| 欽定古今圖書集成 曆象彙編 第四十二卷 |
欽定古今圖書集成曆象彙編乾象典
第四十二卷目錄
月部紀事
乾象典第四十二卷
月部紀事
编辑《通鑑前編》：「黃帝命常儀占月。」
《竹書紀年》：「帝顓頊高陽氏，母曰女樞，見瑤光之星，貫 月如虹，感己於幽房之宮，生顓頊於若水。」
《外紀》：「堯之時，有草生焉，曰蓂莢。十五之前，日生一葉， 十五之後，日落一葉，小餘則一葉厭而不落，觀之可 以知旬朔，故又名曆草。」
《拾遺記》：舜於寶露壇下起月館，以望夕月。東方朔作 《寶甕銘》曰：「寶雲生於露壇，祥風起于月館。」
《竹書紀年》：「主癸之妃曰扶都，見白氣貫月，意感，以乙 日生湯，號天乙。」
《周禮·秋官》：司烜氏：「以鑒取明水于月。」〈註〉鑒，鏡屬取水 者也，世謂之《方諸》。
《左傳》：晉楚遇于鄢陵，呂錡夢射月中之，退入于泥。占 之曰：「姬姓，日也；異姓，月也；必楚王也。」
《荀子解蔽篇》：「夏首之南有人焉，曰涓蜀梁。其為人也， 愚而善畏。明月而宵行，俯見其影，以為伏鬼也，仰視 其髮，以為立魅也。背而走。比至其家者，失氣而死。」 《三輔黃圖》：「滄池在長安城中，武帝鑿以玩月，其旁起 望鵠臺以眺月。」
《洞冥記》：武帝於望鵠臺西起俯月臺，臺下穿池，廣千 尺，登臺以眺月影入池中，使仙人乘舟弄月影，因名 影娥池，亦曰眺蟾臺。影娥池中有遊月船、觸月船。 《前漢書匈奴傳》：「單于舉事，常隨月盛壯以攻戰，月虧 則退兵。」
《元后傳》：「后母魏郡李氏，任政君在身，夢月入其懷。及 壯大，婉順得婦人道。嘗許嫁，未行，所許者死。後東平 王聘政君為姬，未入王薨，父禁獨怪之，使卜數者，相 政君當大貴，不可言。」
《兒世說》：徐穉九歲，嘗月下戲，人語之曰：「若令月中無 物，當極明耶？」曰：「不然。譬如人眼中有瞳子，無此必不 明。」
《拾遺記》：「任末年十四時，學無常師，負笈不遠嶮阻，或 依林木之下，編茅為菴，削荊為筆，剋樹汁為墨，夜則 映星望月，暗則縛麻蒿以自照觀。書有合意者，題其 衣裳，以紀其事。」
《晉書天文志》：「順帝時，張衡制渾象於殿上室內星中， 出沒與天相應。因其關戾，又轉瑞輪蓂莢于階下，隨 月虛盈。」
《會稽先賢傳》：「闞澤字德潤，在母胞八月，叱聲震外。年 十三，夢見名字炳然在月中。」
《侍兒小名錄》：「孫亮作琉璃屏風，甚薄而瑩徹，每於月 下清夜舒之。」
《拾遺記》：「太始十年，有浮支國獻望舒草，其色紅，葉如 荷，近望則如卷荷，遠望則如舒荷，團團似蓋。」亦云月 出則葉舒，月沒則葉卷。植于宮中，因穿池廣百步，名 曰望舒荷池。愍帝之末，移入胡，胡人將種還胡中，至 今絕矣，池亦填塞。
《香案牘》：「晉太康中，田宣隱于鳴石巖下，葉風霜月，拊 石自娛。」
《晉書庾亮傳》：亮鎮武昌，諸佐史殷浩之徒，乘月登南 樓，不覺亮至，將起避之。亮曰：「諸君且住，老子於此，興 復不淺。」
《劉琨傳》：「琨在晉陽，嘗為胡騎所圍數重，城中窘迫無 計，琨乃乘月登樓清嘯，賊聞之，皆悽然長嘆。中夜奏 胡笳，賊又流涕歔欷，有懷土之切。向曉復吹之，賊並 棄圍而走。」
《謝朗傳》：朗子重字景重，明秀有才名，為會稽王道子 驃騎長史。嘗因侍坐，於時月夜明淨，道子歎以為佳， 重率爾曰：「意謂乃不如微雲點綴。」道子因戲重曰：「卿 居心不淨，乃復強欲滓穢太清耶。」
《王徽之傳》：徽之嘗居山陰，夜雪初霽，月色清朗，四望 皓然，獨酌酒詠左思《招隱》詩，忽憶戴逵。逵時在剡，便 夜乘小船詣之，經宿方至，造門不前而反。人問其故， 徽之曰：「本乘興而來，興盡而反，何必見安道耶？」 《袁宏傳》：宏字彥伯，侍中猷之孫也。父勖，臨汝令。宏有 逸才，文章絕美，曾為詠史詩，是其風情所寄。少孤貧， 以運租自業。謝尚時鎮牛渚，秋夜乘月與左右微服 泛江，會宏在舫中諷詠，聲既清會，辭又藻拔，遂駐聽。 久之，遣問焉，答云：「是袁臨汝郎誦詩，即其《詠史》之作 也。」尚傾率有勝致，即迎升舟，與之談論，申旦不寐。自此名譽日茂。
《顧愷之傳》：「愷之，義熙初為散騎常侍，與謝瞻連省，夜 於月下長詠，瞻每遙贊之，愷之彌自力忘倦。瞻將眠， 令人代己，愷之不覺有異，遂申旦而止。」
《世說》：王曇善歌，謝公欲聞之，而王乃名家少年，無由 得聞。後公出東府，上山作妓樂，遇曇出庾家墓竹中 作一曲。於時秋月，王因舉頭看北林，卒曲而去。諸妓 白謝曰：「此乃王郎歌也。」
《後燕錄》：「建始元年正月，大赦天下。三月，太史丞梁延 年夢月化為五白龍。夢中占之曰：『月，臣也；龍，君也。月 化為龍，當有臣為君』。寤而告人曰：『國符其將盡乎』！」 《南史褚淵傳》：「淵嘗聚袁粲舍，初秋涼夕，風月甚美，彥 回援琴奏《別鵠》之曲，王彧、謝莊並在粲坐，撫節而歎 曰：『以無累之神，合有道之器，宮商暫離，不可得已』。」 《南齊書江泌傳》：「泌字士清，濟陽考城人也。父亮之，員 外郎。泌少貧，晝日斫屧，夜讀書，隨月光，光斜則握卷 升屋，睡極墮地則更登」
《世說》：許掾嘗詣簡文，爾夜風恬月朗，乃作曲室中語， 襟情之詠，偏是許之所長，辭寄清婉，有逾平日。簡文 雖素契此遇尤相咨嗟，不覺造厀，共叉手語，達於將 旦。既而曰：「元度才情，故未易多有許。」
《南史梁元帝紀》：「初，武帝夢眇目僧執香爐，稱托生王 宮。既而帝母在采女次侍，始褰戶幔，有風回裾，武帝 意感幸之。采女夢月墜懷中，遂孕。」
《齊諧記》：會稽趙文韶為東宮扶侍，坐清溪中。橋與尚 書王叔卿家隔一巷。秋夜佳月，悵然思歸，倚門唱「西 夜烏飛」，聲甚哀怨。
《北史齊武明后傳》：「武明皇后婁氏，天保初，尊為皇太 后。凡孕六男二女，皆感夢孕。魏二后，並夢月入懷。」 《續高僧傳》：「北齊釋曇遷常感心疾，專憑三寶，不以醫 術纏情。夜夢月落入懷，擘而食之，脆如冰片，甚訝香 美。覺罷，所苦痊復。」
《女紅餘志》：陳後主為張貴妃麗華造桂宮於光昭殿 後作圓門如月，障以水晶，後庭設素粉罘罳，庭中空 洞，無他物，惟植一桂樹，樹下置藥杵臼，使麗華恆馴 一白兔。麗華被素褂裳，梳凌雲髻，插白通草、蘇朵子， 靸玉華飛頭履，時獨步於中，謂之「月宮。」帝每入宴樂， 呼麗華為「張嫦娥。」
《唐書袁朗傳》：其先雍州長安人。父樞，仕陳為尚書左 僕射。朗在陳為祕書郎，江總尤器之。後主聞其才，詔 為《月賦》一篇，灑然無留思。後主曰：「謝莊不得獨美於 前矣。」
《北史郭榮傳》：「榮少與隋文帝親狎，帝嘗與夜坐月下。 文帝受禪，引為內史舍人。」
《隋書柳𧦬傳》：「𧦬拜祕書監，封漢南縣公。帝退朝之後， 便命入閣，言宴諷讀，終日而罷。帝每與嬪后對酒，時 逢興會，輒遣命之，至與同榻共席，恩若友朋。帝猶恨 不能夜召，於是命匠刻木偶人，施機關，能坐起拜伏， 以像於𧦬。帝每在月下對酒，輒令宮人置之於座，與 相酬酢，而為歡笑。」
《唐詩紀事》：宋之問貶黜放還，至江南，遊靈隱寺。夜月 極明，長廊行吟曰：「鷲嶺鬱岧嶢，龍宮鎖寂寥。」久不能 續，有老僧點長燈問曰：「少年夜久不寐，何耶？」之問曰： 「偶欲題此寺，而興思不屬。」即曰：「何不云『樓觀滄海日， 門對浙江潮』。」之問愕然，訝其遒鹿。遲明更訪之，則不 復見。寺僧有知者曰：「此駱賓王也。」
《大唐新語》：高宗乾封初封禪，岱宗李敬直上言，「封禪
須用明水以實樽。」
按《淮南子》云：「方諸見月，則津為
水。」注云：「方諸，陰燧大蛤是也。磨拭合熱以向月，則水
生。」詔令試之，自人定至夜半，得水四五斗，便差送太
山以供用。
《酉陽雜俎》：「武攸緒，天后從子，隱居服赤箭茯苓，晚年 肌肉殆盡，目有紫光，晝見星月。」
《開元天寶遺事》：蘇頲與李乂對掌文誥，元宗顧念之 深也。八月十五夜，于禁中直宿，諸學士翫月，備文酒 之宴。時長天無雲，月色如晝，蘇曰：「清光可愛，何用燈 燭。」遂使撤去。
《傅信記》明皇嘗坐朝，以手指上下按其腹。朝退，高力 士進曰：「陛下向來數以手指按其腹，豈非聖體小不 安耶？」上曰：「非也。吾昨夜夢遊月宮，諸仙娛以上清之 樂，寥亮清越，殆非人間所聞也。酣醉久之，合奏諸樂， 以送吾歸。其曲淒楚動人，杳杳在耳。吾回，以玉笛尋 之，盡得之矣。坐朝之際，慮忽遺忘，故懷玉笛，時以手」 指上下，尋非不安。力士再拜賀曰：「非常之事也，願陛 下為臣一奏之。」其聲寥寥然，不可名言也。力士又再 拜，且請其名。上笑言曰：「此曲名《紫雲回》。」遂載於樂章， 今太常刻石在焉。〈按諸書載元宗遊月宮事凡數處惟此條近理故列於此餘入外編〉 《雲仙雜記》：「正月十五夜，元宗於常春殿張臨光宴，奏 《月分光曲》。」
《瑯嬛記》：元宗與玉真恆于皎月之下，以錦帕裹目，在 方丈之間，互相捉戲，謂之捉迷，藏《本事詩》。天寶末，元宗嘗乘月登勤政樓，命梨園弟子 歌數闋。有唱李嶠詩者云：「富貴榮華能幾時，山川滿 目淚沾衣。不見祇今汾水上，惟有年年秋雁飛。」時上 春秋已高，問是誰詩，或對曰：「李嶠。」因淒然泣下，不終 曲而起曰：「李嶠真才子也。」
《開元天寶遺事》：「明皇八月十五夜與貴妃臨太液池， 憑欄望月不盡。帝意不快，遂敕令左右於池西別築 百尺高臺，與吾妃子來年望月。後經祿山之兵，不復 置焉。」
《連昌宮辭》注：明皇幸上陽宮，夜新翻一曲。明夕，正月 十五日潛遊，忽聞酒樓上有笛，奏前夕所翻曲。大駭， 密捕笛者詰之，自云「其夕於天津橋上翫月，聞宮中 奏曲，愛其聲，遂以爪畫譜記之，即長安少年李謨也。」 《瑯嬛記》：「張說于元宵召諸姬共宴，苦於無月，夫人以 雞林夜明簾懸之，炳于白日。夜半月出，惟說宅無光」， 簾奪之也。
《唐書李白傳》：「白懇求還山，帝賜金放還。白浮遊四方， 嘗乘月與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍，坐舟中， 旁若無人。」
《一統志》：「世傳李白過采石，在水中捉月。」
《劍俠傳》：唐大曆中有崔生者，其父與葢天之勳臣一 品者熟，使往省一品疾。一品命紅綃送出。院妓立三 指，又反掌者三，然後指胸前小鏡子云：「記取餘，更無 言。」生歸，神迷意奪，時家中有崑崙磨勒，顧瞻郎君曰： 「心中有何事，如此抱恨不已，但言當為郎君釋解，遠 近必能成之。」生遂白其隱語。勒曰：「有何難會立三指」 者，一品宅中有十院歌妓，此第三院耳。「反掌三者，數 十五指，以應十五日之數，胸前小鏡子，十五夜月圓 如鏡，令郎君來耳。」
《唐書盧仝傳》：「仝居東都，韓愈為河南令，愛其詩，厚禮 之。仝自號玉川子，嘗為《月蝕詩》，以譏切元和逆黨，愈 稱其工。」
《雲溪友議》：陸郎中暢早耀才名，輦轂不改於鄉音。《山 齋玩月》詩曰：「野性平生惟好月，新晴半夜睹嬋娟。起 來自擘書窗破，恰漏清光落枕前。」
《酉陽雜俎》：長慶中，有人翫八月十五夜，月光屬于林 中，如匹布。其人尋視之，見一金背蝦蟆，疑是月中者。 工部員外郎周封嘗說此事，忘人姓名。
《唐書崔咸傳》：「咸拜右散騎常侍，祕書監，太和八年卒。 咸素有高世志，造詣嶄遠。閒游終南山，乘月吟嘯，至 感慨泣下。」
《酉陽雜俎》：翟天師名乾祐，峽中人。曾於江岸與弟子 數十玩月。或曰：「此中竟何有？」翟笑曰：「可隨吾指觀。」弟 子中兩人見月規半天，瓊樓金闕滿焉，數息間不復 見。
醴泉尉崔汾仲兄，居長安崇賢里，夏月乘涼，於庭際 疏曠，月色方午，風過覺有異香。頃間，聞南垣土動𥰡 𥰡，崔生意其蛇鼠也。忽睹一道士大言曰：「大好月色。」 崔驚懼遽走，道士緩步庭中，年可四十，風儀清古。良 久，妓女十餘，排大門而入，輕綃翠翹，艷冶絕世。有從 者具香茵列坐月中，崔生疑其狐媚，以枕投門闔警 之。道士小顧，怒曰：「我以此差靜，復貪月色，初無延佇 之意，敢此麤率。」
《三水小牘》：趙知微有道術，皇甫元真等師事之。咸通 庚寅中秋，自朔霖霪至望，元真謂同門生曰：「堪惜良 宵，而值苦雨。」知微忽命侍童曰：「可備酒果，登天柱峰 玩月。」眾竊有不然者，既出門，長天朗淨，皓月如晝，捫 蘿援篠，吟飲山嶺，至寒蟾陰於遠岑，方歸山舍。既各 就榻，而淒風飛雨宛然。
《北里志》：「進士李文遠，渭渥之弟，今改名澣。其年初舉， 乘醉同詣俞洛真，文遠一見，不勝愛慕。時日已抵晚， 新月初升，因戲文遠題詩曰：『引君來訪洞中仙，新月 如眉拂戶前。領取嫦娥攀取桂，便從陵谷一時遷』。」 《全唐詩話》：「沈彬字子文，高安人也。天性狂逸，好神仙 之事。少孤西遊以三舉為約。嘗夢著錦衣，貼月而飛。 識」者言：「雖有虛名，不入月矣。」
《雲仙雜記》：「孫願夜行橫塘，見池中大魚映月吸水，移 時不去，願異之，明日汰池中，惟有一大鯉，身已五色。」 《瑯嬛記》：「月華夢月輪墜於妝臺，忽大悟。自幼聰慧，組 織餴饎，不習而能，獨未嘗誦書，自此搦管便有所得。 其為古文詞，妙絕當時。」
《五代史李茂貞傳》：茂貞居岐，以寬仁愛物，民頗安之。 嘗以地狹賦薄，下令搉油，因禁城門無內松薪，以其 可為炬也。有優者誚之曰：「臣請并禁月明。」茂貞笑而 不怒。
《大定錄》：高若拙善詩，從誨辟於幕下。嘗作《中秋不見 月》云：「人間雖不見，天外自分明。」從誨覽之，謂賓佐曰： 「此詩雖好，不利於己，將來但恐喪明。」後果如其言。 陸游《南唐書》：李貽業好飲酒，折簡招親友曰：「今夕佳 月能相過乎？」比客集，貽業已大醉，指酒壺曰：「本用相 待，酒興忽來，自飲之矣《焚椒錄》：懿德皇后蕭氏為北而官南院樞密使。惠之 少女母耶律氏，夢月墜懷，已復東升，光輝照爛，不可 仰視，漸升中天，忽為天狗所食，驚寤而后生，時重熙 九年五月己未也。母以語惠，惠曰：「此女必大貴，而不 得令終。」
《后山詩話》：太祖夜幸後池，對新月置酒，問當直學士 為誰，曰：「盧多遜。」召使賦詩，請韻，曰：「些子兒。」其詩云：「太 液池邊看月時，好風吹動萬年枝。誰家玉匣開新鏡， 露出清光些子兒。」太祖大喜，盡以坐間飲食器賜之。 《清異錄》：徐鉉或遇月夜，露坐中庭，但爇香一炷，其所 親私別號「伴月香。」
《臨溪詩話》：「寇萊公七月十四日生，魏野詩云：『何時生 上相，明日是中元』。」李文定公迪八月十五日生于黔 中，作《中秋八月》詩以獻，僅數百言，皆以月况文定。其 中句有「蟾輝吐光育萬種，我公蟠屈為心胸。」「老桂根 株撼不折，我公得此為清節。」「孤輪碾空周復圓，我公 得此為機權。餘光燭物無洪細，我公得此為經濟。」終 篇，大率皆如此。雖造語粗淺。亦豪爽也。
《茅亭客話》：「綿州羅江縣羅璝山有羅璝洞，昔羅真人 名璝，修道上昇之所也。其洞凡有水旱疾癘禱之靈 無不應。太平興國五年庚辰歲中秋，彩霧輕煙，月光 如晝，香風瑞氣，瀰漫山谷。四遠村民登層巒而望之， 唯聞音樂環珮之聲，遲明但見車轍之跡。」
《宋史后妃傳》：「真宗劉皇后，其先家太原，後徙益州，為 華陽人。祖延慶，在晉、漢間為右驍騎大將軍。父通，虎 捷都指揮使、嘉州刺史，從征太原，道卒。后，通第二女 也。初，母龐夢月入懷，已而有娠，遂生后。」
《魏野傳》：「野字仲先，陝州陝人也。世為農母，嘗夢引袂 於月中承兔，得之，因有娠，遂生野。及長，嗜吟詠，不求 聞達。」
《談苑》：晏元獻公留守南郡，王君玉時已為館閣校勘， 公特請於朝，以為府簽判。賓主相得，日以賦詩飲酒 為樂。嘗遇中秋陰晦，齋廚夙為備，公適無命。既至夜， 君玉密使人伺公，曰：「『已寢矣』。君玉亟為詩以入曰：『只 在浮雲最深處，試憑絃管一吹開』。」公枕上得詩大喜， 即索衣起，徑召客治具，大合樂。至夜分，果月出，遂樂 飲達旦。前輩風流固不息，然幕府有嘉客，風月亦如 人意也。
《錢氏私志》：岐公在翰苑時，中秋有月，上問當直學士 是誰，左右以姓名對。命小殿對設二位，召來賜酒。公 至殿側侍班，俄頃，女童小樂引步輦至，宣學士就坐， 公奏故事，無君臣對坐之禮。上云：「天下無事，月色清 美，與其醉聲色，何如與學士論文。若要正席，則外廷 賜宴，正欲略去苛禮，放懷飲酒。」公固請不已，再拜就 坐。上引《謝莊賦》、李白詩美其才，又出御製詩示公，公 嘆仰聖學高妙，每起謝，必敕內侍扶掖，不令下拜。夜 漏下三鼓，上悅甚，令左右宮嬪各取領巾、裙帶或團 扇、手帕求詩。內侍舉牙床，以金鑲水晶硯、珊瑚筆格、 玉管筆，皆上所用者，於公前來者應之，略不停綴，都 不蹈襲前人，盡出一時新意，仍稱其所長，如美貌者， 必及其容色。人人得其歡心，悉以進呈。上云：「豈可虛 辱？須與學士潤筆。」遂各取頭上珠花一朵，裝公愨頭， 簪不盡者，置公服袖中。宮人旋取針線縫聯袖口。宴 罷，月將西沈，上命撤金蓮燭，令內侍扶掖歸院。翌日， 問學士夜來醉否？奏云：「雖有酒不醉，到玉堂不解帶。」 便上床取愨頭在面前。抱兩公服袖坐睡。恐失花也。 都下盛傳天子請客。
《杭州府志》：月桂峰在武林山。宋僧遵式序云：「天聖辛 卯秋八月十五夜，月有濃華，雲無纎翳，天降靈實，其 繁如雨，其大如豆，其圓如珠，其色有白者、黃者、黑者， 殼如芡實，味辛。識者曰：『此月中桂子，好事者播種林 下，一種即活』。」
《遯齋閒覽》：「余尚書靖，慶曆中知桂州。州境窮僻處有 林木，延袤數十里，每至月盈之夕，輒有笛聲發於林 中，甚清遠。土人云：『聞之已數十年，終不詳其何怪也。 公遣人尋之，見其聲自一大柏中出，乃伐取以為枕， 聲如期而發，公甚寶惜，凡數年。公之季弟欲窮其怪， 命工解視之，但見木之文理，正如人月下吹笛之像』」， 雖善畫者不能及，重以膠合之，則不復有聲矣。 《避暑錄》：歐陽公作「平山堂，每暑時輒凌晨㩦客往游， 取荷花千餘朵，插百許盆，與客相問。遇酒行即遣妓 取一花傳客，以次摘其葉，盡處則飲酒，往往侵夜載 月而歸。」
《聞見後錄》：王荊公步月中山，蔣穎叔為發運使，過之， 傳呼甚寵，荊公意不悅。穎叔喜談禪，荊公有詩云：「怪 見傳呼殺風景，不知禪客夜相投。」按，李義山《雜纂》，殺 風景門，月下傳呼用此事。
《宋史范純仁傳》：「純仁字堯夫。其始生之夕，母李氏夢 兒墮月中，承以衣裾，得之，遂生純仁。」
《陸佃傳》：「佃字農師，越州山陰人。居貧苦學，夜無燈，映
月光讀書，躡屩從師，不遠千里
顏長道攜盼英卿三子游泗水，南下百步洪吹笛飲 酒，乘月而歸。坡時以事不得往，夜著羽衣，佇立黃樓 上，相視而笑，以為李太白死，世間無此樂三百餘年 矣。定國既去，逾月，復」與參寥師泛舟洪下，追憶曩游， 作詩曰：「輕舟弄水買一笑，醉中蕩槳肩相磨。歸來笛 聲滿山谷，明月正照金叵羅。」
《宋史王素傳》：「素子鞏，有雋才，長於詩，從蘇軾游。軾守 滁州，鞏往訪之，與客遊泗水，登魋山，吹笛飲酒，乘月 而歸。軾待之于黃樓上，謂鞏曰：『李太白死，世無此樂 三百年矣』。」
《東坡志林》：「徐州時，冬夜解衣欲睡，月色入戶，欣然起
行，念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民，亦未寢，相與
步于中庭。庭下如積水空明，水中蘋藻交橫，蓋竹柏
影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人爾。
己卯上元，余在儋耳，有老書生數人來過，曰：『良月佳
夜，先生能一出乎』？」予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小
巷，民夷雜揉，屠酤紛然，歸舍已三鼓矣。舍中掩關熟
寢，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？問「先生何笑」，蓋自
笑也。然亦笑韓退之「釣魚無得」，更欲遠去，不知。
「海」
者，未必得大魚也。
《東坡詩話》：《觀月》詩：「暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉 盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。」余十八年前 中秋夜與子由觀月彭城，作此詩以陽關歌之。今復 此夜，宿於贛上，方遷嶺表，獨歌此曲，聊復書之，以識 一時之事，殊未覺有今昔之悲，懸知有他日之喜也。 《後山詩話》：蘇公居潁，春夜對月，王夫人曰：「春月可喜， 秋月使人愁耳。」公謂全未及也，遂作詞曰：「不似秋光， 只與離人照斷腸。」老杜云：「秋月解傷神。」語簡而益工 也。
晁補之《石輅墓誌銘》：「輅晝夜誦讀，貧無燭，至梯屋就 月讀書。」
《鐵圍山叢談》：桂林有韓生，嗜酒，自云有道術，人初不 大聽，重之也。一日欲自桂過明，同行者二人俱止桂 林郊外僧寺，而韓生亦來。夜不睡，自抱一籃，持匏杓 出就庭下。眾共往視之，則見以杓酌取月光，作傾瀉 入籃狀，爭戲之曰：「子何為乎？」韓生曰：「今夕月色難得， 我懼他夕風雨，倘夜黑，留此待緩急爾。」眾笑焉。明日 取視之，則空籃弊杓如故，眾益哂其妄。及舟行至邵 平，共坐江亭上，各命僕辦治殽膳，多市酒期醉。適會 天大風，俄日暮，風益亟，燈燭不得張，坐上墨黑不辨 眉目矣。眾大悶。一客忽念前夕事，戲嬲韓生曰：「子所 貯月光，今安在，寧可用乎？」韓生為撫掌而對曰：「我幾 忘之，微子不克發我意。」即狼狽走，從舟中取籃杓而 一揮，則白光燎焉，見于梁棟間。如是連數十揮，一坐 遂盡。如晴夜，月色瀲灩，秋毫皆睹。眾乃大呼痛飲。達 四鼓，韓生者又酌取而收之，籃夜乃黑如故。始知韓 生果異人也。
《玉澗雜書》：「癸卯七月十二日夜，天氣稍涼，月色如霜 雪。余寓居溪堂，當苕、霅兩溪之會，適自山中還，葛魯 卿亟相過，因同泛舟，掠白蘋亭，度甘棠橋，至魚樂亭。 少留，步而叩門，呼莫彥平，尚未寢。天無片雲，夜氣澄 徹，星斗爛然，俯仰上下，微風時至，毛髮森動莫居。三 面臨水，為城中居地之勝。夾徑老柳，參天百餘尺，環」 以蓮蕩。人行柳影荷氣中，時聞跳魚潑刺水上，復拉 彥平刺舟逆水而上。月正午，徐行抵南郭門而還。魯 卿得華亭客餉白酒，色如鍾乳，持以佽我。旋呼兵，以 小舟吹笛相尾。道旁居人聞笛聲，亦有起而相應者， 酒盡抵岸，已四鼓矣。因謂魯卿：「安知袁宏牛渚、李太 白采石，亦復過此乎？」古今勝事，但以流傳為美，誦詠 不暇，不知古人亦人耳，其所登覽，不在天上，而不能 自營之，而况其他。然今夕之景，海內非無，而「有湖」之 地，此樂非吾三人亦不能也。
「今歲中秋，初夜微陰不見月，吾與周子集適自山中 還，是時暑猶未退，相與散髮披衣坐溪上，二更後雲 始解，三更遂洞澈澄爽，月色正午，溪面如鏡平月在 波閒，不覺水流，意甚瀟然。並溪居人樓閣相上下，時 聞飲酒歌呼，雜以簫鼓，計人人皆以得極所欲為至 樂，然不過有狂藥淫聲，不失此時節耳。安知吾二人」 真有此月乎？世多言李太白以醉入水，捉月溺死，此 談者好奇之過。太白對月，能作「今人不見古時月，今 月曾經照古人」之句，意氣本自超出宇宙，對影三人 雖醉，豈復狂惑至此？因舉寒山頌：「吾心如秋月，碧潭 清皎潔。無物堪比倫，教我如何說，四海今夕共為中 秋。」不知有一人能作此公見處否？雪竇禪師初住洞 庭翠峰寺，道未甚行，從學者無幾。寺在太湖中，所謂 東山者，嘗有詩云：「太湖四萬八千頃，月在波心說向 誰。」固自已有津梁斯道之意，然月一也。寒山以為無 物可比而不可說，雪竇以為無人可說而不可說。可 說乎，不可說乎？吾不能奈靜，聊復造此一重公案。 葉夢得《夜游西湖紀事》：張景修與予同為郎，夜宿尚書新省之祠曹廳，步月庭下，為予言：嘗以九月朢夜 過錢塘，與詩僧可久泛湖，時溶銀傍山，松檜參天，露 下葉間，薿薿有光，微風動湖水，滉漾與林葉相射，可 久清癯，坐不勝寒，索衣無所有，乃以空米囊覆其背， 自謂平生得此無幾，因作詩紀之云：「山風獵獵釀寒 威，林下」山僧見亦稀。怪得題詩無俗語，十年肝膈湛 清輝。
《花月新聞》：建炎二年春，揚州一士人緩步出西隅，遙 見紅暈如赤環，自地吐出，徐行入觀。有機數張，經以 素絲女子四五輩組織重花交葉之內，成字數行。第 一行之首曰「李易」，稍空，次又有一人姓名如此，以十 數。乃問之曰：「織此何為？」對曰：「《登科記》也，到中秋時候 知之。」是歲，高宗車駕南巡，揚都貢士雲集，至八月始 唱名放榜，第一名曰「李易」，其下甲乙之次無一差，易 始悟初春所屆，蓋蟾宮云。
《西溪叢語》：李紳題天衣寺詩：「殿湧全身塔，池開半月 泉。」此泉隱於巖下，雖月圓，池中只見其半，最為佳處。 紹興初，愚禿法聰遂鑿開巖上，易名為滿月泉，甚可 惜也。
《杭州府志》：「德朋，鹽官顧氏子，守璋弟子也。紹興十八 年入徑山禮真歇了禪師。夜宿山下，真歇夢雙月入 寺，詰朝白眾。頃之，朋至，相與問答，機鋒峻密，因以杵 通竹節有聲，豁然開悟，世號竹筒和尚。」
《老學庵筆記》：「慎伯筠夜待潮于錢塘江沙上露坐，設 大酒樽，對月獨飲，意象傲逸，吟嘯自若。」
《乾淳歲時記》：中秋禁中是夕有賞月延桂排當夜深 天樂，直徹人間。
《乾淳起居注》：淳熙九年八月十五日，駕過德壽宮起 居，太上留坐至樂堂，進早膳畢，上皇曰：「今日中秋，天 氣甚清，夜間必有好月色，可少留看月了去。」上恭領 聖旨，晚宴香遠堂，待月初上，簫韶齊舉，縹緲相應，如 在霄漢。既入座，樂少止，太上召小劉貴妃獨吹白玉 笙《霓裳中序》，上自起執玉杯，奉兩殿酒，並以壘金嵌 寶注碗杯柈等賜貴妃侍宴官。開府曾覿恭上《壺中 天慢》一首云：「素飆颺碧，看天衢、穩送，一輪明月。翠水 瀛壺人不到，比似世間秋別。玉手瑤笙，一時同色，小 按霓裳疊。天津橋上，有人偷記新闋。當日誰幻銀橋， 阿瞞兒戲，一笑成癡絕。肯信群仙高宴處，移下水晶 宮闕。雲：海塵清，山河影滿，桂冷吹香雪，何勞玉斧金 甌，千古無缺。」上皇曰：「從來月間不曾用金甌事，可謂 新奇。」賜金束帶、紫番羅、水晶注碗一副。上亦賜寶盞 古香，至一更五點還內。是夜隔江西興亦聞天樂之 聲。
《癸辛雜識》：「德壽宮有橋，乃中秋賞月之所。橋用吳璘 所進階石甃之，瑩徹如玉。以金釘校，橋下皆千葉白 蓮花，御几御榻至于瓶爐酒器，皆用水精為之。水南 岸皆宮女童奏清樂，水北岸皆教坊樂工，吹笛者至 二百人。」
劉會孟嘗作《月》詩，六言云：「霓裳聲裏一攧，如今是第 幾輪。赤壁黃樓都在，古今多少愁人。」為人所訐幾殆。 《太平清話》：呂東萊畜犀帶一圍，文理縝密，中有一月 影，過朢則見。蓋犀牛望月之久，故感其影于角。 《程史》逆曦未叛時，嘗歲校獵塞上。一日夜歸，笳鼓競 奏，轔載雜襲。曦方垂鞭四視，時盛秋，天宇澄霽，仰見 月中有一人焉，騎而垂鞭，與己惟肖。問左右，所見皆 符。殊以為駭，嘿自念曰：「我當貴，月中人其我也。」揚鞭 而揖之，其人亦揚鞭，乃大喜，異謀繇是益決。德夫兄 至蜀，安大資丙與之醼，親言之。夫妄心一萌，舉目形 似，此正與投楮天池者均耳，月妖何尤？
《湧幢小品》：紹定間，舒岳祥讀書館中，中秋月色皎然， 聞瓦上聲如撒雹，甚怪之。其祖拙齋啟門視之，乃曰： 「此月中桂子也。我嘗得之天台山中。」呼童子就西庭 中拾得二升，大如豫章子，無皮，色白如玉，有紋如雀 卵，其中有仁，嚼之作芝麻氣味。囊之，雜菊花作枕，清 芬襲人。其收拾不盡，散落甎隙者，旬輒出樹。子葉柔 長。經冬猶秀。尋徙植盆中。久之。失其所在。
《深雪偶談》：山谷《中秋》詩云：「寒藤花木被光景，深山大 澤皆龍蛇。」蓋本左氏「深山大澤，實生龍蛇」，用事誠有 據，景趣似差乏爾，然未失為佳。坡公月夜與客飲酒 杏花下詩：「杏花飛簾散如春，明月入戶尋幽人。褰衣 步月踏花影，炯如流水涵青蘋。」流水青蘋之喻，景趣 盡矣，前人未嘗道，獨「杏花影下洞簫聲中」著此句辱 爾。及《志林》所記徐州時，冬夜解衣欲睡，月色入戶，欣 然起行，念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民，亦未寢， 相與步中庭，庭下如積水空明，水中蘋藻交橫，蓋竹 柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人 爾。使施前句於斯時，豈非稱歟？淳祐初，僧友自南嘗 從天竺歸，隱溪之南岡。余月夕偶步訪之，小厖迎吠， 時佛燈猶在，啟關煮茗。既而侶行溪間，篙小舟自拜 龍巖順流東下，誦坡谷詩，徘徊久之，舍舟登岸，借僧
裘禦寒而返，縷指二十霜矣。嘗感舊有詩：「昔年訪月繫漁人舟。斷崖老木紛金虯，又如蘋藻涵清流。鶴骨 浸煩風露憂，妙語滿地無人收。」蓋指二公詩與？《自南》 師既亡，余亦就老，悵前遊之不能踐也。
《中州集》：道陵中秋賞月瑞光樓，召趙渢、文孺對御賦 詩，以「清」字為韻，詩云：「秋氣平分月正明，蕊珠宮闕對 蓬瀛。已驅急雨銷殘暑，不遣微雲點太清。簾外輕風 飄桂子，夜深涼露滴金莖。聖朝不奏《霓裳曲》，四海歌 謳即樂聲。」道陵讀至落句，大加賞異，手酌金鍾以賜， 且字之曰：「文孺，以此鍾賜汝作酒。直。」士林榮之。 《歲華紀麗譜》：「八月十五日，中秋玩月，舊宴於西樓，望 月於錦亭，今宴於大慈寺。」
《金姬別傳》：李嘉謨以鄉役部發歲運，至元都，嘗夜對 月獨歌曰：「萬里倦行役，秋來瘦幾分。因看河北月，忽 憶海東雲。」夜靜聞鄰婦有倚樓泣者。明日訪其家，則 宋舊宮人金德淑也。因過叩之。德淑曰：「『客非昨暮悲 歌人乎』？李答曰：『昨所歌詩，實非己作。有同舟人自杭 來，每吟此句，故能記之爾』。德淑泣曰：『此亡宋昭儀。黃』」 惠清寄汪水雲詩，「我亦宋宮人也。昭儀舊同供奉，極 相親愛，今各流落異鄉，彼且為泉下人矣。夜聞君歌 其詩，不勝悽感。因言當日吾輩皆有詩贈水雲，乃自 舉所作《望江南》詞」，歌畢，又泣下。
元氏《掖庭記》：「己酉仲秋之夜，武宗與諸嬪妃泛月于 禁苑太液池中，月色射波，池光映天，綠荷含香，芳藻 吐秀，游魚浮鳥，競戲群集。于是畫鷁中流，蓮舟夾持， 舟上各設女軍，居左者冠赤羽冠，服斑文甲，建鳳尾 旂，執泥金畫戟，號曰『鳳隊。居右者冠漆朱帽，衣雪氅 裘，建鶴翼旂，執瀝粉雕戈，號曰『鶴團』。又綵帛結成採』」 菱採蓮之舟，輕快便捷，往來如飛。當其月麗中天，彩 雲四合，帝乃開宴張樂，薦蜻翅之脯，進秋風之鱠，酌 元霜之酒，啗華月之糕，令宮女披羅曳縠，前為八展 舞，歌《賀新涼》一曲。帝喜，謂妃嬪曰：「昔西王母宴穆天 子于瑤池，人以為古今莫有此樂也。朕今與卿等際 此月圓，共此佳會，液池之樂，不減瑤池也。惜無上元 夫人在坐，不得聞《步元》之聲耳。」有駱妃者，素號能歌， 趨出，為帝舞《月照臨》而歌曰：「五華兮如織，照臨兮一 色。麗正兮中域，同樂兮萬國。」歌畢，帝悅其以月喻己， 賜八寶盤、玳瑁盞，諸妃各起賀。酒半酣，菱舟進鮮，紫 角玉心之奇，山聳而至；蓮艇奉實，絳房金的之異，陵 疊而來。由是下令兩軍，水擊為戲，風旋雲轉，戟刺戈 橫。戰既畢，軍中樂作，唱《龍歸洞》之歌而還。
凝香兒，本都下官妓也，以才色選入宮，遂充才人。帝 嘗中秋夜泛舟禁池，香兒著瑣里綠蒙之衫，服玉河 花蕊之裳，以小艇蕩漾于波中，舞《婆娑》之隊，歌《弄月》 之曲。其詞云：「蒙衫兮蕊裳，瑤環兮瓊璫。泛予舟兮芳 渚，擊予楫兮徜徉。明皎皎兮水如鏡，弄蟾光兮捉娥 影。露漙漙兮氣清，風颼颼兮力勁。月一輪兮高且圓， 華彩發兮鮮復妍。願萬古兮每如此，予同樂兮終年。」 帝復置酒於天香亭，為賞月飲。香兒復易服趨亭前， 衣絳繒方袖之衣，帶雲肩迎風之組，執干昂鸞縮鶴 而舞，乃歌曰：「天風吹兮桂子香，來閶闔兮下廣寒。塵 不揚兮玉宇淨，萬籟冥兮金階涼。元漿兮進酒，兔霜 兮為侑。舞亂兮歌狂，君飲兮一斗雞鳴沈兮夜未央。 樂有餘兮過《霓裳》。吾君吾王兮壽萬歲，得與秋香月 色兮酬酹乎樽觴。」歌畢，帝笑曰：「昔唐明皇遊月宮，見 女娥數十，著素衣，歌舞於樹下。朕今酌醁醽，對才人， 歌《香桂長秋曲》，可謂繒絳娥，唱小搖金調者矣。邀香 風於屏圍，呼華月以入座。眾譁俱寂，絲竹交奏，人間 之樂，當不減天上。」
《元氏掖庭記》：「癸巳秋，順帝乘龍船泛月池上。池起浮 橋三處，每處分三洞，洞上結綵為飛樓，樓上置女樂 橋，以木為質，飾以錦繡，九洞不相直達。」
《元史月魯不花傳》：「月魯不花就試江浙，鄉闈，中其選， 居右榜第一。方揭曉，試官夢月中有花象，已而果符 其名，人以為異。」
《瑯嬛記》：「張牧過點蒼山，拾一圓石徑寸，明于水晶，映 月視之，則有綠樹陰陰，下有一女子坐繩床觀白兔 搗藥，兔不停杵，樹葉若風動，女子亦時時以手拂鬟 髻，或微笑，意其為嫦娥也。一夕召客看月，出以視之， 忽躍入空中，明于月，不知所之。」
《明通紀》：懿文太子生太孫，項顱頗偏，太祖撫之曰：「半 邊月兒。」知其不克終。及讀書，甚聰穎。一夕，懿文與之 侍側，太祖命詠新月。懿文詩曰：「昨夜嚴陵失釣鉤，何 人移上碧雲頭。雖然未得團圓相，也有清光遍九州。」 太孫詩曰：「誰將玉指甲，掐破碧天痕。影落江湖裏，蛟 龍不敢吞。」太祖覽之不悅。蓋未得團圓，影落江湖裏， 皆非吉兆也。
《見聞搜玉》：方正學偕葉夷仲輩夜登巾山絕頂，飲酒 望月，劇談千古，竟夕不眠。因曰：「昔蘇子瞻與王定國 諸公登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸，以為太白死三百 年無此樂矣。斯樂又子瞻死三百年後所無也。」諸君皆大笑。
解縉集成祖于中秋夜開宴賞月，月為雲掩，命解縉 賦詩。縉遂口占《落梅風》一調云：「嫦娥面，今夜圓。下雲 簾，不著群仙見。拌今宵倚闌不去眠。看誰過廣寒宮 殿。」成祖覽之歡甚。又賦長歌，成祖益喜，同縉飲至夜 半，月復明朗，浮雲盡散。成祖笑曰：「卿真奪天手段也。」 《藝苑巵言》：崔子鍾好劇飲，嘗至五鼓踏月長安街，席 地坐。李文正以元相朝天，偶過早，遙望之曰：「非子鍾 耶？」崔便趨至輿旁，拱曰：「吾師得少住乎？」李曰：「佳。」便脫 衣行觴。火城漸繁，始分手別。
吳寬《遊東湖記》：「東湖在長洲邑東南，周可六七十里。
成化己丑歲，予與玉汝同試禮部歸。及秋過其家。午
飲畢，汝器亟命舟泛湖，入夜始還，則月色如晝，水波
若空，尊俎之間，歌聲相發，有杜子美渼陂之樂。」
都穆《游終南山記》：「癸酉八月，予以使事寓秦，會舊僚
田君有年，約以中秋翫月終南山中。出城南門，而秀
才費」樟復陪以行。經樊川，登牛頭寺。離牛頭南行四
十里，至終南山，翫月上寺。寺有方池，名曰仰天，跨以
石梁，於茲宵翫月為宜。張筵池上，而浮雲滓空，眾頗
弗懌。予戲謂之曰：「昔人詩不有『絃管吹開』之句乎？」命
小闍黎取笙簫雜奏之。
焉。雲開月朗，則皆大笑，謂
予言之不妄也。
《明外史孝宗張皇后傳》：「后母金夢月入懷而生后。」 《農田餘話》：「古人無畫葡萄者，吳僧溫日觀夜于月下 視葡萄影，有悟出新意，似飛白書體為之。酒酣興發， 以手潑墨，然後揮墨，迅于行草，收拾散落，頃刻而就 如神，甚奇特也。」
《列朝詩集》：顧璘字華玉，吳縣人。在浙物色孫太初不 可得，稍閒，輒道衣幅巾，放舟湖上，幾行求得之。月下 有舟泊斷橋下，一僧、一鶴、一童子煮茗笑曰：「此必太 初也。」移舟就之，遂往還無間。
楊慎：《游點蒼山記》「嘉靖庚寅，約同中谿李公為點蒼 之游。二月辛酉，自龍尾關窺天生橋，夜宿珠海寺，候 龍關曉月。兩山千仞，中虛一峽，如排闥然，落月中懸， 其時天在地底，中谿與予各賦一詩，詩成而月猶不 移，真奇觀也。」
《丹鉛總錄》：滇中詩人蘭廷瑞，楊林人也。《題嫦娥奔月 圖》曰：「竊藥私奔計已窮，槁砧應恨洞房空，當時射日 弓猶在，何事無能近月中。」
《列朝詩集》：「徐霖字子仁，其先姑蘇人，徙金陵，七歲能 詩。武帝南巡，伶人臧賢進其詞翰，召見行宮，試除夕 詩百韻及應制詞曲，皆立就，上屢稱善。嘗午夜乘月 幸其家，夫婦蒼黃出拜，上命置酒，家無供具，以蔬筍 鮭菜進御。上大喜，為之引滿，酣暢而去。」
《甲乙剩言》：人多言方子振少時嗜奕，嘗于月下見一 老人，謂方曰：「孺子喜奕乎？誠喜，明當竢我唐昌觀中。」 明日方往，則老人已在。老人怒曰：「曾謂與長者期，而 遲遲若此乎？當于詰朝更期于此。」方念之曰：「圯上老 人意也。」方明日五鼓而往，觀門未啟，斜月猶在，老人 俄翻然曳杖而來曰：「孺子可與言奕矣。」因布局于地， 與對四十八變，每變不過十餘著耳。由是海內遂無 敵者。
袁宏道《吳郡諸山記》：「虎丘去城可七八里。凡月之夜，
遊人往來，紛錯如織，而中秋為尤勝。每至是日，置酒
交衢間，從千人石上至山門，櫛比如鱗。檀板丘積，樽
罍雲瀉。分曹部署，競以歌喉相𩰚，雅俗既陳妍。」
自
別。已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬
而和者纔三四輩，一簫一寸管，一人緩板而歌。比至
夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫管板亦不復用一夫
登場，四座屏息，音若細髮，響徹雲際。余吏吳兩載，登
虎丘者六。最後與江進之、方子公同登《遲月生》公石
上，歌者聞令來，皆避匿去。余因謂進之曰：「甚哉，烏紗
之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽曲此石上者如
月。」今余幸得解官，稱吳客矣。虎丘之月，不知尚識余
言否耶？
去胥門十里而得石湖上方踞湖上，其觀大於虎丘。
乙未秋秒，曾與小修、江進之登峰看月，藏鉤肆謔，令
《小青奴》：
盞，至夜半始歸，歸而東方白矣。
《遊德山記》：「甲辰八月十四日，發舟孟溪，十五夕看月
馬湖。湖與洞庭接，水光千里，平生看月，此為雄快。」
李流芳《吳中小記》：「虎丘中秋，遊者尤盛。予初十日到
郡，連夜遊虎丘，月色甚美，遊人尚稀。風亭月榭，間以
紅粉，笙歌一兩隊，點綴亦復不惡。今年春中，與無際
舍姪偕訪仲和於此。夜」半月出無人，相與趺坐石臺，
不復飲酒，亦不復談，以靜意對之，覺悠然神與清景
俱往也。
予往遊石湖，由微村取徑而下，落日泊舟湖心，待月 出方命酒。孟陽、魯生繼至方舟露坐劇飲，至夜半而 還。蓋十年無此樂矣。
嘗夜至虎山，月初出，攜榼坐橋上小飲。湖山寥廓，風 露浩然，真異境也。居人亦有來遊者，三五成隊，或在山巔，或依水湄，從月中相望，錯落掩映，歌呼笑語，都 疑人外。
胡引嘉《遊虎丘記》：「己酉北上抵吳，閶遊虎丘。丘之勝 以石，石如削成，膚理，剝落如凍腐之鱗裂。石之勝以 林木蔭蔽，月穿其中，掩映襟袖，漾若菱藻。往時登丘， 木脫日午，一覽幾盡，無復餘興，自謂於此中無緣矣。 今流連永夜，登涉往還，了無倦色，停杯味月，蕭然有 舞雩三兩與點之意。始知此丘之勝以石以林，又以」 得月而奇也。
陶允嘉《西山紀遊》。余遊燕數矣，未獲為西山之觀。甲 寅夏，復來長安，適姻友章不凡，給以舁人，佐以行廚， 遂決策往焉。於九月廿日，拉王堇父偕行，至碧雲寺， 就方丈宿焉。是夜颸靜宇澄，空庭月朗，皓然如晝。中 夜起視，如在冰壺。余怯寒，以紅被裹身，僵立月下。堇 父笑戲之曰：「似一渡江達摩矣。」寢而復起，如是者再， 語窺今古。嘗讀孟浩然「松月夜窗虛」之句，固深喜其 命句之工，猶未得其迫真之妙。丁巳冬，寓歷山官署， 短牆外松柏森森，夜深月出東山之上，影映窗間，高 眠臥榻，見枝榦縱橫，清輝照耀，雖畫工不能描其巧。 懷愁不寐之人，睹此景象，淒清在念，幽恨關心，慨世 路之多艱，哀浮生之若寄，撫景興懷，「又將何以為情 耶？」
《東谷贅言》：「華陽有狂生，初知押韻，一夕乘酣訪鄰曲 隱翁，見主人庭中月色如晝，梅花盛開，乃朗誦宋人 詩曰：『窗前一樣梅花月，添箇詩人便不同』。蓋自負也。 主人亦朗誦宋人詩曰：『自從和靖先生死，見說梅花 不要詩』。蓋恐其作詩唐突梅花。狂生忿主人嘲己，肆 詬而去。」
《天啟宮詞》注：「乾清宮丹陛下有老虎洞，洞背為御街， 洞中甃石成壁，可通往來。帝嘗於月夕率內侍賭迷 藏，潛匿其內。
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