欽定古今圖書集成/曆象彙編/乾象典/第094卷

欽定古今圖書集成
曆象彙編 第九十四卷

欽定古今圖書集成曆象彙編乾象典

　第九十四卷目錄

　雪部雜錄

　雪部外編

乾象典第九十四卷

雪部雜錄

《詩經曹風》：「蜉蝣掘閱，麻衣如雪。」〈正義〉「《麻衣》白布衣如雪」， 言甚鮮絜也。

《小雅·采薇》卒章「惜我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪 霏霏。」〈大全〉春而往，冬而還。

《出車》四章昔我往矣，黍稷方華。今我來思，雨雪載塗。 〈注〉《塗》：凍釋而泥塗也。〈箋〉云「黍稷《方華》」，朔方之地，六月 時也。以此時始出壘征伐玁狁，因伐西戎，至春凍始 釋而來反，其間未有休息。

《信南山》「上天同雲，雨雪雰雰。」〈注〉「同」，雲雲，一色也，將雪 之候如此。雰雰，雪貌。

《角弓》「雨雪瀌瀌。見晛曰消。」〈注〉《瀌瀌》，盛貌；晛，日氣也。〈又〉 雨雪浮浮，見《晛》曰「流。」

《春秋元命苞》曰：「陰陽凝而為雪。」

《山海經·西山經》：「申首之山，冬夏有雪。」

《北山經》「小咸之山，無草木，冬夏有雪。」

《狂山》無草木，是山也，冬夏有雪。

空桑之山無草木，冬夏有雪。

《家語》：「民之棄惡，如湯之灌雪。」

《莊子馬蹄》篇：「馬蹄可以踐霜雪。」

《陶朱公書》：臘前得兩三番雪，謂之臘前三白。諺云：「若 要麥，見三白。」

《韓詩外傳》：凡草木花多五出，雪花多六出，雪花曰霙。 《淮南子天文訓》：「青女乃出，以降霜雪。」〈注〉青女天神青 皇女，主霜雪。

欲滅迹而走雪中，拯溺者而欲毋濡，是非所行而行 所非。

《大戴禮記·夏小正》：「農及雪澤。」言雪澤之無高下也。 《鹽鐵論》：「以所不睹不信人，若蟬之不知雪。」

霜雪晚至，五穀猶成。

《漢武內傳》：「仙之上藥，有元霜絳雪。」

《參同契》：「冰雪得溫陽，解釋成太元。」

《博雅釋訓》。��霏霏雰雰，瀌瀌雪也。 《博物志》：「翟雉長尾，遇雨雪，惜其尾，棲樹杪，不敢下食， 往往餓死。」

陸機《要覽》九：花樹生南岳，雖經雪凝寒，花必開便落， 時人謂之「應春花。」

《西京雜記》：漢董仲舒雨雹對有云：「太平之世，雪不封 條，凌殄毒害而已。」

《拾遺記》：「廣延之國去燕七萬，在扶桑東，其地寒，盛夏 之日，冰厚至丈，常雨青雪，冰霜之色皆如紺碧。 東海圓嶠山有冰蠶，長七寸，有麟角，以雪霜覆之則 生繭，五色絲織為文綿，入水不濡。」

《廣志》：「代郡陰山，四五月猶宿雪，八月末復雪。」

《荊州記》曰：「麓山有精舍，舍傍有碧石，每嚴冬，其上不 停霜雪。」

《宋書符瑞志》：「草木花多五出，雪花獨六出。」

《述異記》：「嵰州去玉門三千里，地寒多雪，著木石之上， 皆融而甘，可以為果。」

《新論》處：「繡戶洞房，則蓑不如裘；被雪沐雨，則裘不如 蓑。以此觀之，適材所施，隨時成務，各有宜也。」

《齊民要術》：「三月以原蠶矢雜禾種種之，則禾不蟲。亦 可用雪汁。雪汁者，五穀之精也，使稼耐旱。常以冬藏 雪汁，器盛埋于地中，治種如此，則收常倍。」

冬雨雪止，輒以藺之掩地雪，勿使從風飛去，後雪復 藺之，則立春保澤，凍蟲死，來年宜稼。得時之和，適地 之宜，田雖薄惡，收可畝十石。

冬月大雪時速，併力推雪于坑上為大堆。至春草生， 瓜亦生莖葉，肥茂異于常者。

《樂府古題》「《苦寒行》，晉樂奏魏武帝北上太行山，備言 冰雪溪谷之苦。或謂《北上行》，蓋因魏武帝作此詞，今 人效之。」

《元和郡國志》：「岷山，即汶山也，南去青城石山百里，天 色晴明，望見成都山嶺停雪，常深百丈，夏月融泮，江 川為之洪溢，即隴之南首也。」

《酉陽雜俎》：《南史》言宋明帝惡言，白問金樓子，言子婚 日，疾風雪下，幃幕變白，以為不祥，知俗忌白久矣。 白符芝大雪而華。

《兩同書》：冰雪者，無逾時之堅也。若藏之於陰井，庇之 於幽峰，則苟涉盛夏，未聞其消解也。夫冰雪之性，非 不液矣，竟以遐延，豈天使之然哉？果以養之所致也《雲仙雜記》：長安冰雪，至夏月則價等金璧。白少傅詩 名動于閭閻，每需冰雪，論筐取之，不復償價，日日如 是。

兼明書《雪賦》云：「君寧見階上之白雪，豈鮮耀于陽春？」 臣銑曰：「鮮，寡也。雪之光輝，豈寡于陽春也？」明曰：「下文 云：『元陰凝沍，不昧其潔；太陽輝耀，不固其節』。則鮮謂 鮮明也。言雪當見日而消，不能鮮明光輝于陽春也。」 《沙洲記》：「自龍涸至大浸川一千九百里，夜肅肅，常有 風寒。七月雨便是雪，遙望四山，皓然皆白。」

《煎茶水記雪水第二十》：「用雪不可太冷。」

《朝野僉載》：正月見三白，田公笑嚇嚇。又西北人諺曰： 「要宜麥，見三白。」謂三度見雪也。

《全唐詩話》：柳宗元《雪》詩云：「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」視鄭谷「亂飄僧舍」之句不 侔矣。

《墨客揮犀》：「蝗喜旱而畏雪，雪多則入地愈深，不復能 出。」

《徂異記》：「有積雪久不消，掘地得金羊玉馬，高三尺許。」 《鄰幾雜志》：「峨嵋雪蛆，大治內熱。」

疑孟《孟子》云：「白羽之白猶白雪之白，白雪之白猶白 玉之白。」告子當應之云：「色則同也，性則殊矣。」羽性輕， 雪性弱，玉性堅，而告子亦皆然之，此所以來犬牛人 之難也。孟子亦可謂以辯勝人矣。

《雲笈七籤》諸家氣法，敢問盛冬風雪寒時，鼓聲動，須 要入朝，若何咽即能禦得此極寒風雪氣？答曰：「但用 和氣運想，使周身而行，風雪亦不能為害。」

若見素雪，當願一切常居潔白，逍遙自在。

《埤雅說文》曰：凝雨，說物者從彗，蓋雪，雨之可掃者也， 亦能凈坋穢，若彗。所謂以黍雪桃者，以凈為義。《詩》曰： 「雨雪瀌瀌，見晛曰消；雨雪浮浮，見晛曰流。」言君子體 道在上，而小人之類易消如此。晛，日氣也。《纂要》曰：日 光曰景，日影曰晷，日氣曰晛，日初出曰明，日昕曰晞， 日溫曰煦，在午曰亭午，在未曰昳，日晚曰旰，日將暮 曰薄暮。《詩》曰：「上天同雲，雨雪雰雰，益之以霡霂，既優 既渥，既霑既足。」雰雰，盛也，三農之事，雪則欲盛而遍 也，雨則欲微而潤也。蓋豐年之冬必有積雪，而其春 必有小雨，故是詩雨言小，雪言盛也。雪則欲其盛矣， 然又欲其澤浸之甚周也，故繼之曰「既優既渥。」雨則 欲其微矣，然又欲其膏潤之僅足也，故繼之曰「既霑 既足。」蓋驟雨不如久雪之入土深，且無泛溺，又可以 覆陽于根箸。《汜勝之書》曰：「雪者五穀之精，取汁以漬 原蠶之沙，和穀種之，奈旱。」今雪寒甚則為粒，淺則成 華，華謂之霙。《韓詩外傳》云：「雪華曰霙。」凡草木華多五 出，雪華獨六出是也。《詩》曰：「如彼雨雪，先集維霰。」言雪 之所加，物有死者，霰其先至者也。霰至則危亡之兆 見矣。霜霰，陰剛之微也，霜集而後堅冰至，霰集而後 雪至，故《詩》《易》以為始亂之象。《爾雅》曰：「雨」�為《霄雪》，� 從晛省，霄從「消」省。《詩》曰：「見晛曰消。」蓋雪以微溫摶之， 故散而成。�郭璞所謂冰雪雜下，謂之消雪是也。《說 文》曰：「霰，稷雪也。」閩俗謂之米雪，言其霰粒如米。所謂 稷雪，義蓋如此。今名濇雪，亦曰濕雪。然臘雪握之輒 聚，立春以後不復可摶，略如霄雪，亦以微溫摶之故 也。《里語》以為春雪不能蠲壓瘴癘，其以此乎？《夏小正》 曰：「農及雪澤。」言雪澤之無高下也。

犬喜雪，馬喜風，豕喜雨。

《畫墁錄》：臨江之上一處，當大山中，西望雪山，日晃如 銀，其高無際，出眾山上。居人曰：「此雪山佛居也。有獅 子，人常見之，非西域雪山」，是蜀所記。無憂城東北望 隴山，積雪如玉也。

《志林》：「臨皋亭下八十餘步，便是大江，其半是峨嵋雪 水。吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉！」

《物類相感志》：「螺螄畏雪。」

《竹坡詩話》：鄭谷《雪詩》，如「江上晚來堪畫處，漁人披得 一蓑歸」之句，人皆以為奇絕，而不知其氣象之淺俗 也。東坡以謂此小學中教童蒙詩，可謂知言矣。然谷 亦不可謂無好語，如「春陰妨柳絮，月黑見棃花」，風味 固似不淺。惜乎其不見賞於蘇公，遂不為人所稱耳。 《石林詩話》：詩禁體物語，此學詩者類能言之也。歐陽 文忠公守汝陰，嘗與客賦雪於聚星堂，舉此令往往 皆閣筆不能下，然此亦定法，若能者，則出入縱橫，何 可拘礙？鄭谷「亂飄僧舍茶煙濕，密洒歌樓酒力微」，非 不去體物語，而氣格如此其卑。蘇子瞻「凍合玉樓寒 起粟，光搖銀海眩生花」，超然飛動，何害其言？「玉樓」、銀 海，韓退之兩篇，力欲去此弊，雖冥搜奇譎，亦不免有 「縞帶銀杯」之句。杜子美「暗度南樓月，寒生北渚雲」，初 不避雲「月」字。若「隨風且開葉，帶雨不成花」，則退之兩 篇工，殆無以愈也。

《蠡海集》：或曰霜能殺物，雪能養物，何也？蓋雪生於雲， 霜則無雲，霜殺物，露滋物，何也？蓋霜歷陰位，露歷陽 位，是以春霜亦不殺，秋露亦不生。

雪為陰之極，全得水之成數，雪花每每見六出，霜雪者，雨露之凝結，水從金生，氣盈而見母，是以霜雪色 皆白也。

雪者，雨之凝也。因高而寒極，故雨凝而為雪也。其雨 雪相雜者，雲有高低之異也。低者則為雨，高者則為 雪。

《漫叟詩話》：臨川愛眉山雪詩能用韻，如云：「冰下寒魚 漸可乂。」

《周益公日記》：「清明斷雪，穀雨斷霜。」

《桂海雜志》：「南州多無雪霜，草木皆不改柯易葉。獨桂 林歲歲得雪，或臘中三白，然終不及北州之多。」靈川、 興安之間，兩山蹲踞，中容一馬，謂之「嚴關。朔雪至關 輒止，大盛則度送至桂林城下，不復南矣。」

《老學庵筆記》：《嘉祐雜志》云：「峨嵋雪蛆治內熱。」予至蜀， 乃知此物實出茂州雪山。雪山四時常有積雪，彌遍 嶺谷，蛆生其中。取雪時並蛆取之，能蠕動，久之，雪消 亦消盡。

兩鈔《摘腴》雪多作于戊己日。嘗攷丁亥冬雪，率多近 戊子。十二月八日己未雪，十八日己巳夜雪，二十七 日戊寅夜雪，大率丙子、戊己皆雪日也。

稷雪米雪《毛詩傳注先集》「維霰曰霰」，稷雪也，或謂之 米雪，謂其粒若稷米然。

《容齋三筆》：張元有《雪》詩曰：「五丁仗劍決雲霓，直取銀 河下帝畿。戰死玉龍三十萬，敗鱗風卷滿天飛。」吳詩 獨不傳，觀此數聯，可想見其人非池中物也。

《容齋四筆》：嚴有翼辨坡謂雪詩云：「『飛花又舞謫仙簷』。 李太白本言『送酒』」即無雪事，「水底笙歌」蛙兩部，無「笙 歌」字。殊不知坡借花詠雪，以鼓吹為笙歌，正是妙處。 《聞見錄》：荊公嘗以「力去陳言誇末俗，可憐無補費精 神」薄退之。然其詠雪則云：「借問火城將策試，何如雲 屋聽窗知。」皆用退之句也。

《緯略》：單于幽蘇武，置大窖中，絕不與飲食。雨大雪，武 臥齧雪與氈毛並咽之。羌寇張掖，段熲下馬大戰，羌 亦引退。熲追之，且𩰚且行，晝夜食雪四十餘日。陳刪 詩：「食雪天山近，思歸海路長。」王維詩：「路遶天山雪，家 臨海樹秋。」溫庭筠詩：「紅淚文姬洛水春，白頭蘇武天 山雪。」三詩皆用蘇武事，而庭筠末句甚奇。

《揮麈前錄》：金嶺溫嶺多雨雪，上有龍王刻石記云「小 雪山也。」嶺上有積雪，行人皆服毛罽。

《高昌》，其地「南距于闐，西南距大石波斯，西距西天。步 露沙、雪山、蔥嶺，皆數千里，無雨雪而熱極。」

《希通錄》：雪山、祁連山、白山，其實天山。明帝擊破白山 虜於蒲類海上。章懷註曰：「此山冬夏有雪，故曰白山， 匈奴謂之天山，過此皆下馬拜焉。」杜詩註：天山即祁 連山，在伊州，一名雪山。其名雖四，其實則一。

《方輿勝覽燕山八景》，其一為「西山晴雪。」

《癸辛雜識》：「西域雪山有萬古不消之雪，冬夏皆然。中 有蟲如蠶，其味甘如蜜，其冷如冰，名曰冰蛆，能治積 熱。」

杜南谷云：「梅花卻無仰開者，蓋亦自能巧避風雪耳。」 驗之信然。

《貴耳集》：南宮舍人果是不好作的官職，每歲賀雪表 尤難下筆。曾有一聯云：「普天咸有，率土莫非。」何等語 也。

《雞林類事方言》：「雪曰嫩雪，下曰嫩恥。」

《捫蝨新話》：「撒鹽空中，此米雪也；柳絮因風起，此鵝毛 雪也。」然當時但以道韞之語為工。予謂詩云：「相彼雨 雪，先集維霰。」即今所謂米雪耳。乃知謝氏二句，當各 有謂，固未可優劣論也。東坡遂有「柳絮才高不道鹽」 之句，此豈是圖對偶親切耶？

《唐錦夢餘錄》：「草木之花皆五出，而雪花獨六出。先儒 謂地六為水之成數，雪者水結為花，故六出。」然至春 則雪皆五出，豈春雪獨非水所結耶？恐未為定論也。 贊寧《物類相感志》��雀之屬，飛則鳴，行則搖，俗呼 為「雪姑。」其色蒼白似雪，鳴則天當大雪，極為徵驗。 《雲煙過眼錄》：范寬《雪景》五幅，闊景甚偉。

《賞心樂事》：正月「安閒堂掃雪」，十一月「群仙繪幅樓前 觀雪，十二月南湖賞雪，瀛巒勝處觀雪。」

《浩然齋視聽抄》雪多作于戊己日。嘗攷丁亥冬雪，率 多餘。近戊子，十二月八日己未雪，十八日己巳夜雪， 二十七日戊寅夜雪，大率丙、丁、戊子皆雪日也。趙雲 洲云：「凡遇戊午、己未日，天必變雨，或遇亢、壁二宿直 日則可免，餘宿不可免。」

《輟耕錄》：白湛淵先生《續演雅發揮》云：「兩駝侍雪立，終 日饑不起，一覺沙日黃，肉屏那足擬者。沙漠雪盛，命 兩駝趺其旁，終夜不動，用斷梗架片氈其上，而寢處 于下，煖勝肉屏，且不起心兵也。」

《便民圖纂》：二月宜連霜。諺曰：「一夜春霜三日雨，三夜 春霜九日晴。」

《夷俗考》：「大食國多風雪，冰厚丈餘。」

就《日錄》：夏月露臥，偶夜露下而失覆，則夢雪降。

明《會典》：凡祈禱雨雪及晴，禮部題請行順天府縣所

屬人員，於都城隍等廟行香，禁屠宰三日。百官就各

衙門致齋，青衣角帶辦事。

《御龍子集》：「雪其雨之所凝乎，氣潤而不殺。」

《丹鉛總錄》：「霄」、「雪」兩字，音義皆異。霄字從䏌，音屑。《說文》 兩。�為霄，徐鉉《注訂》《說文》誤以䏌為肖，遂為臆說云： 「霄雪著物則消。」此說可笑。雪豈有著物不消者乎？霰 雪與片雪同一性也。�即霰也。《爾雅》兩。�為霄。」注：「冰 雪雜下，謂之霄雪。」《說文》：「霰，稷雪也。」陸佃云：「閩俗謂之 冰雪，今名濇雪。與霄音相近也。」《詩補傳》曰：「粒雪。」郭璞 《爾雅注》謂雨雜下也。雪初作來成花，圓如稷粒，撒而 下。杜子美詩所云「帶雨不成花」，俗諺云：「夾雨，夾雪也。」 《春秋緯》曰：「盛陽之氣，溫暖為雨；陰氣薄而脅之，則合 而為雹；盛陰之氣，凝滯為雪；陽氣薄而脅」之，則散而 為霰。《韓詩》：「相彼雨雪，先集維霰。」薛君曰：「霰，霙也。」夏侯 孝若《寒雪賦》曰：「集洪霰之淅瀝，煥摧磊之霍索。」謝希 逸《雪賦》曰：「霰淅瀝而先集，雪紛糅而遂多。」古詩詠霰 云「雪花遣汝作先鋒」是也。以此證之，霄與霄迥不同 矣。霄從肖，近天氣也。揚雄賦「騰清霄而軼浮景。」陶潛 詩「川滌餘靄，宇靉微霄。」《道書所稱九霄、青霄、赤霄、紫 霄、絳霄、元霄之屬，與「霰霄字音義何啻千里。

瓊，赤玉也。謝希逸《雪賦》：「林廷瓊樹」，世豈有赤雪耶？李 義山「已隨江令誇瓊樹」，李長吉詩「白天碎碎墮瓊芳」， 相承誤用，皆不考之過也。

《雲南山川志》：「雪山在麗江府西北，一名玉龍山，上插 雲漢，下臨麗水，山巔積雪，經春不消。」 《榕城隨筆》：「漳于八閩為極南，得氣最煖，其人生不識 霜雪之狀。」

《篷窗續錄》：嘗謂「泉石竹樹，地之四美；霞月雨雪，天之 四美」，非山居人惡能領略其妙。

《滇行紀略》：「滇南最為善地，嚴冬雖雪滿山頭，而寒不 侵膚，不用圍爐服裘。」

《觴政》「醉雪」宜夜消其潔也。

《眉公筆記》：古今雪詩甚多，獨中峰老衲一偈云：「凍雲 四合雪漫漫，誰解當機作水看。只為眼中花未瞥，啟 窗猶看玉琅玕。」

銷夏長江萬里，人言出于岷山，而不知元從雪山萬 壑中來。山亙三千餘里，特起三峰，其上高寒多積雪， 朝日曜之，遙望晃若銀海。杜子美《草堂》，正當其勝，故 其詩曰：「窗含西嶺千秋雪」，正是謂也。

立夏之日，服《飛雪散》，則不熱。

蜀中氣暖少雪，一雪則山上經年不消，山高故也。大 理點蒼山即出屏風石處，其山陰崖積雪中尤多。每 歲五六月，上人夜入山取雪，五更下山賣，市中人爭 致之。

《脈望白玉蟾》云：「虛室生白，謂之白雪；心地開花，謂之 黃芽。」

岩棲幽事，雪景莫若山，山雪莫若月下。余嘗目擊而 賦四言詩云：「夜啟岩牖，淡而無風。月直松際，雞鳴雪 中。」蓋寔景也。

余喜賞雪，每戲云：「古今二鈍漢，袁安閉門，子猷返棹， 底是避寒，作許題目。」

《群碎錄》：「雪多作於戊己日，凡遇戊午、己未日，天必變 雨，遇亢、壁二宿直日則免，餘宿不可免。」

《帝城景物略》：「初雪戒不入口曰毒，再雪則以炮茶，積 雪川塑于庭。」

《居山雜記》：「雪晝遐望，皆銀峰玉嶂，光明照徹，迥有佳 致。及飛鳥時歸，林動屑墜，紛紛點石。斯時擁爐煨榾 柮，持茗杯，閱高士傳，則山家之極致也。」

寒檠膚見，蜀之犬吠日，越之犬吠雪。少史子曰：夫犬 一也，而一則吠日，一則吠雪。何也？以其見與不見耳。 《霏雪錄》：老農語曰：「蝗生子，遺而入地，經大雪則入地 愈深。」東坡雪後書北臺壁云：「遺蝗入地應千尺。」是也。 《野獲編》：大內每雪後即於京營內撥三千名入內庭 掃雪，輪番出入，每歲俱然。亦有游閒年少代充其役， 以觀禁掖宮殿者。又南京舊制，有「揀花舍人，額設五 百名。」蓋當年供宗廟薦新及《玉食糠》�之用，今廢久 矣。「五百揀花，三千掃雪」，亦兩都佳話也。

《蕪史》「蒼震門恆閉，遇掃雪則開。」

長松茹退《憨憨子》曰：「梅以香欺雪，雪以白欺梅。兩者 各恃其所長而相欺，互不能降，故酣戰而已。噫天風 忽起，雪捲花飛，則向之所恃者安在？故曰：恃長而欺 人者不能終。」

「通」紅而告我者，「熾炭也」；「飄」白而告「我」者，「飛雪也。」紅白 雖殊，告我則一耳。

《近峰聞略》竹未嘗香也，而杜子美詩云：「雨洗娟娟靜， 風吹細細香。」雪未嘗香也，而李太白詩云：「瑤臺雪花 數千點，片片吹落春風香。」

《遵生八牋》：「大雪中跣足做事，不可便以熱湯浸洗，觸 寒而回。寒若未解，不可便喫熱湯，熱食須少頃方可。」 孟浩然尋梅：「陶穀烹雪，風致自佳。」

《西湖志》：「斷橋殘雪，為十景之一《陝西通志》：「凈雪石橋山之麓，有石屹然，遇大雪輒有 迴風旋繞，雪不落石上。」

《嘉定縣志》：「立春後遇火日落雪，則一百二十日必有 疾風驟雨，謂之雪報。」

《廣東通志》：河畔雪，唐許渾詩：「河畔雪飛楊子宅。」漢議 郎楊孚，字孝元，嘗樹河南五鬣松于廣州北岸。語在 列傳。今下渡頭村前即故宅，越本無雪，至此乃降，可 謂異矣。

雪部外編

《太公伏符陰謀》，武王伐紂，都洛邑，天大陰寒，雨雪十 餘日。甲子朝，五車騎止王門之外，武王使謁者召之， 五神皆驚而見武王，王曰：「何以教之？」神曰：「天伐殷立 周，謹來受命。」

《拾遺記》：「穆王東至大。」�之谷，西王母來進《嵰州甜雪》。 靈王時有萇弘能招致神異，王乃登臺，望雲氣蓊鬱， 忽見二人乘雲而至，鬚髮皆黃，非世俗之類也。乘遊 龍飛鳳之輦，駕以青螭，其衣皆縫緝毛羽也。王即迎 之上席。時天下大旱，地裂木燃，一人先唱，能為雪霜， 引氣一噴，則雲起雪飛，坐者皆凜然，宮中池井，堅冰 可琢。

《搜神後記》：錢塘人姓杜，船行時大雪，日暮，有女子素 衣來岸上，杜曰：「何不入船？」遂相調戲，杜閤船載之，後 成白鷺飛去。

《佛國記》：蔥嶺冬夏有雪，又有毒龍，若失其意，則吐毒 風雨雪、飛沙礫石。遇此難者，萬無一全。彼土人人即 名為雪山人也。

冬月，法顯等三人南度小雪山。雪山冬夏積雪，山北 陰中，過寒暴起，人皆噤戰。慧景一人不堪復進，口出 白沫，語法顯云：「我亦不復活，便可時去，勿得俱死。」於 是遂終。

《稽神錄》：茅山道士陳某，壬子歲遊海陵，宿於逆旅，雨 雪方甚，有同宿者，身衣單葛，欲與同寢，而嫌其垢弊， 乃曰：「雪寒如此，何以過夜？」答曰：「但臥無以見憂。」既皆 就寢，陳竊視之，見懷中出三角碎瓦數片，鐵條貫之， 燒於燈上，俄而火熾，一室皆煖，陳去衣被乃得寢。未 明而行，竟不復見也。

《詞林海錯》：「庾肩吾少事陶先生，頗多藝術。嘗夏夜會 客，向室噓氣成雪。」

《韓仙傳》：「叔愈為考功郎中，知制誥。元和十二年丁酉， 憲宗正旦朝賀，留宰相裴度妻父林圭及叔宴之，問 曰：『今歲豐儉若何？叔失對曰：『儉』。上曰：『何以知之』？叔曰： 『去冬無雪，故知儉』。上曰：『可禱乎』？叔曰：『人主至誠，熒惑 失度，尚從之，况雪乎？時諷諫耳，不意憲宗出旨，遂的 限於叔三日精禱致雪。叔大惶措，予喜曰：『叔可度矣』』』。」 時高第百餘日，肆雌黃老氏之教，言必深惡。予遂出 榜擔頭曰：「賣風雲雨雪。」市夫訝予妄報叔，叔收予，予 已異形。叔不能識，詰之曰：「上以年歉，預禱雪以示豐， 汝何人耶？敢言賣乎？」予鼓掌胡盧而笑曰：「人以為難， 吾身中先天坎離、太極混合乾坤，尚可巔倒，況後天 之雨雪乎？」叔曰：「汝可祈，則為我試。」予曰：「諾。」索酒大醉， 遂登壇。半日，靉雲漫野，寒氣侵骨，天光一合，六出立 降，深可尺許。裴張諸公大以為異。叔謬曰：「人君至誠， 人臣至專，所為耳，豈一道士之力耶？」眾皆不服其論， 予大笑而退，是日拜刑部侍郎，宴賀。予謁之始也善 待，既而接待，中微語勸以急流之說，叔大怒，叱予出。 次日復謁，則已重門鎖鐸，不可入矣。予飛空而入，至 中霤而下。眾皆驚，叔曰：「何來？」予曰：「上壽耳。」叔曰：「何貺？」 予曰：「金蓮耳。」遂索火一缶，予投以丹。少頃，蓮花大發， 高可三尺。碧盤寶華，靡一不具。中一葉，自然成聯云： 「雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。」叔視之曰：「此何 語也？」予曰：「公遭誅竄，可當驗之。」叔大忌之，執予供。予 立書供狀，予遂示以原形，百計喻之，終不就。予留詩 于壁曰：「我欲隨公去，千言固不從。藍關雪深處，來歲 更相逢。」叔覽之，揮泣而罷。十三年戊戌，叔進吏部侍 郎。時鳳翔寺塔有佛指骨放光，上遣中使迎之。叔面 諍之，上不聽，罷朝。次年骨至，上留禁中二月，送諸寺， 人皆大惑。叔表諫數百言，陳梁武帝故事。上怒，收欲 誅之。宰相裴度、崔群、林圭為言，乃貶潮之刺史。叔別 家往官，經藍關、秦嶺，正值大雪，馬憊于道，從者二人 皆遁去，叔獨無依，待死而已。予冒雪見之，叔號呼百 狀，悲喜交集，始曰：「子先言誠有驗矣。予迷耳。」遂成完 詩曰：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為盛朝 除弊政，敢將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在，雪擁藍 關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」 《江淮異人錄》：書生李勝常遊洪州西山中，與處士盧 齊及同人五六輩雪夜共飲，座中一人偶言：「『雪勢如 此，固不可出門也』。勝曰：『欲何之？吾能往』。人因曰：『吾有 書籍在星子，君能為我取乎』？勝曰：『可』。乃出門去。飲未 散，攜書而至。星」子，至西山，凡三百餘里。

《雲笈七籤神仙感遇傳》：「吉宗老者，豫章道士也，巡遊名山，訪師涉學，而未有所得。大中二年戊辰，于舒州 村觀遇一道士，弊衣冒風雪甚急，忽見其來，投觀中， 與之道室而宿。既暝，無燈燭，雪又甚，忽見室內有光， 自隙而窺之，見無燈燭而明，唯以小葫蘆中出衾被 帷幄裀褥器用，陳設服翫，無所不有。宗老知其異，扣 門謁之。道士不應而寢，光亦尋滅。」

《傳燈錄》：「神光聞達摩大士住止少林，往彼日夕參承。 師常端坐面牆，莫聞誨勵。其年十二月九日夜，天大 雨雪，光堅立不動。遲明，積雪過膝，潛取利刀，自斷左 臂，置於師前。師知是法器，因與易名曰慧可。」

《雲笈七籤》金門皓靈皇老君紀：老君本乃靈鳳之子 也，靈鳳降生衛羅國，王取而蓄之。王女配瑛，常與共 戲。靈鳳以兩翼扇女面，女忽有胎，王因斬鳳頭，埋長 林丘中。女後生女，墮地能言，曰：「我是鳳子，位應天妃。」 王即名曰皇妃。時天作大雪，一年不解，雪深十丈，鳥 獸餓死。王女思憶靈鳳，王所殺鳳，鬱然而生，抱女俱 飛，徑入雲中。

《南溟夫人傳》：「元徹、柳實同時訪道，後因大雪，見一樵 叟負重凌寒，二子哀其老，以酒飲之，忽見其擔上有 『太極』字，遂禮而為師。」

《續博物志》：「南唐女冠耿先生獲寵于元宗。嘗於元宗 前搦雪為銀鋌，投紅爐，淬之成金指，痕猶在。