公輔部名臣列傳四十五

宋十一

王存

按《宋史》本傳：「存字正仲，潤州丹陽人。幼善讀書，年十二，辭親，從師於江西，五年始歸。時學者方尚雕篆，獨為古文數十篇，鄉老先生見之，自以為不及。慶曆六年，登進士第，調嘉興主簿，擢上虞令。豪姓殺人，久莫敢問，存至，按以州吏受賕豪賂，他官變其獄，存反為罷去。久之，除密州推官。修潔自重，為歐陽修、呂公著」、趙概所知。治平中，為國子監直講，遷祕書省著作佐郎，歷館閣校勘、集賢校理、史館檢討、知太常禮院。存故與王安石厚，安石執政，數引與論事，不合，即謝不往。存在三館，歷年不少貶。以干進，嘗召見便殿，累上書陳時政，因及大臣無所附麗，皆時人難言者。元豐元年，神宗察其忠實無黨，以為國史編修官、修起居注。時起居注雖日侍，而奏事必稟中書俟旨。存乞復唐貞觀左右史執筆隨宰相入殿故事。神宗韙其言，聽直前奏事，自存始也。明年，以右正言知制誥、同修國史兼判太常寺。論圜丘合祭天地為非古，當親祠北郊如《周禮》。官制行，神宗切於用人，存請「自熙寧以來，群臣緣論事得罪，或詿誤被斥而情實納忠非大過者，隨材召擢，以備官使。」語合神宗意，收拔者甚眾。又言：「赦令出上恩，而比歲議法治獄者多。乞不以赦降原減；官司禁謁本，防請託，而弔死問疾，一切杜絕，皆非便也。」執政不悅。五年，遷龍圖閣直學士、知開封府。京師並河，居人盜鑿汴隄以自廣，或請令培築復故。又按民廬侵官道者使撤之。二謀出自中人。既有詔矣，存曰：「此吾職也。」入言之，即日弛其役，都人驩呼相慶。進樞密直學士，改兵部尚書，轉戶部。神宗崩，哲宗立，永裕陵財費，不踰時告備，宰相乘間復徙之兵部。太僕寺請內外馬事得專達，毋隸駕部。存言：「如此，官制壞矣。先帝正省、臺、寺、監之職，使相臨制，不可徇有司自便，而隳已成之法。」元祐初，還戶部，固辭不受。二年，拜中大夫、尚書右丞。三年，遷左丞。有建議罷教畿內保甲者，存言：「今京師兵籍益削，又廢保甲不教，非國家根本久長之計。且先帝不憚艱難而為之，既已就緒，無故而廢之，不可。」門下侍郎韓維罷，存言：「去一正人，天下失望，忠讜沮氣，讒邪之人爭進矣。」又論杜純不當罷侍御史，王覿不當罷諫官。四方奏讞大辟，刑部援比請貸，都省屢以無可矜恕卻之。存曰：「此祖宗制也，有司欲生而朝廷破例殺之，可乎？」又言：「比廢進士專經一科，參以詩賦，失先帝黜詞律、崇經術之意。」河決而北幾十年，水官議還故道，存爭之曰：「故道已高，水性趨下，徒費財力，恐無成功。」卒輟其役。蔡確以詩怨訕，存與范純仁欲薄其罪，確再貶新州，存亦罷，以端明殿學士知蔡州。始，存之徙兵部，確力也。至是為確罷，士大夫善其能損怨。歲餘，加資政殿學士、知揚州。揚、潤相去一水，用故相例，得歲過家上冢，出賜錢給鄰里。又具酒食召會父老，親與酬酢，鄉黨傳為美談。召為吏部尚書。時在廷朋黨之論濅熾，存為哲宗言：「人臣朋黨，誠不可長，然或不察，則濫及善人。慶曆中，或指韓琦、富弼、范仲淹、歐陽修為黨，賴仁宗聖明，不為所惑。今日果有進此說者，願陛下察之。」由是復與任事者戾。除知大名府，改知杭州。紹聖初，請老，提舉崇禧觀，遷右正議大夫，致仕。舊制，當得東宮保傅，議者指存嘗議還西夏侵地，故殺其恩典，既而降通議大夫。存嘗悼近世學者貴為公卿，而祭祀其先，但備庶人之制。及歸老築居，首營家廟。建中靖國元年卒，年七十九，贈左銀青光祿大夫。存性寬厚，平居恂恂，不為詭激之行，至其所守，確不可奪。司馬光嘗曰：「並馳萬馬中能駐足者，其王存乎？」

趙瞻

按《宋史》本傳：「瞻字大觀，其先亳州永城人。父剛，太子賓客，徙鳳翔之盩厔。瞻舉進士第，調孟州司戶參軍，移萬泉令，捐圭田修學宮，士自遠而至。改知夏縣，作八監堂，書古賢令長治跡以自監。又以祕書丞知永昌縣，築六堰灌田，歲省科斂數十萬，水訟咸息，民以比。召。杜升太常博士，知威州。瞻以威、茂雜群獠，險而」難守，不若合之而建郡於文川。條著其詳，為《因山別錄》。後熙寧中，朝廷經理西南，就瞻取其書考焉。遷尚書屯田員外郎。英宗治平初，自都官員外郎除授侍御史，上疏曰：「英斷獨化，人主至權也。審至權者，當主以天下之大公，揆以天下之正論，如是而後權可一也。若夫積久之敝，陛下其思焉。刑賞施設之失，可革則革；號令言動之過，可止則止。輔相賴其用，宜責其劾；臺諫知其才，宜信其說；兵柄宜削諸宦官邊議，宜付宿將。蓋權不可矯而為也，以從天下之望耳。」英宗稱善久之，詔遣內侍王昭明等四人為陝西諸路鈐轄，招撫諸部。瞻以唐用宦者為觀軍容、宣慰等使，後世以為至戒。宜追還「內侍，責成守臣。」章三上，言甚激切。會文彥博、孫沔經略西夏，別遣馮京安撫諸路。瞻又請罷京使，專委宿將。夏人入侵王官，慶帥孫長卿不能禦，加長卿集賢院學士。瞻言長卿當黜不宜賞，賞罰倒置。京東盜賊數起，瞻請易置曹、濮守臣之不才者，未報。乃求退，力言追還昭明等。英宗改容，納其言。二年秋，京師大水，詔百官言事，多留中。瞻請悉出章疏，付兩省詳擇以聞，從之。時議追崇濮安懿王，瞻引漢師丹、董宏事，謂其屬薛溫其曰：「事將類此，吾必以死爭，固吾所也。」中書請安懿王稱親，瞻爭曰：「仁宗既下明詔子陛下，議者顧惑《禮律》所生所養之名，妄相訾難。彼明知《禮》無兩父貳斬之義，敢裂一字之詞，以亂厥真。且文有去婦出母者，去已非婦，出不為母。辭窮直書，豈足援以斷大議哉？臣請與之庭辨，以定邪正。」已而皇太后手書尊王為皇，瞻嘆曰：「向者太后切責大臣，議乃得罷。今邪臣與中官交締，歸過至尊，而自為之地，吾與首議之臣不並生矣。」因復力陳。會假太常少卿接契丹賀正使，入對，英宗問前事，對曰：「陛下為仁宗子，而濮王又稱皇考，則是二父，二父非禮。」英宗曰：「御史嘗見朕欲皇考、濮王乎？」瞻曰：「此乃大臣之議，陛下未嘗自言。」英宗曰：「是中書過耳。朕自數歲時，先帝養為子，豈敢稱濮考？」瞻曰：「臣請退，諭中書作詔，以曉天下。」時連日晦冥，英宗指天示瞻曰：「天道如此，安敢妄為褒尊？朕意已決，無庸宣告。」瞻曰：「陛下祗畏天戒，不以私妨公，甚盛德也。」及使還，聞呂誨等諫濮議，皆罷去，乞與同貶，不報。趣入對，英宗曰：「卿欲就龍逢、比干之名，孰若效伊尹、傅說哉？」瞻皇懼言：「臣不敢奉詔，使朝廷有同罪異罰之譏。」遂通判汾州。神宗即位，遷司封員外郎、知商州，又除提點陝西刑獄。熙寧三年，為開封府判官。神宗問：「卿知青苗法便乎？」對曰：「青苗法，唐行之於季世擾攘中，掊民財誠便。今欲為長久計，愛養百姓，誠不便。」初，王安石欲瞻助己，使其黨餌以知雜御史，瞻不應，由是不得留京師。出為陝西轉運副使，改永興軍轉運使。以親老請知同州。七年，朝廷患錢重，議以交子權之，命瞻制置。瞻曰：「有本錢足恃，法乃可行。如多出空券，是罔民也。」議不合，移京西轉運使。又以親老不行，徙陝州。請還鄉里，除提舉鳳翔太平宮。丁外艱，服除，易朝請大夫、知滄州。哲宗立，轉朝議大夫，召為太常少卿，遷戶部侍郎。元祐三年，擢樞密直學士、簽書樞密院事。明年，以中大夫同知院事。因進對，言：「機政所急，人才而已。今臣選武臣，難遽盡知。請詔諸路安撫、轉運使舉使臣，科別其才，第為三等，籍之以備選注。」初，元豐中，河決小吳，北注界河，東入於海。神宗詔：東流故道淤高，理不可回，其勿復塞。乃開大吳以護北都。至是，都水王令圖請還河故道，下執政議。瞻曰：「自河決已八年，未有定論。今遽興大役，役夫三十萬，用木二千萬，臣竊憂焉。朝廷方遣使相視，若以東流未便，宜亟從之；若以為可回，宜為數歲之計，以緩民力。」議者又謂河入界河而北，則失中國之險；昔澶淵之役，非河為限，則北兵不止。瞻曰：「王者恃德不恃險。昔堯、舜都蒲、冀，周、漢都咸、鎬，皆歷年數百，不聞以河障外國。澶淵之役，蓋廟社之靈，章聖之德，將相之智勇，故敵帥授首，豈獨河之力哉！」後使者以東流非便，水官請復塞北流，瞻固爭之，卒詔罷役，如瞻所議。洮、河諸族以青唐首領寖弱可制，欲倚中國兵威以廢之，邊臣亟請興師，瞻曰：「不可。御外國以大信為本，且既爵命之，彼雖失眾心，無犯王略之罪，何辭而伐之？若其不克，則兵端自此復起矣。」乃止。瞻又奏廢渠陽軍，以紓荊湖之力。乞詔諭西夏使歸永樂遺民，夏人聽命。五年，卒，年七十二。太皇太后語輔臣曰：「惜哉，忠厚君子也！」車駕親臨，輟視朝二日，贈銀青光祿大夫，諡曰懿簡。紹聖中，言者以傅會元祐諸臣，追奪所贈官，列於黨籍。瞻著《春秋論》二十卷，《史記牴牾論》五卷，《唐春秋》五十卷，《奏議》十卷，《文集》二十卷，《西山別錄》一卷。

呂大防

按《宋史》本傳：「大防，字微仲，其先汲郡人。祖通，太常博士。父蕡，比部郎中。通葬京兆藍田，遂家焉。大防進士及第，調馮翊主簿，永壽令。縣無井，遠沒於澗，大防行近境，得二泉，欲導而入縣，地勢高下，眾疑無成理。大防用《考工》水地置泉之法以準之，不旬日，果疏為渠，民賴之，號曰呂公泉。」遷著作佐郎，知青城縣。故時，圭田粟入以大斗而出以公斗，獲利三倍，民雖病不敢訴。大防始均出納以平其直，事轉聞，詔立法禁，命一路悉輸租於官概給之。青城外控汶川，與敵相接，大防據要置邏，密為之防，禁山之樵采，以嚴障蔽。韓絳鎮蜀，稱其有王佐才。入權鹽鐵判官。英宗即位，改太常博士。御史闕內，出大防與范純仁姓名，命為監察御史裏行。首言：「紀綱賞罰未厭四方之望者有五：進用大臣而權不歸上，大臣疲老而不得時退，外國驕蹇而不擇將帥，議論之臣裨益闕失而大臣沮之，疆場左右之臣有敗事而被賞，舉職而獲罪者。」又言：「富弼病足，請解機務，章十餘上而不納。張昇年幾八十，聰明已耗衰，乞骸骨」而不從。吳奎有三年之喪，以其子召之者再，遣使召之者又再。程戡辭老不能守邊，恐死塞上，免以尸柩還家為請，亦不許。「陛下欲盡君臣之分，使病者得休，喪者得終，老者得盡其餘年，則進退盡禮，亦何必過為虛飾，使四人之誠不得自達邪？」是歲，京師大水。大防曰：「雨水之患，至入宮城廬舍，殺人害物，此陰陽之沴也。」即陳八事曰：「主威不立，臣權太盛。邪議干正，私恩害公。遼、夏連謀，盜賊恣行，群情失職，刑罰失平。」會執政議濮王稱考，大防上言：「先帝起陛下為皇子，館於宮中，憑几之命，緒言在耳，皇天后土，實知所託。設使先帝萬壽，陛下猶為皇子，則安、懿之稱伯，於理不疑。豈可生以為子，沒而背之哉？夫人君臨御之始，宜有至公大義，厭服天下，以結其心。今大臣首欲加王以非正之號，使陛下顧私恩而違公議，非所以結天下之心也。」章累十數上，出知休寧縣。神宗立，通判淄州。熙寧元年，知泗州，為河北轉運副使。召直舍人院。韓絳宣撫陝西，命為判官，又兼河東宣撫判官，除知制誥。四年，知延州。大防欲城河外荒堆砦，眾謂不可守，大防留戍兵，修堡障，有不從者，斬以徇。會環慶兵亂，絳坐黜，大防亦落知制誥，以太常博士知臨江軍。數月，徙知華州。華嶽摧，自山屬渭河，被害者眾。大防奏疏援經質史，以驗時事，其略曰：「畏天之威，于時保之，先王所以興也；我生不有命在天，後王所以壞也。《書》云：『惟先格王正厥事』。願仰承天威，俯酌時變，為社稷至計。」除龍圖閣待制、知秦州。元豐初，徙永興。神宗以彗星求言，大防陳「三說九宜：曰治本，曰緩末，曰納言。養民、教士、重穀。治本之宜三也；治邊、治兵，緩末之宜二也。廣受言之路，寬侵官之罰，恕誹謗之罪，容異同之論，此納言之宜四也。」累數千言。時用兵西夏，調度百出，有不便者輒上聞，務在寬民。及兵罷，民力比他路為饒，供億軍須，亦無乏絕。進直學士。居數年，知成都府。哲宗即位，召為翰林學士、權開封府。有僧誑民取財，因訟至庭下，驗治得情，命抱具獄，即其所杖之，他挾姦者皆遁去。館伴契丹使，其使黠，語頗及朝廷，大防密擿其隱事，詰之曰：「北朝試進士《至心獨運賦》，不知此題於書何出？」使錯遌不能對，自是不敢復出嫚詞。遷吏部尚書。夏使來，詔訪以待遇之計，且曰：「向者所得邊地，雖建立城堡，終慮孤絕難保，棄之則弱國，守之又有後悔，為當奈何？」大防言：「夏本無能為，然屢遣使而不布誠款者，蓋料我急於議和耳。今使者到關，宜令押伴臣僚扣其不賀登極，以觀厥意，足以測情偽矣。新收疆土，議者多言可棄，此慮之不熟也。至於守禦之策，惟擇將帥為先。太祖用姚內斌、董遵誨守環慶，西人不敢入侵。昔以二州之力，禦敵而有餘；今以九州之大，奉邊而不足。由是言之，在於得人而已。」元祐元年，拜尚書右丞，進中書侍郎，封汲郡公。西方息兵，青唐羌以為中國怯，使大將鬼章青宜結犯邊。大防命洮州諸將乘間致討，生擒之。三年，呂公著告老，宣仁后欲留之京師，手札密訪至於四五，超拜大防尚書左僕射兼門下侍郎，提舉修《神宗實錄》。大防見哲宗年益壯，日以進學為急，請敕講讀官取仁宗《邇英》御書解釋上之，寘於坐右。又摭乾興以來四十一事足以為勸戒者，分上下篇，標曰《仁祖聖學》，使人主有欣慕不足之意。哲宗御邇英閣，召宰執、講讀官讀《寶訓》，至漢武帝籍南山，提封為上林苑，仁宗曰：「山澤之利，當與眾共之，何用此也？」丁度曰：「臣事陛下二十年，每奉德音，未始不及於憂勤，此蓋祖宗家法爾。」大防因推廣祖宗家法以進，曰：「自三代以後，唯本朝百二十年，中外無事，蓋由祖宗所立家法最善，臣請舉其略。自古人主事母后，朝見有時，如漢武帝五日一朝長樂宮。祖宗以來，事母后皆朝夕見，此事親之法也。前代大長公主用臣妾之禮，本朝必先致恭。仁宗以姪事姑之禮見獻穆大」長公主，此事長之法也。前代宮闈多不肅，宮人或與廷臣相見。唐《入閣圖》有昭容位。本朝宮禁嚴密，內外整肅，此治內之法也。前代外戚多預政事，常致敗亂，本朝母后之族皆不預，此待外戚之法也。前代宮室多尚華侈，本朝宮殿止用赤白，此尚儉之法也。前代人君雖在宮禁，出輿入輦，祖宗皆步「自內庭，出御後殿，豈乏人力哉？亦欲涉歷廣庭，稍冒寒暑」，此勤身之法也。前代人主在禁中，冠服苟簡，祖宗以來，燕居必以禮。竊見陛下昨郊禮畢，具禮謝太皇太后，此尚禮之法也。前代多深於用刑，大者誅戮，小者遠竄，惟本朝用法最輕，臣下有罪，止於罷黜，此寬仁之法也。至於虛己納諫，不好畋「獵，不尚翫好，不用玉器，不貴異味，此皆祖宗家法，所以致太平者。陛下不須遠法前代，但盡行家法，足以為天下。」哲宗甚然之。大防朴厚憃直，不植黨朋。與范純仁並位，同心戮力以相王室。立朝挺挺，進退百官，不可干以私，不市恩嫁怨，以邀聲譽，凡八年，始終如一。懇乞避位，宣仁后曰：「上方富於《春秋》，公未可即去，少須歲月，吾亦就東朝矣。」未果，而后崩。為山陵使。復命，以觀文殿大學士、左光祿大夫知潁昌府，尋改永興軍使，便其鄉社。入辭，哲宗勞慰甚渥，曰：「卿暫歸故鄉，行即召矣。」未幾，左正言上官均論其隳壞役法，右正言張商英、御史周秩、劉拯相繼攻之，奪學士、知隨州，貶祕書監、分司南京，居郢州。言者又以修《神宗實錄》直書其事為誣詆，徙安州。兄大忠，自渭入對，哲宗詢大防安否，且曰：「執政欲遷諸嶺南，朕獨令處安陸，為朕寄聲聞之。大防朴直，為人所賣，三二年可復相見也。」大忠泄其語于章惇，惇懼，繩之愈力。紹聖四年，遂貶舒州團練副使，安置循州。至虔州信豐而病，語其子景山曰：「吾不復南矣，吾死，汝歸呂氏，尚有遺種。」遂薨，年七十一。大忠請歸葬，許之。大防身長七尺，眉目秀發，聲音如鐘。自少持重，無嗜好，過市不左右游目，燕居如對賓客。每朝會，威儀翼如，神宗常目送之。與大忠及弟大臨同居相切磋，論道考《禮》，冠、昏喪祭一本于古。關中言禮學者推呂氏。嘗為《鄉約》曰：「凡同鄉者，德業相勸，過失相規，禮俗相交，患難相卹，有善則書于籍，有過若違約者亦書之，三犯而行罰，不悛者絕之。」徽宗即位，復其官。高宗紹興初，又復大學士，贈太師、宣國公，諡曰正愍。

劉摰〈子跂〉

按《宋史》本傳：「『摰字莘老，永靜東光人。兒時，父居正課以書，朝夕不少間。或謂：君止一子，獨不可少寬邪』？居正曰：『正以一子不可縱也』。十歲而孤，鞠於外氏，就學東平，因家焉。嘉祐中，擢甲科，歷冀州南宮令。縣比不得入，俗化凋敝。其賦甚重，輸絹匹折稅錢五百，綿兩折錢三十，民多破產。摰援例旁郡，條請裁以中價，轉」運使怒，將劾之，摰固請曰：「獨一州六邑被此苦，決非法意，但朝廷不知耳。」遂告於朝。三司使包拯奏從其議，自是絹為錢千三百，綿七十有六，民懽呼至泣下，曰：「劉長官活我！」是時，摰與信都令李沖、清河令黃莘皆以治行聞，人稱為「河朔三令。」徙江陵觀察推官，用韓琦薦，得館閣校勘，王安石一見器異之，擢檢正中書禮房，默默非所好也。才月餘，為監察御史裏行，欣然就職，歸語家人曰：「趣裝，毋為安居計。」未及陛對，即奏論：「亳州獄起，正小人意在傾富弼以市進，今弼已得罪，願少寬之。」又言：「程昉開漳河，調發猝迫，人不堪命。趙子幾擅升畿縣等，使納役錢，縣民日數千人遮訴宰相，京師喧然，何以示四方？張靚、王廷老擅增兩浙役錢，督賦嚴急，人情嗟怨。此皆欲以羨餘希賞，願行顯責，明朝廷本無聚斂之意。」及入見，神宗面賜褒諭，因問：「卿從學王安石邪？」安石極稱卿器識。對曰：「臣東北人，少孤獨學，不識安石也。」退而上疏曰：「君子小人之分，在義利而已。小人才非不足用，特心之所向，不在乎義。故希賞之志，每在事先；奉公之心，每在私後。陛下有勸農之意，今變而為煩擾；陛下有均役之意，今倚以為聚斂。其有愛君之心，憂國之言者，皆無以容于其間。今天下有喜于敢為，有樂于無事，彼以此為流俗，此以彼為亂常。畏義者以進取為可恥，嗜利者以守道為無能。此風浸成，漢、唐黨禍必起矣。惟君子為能通天下之志。臣願陛下虛心平聽，審察好惡，前日意以為是者，今更察其非，前日意以為短者，今更用其長。稍抑虛譁輕偽，志近忘遠，幸于苟合之人，漸察忠厚慎重，難進易退，可與有為之士收過與不及之俗，使會於大中之道，則施設變化，惟陛下號令之而已。」又論：「率錢助役」官自雇人有十害，其略曰：「天下州縣戶役，虛實重輕不同，今等以為率，則非一法所能齊，隨其所宜，各自立法，則紛擾散殊，何以統率一也？新法謂版籍不實，故令別立等第。且舊籍既不可信，今何以得其無失？不獨搔擾生事患，將使富輸少，貧輸多，二也。天下上戶少，中戶多。上戶役數而重，故以助錢為幸；中戶役簡而輕，下戶役所不及，今概使輸錢，則為不幸，三也。有司欲多得雇錢，而患上戶之寡，故不用舊籍，臨時升降，使民何以堪命，四也。歲有豐凶，而役人有定數，助錢不可闕，非若稅賦有倚閣、減放之期，五也。穀麥布帛，歲有所出，而助法必輸見錢，六也。二稅科買，色目已多，又概率錢以竭其所有，斯民無有悅而願為農者，戶口當日耗失，七也。僥倖者又將緣法生姦，如近日兩浙倍科錢數，自以為功，八也。差法近者十餘年，遠或二十年，乃一充役，

民安習之久矣。今官自雇人，直重則民不堪，輕則人

不願，不免以力敺之就役，九也。且役人必用鄉戶，家

有常產則必知自愛，性既愚實，則罕有盜欺。今一切雇募，但得輕猾浮偽之人，巧詐相資，何所不至十也？」會御史中丞楊繪亦言其非，安石使張琥作《十難》以詰之，琥辭不為，司農曾布請為之。既作《十難》，且劾摯、繪欺誕，懷向背。詔問狀，繪懼謝罪，摯奮曰：「為人臣豈可壓于權勢，使天子不知利害之實！」即條對所難，以伸其說，且曰：「臣待罪言責，采士民之說以聞于上，職也。今有司遽令分析，是使之較是非，爭勝負，交口相直，無乃辱陛下耳目之任哉！所謂向背，則臣所向者義，所背者利；所向者君父，所背者權臣。願以臣章并《司農奏》宣示百官，考定當否。如臣言有取，幸早施行。若稍涉欺罔，甘就竄逐。」不報。摰明日，復上疏曰：「陛下起居言動，躬蹈德禮，夙夜厲精，以親庶政，天下未至于安且治者，誰致之邪？陛下注意以望太平，而自以太平為己任，得君專政者是也。二三年間，開闔動搖，舉天下無一物得安其所者。蓋自青苗之議起，而天下始有聚斂之疑；青苗之議未允，而均輸之法行；均輸之法方擾，而邊鄙之謀動；邊鄙之」禍未艾，而助役之事興。至于求水利，行淤田，併州縣，興事起新，難以遍舉。其議財則市井屠販之人，皆召至政事堂，其征利則下至歷日，而官自鬻之。推此而往，不可究言。輕用名器，淆混賢否，忠厚老成者擯之為無能，狹少儇辯者取之為可用。守道憂國者謂之「流俗，敗常害民者謂之通變。凡政府謀議經畫，除用進退，獨與一掾屬決之，然後落筆。同列預聞，反在其後，故奔走乞丐之人，其門如市。今西夏之款未入，反側之兵未安，三邊瘡痍，流潰未定，河北大旱，諸路大水，民勞財乏，縣官減耗。聖上憂勤念治之時，而政事如此，皆大臣誤陛下，而大臣所用者誤大臣也。」疏奏，安石欲竄之嶺外，神宗不聽，但謫監衡州鹽倉。繪出知鄭州，琥亦落職。摰乞詣鄆遷葬，然後奔赴貶所，許之。先是，倉吏與綱兵姦利相市，鹽中雜以偽惡，遠人未嘗食善鹽，摯悉意視，且儲其羨以為賞，弊減什七，父老目為「學士鹽。」久之，簽書南京判官。會司農新令，盡斥賣天下祠廟，依坊場、河渡法收淨利，南京閼伯廟歲錢四十六貫，微子廟十三貫。摰嘆曰：「一至於此！」往見留守張方平曰：「獨不能為朝廷言之邪？」方平瞿然，托摯為奏曰：「閼伯遷商丘，主祀大火，火為國家盛德所乘，歷世尊為大祀。微子，宋始封之君開國此地，本朝受命建號所因。又有雙廟者，唐張巡、許遠孤城死賊，能捍大患。今若令承買，小人規利，冗褻瀆慢，何所不為？歲收微細，實損大體。欲望留此三廟，以慰邦人崇奉之意。」從之。又見《方平傳》。入同知太常禮院。元豐初，改集賢校理，知大宗正寺丞，為開封府推官。神宗開天章閣，議新官制，除摰禮部郎中，曰：「此南宮舍人，非他曹比，無出劉摰者。」即命之。俄遷右司郎中。初，宰掾，每于執政分廳時，請間白事，多持兩端，伺意指摯，始請以公禮聚見，共決可否，或不便摰所請，坐以開封不置。曆事罷歸。明年，起知滑州。哲宗即位，宣仁后同聽政，召為吏部郎中，改祕書少監，擢侍御史。上疏曰：「昔者周成王幼沖踐祚，師保之臣，周公、太公其人也。仁宗皇帝盛年嗣服，用李維、晏殊為侍讀，孫奭、馮元為侍講，聽斷之暇，召使入侍。陛下春秋鼎盛，在所資養，願選忠信、孝悌、惇茂老成之人，以充勸講進讀之任。便殿燕坐，時賜延對，執經誦說，以廣睿智，仰副善繼求治之志。」他日講筵進讀，至仁宗不避庚戌臨奠，張士遜侍講曰：「國朝故事，多避國音。國朝角音，木也，故畏庚辛。」哲宗問：「果當避否？」摰進曰：「陰陽拘忌，聖人不取。如正月祈穀，必用上辛，此豈可改也？漢章帝以反支日受章奏，唐太宗以辰日哭張公謹，仁宗不避庚戌日，皆陛下所宜取法。」哲宗然之。摰又言：「諫官、御史員缺未補，監察雖滿六員，專以察治官司公事，而不預言責。臣請增補臺諫，並許言事。」時蔡確、章惇在政，地與司馬光不相能。摯因久旱上言：「《洪範》庶徵，肅時雨。若五行傳政，緩則冬旱。今廟堂大臣，情志乖暌，議政之際，依違排狠，語播於外，可謂不肅。政令二三，舒緩不振。比日日青無光，風霾昏曀，上天警告，皆非小變。願進忠良，通壅塞，以答天戒。」蔡確為山陵使，神宗靈駕發引前夕不入宿，摰劾之，不報。及使回，既朝即視事，摰又奏確不引咎自劾。無何，確上表自陳，嘗請收拔當世之耆艾，以陪輔王室；蠲省有司之煩碎，以慰安民心。摰謂：使確誠有是請，不言于先朝，為不忠之罪；言于今日，為取容「之計。誠無是請，則欺君莫大于此。」又疏確過惡，大略有十，論章惇凶悍輕侻，無大臣體，皆罷去。初，神宗更新學制，養士以千數，有司立為約束，過于煩密。摰上疏曰：「學校為育材首善之地，教化所從出，非行法之所。雖群居眾聚，帥而齊之，不可無法，亦有禮義存焉。先帝體道制法，超漢軼唐，養士之盛」，比隆三代。然而比以太學屢起獄訟，有司緣此造為法禁，煩苛愈于治獄，條目多于防盜，上下疑貳，以求苟免。甚可恠者，博士諸生，禁不相見，教諭無所施，質問無所從，月巡所隸之齋而已。齋舍既不一，隨經分隸，則又《易》博士兼巡禮齋，《詩》博士兼巡書齋，所至備禮請問，相與揖諾，亦或不交一言而「退，以防私請，以杜賄賂。學校如此，豈先帝所以造士之意哉？治天下者，遇人以君子長者之道，則下必有君子長者之行而應乎上。若以小人犬彘遇之，彼將以小人犬彘自為，而況以此行于學校之間乎？願罷其制。」又請雜用經義詩賦取士，復賢良方正科，罷常平免役。引朱光庭、王巖叟為言官。執憲數月，正色彈劾，多所貶出，百僚敬憚，時人以比包拯、呂誨。元祐元年，擢御史中丞。摰上疏曰：「上之所好，下必有甚。朝廷意在總覈，下必有刻薄之行；朝廷務在寬大，下必有苟簡之事。習俗懷利，迎意趨和，所為近似，而非上之意本然也。今因革之政本殊，而觀望之俗故在。昨差役初行，監司已有迎合爭先，不校利害，一概定差，一路為之騷動者，朝廷察其如此，固已黜之矣。以是觀之，大約類此。向來黜責數人者，皆以非法掊克，市進害民，然非欲使之漫不省事，昧者不達，矯枉過正，顧可不為之禁哉！請立監司考績之制。」拜尚書右丞，連進左丞、中書侍郎，遷門下侍郎胡宗愈除右丞，諫議大夫王覿疏其非是，宣仁后怒，將加深譴，摰開救甚力，簾中厲聲曰：「若有人以門下侍郎為姦邪，甘受之否？」摰曰：「陛下審察毀譽每如此，天下幸甚。然願顧大體。宗愈進用，自有公議，必致貶諫官而後進，恐宗愈亦所未安。」宣仁后意解，覿得補郡去。摰與同列奏事論人才，摯曰：「人才難得，能否不一，性忠實而才識有餘，上也；才識不逮而忠實有餘，次也；有才而難保，可藉以集事，又其次也；懷邪觀望，隨時勢改變，此小人也，終不可用。」哲宗及宣仁后曰：「卿常能如此用人，國家何憂。」六年，拜尚書右僕射。摰性峭直，有氣節，通達明銳，觸機輒發，不為利怵威誘。自初輔政至為相，修嚴憲法，辨白邪正，專以人物處。心孤立一意，不受謁請。子弟親戚入官，皆命赴銓部，以格調選，未嘗以干朝廷。與呂大防同位，國家大事多決于大防，惟進退士大夫，實執其柄。然持心少恕，勇于去惡，竟為朋讒奇中。先是，邢恕謫官永州，以書抵摰，摰故與恕善，答其書有「永州佳處，第往以俟休復」之語。排岸官茹東濟，傾險人也，有求於摰不得，見其書，陰錄以示御史中丞鄭雍、侍御史楊畏。二人方交章擊摰，遂箋釋其語上之曰：「休復」者，語出《周易》以俟。休復者，俟他日太皇太后復子明辟也。又章惇諸子故與摰之子游，摰亦間與之接。雍、畏謂延見接納，為牢籠之計，以冀後福。宣仁后于是面諭摰曰：「言者謂卿交通匪人，為異日地。卿當一心王室，若章惇者，雖以宰相處之，未必樂也。」摯皇懼，退，上章自辨，執政亦為之言。宣仁后曰：「垂簾之初，摰排斥姦邪，實為忠直。但此二事，非所當為也。」以觀文殿學士罷知鄆州。給事中朱光庭駁云：「摰忠義自奮，朝廷擢之大位，一旦以疑而罷，天下不見其過。」光庭亦罷。七年，徙大名，又為雍等所遏，徙知青州。紹聖初，來之邵、周秩論摰變法棄地罪，奪職知黃州，再貶光祿卿、分司南京，蘄州居住。將行，語諸子曰：「上用章惇，吾且得罪。若惇顧國事，不遷怒百姓，但責吾曹，死無所恨。正慮意在報復，法令益峻，奈天下何？」憂形於色，無一言及遷謫意。四年，陷邢恕之謗，貶鼎州團練副使，新州安置。惟一子，從家人涕泣願侍，皆不聽。至數月，以疾卒，年六十八。初，摰與呂大防為相，文及甫居喪在洛，怨望。服除，恐不得京官，抵書邢恕曰：「改月遂除，入朝之計未可必。當塗猜怨於鷹揚者益深，其徒實繁。司馬昭之心，路人所知也。濟之以粉昆，必欲以眇躬為甘心快意之地，可為寒心。」其謂司馬昭者，指呂大防獨當國久。「粉昆」者，世以駙馬都尉為「粉侯」；韓嘉彥尚主，以兄忠彥為「粉昆」也。恕以書示蔡碩、蔡渭，渭上書訟摰及大防等十餘人陷其父確，謀危宗社，引《及甫書》為證。時章惇、蔡卞誣造元祐諸人事不已，因是欲殺摰及梁燾、王巖叟等，以為摯有廢立之意，遂起同文館獄，用蔡京、安惇雜治，逮問及甫。及甫，元祐末。〈闕〉德、大防，除權侍郎。又忠彥雖罷，哲宗眷之未衰，乃託其亡父嘗說司馬昭指劉摰：粉謂王巖叟面白如粉；昆謂梁燾字況之，況猶兄也。又問實狀，但云：「疑其事勢如此。」會摰卒，《京奏》不及考驗，遂免其子官，與家屬徙英州。凡三年，死於瘴者十人。徽宗立，詔反其家屬，用子跂請得歸葬。跂又伏闕訴及甫之誣，遂貶及甫，并渭于湖外，復摰中大夫。蔡京為相，降朝散大夫。後又復觀文殿大學士、大中大夫。紹興初，贈少師，諡曰忠肅。摰嗜書，自幼至老未嘗釋卷。家藏書多自讎校得善本，或手抄錄，孜孜無倦。少好禮學，其究《三禮》，視諸經尤粹。晚好《春秋》，考諸儒異同，辨其得失，通聖人經意為多。其教子孫，先行實，後文藝。每曰：「士當以器識為先，一號為文人，無足觀矣。」跂能為文章，遭黨事，為官拓落，家居避禍，以壽終

韓維

按《宋史》本傳：「維字持國。以進士奏名禮部。方億輔政，不肯試大廷，受蔭入官。父沒後，閉門不仕。宰相薦其好古嗜學，安于靜退，召試學士院，辭不就。富弼辟河東幕府，史館修撰歐陽修薦為檢討，知太常禮院。禮官議祫享東向位，維請虛室以待太祖。溫成后立廟用樂，維以為不如禮，請一切裁去。」議陳執中諡，以為張貴妃。治喪皇儀殿，追冊位號，皆執中所建，宜曰「榮靈。」詔諡曰恭，維曰：「責難於君謂之恭。執中何以得此？」議訖不行。乞罷禮院，以祕閣校理通判涇州。神宗封淮陽郡王，潁王，維皆為記室參軍。王每事咨訪，維悉心以對，至拜起進趨之容，皆陳其節。嘗與論天下事，語及功名，維曰：「聖人功名，因事始見，不可有功名心。」王拱手稱善。聞維引疾，諸郡上章留之。時禁中遣使泛至諸臣家為王擇妃。維上疏曰：「王孝友聰明，動履法度，方嚮經學，以觀成德。今卜族授室，宜歷選勳望之家。謹擇淑媛，考古納采問名之義，以禮成之，不宜苟取華色而已。」左右史闕，英宗訪除授例，執政曰：「用館閣久次及進士高第者。」帝曰：「第擇人，不必專取高科。」執政以維對，遂同修起居注、侍邇英講。帝初免喪，簡默不言。維上疏曰：「邇英閣者，陛下燕閒之所也。侍於側者，皆獻納論思之臣。陳於前者，非經則史。可以博咨訪之義，窮仁義之道，究成敗之原。今禮制終畢，臣下傾耳以聽玉音，陛下之言，此其時也。臣請執筆以俟。」進知制誥、知通進銀臺司御史呂誨等以《濮議》得罪，維諫曰：「誨等審議守職，不過欲陛下盡如先王之法而止爾。請追還前詔，令百官詳議，以盡人情，復誨等職任，以全政體。」既而責命不由門下，維又言：「罷黜御史，事關政體，而不使有司與聞，紀綱之失，無甚於此，乞解銀臺司。」不從，遂闔門待罪。有詔舉臺官二人，維言：呂誨、范純仁有已試之效，願復其職。翰林學士范鎮坐批荅不合旨，出補郡。維言：「鎮所失只在文字當涵容之前。」黜錢公輔，中外以為太重。連退二近臣，而眾莫知其所謂，自此誰敢盡忠者！潁王為皇太子兼右庶子，神宗即位，維進言：「百執事各有職位，當責任，若代之行事，最為失體。天下大事不可猝為，人君設施，自有先後。」因釋滕文公問孟子居喪之禮，推後世禮文之變，以伸規諷。帝皆嘉納。除龍圖閣直學士。御史中丞王陶彈宰相韓琦為跋扈，罷為翰林學士。維言：「中丞之言是，宰相安得無罪？若其非是，安得止罷臺職，令為學士？」是遷也，參知政事吳奎論陶事，出知青州。維言「進退大臣，不當如是。」詔遷奎官。維又言：「執政罷免，則為降黜，今復遷官，則為褒進。二者理難並行，此與王陶罷中丞而加學士何以異？」章上，奎還就職，維援前言求去，知汝州。數月，召兼侍講、判太常寺。初，僖祖主已遷，及英宗祔廟，中書以為僖祖與稷、契等，不應毀其廟。維言：「太祖戡定大亂，子孫遵業為宋太祖，無可議者。僖祖雖為高祖，然仰跡功業，非有所因，若以所事稷、契事之，懼有所未安，宜如故便。」王安石方主初議，持不行。熙寧二年，進翰林學士、知開封府。明年，為御史中丞，以兄絳在樞府，力辭之。安石亦惡其言保甲事，復使為開封。始分置八廂，決輕刑，轂下清肅。時吳充為三司使，帝曰：「維、充以文學進，及任煩劇而皆稱職，可謂得人矣。」兼侍讀學士，充群牧使。考試制舉人孔文仲，對策入等，以切直罷歸。維言：「陛下毋謂文仲為一賤士，黜之何損？臣恐賢俊解體，忠良結舌，阿諛苟合者將窺隙而進，為禍不細。」安石益惡之。樞密使文彥博求去，帝曰：「密院事劇，當除韓維佐卿。」明日，維奏事殿中，以言不用，請郡。帝曰：「卿東宮舊人，當留以輔政。」對曰：「使臣言得行，賢于富貴。若緣攀附舊恩以進，非臣之願也。」遂出知襄州，改許州。七年二月，召為學士承旨，入對，帝曰：「天久不雨，朕日夜焦勞，奈何？」維曰：「陛下憂閔旱災，損膳避殿，此乃舉行故事，恐不足以應天變。當痛自責己，廣求直言。」退，又上疏曰：「近畿內諸縣，督索青苗錢甚急，往往鞭撻取足，至伐桑為薪，以易錢貨，旱災之際，重罹此苦。若夫動甲兵，危士民，匱財用於荒夷之地，朝廷處之不疑，行之甚銳。至於蠲除租稅，寬裕逋負，以救愁苦之民，則遲遲而不肯發。望陛下奮自英斷，行之過於養人，猶愈過於殺人也。」上感悟，即命維草詔求直言，其略曰：「意者聽納不得於理與？獄訟非其情與？賦斂失其節與？忠言讜論鬱於上聞，而阿諛壅蔽以成其私者眾與。」詔出，人情大悅。有旨體量市易，免行利病，權罷方田保甲。是日乃雨。王安石罷，會絳入相，加端明殿學士、知河陽，復知許州。帝幸舊邸，進資政殿學士。曾鞏當制，稱其純明亮直，帝令改命詞。維知帝意，請提舉嵩山崇福宮。帝崩，赴臨闕庭，宣仁后手詔勞問，維對曰：「人情貧則思富，苦則思樂，困則思息，鬱則思通。誠能常以利民為本則民富，常以憂民為心則民樂。賦役非人力所堪者，去之，則勞困息；法禁非人情所便者，蠲之，則鬱塞通。推此而廣之，盡誠而行之則子孫觀陛下之德，不待教而成矣。」未幾，起知陳州，未行，召兼侍讀，加大學士。常言：「先帝以夏國主秉常廢，故興問罪之師。今既復位，有蕃臣禮，宜還其故地。」因陳兵不可不息者三，地不可不棄者五。又言：「仁宗選建儲嗣，一時忠勳皆被寵祿。范鎮首開此議，賞獨不及，願褒顯其功。」鎮于是復起用。元祐更役法，命維詳定。時四方書疏多言其便，維謂司馬光曰：「小人議論，希意迎合，不可不察。」成都轉運判官蔡曚附會定差，維惡而劾之。執政欲廢王安石《新經》義，維以當與先儒之說並行，論者服其平。拜門下侍郎。御史張舜民以言事罷，王巖叟救之，折簡密詢上官均，語泄，詔巖叟分析。維曰：「臣下折簡聚談，更相督責，乃是相率為善，何害於理？若瑣瑣責善，懼於國事無益也。」維處東省踰年，有忌之者，密為讒愬，詔分司南京。尚書右司王存抗聲簾前曰：「韓維得罪，莫知其端，臣竊為朝廷惜。」乃還大學士、知鄧州。兄絳為之請，改汝州。久之，以太子少傅致仕，轉少師。紹聖中，坐元祐黨，降左朝議大夫，再謫崇信軍節度副使，均州安置。諸子乞納官爵，聽父里居。哲宗覽奏惻然，許之。元符元年，以幸睿成宮，復左朝議大夫。是歲卒，年八十二。徽宗初，悉追復舊官。