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欽定古今圖書集成/曆象彙編/乾象典/第073卷

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欽定古今圖書集成曆象彙編乾象典

 第七十三卷目錄

 雲霞部紀事二

 雲霞部雜錄

乾象典第七十三卷

雲霞部紀事二编辑

《宋史·董遵誨傳》:遵誨父宗本,漢時為隨州刺史。太祖 微時客游至漢東,依宗本。而遵誨憑藉父勢,太祖每 避之。遵誨嘗謂太祖曰:每見城上紫雲如蓋,又夢登 臺遇黑蛇,約長百尺餘,俄化龍飛騰東北去,雷電隨 之。是何祥也。太祖皆不對。他日論兵戰事,遵誨理多 屈,拂衣而起。太祖乃辭宗本去,自是紫雲漸散,及即 位,一日便殿召見,遵誨伏地請死。帝令左右扶起,因 諭之曰:卿尚記往日紫雲及龍化之夢乎。遵誨再拜 呼萬歲。

《玉壺清話》:太宗親征契丹,御製詩有:鑾輿臨紫塞,朔 野凍雲飛。之句,遂命何蒙進鑾輿,臨塞賦朔雲飛詩, 蒙得句云:塞日穿痕斷,邊鴻背影飛。又云:縹緲隨黃 屋,陰沉護御衣。召對嘉賞,授贊善。

《廣東通志》:宋太平興國間,龍川義城鄉民樵於山,於 雲間偶拾青石一片,疑可為硯。俄視其上有字,云:浮 丘頂上彩雲籠,探花引出狀元公。至天聖初,果有彩 雲時籠霍山浮丘之頂,羅孟郊曾楷同登。天聖八年 王拱辰榜進士,而孟郊以探花及第,山靈示讖如符 驗焉。

《環溪詩話》:來鵠洪州人,咸平中名振都下。然喜以詩 訕當路,為人所惡,卒不第。夏雲云:無限旱苗枯欲盡, 悠悠閒處作奇峰。

《玉海》:祥符元年,穆清殿御座處有白雲,如幡幢龍鳳 之狀,召宰相登亭觀。復有黃雲,如虹橋葩蓋,詔名亭 曰瑞雲。

祥符九年,向敏中言:六月二十七日,黃雲如飛鳳,覆 昭慶殿。

《宋史·韓琦傳》:琦字稚圭,相州安陽人,風骨秀異,弱冠 舉進士,名在第二。方唱名,太史奏:日下五色雲見。左 右皆賀。

《玉海》:皇祐二年四月朔,幸金明池。司天言:雲色黃,其 形輪囷,此聖孝感天之應。

天聖八年四月三日乙酉,幸瓊林苑,賜從官射,射於 苑亭,遂燕從臣。是日,日旁有五色雲。

《蘇軾攓雲篇序》:余自城中還,道中,雲氣自山中來,如 群馬奔突,以手掇開,籠收其中。歸家,雲盈籠開而放 之,作攓雲篇。

《宋史·种放傳》:放隱終南豹林谷之東明峰,結草為廬, 僅庇風雨。以講習為業,從學者眾。得束脩以養母,母 亦樂道、薄滋味。放得辟穀術,別為堂於峰頂。盡日望 雲危坐,每山水暴漲,道路阻隔,糧糗乏絕,止食芋栗。 性嗜酒,嘗種秫自釀,每曰:空山清寂,聊以養和。因號 雲溪醉侯。

《清波雜識》:章惇謫雷州,過小貴州、南山寺,與僧奉恕 倚檻看雲,曰:夏雲多奇峰,真善比類。恕曰:相公曾見 夏雲詩否。如峰如火,復如綿飛,過微雲落檻前,大地 生靈乾,欲死不成,霖雨漫遮天。蓋譏惇也。

《清涼山志》:張無盡戊辰六月二十七日至清涼山,扺 金閣,日將夕。南臺之側有白雲綿密,如敷白GJfont。僧省 奇曰:此祥雲也。集眾僧禮誦,見金橋及金色相輪,輪 內深絳青色。既暝,有霞光三道,直起亙天。

《齊東野語》:陶通明詩云:山中何所有,嶺上多白雲。只 可自怡悅,不堪持贈君。雲固非可持贈之物也,坡翁 一日還,自山中,見雲氣如群馬奔突,自山中來,遂以 手掇開,籠收於其中,及歸,白雲盈籠開籠,放之。遂作 《攓雲篇》云:道逢南山雲,欻吸如電過。竟誰使令之,袞 袞從空下。又云:或飛入吾車偪,仄人肘胯。摶取置笥 中,提攜反茅舍。開緘仍放之,掣去仍變化。然則雲真 可以持贈矣。宣和中,艮岳初成令,近山多造油絹囊, 以水濕之,曉張於絕巘危巒之間,既而雲盡。入遂括 囊以獻,名曰貢雲。每車駕所臨,則盡縱之。須臾滃然 充塞,如在千巖萬壑間。然則不特可以持贈,又可以 貢矣。併資一笑。

宋馬純《倚箔山錄》:河南潁陽縣北十五里曰倚箔山, 山有洞,若三間屋,大洞中潭水深不可測。宣和末有 張道人居洞前茅屋中,云:凡潭水微動,須臾有雲出 於水上,稍出洞去,即山下必雨,雨止雲乃覆山。 《傳燈錄》:廣嚴院咸禪師,有僧問:如何是廣嚴家風。曰: 一塢白雲,三間茆屋。

《武進縣志》:丁常,任毘陵人,淳熙間為郎。冬至日,上殿奏對,玉音曰:晚來雲物甚奇,卿見否。常任實不曾見, 即對曰:豈唯臣見之。四海萬民皆見。孝宗大喜,曰:卿 對甚偉。命除淮漕。

《朱子語類》:某常登雲谷,晨起穿林薄中,並無露水沾 衣,但見煙霞在下,茫然如大洋海,眾山僅露峰尖,煙 雲環繞往來,山如移動,天下之奇觀也。

《錢塘遺事》:史彌遠之比周於楊后也。出入宮禁,外議 甚譁。有人作詠雲詞譏之云:往來與月為儔,舒卷和 天也蔽。

《春風堂隨筆》:宋謝GJfont知徽州時,嘗於舊坑取石貢理 宗。初坑上嘗有五色雲氣如錦衾,郡檄隨雲所覆處, 斲之得佳石,有白文繞兩蚿,宛轉如二龍,既發為硯, 而雲氣不復見矣。

《金史·太祖本紀》:遼道宗時,有五色雲氣屢出東方,大 若二千斛,囷倉之狀,司天孔致和,竊謂人曰:其下當 生異人,建非常之事,天以象告,非人力所能為也。咸 雍四年戊申七月一日,太祖生。

《移刺履傳》:履字履道,方五歲晚臥廡下,見微雲往來 天際。忽謂乳母曰:此所謂臥看青天行白雲者耶。德 元聞之,驚曰:是子當以文學名世。

《下黃私記》:八九月中,月輪外輕雲。時有五色,下黃人 每值此則急呼。女子持鍼線,小兒持紙筆,向月拜之, 謂之乞巧。惟吳媼有一女,年十二,拜之甚勤。一夕月 下飛一五色綵雲,如手掌大,駐于女前,眾皆恐。女徑 吸食之,味甚香美,明旦梳頭窺鏡,面色艷冶。彈琴讀 書,不學而能。媼喜甚,改名為綵雲。

《名山藏》:當皇妣,娠夢黃冠授一丸,有光。吞之覺,而口 尚聞香。明日生太祖於土地祠中,白氣貫空,異香經 宿。

明太祖至婺,擊元將于梅花門,大破之。先一日,城中 人望見城西有五色雲,如車蓋,乃太祖駐兵地。 《列朝詩集》:臞仙每月令,人往廬山之GJfont,囊雲以歸,結 小屋。曰:雲齋障以簾幕,每日放雲一囊,四壁氤氳,裊 動如在巖洞。昔陶弘景往行山中,聚雲袖內,遇客,趣 放之為贈。臞仙風致不減弘景也,周憲王有送雪詩: 臞仙囊雲,憲王送雪。此宗藩中佳話,可屬對也。 《明外史·劉基傳》:基字伯溫,青田人。嘗遊杭州西湖,有 異雲起西北,光射湖水,客以為此慶雲,將賦詩,基大 言曰:此天子氣也,應在金陵後十年,有王者起其下, 吾當輔之。

《黃池東山樵隱記》:樵隱楊先生數為予言東山之勝。 今年秋與五六友朋,由郡城東行六七里,始造先生 之廬,長林薈蔚,深入無際,先生指謂予曰:吾于是樵 焉。因相與笑。既還,飲深秀亭,篁木瀟灑,濃翠欲滴。涼 風飄,白雲從西北來,瀰漫山谷,或浮入窗牖間,遙望 數十松隱隱,猶神仙異人騎蒼麟白鶴,出沒半空上。 先生因賦白雲之章,與樵歌相和。答歌曰:白雲兮悠 悠,吾之樵兮與白雲為儔,茲不樂兮又何求。時眾客 沾醉,又咸為和歌,浩興悠然,蓋不知世間何樂可方 此也。

《名山藏》:孝宗冊立為太子,時,詔至南京,瑞雲見孝陵, 如車蓋。

《王陽明先生年譜》:先生生之夕,祖母岑夢神人衣緋 玉,自雲中鼓吹送兒來,驚寤。已聞啼聲,祖竹軒翁因 命名雲,而鄉人遂指所生樓曰瑞雲樓。先生五歲猶 不言,有神僧過而目之曰:好箇孩兒,可惜名字道破。 竹軒翁更以今名,即能言。

《紹興府志》:楊山人珂,餘姚人,能詩,且好修。然特以工 書名,為人甚有逸興。嘗遊四明山,過雲巖見雲氣瀰 漫,訝之,愛其奇色,覺濃厚可掬。遂創新意,攜三四巨 罌於雲深處,以雙手捉雲,撲之納罌中。至湧出不容, 則知罌滿矣。乃以紙封其口,攜歸藏之。遇好事者過, 小酌,輒云:汝欲觀四明雲乎。昨GJfont在此。因呈雲罌,席 間刺鍼眼,其口則一縷如白線透出,直上。須臾繞梁 棟,已而蒸騰坐間,鬱勃撲人面,無不引滿大呼,相矜 誇,謂絕奇也。自後往四明,屢攜雲以歸,亦間贈相知 者云。

《敖英峨眉山記》:侍御狷齋、謝公來,按西蜀駐節峨眉, 臺中無事。副使梅塘毛子參議,渭野樊子僉事,黃溪 劉子暨英相與從公出北門。由寶經樓入山,扺光相 寺,上大峨絕頂,俯瞰大峨之腰。白雲平鋪周遭一色, 而中峨小峨覆蓋其下不見。彿彷茫然,如雪積平野, 月籠寒沙,微風西來,雲光滉瀁。又如洞庭彭蠡,濤衝 浪激,不可名狀。公曰:到此境,使人肝膽澄澈,平生奇 觀無踰此者。

何格《游白雲山記》:白雲山在郡城北,正德辛巳,有約 予同遊者。取道由山棗岡,過小澗登黃塢。及寺,登觀 音堂,堂後有葉氏墓,眾逡巡其上。忽有氣皎如縞練, 靉若噴溜。低度巖竇間清韻逼人,殊覺毛髮森瀟。有 誦杜少陵:天闕象緯逼,雲臥衣裳冷。之句者,指曰:茲 山之名非由此乎。王世貞《遊泰山記》:余自戊午己未間,有事於泰山者 三,而其稍可記者,第二遊也。其初遊為正月晦,黎明 入山,即陰晦浮雲出沒皆際,十步外不辨物。第覺輿 人之後趾,高而余前僂而已。即絕頂亦無所睹。還憩 酆都宮,甚悔之。至六月朔,乃與參議徐君文通,上絕 頂,瞪眺久之。俄而諸山各出白雲一縷,若冢中起,稍 上,大如席,凡數百道,則狂馳而遇輒合,其起無盡,其 狂馳而遇亦如之。頃刻遂遍成白玉池,而仰視則空 青瑩然,上下異色,呼酒與徐君酌,自以為生平之創 目,所謂野馬絪縕,信也。

李維楨《太湖兩洞庭遊記》:登縹緲,小雨釀寒,遂下酌 玉椒泉,飯西湖寺。俄而二虹起岸下,光彩奪目,徐徐 渡湖中去,舉酒目送,酒未竟,迴視落霞殘日,照映卞 山。如紫磨金在鎔,表裏洞徹,湖光殷血,如渭水論囚 時總之,如安公冶與天通,如咸陽三月火,如大旱鑠 金焦石。余生平未睹者,喜極欲狂,恨季倫小子不見 此,紫步幛寧,止四十里耶。

中秋過婁江,二十日返金閶。馮元敏憲使謂予:盍以 間為支硎遊乎。道胥門、度楓橋、呼筍輿,行十里至山 登縹緲。諸峰羅列如兒孫,湖四環如博山,如璧水。江 南名郡邑,隱隱平蕪,片雲如縷,自東峰起,忽狂走諸 峰。初如冒絮,已如阿GJfont國。僅一再現,頃刻萬狀。為賦 看雲詩四章。

楊嗣昌《峨眉山記》:雪山之西,濃雲兩片,大如席。從風 冉冉而飛,伯欽語余:尋常見天末斷雲意,謂造次可 攬,以今觀之,殆數萬里外矣。

朱之俊《雨中初遊西湖記》:東南山水之美,惟杭為最。 今歲奉使於浙,過潤招張公亮,閏四月九日始入杭, 宿昭慶寺。夜聞風雨,乃謀之主僧,買艇遊焉。既入舟, 見湖上諸山盡作影,於影中爭出雲。若敗絮,若飛練, 若馬,若人雲山相混,根枝GJfont蔽,純為墨天,公亮偶指 一峰曰:奇雲也。予曰:山也。指一峰曰:怪山也。予曰:故 雲也。蓋公亮短于視,又素未識南北山何狀,故多指 多惑。

甲乙剩言:友人嘗從關中來,言:自環慶以北,不復見 山。每從馬首極望,惟見平沙際天。千里超忽,俄有橫 山,嶙峋可人。忽焉滅沒,知是雲也。余後讀俞羡長詩, 云:惟有橫雲似遠山。乃知是真境也。

袁宏道《天目遊記》:曉起看雲,在絕壑下,白凈如綿,奔 騰如浪。盡大地作琉璃,諸海山尖出雲上若萍。然雲 變態最不常,其觀奇甚。非山居久者,不能悉其形狀。 王思任《廬山雲海記》:予昔在青田小洋中,得看天錦, 以為奇絕。不意五老峰上復看海綿之奇也。天錦之 色,金染萬鮮,俱非人目所經見。而海綿素鋪幾萬里, 拋彈鬆、稱光絲、躍然覺霜雪。死白為呆,凹凸不等,小 家數耳。予初登金印時,綿冒漢陽幾不憖,遺一老,不 意天錦之福尚在綿,俱縮入湖江,漸覆四宇,作開闢 以來一大供。予置足在中峰之頂,皇恐消受,默念:安 得裁為大被,襲天下寒山冷水。無有啼號者,發如是。 願以報清恩,猶未足以塞其萬一。

蕭士瑋《湖山小記》:余山遊曉起,看白雲縷縷出山間, 若茶煙之在齋閣耳。頃之百道狂馳,奔騰如浪,諸山 汎汎水上行也,須臾山盡矣。空水絪縕,風煙一色。類 香霧海久之漸歇,有數點遙青沒入雲際。寺僧指余 曰:海門諸峰也。

譚元春《游南嶽記》:丙辰三月,譚子欲之嶽,盟周子以 靜遊,周子許焉。抵上封寺,道有級趾,斜垂蟻影。游人 與雲遇於塗,雲不畏人趾窮,坦然得寺。由寺後上祝 融峰頂,新庵舊祠仙客往來,四顧止有數人。數人止, 各踞一石,晴漾其裏,雲縫其外。上如海,下如天。幻冥 一色,心目無主。覺萬丈之下,漠漠送聲,極意形狀之 轉不似。譚子顧周子語:奇光難再,得願堅坐以待其 定。周子許焉。久之雲動有頃後,雲追前雲不及,遂失 隊,萬雲乘其罅,遶山左飛,飛盡日現,天地定位下界, 山爭以青翠供奉,四峰皆莫能自起,遠湖近江皆作 一縷白。譚子持周子手,不能言。

予與孔伯下峰,宿上封寺。山僧雲居,遊人雲輔。日之 將夕,見雲方往來未定,而僧遽闔戶。予不覺閔然,念 其出入之難,勸僧者久之。有山雲出入艱難際,莫便 關門此念深之句。予在下界望雲,如慕勝流。既得與 之同處,安忍聽其扼於人也。予既書新詩,刻石寺中, 復題數語于去後。

雲霞部雜錄编辑

《易經·乾卦》:雲行雨施,品物流形。

《文言》:雲從龍,風從虎。龍是水畜,雲是水氣,故龍吟 則景雲出。大全程子曰:龍,陽物也。出來則濕氣蒸然自 出,如濕物在日中,氣亦自出。雖木石之微感陽氣,尚 亦有氣,則龍之興雲不足怪。

屯卦象曰:雲雷,屯。君子以經綸。程傳坎,不云雨,而云雲 者。雲為雨而未成者也,未能成雨,所以為屯。

需卦象曰:雲上於天,需。君子以飲食宴樂。程傳雲氣蒸而上升於天,必待陰陽和洽,然後成雨。雲上於天未 成雨也,故為須待之義。

《小畜》:亨,密雲不雨,自我西郊。程傳雲,陰陽之氣,二氣交 而和,則相畜,固而成雨。陽倡而陰和順也,故和。若陰 先陽倡,不順也,故不和。不和則不能成雨。雲之畜聚 雖密而不成雨者,自西郊,故也東北陽方西南,陰方 自陰倡,故不和而不能成雨。以人觀之,雲氣之興,皆 自四遠,故云郊。大全或問:密雲不雨,自我西郊。程子曰: 西郊陰方。凡雨須陽倡乃成,陰倡則不成矣。今雲過 西則雨,過東則否,是其義也。

小過:六五,密雲不雨,自我西郊。公弋取彼在穴,象曰: 密雲不雨,已上也。大全中溪張氏曰:小畜小過皆言密 雲不雨,自我西郊。何也。曰:陰陽二氣以均調,適平而 後雨。陰多陽少,陽多陰少,則皆不雨也。小畜以一陰 畜五陽,陰少於陽,則不能以固乎陽,故曰:密雲不雨, 尚往也。言陽尚往則不與,陰和而不能雨矣。小過以 四陰而包二陽,陽少於陰,則不能制乎陰,故曰密雲 不雨,已上也。言陰已上,則不與陽和,而不能雨矣。 《公羊傳》:觸石而出,膚寸而合,不崇朝而遍,雨乎天下 者,惟泰山雲爾。

《禮》:含文嘉雲者,運氣布恩普也。

《春秋·說題辭》:雲師曰豐隆。

《易歸藏》:蒼帝起青雲扶日,赤帝起黃雲扶日,有白雲 出自蒼梧,入於大梁。

《山海經·西山經》:符惕之山,風雲之所出也。

《管子·侈靡篇》:夫政教相似而殊方,若夫教者,摽然若 秋雲之遠。動人心之悲,藹然若夏之靜雲。乃及人之 體,然若謞之靜。動人意以怨,蕩蕩若流水。使人思 之。人所生往,教之始也,身必備之辟之,若秋雲之始。 見賢者、不肖者,化焉。雲平而雨不甚,無委雲雨則 遫已,政平而無威則不行。

《文子·十守篇》:膽為雲,肺為氣。

《法華經》:雲有七德,含水、電、光、雷、聲,歡喜掩蔽,普覆清 涼。

《莊子·在宥篇》:黃帝聞廣成子在於空同之上,故往見 之。廣成子曰:自而治天下,雲氣不待族而雨,艸木不 待黃而落,日月之光益以荒矣。

《呂子·圜道篇》:雲氣西行云云,然冬夏不輟,水泉東流, 日夜不休,上不竭,下不滿。小為大,重為輕,圜道也。 《史記·龜策傳》:聞蓍生滿百莖者,其下必有神龜守之, 其上常有青雲覆之。

《陸賈·新語·慎微篇》:邪臣之蔽賢,猶浮雲之障日月也。 《淮南子·淑真訓》:今夫萬物之疏躍枝,舉百事之莖葉, 條皆本於一根,而條循千萬也。若此則有所受之 矣,而非所授者,所授者無受也,而無不受也,無不受 也者,譬若周雲之蘢蓯,遼巢彭濞而為雨,沉溺萬物, 而不與為濕焉。遼巢彭濞,蘊積貌。

《地形訓》:凡八極之雲,是雨。天下八門之風,是節。寒暑 八紘八殥八澤之雲,以雨九州,而和中土。

《說林訓》:山雲蒸,柱礎潤。

《十洲記》:崑崙上有墉城,金臺玉樓,相似如一淵精之 闕,光碧之堂,瓊華之室,紫翠丹房,錦雲燭日,朱霞九 光。

日者,霞之實。霞者,日之精。餐霞之道甚祕,致霞之道 甚易。

《論衡·說日篇》:月行與日同,亦皆附天。何以驗之。驗之 似雲,雲不附天,常止於所處。使不附天,亦當自止其 處。由此言之,日行附天明矣。雨之出山,或謂雲載 而行,雲散水墜,名為雨矣。夫雲則雨,雨則雲矣。初出 為雲,雲繁為雨,猶甚。而泥露濡污衣服,若雨之狀。非 雲,與俱雲載行雨也。雲,霧雨之徵也。夏則為露,冬 則為霜,溫則為雨,寒則為雪。雨,露凍凝者,皆由地發, 不從天降也。

《效力篇》:山大者雲多。泰山不崇朝辦雨,雨天下。 《順鼓篇》:天將雨,山先出雲,雲積為雨,雨流為水。 《亂龍篇》:董仲舒申春秋之雩,設土龍以招雨,其意以 雲龍相致。《易》曰:雲從龍,風從虎,以類求之。故設土龍, 陰陽從類,雲雨自至。儒者或問曰:夫易言雲從龍者, 謂真龍也,豈謂土哉。楚葉公好龍,牆壁槃盂,皆畫龍, 必以象類,則葉公之國常有雨也。禹鑄金鼎,象百 物以入山林,亦辟凶殃,論者以為非實。然而上古久 遠,周鼎之神不可無也。夫金與土同,五行也。使作土 龍者,如禹之德,則亦將有雲雨之驗。葉公好龍,牆 壁盂樽皆畫龍象,真龍聞而下之。夫龍與雲雨同氣, 故能感動,以類相從。葉公以為畫致真龍,今獨何以 不能致雲雨。神靈示人以象,不以實。故寢臥夢悟 見事之象將吉,吉象來;將凶,凶象至。神靈之氣,雲雨 之類也。神靈以象見實,土龍何獨不能以偽致真也。 魯般墨子刻木為鳶,蜚之三日而不集,為之巧也。 使作土龍者,若魯般墨子,則亦將有木鳶,蜚不集之 類,夫蜚之氣,雲雨之氣也。氣而蜚木鳶,何獨不能從土籠。釣者以木為魚,丹漆其身,近之水流而擊之, 起水動作,魚以為真,並來聚會。夫丹木非真魚也,魚 含血而有知,猶為象至雲雨之知,不能過。魚見,土龍 之象何能疑之。金翁叔,休屠王之太子也。與父俱 來降漢,父道死,與母俱來。拜為騎都尉,母死,武帝圖 其母於甘泉殿上,署曰休屠王焉。提翁叔從上,上甘 泉,拜謁起,立向之,涕沾襟久乃去。夫圖畫,非母之實 身也。因見形象泣涕,輒下思親。氣感不待,實然也。夫 土龍猶甘泉圖畫也,雲雨見之何為不動。有若似 孔子,孔子死,弟子思慕,共坐有若,孔子之座,弟子知 有若非孔子也,猶共坐而尊事之。雲雨之知。使若諸 弟子之智。雖知土龍非真,然猶感動,思類而至。孝 武皇帝幸李夫人,夫人死,思見其形,道士以術為李 夫人,夫人步入殿門,武帝望見,知其非也。然猶感動, 喜樂近之。使雲雨之氣,如武帝之心。雖知土龍非真, 然猶愛好,感起而來。龍蹔出水,雲雨乃至。古者畜 龍,御龍常存,無雲雨。猶舊交,相闊遠,卒然相見,歡欣 歌笑或至悲涕,偃伏少久,則示行,各恍忽矣。《易》曰:雲 從龍非言龍從雲也。雲樽刻雷雲之象,龍安肯來。 《自然篇》:何以知天無口目也。以地知之。地以土為體, 土本無口目,使天體乎,宜與地同;使天氣乎,氣若雲 煙,雲煙之屬,安得有口目。

淮南畢萬術取曾青十斤燒之,以水灌其地,雲起如 山雲矣。

桐木成雲。取十石大甕,滿水中桐木。蓋之,至三四 日,氣如雲形。

《中論》:文王遇姜公於渭陽,灼然如披雲見白日。 《晉書·王羲之傳》:羲之尤善隸書,為古今之冠。論者稱 其筆勢,以為飄若浮雲。

《樂廣傳》:衛瓘每見廣,曰:此人之水鏡,見之若開雲霧 而睹青天。

《博物志》:崑崙山廣萬里,高萬一千里,神物之所生,聖 人仙人之所集也,出五色雲氣。

土山多雲,鐵山多石。

大人國,其人孕三十六年生白頭,其兒則長大能乘 雲,而不能走。GJfont龍類,去會稽四萬六千里。 《抱朴子》:千歲之龜,五色具焉。浮於蓮葉之上,或在叢 蓍之下,其上時有白雲。

《西京雜記》:哀帝為董賢起大第於北闕下,重五殿、洞 六門,柱壁皆畫雲氣。

《楚國先賢傳》:天旱,有含水雲從西方起,則焚香祝之。 陶潛《停雲詩序》:停雲思親友也。

張野《廬山記》:天將雨,則有白雲,或冠峰GJfont,或亙中嶺, 俗謂之山帶,不出三日必雨。

《世說》:海西時,諸公每朝猶暗。惟會稽王來軒,軒如朝 霞舉。

《述異記》:鄉西津有玉女津,有玉女岡,天當雨輒先 涌五色氣于石間,俗謂玉女披衣。

《水經注》:孟門,即龍門之上口也。其中水流交衝,素氣 雲浮,往來遙觀者常若霧露沾人。

胡趨寺神像,有童子之容。從祠南歷夾嶺,廣裁三尺 餘,兩廂崖數萬仞,窺不見底。祀祠有感,則雲與之平 也,然後敢度。

燕王仙臺有三峰,甚為崇峻。騰雲冠峰,高霞翼嶺。 《韓愈雜說》:龍噓氣成雲。

《國史補》:暴風之後,有砲車雲。

《酉陽雜俎》:明皇召見李白於便殿,神氣高朗,軒軒如 朝霞舉。

陸龜蒙《四明山詩序》:山中有雲不絕者,二十里。民皆 家雲之南北,每相從謂之過雲。

《九域志》:華山神祠,能興雲致雨。

《書斷》:淺如流霧,濃若屯雲。

《續博物志》:雲,五色為慶。三色為矞,或曰:外赤內青為 矞。揚雄曰:紫蜺矞雲朋圍日,君子小人並進也。 《譚子化書》:水火相勃,所以化雲也。

《清異錄》:雲者,山川之氣。今秦隴村民稱為天公絮。 《擊壤集觀物吟》:水雲黑,火雲赤,土雲黃,石雲白。 陸佃《埤雅》:古文雲字作云,象雲回轉之形,其上從二。 二者,天中之陰也。天中之陰應之於上,故地中之陽 升而為雲。蓋陰陽之氣自下而上,阻於一則為GJfont,應 於二則為GJfont,應於二而盤薄則為雲。云旋也;GJfont者,象 其氣之舒GJfont。莊子曰:於GJfont以蓋眾義。蓋取此古文雲 字,又有雲氣盤薄之形,與乃字相類者,乃字說文以 為象氣出之難,氣自下而上,至上而不得達,所以為 氣出之難也。《春秋傳》以為:乃者,難辭。其以此乎。今云 又為云,為之云,云有應而言也。《易》曰:變化云為吉事 有祥。象事知器,占事知來變化,云為聖人之事也。故 能常與吉會而占事,知來象事知器。云如雲,為象母 猴制字之意。皆以天事言之,故易君子謂之言行,聖 人謂之云。為詩曰:洽比其鄰,昏姻孔云。《傳》曰:云,旋也。 言幽王之時,小人有酒食,以洽比其鄰里,周旋其昏姻,云象周旋盤薄之形,故云旋也。此以形訓詩曰:薈 兮蔚兮,南山朝隮;婉兮孌兮,季女斯飢。言小人在上, 膏澤不下于民,則柔良於是失職薈。會也,蔚鬱也。陰 陽鬱而成雲,蒸而成雨,會而成雲,散而成雨。《傳》曰:陰 凝上結,則合而成雲;陽散下流,則降而為雨。地氣上 為雲;陰中之陽也;天氣下為雨,陽中之陰也。雨出地 氣,雲出天氣。故陽上薄陰,陰能固之,然後蒸而為雨。 雨者,陰陽之和也。然而朝雲喜暘,暮雲喜雨。故《詩》言: 薈蔚不雨之雲。又言朝隮也。賦曰:朝為行雲,暮為行 雨。《傳》曰:日將旦,清風發,群陰伏,則朝者,陰散之時,非 所以為雨矣。《淮南子》曰:山雲草莽,水雲魚鱗,旱雲煙 火,涔雲波水。《詩》曰:薈兮蔚兮,南山朝隮。則山雲草莽, 于此見矣。《論衡》曰:大山雨天下,小山雨一國。南山曹 之,南山則雨一國之山也。故詩主以言之,晉《天文志》 曰:韓雲如布,趙雲如牛,楚雲如日,宋雲如車,魯雲如 馬,衛雲如犬。雲者,氣也,地氣異矣,故雲之成象亦以 不同。則山雲草莽,水雲魚鱗,理或然也。左傳以為分 至啟閉,必書雲物。蓋吉凶之兆,有在於雲者,故先王 占焉。《傳》曰:青為蟲,白為兵,赤為旱,黑為水,黃為豐年。 此五雲,吉凶之祲也。莊子曰:乘雲氣、御飛龍,而遊乎 六合之外。神人者,乘虛不墜,觸實不礙,故能狎虎兕, 貫金石,乘雲霧而浮遊如此。《詩》曰:上天同雲,雨雪雰 雰,冬曰上天。夏則天降而下,冬則天升而上。燠則雨 暘而異,寒則雲陰而同故也。董子曰:太平之世,風不 鳴條,開甲散萌而已矣。雨不破塊,澗葉津莖而已矣。 霧不塞望,浸淫被泊而已矣。雪不封樹,凌殄毒害而 已矣。雲,五色而為慶,三色而成矞。或曰:二色曰矞,外 赤內青謂之矞雲。太元曰:紫蜺矞雲朋圍日,其疾不 割。紫蜺矞雲朋圍日,君子小人並進之象也。君子小 人並進,此其疾者,所以不割也。測曰:紫蜺矞雲不知 刊也,言紫蜺矞雲並進,則以紫蜺不刊故也。紫蜺以 象小人,矞雲以象君子。

《夢溪筆談》:登州海中時,有雲氣如宮室、臺觀、城堞、人 物、車馬、冠GJfont,歷歷可見,謂之海市。 莊子言野馬也,塵埃也,乃是兩物。古人皆以塵為野 馬,恐不然也。野馬乃田野間浮氣,遠望如群羊,又如 水波,《佛書》謂:如熱時野,馬陽焰。即此物也。

《蠡海集》:雲為陽用,故龍騰則雲起;風為陰用,故虎嘯 則風生。或以雲為陰風,為陽者,謂其體也,蓋雲乃陰 之體升而為陽之用,風乃陽之體散而為陰之用。是 以雲起也,石必滋;風行也,土必燥。

雲為陽,陽生施雨為陰,陰生化陽。施而陰化,故雲密 則雨降,陽施而陰不能化,則有雲而無雨,未有陽不 施而陰能化者,故有雨,則未嘗無雲也。是以《易》曰:雲 行雨施。蓋陽可攝陰,陰不能強陽也。

《雲麓漫抄》:白雲一也,而有數義。郯子以秋官為白雲, 類要云:白雲司職,人命是懸。皆言官名也。陶弘景詩: 山中何所有,隴上多白雲。只可自怡悅,不堪持贈君。 狀景也。狄仁傑見白雲孤飛,曰:吾親舍其下。人以為 思親事。梁瑄不歸,弟璟每見東南白雲,即立望,慘然 久之。復以為思兄事。白樂天詩:清光莫獨占,亦對白 雲同。GJfont指秋雲言也。 朱熹《雲谷記》:雲谷在建陽縣西北七十里廬山之GJfont, 處地最高,而群峰上蟠,中阜下踞,內寬外密,自為一 區。雖當晴晝,白雲坌入,則咫尺不可辨。眩忽變化,則 又廓然,莫知其所如。

《雞林類事》:方言雲曰屈林。

臆乘雲族莊子,雲氣不待,族而雨,族,聚也。未聚而雨, 言澤少也。李義山《雪賦》云:雲市飄蕩,當從於月窟,淅 瀝合隨於雲市。云族云市,亦奇字。

《野客叢談》:狄仁傑登太行山,見白雲孤飛,謂左右曰: 吾親舍其下。瞻悵久之,此正與北史元樹之意同。元 樹奔南,每見嵩山雲,未嘗不引領歔欷。又梁瑄不歸, 弟每見東南白雲,立望,慘然久之。杜子美詩曰:每望 東南雲。用此意也。

《通攷》:四月初八日,看陰晴卜,水旱最宜,密雲不雨。 《名畫記》:古人畫雲,未為臻妙,若能沾濕綃素,點綴輕 粉,縱口吹之,謂之吹雲。此得天理。雖曰:妙解不見筆 蹤。

李孝光《游鴈山雜記》:鴈山西南一峰絕高,其上常有 雲氣居,人呼曰常雲。

《蜀都雜抄》:夾江縣之伏龜山有仙掌洞,今稱紫府洞 是已。其山雲常五色,黃色居其中,佛光之類也。 《元中記》:南方有炎山焉,在扶南國之東,加營國之北, 諸薄國之西,山從四月而火生,十二月火滅,正月二 月三月火不然,山上但出雲氣,而草木生葉。至四月 火然,草木落葉,如中國寒時也。

《雜占》:春己卯風樹頭空,夏己卯風禾頭空,秋己卯風 水裏空,冬己卯風闌裏空。凡風春南夏北,並主雨。東 風急亦主雨,近驗西風作雨大于東雲。

《楊升庵集》:郎仁寶瑛云:春之風自下而升上,紙鳶因之以起;夏之風橫行空中,故樹杪多風聲;秋之風自 上而下,木葉因之以隕;冬之風著土而行,是以吼地 而生寒。驗之良是。按春曰條風,言風所拂,津葉潤莖, 噓枯吹生。《易》曰:潤之以風雨。是風亦有潤。《楚辭》:光風 轉蕙汎崇蘭。謂之光者,草木遇之而有光也。夏之風 唯在半空,故樹杪有聲而暑氣不解。至秋,涼風至則 自上而下。冬之風觱發吼地而生寒。諺曰:三九二十 七,籬頭吹觱篥。最有證。

《丹鉛總錄》:荀卿雲賦:行遠疾速而不可託訊。書問也, 行遠疾速宜於託訊。今雲者虛無,故不可託訊也。楚 辭九章願寄言於浮雲兮,遇豐隆而不將亦此意也。 荀卿屈原相去不遠,命辭蓋同。

詩人多用南雲字,不知所出,或以江總心逐南雲去, 身隨北鴈來為始。非也,陸機《思親賦》云:指南雲以寄 欽,望歸風而效誠。陸雲九愍云:眷南雲以興悲,蒙東 雨而涕零。蓋又先於江總矣。

詩人冬至用書雲事,宋人小說以為分至啟閉,必書 雲物,獨以為冬至事。非也,余按《春秋感精符》云:冬至 有雲迎送日者,來歲美。宋忠注曰:雲迎日出,雲送日 沒也。冬至獨用書雲事,指此未為偏失也。

《史記》云:伯夷、叔齊雖賢,得夫子而名益彰,顏淵雖篤 學,附驥尾而行益顯,閭巷之人欲砥行,立名者非附 青雲之士,惡能施於後世哉。青雲之士,謂聖賢立言 傳世者,孔子是也,附青雲則伯夷顏淵是也,後世謂 登仕路為青雲,謬矣。試引數條以證之高方。《易》:占青 雲所覆,其下有賢人隱。續逸民傳嵇康早有青雲之 志,南史陶弘景年十四五歲,見葛洪方書,便有養生 之志。曰:仰青雲,睹白日不為遠矣。梁孔稚圭隱居多 構山泉,衡陽王鈞往遊之,圭曰:殿下處朱門、遊紫闥, 詎得與山人交耶。鈞曰:身處朱門而情遊滄海,形入 紫闥而意在青雲。又袁彖贈隱士庾易詩曰:白日清 明,青雲遼亮。昔聞巢許,今睹臺尚。阮籍詩:抗身青雲 中,網羅孰能施。李太白詩:獵客張兔罝不能挂龍虎, 所以青雲人高歌在巖戶。合而觀之,青雲豈仕進之 謂乎。王勃文窮且益堅,不墜青雲之志。即論語視富 貴如浮雲之旨。若窮而常有覬覦,富貴之心,則鄙夫 而已矣。自宋人用青雲字於登科詩中,遂誤,至今不 改。

《滇行紀略》:滇南最為善地,雞足蒼松數十萬株,雲氣 如錦。

滇中多風,至大理,風嘗寂寂,獨雲氣無論陰晴,常冒 山頂。晴則雲明,雨則雲晦,雲所不到,翠色殊常。 《長安客話》:涿州西北五十里有惡峪,峪中雲氣瀰漫, 四時不絕。

《居山雜志》:山之曉多白雲,滃滃然彌亙巖谷,類飛絮 縈繞間,露清巒出其上,畫家所作,初疑以為幻設,至 是始悟其真有之也。

晚山尤宜霞,遙映諸巒,隱若金碧。

《陝西通志》:平涼府歸雲洞,翠屏峰有青龍洞,雨霽,雲 輒歸洞中,名歸雲洞。游師雄詩:云相傳雲雨收,片片 歸雲白即此。

《安慶府志》:雲山南岳有雲師、雨虎。雲師如蠶,長六寸 似兔;雨虎如蛹,長七八寸,似蛭。雲雨之時出在石上, 肉甘可食。

《嘉定縣志》:九月霜降,而雲為護霜雲。

《福建通志》:鳳山縣沙馬磯頭山,山頂常挂雲,人視若 有人形往來雲中,疑有仙降遊。

《廣信府志》:清風峽在鉛山縣西北五里,有土山,洗而 出石,得巨礱,兩崖嶄嵒,寒氣逼人,峽長五丈,闊五尺, 在裂石間行,清風透體,六月如秋。

《鶴慶府志》:朝霞山在城西南十里,晨霞絢綵其上,山 畔有小穴,圍徑六寸,有氣出,如噓吸,名風洞。土人目 眚者,以夏至之日聚穴口熏之。

《廬山通志》:雲海山高境曠,每晴際,有白雲平鋪大塊, 登者見之,稱為雲海。


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