欽定古今圖書集成/曆象彙編/乾象典/第085卷

欽定古今圖書集成
曆象彙編 第八十五卷

欽定古今圖書集成曆象彙編乾象典

　第八十五卷目錄

　雨部雜錄

　雨部外編

乾象典第八十五卷

雨部雜錄

《易經乾卦》：「雲行雨施，品物流形。」

《屯》雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

《小畜》：「密雲不雨，自我西郊。」〈程傳〉雲，陰陽之氣，二氣交而 和，則相畜固而成雨。陽倡而陰和，順也，故和。若陰先 陽倡，不順也，故不和。不和則不能成雨。雲之畜聚雖 密，而不成雨者，自西郊故也。東北陽方，西南陰方，自 陰倡，故不和而不能成雨。以人觀之，雲氣之興，皆自 四遠，故云「郊。」〈大全〉程子曰：西郊陰所，凡雨須陽倡乃成， 陰倡則不成矣。今雲「過西則雨，過東則否」，是其義也。 「密雲不雨」，尚往也。「自我西郊」，施未行也。〈大全〉朱子曰：凡 雨者，皆是陰氣盛，凝結得密，方濕潤下降為雨。且如 飯甑蓋得密了，氣鬱不通，四旁方有濕汗。今乾上進 一陰止他不得，所以云「尚往也。」是指乾欲上進之象， 是陰包住他不得，陽氣更散，做雨不成，所以「尚往」也。 上九，既雨既處，尚德載婦。〈本義〉畜極而成，陰陽和矣，故 為「既雨既處」之象。

《暌》上九：暌孤，見豕負塗，載鬼一車。先張之弧，後說之 弧。匪寇，婚媾，往遇雨則吉。《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。 解，天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆，解 之時大矣哉！《象》曰：「雷雨作，解」，君子以赦過宥罪。〈大全〉胡 氏曰：坎在上為雲，在下為雨。方雲雷為屯，則陰陽之 未通。今雷雨作解，則陰陽之已通矣。《屯》其為難之始， 解，其解屯之難者歟。

《夬》九三：壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍， 無咎。〈本義〉九三，當決之時，以剛而過乎中，是欲決小人， 而剛壯見于面目也。如是則有凶道矣。然在眾陽之 中，獨與上六為應，若能果決其決，不係私愛，則雖合 于上六，如獨行遇雨，至于「若濡」，而為君子所慍。然終 必能決去小人，而無所咎也。

《鼎》九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。〈大全〉 胡氏曰：陰陽和而為雨，始雖有不遇之悔，終當有「相 遇」之吉。

《小過》六五，密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。《象》曰： 「密雲不雨」，已上也。〈大全〉中溪張氏曰：「《小畜》《小過》皆言『密 雲不雨，自我西郊』」，何也？曰：陰陽二氣，以均調適平而 後雨。陰多陽少，陽多陰少，則皆不雨也。《小畜》以一陰 畜五陽，陰少于陽，則不能以固乎陽，故曰「密雲不雨。」 尚，往也。言陽尚往，則不與陰和而不能雨矣。《小過》以 四陰而包二陽，陽少于陰，則不能制乎陰，故曰「密雲 不雨。」「已，上也。」言陰已上。則不與陽和而不能雨矣。 《說卦》雨以潤之。〈大全〉蔡氏曰：潤則物滋，言長物之功也。 《書經商書說命》：「若歲大旱，用汝作霖雨。」

《周書·君牙》：「夏暑雨，小民惟曰怨咨。」

《詩經𨚍風谷風章》：「習習谷風，以陰以雨。」〈朱註〉習習，和舒 也。東風謂之谷風，言陰陽和而後雨澤降。

《鄘風·蝃蝀》篇：「朝隮干西，崇朝其雨。」〈朱註〉虹隨日所映，故 朝西而暮東。朝見于西，則其雨終朝而止矣。

《衛風·伯兮》篇：「其雨其雨，杲杲出日。」〈注〉冀其「將雨」而「杲 然日出」，以比望其君子之歸而不歸也。

《鄭風風雨章》，「風雨淒淒。」〈又〉風雨瀟瀟。〈又〉風雨如晦。〈朱註〉 「淒淒」，寒涼之氣。瀟瀟，風雨之聲。晦，昏也。

《曹風·下泉》篇：「芃芃黍苗，陰雨膏之。」〈疏〉以黍苗之「仰膏 雨」，猶眾人之仰「恩惠。」

《豳風·鴟鴞》篇：「迨天之未陰雨，徹彼桑土。」〈又〉風雨所漂 搖，

《東山》篇：「我來自東，零雨其濛。」

鸛鳴于垤。〈朱註〉將陰雨，則穴處者先知，故「蟻出穴而鸛 就食之，遂鳴于其上也。」

《小雅》「斯千篇，風雨攸除。」

《正月》篇：「終其永懷，又窘陰雨。」

《谷風》篇：「習習谷風，維風及雨。」

《甫田》篇：「以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士 女。」

《大田》篇：「有渰萋萋，興雨祁祁。雨我公田，遂及我私。」〈朱註〉 《渰》，雲興貌。「萋萋」，盛貌。祁祁，徐也。雲欲盛盛則多雨，雨 欲徐，徐則入土。

《禮記·玉藻》：「若有疾風迅雷甚雨，則必變，雖夜必興，衣 服冠而坐。」

孔子閒居，「天有四時，春秋冬夏，風雨霜露，無非教也。 天降時雨，山川出雲《周禮·春官》大宗伯「以槱燎祀司中、司命、飌師、雨師。」〈注〉 《詩》云：「月離于畢，俾滂沱矣。」是雨師畢也。

《大卜》以邦事作龜之八命，七曰雨。〈訂義〉《鄭鍔》曰：「雨者為 農祈。」

《左傳》：季武子如晉拜師，范宣子賦《黍苗》，武子曰：「小國 之仰大國，如百穀之仰膏雨焉。」

僖公三年春，不雨，夏六月雨。自十月不雨，至于五月， 不曰旱，不為災也。

《公羊傳》：「觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍于天下者， 惟太山雲雨。」

《穀梁傳》：「春正月不雨者，勤雨也。夏四月不雨者，閔雨 也。六月雨者，喜雨也。」

《易稽覽圖》「降陰為雨。」降陰之雨，潤而不破塊。

《春秋漢含孳》：「穴藏先知雨，陰曀未集，魚已噞。」《喁 說題辭》：「一歲三十六雨，天地之氣宣。十日小雨，應天 文也；十五日大雨，以斗運也。」

「大節二十四，小節十二」，功德分也，故一歲三十六雨。 陽制陰，故水為雨。

陰陽之氣，上薄為雨。

「樂動聲儀焦明」至「為雨備。」

《山海經·西山經》：「符愓之山，其上多棕柟，下多金玉，神 江疑居之。是山也，多怪雨，風雲之所出也。」

《中山經》：「光山神，計蒙處之，恆遊于漳淵，出入必有飄 風暴雨。」

鬲山多猨蜼。〈注〉蜼似獮猴，鼻露上向，雨則自縣樹，以 尾塞鼻孔，或以兩指塞之。

《六韜》：太公曰：將有三勝。武王曰：「敢問其目？」太公曰：「將 冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將。」

《管子·四時》篇：「日掌賞，賞為暑；歲掌和，和為雨。」

《老子道德經》：「驟雨不終日。」

《文子·十守篇》：「天有風雨寒暑，人有取與喜怒。膽為雲， 肺為氣，脾為風，腎為雨。」

《上德篇》：「濕易雨也。」〈又〉雨之潤也，萬物解，〈又〉山致其高 而「雲雨起焉。」

《下德》篇：「風雨之變，可以音律知也」；

《徵明》篇：「道無正而可以為正，譬若山林而可以為材， 材不及山林，山林不及雲雨，雲雨不及陰陽。」

《范子計然》：「風為天氣，雨為地氣，風順時而行，雨應風 而下，命曰天氣下，地氣上，陰陽交通，萬物成矣。」 《列子殷湯》篇：「春夏之月有蠓蚋者，因雨而生，見陽而 死。」

《莊子逍遙遊》：「時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞 乎。」

《在宥》篇：黃帝聞廣成子在于空同之上，故往見之。廣 成子曰：「自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃 而落，日月之光益以荒矣。」

《天運》篇：「雲者為雨乎？雨者為雲乎？」

《外物》篇：「春雨日時，草木怒生。」

《尸子》：「神農之理，天下欲雨則雨。五日為行雨，旬日為 穀雨，旬五日為時雨，正四時之制，萬物咸利，故曰神 雨。」

呂子《貴信》篇：「秋之德雨，雨不信則其穀不堅，穀不堅 則五種不成。」

《史記·晉世家》：「重耳至秦，繆公與重耳飲。趙衰歌《黍苗》， 曰：『孤臣之仰君，如百穀之望時雨』。」

《淮南子原道訓》：「春風至則甘雨降，生育萬物。」

《俶真訓》：「譬若周雲之蘢蓯，遼巢彭濞而為雨，沈溺萬 物而不與為濕焉。」

《天文訓》：「季春三月，豐隆乃出，以將其雨。」

《地形訓》：「凡八紘之氣，是出寒暑，以合八正，必以風雨。」 〈又〉凡八極之雲，是雨天下。八門之風，是節寒暑。八紘 八殥八澤之雲，以雨九州而和中土。〈又〉「土龍致雨， 精神訓血氣」者，風雨也。

《繆稱訓》：「暉目知宴，陰諧知雨。」〈注〉「天將陰，雨則鳴。」 《齊俗訓》：「若轉化而與世競走，譬猶逃雨也，無之而不 濡。」

《汜論訓》：「古者民澤處復穴，聖人乃作，為之築土構木， 以為宮室，上棟下宇，以蔽風雨。」〈又〉觸石而出，膚寸而 合，不崇朝而雨天下者，惟太山。

《說山訓》：「人莫鑑于沬雨，而鑑于澄水者，以其休止不 蕩也。」〈又〉雨之集，無能霑，待其止而能有濡。

《說林》訓：「失火而遇雨，失火則不幸，遇雨則幸也，故禍 中有福也。」

《修務訓》禹，「沐浴霪雨，梳櫛扶風。」

《泰族訓》：「天之且風，草木未動而鳥已翔矣。其且雨也， 陰曀未集而魚已噞矣。」

京房《易》飛候：「太平之時，五日一風，十日一雨，歲凡三 十六雨。」

《鹽鐵論》：「周公太平之時，風不鳴條，雨不破塊，旬而一 雨，雨必以夜。」

《孔子》大聖也。嘗居上位相魯三月不令而行不禁而止沛。若時雨之灌萬物莫不興起也。

《說苑》：管仲曰：「吾不能春風風人，夏雨雨人，吾窮必矣。」 《揚子吾子篇》：「震風凌雨，然後知夏屋之為帡幪也。」 《遁甲開山圖》：「霍山南岳有雲師雨虎。」

「《白虎》通情性，鼻出入氣高而有竅山亦有金石累積， 亦有孔穴，出雲布雨以潤天，下雨則雲消。」鼻能出納 氣也。

《論衡變動》篇：「天且雨，商羊舞，使天雨也。商羊者，知雨 之物也。天且雨，屈其一足起舞矣。故天且雨，螻蟻徙 丘，蚓出琴絃，緩固疾發，此物為天所動之驗也。」 《說文》：「零，徐雨也。」�〈音斯〉《小雨裁》落也。�〈林本反〉霖，林也。《南 陽》名霖雨曰。��〈音酸〉小雨也。�〈子廉反〉微雨也。�〈音資〉雨 聲也。溟，小雨也。澍，時雨也。滑。〈子入反〉雨下也。

《三輔決錄》：「茂陵郭汲為潁川，化如時雨。」

《風俗通》《春秋左氏傳》說，共工之子為元冥師，鄭大夫 子產禳于元冥，雨師也。謹按《周禮》，以槱燎祀雨師。雨 師者，畢星也。《詩》云：「月離于畢，俾滂沱矣。」易師封也。土 中之眾者莫若水，眾者，師也。雷震百里，風亦如之。至 于泰山，不崇朝而遍雨天下，異于雷風，其德散大，故 雨獨稱師也。丑之神為雨師，故以己丑日祀雨師于 「東北」，土勝水，為火相也。

《魏略》：董遇性質訥而好學。從學者云：「苦渴無日。」遇言： 「當以三餘：冬者，歲之餘，夜者，日之餘，陰雨者，時之餘 也。」

《禽經》：「雨舞則雨。」〈注〉一足鳥：一名商羊。《字統》曰：「商羊一 足，天將雨則飛鳴。孔子辨之于齊庭也。」

《抱朴子·外篇》：「甘雨膏澤，嘉生所以繁榮也，枯木得之 以速朽。」

《華陽國志》：牂牱郡上當天井，故多雨潦。 《西京雜記》：「昆明池刻玉石為魚，每至雷雨，魚常鳴吼， 鬐尾皆動。漢世祭之以祈雨，往往有驗。」

《拾遺記》：「甘雨濛濛，似露委草木，則滴瀝雨也。」又曰：「香 雲成香雨。」

《廣州記》：「鬱林郡山東南有一池，池邊有一石牛，人祀 之。若旱，百姓殺牛祈雨，以牛血和泥，泥石牛背，禮畢， 則天雨大注，洗牛背，泥盡即晴。」

《潯陽記》：「廬山西南有康王谷，又有北嶺城。天欲雨，輒 聞鼓角簫管之聲。」

《三秦記》：「太白山，不知高幾許，俗云武功太白去天三 百，山下軍行不得鳴鼓角，鳴鼓角則疾風暴雨兼至 也。」

《九江志》：「虛谷東英巨山巖內有石，人坐磐石上，體塵 穢則興風，濕潤則致雨，晴日便舉體鮮潔，朗然玉淨。」 《荊州記》：「狠山縣有一山，獨立峻絕，西北有石穴，獨行 百步許，二大石，其門相去一丈許，俗名其一為陽石， 一為陰石。水旱為災，鞭陽石則雨，鞭陰石則晴。湘東 有雨母山，山有祠壇，每祈禱無不降澤，以是名之。 來」陽縣有雨瀬，此縣時旱，百姓共壅塞之，甘雨普降。 若一鄉獨壅，雨亦偏降，應隨方所，其信若符刻。 《宋永初山川記》：「鄱陽長壽山，山形似白馬，雲出於鞍 中，不崇朝而雨。」

《宜都記》：「郡西有丹山，霧起如煙，再朝必雨。」

《荊楚歲時記》：「六月必有三時雨，田家以為甘澤，邑里 相賀。」

湘東郡新平縣有龍穴，天旱入共遏水漬此穴，輒雨。 《朝野僉載》：「夜半天漢中黑氣相逐，俗謂黑豬渡河，雨 候也。」

《唐俚語》：「春雨甲子，赤地千里。夏雨甲子，乘船入市。秋 雨甲子，禾頭生耳。冬雨甲子，牛羊凍死。」

杜甫詩小序：「臥病長安，旅次多雨。尋常車馬之客，舊 雨來，今雨不來。」

《酉陽雜俎》：「太原郡東有崖山，天旱，土人常燒此山以 求雨。俗傳崖山神娶河伯女，故河伯見火必降雨救 之。」

蜀石筍街，夏中大雨，往往得雜色小珠。俗謂地當海 眼，莫知其故。蜀僧惠嶷曰：「前史說蜀少城飾以金璧 珠翠，桓溫惡其大侈，焚之，合在此。今拾得小珠，時有 孔者，得非是乎？」予開成初讀《三國典略》，梁大同中驟 雨，殿前有雜色珠。梁武有喜色，虞寄因上《瑞雨頌》。梁 武謂其兄荔曰：「此頌清拔，卿之士龍也。」

江淮謂群鸛旋飛為鸛井鶴亦好，旋飛必有風雨。人 探巢取鸛子六十里，旱能群飛，薄霄激雨，雨為之散。 《羯鼓錄》：「頭如青山峰，手如白雨點。」此羯鼓之能事也。 《雲仙雜記》：重午日午時有雨，則急斫一竹竿，竹節中 必有神水。瀝取和獺肝為圓，治心腹塊聚等病。 翰林有龍口渠，通內苑，大雨之後，必飄諸花蕊，經由 而出，有百種香色，名不可盡。春月尤妙。

能詩之士，「《雨泡滅則得意》，《香煙斷》而成吟。」

《孫登琴》遇雨，必有響，如刃物聲，竟因陰雨破作數截， 有黑蛟踊去。

《三水小牘》：安定郡有峴陽峰，峴上有池，若雨則雲起池中，若張蓋然，故里諺曰：「峴山張蓋雨滂沱。」

《武昌記》：「鳳凰山有石鼓，石鼓鳴，天必大雨。」

《尚書故實》：「舒州灊山下有九井，其實九眼泉也。旱即 殺一犬投其中，大雨必降，犬亦流出。」

又南中久旱，即以長繩繫虎頭骨，投有龍處，入水，即 數人牽制不定。俄頃雲起潭中，雨亦隨降。龍虎敵也， 雖枯骨猶激動如此。

《九域志》：「玉女墩在宜春，每天將雨，即有五色雲氣湧 出石間，居人謂之『玉女披衣』。」

《博物志》：「關東，西風則晴，東風則雨；關西，西風則雨，東 風則晴。」

俗以五月雨為「分龍雨」，一曰「隔轍雨。」

《安城記》：「羅宵山有石井，天旱祠之，以木投井中即雨， 至井溢木出，乃雨止。」

萍鄉羅宵山，澤水所出，傍出石乳。天旱，吏人禱之，因 以大木長三四丈投井中，即雨。水懸輳，井溢，輒令木 涌出而雨止。蓋潛龍之穴也。

《清異錄》：李煜在國時，自作祈雨文曰：「尚乖龍潤之祥， 雨無雲而降，非龍而作，號為奇水。」

《談苑》：江南民言：「正旦晴，萬物皆不成。」元豐四年正旦， 九江郡天無片雲，風日明快，是年果旱。又曰：「芒種雨， 百姓苦。」蓋芒種須晴明也。春雨甲子，赤地千里。夏雨 甲子，乘船入市。乘船入市者，雨多也。又于四月一日 至四日，卜一歲之豐凶云：「一日雨，百泉枯，言旱也。二 日雨，傍山居，言避水也。三日雨，騎木驢，言踏車取水， 亦旱也；四日雨餘有餘」，言大熟也。禪師惠南嘗言：上 元一夕晴，麻小熟；兩夕晴，麻中熟；三夕晴，麻大熟。若 陰雨，麻不登。占亦如此。云絕有效驗。京東一講僧云： 「雲向南，雨潭潭，雲向北老鸛尋河哭。雲向西，雨沒犁， 雲向東，塵埃沒老翁。」言雲：「向南與西行則有雨，向北 與東行則無雨。」雲亦有效驗。大理少卿杜純云：「京東 人言：『朝霞不出門，暮霞行千里』」，言雨後朝晴尚有雨 也，須晚晴乃真晴耳。九江人畏下旬雨，云雨不肯止。 《梁益志》：大小漏天在雅州西北山谷，高沈深晦，多雨。 黎陽縣多風，俗謂黎風雅雨。

《鄰幾雜志》：劉師顏視月占旱，問之云：「諺有之：月如懸 弓，少雨多風；月如傾瓦，不求自下。」同州人謂雨沾足 為爛雨。

《擊壤集》《觀物吟》：「水雨霖，火雨露，土雨濛，石雨雹。」 懶真子、佛果禪師川懃極善禪纚，纚可聽。嘗云：「閻浮 提雨清淨水，具諸天相。方時大旱，雨時忽降，莫知其 價，此兜率天上雨摩尼也。方欲收禾，霖雨不止，實害 人命，此阿修羅中雨兵仗也。甘雨得時，人皆飽足，此 護世城中雨美膳也。但名不同，其實一也。」坐客云：「經 中所言，皆譬喻也，豈有雨寶珠等事乎？」僕曰：「不然。雨 金、雨血、雨土，皆班班載于前史，何況六合外事，其有 無不可懸料也。」坐客咸以為然。其上因緣出《華嚴經》 第十五卷。

《埤雅》：鳩陰則屏逐其婦，晴則呼之。語曰：「天將雨，鳩逐 婦。」

《說文》曰：「水從雲下也。」天地之氣，怒而為風，和而為雨， 故凡《易》稱雨者，皆和之象。《詩》曰：「有渰萋萋，興雨祁祁。」 渰，陰雲也，渰水氣之雲也。《傳》曰：「雨雲水氣。」萋萋，盛貌； 祁祁，徐貌。蓋雲欲盛盛則雨足，雨欲徐徐則入土，且 亦雲氣不待族而雨者，非陰陽之和也。故《詩》雲以「萋 萋」，雨以「祁祁」為善。《詩》曰：「靈雨既零，命彼倌人。星言夙 駕，說于桑田。」《瑞應圖》曰：「靈雨，瑞雨也。降而應物，謂之 靈雨。星，晴也。言夜而雨，夙而星見，于是督勸農桑。此 《傳》所謂務材訓農者也。」《鹽鐵論》曰：「周公之時，雨不破 塊，風不鳴條，雨則必以夜。夜者，正雨之時。《詩》曰：『我來 自東，零雨其濛』。濛，善沾濡。又喜陰結不解，羈旅之愁， 于是為甚，故詩以言其情也。雨無正」，曰雨，自上下者 也。眾多如雨，而非所以為政也。政者，正也。夫文一止 為正，眾多如雨，則無正矣。《詩》曰：「月離于畢，俾滂沱矣。」 又曰：「益之以霡霂。」滂沱，大雨也。小雨謂之霡霂。《釋名》 曰：「言纔霂瀝霑漬，如人之沐，唯及其上支而已，根不 濡也。蓋霡膏潤入土，如人之脈，故曰霡也。」《說文》曰：「秋 穜厚薶，故謂之麥。」然則霂言其上，霡言其下矣。《詩》曰： 「芃芃黍苗，陰雨膏之。」方，黍之苗也，暑雨暴息，無雲，陰 以覆之，日隨蒸焉，則苗槁矣。將以潤之，乃所以害之 也。故《詩》正以陰雨為善。今俗五月謂之分龍，雨曰「隔 轍」，言夏雨多暴至，龍各有分域，雨暘往往隔一轍而 異也。《易》曰：「密雲不雨，自我西郊。」言小畜，畜也，升氣又 自乎西，故能為密雲而已。《傳》曰：「疾雨曰驟雨，徐雨曰 零雨，雨久曰苦雨，又曰愁霖，雨晴曰霽，雨而晝晴曰 啟，雨水曰潦，時雨曰澍。」

《夢溪筆談》：「陵州鹽井深五百餘尺，皆石也。上下甚寬 廣，獨中間稍狹，謂之杖鼓腰。舊自井底用柏木為榦， 上出井口，自木𠏉垂綆而下，方能至水。井側設大車 絞之。歲久井𠏉摧敗，屢欲新之，而井中陰氣襲人，入 者輒死，無緣措手。惟候有雨入井，則陰氣隨雨而下稍可施功，雨晴復止。後有人以木盤貯水，盤底為小」 竅，釃水一如雨點，設于井上，謂之「雨盤」，令水下終日 不絕。如此數月，井榦為之一新，而陵井之利復舊。 醫家有五運六氣之術，大則候天地之變，寒、暑、風、雨， 水旱、螟、蝗，率皆有法，小則人之眾疾，亦隨氣運盛衰。 今人不知所用，而膠于定法，故其術皆不驗。假令厥 陰用事，其氣多風，民病濕泄，豈溥天之下皆多風，溥 天之民皆病濕泄邪？至于一邑之間，而雨暘有不同 者，此氣運安在？欲無不謬，不可得也。大凡物理有常 有變，運氣所主者，常也，異夫所主者，皆變也。常則如 本氣，變則無所不至，而各有所占。故其候有從逆、淫 鬱、勝復、太過、不足之變，其發皆不同。若厥陰用事，多 風而草木榮茂，是之謂「從。天氣明潔，燥而無風，此之 謂逆。太虛埃昏，流水不冰，此之謂淫。大風折木，雲物 濁擾，此之謂鬱。山澤焦枯，草木零落，此之謂勝。大暑 燔燎，螟蝗為災，此之謂復。山崩地震，埃昏時作，此之 謂太過。陰森無時，重雲晝昏，此之謂不足。」隨其所變， 疾癘應之，皆視當時當處之候，雖數里之間，但氣候 不同，而所應全異，豈可膠于一證？熙寧中，京師久旱， 祈禱備至，連日重陰，人謂必雨，一日驟晴，炎日赫然。 予時因事入對，上問雨期，予對曰：「雨候已見，期在明 日。」眾以謂頻日晦溽，尚且不雨，如此暘燥，豈復有望？ 次日果大雨。是時濕土用事，連日陰者，從氣已效，但 為厥陰所勝，未能成雨。後日驟晴者，燥金入「候，厥陰 當折，則太陰得伸，明日運氣皆順，以是知其必雨」，此 亦當處所占也。若他處候別，所占亦異，其造微之妙， 間不容髮，推此而求，自臻至理。

《倦遊雜錄》：「零陵出石燕，舊傳雨過則飛。嘗見同年謝 郎中鳴云，向在鄉中山寺為學，高岩石上有如燕狀 者，因以筆識之。石為烈日所暴，忽有驟雨過，所識者 往往墜地。蓋寒熱相激而遁，非能飛也。」

《緗素雜記》《南唐近事》云：金陵建國之初，軍儲未實，關 市之利，斂率尢繁，農商苦之而莫達于上。時屬近甸 亢旱日久，祈禱無應。上他日舉觴苑中，宣示宰臣曰： 「近京三五十里，皆報雨足，獨京城不雨，何耶？得非獄 市之間，冤枉未伸乎？」諸相未及對，申漸高歷陛而進 曰：「雨懼抽稅，不敢入京。」上因是悟之，翌日下詔停一 切額外稅，信宿之間，膏澤告足。故知優旃漆城、那律 瓦衣，不為虛矣。又《江南野錄》載：李家明從嗣主遊後 苑，登于臺觀，盛望鍾山雨，曰：「『其勢即至矣』。家明對曰： 『雨雖來，必不敢入城』。嗣主怪而問之，家明曰：『懼陛下 重稅』。嗣主曰：『不因卿言，朕不知之』。」遂令榷務半而征 之。余嘗考二說，大同小異，然《近事》以為國初，《野錄》以 為「嗣主」，《近事》謂申漸，高，《野錄》謂「李家」，明其不同如此， 孰謂《書》可信耶？

《後山叢談》：諺云：「行得春風有夏雨。」蓋春之風數，為夏 之雨數，小大緩急亦如之。

浙西地下積水，故春夏厭雨；浙東地高燥，過雨即乾， 故春得雨即耕。

《退齋雅聞錄》：河朔人謂清明雨為「潑天雨」，立夏雨為 「隔轍雨。」秦、晉間，農夫語云：「小麥鑽火秀，旱殺豌豆花； 植穀拖泥秀，爛起田中瓜。」

《蠡海集》：或問曰：「夏月龍行，雨餘月否者何？」答曰：「雨，陰 從地生，夏日陽極在上，陰豈能生而升乎？不升則不 降。龍潛湫潭幽陰之處，一動而出，陰氣得附之以升， 既升必降，散而為雨，故夏日之雨則龍行也。」

曲洧。舊聞蕎麥具五方之色，然方結實時，最畏霜，此 時得雨，則於結實尢宜，且不成霜，農呼為「解霜雨。」 《對雨編》：歐陽公好稱頌唐「竹徑通幽處，禪房花木深」 之句，以為不可及。予絕喜李頎詩云：「遠客坐長夜，雨 聲孤寺秋。請量東海水，看取淺深愁。」且作客涉遠，適 當窮秋暮，投孤村古寺，中夜不能寐，起坐凄惻，而聞 簷「外雨聲」，其為一時襟抱，不言可知。而此兩句，十字 中，盡其意態。「海水」喻愁，非過語也。

《歲時雜記》：「七月八日雨曰洗車。」

《雞林類事方言》：「雨曰霏微。」

《捫虱新話》：江湖二浙四五月間，梅欲黃而雨，謂之「梅 雨。」

《庚溪詩話》：江南五月梅熟時，霖雨連旬，謂之黃梅雨。 然少陵曰：「南京西浦道，四月熟黃梅。湛湛長江去，冥 冥細雨來。」蓋唐人以成都為南京，則蜀中梅雨，乃在 四月也。及讀柳子厚詩曰：「梅實迎時雨，蒼茫值晚春。 愁深楚猿夜，夢斷越雞晨。海霧連南極，江雲暗北津。 素衣今盡化，非為帝京塵。」此子厚在嶺外詩，則南粵 梅雨又在春，未知孰是？梅雨時候所至，早晚不同， 感應類從志，「積灰知風，懸炭識雨。」

《芥隱筆記》：太白詩「雨絕無還雲」，用《三國志吳虞翻傳》 「罪棄雨絕。」陳孔璋檄。又曰「雨絕于天。」

陰鏗有《夜雨滴空階》，柳耆卿用其語，人但知為柳詞 耳。

《紀歷撮要》：七月十六日雨，名「洗缽雨《真臘風土記》：「其地半年有雨，半年絕無。自四月至九 月，每日下雨，午後方下。淡水洋中水痕可七八丈，巨 樹盡沒，謹留一杪耳。人家濱水而居者，皆移入山後 十月至三月，點雨絕無，洋中僅可通小舟，深不過三、 五尺，人家又復移下。」

《四時占候》：「九月九日是雨歸路日。」

《古今諺》「早霞紅丟丟，向午雨瀏瀏。晚來紅丟丟，早晨 大日頭。」

《提要錄》：社公、社母不食舊水，故社日有雨，謂之「社翁 雨。」

《丹鉛總錄》：「《尚書》：星有好風，星有好雨。」古註云：「箕星，東 方宿也，東木克北土，以土為妻，雨，土也，土好雨，故箕 星從妻所好而多雨也。畢，西方宿也，西金克東木，以 木為妻，木，風也，木好風，故畢星從妻所好而多風也。 由此推之，則北宮好燠，南宮好暘，中央四季好寒，皆 以所克為妻，而從妻所好也。」予一日偶述此義，座有 善謔者，應聲曰：「天上星宿亦怕老婆乎？」滿堂真可笑 也。

薛應旂《江郎山志》：「江郎山有白水巖，歲雩有雲自南 出則雨。」

王世貞題虎丘圖沈石田先生此圖為虎丘寫，而讀 先生手書與《匏翁歌》，似皆以遊靈巖雨興敗，而次日 得虎丘足之者，蓋以雲巖不可雨故也。若虎丘則無 論雨，凡風雪花月之境無不與人宜者。余嘗再遊靈 巖，其一亦遇雨委頓。返而雨中，宿虎丘蘭若，汲第三 泉，拾松枝煮茗啜之，取所攜酒脯，從僧雛作起麯餅， 供，賦詩小酌至夜分後，猶聞四山歌聲，隱隱出簷溜 樹滴外。若靈巖有此，當不得二公敗興語也。

《御龍子》，集淫雨，其陰陽兩溢乎。陰凝而不散，陽蒸而 不舍。

羅𡵚《茶記》：「烹茶無泉，則用天水。秋雨為上，梅雨次之。 秋雨冽而白，梅雨醇而白。」

《茶解》：「烹茶須甘泉，次梅水。梅雨如膏，萬物賴以滋養。 其味獨甘，梅後便不堪飲。」

枕譚陳希夷詩：「倏爾火輪煎地脈，愕然神瀵湧山椒。」 「神瀵」字甚奇，而不知其出于《列子》，即《易》所謂「山澤氣 相蒸，雲興而為雨」也。

銷夏匡廬大嶺，凡有七重圓基，週迴乘五百里，風雲 之所攄，江山之所帶，高巖反宇，峭壁萬尋，幽岫穹嵌， 人獸兩絕。天將雨，則有白氣先摶而纓絡于山嶺下， 及至觸石吐雲，則倏忽而集。或大風振巖，逸響動谷， 群籟競奏，其聲駭人。

《帝京景物略》：「燕俗謂陰雨為酒色天。」

《居山雜志》：「居山尤宜觀雨，雨將至則冷風颯然為之 驅。倚閣遙望，暝雲四合，暘絲滿空，或斜飛亂舞，谷響 林偃，真有溟濛混沌之態。至靜夜憑枕，竹樹交戛，流 泉時下，與簷滴相應和，有琴筑聲。」

俗呼「小錄雨」，一陣為一破，又以一番一起為一潑。 高德基《平江紀事》：「三月雨為迎梅，五月雨為送梅。」 戲瑕《高唐》雲：「雨是先王楚懷事，楚襄雖夢神女，而賦 中不言雲雨也。」乃唐人詩，如「傾國傾城漢武帝，為雲 為雨楚襄王，雲雨無情難管領，任他別嫁楚襄王。料 得也應憐宋玉，只應無奈楚襄王。」「今來雲雨知何處， 重上襄王瑇瑁筵。」此類甚多，往往誤稱，相沿不改，遂 為填詞家借資。然使正其訛而作《懷王》，便不成佳話 矣。《高唐賦》中，「旦為行雲」，至今莫有稱旦雲者。看來古 人下語練字，皆須韻致，不專以理勝也。又閱元微之 《會真》詩「晨會雨濛濛」，則不獨稱暮雨矣。

田家五行：重九日晴，則冬至、元日、上元、清明四日皆 晴，雨則皆雨。諺云：「重陽無雨一冬晴。」

顧養謙溟雲：「《紀勝》書：大都南滇中，四時皆春冬不綿， 而夏可夾六月；雨，則夜輒擁綿。」

《日知錄》：洪武中，令天下州縣長吏月奏雨澤，蓋古者 龍見而雩，《春秋》三書不雨之意也。承平日久，率視為 不急之務。永樂二十二年十月，通政司請以四方雨 澤章奏，類送給事中收貯。上曰：「祖宗所以令天下奏 雨澤者，欲前知水旱以施恤民之政，此良法美意。今 州縣雨澤章奏乃積於通政司，上之人何由知又欲 送給事中收貯，是欲上之人終不知也。如此徒勞，州 縣何為？自今四方所奏雨澤，至即封進，朕親閱焉。」嗚 呼！太祖起自側微，升為天子，其視四海之廣猶吾莊 田，兆民之眾猶吾佃客也，故其留心民事如此。當時 長吏得以言民疾苦，而里老亦得詣闕自陳，後世雨 澤之奏，遂以寢廢，天災格而不聞，民「隱壅而莫達」，然 後知聖主之意有不但于祈年望歲者，「民親而國治」， 有以也夫。

《畿輔通志》：「聚陽山在龍門所西北十五里，嵯峨高聳， 岩有空透明。六月間，雲從此出則雨。」

「雲頭山在懷安衛西南三十里，雲覆其頂則雨。 黃陽山，在保安州西北二十里，空翠秀偉，雲發則雨，

居民視此以候陰晴

《陝西通志》：「延安府保安縣候雨山，在縣西一里，傍有

石室。天將雨，則此山煙霧四塞，人以為候。」

《浙江通志》：「金華府武義縣西二十里曰大家山，山南 有新婦山，兩山相向，相傳大家山出雲，新婦山即雨。」 處州府縉雲縣東有括蒼山，《吳錄》云：「括蒼山登之，俯 視雷雨，高一萬六千丈。」

衢州府常山縣北石門山，「山巔每旦出雲，過東則雨。」 《紹興府志》：「會稽縣風洞，在刻石山，遇陰雨，聞鼓樂聲。」 《江西通志》：「南康府雨巖，在廬山之麓，其巖窈而深，上 有流泉，雲出即雨。」

《湖廣通志》：「荊州永豐縣東鄉里有臥石，長九尺六寸， 其形如人體，青隱起，狀若雕刻。歲旱祭之，小舉小雨， 大舉大雨。」

《福建通志》：「福清縣靈石山，在石竺山之東，磅礡百餘 里，有三峰九疊，其勢插天，層級可數，曰留雲，曰報雨， 土人以其鳴為雨候。山巔有石，久晴鳴必雨，久雨鳴 必晴。」

《四川總志》：小梁山在敘州府治東。《方輿勝覽》云：「四時 常雨，霖霪不止，俗呼為大漏天、小漏天。」

《峨眉縣志》：「雷洞在峨山，有七十二穴，雷神居之，時出 雷雨。」

《廣東通志》：「高要縣銅鼓山，在肇慶府郡城西南，高千 仞，周十餘里。山有赤石，形如鼓，扣之有聲。久晴，山色 冥黑則雨，久雨，山色鮮露則晴，郡人以為陰晴之驗。」 《廣西通志》：「南寧府宣化縣石燕山，在城東九十里，世 傳上有石燕，天將雨則飛。」

鐃鈸山：在城西二十五里。山下有龍潭，時有烈風大 雨，俗傳龍歸祭祖。

雨部外編

《山海經·海外東經》：「雨師妾在黑齒國北，其為人黑，兩 手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日 北，為人黑身人面，兩手各操一龜。」〈注〉雨師，謂屏翳也。 《大荒北經》：應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之， 故南方多雨。

大荒之中，有山名曰不句。有人衣青衣，名曰黃帝。女 魃、蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之。冀州之野， 應龍畜水。蚩尤請風伯、雨師，縱大風雨，黃帝乃下。天 女曰：魃，雨止，遂殺蚩尤。

《搜神記》：「赤松子者，神農時雨師也。服冰玉散以教神 農，能入火不燒。至崑崙山，常入西王母石室中，隨風 雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛時，復為 雨師，遊人間，今之雨師是焉。」

《赤將子轝》者，黃帝時人也。不食五穀，而啗百艸華。至 堯時為木工，能隨風雨上下，時于市門中賣繳，故亦 謂之《繳父》。

文王以太公為灌壇令，期年，風不鳴條。文王夢一婦 人當道而哭，問其故，曰：「我泰山之女，嫁為西海婦，欲 歸灌壇令，當道有德，廢吾行，吾行必有大風疾雨。」文 王覺，召太公問之，果有疾風暴雨從太公邑外過。 《述異記》：周穆王時，天下連雨三月，穆王乃吹笛，雨遂 止。

宋玉《高唐賦》：楚襄王與宋玉遊於雲夢之臺，望高唐 之觀，上獨有雲氣，王問：「此何氣也？」玉對曰：「所謂朝雲 也。昔者先王嘗遊於高唐，願薦枕席。」王因幸之，去，辭 曰：「妾在巫山之陽，高丘之岨，朝為行雲，暮為行雨，朝 朝暮暮，陽臺之下。」

《始興記桂陽貞女峽傳》云：「秦世有數女，取螺於此，遇 風雨，一女忽化為石人，今形高七尺，狀如女子。」 《神異經》：「西海水上有人乘白馬，朱鬣白衣元冠，從十 二童子馳馬西海水上，如飛如風，名曰河伯使者。或 時上岸，馬跡所及，水至其處，所之之國，雨水滂沱，暮 則還河。」

《幽明錄》：有客詣董仲舒，談論微奧，仲舒疑之。客又云： 天欲雨，仲舒因戲之曰：「巢居知風，穴居知雨，卿非狐 狸，即是老鼠。」客化為老狸而去。

《後漢書。費長房傳》：東海君來見葛陂君，因淫其夫人。 于是長房劾繫之。三年而東海大旱。長房至海上，見 其人請雨，乃謂之曰：「東海君有罪，吾前繫于葛陂，今 方出之，使作雨也。」于是雨立注。

《楚國先賢傳》：樊英隱于壺山，嘗有暴風從西南起，英 謂學者曰：「成都市火甚盛。」因含水西向嗽之，乃令記 其時日。後有從蜀郡來者云是日大火，有雲從東起， 須臾大雨，火遂滅《邵氏家傳》：邵信臣為少府，南陽遭火，爇數萬人。信臣 時在丞相匡衡坐，心動，含酒東向嗽之，遭火處見雲 西北來，冥晦大雨以滅火，雨酒香。

陸機《要覽》：昔羽山有神人焉，逍遙於中岳，與左元放 共遊薊子訓所，坐欲起，子訓欲留之，二日之中三雨。 今呼「五日三雨」為「留客雨。」

《真誥》：「張元賓入華陽洞為理禁伯，其職主水，蓋雨官 也。」

《晉書佛圖澄傳》：澄嘗與季龍升中臺，澄忽驚曰：「幽州 當火災。」乃取酒噀之，久而笑曰：「救已得矣。」季龍遣驗， 幽州云：爾日火從四門起，西南有黑雲來，驟雨滅之， 亦頗有酒氣。

《幽明錄》：河南人趙良，與其鄉人諸生至長安及新安 界，遇霖雨，糧乏，相謂曰：「飢，那得美食耶？」應時羹飯備 具。有人聲語云：「進蔬食。」

《窮神祕苑》：元魏時盧汾嘗叩樹，有一女子衣青出引 汾入，見廳堂題曰「審雨堂」，乃古槐中蟻穴。

《五色線》蕭總曾遇洛神女，相見，後至葭萌逢雨，認得 香氣，曰：「此雲雨從巫山來，獨我知之。」

《元怪錄》：李靖微時，嘗射獵靈山中，會暮，投宿一巨宅， 有老婦延之。中夜叩門甚急，婦人曰：「此非人世，乃龍 宮也。今天符命行雨，二子俱出，欲奉煩頃刻何如？」遂 命鞲青驄取雨器，戒曰：「馬躍嘶鳴，取水一滴滴馬騣 上，謹勿多也。」既而見所憩邨連下二十滴。既歸，老婦 泣曰：「此一滴乃地上一尺雨也。此邨夜半，平地水深 二丈，豈復有人？妾已受譴矣。」

《法苑珠林》依《分別功德論》云：雨有三種：一、天雨，二、龍 雨，三、阿脩羅雨。天雨細霧，龍雨甚麤，喜則和潤，瞋則 雷電，阿脩羅為共，帝釋𩰚亦能降雨，麤細不定。 《異聞錄》：「儀鳳中，柳毅于涇陽見婦人牧羊道畔，怪而 問之，曰：『洞庭龍君小女也』。」問：「牧羊何用？曰：『非羊也，雨 工也，雷霆之類也』。」毅後配此女，開元中猶在。

《唐年補錄》：泗州門監王忠政云：「開成中死，十二日復 活。始見一人碧衣赤幘，引臂登雲，曰：『天召汝行雨』。」隸 于左落隊，其左右落隊各有五方甲馬，簇于雲頭，俯 向下，重樓深室，囊櫃之內，纖細悉見。更異者，見米粒 長數尺，凡兩隊，而一隊于小項缾子貯人間水，一隊 所貯，如馬牙硝末，謂之乾雨，雨皆在前，風車為殿。 《雲笈七籤》「雨師陳華夫。」

《續湘山野錄》：太平興國五年，祕書丞安德裕知廣濟 軍。是歲亢旱，因禱于髣山神祠。方注香，神自幃中冉 冉而出，古服峨冠，拱揖而前立。安以至誠所感，殊不 為懼，遂訴愆亢之災，答曰：「某堆阜之神也，竊鄉人之 荐，愧無酬答，恨力小地卑，不能興致雲雨。雖云龍司 厥職，動息由天，某當為公至主之所，密候雨信，必先 期奉報。」言訖而隱。安是夕夢神白雨「候甚密邇，只在 來早。」及期大澍，千里告足。翌日，公具牢醴以謝之。 《雲南通志》：昔李某耕田，得一銅佛像，僅徑寸，沉之水 中，立雨炙之則晴，雖值陰雨，其家常曬麥。世傳銅像 為贊陀所遺。

寧伯妃有廟在劎川，其神傳為慈善，最靈異。舊稱祠 前有池，妃出浴，土人見之，妃曰：「勿洩，授爾異術，唯所 欲。」曰：「願得呼風雨。」妃授以杖，遂得祈禱之術，能令隔 垣不雨。