欽定古今圖書集成
明倫彙編第一百四十卷

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欽定古今圖書集成明倫彙編宮闈典

　第一百四十卷目錄

　宦寺部紀事四

　宦寺部雜錄

　宦寺部外編

宮闈典第一百四十卷

宦寺部紀事四

《大政紀》：「洪武二十九年七月，上觀《唐書》，至宦者魚朝恩，恃功玩忽，無所忌憚，謂侍臣曰：『當時不當使此曹掌兵政，故恣肆暴橫。然其時李輔國、程元振及魚朝恩數輩，勢皆極盛，代宗一旦去之，如孤雛腐鼠。大抵小人竊柄，苟能決意去之，亦有何難，但在斷不斷爾』。」又曰：「漢末之時，宦官雖號驕縱，尚無兵權，故凡所為」，不過假人主之名，濁亂四海。至唐世，以兵柄授之訓、注，權勢之盛，劫脅天子，廢興在其掌握。大抵此曹只充使令，豈可使當要路？執政操權，擅作威福，朕深鑒前轍，自左右服役之外，重者不過俾傳命而已。彼既無威福可以動人，豈能為患？但遇有罪，必罰無赦，故自不敢驕縱也。

永樂二十二年十月，興州左屯衛軍徐翊有子，嘗自宮為內豎，乞除軍籍，命出其子，使代軍役。上曰：「為父當教子，為子當養親。爾有子不能教，致自傷其體。背親恩，絕人道，敗壞風化，皆原於爾，尚敢希除軍籍耶？」宣德二年十一月，司禮監太監侯泰下獄。初，山東官吏軍民奏高煦反，上命泰賫書諭之，且察其所為。泰還，力言高煦無反狀。泰後奉命於直隸選駙馬，擅作威福，杖義勇前衛經歷董純至死。上因記憶前事，諭都御史劉觀曰：「渠嘗力言高煦不反，幾誤大事者。今所犯更不可貸。」

《吳中故語》。時承平歲久，中使時出四方，絡繹不絕，采寶幹辦之類，名色甚多。如蘇州一處恆有五六人居焉。曰來內官羅太監尤久，或織造，或采促織，或買禽鳥花木，皆倚以剝民，祈求無厭。郡佐縣正少忤，則加捶撻，雖太守亦時訶責不貸也。其他經過內宦尤橫，至縛同知臥於驛邊水次，鞭笞他官，動至五六十，以為常矣。會知府缺，楊文貞公以況公鍾薦，知蘇州。有內官難治，乃請賜敕書以行。文貞難其事，不敢直言，乃以數毋字假之以柄。下車之日，首謁一勢閹於驛，拜下不答，斂揖起云：「老太監。」固不喜。拜且長揖，既乃就坐。與之抗論畢，出麾僚屬先上馬入城，而已御轎押其後。由是內官至蘇，皆不得撻郡縣之吏矣。來內官以事杖吳縣主簿吳清況聞之，徑往執其兩手，怒數曰：「汝何得打吾主簿？縣中不要辦事，只幹汝一頭事乎？」來懼謝，為設食而止。於是終況公之時，十餘年間未嘗罹內官之患。

《明史紀事本末》：「英宗正統元年冬十月，上閱武於將臺，命諸將騎射，以三矢為率。駙馬都尉井源三發三中。上大喜，撤上尊賜之。觀者皆曰：『往年王太監閱武，紀廣驟陞。今天子自來，顧一杯酒耶』！然竟無殊擢。六年夏四月，太監王振矯旨以工部郎中王佑為工部右侍郎。振既弄權，佑以諂媚超擢，與兵部侍郎徐晞」極意逢迎之。佑貌美而無鬚，善伺候振顏色。一日，振問曰：「王侍郎何無鬚？」對曰：「老爺所無，兒安敢有？」聞者鄙之。

《震澤紀聞》：世言王振之橫也，公卿皆拜於其門，天子亦以先生呼之。三殿初成，宴百官。故事，宦官雖貴寵不預。是日，上使人視王先生何為，振方大怒曰：「周公輔成王，我獨不可一坐乎？」使以復命，上戚然，乃命東華特開中門。振至，問何故，曰：「詔命公由中出。」振乃曰：「豈可乎？」至門外，百官皆候振拜，振始悅。

《沂陽日記》：正統時，王振雖跋扈，大臣猶加禮。王尚書直遇振，未嘗少降詞色。同坐時據欲尊席，公曰：「太監職四品，吾尚書二品。」岸然凝坐，振無如之何。

《明外史薛瑄傳》：「正統初，還朝，尚書郭璡舉為山東提學僉事，諸生皆呼為薛夫子。王振語三楊，吾鄉誰可為京卿者？以瑄對，召為大理左少卿。三楊以用瑄出振意，欲瑄一往見，俾李賢語之。瑄正色曰：『拜爵公朝，謝恩私室，吾不為也』。其後議事東閣，公卿見振多趨拜，瑄獨屹立，振趨揖之，瑄亦無加禮，自是銜瑄。指揮」某死，妾有色，振從子山欲納之，妻不肯。妾遂訐妻毒殺夫，下都祭院訊，已誣服。瑄及同官辨其冤，三卻之。都御史王文承振旨，誣瑄及左右少卿賀祖嗣、顧惟敬等故出人罪。振復諷言官劾瑄等受賄，並下獄。論瑄死，祖嗣等末減有差。繫獄待決，瑄讀《易》自如。子三人，願一子代死，二子充軍，不允。及當行刑，振蒼頭忽泣於爨下問故，泣益悲曰：「聞今日薛夫子將刑也。」振大感動。會刑科三覆奏，兵部侍郎王偉亦申捄，乃免刑。久之釋還。

《大政紀》：景泰元年閏正月，山西行都司天城衛令史賈斌上疏，請法太祖除去竊柄閹宦，專備灑掃，集歷代直諫盡忠守節，及恃寵宦官，撮其尤者，錄成四卷，名曰《忠義集》。伏乞刊布，臣僚必能觀感，以興起忠義之誠，而宦者亦不能縱其奸宄之私矣。事下禮部，尚書胡濙覆奏，謂：「斌言雖有理，然章皇帝御製，臣鑑已」行頒給，足為觀戒。所編不必刊布。且言斌擅自離役，發回原籍。

景泰三年五月，上欲易儲，語太監金英曰：「七月初二日，東宮生日也。」英叩頭云：「東宮生日是十一月初二日。」帝為之默然。蓋帝所言者謂見濟，英所言者謂上皇長子，與魏徵獻陵之對相似。英之賢若此，陳循輩亦可以愧死矣。

《日知錄》：「天順八年十一月丙寅，兩京六科給事中王徽等言，正統末年，王振專權，使先帝遠播，宗社幾危。天順年間，曹吉祥專權，舉兵焚關，欲危宗社。今日牛玉專權，謀出皇后，欺侮陛下，是皆貽笑於四方，取議於萬世者也。臣請自今以後，一不許內官與國政，二不許外官與內官私相交結，三不許內官弟姪在外管事，并置立產業。自古內官賢良者萬無一人，無事之時，似為謹慎，一聞國政，便作姦欺。如聞陛下將用某人也，必先賣之，以為己功，聞陛下將行某事也，必先泄之以張己勢。人望日歸，威權日重，而內官之禍起矣。」此臣等所以勸陛下不許內臣與國政者，此也。內官侍奉陛下，朝夕在側，文武大臣不知廉恥者，多與之交結。有饋以金寶珠玉，加之婢膝奴顏者，內官便以為賢，朝夕在陛下前稱美之；有正大不阿，不行私謁者，內官便以為不賢，朝夕在陛下前非毀之。「陛下天縱聖明，固不為惑，日加浸潤，未免致疑。稱美者驟踰顯位，非毀者久屈下僚。怨歸朝廷，恩結宦寺，而內官之禍起矣。」臣等所以勸陛下不許外官與內官交結者，此也。內官弟姪人等，授職任事，倚勢為非，聚姦養惡，家人百數，貲貨萬餘，田連千頃，馬繫千匹。內官因有此家產，所以貪婪無厭，姦弊多端，身雖在內，心實在外，內外相通，而禍亂所由起矣。此臣等所以勸陛下不許內官弟姪在外管事，并置立家產者，此也。陛「下果能鑒彼三人於既往，行此三事於方今，則禍亂自然不作，災害自然不生；倘或不然，則禍起蕭牆，變生肘掖，異日之患，有不可言者矣。然臣等今日之所言，乃舉朝廷之所諱，臣等雖愚，亦知避禍，但受恩朝廷，無以為報。官居言路，不可苟容。若陛下能行而不疑，即臣等雖死而無悔矣。」上責徽等妄言要譽，命吏部俱調州判官。

《大政紀》：成化二年閏三月，太監劉永成卒，議欲封伯，彭時力爭之。或曰：「『宦官古有封侯王者』。時曰：『此豈盛世事邪？祖宗成憲具在，誰敢違之』？」事遂寢。

《明史紀事本末》：汪直用事久，勢傾中外，天下凜凜。有中官阿丑善詼諧，恆於上前作院本，頗有譎諫風。一日，丑作醉者酗酒狀，前遣人佯曰：「某官至。」酗罵如故。又曰：「駕至。」酗亦如故，曰：「汪太監來。」醉者驚怕怗然。旁一人曰：「駕至不懼，而懼汪太監，何也？」曰：「吾知有汪太監，不知有天子。」

《嵩陽雜識》：成化間，太監汪直用事，朝紳謟附，無所不至。其巡邊地，所在都御史皆鎧甲戎裝，將迎至二三百里，望塵跪伏，半跪一如僕隸，揖拜之禮，一切不行，以是皆喜，遂得進陞。有諺云：「都憲叩頭如擣蒜，侍郎扯腿似燒蔥。」奔競之甚，良可歎也。

《客座新聞》：大司馬新安程公信，成化中參贊南都左璫，安寧時為守備，燕公設席中為己坐，而以公位其下，公心不平。蓋中官雖為主，亦居首席，六卿而下，皆列坐焉。公戲為一絕云：「主人首席客居傍，此理分明大不祥。若使周公來守備，定因屋上放交床。」安見詩，遂分賓主。

《畜德錄》：都御史楊公繼宗居憂，時閹宦汪直以權幸延攬名士，聞楊公治郡名往弔。公衰絰於墳所，直趨至墳所，拜起手捋公鬚曰：「比聞楊繼宗名，今貌乃爾。」公曰：「繼宗貌陋，但虧體辱親，未之敢也。」直不復敢言。直時威震海內，不屈者公一人耳。

《病逸漫記》：錢溥素善內官王倫，陳文與溥東西鄰，謂溥曰：「王倫來，君當見報。」一日倫至而溥不言，文甚銜之。上初即位，王倫以潛邸舊人，頗自尊大於老內官，若牛倫輩，皆易視之。及仁壽太后又嘗欲見上於東宮，為倫所阻，以故交惡之，遂下倫獄，溥坐交通，預草上即位詔，并下獄，黜為順德知縣，文在內閣，頗與力焉。

《彭公筆記》：庚辰年四月六日辰刻，上御南薰殿，召王翱、李賢、馬昂、彭時、呂原五人入侍，命內侍鼓琴，鼓者凡三人，皆年十五六者。上曰：「琴音和平，足以養性情。曩在南宮，自撫一二曲，今不暇及矣。」所傳曲調傳於

太監李永昌，永昌歷事先帝，最精於琴，是三人者皆

不及也。賢等對曰：「由此不輟，亦可精妙。」因皆叩頭曰：

「願皇上歌《南風》之詩，以解民慍，幸甚。」上起人賜金鑲鶴頂博帶一條，皆親授。五人者各叩頭而出。

《酌中志略》：「憲廟好琴奕書畫，司禮監太監戴義，號竹樓，不知何許人也。最精於琴，而楷書筆法與沈、杜相埒。南中有一良家婦，善琴，遍遊兩京各省，未有居其右者。雅聞戴名，詣外邸通名求見。久之訂期。戴休沐之暇，至外邸，坐廳中，延南婦，隔簾向上一揖，坐南婦簾外，不通寒暄，讓戴先操。曲甫終，南婦淚如雨下，色」若死灰，而將所攜善琴即於階石上碎之，拂衣而去，終身不再言鼓琴事矣。其絕技服人如此。戴之名下。黃太監獻號「梧岡」者，廣西平樂人也，亦精於琴，有《譜》行於世。

《明臣十節》：劉忠宣公大夏在司馬孝皇眷之，造膝奉對，所謀雖輔臣不與聞。一日，上張綴衣於內宮之隙，屏左右，召公問曰：「朕守祖訓，不敢踰分漁民，然各省歲奏，民窮而亡者何？」大夏叩頭曰：「臣在廣東久，請言廣事。市舶一閹，歲所斂與省大小官俸稟埒稍縱又倍蓰，皆辦於民。」上曰：「此弊久病之，但朕在內勢孤，如陳寬、靖己、李榮，庸劣不足慮。惟蕭敬悉故事，朕所須問，然不假以權，此事卒難大更。但老者死，或以罪罷，不以嗣代可也。」綴衣後，一童閹伏地竊聽。未幾孝皇棄天下，忠宣竟戍甘州。

《無錫縣志》：鴨城華氏傭曰犢侶，甚勤力。久之，辭去，為頭陀，以卜相術游四方，從一貴璫入京，劉瑾召問之，頭陀知不可正忤，請間言曰：「公相貴，不可言，僧亦不敢言，恐公見縛付西市也。」瑾心竊喜，居之密室，頗參計畫。及瑾有異謀，為辭誓神。頭陀遂竊之以告張永，因發其事。瑾既誅，將召論功，已遁去矣。

《莘野纂》：「聞安化王寘鐇據寧夏，潛圖不軌，與逆瑾交通誓書，約為內應。而寧夏都指揮何錦輩又從而附之，假偽符以號召諸路官軍，具有形跡。俄有詔率兵討之，擒瑾輩，并檻車寘鐇，械遞京師。得其狀，初不出於寘鐇，而瑾實先之，則瑾其首誅耳。瑾以中貴得幸，權傾中外，大肆誅殺，以愶善類，觀者側目。皇上赫然」斯怒，密用廷臣計，遂籍其家，得玉琴、獅蠻帶及金寶奇物，無慮億萬。以正德庚午八月賜寘鐇死，仍加瑾以極刑。其門下士若張文臣等，悉就顯戮。

《見聞錄》：「中官馮保客徐爵，久奉長齋，其未得罪之前一年，忽見寸許童子行几上，驚問之曰：『吾乃汝之元神也。汝不破齋不得禍，否則禍旋及之矣』。已而蒲州相公召飲，強之食，始破葷血，未幾遂論奏下獄。」《酌中志略》：「鮑太監忠者，不知何許人也，多學善書，歷陞長陵神宮監僉書。每坐大石上拾樹葉而寫詩，清風徐」起，飄颺山谷，以自娛樂。山中巨石如蝦蟆式者，鮑恆伏如几案，今見存焉。世廟雅尚文學，久乏當聖意者，適有親近大臣祭陵回，以忠姓名學行奏薦，特蒙召陞，秉筆掌印，壽踰八望九。尚耳目精明，以楷書寫《聖諭傳》紅，世廟優賚特加。後憐其老，筋力微衰，予告私第，令其終云。其名下王太監，本不知何許人，為穆廟時名臣。又田太監義，陝西人，亦鮑名下也。至萬曆二十四年，掌司禮監印，其楷書得鮑教為多。王進德，不知何許人，號「樗仙」，世廟時職章聖獻皇后宮管事，有甲第在東華門外，清整潔雅，門無俗賓。每休沐之暇，即闔戶焚香彈琴讀書，或展古名人墨妙，臨寫不釋手，故書法遒麗，遂成名家。尤好接賢士大夫，讓坐設榻，皆欣然不厭煩，宛然有儒者風。

張太監維者，號範吾，北直霸州人。嘉靖三十八年選入為司監掌印張宏名下。幼博學好書，最為李太監芳器許。隆慶戊辰，遂薦陞神廟潛邸位下。萬曆初年，歷陞乾清宮管事，提督內忠勇營，掌兵仗局印。而秉筆孫德秀、張鯨諸人頗妬其才，處之泰然，神廟甚眷注之。慈聖老娘娘造有天帝金像，特差維齎請前往湖廣之武當山供安。維善詩能文，且精於琴畫，往返廉靜，驛遞德之。凡詩賦翰牘，人咸寶惜。十五年三月二十七日夜，侍神廟於乾清宮西廊。上問曰：「伱本官三年事畢了？」維跪奏曰：「仰荷聖恩，得獲令終，臣等存歿感戴。」上因從容曰：「我常想張宏好個老兒，每見我譴責一個諫官，即叩頭流涕，善言寬解，我亦為他息怒，何等忠愛！」維叩頭曰：「此是聖德納諫，非臣下所能挽回。倘聖怒不息，他亦不能成功。」上曰：「伱以他三年除事畢，作一首詩來我看。」維即擬題《榮哀感慕》詩云：薤露光陰何易晞，三年夢逐白雲飛。哀吟風木人終別，悵望煙霄鶴未歸。墓草可憐滋聖澤，祠旌深感照春暉。仁皇夜半思耆「舊，重奉恩綸下紫微。」《維嘆鸚鵡》詩云：「憔悴君家歷歲年，翠襟蒙寵自須憐。能言肯信爭如鳳，鉤喙應知不數鳶。千里雲山迷隴樹，幾回魂夢遶秦川。稻粱未必虛朝夕，真為樊籠一泫然。」《題鬥促織詩》云：「自離草莽得登堂，賢主恩優念不忘。飽食甕城當養銳，怒臨沙塹敢摧強。敵聲夜振髭仍奮，壯氣秋高齒漸長。眼底孽餘平剪後，功成誰服論青黃至十六年九月，駕幸山陵，閱壽宮回，維股為車轢傷，又見近侍小臣張守義等怙寵生事，而張鯨等耽耽未艾也，遂上章求退，不允。但看於思善門外直房調治，半年餘尚未瘳，始准私家調理，遂益裒法書祕籍，晝不釋卷，而夜自篝燈，吚唔少倦，仍𪐝看至丙夜方寢，雞甫鳴則復興矣。至晚年，兩目為矇，尚能濡筆寫行草，凡聞有新書必買來，令左右念聽者數年。至萬曆四十一年冬卒，享壽將八十。著有《皇華集》《歸來篇》《莫金山人集》《蒼雪齋》等書行於世。

王翱，字鵬起，號邨東，原籍南直句容人。嘉靖壬寅選入皇城，時年十一歲，撥司禮監內書館讀書，受業於郭東野、趙大洲、孫繼泉先生咸器重之，且曰：「爾諸生係內史，不必學舉業文章，惟講明經書、《通鑑》、本朝典制，以備聖主顧問。有餘力，始學作對與詩可也。」丁未陞司禮監精微科，丁巳改御司房，本年始陞奉御。己未，調御馬監丞，僉押管事。乙丑，陞乾清宮牌子，隨朝請劍。因奏進封事，賜斗牛。八月，陞太監。世廟不豫時，曾歎曰：「如某某者，惜其才而未盡用之。」隆慶改元，正月奉旨回本監守世廟几筵，後遷東安門管事。萬曆乙亥，升廣惠庫管事。辛未，奉旨慈寧宮教書，遂遷居於西安門北，從容與士大夫唱和吟詩。侍母孝，待弟良敦，友于之愛，為內廷所少。翱為人悲歌倜儻，博學自豪，視富貴如電光石火焉。其《詠籠雀》詩云：「曾入皇家大網羅，樊籠久困柰愁何。徒於禁苑隨花柳，無復郊原伴黍禾。秋暮每驚歸夢遠，春深空送好音多。聖恩未遂銜環報，羽翮年來漸折磨。」又，《遊三忠祠》云：「秋深結伴出都門，望望疏林帶遠邨。古渡到來同駐馬，荒祠謁罷一開樽。松間野鶴穿雲唳，天外歸鴉背日翻。不是故人能好客，何由此地得攀援。」翱與維前後皆有詩名，而品秩榮顯，翱遠不逮維，刊有《禁砌蛩吟稿》《邨東集》行於世。凡內臣姓朱者，皆改姓諸，禮公族無刑人之義也。諸升字晉父，號鎮南，浙江紹興人也。嘉靖四十一年選入，於王太監安為同官，陞御用監武英殿掌房。升多讀博識，通篆籀六書之學，樂與士紳交遊，門無雜賓。天啟五年卒，壽幾九十。升性豪俠，善書札，達大體。精於賞鑑，奢於交際，積書甚富，名人字畫古帖頗多。秉筆史太監斌者，嘉靖四十一年選入，多學能書，頗得「歐陽率更」筆法，先監最器之，歷陞文書房。史廣交遊，善琴奕，好寫扇，其詩字之扇流布宮中，神廟思得，好秉筆覽，至史姓名，皇貴妃鄭娘娘偶讚揚之，聖意疑其從宮闈中鑽營也，遂立謫南京。數年取回，謝恩任事。是日值有緊要旨意發閣，例該第一員親奉到閣，而史名原前列也。及回奏，神廟益怒，復疑其夤緣往閣中見輔臣也。復謫南京二十餘年，至泰昌元年八月，光廟登極，始取回。天啟元年，逆賢力於先帝，前薦陞秉筆，後憚其廉介，退斥之。史性儉素，曾與米萬鍾，契厚，貸史銀可七八百兩米，終身困躓未能償而終，史即焚其券。都人多稱史為「義舉」也。

《見聞錄》：嘉靖末年，皇城守門宦官高剛《堂中春帖》云：「海無波濤，海瑞之功不淺；林有梁棟，林潤之澤居多。」蓋重二公之能諫耳。宦官知敬正人，亦自不群。《明外史陳道亨傳》：道亨拜南京兵部尚書，參贊機務。楊漣等群擊魏忠賢，被譙責，道亨憤，偕九卿上言：「高皇帝定令內臣止供掃除，不得典兵預政。陛下徒念忠賢微勞，舉魁柄授之，恣所欲為，舉朝忠諫皆不納，何重視宦豎，輕天下士大夫至此？」疏入，不納。

《攬茝微言》：近來中人執柄者，其外直房在皇城東河邊，人遂稱為「河下」，如陛下、閣下之比。萬曆初，司禮馮保顓政，章奏中事關馮者，必以欽差加其銜，上抬頭與聖旨並不然，馮輒怒。

《酌中志略》：「金太監忠，字敏恕，北直固安縣人。萬曆六年選入，歷陞文書房。博學能書，善琴。守備鳳陽時，曾製《御世仁風》一書刻之。博極鑑史，繪畫周詳，彷彿如帝鑑圖說。其評語凡稱迂拙子者，金之道號。其自跋，親寫作也。壽七十餘卒，葬於玉泉山麓。生時自題其墓碣曰：『於呼藍田耕夫之墓』。」

鄭太監惠，號淵明，北直任丘人，亦二十九年選入為牌子。王奉名下叩見田太監，謂遍熟視之，惟手撫鄭頂，囑王曰：「此子頭圓眼秀，人中端正，山根直接印堂，合伏犀貫頂法，宜令讀書。」不數年，王與田相繼卒，即派與田謂名下，益深心奮志，受業於廬山人龍節，專究經史古文、《左》《國》等書，詩習杜工部字，則好臨《黃山谷帖》，亦能作時藝古文。性好種植牡丹等花，嗜音善射，久為永貞嫉妒。天啟五年夏，蒙先帝聖恩，起典簿，後陞監官。今上登極，奉使河南藩府，沿途廉介驛遞感頌之。其年冬，御前親試出事，君能致其身題考時藝中選，後卒於獄。凡素蓄書籍法帖，盡散佚一空。生前所作詩一冊。於十年夏，值常熟錢宗伯逮入所居，比鄰見而稱賞，為之序。

皇城內舊設有《漢經》廠，內臣若干員。每遇收選官人則撥給數十名習念釋氏諸品經懺。其持戒與否，則聽人自便。如遇萬壽聖節、正旦、中元等節，於宮內啟建道場，遣內大臣瞻禮揚旛掛牓，如今之應付僧人一般。其僧伽帽、袈裟、緇色衣，亦與僧人同，惟不剃髮耳。事畢焚化，圓滿後，仍各易內臣服色。神廟曾選擇「經典精熟、心行老成、持齋者數員，教習宮女數十人，亦能於各宮佛前作法事，行香念佛，若尼姑也。」番經廠，大護國、隆善寺等寺，朝天宮等宮，東嶽廟等廟，各有燒香內官十餘員不等。及東西捨飯寺，亦各有內官十數員。或因年老有病，退居於此，止存本身柴米、冬衣、靴料，以終殘年。

「安樂堂」在北安門裡，掌房官一員，掌司數十員。凡在裡內，官長隨內使小火者，有病便送此處醫治，痊可之日，重謝房主，銷假供職。如不幸病故，則各有送終。內官啟銅符出北安門，內官監給棺木板，惜薪司給焚化柴檯。至淨樂堂焚化，稍富而有力者，或預先捐資，隨買棺木。壽地義會館中，念經殯葬，以為身後榮焉。

淨樂堂，在西直關外，亦有內官數人經管，凡宮人內官無親屬者，死後於此焚化。堂有東西二塔，塔下眢井，皆盛貯骨灰之所，猶唐之「宮人斜」也。

內臣佩服記：「貼裡」，其製如外廷之褶。司禮監掌印、秉筆、隨堂、乾清宮管事牌子、各執事近侍，都許穿紅貼裡，綴本等補，以便侍從。御前凡二十四衙門、山陵等處官長隨內使小火者，俱得穿青貼裡。自逆賢擅政，於蟒貼裡，膝襴之下又加一襴，名曰「三襴貼裡」，最貴，近者方蒙欽賞服之。又有雙袖襴蟒衣，凡左右袖上各裡外有蟒二條，自正旦燈景以「至冬至陽生、萬壽聖節，各有應景蟒紵；自清明鞦韆與九月重陽菊花，俱應景蟒羅；自端陽五毒至八月月光玉兔，俱有應景蟒紗。」逆賢又創造滿身金虎、金兔之紗，及滿身金葫蘆燈爖，金「壽」字、「喜」字紵或貼裡，每摺有朝天小蟒者。然圓領亦有金「壽」字、「喜」字者，遇聖壽及千秋，或國喜，或印公生日搬移則穿之。惟逆賢之服，奢僭更甚。及籍沒後，皆賞給鐘鼓司，凡承應則穿之，光焰耀目。今上聖主天性儉素，每為之切齒，或笑其越分折福中何用也。祖宗以來，青貼裡原不綴補子，惟紅貼裡有補。逆賢偶欲貴異其親信者遂自印公起至請小轎止，俱於青貼裡上綴補，紛更多事，人咸不便。又按舊制，自十月初四日至次年三月初三日穿紵絲，自三月初四日至四月初三日穿羅，自四月初四日至九月初三日穿紗，自九月初四日至十月初三日穿羅，該司禮監預先題奏傳行。凡婚慶吉典，則雖遇夏秋，亦必暫穿紵絲供事。若羊羢衣服，則每歲小雪之後、立春之前，隨紵絲兼穿之。凡大忌辰穿青素，祧廟穿青綠花樣，遇修省亦穿青素。祖宗時夏穿青素，則屯絹也，冬穿青素，則元色紵絲也。逆賢擅政則王體乾等。夏穿真青油綠懷素紗，內以玉色素紗襯之，滿身活文，如水之波，如木之理。而冬天則天青、竹綠、油綠，光耀射目，爭相誇尚，艷麗為美。然於忌辰之義何居？於臣子之心何安乎？

𧝠，其製，後襟不斷，而兩旁有襬，前襟兩截，而下有馬面褶，往兩傍起。惟自司禮監寫字以至提督止，并各衙門總理、管理方敢服之。紅者綴本等，補青者否。圓領、襯襬與外廷同，各按品級。凡司禮監掌印、秉筆及乾清宮管事之耆舊有勞者，其補皆得賜坐蟒，次則斗牛。御餘太監俱麒麟補。凡請大轎長隨及都知監，戴平巾有牙牌者，穿獅子鸚哥雜禽，補「逆賢」名下，凡掌印提督者皆濫穿坐蟒，可歎也。

官帽：以竹絲作胎，真青縐紗蒙之。自奉御至太監皆戴之，俗所謂「剛叉帽」也。

平巾，以竹絲作胎，真青羅蒙之，長隨內侍小火者戴之，制如官帽而無後山，然有羅一幅垂於後，長尺餘，俗所謂「砂鍋片」是也。

牙牌。內官監題本、於內承運庫領討象牙製造。每陞奉御或長、隨即給與。一面將原帶烏木牌換收。按御用監等衙門各有號數。一邊刻「忠」字若干號。一邊刻某監某御。亦間有私買私造者，從來不禁。其製有雲尖、下方、微闊而上圓，可重六七兩不等。近將舊牙牌不用，別換給新製牙牌一面橫用篆文某衙門下書御、一面載不許借「失」等字、為官物也

烏木牌，其製荷葉尖頭，圓徑二寸許。一面刻「內使」或「小火者」字樣，一面用長方火印於中，其篆文四字曰「關防出入」，而火印兩旁分刻小字或「內」字若干號。此係官物，無敢私造者。凡偶失落，必題知懲處，別給牌繐。其製用象牙或牛骨作管，青綠線結寶蓋三層，圓可徑二寸，下垂紅線，長八寸許，內懸牙牌或烏木牌。上有牌繫青絛，凡穿圓領隨侍，及有公差私假出外，本等帶之左即懸此牌繐，如平居在宮穿。「𧝠者，貼裡者，俱帶牌繐有絛。逆賢左右牌繐紅線長至尺餘，而懸絛之提繫舊制，大可二寸許，不過銅銀玉等為之，上有鉤。逆賢改造大樣，提繫長六尺五寸，闊三寸或二寸半，鑲嵌絕好，珠石睛碌之類，有一件可值千金六七百金者，各按節令巧樣，將見帶者懸掛滿壁，不帶而聚蓄者盈箱充櫃，亦賞及名下諸人。」又令絛作織五色五毒絛子，創造珍珠牌繐，以玉作管，去牙牌而懸白玉碧玉玲瓏牌。五毒絛上編綴小珍珠，其色白，疑近喪間服飾，遂又加青紅寶石、珊瑚、黃綠琉璃珠以間之。其實不雅，皆逆賢掌家王朝用逢迎造辦之，即聖上亦曲聽之。有識者竊歎曰：「帶珠者待誅也。」謂非服妖而何？又創造玉管天青線印綬，如外廷印綬，夏則內懸玉，冬則內懸金牌，或金魚二尾，中加鑰焉。凡掌一印者帶一綬，如王體乾三綬，李永貞則二綬矣。雖不掌印者，凡出禁城有事，亦帶一綬於玉帶之左焉。冒濫可笑極矣。

凳杌，凡司禮監掌印秉筆之年高最有寵眷者，方能得此。其製如靠背椅，而加兩桿於旁，用皮攀。如轎前後各用一橫扛，然抬者不在轅內，只在桿外斜插。扛抬而正行之，所以曰「杌，禁地不敢乘轎」之義也。板，其製如床面，高五寸許，於偏後些安一椅圈，前後以粗絨繩拴，用扛二條斜插，抬走離地尺餘。凡司禮監掌印、秉筆年老者，方私製坐之，不係欽賞，亦不係正經品級。自乾清門外至西華門、東華門裡止。自逆賢擅政，乃竟自內門抬出，了無畏忌。又曾於寶月亭戴巾、穿褻服，坐板抬走，殊可恨也。

朝服、朝冠、帶、履與外廷同。冠七梁，或五梁。祖宗時舊制，只有司禮監掌印，於祭中霤之神之夜，服此祭之。自逆賢擅政，竟加至九梁。

笏，以象牙為之，與「外廷同。」

抹布，非布也，是素紵絲或綾染柘黃，長五尺，闊三寸，雙層方角如大帶子之式而無繐。凡乾清宮管事牌子，暖殿御藥房管櫃子，御司房管庫、管弓箭、請小轎、四執事牌子，《欽安》《隆德》《英華》三殿陳設近侍，須蒙賜過者，方敢佩於貼裡之右，而蟠結絛上，雙垂之露半條於外，垂與衣齊。

「刀兒」小牙著一雙，小尖刀一把，長六七寸不等，銀鑲鯊皮等鞘，以紅絨辮繫朿於衣左牌繐之上，以昭近臣殊寵，非外衙門之所敢望也。惟司禮監是禮儀衙門，斯不屑抹布刀兒矣。

鐸針，金銀、珠翠、珊瑚皆可製。年節則大吉、葫蘆、萬年吉慶，元宵則燈籠，端午則天師，中秋則月光，頒曆則寶曆萬年。其製則八寶荔枝、卍字鯰魚也。冬至則梅花，重陽則菊花萬壽，聖節則萬萬壽、洪福、齊天之類。洪福者，於「齊天」字之兩旁，各有紅色蝙蝠一枚，以取意耳。凡遇誕生婚禮，乃尊上徽號冊封大典，皆萬萬喜，所謂鐸針者，單一枝有頂，居官帽中央者是也。按：蟒衣貼裡之內，亦有「喜相逢」，名色比尋常樣式不同，前織一黃色蟒，在大襟向左，後有一藍色蟒，由左肩而向前，兩蟒恰如偶遇相望戲珠之意。此萬曆年間新式，非逆賢創造。凡婚禮時，惟宮中貴近者穿此服也。

枝箇，其製隨景如《鐸針》，但減小偏向成對耳。

桃枝亦隨景如前，而珍珠珊瑚自頂端下垂，或間以寶石「金方勝」「卍」字耳，下有墜腳。世廟時亦間將三種賜輔臣大臣。神廟初年，亦間賜江陵相公云。

披肩貂鼠製，一圓圈，高六、七寸不等，大如帽。兩旁各製貂皮二張，方毛向裡，至耳，即用鉤帶斜掛於官帽之後山子上。舊制，自印公公等牌子，暖殿方敢戴，其餘常行近侍，則只戴暖耳。其製，用元色素紵，作一圓箍，二寸高，兩旁綴貂皮，長方如披肩。凡司禮監寫字，起至提督止，亦止戴暖耳，不甚戴披肩也。凡二十四衙門內官內使人等，則止許戴羢紵圍脖，似風領而緊小焉。

直身製道袍同，惟有襬在外，綴本等補。聖上有大紅直身袍，凡印公、公若過司房，或秉筆、私下直房，始穿此。凡見尊長則不穿。其色止有天青、黑綠青，元不敢做大紅者。或亦開襬加襯衣而束本等帶者。

道袍，如外廷道袍之製，惟加子領耳。

氅衣有如道袍袖者，舊制原不縫袖，故名曰「氅」，綵素不拘。

大褶，前後或三十六、三十八不等，間亦綴本等補順褶，如貼裡之制，而褶之上不穿細文，俗謂「馬牙褶」，即外廷之褶也。間亦綴本等補罩甲穿窄袖，戎衣之上，加此束小帶，皆戎衣也。織就金甲，有純繡、灑繡、透風紗不等。

束髮冠，其製如戲子所戴者，用金累絲造，上嵌睛碌珠石，每一座有值數百金或千餘金、二千金者。四爪龍在上蟠繞，下加「額子一件，亦如戲子所戴，插長羽焉。」凡遇出外游幸，皆戴此冠，以貂鼠、銀鼠皮製之。凡冬月隨駕出獵，戴之耳不寒。

煙墩帽，亦古制，冬則天鵝絨或紵縐紗，夏則馬尾所

結成者。上綴金珠石，其式如大帽，直簷而頂稍細

二色衣，近御之人所穿之衣，自謂第一層，謂之蓋面

如𧝠、貼裡圓領之類。第二層謂之「襯道袍」，第三層謂之「綴領道袍。」其白領以漿布為之，如玉環在項，而缺其前，稍油垢即拆換之，非入過皇城者，不敢綴也。自此三層之內，或襖或掛，凡脖領不許外露，亦不得綴鈕扣，只宮人脖領則綴鈕扣，是以切避忌之。夏則以葛為上身，以深藍或玉色紗作下褶，并接兩袖，各數尺。又緣子領寸許。一則恐於君前露白色，一則省費惜福，以便拆澣。

一、《把蓮宮壼》中舊制：凡掌印、秉筆、管事牌子，俱在乾清宮內各直房居住。每夜除該正管事牌子在殿內直宿，其餘者候聖駕已安寢磕過，安置頭，寢殿門已闔則始散，各歸直房，或酒或茶用過便各安歇。其經管衣帽官人，即將冠帽一頂貼裡道袍大襖或掛共上一條領者一副，總綴兩道帶子，將提繫絛牌繐亦掛得停當，名曰「一把蓮。」并硬抹口羢襪靴護膝一雙，俱緊安於所歇床旁，伺候暗燈及燭。於桌上立攢竹五尺一根，於桌旁，同房官人伺候。筆袋一分，空紙數幅，本色紙花一袋。紙花者即白紅裁成方葉盌口大者，以備寫字吐啖擦手之用。凡猝然夜間御前有事，忽有傳召，或值火災意外之警，便能立刻衣冠，手持五尺，速赴御前，以防衛之。此從來貴近大臣之體，亦內臣「小心敬慎」分內事也。

長者巾，製如東坡巾，後垂兩方葉，如程子巾式，神廟尚之，曰「長者冠。」前縫綴一大西洋珠，兩旁金五爪龍戲之。後垂兩葉，之中各蟠蒼龍。凡內臣高年之人亦有戴者，或金線、黑線緣鑲，然不敢綴雲龍也。忠靖冠、六合巾、方巾、九華巾、晉巾等，製皆如外廷。

圓帽凡內臣皇城之內，除官帽、平巾之外，即帶圓帽。冬則以羅或紵為之，夏則馬尾、牛尾、人髮為之。有極細者，一頂可值五六兩或七八兩、十餘兩者，名曰「爪拉」或「爪喇」，絕不稱「帽子」，想有所避忌云。

棕靸巾帽局製造，每年冬雪一次，即送司禮監掌印、掌東廠秉筆每二雙、管事牌子每一雙，冰雪穿之，以便趨走、不滑跌也。

撒扇，其製用木柄，長尺餘，合竹作小骨二十餘根，用藍絹糊裱，兩面皆撒大塊金箔，放則遮日，收則入囊。自司禮監掌印至管事牌子，皆於宮中夏間用之。靴，皂皮為之，似外廷之制，而底軟襯薄，其裡則布，與上履式同，而前縫少菱角，各縫少嵌金線。耳頻加粉飾，敝則易之。凡當差內使小火者，不敢概穿，但單臉青布鞋、青布襪而已。或雨雪之日，油靴不禁也。《扁辮》用不堪之絨，紫色或青綠色，織如大帶子，微鬆軟，長可丈餘不等，闊可三四寸。凡遇雨雪，將衣搊束離地八九寸，以防泥污，晴天不用。如冬寒之月，亦得穿皮氅衣。夏暑之夜，亦得用接疊竹架，各支紗絹帳，以禦蚊蚋也。

雨衣、雨帽，玉色、深藍、官綠、杭紬或好絹紬為之。先年亦有用蠶繭紙為者，今亡矣。有斗缽式者，有道袍式加掛者。御前內臣值穿紅之日，有紅雨衣、彩畫《蟒衣方補》為貼裡式者。雨帽則如方巾，周圍加簷三寸許耳。亦有竹胎絹糊、黑油漆如高麗帽式者，亦惟大內臣戴之。

《客窗偶談》：中官初入選，進東華門。門內有橋曰「皇恩橋」，謂從此即受皇恩也。俗呼曰「忘恩橋」，以中官既富貴，必讎其所，蓋恥之也。

《熹宗寔錄》：「天啟元年正月，詔選淨身男子三千人。」時民間求選者至二萬餘人。以兵科給事中尹同皋奏，再收一千五百人。

《兩朝識小錄》：魏忠賢柄權，朝臣附之者以為父，忠賢目曰「乾兒」，都人作《百子圖演義》嘲之。其時獻媚者爭為立祠。自永恩祠一倡，而懷仁、崇仁、隆仁、彰德、顯德、懷德、昭德、茂德、戴德、瞻德、崇功、報功、元功、旌功、崇勳、茂勳、表勳、感恩、祝恩、瞻恩、德馨、鴻惠、隆禧。內而中官，外而封疆大吏，丹黃、土木，遍於寰宇。至杭州建於關《壯繆》《岳忠武》兩祠之間，而國子監生陸萬齡請建祠於太學之側，則無忌憚極矣。聞逆祠小像有以沉檀塑者，眼耳口鼻手足宛轉一如生人；腸腑則以金玉珠寶為之。髻上空一穴，以四時花簪之。其可笑如是。

宦寺部雜錄

《易經說卦傳》：「艮為閽寺。」按：《正義》取其禁止人也。〈大全〉耿氏曰：「《周官》：閽人掌王宮中門之禁，止物之不應入者。寺人掌王之內人及宮女之戒令，止物之不得出者。皆為限於前，而衛內之柔者也。」

「《月令問答》，問者曰《中冬令》曰：『奄尹申宮令，謹門閭』。今曰門闈何也？曰閹尹者，內官也，主宮室出入宮中。宮中之門曰闈，閹尹之職也。閭里門，非閹尹所主，知當作闈也《北夢瑣言》：「唐自廣明後，閹人擅權，置南北廢置使，軍容田令孜有迴天之力，中外側目。而王仙芝、黃巢剽掠江淮，朝廷憂之。左拾遺侯昌業上疏，極言」時病，留中不出，命於仗內戮之。後有傳侯昌業疏詞不合事體，其末云：「請開揭諦道場，以消兵厲。」似為庸僧偽作者。若侯昌業以此識見犯上，宜其死之。

《畫墁錄》：「祖宗朝，內臣出使，不得預職事，外事責軍令狀。」

《燕翼貽謀錄》：「國初宦者不過數十人，真宗時漸眾，蓋以遇效忠任子皆十數歲小兒，積累至多故也。」皇祐五年閏七月戊戌，言者以為久弊當革，乃詔自供奉官至黃門，以百八十員為額，遇闕額方許奏補。至元祐二年二月，又詔自供奉官至黃門，以百人為額。然流弊之久，終不能革，至宣、政間，動以千數矣。

《青箱雜記》：閩人謂子為囝，謂父為郎罷。故顧況有《哀囝》一篇曰：「囝生閩方，閩吏得之，乃絕其陽。為臧為獲，致金滿屋；為髡為鉗，如視草木。天道無知，我罹其毒；神道無知，彼受其福。郎罷別囝，吾悔生汝。及汝既生，人勸不舉；不從人言，果獲是苦。囝別郎罷，心摧血下，隔地絕天，及至黃泉，不得在郎罷前。」蓋唐世多取閩童為「閹奴」以進之，故況陳其苦以諷焉。

《野客叢談》：後漢中常侍張遜，權傾天下。遜父死，歸葬潁川，一郡畢至，名士無往者，遜甚恥之，陳寔於是獨往弔焉。後誅黨人，遜感寔，故多所全宥。秦少游論謂當時士風，病乎太清，此寔之和所以為貴也。本朝張茂則，雖宦官之賢者也。元祐間，嘗請諸各公啜茶觀畫，諸公皆往，惟伊川先生不往，辭曰：「某素不識畫，亦」不喜茶，伊川所謂「正與太丘反經而合道」者，非有卓然之識，烏能及此！

《聞見後錄》：漢、唐宦者可謂盛矣，然官不至師保也。一劉鋹有宦者七千餘人，始有為師保者。藝祖既縛鋹以來，鑒其禍，內侍不許過供奉官，又鋹之宮輒名「龍德」云。

《癸辛雜識》天閹說：世有男子雖娶婦而終身無嗣育者，謂之天閹，世俗則命之曰黃門。晉海西公嘗有此疾，北齊李庶生而天閹。按《黃帝鍼經》，「人有具傷於陰，陰氣絕而不起，陰不能用，然其鬚不去」，宦者之獨去何也？願聞其故。岐伯曰：「宦者去其宗筋，傷其衝脈，血瀉不復，皮膚內結，唇口不榮，故鬚不生。」又《大般若經》載：五種黃門云：梵言扇。半釋迴，唐言「黃門」，其類有五：一曰半釋迦，總名也，有男根用而不生子。二曰伊利涉。半釋迦，此云妒，謂他行欲即發，不見即無，亦具男根而不生子。三曰扇。半釋迦，謂本來男根不滿，亦不能生子。四曰博義半釋迦，謂半月能男，半月能女。五曰留拿半釋迦，此云割，謂被割刑者。此五種黃門，名為人中惡趣受身處。然《周禮》閹人，鄭氏注云：「閹，真氣藏者。」宋趙忠惠帥維揚日，幕僚趙參議有婢慧黠，盡得儕輩之歡。趙呢之婢拒不從，疑有異彊，即之，則男子也。聞於有司。蓋身二形，前後奸狀不一，遂置之極刑。近李安民嘗於福州得徐氏處子，年十五六，交際一再，漸具男形。蓋天真未破，則彼亦不自知。然小說中有池州李氏女及婢添喜事，正相類。而此外絕未見於古今傳記等書。豈以為之人妖，而汙筆墨，不復載乎？《晉五行志》謂之人痾。惠帝時，京洛有人，兼男女體，兩用人道，而性尤淫亂，此亂氣所生也。《玉曆通政經》：「男女兩體，主國淫亂。」而《二十八宿真形圖》所載心房二星皆兩形，與丈夫婦女更為雌雄，此又何耶？《異物志》云：「靈狸一體，自為陰陽，故能媚人。」褚氏遺書曰：「非男非女之身，精血散分。」又曰：「感以婦人，則男脈應診；動以男子，則女脈順指。皆天地不正氣」也。凡宦官初閹名曰服藥，則以名字申兵部，看命則看服藥日時，全不用始生日時，常擇善良日時乃腐。《老學庵筆記》：「童汪錡能執干戈以衛社稷」，本謂幼而能赴國難耳，非姓童也。翟公巽作童貫告詞云：「爾祖汪錡」，誤也。或云故以戲之。

童貫為太師，用廣南龔澄樞故事；林靈素為「金門羽客」，用閩王時譚紫霄故事。嗚呼異哉！

《卻掃編》：宣徽使本唐宦者之官，故其所掌皆瑣細之事。本朝更用士人，品秩亞二府，有南、北院，南院資望比北院尤優，然其職猶多因唐之舊賜，「群臣新火及諸司使至崇班、內侍供奉、諸司工匠兵卒名籍，及三班以下遷補假故鞫劾，春秋及聖節大宴、節度迎授恩命，上元張燈、四時祠祭、契丹朝貢，內庭學士赴，上」督，其供帳內外進奉名物，教坊伶人歲給衣帶。郊御殿朝謁聖容、賜酺國忌，諸司使下別籍分產、諸司工匠休假之類，武臣多以節度使或兩使留後為之，又或兼樞密。文臣則前二府及侍從之官高久次有勳勞者方得之。其居藩府則稱「判」，其重如此。

童貫既敗，籍其家，貲得劑成「理中丸」幾千斤，它物稱是。此與胡椒八百斛者亦何異耶？

《井觀瑣言》《綱目分註》記南漢宦官之橫云：「凡群臣有

才能及進士狀頭，皆先下蠶室，然後得進。亦有自宮

以求進者，由是宦者近二萬人，貴顯用事，大抵皆宦者也。」王行卿《集覽》解自宮，引《呂刑》宮辟為據，云己自割勢求為宦官也。近時陳伯載作《正誤》，乃破其說，謂自宮以求進用，非求為宦官也。予按，《通鑑》自宮求進者下云：「亦有免死而宮者。」又按：齊桓公曰：「豎貂自宮以近寡人」，管仲以為其身之忍，又將何有於君！今《分註》先言群臣皆下蠶室，後言宦者近二萬人，則《集覽》之說是矣，而伯載非之，何也？自宮求進，猶范煜言腐身熏子，以自衒達云爾。

《金臺紀聞》：東白先生張吏侍廷祥云：「自余登朝，而內閣待中官之禮凡幾變。英廟天順間，李文達公賢為首相，司禮監巨璫以議事至者，便服接見之，事畢，揖之而退。後彭文憲時繼之。門者來報，必衣冠見之，與之分列而坐。閣老面西，太監面東，太監第一人位對閣老第三人，尚虛其上二位。後陳閣老文則送之出」閣後，商閣老輅又送之下階後，萬閣老安又送至內閣門矣。今凡調旨議事，則掌司禮者間出，其餘或使少監并用事者傳命而已。

《雙槐歲抄》：宣德中賜太監陳蕪兩夫人，天順初賜故太監吳誠妻兩京第宅莊田。見《水東日記》諸書。予按，《高力士傳》：「河間男子呂元晤吏京師，女國姝，力士娶之。元晤擢自刀筆吏至少卿。」《李輔國傳》：「帝為娶元擢女為其妻，擢以故為梁州刺史。」《朱子語類》：「梁師成妻死，蘇叔黨、范溫皆衰絰臨哭。」由是觀之，椓人有妻，古今所同也。京師人謂「此曹男性猶在，必須近女」，豈其然乎？

《暖姝由筆》：張志淳《南園漫錄》言正德初，內臣最寵狎者，入老兒當，猶等輩也。然實不計老少，惟寵狎是尊。余近訪知老兒當皆選年少俊秀小內臣為之，豈閎籍孺之類歟？

《觚不觚錄》。余於萬曆甲戌以太僕卿入陪祀太廟，見上由東階上，而大璫四人，皆五梁冠，祭服以從，心竊疑之。夫高帝製，內臣常服紗帽，與群臣不同，亦不許用朝冠服及愨頭公服，豈有服祭服禮？曾與江陵公言及，以為此事起於何年，江陵亦不知也。後訪之前輩，云：嘉靖中亦不見內臣用祭服。而考之累朝《實錄》，皆遣內臣祭中霤之神。此必隆、萬間大璫內遣行中霤禮，輒自製祭服以從祀耶？惜乎！言官不能舉，正坐視其僭妄耳。

國朝文武大臣，見王振而跪者十之五，見汪直而跪者十之三，見劉瑾而跪者十之八。嘉靖以來，此事殆絕。而江陵歿，其黨自相驚，欲結馮璫以為援，乃至言官亦有屈膝者矣。

《日知錄》：「漢和熹鄧后詔中官近臣於東觀受讀經傳，以教授宮人。秦苻堅選奄人及女隸有聰識者，置博士授經。若夫巷伯能《詩》，列于《小雅》，史、游《急就》，著在藝文，古固有之，而不限其人也。我太祖深懲前代宦寺之弊，命內官不許識字。永樂以後，此令不行。宣德中乃有內書堂之設。昔隋蔡允恭為起居舍人，帝遣教」宮人，允恭恥之，數稱疾。宋賈昌期為侍講，以「編修資善堂書籍」為名，而寔教授內侍，諫官吳育奏罷之。以宣廟之納諫求言，而廷臣未有論及此者。馴致秉筆之奄，其尊侔於內閣，而大權旁落，不可復收，得非內書堂階之厲乎？《周禮》：寺人，王之正內五人，內豎倍寺人之數。當時贄御之臣皆是士人，而婦寺之權衰矣。唐太宗詔內侍省不立三品官，以內侍為之，長階第四，不任以事，惟門閤守禦，廷內埽除稟食而已。武后時稍增其人，至中宗黃衣乃二千員。元宗時宮嬪大率至四萬，宦官黃衣以上三千員。是知宦官之盛，由於宮嬪之多。而人主欲不近刑人，則當以遠色為本。王元美《筆記》曰：「高帝時，中人不得預外事，見公侯大臣，叩首唯謹。至永樂初，狗兒諸奄稍稍見馬上之績，後以倦勤朝事，漸寄筆札，久乃稱肺腑矣。太監鄭和等以奉命率舟師下海中諸蠻，而中人有出使者矣。西北大將，多洪武舊人，意不能無疑，思以腹心參之，而中人有鎮守者矣。王振時，上春秋少，不日接大臣，而中」人有票旨徑行者矣。

《國史》所載，永樂五年六月，內使李進往山西採天花，詐傳詔旨，擅役軍民，此即弄權之漸。仁宗即位，凡差出內臣，限十日內盡撤回京。其見於詔書者，有採寶石，採金珠香貨，採鐵梨木，而《太宗實錄》多諱之不書。至洪熙元年六月，宣宗即位，巡按浙江監察御史尹崇高奏：「朝廷近差內官內使市買諸物，每物置局，有拘集之擾，有供應之煩。朝廷所需甚微，民間所費甚大，宜皆取回，唯令有司買納。」詔從之。乃猶有如宣德六年十二月乙未所書，管事袁琦，假公務為名，擅差內官內使，陵虐官吏軍民，逼取金銀等物，以至磔死，而其黨十餘人皆斬者。嗚呼！作法於涼，其敝猶貪。至於萬曆中年，礦稅之使旁午四出，而藉口於祖宗之成例，則外廷之臣交章爭之，而無可如何矣。是以武王不泄邇

中官典兵，亦始於永樂。《仁宗實錄》言，甘肅總兵官都督費瓛不能專斷軍政，悉聽中官指使，敕責其低眉俯首，受制於人。《宣宗實錄》言，交阯左參政馮貴善用人，嘗得土軍五百人，勁勇善戰，貴撫育甚厚，每率之討賊，所嚮成功。後為中官馬騏奪去，貴與賊戰不利，遂死之。宣德元年三月己亥，敕責中官山壽曰：「叛賊黎利本一窮蹙小寇，若早用心禽捕，如探雀雛。爾乃妄執己見，再三陳奏，惟事招撫，以致養禍遺患。及方政等進討，爾擁官軍一千餘人，坐守乂安，不往來策應，視其敗衂。是則交阯之失，實本於中官，而仁、宣二宗，亦但加之譙責而已。王振之專土木之難，此非其漸乎？」

成祖天威遠加，無思不服，遏密未幾，遂棄交阯，齊桓首霸，而「寺人貂」始漏，師於多魚，《春秋》已志之矣。故姤之初六，一陰始生，而周公戒之。

《實錄》：「成化元年七月丁巳，直隸魏縣民李堂等十一名，自宮以求進，命執送錦衣衛獄，罪之，發南海子種菜。祖宗以來，凡閹割、火者，必俘獲之。奴或罪極當死者，出其死而生之。蓋重絕人之世，不忍以無罪之民受古肉刑也。景泰以來，乃有自宮以求進者，朝廷雖暫罪之，而終收以為用。故近畿之民畏避徭役，希覬」富貴者，倣效成風，往往自戕其身及其子孫，日赴禮部投進。自是以後，日積月累，千百成群，其為國之蠹害甚矣。

《春明夢餘錄》：嘉靖中，詹事霍韜等《重修會典》疏謂：「內臣監局官員，《祖訓》置職甚詳，惟弘治年間儒臣失考，不及纂述。宜查洪武年間各監局職掌何如，員數何如，編列典禮，亦以禮制治之意也。」不報。嗣是屢修《會典》，無人議及矣。

漢時，宮中有《對食》者，宮人相與配合為夫婦也。陳皇后無子，使宮人衣上衣冠，與之寢處。武帝戲之，責以為「女而男淫。」後世宮人率與中官為匹偶，其暱甚於夫婦。