太和九年正月病篤，乃遺令曰： 『吾存尚儉薄，豈可沒為奢厚哉。昔王孫裸葬，有感而 然，士安籧篨，頗亦矯厲。今世既休明，百度循禮，彼非 吾志也。可斂以時服器皿。從古遂卒』。」

《魏收自敘》魏子建歷驃騎大將軍，及疾篤，顧敕二子 曰：「死生大分，含氣所同，世有厚葬，吾平生不取，籧篨 裸身，又非吾意，氣絕之後，斂以時服。吾生年契闊，前 後三娶，合葬之事，抑又非古。且汝二母，先在舊塋，墳 地久固，已有定別，唯汝次母，葬在外耳。可遷入兆域， 依班而定，行于吾墓之後。如此足矣，不須祔合，當順 吾心，勿令吾有遺恨。」永熙二年春，卒於洛陽孝義里 舍，時年六十三。贈儀同三司、定州刺史，諡曰文靜。二 子：收、祚。

《北齊書慕容紹宗傳》，西魏遣其大將王思政入據潁 州。又以紹宗為南道行臺，與太尉高岳、儀同劉豐等 率軍圍擊，堰洧水以灌之。時紹宗頻有凶夢，意每惡 之，乃私謂左右曰：「吾自年二十已還，恒有蒜髮，昨來 蒜髮忽然自盡。以理推之，蒜者筭也，吾筭將盡乎？」未 幾，與豐臨堰，見北有塵氣，乃入艦同坐。暴風從東北 來，遠近晦冥，舟纜斷，飄艦徑向敵城。紹宗自度不免， 遂投水而死。

《神武本紀》：「武定四年九月，神武圍玉壁以挑西師，不 敢應。西魏晉州刺史韋孝寬守玉壁，城中出鐵面，神 武使元盜射之，每中其目，用李業興孤虛術萃其北， 北天險也，乃起土山鑿十道，又于東面鑿二十一道 以攻之。城中無水，汲於汾，神武使移汾，一夜而畢。孝 寬奪據土山，頓軍五旬，城不拔，死者七萬人，聚為一」 冢。有星墮于神武營，眾驢並鳴，士皆讋懼。神武有疾， 十一月庚子，輿疾班師。庚戌，遣太原公洋鎮鄴。辛亥， 徵世子澄。至晉陽。有惡鳥集亭樹，世子使斛律光射 殺之。己卯，神武以無功，表解都督中外諸軍事，魏帝 優詔許焉。是時西魏言神武中弩，神武聞之，乃勉坐 見諸貴。使斛律金作《敕勒歌》，神武自和之，哀感流涕。 侯景素輕世子，嘗謂司馬子如曰：「王在，吾不敢有異； 王無，吾不能與鮮卑小兒共事。」子如掩其口。至是，世 子為神武書召景，景先與神武約，得書，書背微點乃 來。書至無點，景不至。又聞神武疾，遂擁兵自固。神武 謂世子曰：「我雖疾，爾面更有餘憂色，何也？」世子未對。 又問曰：「豈非憂侯景叛耶？」曰：「然。」神武曰：「景專制河南 十四年矣，常有飛揚拔扈志，顧我能畜養，豈為汝駕 御也！今四方未定，勿遽發哀。厙狄干鮮卑老公、斛律 金敕勒老公，並性遒直，終不負汝。可朱渾道元、劉豐 生遠來投我，必無異心。賀拔焉過兒樸實，無罪過。潘 相樂本作道。人心和厚，汝兄弟當得其力。韓軌少戅， 宜寬借之。彭樂心腹難得，宜防護之。少堪敵侯景者， 唯有慕容紹宗，我故不貴之，留以與汝。宜深加殊禮， 委以經略。」五年正月朔，日蝕。神武曰：「日蝕其為我耶？ 死亦何恨。」丙午，陳啟于魏帝。是日崩于晉陽《薛琡傳》：琡遷尚書僕射，卒。臨終，敕其子斂以時服，踰 月便葬，不聽干求贈官。自制喪車，不加彫飾，但用麻 為流蘇，繩用網絡而已。明器等物，並不令置。

《鄭述祖傳》：述祖遷兗州刺史。初，述祖未貴時，在鄉，單 馬出行，忽有騎者數百，見述祖，皆下馬曰：「公在此。」行 列而拜。述祖顧問從人，皆不見，心甚異之。未幾被徵， 終歷顯位。及病篤，乃自言之，且曰：「吾今老矣，一生富 貴足矣，以清白之名遺子孫，死無所恨。」遂卒于州。 《杜弼傳》：杜弼歷驃騎將軍，衛尉卿，別封長安縣伯。常 與邢卲扈從東山，共論名理。邢以為人死還生，恐為 蛇畫足。弼答曰：「蓋謂人死歸無，非有能生之力。然物 之未生，本亦無也。無而能有，不以為疑，因前生後，何 獨致怪？」邢云：「聖人設教，本由勸獎，故懼以將來理，望 各遂其性。」弼曰：「聖人合德天地，齊信四時，言則為經， 行則為法。而云以虛示物，以詭勸民，將同魚腹之書， 有異鑿楹之誥，安能使北辰降光，龍宮韞櫝。就如所 論，福果可以鎔鑄性靈，弘獎風教，為益之大，莫極于 斯。此即真教，何謂非實？」邢云：「死之言澌，精神盡也。」弼 曰：「此所言澌，如射箭盡，手中盡也。《小雅》曰：『無草不死』。 《月令》又云：『靡草死』。動植雖殊，亦此之類。無情之卉，尚 得還生，含靈之物，何妨再造。若云草死猶有種在，則 復人死亦有識，識種不見，謂以為無者。神之在形，亦 非自矚離朱之明不能睹，雖孟軻觀眸，賢愚可察，鍾 生聽曲，山水呈狀，乃神之工，豈神之質。猶玉帛之非 禮，鐘鼓之非樂，以此而推，義斯見矣。」邢云：「『季札言無 不之』，亦言散盡，若復聚而為物，不得言無不之也。」弼 曰：「骨肉下歸于土，魂氣則無不之。此乃形墜魂遊，往 而非盡，如鳥出巢，如蛇出穴，由其尚有，故無所不之。 若令無也，之將焉適！延陵有察微之識，知其不隨于 形，仲尼發《習禮》之歎，美其斯與形別，若許以廓然，然 則人皆季子，不謂高論，執此為無。」邢云：「神之在人，猶 光之在燭，燭盡則光窮，人死則神滅。」弼曰：「『舊學前儒， 每有斯語，群疑眾惑，咸由此起。蓋辨之者未精，思之 者不篤。竊有末見，可以覈諸。燭則因質生光，質大光 亦大；人則神不係於形，形小神不小。故仲尼之智，必 不短於長狄；孟德之雄，乃遠奇於崔琰。神之于形，亦 猶君之有國。國實君之所統，君非國之所生。不與同 生，孰云俱滅』？邢云：『捨此適彼，生生恆在，周孔自應同 莊周之鼓缶，和《桑扈》之循歌』。」弼曰：「共陰而息，尚有將 別之悲；窮轍以遊，亦興中途之歎。況曰聯體同氣，化 為異物，稱情之服，何害于聖？」邢云：「鷹化為鳩，鼠變為 鴽，黃母為鱉，皆是生之類也。類化而相生，猶光去此， 燭，復然彼燭。」弼曰：「鷹未化為鳩，鳩則非有，鼠既二有， 何可兩立。光去此燭，復然彼燭。神云此形，亦託彼形， 又何惑哉？」邢云：「欲使土化為人，木生眼鼻，造化神明， 不應如此。」弼曰：「腐草為螢，老木為蝎，造化不能，誰其 然也。」其後《別與邢書》云：「夫建言明理，宜出典證，而違 孔背釋，獨為君子。若不師聖，物各有心，馬首欲東，誰 其能禦？奚取于適衷，何貴于得一。」逸韻雖高，管見未 喻，前後往復再三，邢邵理屈而止，文多不載。

《周書韋敻傳》：敻前後十見徵辟，皆不應命。建德中，敻 以年老，預戒其子等曰：「昔士安以蘧蒢束體，王孫以 布囊繞尸。二賢高達，非庸才能繼。吾死之日，可殮舊 衣，勿更新造，使棺足周尸，牛車載柩，墳高四尺，壙深 一丈，其餘煩雜，悉無用也。朝晡奠食，于事彌煩。吾不 能頓絕汝輩之情，可朔望一奠而已。仍薦素蔬，勿設 牲牢。親友欲以物弔祭者，並不得為受。吾常恐臨終 恍惚，故以此言預戒汝輩，瞑目之日，勿違吾志也。」宣 政元年二月，卒于家，時年七十七。武帝遣使祭，賻賵 有加。其喪制葬禮，諸子等並遵其遺戒。

《李彥傳》：彥臨終遺誡其子等曰：「昔人以窾木為櫝，葛 虆為緘，下不亂泉，上不泄臭，此實吾平生之志也。但 事既矯枉，恐為世士所譏。今可斂以時服，葬于墝塉 之地，勿用明器芻塗及儀衛等，爾其念之。」朝廷嘉焉， 不奪其志。

《姚僧垣傳》：「僧垣，隋開皇初，進爵北絳郡公，三年卒，時 年八十五，遺誡衣白帢入棺，朝服勿斂，靈上唯置香 奩，每日設清水而已。」

《隋書李穆傳》：「穆薨于第，年七十七，遺令曰：『吾荷國恩， 年宦已極，啟足歸泉，無所復恨。竟不得陪玉鑾于岱 宗，預金泥於梁甫，眷眷光景，其在斯乎』！」

《辛彥之傳》：開皇十一年，州人張元暴死，數日乃蘇。云 遊天上，見新構一堂，制極崇麗。元問其故人，云：「潞州 刺史辛彥之有功德，造此堂以待之。」彥之聞而不悅， 其年卒官。

《蕭巋傳》：「巋父察封岳陽王。察薨，巋嗣。巋寢疾臨終上 表曰：臣以庸闇，曲荷天慈，寵冠外藩，恩踰連山。爰及 子女，尚主婚王，每願躬擐甲胄，身先士卒，掃蕩逋寇， 上報明時。而攝生乖舛，遽罹痾疾，屬纊在辰，顧陰待 謝，長違聖世，感戀嗚咽，遺嗣孤藐，特乞降慈。伏願聖 躬與山岳同固，皇基等天日俱永，臣雖九泉，實無遺恨。」并獻所服金裝劍。上覽而嗟悼焉。

《韓擒傳》：「擒封壽光縣公，食邑千戶，以行軍總管屯金 城，禦備胡寇。即拜涼州總管，俄徵還京，上宴之內殿， 恩禮殊厚。無何，其鄰母見擒門下，儀衛甚盛，有同王 者，母異而問之，其中人曰：『我來迎王。忽然不見。又有 人疾篤，忽驚走至擒家曰：『我來謁王』。左右問曰：『何王 也？答曰：『閻羅王』。擒子弟欲撻之，擒止之曰：『生為上柱 國，死作閻羅王，斯亦足矣』』』。」因寢疾，數日竟卒，時年五 十五。

《唐書袁天綱傳》：王遠智少事陶弘景，傳其術為道士， 多怪言，詫其弟子潘師正曰：「吾少也，有累，不得上天， 今署少室伯，吾將行。」即沐浴加冠衣，若寢者，遂卒。 《舊唐書袁天綱傳》：天綱工相術，申國公高士廉嘗謂 曰：「君更作何官？」天綱曰：「自知相命，今年四月盡矣。」果 至是月而卒。

《唐書傅奕傳》：「奕貞觀十三年卒，年八十五。奕病，未嘗 問醫，忽酣臥，蹶然悟曰：『吾死矣乎』？即自誌曰：『傅奕，青 山白雲人也，以醉死。嗚呼！遺言戒子：『六經名教言，若 可習也，妖胡之法，慎勿為。吾死當倮葬』』。」 《舊唐書王績傳》：「績貞觀十八年卒。臨終自剋死日，遺 命薄葬，兼預自為銘誌。有文集五卷。又撰《隋書》，未就 而卒。」

《唐書辛祕傳》：「祕拜昭儀軍節度使，召還，道病卒，年六 十四，贈尚書左僕射，諡曰肅，後更諡懿。祕為大官，居 不易第，服不改初，其奉祿悉與裡表親屬病，自銘其 墓，作書一通緘之。卒後發視，則送終制也，儉而不違 于禮云。」

《李勣傳》：「勣自屬疾，帝及皇太子賜藥即服，家欲呼醫 巫不許，諸子固以藥進，輒曰：我山東田夫耳，位三公， 年踰八十，非命乎？生死繫天，寧就醫求活耶？弟弼，始 為晉州刺史，以勣疾召為司衛卿，使省視。忽語曰：『我 似少愈，可置酒相樂』。于是奏樂宴飲，列子孫于下。將 罷，謂弼曰：『我即死，欲有言，恐悲器不得盡，故一訣耳。 我見房元齡、杜如晦、高季輔，皆辛苦立門戶，亦望詒 後，悉為不肖子敗之。我子孫今以付汝，汝可慎察，有 不厲言行交非類者，急搒殺以聞，毋令後人笑吾，猶 吾笑房、杜也。我死，布裝露車載柩，斂以常服，加朝服 其中。儻死有知，庶著此奉見先帝』」明器。唯作五六寓 馬，下帳施幔，為皁頂白紗裙，中列十「偶人，它不得以 從眾妾。願留養子者，聽，餘出之。葬已，徙居我堂，善視 小弱，苟違我言，同戮尸矣。」乃不復語。弼等遵焉。 《李大亮傳》：大亮寢疾，帝親和藥，驛賜之。臨終，表請罷 遼東役。又言京師宗廟所在，願以關中為意。就槀歎 曰：「吾聞男子不死婦人手。」命屏左右。言終，卒，年五十 九。將斂，家無珠玉為含，唯貯米五斛，布三十端。帝哭 為慟。贈兵部尚書，秦州都督，諡曰懿，陪葬昭陵。 《盧承慶傳》：承慶拜刑部尚書，以金紫光祿大夫致仕， 卒。臨終誡其子曰：「死生至理，猶朝有暮。吾死斂以常 服。」晦朔無薦牲，葬勿卜日。器用陶，漆棺而木槨，墳高 可識。碑志著官號年月，無用虛文。贈幽州都督，諡曰 定。

《杜審言傳》：審言病甚，宋之問武平一等省候何如，答 曰：「甚為造化小兒相苦，尚何言！然吾在，久壓公等，今 且死，固大慰，但恨不見替人云。」

《尚獻甫傳》：獻甫，衛州汲人，善占候。武后召見，由道士 擢太史令。辭曰：「臣梗野，不可以事官長。」后改太史局 為渾儀監，以獻甫為令，不隸祕書省。長安二年，熒惑 犯五諸侯，獻甫自陳：「五諸侯太史位臣命，納音，金也， 火金之仇。臣且死。」后曰：「朕為卿厭之。」遷水衡都尉，謂 曰：「水生金，卿無憂。」至秋卒。

《報應記》：「唐張元素，洛陽人，少持金剛經。天授初，任黃 梅宰，家有厄難，應念而銷。年七十遘疾，忽有花蓋垂 空，遂澡浴，與家人訣別，奄然而卒。」

《唐書李適傳》：「適卒，年四十九，贈貝州刺史。嘗夢與人 論大衍數，寤而曰：『吾壽盡此乎』？敕其子曰：『霸陵原西 視京師，吾樂之，可營墓，樹十松焉』。及未病時，衣冠往 寢石榻上，置所譔《九經要句》及素琴于前，士貴其達。」 《席豫傳》：「『豫疾篤，遺令三日斂，斂已即葬，勿久留，以黷 公私。貲不足，可賣居宅以終事』。卒年六十九。」

《舊唐書衛大經傳》：「大經嘗預筮死日，先鑿墓自為誌 文，果如筮而終。」

《唐書姚崇傳》：「崇卒，年七十二，贈揚州大都督，諡曰文 獻。十七年，追贈太子太保。崇析貲產，令諸子各有定 分。治令曰：比見達官之裔，多貧困，至銖尺是競，無論 曲直，均受嗤詆。田宅水磑，既共有之，至相推倚以頓 廢。陸賈、石苞，古達者也，亦先有定分，以絕後爭。昔楊 震、趙明、盧植、張奐，咸以薄葬知真識去身，貴速朽耳。」 夫厚葬之家流于俗，以奢靡為孝，令死者戮尸暴骸， 可不痛哉！死者無知，自同糞土，豈煩奢葬？使其有知， 神不在柩，何用破貲徇侈乎？吾亡，斂以常服，四時衣

各一稱。性不喜冠衣，毋以入墓。紫衣玉帶，足便於體

今之佛經，羅什所譯，姚興與之對飜，而興命不延，國

亦隨滅。梁武帝身為寺奴，齊胡太后「以六宮入道，皆 亡國殄家。」近孝和皇帝，發使贖生太平公主、武三思 等，度人造寺，身嬰夷戮，為天下笑。五帝之時，父不喪 子，兄不哭弟，致仁壽無凶短也。下逮三王，國祚延久。 其臣則彭祖老聃，皆得長齡。此時無佛，豈抄經鑄像 力耶？緣死喪造經像，以為追福。夫死者生之常，古所 不免。彼《經》與像，何所施為，兒曹慎不得為此。

《酉陽雜俎》：房琯太尉祈邢和璞終身之事，邢言：「若來， 由東南，止西北，祿命卒矣。降魄之處，非館非寺，非途 非署，病起於魚飧，休於龜茲板。」後房自袁州除漢州， 及罷歸至閬州，舍紫極宮。適雇工治木，房怪其木理 成形，問之道士，稱數月前有賈客施數段龜茲板，今 治為屠蘇也。房始憶邢之言。有頃，刺史具鱠邀房，歎 曰：「邢君，神人也。」乃具白於刺史，且以《龜茲板》為托。其 夕病鱠而終。

《獨異志》。元宗朝，宰相盧懷慎無疾暴終，夫人崔氏止 兒女不令號哭，曰：「公命未終，我得知之。」語曰：「公清儉 而廉潔，蹇進而謙退，四方賂遺，毫髮不留。與張燕公 同時為相。張納貨山積，其人尚在，奢儉之報，豈虛也 哉！」及宵分，公復生。左右以夫人之言啟陳，公曰：「理固 不同，冥司有三十爐，日夕鼓橐，為說鑄橫財，我無一 焉，惡可匹哉！」言訖復絕。

《唐書吳湊傳》：「湊進兵部尚書。及屬病，門不內醫巫，不 嘗藥。家人泣請，對曰：吾以庸謹起田畝，位三品，顯仕 四十年，年七十，尚何求？自古外戚令終者可數，吾得 以天年歸侍先人地下足矣。帝知之，詔侍醫敦進湯 劑，不獲已，一飲之卒，年七十一，贈尚書右僕射，諡曰 成。先是，街樾稀殘，有司蒔榆其空，湊曰：『榆非人所蔭 玩，悉易以槐』。」及槐成而湊已亡，行人指樹懷之。 《李泌傳》：貞元四年八月，月蝕東壁。泌曰：「東壁圖書府， 大臣當有憂者。吾以宰相兼學士，當之矣。昔燕國公 張說由是以亡，又可免乎？」明年果卒。

《戎幕閒談》贊皇公曰：貞元中，司勳郎中名迪，即李景 侍御之先人也。德宗朝以美才頗有恩澤。一日，朝下 歸第，馬上昏昏如醉，過其門不入。馭者曰：「欲往何處？」 既而若寐，覺焉，入宅，謂其妻曰：「適者歸路，恍惚如在 夢中。有二黃衫人引至一戶外，且欲入。中有人曰：『未 來，須待玉魚符下也』。即而始醒焉，馬首已過于門矣， 此非人間也，吾其能久乎？」後入朝堂之地，無纖芥之 物。上《龍尾道》地上見一玉魚子，光瑩奪目，彫刻奇麗， 恐他人先得，遽以袍袖裹之。及歸，馬上把玩，至家，與 稚兒弄之，殊忘須待《玉魚符》之事。其妻在傍見之，頗 省其語。潛不樂，果數日而逝。

《唐書裴度傳》：「度臨終自為銘誌，帝怪無遺奏，敕家人 索之，得半槁，以儲貳為請，無私言。」

《獨異志》：唐裴晉公度寢疾永樂里，暮春之月，忽遇遊 南園，令家僕僮舁至藥欄，語曰：「我不見此花而死，可 悲也。」悵然而返。明早，報牡丹一叢先發，公視之，三日 乃薨。

《雲仙雜記》：裴令臨終，告門人曰：「吾死無所繫，但午橋 莊松雲嶺未成軟，碧池繡尾魚未長，《漢書》未終篇，為 可恨爾。」

《唐書令狐楚傳》：楚外嚴重不可犯，而中寬厚，待士有 禮。客以星步鬼神進者，一不接。為政善撫御，治有績， 人人得所宜。疾甚，諸子進藥，不肯御，曰：「士固有命，何 事此物邪？」自力為奏謝天子，召門人李商隱曰：「吾氣 魄且盡，可助我成之。」其大要以甘露事誅譴者眾，請 霽威普見昭洗。辭致曲盡，無所謬脫。書已，敕諸子曰： 「吾生無益于時，無請諡，勿求鼓吹，以布車一乘葬，銘 誌無擇高位。」是夕，有大星霣寢上，其光燭庭。坐與家 人訣，乃終。有詔停鹵簿，以申其志。

《唐語林》：韓愈病，將卒，召群僚曰：「我不藥，今將病死矣。 汝詳視吾手足支體，無誑人云：韓愈癩死也。」

《三水小牘》：韓文公之寢疾也，名醫良藥，日進有加而 無瘳。忽宵中驚悸，既寤而汗霑衾裯，命侍人扶坐。小 君問之，良久曰：「向來夢神人，長丈餘，金鎧持戟，直入 寢門，我不覺降階拜之，自稱大聖，瞋目謂我曰：『睢邃 骨梲國世與韓為讎，吾欲討之而不能，如何』？我跪答 曰：『願從大聖討焉』。不旬日而文公薨，果從其請矣。」 《唐書韋綬傳》：綬子溫為宣歙觀察使，池民訟刺史劾 無狀，榜殺之，威行部中。既疾，召親屬賦綬詩：「在室愧 屋漏。」因泣下曰：「今知沒身，不負斯誡矣。」

《酉陽雜俎》：韋溫為宣州，病瘡於首，因託後事於女婿， 且曰：「『予年二十九為校書郎，夢滻水中流，見二吏賫 牒相召，一吏至，言彼墳至大，功須萬日，今未也。今正 萬日，予豈逃乎』？不累日而卒。」

《唐書尹愔傳》：「愔父思貞，為四門助教，譔諸經義，樞《續 史記》皆未就。夢天官麟臺交辟，寤而會親族敘訣，二 日卒，年四十。」

《杜牧傳》：牧以疏直，時無右援者。從兄悰更歷將相，而牧困躓不自振，頗怏怏不平，卒年五十。初，牧夢人告 曰：爾應名畢，復夢書「皎皎白駒」字。或曰：過隙也。俄而 炊甑裂，牧曰：「不祥也。」乃自為墓誌，悉取所為文章焚 之。

《李玨傳》：玨為淮南節度使。始，淮南三節度皆卒于鎮， 人勸易署寢，玨曰：「上命我守揚州，是實正寢，若何去 之。」及疾亟，官屬見臥內，惟以州有稅酒直。而神策軍 常為豪商占利，方論奏未見報為恨，一不及家事。性 寡欲，早喪妻，不置妾侍，門無餽餉，淮南之人德之。玨 已歿，叩闕下，願立碑刻其遺愛云。

《王翃傳》：翃曾孫凝，為宣歙池觀察使，時乾符四年也。 王仙芝之黨勢益張，會大星直寢庭墜，術家言宜上 疾不視事以厭勝。凝曰：東南國用所出，而宣為大府， 吾規脫禍可矣，顧一方何賴哉？誓與城相存亡，勿復 言。既而賊去，未幾卒。

《北夢瑣言》：唐僖宗朝，翰林待詔滑能碁品甚高，少逢 敵手，有一張小子年僅十四，來謁覓碁，請饒一路。滑 生碁思甚遲，沉吟良久，方下一子，張生隨手應之，都 不介意，仍于庭際取適，候滑生更下，又隨手著應之。 一旦黃寇犯闕，僖宗幸蜀，滑以待詔供職，謀赴行在， 欲取金州路入，辦裝挈家將行，張生曰：「不必前邁，某 非碁客，天帝命我取公著碁，請指揮家事。」滑生驚愕， 妻子啜泣，奄然而逝。京都共知。昔顏回、卜商為地下 修文郎，又李長吉為帝召撰樂府，豈斯類耶？

《南唐書徐知諤傳》：知諤遊蒜山，除地為場，連虎皮為 大幄，號虎帳，與賓僚會飲其中，忽暴風至，裂帳盡，碎 如風蝶，知諤懼而歸，屬疾數日卒。平生嘗語客曰：「人 生七十為大恨，吾生長王家，窮極懽樂，一日可敵世 人，二日年三十五，其死乎！」至是如其言。

《李德誠傳》：德誠子建勳，以司徒致仕，賜號鍾山公。營 別墅于山中，放意泉石。或謂之曰：公未老，又無大疾 恙，遽為此舉，欲復為九華先生耶？建勳曰：吾平生笑 宋公輕出處，何至效之。自知不壽，欲求數年閑。適爾 疾革，遺令曰：時事如此，吾得全歸幸矣。勿封樹立碑， 貽他日毀斷之禍。保大十年五月卒。

《毛炳傳》：炳隱居廬山時為諸生講，得錢即沽酒。後徙 居南臺山，數年，忽書齋壁曰：「先生不住此千載，惟空 山。」因大醉，一夕卒。

《南唐近事》：沈彬長者，有詩名。保大中，以尚書郎致仕， 閒居于江西之高安，三吳侯伯，多餉粟帛。嘗荷杖郊 原，手植一樹于平野之間，召諸子戒曰：「『異日葬吾此 地，違之者非人子也』。居數年彬終，諸子將起墳于植 樹之所，尋有術士語以吉凶事，近樹北數尺之地卜 葬，家人諾之。是夕諸子咸夢家君訶責擅移葬地，復 違吾言，禍其至矣。」詰朝乃依遺命，伐樹掘土，深丈餘， 得一石槨，工用精妙，光潔可鑒，蓋上刊八篆字云：「開 成二年壽槨一所。」乃舉棺就槨而葬之，廣狹之間，皆 中其度。

處士史虛白，高尚不仕，晚節放達，好乘雙犢板轅，掛 酒壺于車上，山童總角，負瓢以隨，往來廬阜之間，任 意所適。元宗南幸，虛白鶴氅杖藜，謁鑾輅于江左。元 宗駐蹕存問，知其嗜酒，賜御醞數壺，以厚其意。他日 病將終，謂其子曰：「皇上賜吾上樽，飲之略盡，固留一 榼，藏之于家。待吾死日，殮以時服，置柱杖一條及此 酒于棺中葬之足矣，四時慎勿享奠，有益勞費，何利 死者？吾當不歆矣。」洎卒，家人一遵遺命，而其子頓絕 時祀。每因節序，必修奠訖，爇紙緡于靈座，紙皆不化， 用意焚之，火則自滅，遂不復更祭奠矣。

《五代史符存審傳》：「存審與周德威齊名，德威死，晉之 舊將獨存審在。契丹攻遮虜，乃以存審為盧龍軍節 度使。時存審已病，辭不肯行，莊宗使人慰諭，彊遣之。 莊宗滅梁入洛，存審自以身為大將，不得與破梁之 功，怏怏疾益甚，因請朝京師。是時郭崇韜權位已重， 然其名望素出存審下，不樂其來而加己上，因沮其」 事。存審妻郭氏泣訴於崇韜曰：「吾夫於國有功，而與 公鄉里之舊，奈何忍令死棄窮野！」崇韜愈怒。存審章 累上，輒不許。存審伏枕嘆曰：「老夫事二主四十年，今 日天下一家，四夷遠俗，至於亡國之將，射鉤斬袪之 人，皆得親見天子，奉觴為壽，而獨予棄死於此，豈非 命哉！」崇韜度存審病已亟，乃請許其來朝。徙存審宣 武軍節度使，卒於幽州。臨終，戒其子曰：「吾少提一劍 去鄉里，四十年間取將相，然履鋒冒刃，出死入生，而 得至此也。」因出其平生身所中矢鏃百餘而示之曰： 「爾其勉哉！」

《馮道傳》：道卒，年七十三，諡曰文懿，追封瀛王。道既卒， 時人皆共稱歎，以謂與孔子同壽，其喜謂之稱譽蓋 如此。

《稽神錄》：處化縣令王瞻罷任歸建業，泊舟秦淮，病甚， 夢朱衣吏執牒至曰：「君命已盡，奉詔召君。」瞻曰：「命不 敢辭，但舟中隘狹，欲寬假之，使得登岸卜居，無所憚 也。」吏許諾，以五日為期，曰：「至期平旦當來也。」既寤，便能下床，自出僦舍，營辦凶具，教其子哭踊之節，召六 親為別，至期登榻安臥，向曙乃卒。

《冊府元龜》：周賈緯自給事中出為青州行軍司馬，妻 以緯左遷，駭惋傷離，病留京師。緯書候之曰：「勉醫藥， 來春與子同歸獲鹿。」太祖廣順二年，緯死訃至，妻亦 一慟而卒，果雙柩北歸，聞者嘆之。

《遼史蕭柳傳》：柳好滑稽，雖君臣燕飲，詼諧無所忌，時 人比之俳優。臨終謂人曰：「吾少有致君志，不能直遂， 故以諧進，冀萬有一補，俳優名何避。」頃之，被寢衣而 坐，呼曰：「吾去矣。」言訖而逝。

耶律制心傳制心遷南院大王。或勸制心奉佛，對曰： 「吾不知佛法，惟心無私，則近之矣。」一日，沐浴更衣而 臥，家人聞絲竹之聲，恠而入視，則已逝矣。