钦定古今图书集成
明伦汇编第一百四十卷

姊妹计划: 数据项

钦定古今图书集成明伦汇编宫闱典

　第一百四十卷目录

　宦寺部纪事四

　宦寺部杂录

　宦寺部外编

宫闱典第一百四十卷

宦寺部纪事四

《大政纪》：“洪武二十九年七月，上观《唐书》，至宦者鱼朝恩，恃功玩忽，无所忌惮，谓侍臣曰：‘当时不当使此曹掌兵政，故恣肆暴横。然其时李辅国、程元振及鱼朝恩数辈，势皆极盛，代宗一旦去之，如孤雏腐鼠。大抵小人窃柄，苟能决意去之，亦有何难，但在断不断尔’。” 又曰：“汉末之时，宦官虽号骄纵，尚无兵权，故凡所为”，不过假人主之名，浊乱四海。至唐世，以兵柄授之训、注，权势之盛，劫胁天子，废兴在其掌握。大抵此曹只充使令，岂可使当要路？执政操权，擅作威福，朕深鉴前辙，自左右服役之外，重者不过俾传命而已。彼既无威福可以动人，岂能为患？但遇有罪，必罚无赦，故自不敢骄纵也。

永乐二十二年十月，兴州左屯卫军徐翊有子，尝自宫为内竖，乞除军籍，命出其子，使代军役。上曰：“为父当教子，为子当养亲。尔有子不能教，致自伤其体。背亲恩，绝人道，败坏风化，皆原于尔，尚敢希除军籍耶？” 宣德二年十一月，司礼监太监侯泰下狱。初，山东官吏军民奏高煦反，上命泰赍书谕之，且察其所为。泰还，力言高煦无反状。泰后奉命于直隶选驸马，擅作威福，杖义勇前卫经历董纯至死。上因记忆前事，谕都御史刘观曰：“渠尝力言高煦不反，几误大事者。今所犯更不可贷。”

《吴中故语》。时承平岁久，中使时出四方，络绎不绝，采宝干办之类，名色甚多。如苏州一处恒有五六人居焉。曰来内官罗太监尤久，或织造，或采促织，或买禽鸟花木，皆倚以剥民，祈求无厌。郡佐县正少忤，则加捶挞，虽太守亦时诃责不贷也。其他经过内宦尤横，至缚同知卧于驿边水次，鞭笞他官，动至五六十，以为常矣。会知府缺，杨文贞公以况公锺荐，知苏州。有内官难治，乃请赐敕书以行。文贞难其事，不敢直言，乃以数毋字假之以柄。下车之日，首谒一势阉于驿，拜下不答，敛揖起云：“老太监。”固不喜。拜且长揖，既乃就坐。与之抗论毕，出麾僚属先上马入城，而已御轿押其后。由是内官至苏，皆不得挞郡县之吏矣。来内官以事杖吴县主簿吴清况闻之，径往执其两手，怒数曰：“汝何得打吾主簿？县中不要办事，只干汝一头事乎？”来惧谢，为设食而止。于是终况公之时，十馀年间未尝罹内官之患。

《明史纪事本末》：“英宗正统元年冬十月，上阅武于将台，命诸将骑射，以三矢为率。驸马都尉井源三发三中。上大喜，撤上尊赐之。观者皆曰：‘往年王太监阅武，纪广骤陞。今天子自来，顾一杯酒耶’！然竟无殊擢。六年夏四月，太监王振矫旨以工部郎中王佑为工部右侍郎。振既弄权，佑以谄媚超擢，与兵部侍郎徐晞”极意逢迎之。佑貌美而无须，善伺候振颜色。一日，振问曰：“王侍郎何无须？”对曰：“老爷所无，儿安敢有？”闻者鄙之。

《震泽纪闻》：世言王振之横也，公卿皆拜于其门，天子亦以先生呼之。三殿初成，宴百官。故事，宦官虽贵宠不预。是日，上使人视王先生何为，振方大怒曰：“周公辅成王，我独不可一坐乎？”使以复命，上戚然，乃命东华特开中门。振至，问何故，曰：“诏命公由中出。”振乃曰： “岂可乎？”至门外，百官皆候振拜，振始悦。

《沂阳日记》：正统时，王振虽跋扈，大臣犹加礼。王尚书直遇振，未尝少降词色。同坐时据欲尊席，公曰：“太监职四品，吾尚书二品。”岸然凝坐，振无如之何。

《明外史薛瑄传》：“正统初，还朝，尚书郭琎举为山东提学佥事，诸生皆呼为薛夫子。王振语三杨，吾乡谁可为京卿者？以瑄对，召为大理左少卿。三杨以用瑄出振意，欲瑄一往见，俾李贤语之。瑄正色曰：‘拜爵公朝，谢恩私室，吾不为也’。其后议事东阁，公卿见振多趋拜，瑄独屹立，振趋揖之，瑄亦无加礼，自是衔瑄。指挥” 某死，妾有色，振从子山欲纳之，妻不肯。妾遂讦妻毒杀夫，下都祭院讯，已诬服。瑄及同官辨其冤，三却之。都御史王文承振旨，诬瑄及左右少卿贺祖嗣、顾惟敬等故出人罪。振复讽言官劾瑄等受贿，并下狱。论瑄死，祖嗣等末减有差。系狱待决，瑄读《易》自如。子三人，愿一子代死，二子充军，不允。及当行刑，振苍头忽泣于爨下问故，泣益悲曰：“闻今日薛夫子将刑也。”振大感动。会刑科三覆奏，兵部侍郎王伟亦申救，乃免刑。久之释还。

《大政纪》：景泰元年闰正月，山西行都司天城卫令史贾斌上疏，请法太祖除去窃柄阉宦，专备洒扫，集历代直谏尽忠守节，及恃宠宦官，撮其尤者，录成四卷，名曰《忠义集》。伏乞刊布，臣僚必能观感，以兴起忠义之诚，而宦者亦不能纵其奸宄之私矣。事下礼部，尚书胡濙覆奏，谓：“斌言虽有理，然章皇帝御制，臣鉴已” 行颁给，足为观戒。所编不必刊布。且言斌擅自离役，发回原籍。

景泰三年五月，上欲易储，语太监金英曰：“七月初二日，东宫生日也。”英叩头云：“东宫生日是十一月初二日。”帝为之默然。盖帝所言者谓见济，英所言者谓上皇长子，与魏徵献陵之对相似。英之贤若此，陈循辈亦可以愧死矣。

《日知录》：“天顺八年十一月丙寅，两京六科给事中王徽等言，正统末年，王振专权，使先帝远播，宗社几危。天顺年间，曹吉祥专权，举兵焚关，欲危宗社。今日牛玉专权，谋出皇后，欺侮陛下，是皆贻笑于四方，取议于万世者也。臣请自今以后，一不许内官与国政，二不许外官与内官私相交结，三不许内官弟侄在外管事，并置立产业。自古内官贤良者万无一人，无事之时，似为谨慎，一闻国政，便作奸欺。如闻陛下将用某人也，必先卖之，以为己功，闻陛下将行某事也，必先泄之以张己势。人望日归，威权日重，而内官之祸起矣。”此臣等所以劝陛下不许内臣与国政者，此也。内官侍奉陛下，朝夕在侧，文武大臣不知廉耻者，多与之交结。有馈以金宝珠玉，加之婢膝奴颜者，内官便以为贤，朝夕在陛下前称美之；有正大不阿，不行私谒者，内官便以为不贤，朝夕在陛下前非毁之。“陛下天纵圣明，固不为惑，日加浸润，未免致疑。称美者骤逾显位，非毁者久屈下僚。怨归朝廷，恩结宦寺，而内官之祸起矣。”臣等所以劝陛下不许外官与内官交结者，此也。内官弟侄人等，授职任事，倚势为非，聚奸养恶，家人百数，赀货万馀，田连千顷，马系千匹。内官因有此家产，所以贪婪无厌，奸弊多端，身虽在内，心实在外，内外相通，而祸乱所由起矣。此臣等所以劝陛下不许内官弟侄在外管事，并置立家产者，此也。陛“下果能鉴彼三人于既往，行此三事于方今，则祸乱自然不作，灾害自然不生；倘或不然，则祸起萧墙，变生肘掖，异日之患，有不可言者矣。然臣等今日之所言，乃举朝廷之所讳，臣等虽愚，亦知避祸，但受恩朝廷，无以为报。官居言路，不可苟容。若陛下能行而不疑，即臣等虽死而无悔矣。”上责徽等妄言要誉，命吏部俱调州判官。

《大政纪》：成化二年闰三月，太监刘永成卒，议欲封伯，彭时力争之。或曰：“‘宦官古有封侯王者’。时曰：‘此岂盛世事邪？祖宗成宪具在，谁敢违之’？”事遂寝。

《明史纪事本末》：汪直用事久，势倾中外，天下凛凛。有中官阿丑善诙谐，恒于上前作院本，颇有谲谏风。一日，丑作醉者酗酒状，前遣人佯曰：“某官至。”酗骂如故。又曰：“驾至。”酗亦如故，曰：“汪太监来。”醉者惊怕怗然。旁一人曰：“驾至不惧，而惧汪太监，何也？”曰：“吾知有汪太监，不知有天子。”

《嵩阳杂识》：成化间，太监汪直用事，朝绅謟附，无所不至。其巡边地，所在都御史皆铠甲戎装，将迎至二三百里，望尘跪伏，半跪一如仆隶，揖拜之礼，一切不行，以是皆喜，遂得进陞。有谚云：“都宪叩头如𢭏蒜，侍郎扯腿似烧葱。”奔竞之甚，良可叹也。

《客座新闻》：大司马新安程公信，成化中参赞南都左珰，安宁时为守备，燕公设席中为己坐，而以公位其下，公心不平。盖中官虽为主，亦居首席，六卿而下，皆列坐焉。公戏为一绝云：“主人首席客居傍，此理分明大不祥。若使周公来守备，定因屋上放交床。”安见诗，遂分宾主。

《畜德录》：都御史杨公继宗居忧，时阉宦汪直以权幸延揽名士，闻杨公治郡名往吊。公衰绖于坟所，直趋至坟所，拜起手捋公须曰：“比闻杨继宗名，今貌乃尔。” 公曰：“继宗貌陋，但亏体辱亲，未之敢也。”直不复敢言。直时威震海内，不屈者公一人耳。

《病逸漫记》：钱溥素善内官王伦，陈文与溥东西邻，谓溥曰：“王伦来，君当见报。”一日伦至而溥不言，文甚衔之。上初即位，王伦以潜邸旧人，颇自尊大于老内官，若牛伦辈，皆易视之。及仁寿太后又尝欲见上于东宫，为伦所阻，以故交恶之，遂下伦狱，溥坐交通，预草上即位诏，并下狱，黜为顺德知县，文在内阁，颇与力焉。

《彭公笔记》：庚辰年四月六日辰刻，上御南薰殿，召王翱、李贤、马昂、彭时、吕原五人入侍，命内侍鼓琴，鼓者凡三人，皆年十五六者。上曰：“琴音和平，足以养性情。曩在南宫，自抚一二曲，今不暇及矣。”所传曲调传于

太监李永昌，永昌历事先帝，最精于琴，是三人者皆

不及也。贤等对曰：“由此不辍，亦可精妙。”因皆叩头曰：

“愿皇上歌《南风》之诗，以解民愠，幸甚。”上起人赐金镶鹤顶博带一条，皆亲授。五人者各叩头而出。

《酌中志略》：“宪庙好琴奕书画，司礼监太监戴义，号竹楼，不知何许人也。最精于琴，而楷书笔法与沈、杜相埒。南中有一良家妇，善琴，遍游两京各省，未有居其右者。雅闻戴名，诣外邸通名求见。久之订期。戴休沐之暇，至外邸，坐厅中，延南妇，隔帘向上一揖，坐南妇帘外，不通寒暄，让戴先操。曲甫终，南妇泪如雨下，色” 若死灰，而将所携善琴即于阶石上碎之，拂衣而去，终身不再言鼓琴事矣。其绝技服人如此。戴之名下。黄太监献号“梧冈”者，广西平乐人也，亦精于琴，有《谱》行于世。

《明臣十节》：刘忠宣公大夏在司马孝皇眷之，造膝奉对，所谋虽辅臣不与闻。一日，上张缀衣于内宫之隙，屏左右，召公问曰：“朕守祖训，不敢逾分渔民，然各省岁奏，民穷而亡者何？”大夏叩头曰：“臣在广东久，请言广事。市舶一阉，岁所敛与省大小官俸禀埒稍纵又倍蓰，皆办于民。”上曰：“此弊久病之，但朕在内势孤，如陈宽、靖己、李荣，庸劣不足虑。惟萧敬悉故事，朕所须问，然不假以权，此事卒难大更。但老者死，或以罪罢，不以嗣代可也。”缀衣后，一童阉伏地窃听。未几孝皇弃天下，忠宣竟戍甘州。

《无锡县志》：鸭城华氏佣曰犊侣，甚勤力。久之，辞去，为头陀，以卜相术游四方，从一贵珰入京，刘瑾召问之，头陀知不可正忤，请间言曰：“公相贵，不可言，僧亦不敢言，恐公见缚付西市也。”瑾心窃喜，居之密室，颇参计画。及瑾有异谋，为辞誓神。头陀遂窃之以告张永，因发其事。瑾既诛，将召论功，已遁去矣。

《莘野纂》：“闻安化王寘𫔍据宁夏，潜图不轨，与逆瑾交通誓书，约为内应。而宁夏都指挥何锦辈又从而附之，假伪符以号召诸路官军，具有形迹。俄有诏率兵讨之，擒瑾辈，并槛车寘𫔍，械递京师。得其状，初不出于寘𫔍，而瑾实先之，则瑾其首诛耳。瑾以中贵得幸，权倾中外，大肆诛杀，以愶善类，观者侧目。皇上赫然” 斯怒，密用廷臣计，遂籍其家，得玉琴、狮蛮带及金宝奇物，无虑亿万。以正德庚午八月赐寘𫔍死，仍加瑾以极刑。其门下士若张文臣等，悉就显戮。

《见闻录》：“中官冯保客徐爵，久奉长斋，其未得罪之前一年，忽见寸许童子行几上，惊问之曰：‘吾乃汝之元神也。汝不破斋不得祸，否则祸旋及之矣’。已而蒲州相公召饮，强之食，始破荤血，未几遂论奏下狱。” 《酌中志略》：“鲍太监忠者，不知何许人也，多学善书，历陞长陵神宫监佥书。每坐大石上拾树叶而写诗，清风徐”起，飘飏山谷，以自娱乐。山中巨石如虾蟆式者，鲍恒伏如几案，今见存焉。世庙雅尚文学，久乏当圣意者，适有亲近大臣祭陵回，以忠姓名学行奏荐，特蒙召陞，秉笔掌印，寿逾八望九。尚耳目精明，以楷书写《圣谕传》红，世庙优赉特加。后怜其老，筋力微衰，予告私第，令其终云。其名下王太监，本不知何许人，为穆庙时名臣。又田太监义，陕西人，亦鲍名下也。至万历二十四年，掌司礼监印，其楷书得鲍教为多。王进德，不知何许人，号“樗仙”，世庙时职章圣献皇后宫管事，有甲第在东华门外，清整洁雅，门无俗宾。每休沐之暇，即阖户焚香弹琴读书，或展古名人墨妙，临写不释手，故书法遒丽，遂成名家。尤好接贤士大夫，让坐设榻，皆欣然不厌烦，宛然有儒者风。

张太监维者，号范吾，北直霸州人。嘉靖三十八年选入为司监掌印张宏名下。幼博学好书，最为李太监芳器许。隆庆戊辰，遂荐陞神庙潜邸位下。万历初年，历升乾清宫管事，提督内忠勇营，掌兵仗局印。而秉笔孙德秀、张鲸诸人颇妒其才，处之泰然，神庙甚眷注之。慈圣老娘娘造有天帝金像，特差维赍请前往湖广之武当山供安。维善诗能文，且精于琴画，往返廉静，驿递德之。凡诗赋翰牍，人咸宝惜。十五年三月二十七日夜，侍神庙于乾清宫西廊。上问曰：“伱本官三年事毕了？”维跪奏曰：“仰荷圣恩，得获令终，臣等存殁感戴。”上因从容曰：“我常想张宏好个老儿，每见我谴责一个谏官，即叩头流涕，善言宽解，我亦为他息怒，何等忠爱！”维叩头曰：“此是圣德纳谏，非臣下所能挽回。倘圣怒不息，他亦不能成功。”上曰：“伱以他三年除事毕，作一首诗来我看。”维即拟题《荣哀感慕》诗云：薤露光阴何易晞，三年梦逐白云飞。哀吟风木人终别，怅望烟霄鹤未归。墓草可怜滋圣泽，祠旌深感照春晖。仁皇夜半思耆“旧，重奉恩纶下紫微。”《维叹鹦鹉》诗云：“憔悴君家历岁年，翠襟蒙宠自须怜。能言肯信争如凤，钩喙应知不数鸢。千里云山迷陇树，几回魂梦绕秦川。稻粱未必虚朝夕，真为樊笼一泫然。”《题斗促织诗》云：“自离草莽得登堂，贤主恩优念不忘。饱食瓮城当养锐，怒临沙堑敢摧强。敌声夜振髭仍奋，壮气秋高齿渐长。眼底孽馀平剪后，功成谁服论青黄至十六年九月，驾幸山陵，阅寿宫回，维股为车轹伤，又见近侍小臣张守义等怙宠生事，而张鲸等耽耽未艾也，遂上章求退，不允。但看于思善门外直房调治，半年馀尚未瘳，始准私家调理，遂益裒法书秘籍，昼不释卷，而夜自篝灯，咿唔少倦，仍𪐝看至丙夜方寝，鸡甫鸣则复兴矣。至晚年，两目为蒙，尚能濡笔写行草，凡闻有新书必买来，令左右念听者数年。至万历四十一年冬卒，享寿将八十。著有《皇华集》《归来篇》《莫金山人集》《苍雪斋》等书行于世。

王翱，字鹏起，号邨东，原籍南直句容人。嘉靖壬寅选入皇城，时年十一岁，拨司礼监内书馆读书，受业于郭东野、赵大洲、孙继泉先生咸器重之，且曰：“尔诸生系内史，不必学举业文章，惟讲明经书、《通鉴》、本朝典制，以备圣主顾问。有馀力，始学作对与诗可也。”丁未陞司礼监精微科，丁巳改御司房，本年始陞奉御。己未，调御马监丞，佥押管事。乙丑，升乾清宫牌子，随朝请剑。因奏进封事，赐斗牛。八月，升太监。世庙不豫时，曾叹曰：“如某某者，惜其才而未尽用之。”隆庆改元，正月奉旨回本监守世庙几筵，后迁东安门管事。万历乙亥，升广惠库管事。辛未，奉旨慈宁宫教书，遂迁居于西安门北，从容与士大夫唱和吟诗。侍母孝，待弟良敦，友于之爱，为内廷所少。翱为人悲歌倜傥，博学自豪，视富贵如电光石火焉。其《咏笼雀》诗云：“曾入皇家大网罗，樊笼久困柰愁何。徒于禁苑随花柳，无复郊原伴黍禾。秋暮每惊归梦远，春深空送好音多。圣恩未遂衔环报，羽翮年来渐折磨。”又，《游三忠祠》云：“秋深结伴出都门，望望疏林带远邨。古渡到来同驻马，荒祠谒罢一开樽。松间野鹤穿云唳，天外归鸦背日翻。不是故人能好客，何由此地得攀援。”翱与维前后皆有诗名，而品秩荣显，翱远不逮维，刊有《禁砌蛩吟稿》《邨东集》行于世。凡内臣姓朱者，皆改姓诸，礼公族无刑人之义也。诸升字晋父，号镇南，浙江绍兴人也。嘉靖四十一年选入，于王太监安为同官，升御用监武英殿掌房。升多读博识，通篆籀六书之学，乐与士绅交游，门无杂宾。天启五年卒，寿几九十。升性豪侠，善书札，达大体。精于赏鉴，奢于交际，积书甚富，名人字画古帖颇多。秉笔史太监斌者，嘉靖四十一年选入，多学能书，颇得“欧阳率更”笔法，先监最器之，历升文书房。史广交游，善琴奕，好写扇，其诗字之扇流布宫中，神庙思得，好秉笔览，至史姓名，皇贵妃郑娘娘偶赞扬之，圣意疑其从宫闱中钻营也，遂立谪南京。数年取回，谢恩任事。是日值有紧要旨意发阁，例该第一员亲奉到阁，而史名原前列也。及回奏，神庙益怒，复疑其夤缘往阁中见辅臣也。复谪南京二十馀年，至泰昌元年八月，光庙登极，始取回。天启元年，逆贤力于先帝，前荐陞秉笔，后惮其廉介，退斥之。史性俭素，曾与米万锺，契厚，贷史银可七八百两米，终身困踬未能偿而终，史即焚其券。都人多称史为“义举”也。

《见闻录》：嘉靖末年，皇城守门宦官高刚《堂中春帖》云： “海无波涛，海瑞之功不浅；林有梁栋，林润之泽居多。” 盖重二公之能谏耳。宦官知敬正人，亦自不群。《明外史陈道亨传》：道亨拜南京兵部尚书，参赞机务。杨涟等群击魏忠贤，被谯责，道亨愤，偕九卿上言：“高皇帝定令内臣止供扫除，不得典兵预政。陛下徒念忠贤微劳，举魁柄授之，恣所欲为，举朝忠谏皆不纳，何重视宦竖，轻天下士大夫至此？”疏入，不纳。

《揽茝微言》：近来中人执柄者，其外直房在皇城东河边，人遂称为“河下”，如陛下、阁下之比。万历初，司礼冯保颛政，章奏中事关冯者，必以钦差加其衔，上抬头与圣旨并不然，冯辄怒。

《酌中志略》：“金太监忠，字敏恕，北直固安县人。万历六年选入，历升文书房。博学能书，善琴。守备凤阳时，曾制《御世仁风》一书刻之。博极鉴史，绘画周详，仿佛如帝鉴图说。其评语凡称迂拙子者，金之道号。其自跋，亲写作也。寿七十馀卒，葬于玉泉山麓。生时自题其墓碣曰：‘于呼蓝田耕夫之墓’。”

郑太监惠，号渊明，北直任丘人，亦二十九年选入为牌子。王奉名下叩见田太监，谓遍熟视之，惟手抚郑顶，嘱王曰：“此子头圆眼秀，人中端正，山根直接印堂，合伏犀贯顶法，宜令读书。”不数年，王与田相继卒，即派与田谓名下，益深心奋志，受业于庐山人龙节，专究经史古文、《左》《国》等书，诗习杜工部字，则好临《黄山谷帖》，亦能作时艺古文。性好种植牡丹等花，嗜音善射，久为永贞嫉妒。天启五年夏，蒙先帝圣恩，起典簿，后陞监官。今上登极，奉使河南藩府，沿途廉介驿递感颂之。其年冬，御前亲试出事，君能致其身题考时艺中选，后卒于狱。凡素蓄书籍法帖，尽散佚一空。生前所作诗一册。于十年夏，值常熟钱宗伯逮入所居，比邻见而称赏，为之序。

皇城内旧设有《汉经》厂，内臣若干员。每遇收选官人则拨给数十名习念释氏诸品经忏。其持戒与否，则听人自便。如遇万寿圣节、正旦、中元等节，于宫内启建道场，遣内大臣瞻礼扬旛挂榜，如今之应付僧人一般。其僧伽帽、袈裟、缁色衣，亦与僧人同，惟不剃发耳。事毕焚化，圆满后，仍各易内臣服色。神庙曾选择 “经典精熟、心行老成、持斋者数员，教习宫女数十人，亦能于各宫佛前作法事，行香念佛，若尼姑也。” 番经厂，大护国、隆善寺等寺，朝天宫等宫，东岳庙等庙，各有烧香内官十馀员不等。及东西舍饭寺，亦各有内官十数员。或因年老有病，退居于此，止存本身柴米、冬衣、靴料，以终残年。

“安乐堂”在北安门里，掌房官一员，掌司数十员。凡在里内，官长随内使小火者，有病便送此处医治，痊可之日，重谢房主，销假供职。如不幸病故，则各有送终。内官启铜符出北安门，内官监给棺木板，惜薪司给焚化柴台。至净乐堂焚化，稍富而有力者，或预先捐资，随买棺木。寿地义会馆中，念经殡葬，以为身后荣焉。

净乐堂，在西直关外，亦有内官数人经管，凡宫人内官无亲属者，死后于此焚化。堂有东西二塔，塔下眢井，皆盛贮骨灰之所，犹唐之“宫人斜”也。

内臣佩服记：“贴里”，其制如外廷之褶。司礼监掌印、秉笔、随堂、乾清宫管事牌子、各执事近侍，都许穿红贴里，缀本等补，以便侍从。御前凡二十四衙门、山陵等处官长随内使小火者，俱得穿青贴里。自逆贤擅政，于蟒贴里，膝襕之下又加一襕，名曰“三襕贴里”，最贵，近者方蒙钦赏服之。又有双袖襕蟒衣，凡左右袖上各里外有蟒二条，自正旦灯景以“至冬至阳生、万寿圣节，各有应景蟒纻；自清明秋千与九月重阳菊花，俱应景蟒罗；自端阳五毒至八月月光玉兔，俱有应景蟒纱。”逆贤又创造满身金虎、金兔之纱，及满身金葫芦灯爖，金“寿”字、“喜”字纻或贴里，每折有朝天小蟒者。然圆领亦有金“寿”字、“喜”字者，遇圣寿及千秋，或国喜，或印公生日搬移则穿之。惟逆贤之服，奢僭更甚。及籍没后，皆赏给钟鼓司，凡承应则穿之，光焰耀目。今上圣主天性俭素，每为之切齿，或笑其越分折福中何用也。祖宗以来，青贴里原不缀补子，惟红贴里有补。逆贤偶欲贵异其亲信者遂自印公起至请小轿止，俱于青贴里上缀补，纷更多事，人咸不便。又按旧制，自十月初四日至次年三月初三日穿纻丝，自三月初四日至四月初三日穿罗，自四月初四日至九月初三日穿纱，自九月初四日至十月初三日穿罗，该司礼监预先题奏传行。凡婚庆吉典，则虽遇夏秋，亦必暂穿纻丝供事。若羊绒衣服，则每岁小雪之后、立春之前，随纻丝兼穿之。凡大忌辰穿青素，祧庙穿青绿花样，遇修省亦穿青素。祖宗时夏穿青素，则屯绢也，冬穿青素，则元色纻丝也。逆贤擅政则王体干等。夏穿真青油绿怀素纱，内以玉色素纱衬之，满身活文，如水之波，如木之理。而冬天则天青、竹绿、油绿，光耀射目，争相夸尚，艳丽为美。然于忌辰之义何居？于臣子之心何安乎？

𧝠，其制，后襟不断，而两旁有摆，前襟两截，而下有马面褶，往两傍起。惟自司礼监写字以至提督止，并各衙门总理、管理方敢服之。红者缀本等，补青者否。圆领、衬摆与外廷同，各按品级。凡司礼监掌印、秉笔及乾清宫管事之耆旧有劳者，其补皆得赐坐蟒，次则斗牛。御馀太监俱麒麟补。凡请大轿长随及都知监，戴平巾有牙牌者，穿狮子鹦哥杂禽，补“逆贤”名下，凡掌印提督者皆滥穿坐蟒，可叹也。

官帽：以竹丝作胎，真青绉纱蒙之。自奉御至太监皆戴之，俗所谓“刚叉帽”也。

平巾，以竹丝作胎，真青罗蒙之，长随内侍小火者戴之，制如官帽而无后山，然有罗一幅垂于后，长尺馀，俗所谓“砂锅片”是也。

牙牌。内官监题本、于内承运库领讨象牙制造。每陞奉御或长、随即给与。一面将原带乌木牌换收。按御用监等衙门各有号数。一边刻“忠”字若干号。一边刻某监某御。亦间有私买私造者，从来不禁。其制有云尖、下方、微阔而上圆，可重六七两不等。近将旧牙牌不用，别换给新制牙牌一面横用篆文某衙门下书御、一面载不许借“失”等字、为官物也

乌木牌，其制荷叶尖头，圆径二寸许。一面刻“内使”或 “小火者”字样，一面用长方火印于中，其篆文四字曰 “关防出入”，而火印两旁分刻小字或“内”字若干号。此系官物，无敢私造者。凡偶失落，必题知惩处，别给牌穗。其制用象牙或牛骨作管，青绿线结宝盖三层，圆可径二寸，下垂红线，长八寸许，内悬牙牌或乌木牌。上有牌系青绦，凡穿圆领随侍，及有公差私假出外，本等带之左即悬此牌穗，如平居在宫穿。“𧝠者，贴里者，俱带牌穗有绦。逆贤左右牌穗红线长至尺馀，而悬绦之提系旧制，大可二寸许，不过铜银玉等为之，上有钩。逆贤改造大样，提系长六尺五寸，阔三寸或二寸半，镶嵌绝好，珠石睛碌之类，有一件可值千金六七百金者，各按节令巧样，将见带者悬挂满壁，不带而聚蓄者盈箱充柜，亦赏及名下诸人。”又令绦作织五色五毒绦子，创造珍珠牌穗，以玉作管，去牙牌而悬白玉碧玉玲珑牌。五毒绦上编缀小珍珠，其色白，疑近丧间服饰，遂又加青红宝石、珊瑚、黄绿琉璃珠以间之。其实不雅，皆逆贤掌家王朝用逢迎造办之，即圣上亦曲听之。有识者窃叹曰：“带珠者待诛也。”谓非服妖而何？又创造玉管天青线印绶，如外廷印绶，夏则内悬玉，冬则内悬金牌，或金鱼二尾，中加钥焉。凡掌一印者带一绶，如王体干三绶，李永贞则二绶矣。虽不掌印者，凡出禁城有事，亦带一绶于玉带之左焉。冒滥可笑极矣。

凳杌，凡司礼监掌印秉笔之年高最有宠眷者，方能得此。其制如靠背椅，而加两杆于旁，用皮攀。如轿前后各用一横扛，然抬者不在辕内，只在杆外斜插。扛抬而正行之，所以曰“杌，禁地不敢乘轿”之义也。板，其制如床面，高五寸许，于偏后些安一椅圈，前后以粗绒绳拴，用扛二条斜插，抬走离地尺馀。凡司礼监掌印、秉笔年老者，方私制坐之，不系钦赏，亦不系正经品级。自乾清门外至西华门、东华门里止。自逆贤擅政，乃竟自内门抬出，了无畏忌。又曾于宝月亭戴巾、穿亵服，坐板抬走，殊可恨也。

朝服、朝冠、带、履与外廷同。冠七梁，或五梁。祖宗时旧制，只有司礼监掌印，于祭中霤之神之夜，服此祭之。自逆贤擅政，竟加至九梁。

笏，以象牙为之，与“外廷同。”

抹布，非布也，是素纻丝或绫染柘黄，长五尺，阔三寸，双层方角如大带子之式而无穗。凡乾清宫管事牌子，暖殿御药房管柜子，御司房管库、管弓箭、请小轿、四执事牌子，《钦安》《隆德》《英华》三殿陈设近侍，须蒙赐过者，方敢佩于贴里之右，而蟠结绦上，双垂之露半条于外，垂与衣齐。

“刀儿”小牙著一双，小尖刀一把，长六七寸不等，银镶鲨皮等鞘，以红绒辫系朿于衣左牌穗之上，以昭近臣殊宠，非外衙门之所敢望也。惟司礼监是礼仪衙门，斯不屑抹布刀儿矣。

铎针，金银、珠翠、珊瑚皆可制。年节则大吉、葫芦、万年吉庆，元宵则灯笼，端午则天师，中秋则月光，颁历则宝历万年。其制则八宝荔枝、卍字鲶鱼也。冬至则梅花，重阳则菊花万寿，圣节则万万寿、洪福、齐天之类。洪福者，于“齐天”字之两旁，各有红色蝙蝠一枚，以取意耳。凡遇诞生婚礼，乃尊上徽号册封大典，皆万万喜，所谓铎针者，单一枝有顶，居官帽中央者是也。按：蟒衣贴里之内，亦有“喜相逢”，名色比寻常样式不同，前织一黄色蟒，在大襟向左，后有一蓝色蟒，由左肩而向前，两蟒恰如偶遇相望戏珠之意。此万历年间新式，非逆贤创造。凡婚礼时，惟宫中贵近者穿此服也。

枝个，其制随景如《铎针》，但减小偏向成对耳。

桃枝亦随景如前，而珍珠珊瑚自顶端下垂，或间以宝石“金方胜”“卍”字耳，下有坠脚。世庙时亦间将三种赐辅臣大臣。神庙初年，亦间赐江陵相公云。

披肩貂鼠制，一圆圈，高六、七寸不等，大如帽。两旁各制貂皮二张，方毛向里，至耳，即用钩带斜挂于官帽之后山子上。旧制，自印公公等牌子，暖殿方敢戴，其馀常行近侍，则只戴暖耳。其制，用元色素纻，作一圆箍，二寸高，两旁缀貂皮，长方如披肩。凡司礼监写字，起至提督止，亦止戴暖耳，不甚戴披肩也。凡二十四衙门内官内使人等，则止许戴绒纻围脖，似风领而紧小焉。

直身制道袍同，惟有摆在外，缀本等补。圣上有大红直身袍，凡印公、公若过司房，或秉笔、私下直房，始穿此。凡见尊长则不穿。其色止有天青、黑绿青，元不敢做大红者。或亦开摆加衬衣而束本等带者。

道袍，如外廷道袍之制，惟加子领耳。

氅衣有如道袍袖者，旧制原不缝袖，故名曰“氅”，彩素不拘。

大褶，前后或三十六、三十八不等，间亦缀本等补顺褶，如贴里之制，而褶之上不穿细文，俗谓“马牙褶”，即外廷之褶也。间亦缀本等补罩甲穿窄袖，戎衣之上，加此束小带，皆戎衣也。织就金甲，有纯绣、洒绣、透风纱不等。

束发冠，其制如戏子所戴者，用金累丝造，上嵌睛碌珠石，每一座有值数百金或千馀金、二千金者。四爪龙在上蟠绕，下加“额子一件，亦如戏子所戴，插长羽焉。”凡遇出外游幸，皆戴此冠，以貂鼠、银鼠皮制之。凡冬月随驾出猎，戴之耳不寒。

烟墩帽，亦古制，冬则天鹅绒或纻绉纱，夏则马尾所

结成者。上缀金珠石，其式如大帽，直檐而顶稍细

二色衣，近御之人所穿之衣，自谓第一层，谓之盖面

如𧝠、贴里圆领之类。第二层谓之“衬道袍”，第三层谓之“缀领道袍。”其白领以浆布为之，如玉环在项，而缺其前，稍油垢即拆换之，非入过皇城者，不敢缀也。自此三层之内，或袄或挂，凡脖领不许外露，亦不得缀钮扣，只宫人脖领则缀钮扣，是以切避忌之。夏则以葛为上身，以深蓝或玉色纱作下褶，并接两袖，各数尺。又缘子领寸许。一则恐于君前露白色，一则省费惜福，以便拆澣。

一、《把莲宫壸》中旧制：凡掌印、秉笔、管事牌子，俱在干清宫内各直房居住。每夜除该正管事牌子在殿内直宿，其馀者候圣驾已安寝磕过，安置头，寝殿门已阖则始散，各归直房，或酒或茶用过便各安歇。其经管衣帽官人，即将冠帽一顶贴里道袍大袄或挂共上一条领者一副，总缀两道带子，将提系绦牌穗亦挂得停当，名曰“一把莲。”并硬抹口绒袜靴护膝一双，俱紧安于所歇床旁，伺候暗灯及烛。于桌上立攒竹五尺一根，于桌旁，同房官人伺候。笔袋一分，空纸数幅，本色纸花一袋。纸花者即白红裁成方叶碗口大者，以备写字吐啖擦手之用。凡猝然夜间御前有事，忽有传召，或值火灾意外之警，便能立刻衣冠，手持五尺，速赴御前，以防卫之。此从来贵近大臣之体，亦内臣“小心敬慎”分内事也。

长者巾，制如东坡巾，后垂两方叶，如程子巾式，神庙尚之，曰“长者冠。”前缝缀一大西洋珠，两旁金五爪龙戏之。后垂两叶，之中各蟠苍龙。凡内臣高年之人亦有戴者，或金线、黑线缘镶，然不敢缀云龙也。忠靖冠、六合巾、方巾、九华巾、晋巾等，制皆如外廷。

圆帽凡内臣皇城之内，除官帽、平巾之外，即带圆帽。冬则以罗或纻为之，夏则马尾、牛尾、人发为之。有极细者，一顶可值五六两或七八两、十馀两者，名曰“爪拉”或“爪喇”，绝不称“帽子”，想有所避忌云。

棕靸巾帽局制造，每年冬雪一次，即送司礼监掌印、掌东厂秉笔每二双、管事牌子每一双，冰雪穿之，以便趋走、不滑跌也。

撒扇，其制用木柄，长尺馀，合竹作小骨二十馀根，用蓝绢糊裱，两面皆撒大块金箔，放则遮日，收则入囊。自司礼监掌印至管事牌子，皆于宫中夏间用之。靴，皂皮为之，似外廷之制，而底软衬薄，其里则布，与上履式同，而前缝少菱角，各缝少嵌金线。耳频加粉饰，敝则易之。凡当差内使小火者，不敢概穿，但单脸青布鞋、青布袜而已。或雨雪之日，油靴不禁也。《扁辫》用不堪之绒，紫色或青绿色，织如大带子，微松软，长可丈馀不等，阔可三四寸。凡遇雨雪，将衣搊束离地八九寸，以防泥污，晴天不用。如冬寒之月，亦得穿皮氅衣。夏暑之夜，亦得用接叠竹架，各支纱绢帐，以御蚊蚋也。

雨衣、雨帽，玉色、深蓝、官绿、杭䌷或好绢䌷为之。先年亦有用蚕茧纸为者，今亡矣。有斗钵式者，有道袍式加挂者。御前内臣值穿红之日，有红雨衣、彩画《蟒衣方补》为贴里式者。雨帽则如方巾，周围加檐三寸许耳。亦有竹胎绢糊、黑油漆如高丽帽式者，亦惟大内臣戴之。

《客窗偶谈》：中官初入选，进东华门。门内有桥曰“皇恩桥”，谓从此即受皇恩也。俗呼曰“忘恩桥”，以中官既富贵，必仇其所，盖耻之也。

《熹宗寔录》：“天启元年正月，诏选净身男子三千人。”时民间求选者至二万馀人。以兵科给事中尹同皋奏，再收一千五百人。

《两朝识小录》：魏忠贤柄权，朝臣附之者以为父，忠贤目曰“干儿”，都人作《百子图演义》嘲之。其时献媚者争为立祠。自永恩祠一倡，而怀仁、崇仁、隆仁、彰德、显德、怀德、昭德、茂德、戴德、瞻德、崇功、报功、元功、旌功、崇勋、茂勋、表勋、感恩、祝恩、瞻恩、德馨、鸿惠、隆禧。内而中官，外而封疆大吏，丹黄、土木，遍于寰宇。至杭州建于关《壮缪》《岳忠武》两祠之间，而国子监生陆万龄请建祠于太学之侧，则无忌惮极矣。闻逆祠小像有以沉檀塑者，眼耳口鼻手足宛转一如生人；肠腑则以金玉珠宝为之。髻上空一穴，以四时花簪之。其可笑如是。

宦寺部杂录

《易经说卦传》：“艮为阍寺。”按：《正义》取其禁止人也。〈大全〉耿氏曰：“《周官》：阍人掌王宫中门之禁，止物之不应入者。寺人掌王之内人及宫女之戒令，止物之不得出者。皆为限于前，而卫内之柔者也。”

“《月令问答》，问者曰《中冬令》曰：‘奄尹申宫令，谨门闾’。今曰门闱何也？曰阉尹者，内官也，主宫室出入宫中。宫中之门曰闱，阉尹之职也。闾里门，非阉尹所主，知当作闱也《北梦琐言》：“唐自广明后，阉人擅权，置南北废置使，军容田令孜有回天之力，中外侧目。而王仙芝、黄巢剽掠江淮，朝廷忧之。左拾遗侯昌业上疏，极言”时病，留中不出，命于仗内戮之。后有传侯昌业疏词不合事体，其末云：“请开揭谛道场，以消兵厉。”似为庸僧伪作者。若侯昌业以此识见犯上，宜其死之。

《画墁录》：“祖宗朝，内臣出使，不得预职事，外事责军令状。”

《燕翼贻谋录》：“国初宦者不过数十人，真宗时渐众，盖以遇效忠任子皆十数岁小儿，积累至多故也。”皇祐五年闰七月戊戌，言者以为久弊当革，乃诏自供奉官至黄门，以百八十员为额，遇阙额方许奏补。至元祐二年二月，又诏自供奉官至黄门，以百人为额。然流弊之久，终不能革，至宣、政间，动以千数矣。

《青箱杂记》：闽人谓子为囝，谓父为郎罢。故顾况有《哀囝》一篇曰：“囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋；为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒；神道无知，彼受其福。郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举；不从人言，果获是苦。囝别郎罢，心摧血下，隔地绝天，及至黄泉，不得在郎罢前。”盖唐世多取闽童为“阉奴”以进之，故况陈其苦以讽焉。

《野客丛谈》：后汉中常侍张逊，权倾天下。逊父死，归葬颍川，一郡毕至，名士无往者，逊甚耻之，陈寔于是独往吊焉。后诛党人，逊感寔，故多所全宥。秦少游论谓当时士风，病乎太清，此寔之和所以为贵也。本朝张茂则，虽宦官之贤者也。元祐间，尝请诸各公啜茶观画，诸公皆往，惟伊川先生不往，辞曰：“某素不识画，亦” 不喜茶，伊川所谓“正与太丘反经而合道”者，非有卓然之识，乌能及此！

《闻见后录》：汉、唐宦者可谓盛矣，然官不至师保也。一刘𬬮有宦者七千馀人，始有为师保者。艺祖既缚𬬮以来，鉴其祸，内侍不许过供奉官，又𬬮之宫辄名“龙德”云。

《癸辛杂识》天阉说：世有男子虽娶妇而终身无嗣育者，谓之天阉，世俗则命之曰黄门。晋海西公尝有此疾，北齐李庶生而天阉。按《黄帝鍼经》，“人有具伤于阴，阴气绝而不起，阴不能用，然其须不去”，宦者之独去何也？愿闻其故。岐伯曰：“宦者去其宗筋，伤其冲脉，血泻不复，皮肤内结，唇口不荣，故须不生。”又《大般若经》载：五种黄门云：梵言扇。半释回，唐言“黄门”，其类有五：一曰半释迦，总名也，有男根用而不生子。二曰伊利涉。半释迦，此云妒，谓他行欲即发，不见即无，亦具男根而不生子。三曰扇。半释迦，谓本来男根不满，亦不能生子。四曰博义半释迦，谓半月能男，半月能女。五曰留拿半释迦，此云割，谓被割刑者。此五种黄门，名为人中恶趣受身处。然《周礼》阉人，郑氏注云：“阉，真气藏者。”宋赵忠惠帅维扬日，幕僚赵参议有婢慧黠，尽得侪辈之欢。赵呢之婢拒不从，疑有异彊，即之，则男子也。闻于有司。盖身二形，前后奸状不一，遂置之极刑。近李安民尝于福州得徐氏处子，年十五六，交际一再，渐具男形。盖天真未破，则彼亦不自知。然小说中有池州李氏女及婢添喜事，正相类。而此外绝未见于古今传记等书。岂以为之人妖，而污笔墨，不复载乎？《晋五行志》谓之人痾。惠帝时，京洛有人，兼男女体，两用人道，而性尤淫乱，此乱气所生也。《玉历通政经》：“男女两体，主国淫乱。”而《二十八宿真形图》所载心房二星皆两形，与丈夫妇女更为雌雄，此又何耶？《异物志》云：“灵狸一体，自为阴阳，故能媚人。”褚氏遗书曰：“非男非女之身，精血散分。”又曰：“感以妇人，则男脉应诊；动以男子，则女脉顺指。皆天地不正气”也。凡宦官初阉名曰服药，则以名字申兵部，看命则看服药日时，全不用始生日时，常择善良日时乃腐。《老学庵笔记》：“童汪锜能执干戈以卫社稷”，本谓幼而能赴国难耳，非姓童也。翟公巽作童贯告词云：“尔祖汪锜”，误也。或云故以戏之。

童贯为太师，用广南龚澄枢故事；林灵素为“金门羽客”，用闽王时谭紫霄故事。呜呼异哉！

《却扫编》：宣徽使本唐宦者之官，故其所掌皆琐细之事。本朝更用士人，品秩亚二府，有南、北院，南院资望比北院尤优，然其职犹多因唐之旧赐，“群臣新火及诸司使至崇班、内侍供奉、诸司工匠兵卒名籍，及三班以下迁补假故鞫劾，春秋及圣节大宴、节度迎授恩命，上元张灯、四时祠祭、契丹朝贡，内庭学士赴，上” 督，其供帐内外进奉名物，教坊伶人岁给衣带。郊御殿朝谒圣容、赐酺国忌，诸司使下别籍分产、诸司工匠休假之类，武臣多以节度使或两使留后为之，又或兼枢密。文臣则前二府及侍从之官高久次有勋劳者方得之。其居藩府则称“判”，其重如此。

童贯既败，籍其家，赀得剂成“理中丸”几千斤，它物称是。此与胡椒八百斛者亦何异耶？

《井观琐言》《纲目分注》记南汉宦官之横云：“凡群臣有

才能及进士状头，皆先下蚕室，然后得进。亦有自宫

以求进者，由是宦者近二万人，贵显用事，大抵皆宦者也。”王行卿《集览》解自宫，引《吕刑》宫辟为据，云己自割势求为宦官也。近时陈伯载作《正误》，乃破其说，谓自宫以求进用，非求为宦官也。予按，《通鉴》自宫求进者下云：“亦有免死而宫者。”又按：齐桓公曰：“竖貂自宫以近寡人”，管仲以为其身之忍，又将何有于君！今《分注》先言群臣皆下蚕室，后言宦者近二万人，则《集览》之说是矣，而伯载非之，何也？自宫求进，犹范煜言腐身熏子，以自衒达云尔。

《金台纪闻》：东白先生张吏侍廷祥云：“自余登朝，而内阁待中官之礼凡几变。英庙天顺间，李文达公贤为首相，司礼监巨珰以议事至者，便服接见之，事毕，揖之而退。后彭文宪时继之。门者来报，必衣冠见之，与之分列而坐。阁老面西，太监面东，太监第一人位对阁老第三人，尚虚其上二位。后陈阁老文则送之出” 阁后，商阁老辂又送之下阶后，万阁老安又送至内阁门矣。今凡调旨议事，则掌司礼者间出，其馀或使少监并用事者传命而已。

《双槐岁抄》：宣德中赐太监陈芜两夫人，天顺初赐故太监吴诚妻两京第宅庄田。见《水东日记》诸书。予按，《高力士传》：“河间男子吕元晤吏京师，女国姝，力士娶之。元晤擢自刀笔吏至少卿。”《李辅国传》：“帝为娶元擢女为其妻，擢以故为梁州刺史。”《朱子语类》：“梁师成妻死，苏叔党、范温皆衰绖临哭。”由是观之，椓人有妻，古今所同也。京师人谓“此曹男性犹在，必须近女”，岂其然乎？

《暖姝由笔》：张志淳《南园漫录》言正德初，内臣最宠狎者，入老儿当，犹等辈也。然实不计老少，惟宠狎是尊。余近访知老儿当皆选年少俊秀小内臣为之，岂闳籍孺之类欤？

《觚不觚录》。余于万历甲戌以太仆卿入陪祀太庙，见上由东阶上，而大珰四人，皆五梁冠，祭服以从，心窃疑之。夫高帝制，内臣常服纱帽，与群臣不同，亦不许用朝冠服及悫头公服，岂有服祭服礼？曾与江陵公言及，以为此事起于何年，江陵亦不知也。后访之前辈，云：嘉靖中亦不见内臣用祭服。而考之累朝《实录》，皆遣内臣祭中霤之神。此必隆、万间大珰内遣行中霤礼，辄自制祭服以从祀耶？惜乎！言官不能举，正坐视其僭妄耳。

国朝文武大臣，见王振而跪者十之五，见汪直而跪者十之三，见刘瑾而跪者十之八。嘉靖以来，此事殆绝。而江陵殁，其党自相惊，欲结冯珰以为援，乃至言官亦有屈膝者矣。

《日知录》：“汉和熹邓后诏中官近臣于东观受读经传，以教授宫人。秦苻坚选奄人及女隶有聪识者，置博士授经。若夫巷伯能《诗》，列于《小雅》，史、游《急就》，著在艺文，古固有之，而不限其人也。我太祖深惩前代宦寺之弊，命内官不许识字。永乐以后，此令不行。宣德中乃有内书堂之设。昔隋蔡允恭为起居舍人，帝遣教” 宫人，允恭耻之，数称疾。宋贾昌期为侍讲，以“编修资善堂书籍”为名，而寔教授内侍，谏官吴育奏罢之。以宣庙之纳谏求言，而廷臣未有论及此者。驯致秉笔之奄，其尊侔于内阁，而大权旁落，不可复收，得非内书堂阶之厉乎？《周礼》：寺人，王之正内五人，内竖倍寺人之数。当时贽御之臣皆是士人，而妇寺之权衰矣。唐太宗诏内侍省不立三品官，以内侍为之，长阶第四，不任以事，惟门阁守御，廷内埽除禀食而已。武后时稍增其人，至中宗黄衣乃二千员。元宗时宫嫔大率至四万，宦官黄衣以上三千员。是知宦官之盛，由于宫嫔之多。而人主欲不近刑人，则当以远色为本。王元美《笔记》曰：“高帝时，中人不得预外事，见公侯大臣，叩首唯谨。至永乐初，狗儿诸奄稍稍见马上之绩，后以倦勤朝事，渐寄笔札，久乃称肺腑矣。太监郑和等以奉命率舟师下海中诸蛮，而中人有出使者矣。西北大将，多洪武旧人，意不能无疑，思以腹心参之，而中人有镇守者矣。王振时，上春秋少，不日接大臣，而中”人有票旨径行者矣。

《国史》所载，永乐五年六月，内使李进往山西采天花，诈传诏旨，擅役军民，此即弄权之渐。仁宗即位，凡差出内臣，限十日内尽撤回京。其见于诏书者，有采宝石，采金珠香货，采铁梨木，而《太宗实录》多讳之不书。至洪熙元年六月，宣宗即位，巡按浙江监察御史尹崇高奏：“朝廷近差内官内使市买诸物，每物置局，有拘集之扰，有供应之烦。朝廷所需甚微，民间所费甚大，宜皆取回，唯令有司买纳。”诏从之。乃犹有如宣德六年十二月乙未所书，管事袁琦，假公务为名，擅差内官内使，陵虐官吏军民，逼取金银等物，以至磔死，而其党十馀人皆斩者。呜呼！作法于凉，其敝犹贪。至于万历中年，矿税之使旁午四出，而借口于祖宗之成例，则外廷之臣交章争之，而无可如何矣。是以武王不泄迩

中官典兵，亦始于永乐。《仁宗实录》言，甘肃总兵官都督费𤩽不能专断军政，悉听中官指使，敕责其低眉俯首，受制于人。《宣宗实录》言，交阯左参政冯贵善用人，尝得土军五百人，劲勇善战，贵抚育甚厚，每率之讨贼，所向成功。后为中官马骐夺去，贵与贼战不利，遂死之。宣德元年三月己亥，敕责中官山寿曰：“叛贼黎利本一穷蹙小寇，若早用心禽捕，如探雀雏。尔乃妄执己见，再三陈奏，惟事招抚，以致养祸遗患。及方政等进讨，尔拥官军一千馀人，坐守乂安，不往来策应，视其败衄。是则交阯之失，实本于中官，而仁、宣二宗，亦但加之谯责而已。王振之专土木之难，此非其渐乎？”

成祖天威远加，无思不服，遏密未几，遂弃交阯，齐桓首霸，而“寺人貂”始漏，师于多鱼，《春秋》已志之矣。故姤之初六，一阴始生，而周公戒之。

《实录》：“成化元年七月丁巳，直隶魏县民李堂等十一名，自宫以求进，命执送锦衣卫狱，罪之，发南海子种菜。祖宗以来，凡阉割、火者，必俘获之。奴或罪极当死者，出其死而生之。盖重绝人之世，不忍以无罪之民受古肉刑也。景泰以来，乃有自宫以求进者，朝廷虽暂罪之，而终收以为用。故近畿之民畏避徭役，希觊” 富贵者，仿效成风，往往自戕其身及其子孙，日赴礼部投进。自是以后，日积月累，千百成群，其为国之蠹害甚矣。

《春明梦馀录》：嘉靖中，詹事霍韬等《重修会典》疏谓：“内臣监局官员，《祖训》置职甚详，惟弘治年间儒臣失考，不及纂述。宜查洪武年间各监局职掌何如，员数何如，编列典礼，亦以礼制治之意也。”不报。嗣是屡修《会典》，无人议及矣。

汉时，宫中有《对食》者，宫人相与配合为夫妇也。陈皇后无子，使宫人衣上衣冠，与之寝处。武帝戏之，责以为“女而男淫。”后世宫人率与中官为匹偶，其昵甚于夫妇。