欽定古今圖書集成/明倫彙編/官常典/第183卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第一百八十三卷

欽定古今圖書集成明倫彙編官常典

　第一百八十三卷目錄

　公輔部名臣列傳三

　　漢二

　　張安世　　　　　　王訢

　　楊敞　　　　　　　韋賢

　　魏相　　　　　　　丙吉

　　韋元成　　　　　　匡衡

官常典第一百八十三卷

公輔部名臣列傳三

漢二

張安世

按《漢書張湯傳》：「湯子安世，字子孺，少以父任為郎，用 善書給事尚書，精力於職，休沐未嘗出。上行幸河東， 嘗亡書三篋，詔問莫能知，唯安世識之，具作其事。後 購求得書，以相校，無所遺失。上奇其材，擢為尚書令， 遷光祿大夫。昭帝即位，大將軍霍光秉政，以安世篤 行，光親重之。會左將軍上官桀父子及御史大夫桑」 弘羊皆與燕王蓋主謀反誅。光以朝無舊臣，白用安 世為右將軍、光祿勳以自副焉。久之，天子下詔曰：「右 將軍、光祿勳安世輔政宿衛，肅敬不怠，十有三年，咸 以康寧。夫親親任賢，唐虞之道也。其封安世為富平 侯。」明年，昭帝崩，未葬。大將軍光白太后，徙安世為車 騎將軍，與共徵立昌邑王。王行淫亂，光復與安世謀 廢王，尊立宣帝。帝初即位，褒賞大臣，詔曰：「夫褒有德， 賞有功，古今之通義也。車騎將軍、光祿勳、富平侯安 世，宿衛忠正，宣德明恩，勤勞國家，守職秉義，以安宗 廟。其益封萬六百戶，功次大將軍。」光。安世子千秋、延 壽、彭祖，皆中郎將、侍中、大將軍。光薨後數月，御史大 夫魏相上封事曰：「聖王褒有德以懷萬方，顯有功以 勸百寮，是以朝廷尊榮，天下鄉風，國家承祖宗之業， 制諸侯之重。新失大將軍，宜宣章盛德以示天下，顯 明功臣以填藩國，毋空大位以塞爭權，所以安社稷， 絕未萌也。車騎將軍安世事孝武皇帝三十餘年，忠 信謹厚，勤勞政事，夙夜不怠，與大將軍定策，天下受 其福。國家重臣也，宜尊其位以為大將軍，毋令領光 祿勳事，使專精神，憂念天下，思惟得失。安世子延壽 重厚，可以為光祿勳，領宿衛臣。」上亦欲用之。安世聞 指，懼不敢當，請間求見，免冠頓首曰：「老臣耳，妄聞言 之為先，事不言，情不達，誠自量不足以居大位，繼大 將軍後，唯天子財哀，以全老臣之命。」上笑曰：「君言泰 謙，君而不可，尚誰可者？」安世深辭弗能得。後數日，竟 拜為大司馬車騎將軍，領尚書事。數月，罷車騎將軍 屯兵，更為衛將軍，兩宮衛尉、城門北軍兵屬焉。時霍 光子禹為右將軍，上亦以禹為大司馬，罷其右將軍 屯兵，以虛尊加之，而實奪其眾。後歲餘，禹謀反，夷宗 族。安世素小心畏忌，已內「憂矣。」其女孫敬，為霍氏外 屬婦，當相坐，安世瘦，懼形於顏色。上怪而憐之，以問 左右，乃赦敬以慰其意。安世浸恐，職典樞機，以謹慎 周密自著，外內無間。每定大政，已決，輒移病出。聞有 詔令，乃驚，使吏之丞相府問焉，自朝廷大臣莫知其 與議也。嘗有所薦，其人來謝，安世大恨，以為「舉賢達 能，豈有私謝邪？」絕弗復為通。有郎功高不調，自言，安 世應曰：「君之功高，明主所知。人臣執事，何長短，而自 言乎？」絕不許。已而郎果遷莫府長史。遷辭去之官，安 世問以過失，長史曰：「將軍為明主股肱，而士無所進。」 論者以為譏。安世曰：「明主在上，賢不肖較然，臣下自 修而已，何知士而薦之。」其欲匿名跡，遠權埶如此。為 光祿勳。郎有醉小便殿上，主事白行法，安世曰：「何以 知其不反水漿邪？如何以小過成罪？」郎淫官婢，婢兄 自言安世曰：「奴以恚怒誣汙衣冠，告署適奴。其隱人 過失，皆此類也。」安世自見父子尊顯，懷不自安，為子 延壽求出補吏，上以為北地太守。歲餘，上閔安世年 老，復徵延壽為左曹太僕。初，安世兄賀幸於衛太子， 太子敗，賓客皆誅，安世為賀上書，得下蠶室。後為掖 庭令。而宣帝以皇曾孫收養掖庭，賀內傷太子無辜， 而曾孫孤幼，所以視養拊循，恩甚密焉。及曾孫壯大， 賀教書令受詩，為取許妃以家財聘之。曾孫數有徵 怪，語在《宣紀》。賀聞知，為安世道之，稱其材美。安世輒 絕止，以為「少主」在上，不宜稱述曾孫。及宣帝即位，而 賀已死，上謂安世曰：「掖庭令平生稱我將軍，止之是 也。」上追思賀恩，欲封其蒙為恩德侯，置守蒙二百家。 賀有一子，蚤死，無子。子安世小男彭祖，彭祖又小，與 上同席研書指欲封之，先賜爵關內侯。故安世深辭 賀封，又求損守蒙戶數，稍減至三十戶。上曰：「吾自為 掖庭令，非為將軍也。」安世乃止，不敢復言。遂下詔曰： 「其為故掖庭令張賀置守蒙三十家。」上自處置其里， 居蒙西鬥雞翁舍南，上少時所嘗游處也。明年，復下 詔曰：「朕微眇時，故掖廷令張賀輔道朕躬修文學經 術，恩惠卓異，厥功茂焉。《詩》云：『無言不讎，無德不報』。其封賀弟子侍中關內侯彭祖為陽都」侯，賜賀諡曰「陽 都哀侯。」時賀有孤孫霸，年七歲，拜為散騎中郎將，賜 爵關內侯，食邑三百戶。安世以父子封侯，在位太盛， 乃辭祿，詔都內別臧張氏無名錢以百萬數。安世尊 為公侯，食邑萬戶。然身衣弋綈，夫人自紡績。家童七 百人，皆有手技作事，內治產業，累積纖微，是以能殖 其貨，富於大將軍光。天子甚尊憚大將軍，然內親安 世，心密於光焉。元康四年春，安世病，上疏歸侯乞骸 骨。天子報曰：「將軍年老被病，朕甚閔之。雖不能視事， 折衝萬里。君先帝大臣，明於治亂，朕所不及，得數問 焉，何感而上書歸衛將軍富平侯印？薄朕忘故，非所 望也。願將軍強餐食，近醫藥，專精神，以輔天年。」安世 復強起視事，至秋薨。天子贈印綬，送以輕車介士，諡 曰「敬侯。」賜塋杜東，將作穿復土，起冢祠堂。子延壽嗣。

王訢

按《漢書》本傳：「訢，濟南人也。以郡縣吏積功稍遷為被 陽令。武帝末，軍旅數發，郡國盜賊群起，繡衣御史暴 勝之使持斧逐捕盜賊，以軍興從事，誅二千石以下。 勝之過被陽，欲斬訢，訢已解衣伏質，仰言曰：『使君顓 殺生之柄，威震郡國，今復斬一訢，不足以增威，不如 時有所寬，以明恩貸，令盡死力』。」勝之壯其言，貰不誅， 因與訢相結，厚勝之。使還薦訢，徵為右輔都尉，守右 扶風。上數出幸安定、北地，過扶風，宮館馳道修治，供 張辦。武帝嘉之，駐車拜訢為真。視事十餘年，昭帝時 為御史大夫，代車千秋為丞相，封宜春侯。明年薨，諡 曰敬侯。子譚嗣，以列侯與謀廢昌邑王立宣帝，益封 三百戶。薨，子咸嗣。王莽妻即咸女。莽篡位，宜春氏以 外戚寵。自訢傳國至元孫，莽敗乃絕。

楊敞

按《漢書》本傳：「敞，華陰人也。給事大將軍莫府，為軍司 馬。霍光愛厚之，稍遷至大司農。元鳳中，稻田使者燕 蒼知上官桀等反謀，以告敞。敞素謹畏事，不敢言，迺 移病臥，以告諫大夫杜延年。延年以聞，蒼、延年皆封。 敞以九卿不輒言，故不得侯。後遷御史大夫，代王訢 為丞相，封安平侯。明年，昭帝崩，昌邑王徵即位，淫亂」， 大將軍光與車騎將軍張安世謀，欲廢王更立。議既 定，使大司農田延年報敞。敞驚懼不知所言，汗出洽 背，徒唯唯而已。延年起至更衣，敞夫人遽從東箱謂 敞曰：「此國大事，今大將軍議已定，使九卿來報君侯。 君侯不疾應，與大將軍同心，猶與無決，先事誅矣。」延 年從更衣還，敞夫人與延年參語許諾，請奉大將軍 教令，遂共廢昌邑王，立宣帝。宣帝即位月餘，敞薨，諡 曰敬侯。子忠嗣，以敞居位，定策安宗廟，益封三千五 百戶。

韋賢

按《漢書》本傳，「賢字長孺，魯國鄒人也。其先韋孟，家本 彭城。自孟至賢五世。賢為人質朴少欲，篤志於學，兼 通《禮》《尚書》，以《詩》教授，號稱鄒魯大儒。徵為博士、給事 中，進授昭帝詩。稍遷光祿大夫、詹事，至大鴻臚。昭帝 崩，無嗣，大將軍霍光與公卿共尊立孝宣帝。帝初即 位，賢以與謀議安宗廟，賜爵關內侯，食邑，徙為長信」 少府，以先帝師，甚見尊重。本始三年，代蔡義為丞相， 封扶陽侯，食邑七百戶。時賢七十餘，為相五歲，《地節》 三年，以老病乞骸骨，賜黃金百斤，罷歸，加賜第一區。 丞相致仕自賢始。年八十二薨，諡曰節侯。賢四子，長 子方山，為高寢令，早終。次子弘，至東海太守；次子舜， 留魯守墳墓。少子元成，復以明經歷位至丞相。故鄒、 魯諺曰：「遺子黃金滿籯，不如一經。」

魏相

按《漢書》本傳，「相字弱翁，濟陰定陶人也。徙平陵。少學 《易》，為郡卒史。舉賢良，以對策高第，為茂陵令。頃之，御 史大夫桑弘羊客詐稱御史止傳丞，不以時謁，客怒 縛。丞相疑其有姦，收捕案致其罪，論棄客市，茂陵大 治。後遷河南太守，禁止姦邪，豪強畏服。會丞相車千 秋死。先是，千秋子為雒陽武庫令，自見失父，而相治」 郡嚴，恐久獲罪，乃自免去。相使掾追呼之，遂不肯還。 相獨恨曰：「大將軍聞此令去官，必以為我用丞相死， 不能遇其子，使當世貴人非我殆矣。」武庫令西至長 安，大將軍霍光果以責過，相曰：「幼主新立，以為函谷 京師之固，武庫精兵所聚，故以丞相弟為關都尉，子 為武庫令。今河南太守不深惟國家大策，苟見丞相 不在，而斥逐其子，何淺薄也！」後人有告相賊殺不辜， 事下有司。河南卒戍中都官者二三千人，遮大將軍， 自言願復留作一年，以贖太守罪。河南老弱萬餘人 守關，欲入上書，關吏以聞，大將軍用武庫令事，遂下 相廷尉獄。久繫踰冬，會赦出，復有詔守茂陵令，遷揚 州刺史。考案郡國守相，多所貶退。相與丙吉相善，時 吉為光祿大夫，予《相書》曰：「朝廷已深知弱翁治行，方 且大用矣。願少慎事自重，藏器於身。」相心善其言，為 霽威嚴。居部二歲，徵為諫大夫，復為河南太守。數年，

宣帝即位，徵相，入為大司農，遷御史大夫。四歲，大將

軍霍光薨，上思其功德，以其子禹為右將軍，兄子樂

平侯山復領尚書事，相因。平恩侯許伯奏封事，言：「《春 秋》譏世卿，惡宋三世為大夫及魯季孫之專權，皆危 亂國家。自後元以來，祿去王室，政繇冢宰。今光死，子 復為大將軍，兄子秉樞機，昆弟、諸壻據權埶在兵官， 光夫人顯及諸女皆通籍長信宮，或夜詔門出入，驕 奢放縱。恐寖不制，宜有以損奪其權，破散」陰謀，以固 萬世之基，全功臣之世。又《故事》，諸上書者皆為二封， 署其一曰「副」，領尚書者先發副封，所言不善，屏去不 奏。相復因許伯白去副封，以防雍〈同壅〉蔽。宣帝善之，詔 相給事中，皆從其議。霍氏殺許后之謀始得上聞，乃 罷其三侯，令就第，親屬皆出補吏。於是韋賢以老病 免，相遂代為丞相，封高平侯，食邑八百戶。及霍氏怨， 相又憚之，謀矯太后詔，先召斬丞相，然後廢天子。事 發覺，伏誅。宣帝始親萬機，厲精為治，練群臣，核名實， 而相總領眾職，甚稱上意。元康中，匈奴遣兵擊漢屯 田車師者不能下。上與後將軍趙充國等議，欲因匈 奴衰弱，出兵擊其右地，使不敢復擾。西域相上書諫 曰：「臣聞之，救亂誅暴謂之義兵。兵義者王，敵加於己 不得已而起者謂之應兵。兵應者勝，爭恨小，故不忍 憤怒者謂之忿兵。兵忿者敗，利人土地貨寶者謂之 貪兵。兵貪者破。恃國」家之大，矜民人之眾，欲見威於 敵者，謂之驕兵，兵驕者滅。此五者，非但人事，乃天道 也。間者匈奴嘗有善意，所得，漢民輒奉歸之，未有犯 於邊境，雖爭屯田車師，不足致意中。今聞諸將軍欲 興兵入其地，臣愚不知此兵何名者也。今邊郡困乏， 父子共犬羊之裘，食草萊之實，常恐不能自存，難以 動兵。軍旅之後，必有凶年。言民以其愁苦之氣，傷陰 陽之和也。出兵雖勝，猶有後憂，恐災害之變，因此以 生。今郡國守相多不實選，風俗尤薄，水旱不時。案今 年計子弟殺父兄，妻殺夫者，凡二百二十二人，臣愚 以為此非小變也。今左右不憂此，迺欲發兵報纖介 之忿於遠夷，殆孔子所謂「吾恐季孫之憂不在顓臾 而在蕭牆之內也。願陛下與平昌侯、樂昌侯、平恩侯 及有識者詳議迺可。」上從相言而止。相明《易經》，有師 法，好觀漢故事及便宜章奏，以為古今異制，方今務 在奉行故事而已。數條漢興已來國家便宜行事，及 賢臣賈誼、晁錯、董仲舒等所言，奏請施行之。曰：「臣聞 明主在上，賢輔在下，則君安虞而民和睦。」臣相幸得 備位，不能奉明法，廣教化，理四方，以宣聖德，民多背 本趨末，或有饑寒之色，為陛下之憂，臣相罪當萬死。 臣相知能淺薄，不明國家大體時用之宜，惟民終始， 未得所繇。竊伏觀先帝聖德仁恩之厚，勤勞天下，垂 意黎庶，憂水旱之災，為民貧窮，發倉廩，賑乏餧，遣諫 大夫博士巡行天下，察風俗，舉賢良，平冤獄，冠蓋交 道，省諸用，寬租賦，弛山澤波池，禁秣馬酤酒貯積，所 以周急繼困，慰安元元，便利百姓之道甚備。臣相不 能悉陳，昧死奏故事詔書，凡二十三事。臣謹案：王法 必本於農，而務積聚，量入制用，以備凶災。亡六年之 畜，尚謂之急。元鼎二年，平原、渤海、太山、東郡，溥「被災 害，民饑死於道路。二千石不豫慮其難，使至於此。賴 明詔振捄，乃得蒙更生。今歲不登，穀暴騰踴，臨秋收 斂，猶有乏者，至春恐甚，亡以相恤。西羌未平，師旅在 外，兵革相乘，臣竊寒心，宜蚤圖其備。唯陛下留神元 元帥，繇先帝盛德，以撫海內。」上施行其策。又數表采 《易陰陽》及《明堂月令》奏之曰：「臣相幸得備員，奉職不 修，不能宣廣教化，陰陽未和，災害未息，咎在臣等。臣 聞《易》曰：『天地以順動，故日月不過，四時不忒；聖王以 順動，故刑罰清而民服。天地變化，必繇陰陽。陰陽之 分，以日為紀。日冬夏至，則八風之序立，萬物之性成， 各有常職，不得相干。東方之神，太昊乘震，執規司春； 南方之神，炎帝乘離，執衡司夏；西方之神，少昊乘兌， 執矩司秋；北方之神，顓頊乘坎，執權司冬；中央之神， 黃帝乘坤艮，執繩司下土』。」茲五帝所司，各有時也。東 方之卦，不可以治西方；南方之卦，不可以治北方。春 興《兌》治則饑；秋興《震》治則華；冬興《離》治則泄；夏興《坎》 治則雹。明王謹于尊天，慎于養人，故立羲和之官，以 「乘四時節，授民事。君動靜以道，奉順陰陽，則日月光 明，風雨時節，寒暑調和，三者得敘，則災害不生，五穀 熟，絲麻遂，草木茂，鳥獸蕃，民不夭疾，衣食有餘。」若是， 則君尊民說，上下亡怨，政教不違，禮讓可興。夫風雨 不時則傷農桑，農桑傷則民饑寒，饑寒在身則亡廉 恥，寇賊姦宄所繇生也。臣愚以為陰陽者，王事之本， 群生之命，自古賢聖，未有不繇者也。天子之義，必純 取法天地，而觀於先聖高皇帝所述《書》天子所服第 八曰：大謁者臣章受詔長樂宮，曰：令群臣議天子所 服，以安治天下。相國臣何，御史大夫臣昌，謹與將軍 臣陵，太子太傅臣通等議，春夏秋冬，天子所服，當法 天地之數，中得人和。「故自天子、王侯、有土之君，下及 兆民，能法天地，順四時，以治國家，身亡禍殃，年壽永 究，是奉宗廟安天下之大禮也。臣請法之。」中謁者趙堯舉春，李舜舉夏，兒湯舉秋，貢禹舉冬，四人各職一 時。大謁者襄章奏，制曰：「可。」孝文皇帝時，以二月施恩 惠於天下，賜孝弟力田，及罷軍卒祠死事者，頗非時 節。御史大夫晁錯時為太子家令，奏言其狀：「臣相伏 念陛下恩澤甚厚，然而災氣未息，竊恐詔令有未合 當時者也。願陛下選明經通知陰陽者四人，各主一 時，時至，明言所職，以和陰陽，天下幸甚。」相數陳便宜， 上納用焉。相敕掾史案事郡國，及休告從家還至府， 輒白四方異聞，或有逆賊風雨災變，郡不上，相輒奏 言之。時丙吉為御史大夫，同心輔政，上皆重之。相為 人嚴毅，不如吉寬。視事九歲，《神爵》三年薨，諡曰憲侯。 子弘嗣。

丙吉

按《漢書》本傳，「吉字少卿，魯國人也。治律令，為魯獄史。 積功勞，稍遷至廷尉右監。坐法失官，歸為州從事。武 帝末，巫蠱事起，吉以故廷尉監徵，詔治巫蠱郡邸獄。 時宣帝生數月，以皇曾孫坐衛太子事繫吉，見而憐 之。又心知太子無事，實重哀曾孫無辜。吉擇謹厚女 徒，令保養曾孫，置閒燥處。吉治巫蠱事，連歲不決。後」 元二年，武帝疾，往來長楊五柞宮，望氣者言長安獄 中有天子氣，於是上遣使者分條中都官詔獄，繫者 亡輕重一切皆殺之。內謁者令郭穰夜到郡邸獄，吉 閉門拒使者不納，曰：「皇曾孫在，他人亡辜死者猶不 可，況親曾孫乎！」相守至天明，不得入。穰還，以聞，因劾 奏吉。武帝亦寤曰：「天使之也。」因赦天下，郡邸獄繫者 獨賴吉得生，恩及四海矣。曾孫病幾不全者數焉。吉 數敕保養乳母，加致醫藥，視遇甚有恩惠，以私財物 給其衣食。後吉為車騎將軍，軍市令，遷大將軍長史， 霍光甚重之，入為光祿大夫，給事中。昭帝崩，亡嗣大 將軍。光遣吉迎昌邑王賀。賀即位，以行淫亂廢。光與 車騎將軍張安世諸大臣議所立，未定，吉奏記光曰： 「將軍事孝武皇帝，受襁褓之屬，任天下之寄。孝昭皇 帝早崩亡嗣，海內憂懼，欲亟聞嗣主發喪之日，以大 誼立後，所立非其人，復以《大誼》廢之，天下莫不服焉。 方今社稷宗廟群生之命，在將軍之一舉，竊伏聽於 眾庶，察其所言，諸侯宗室在位列者，未有所聞於民 間也。而遺詔所養武帝曾孫名病己在掖庭外家者。 吉前使居郡邸時，見其幼少，至今十八九矣。通經術， 有美材，行安而節和。願將軍詳大議，參以蓍龜，豈宜 褒顯！先使入時，令天下昭然知之，然後決定大策，天 下幸甚。」光覽其議，遂尊立皇曾孫，遣宗正劉德與吉 迎曾孫於掖庭。宣帝初即位，賜吉爵關內侯。吉為人 深厚不伐善，自曾孫遭遇吉，絕口不道前恩，故朝廷 莫能明其功也。地節三年，立皇太子，吉為太子太傅， 數月，遷御史大夫。及霍氏誅，上躬親政，省尚書事。是 時，掖庭宮婢，則令民夫上書，自陳嘗有阿保之功，章 下掖庭令考問，則辭引使者丙吉知狀。掖庭令將則 詣御史府以視吉，吉識，謂則曰：「汝嘗坐養皇曾孫不 謹督笞，汝安得有功？獨渭城胡組、淮陽郭徵卿有恩 耳。」分別奏組等共養勞苦狀。詔吉求組、徵卿已死，有 子孫，皆受厚賞。詔免則為庶人，賜錢十萬。上親見問， 然後知吉有舊恩而終不言。上大賢之，制詔丞相：「朕 微眇時，御史大夫吉，與朕有舊恩，厥德茂焉。《詩》不云 『虖亡德不報』。」其封吉為博陽侯，邑千三百戶。臨當封， 吉疾病，上將使人加紼而封之。及其生存也，上憂吉 疾，不起。太子太傅夏侯勝曰：「此未死也。臣聞有陰德 者，必饗其樂以及子孫。今吉未獲報而疾甚，非其死 疾也。」後病果瘉，吉上書固辭，自陳不宜以空名受賞。 上報曰：「朕之封君，非空名也。而君上書歸侯印，是顯 朕之不德也。方今天下少事，君其專精神，省思慮，近 醫藥以自持。」後五歲，代魏相為丞相。吉本起獄法小 吏，後學《詩》《禮》，皆通大義。及居相位，上寬大，好禮讓，掾 史有罪，臧不稱職，輒予長休告，終無所案驗。客或謂 吉曰：「君侯為漢相，姦吏成其私，然無懲艾。」吉曰：「夫以 三公之府有案吏之名，吾竊陋焉。」後人代吉，因以為 故事。公府不案吏，自吉始。於官屬掾史，務掩過揚善。 吉馭吏耆酒，數逋蕩，嘗從吉出，醉毆丞相車上。西曹 主吏白欲斥之，吉曰：「以醉飽之失去士，使此人將復 何所容！西曹地忍之，此不過汙丞相車茵耳。」遂不去 也。此馭吏，邊郡人，習知邊塞發奔命警備事。嘗出適， 見驛騎持赤白囊，邊郡發《奔命書》馳來至，馭吏因隨 驛騎至公車刺取，知虜入雲中、代郡，遽歸府，見吉白 狀，因曰：「恐虜所入邊郡，二千石長吏有老病不任兵 馬者，宜可豫視。」吉善其言，召東曹案邊長吏，瑣科條 其人。未已，詔召丞相御史，問以虜所入郡吏，吉具對。 御史大夫卒遽不能詳知，以得譴讓。而吉見謂憂邊 思職，馭吏力也。吉乃歎曰：「士亡不可容，能各有所長。 嚮使丞相不先聞馭吏言，何見勞勉之有！」掾史繇是 益賢吉。吉又嘗出，逢清道群鬥者，死傷橫道，吉過之 不問，掾史獨怪之。吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。吉止 駐，使騎吏問：「逐牛行幾里矣？」掾史獨謂丞相前後失問。或以譏吉，吉曰：「民鬥相殺傷，長安令、京兆尹職所 當禁備逐捕，歲竟，丞相課其殿最，奏行賞罰而已。宰 相不親小事，非所當於道路問也。方春少陽用事，未 可太熱，恐牛近行，用暑故喘，此時氣失節，恐有所傷 害也。三公典調和陰陽，職所當憂，是以問之。」掾史乃 服，以吉知大體。五鳳三年春，吉病篤，上自臨問，吉曰： 「君即有不諱，誰可以自代者？」吉辭謝曰：「群臣行能，明 主所知，愚臣無所能識。」上固問，吉頓首曰：「西河太守 杜延年，明於法度，曉國家故事，前為九卿十餘年，今 在郡治有能名；廷尉于定國執憲詳平，天下自以不 冤；太僕陳萬年事後母孝，惇厚備於行止。此三人能 皆在臣右，唯上察之。」上以吉言皆是而許焉。及吉薨， 御史大夫黃霸為丞相，徵西河太守杜延年為御史 大夫，會其年老，乞骸骨，病免，以廷尉于定國代為御 史大夫。黃霸薨，而定國為丞相，太僕陳萬年代定國 為御史大夫，居位皆稱職，上稱吉為知人。吉薨，諡曰 定侯。子顯嗣。甘露中，有罪，削爵為關內侯，官至衛尉、 太僕。始，顯少為諸曹，嘗從祠高廟，至夕牲日，乃使出 取齋衣。丞相吉大怒，謂其夫人曰：「宗廟至重而顯不 敬慎，亡吾爵者必顯也。」夫人為言，然後乃已。吉中子 禹為水衡都尉，少子高為中壘校尉。元帝時，長安士 伍尊上書言：「臣少時為郡邸小吏，竊見孝宣皇帝以 皇曾孫在郡邸獄，是時治獄使者丙吉，見皇曾孫遭 離無辜，吉仁心感動，涕泣」悽惻，選擇復作，胡組養視 皇孫。吉常從臣尊日，再侍臥庭上。後遭條獄之詔，吉 扞拒大難，不避嚴刑峻法。既遭大赦，吉謂守丞誰如 皇孫，不當在官使誰如？移書京兆尹，遣與胡組俱送。 京兆尹不受，復還。及組日滿當去，皇孫思慕吉，以私 錢顧組，令留，與郭徵卿並養數月，乃遣組去。後少內 嗇夫白吉曰：「食皇孫亡，詔令時，吉得食米肉，月月以 給皇孫。吉即時病，輒使臣尊朝夕請問皇孫，視省席， 蓐燥濕，候伺組徵，卿不得令晨夜去。」皇孫敖盪數奏： 「甘毳食物，所以擁全神靈，成育聖躬，功德已亡量矣。 時豈豫知天下之福而徼其報哉！」誠其仁恩內結於 心也，雖介子推割肌以存君，不足以比孝宣皇「帝。時 臣上書言狀，幸得下吉。吉謙讓不敢自伐，刪去臣辭， 專歸美於組、徵卿。組、徵卿皆以受田宅賜錢，吉封為 博陽侯，臣尊，不得比組、徵卿。臣年老居貧，死在旦暮， 欲終不言，恐使有功不著。吉子顯坐微文奪爵為關 內侯。臣愚以為宜復其爵邑，以報先人功德。」先是顯 為太僕十餘年，與官屬大為姦利，臧千餘萬。司隸校 尉昌案劾，罪至不道，奏請逮捕。上曰：「故丞相吉有舊 恩，朕不忍絕。」免顯官，奪邑四百戶。後復以為城門校 尉。顯卒，子昌嗣爵關內侯。成帝時，修廢功，以吉舊恩 尤重，鴻嘉元年制詔丞相御史：「蓋聞褒功德，繼絕統， 所以重宗廟，廣聖賢之路也。故博陽侯吉以舊恩有 功而封，今其祀絕，朕甚憐之。夫善善及子孫，古今之 通誼也。其封吉孫中郎將關內侯昌為博陽侯」，奉吉 後。國絕三十二歲復續云。昌傳子至孫，王莽時乃絕。

韋元成

按《漢書韋賢傳》：「賢子元成，字少翁，以父任為郎，常侍 騎。少好學，修父業，尤謙遜下士，出遇知識步行，輒下 從者，與載送之，以為常。其接人，貧賤者益加敬，繇是 名譽日廣。以明經擢為諫大夫，遷大河都尉。初，元成 兄弘為太常丞，職奉宗廟，典諸陵邑，煩劇多罪過。父 賢以弘當為嗣，故敕令自免，弘懷謙不去官，及賢病」 篤，弘竟坐宗廟事繫獄，罪未決，室家問賢當為後者， 賢恚恨不肯言。於是賢門下生博士義倩等與宗家 計議，共矯賢令，使家丞上書，言「大行以大河都尉元 成為後。」賢薨，元成在官，聞喪，又言「當為嗣。」元成深知 其非賢雅意，即陽為病狂，臥便利，妄笑語昏亂。徵至 長安。既葬，當襲爵，以病狂不應召。大鴻臚奏狀，章下 丞相御史案驗。元成素有名聲，士大夫多疑其欲讓 爵辟兄者，案事，丞相史迺與元成《書》曰：「古之辭讓，必 有文義可觀，故能垂榮於後。今子獨壞容貌，蒙恥辱， 為狂癡，光曜晻而不宣。微哉，子之所託名也！僕素愚 陋，過為宰相執事，願少聞風聲。不然，恐子傷高而僕 為小人也。」元成友人侍郎章亦上疏言：「聖王貴以禮 讓為國，宜優養元成，勿枉其志，使得自安衡門之下。」 而丞相御史遂以元成實不病，劾奏之。有詔勿劾，引 拜，元成不得已受爵。宣帝高其節，以元成為河南太 守。兄弘太山都尉，遷東海太守。數歲，元成徵為未央 衛尉，遷太常。坐與故平通侯楊惲厚善，惲誅黨友，皆 免官。後以列侯侍祀孝惠廟，當晨入廟，天雨淖，不駕 駟馬車而騎至廟下。有司劾奏，等輩數人皆削爵為 關內侯。元成自傷，貶黜父爵，歎曰：「吾何面目以奉祭 祀！」作詩自劾責曰：「赫矣我祖，侯于豕韋。賜命建伯，有 殷以綏。厥績既昭，車服有常。朝宗商邑，四牡翔翔。德 之令顯，慶流于裔。宗。周至漢，群后歷世。肅肅楚傅，輔 翼元夷。厥駟有庸，惟慎惟祗，嗣王孔佚」，越遷于鄒。五 世壙僚，至我節侯。惟我節侯，顯德遐聞。左右昭宣，五品以訓。既耇致位，惟懿惟奐。厥賜祁祁，百金洎館。國 彼扶陽，在京之東。惟帝是留，政謀是從。繹繹六轡，是 列是理。威儀濟濟，朝享天子。天子穆穆，是宗是師。四 方遐爾，觀國之煇，茅土之繼，在我俊兄。惟我俊兄，是 讓是形。於休厥德，於赫有聲。致我小子，越留於京。惟 我小子，不肅會同。媠彼車服，黜此附庸。赫赫顯爵，自 我隊之。微微附庸，自我招之。誰能忍媿，寄之我顏。誰 將遐征，從之夷蠻。於赫三事，匪俊匪作。於蔑小子，終 焉其度。誰謂華高，企其齊而？誰謂德難，厲其庶而。嗟 我小子，于「貳其尤。墜彼令聲，申此擇辭。四方群后，我 監我視。威儀車服，唯肅是履。」初，宣帝寵姬張婕妤男 淮陽憲王，好政事，通法律，上奇其材，有意欲以為嗣， 然用太子起於細微，又早失母，故不忍也。久之，上欲 感風憲王，輔以禮讓之臣，乃召拜元成為淮陽中尉。 是時王未就國，元成受詔與太子太傅蕭望之及五 經諸儒雜論同異，於石渠閣條奏其對。及元帝即位， 以元成為少府，遷太子太傅，至御史大夫。永光中，代 于定國為丞相，貶黜十年之間，遂繼父相位，封侯故 國，榮當世焉。元成復作詩，自著《復玷缺之囏難》，因以 戒示子孫曰：「於肅君子，既令厥德，儀服此恭，棣棣其 則。咨余小子，既德靡逮。曾是車」服，荒嫚以隊。明明天 子，俊德烈烈，不遂我遺，恤我九列，我既茲恤。惟夙惟 夜，畏忌是申，供事靡�「天子我監，登我三事。顧我傷 隊，爵復我舊。我既此登，望我舊階。先后茲度，漣漣孔 懷。司直御事，我熙我盛。群公百僚，我嘉我慶。于異卿 士，非同我心。三事惟囏，莫我肯矜。赫赫三事，力雖此 畢。非我所度，退其罔日。昔我之隊，畏不此居。今我度 茲，戚戚其懼。嗟我後人，命其靡常。靖享爾位，瞻仰靡 荒。慎爾會同，戒爾車服。」無媠爾儀，以保爾域。爾無我 視，不慎不整。我之此復，惟祿之幸。於戲！後人惟肅惟 栗，無忝顯祖以蕃漢室，元成為相七年，守正持重，不 及父賢，而文采過之。建昭三年薨，諡曰共侯。初，賢以 昭帝時徙平陵，元成別徙杜陵，病且死，因使者自白 曰：「不勝父子恩，願乞骸骨，歸葬父墓。」上許焉。子頃侯 寬嗣。薨，子僖侯育嗣。薨，子節侯沈嗣。自《賢》傳國至元 孫乃絕。

匡衡

按《漢書》本傳，「衡字稚圭，東海承人也。父世農夫，至衡 好學，家貧，庸作以供資用，尤精力過絕人。諸儒為之 語曰：『無說《詩》，匡鼎來；匡說《詩》，解人頤』。衡射策甲科，以 不應令，除為太常掌故，調補平原文學。學者多上書 薦衡經明當世少雙，今為文學，就官京師，後進皆欲 從衡，平原衡不宜在遠方。事下太子，太傅蕭望之、少」 府梁丘賀問衡《對詩》諸大義，其對深美。望之奏「衡經 學精習，說有師道，可觀覽。」宣帝不甚用儒，遣衡歸官。 而皇太子見衡對，私善之。會宣帝崩，元帝初即位，樂 陵侯史高以外屬為大司馬車騎將軍，領尚書事，前 將軍蕭望之為副。望之，名儒，有師傅舊恩，天子任之， 多所貢薦，高充位而已。與望之有隙。長安令楊興說 高曰：「將軍以親戚輔政，貴重於天下無二，然眾庶論 議，令問休譽，不專在將軍者，何也？彼誠有所聞也。以 將軍之莫府，海內莫不仰望，而所舉不過私門賓客、 乳母子弟，人情忽不自知，然一夫竊議，語流天下。夫 富貴在身而列士不譽，是有狐白之裘而反衣之也。 古人病其若此，故卑體勞心，以求賢為務。《傳》曰：『以賢 難得之故，因曰『事不待賢』；以食難得之故，而曰『飽不 待食』。惑之甚者也！平原文學匡衡，材智有餘，經學絕 倫，但以無階朝廷，故隨牒在遠方。將軍誠召置莫府， 學士歙然歸仁，與參事議，觀其所有，貢之朝廷，必為 國器，以此顯示眾庶，名流於世』。」高然其言，辟衡為議 曹史，薦衡於上，上以為郎中，遷博士、給事中。是時，有 日蝕、地震之變，上問以政治得失，衡上疏曰：「臣聞五 帝不同樂，三王各異教，民俗殊務，所遇之時異也。陛 下躬聖德，開太平之路，閔愚吏民，觸法抵禁，比年大 赦，使百姓得改行自新，天子幸甚。臣竊見大赦之後， 姦邪不為衰止。今日大赦，明日犯法，相隨」入獄，此殆 導之未得其務也。蓋保民者陳之以德義，示之以好 惡，觀其失而制其宜，故動之而和，綏之而安。今天下 俗，貪財賤義，好聲色，上侈靡，廉恥之節薄，淫辟之意 縱，綱紀失序，疏者踰內，親戚之恩薄，婚姻之黨隆，苟 合徼幸，以身設利，不改其原，雖歲赦之刑，猶難使錯 而不用也。臣愚以為宜壹曠然大變其俗。孔子曰：「能 以禮讓為國乎何有？」朝廷者，天下之楨幹也。公卿大 夫相與循禮恭讓，則民不爭；好仁樂施，則下不暴；上 義高節，則民興行；寬柔和惠，則眾相愛。四者，明王之 所以不嚴而成化也。何者？朝有變色之言，則下有爭 鬥之患；上有自專之士，則下有不讓之人；上有克勝 之佐，則下「有傷害之心；上有好利之臣，則下有盜竊 之民，此其本也。」今俗吏之治，皆不本禮讓，而上克暴， 或忮害，好陷人於罪，貪財而慕埶，故犯法者眾，姦邪 不止，雖嚴刑峻法，猶不為變。此非其天性，有由然也臣竊考《國風》之詩，《周南》《召南》被賢聖之化深，故篤於 行而廉於色。鄭伯好勇而國人暴虎，秦穆貴信「而士 多從死，陳夫人好巫而民淫祀，晉侯好儉而民畜聚； 太王躬仁，邠國貴恕。」由此觀之，治天下者，審所上而 已。今之偽薄忮害，不讓極矣。臣聞教化之流，非家至 而人說之也。賢者在位，能者布職，朝廷崇禮，百僚敬 讓。道德之行，由內及外，自近者始。然後民知所法，遷 善日進而不自知。是以百姓安，陰陽和，神靈應而嘉 祥見。《詩》曰：「商邑翼翼，四方之極，壽考且寧，以保我後 生。」此成湯所以建至治，保子孫，化異俗而懷鬼方也。 今長安天子之都，親承聖化，然其習俗無以異於遠 方。郡國來者無所法則，或見侈靡而放效之。此教化 之原本，風俗之樞機，宜先正者也。臣聞天人之際，精 祲有以相盪，善「惡有以相推。事作乎下者，象動乎上。 陰陽之理，各應其感。陰變則靜者動，陽蔽則明者晻， 水旱之災，隨類而至。」今關東連年饑饉，百姓乏困，或 至相食。此皆生於賦斂多，民所共者大，而吏安集之， 不稱之效也。陛下祇畏天戒，哀閔元元，大自減損，省 甘泉、建章宮衛，罷珠崖，偃武行文，將欲度唐、虞之隆， 絕殷周之衰也。諸見罷珠崖詔書者，莫不欣欣，人自 以將見太平也。「宜遂減宮室之度，省靡麗之飾，考制 度，修外內，近忠正，遠巧佞，放鄭衛，進《雅》《頌》，舉異材，開 直言，任溫良之人，退刻薄之吏，顯潔白之士，昭無欲 之路，覽六蓺之意，察上世之務，明自然之道，博和睦 之化，以崇至仁，匡失俗，易民視，令海內昭然，咸見本 朝之所貴，道德弘於京師，淑問揚乎疆外，然後大化 可成，禮讓可興也。」上說其言，遷衡為光祿大夫、太子 少傅。時上好儒術文辭，頗改宣帝之政，言事者多進 見，人人自以為得上意。又傅昭儀及子定陶王愛幸 寵於皇后、太子，衡復上疏曰：「臣聞治亂安危之機，在 乎審所用心。蓋受命」之王務在創業垂統，傳之無窮， 繼體之君心存於承宣先王之德而褒大其功。昔者 成王之嗣位，思述文、武之道以養其心，休烈盛美皆 歸之二后而不敢專其名，是以上天歆享，鬼神祐焉。 其《詩》曰：「念我皇祖，陟降廷止。」言成王常思祖考之業 而鬼神祐助其治也。陛下聖德天覆，子愛海內，然陰 陽未和、姦邪未禁者，殆論議者未丕揚先帝之盛功， 爭言制度不可用也，務變更之；所更或不可行，而復 復之。是以群下更相是非，吏民無所信。臣竊恨國家 釋樂成之業，而虛為此紛紛也。願陛下詳覽統業之 事，留神於遵制揚功，以定群下之心。《大雅》曰：「無念爾 祖，聿修厥德。」孔子著之《孝經》首章，蓋至德之本也。《傳》 曰：「審好惡，理情性，而王道畢矣。能盡其性，然後能盡 人物之性；能盡人物之性，可以贊天地之化。」治性之 道，必審己之所有餘，而強其所不足。蓋聰明疏通者， 戒於太察；寡聞少見者，戒於壅蔽；勇猛剛強者，戒於 太暴；仁愛溫良者，戒於無斷；湛靜安舒者，戒於後時； 廣心浩大者，戒於遺忘；必審己之所當戒，而齊之以 義，然後中和之化應，而巧偽之徒不敢比周而望進。 唯陛下戒，所以崇聖德。臣又聞室家之道修，則天下 之理得。故《詩》始《國風》，《禮》本《冠婚》。始乎《國風》，原情性而 明人倫也；本乎冠婚，正基兆而防未然也。福之興，莫 不本乎室家；道之衰，莫不始乎梱〈與閫同〉內，故聖王必 慎妃后之際，別適長之位。禮之於內也，卑不隃尊，親 不先，故所以統人情而理陰氣也。其尊適而卑庶也。 適子冠乎阼，禮之用醴，眾子不得與列，所以貴正體 而明嫌疑也，非虛加其禮文而已，乃中心與之殊異， 故禮探其情而見之外也。聖人動靜游燕，所親物得 其序，得其序則海內自修，百姓從化。如「當親者疏，當 尊者卑，則佞巧之姦，因時而動，以亂國家。故聖人慎 防其端，禁於未然，不以私恩害公義。陛下聖德純備， 莫不修正，則天下無為而治。《詩》云：『于以四方，克定厥 家』。《傳》曰：『正家而天下定矣』。」衡為少傅數年，數上疏陳 便宜。及朝廷有政議，傅經以對，言多法義。上以為任 公卿。由是為光祿勳、御史大夫。建昭三年，代韋元成 為丞相，封樂安侯，食邑六百戶。元帝崩，成帝即位，衡 上疏戒妃匹，勸經學威儀之則，曰：「陛下秉至孝，哀傷 思慕，不絕於心，未有游虞弋射之宴，誠隆於慎終追 遠無窮已也。竊願陛下雖聖性得之，猶復加聖心焉。 《詩》云：『煢煢在疚』。」言成王喪畢思慕，意氣未能平也。蓋 所以就文武之業，崇大化之本也。臣又聞之師曰：「匹 配之際，生民之始，萬福之原，婚姻之禮正，然後品物 遂而天命全。」孔子論《詩》，以《關睢》為始，言太上者，民之 父母。后夫人之行不侔乎天地，則無以奉神靈之統， 而理萬物之宜。故《詩》曰：「窈窕淑女，君子好逑。」言能致 其貞淑，不貳其操，情欲之感無介乎容儀，宴「私之意 不形乎動靜。」夫然後可以配至尊而為宗廟主。此綱 紀之首，王教之端也。自上世已來，三代興廢，未有不 由此者也。願陛下詳覽得失盛衰之效，以定大基。采 有德，戒聲色，近嚴敬，遠技能。竊見聖德純茂，專精《詩》 《書》，好樂無厭。臣衡材駑，無以輔相善義，宣揚德音。臣聞《六經》者，聖人所以統天地「之心，著善惡之歸，明吉 凶之分，通人道之正，使不悖於其本性者也。故審六 蓺之指，則天人之理可得而和，草木昆蟲可得而育， 此永永不易之道也。」及《論語》《孝經》，聖人言行之要，宜 究其意。臣又聞聖王之自為，動靜周旋，奉天承親，臨 朝享臣，物有節文，以章人倫。蓋欽翼祇栗，事天之容 也；溫恭敬遜，承親之禮也；正躬嚴恪，臨眾之儀也；嘉 惠和說，饗下之顏也。舉錯動作，物遵其儀，故形為仁 義，動為法則。孔子曰：「德義可尊，容止可觀，進退可度， 以臨其民，是以其民畏而愛之，則而象之。」《大雅》云：「敬 慎威儀，惟民之則。」諸侯正月朝覲天子，天子惟道德， 昭穆穆以視之，又觀以禮樂，饗醴迺歸，故萬國莫「不 獲賜祉福，蒙化而成俗。今正月初幸路寢，臨朝賀，置 酒以饗萬方。《傳》曰『君子慎始』。願陛下留神動靜之節， 使群下得望盛德休光，以立基楨，天下幸甚。」上敬納 其言。頃之，衡復奏正南北郊，罷諸淫祀，語在《郊祀志》。 初，元帝時，中書令石顯用事，自前相韋元成及衡皆 畏顯，不敢失其意。至成帝初即位，衡迺與御史大夫 甄譚共奏顯，追條其舊惡，并及黨與。於是司隸校尉 王尊劾奏「衡、譚居大臣位，知顯等專權，埶作威福，為 海內患害，不以時白奏行罰，而阿諛曲從，附下罔上， 無大臣輔政之義。既奏顯等不自陳不忠之罪，而反 揚著先帝任用傾覆之徒，罪至不道。」有詔勿劾。衡慚 懼，上疏謝罪，因稱病乞骸骨，上丞相樂安侯印綬。上 報曰：「君以道德修明，位在三公，先帝委政，遂及朕躬。 君遵修法度，勤勞公家，朕嘉與君同心合意，庶幾有 成。今司隸校尉尊妄詆欺，加非於君，朕甚閔焉。方下 有司問狀，君何疑而上書歸侯乞骸骨？是章朕之未 燭也。《傳》不云乎？『禮義不愆，何恤人之言？君其察焉』。」專 精神，近醫藥，強食自愛。因賜上尊酒養牛。衡起視事。 上以新即位，褒優大臣，然群下多是王尊者，衡嘿嘿 不自安，每有水旱風雨不時，連乞骸骨讓位，上輒以 詔書慰撫，不許。久之，衡子昌為越騎校尉，醉殺人，繫 詔獄。越騎官屬與昌弟且謀篡昌，事發覺，衡免冠徒 跣待罪。天子使謁者詔衡冠履，而有司奏衡專地盜 土，衡竟坐免。初，衡封僮之樂安鄉，鄉本田，提封三千 一百頃，南以閩佰為界。初元元年，《郡圖》誤以閩佰為 平陵佰，積十餘歲，衡封臨淮郡，遂定真平陵佰以為 界，多四百頃。至建始元年，郡迺定。國界上計簿更定 圖言丞相府。衡謂所親吏趙殷曰：「主簿陸賜故居，奏 曹習事，曉知國界」，署集曹掾。明年治計時，衡問殷國 界事，「曹欲奈何？」殷曰：「賜以為舉計令郡實之，恐郡不 肯從實，可令家丞上書。」衡曰：「顧當得不耳，何至上書， 亦不告曹使舉也？」聽曹為之。後賜與屬明舉計曰：「案 故圖，樂安鄉南以平陵佰為界，不足故而以閩佰為 界，解何郡？」即復以四百頃付樂安國。衡遣從史之僮， 收取所還田租穀千餘石入衡家。司隸校尉駿少府 忠行廷尉事，劾奏「衡監臨盜所，主守直十金以上。《春 秋》之義，諸侯不得專地，所以一統，尊法制也。衡位三 公，輔國政，領計簿，知郡實，正國界。計簿已定，而背法 制，專地盜土以自益。」及賜明阿承衡意，猥舉郡計，亂 減縣界，附下罔上，擅以地附益，大臣皆不道。於是上 可其奏，勿治丞相，免為庶人，終於家。子咸，亦明經，歷 位九卿，家世多為博士者