欽定古今圖書集成/曆象彙編/庶徵典/第137卷

曆象彙編 庶徵典 第一百三十六卷 欽定古今圖書集成
曆象彙編 第一百三十七卷
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欽定古今圖書集成曆象彙編庶徵典

 第一百三十七卷目錄

 人事異部紀事二

庶徵典第一百三十七卷

人事異部紀事二编辑

《國語》:定王八年,使劉康公聘于魯,發幣于大夫。季文 子、孟獻子皆儉,叔孫宣子、東門子家皆侈。歸。王問魯 大夫孰賢?對曰:「季孟其長處魯乎?叔孫東門其亡乎? 若家不亡,身必不免。」王曰:「何故?」對曰:「臣聞之,為臣必 臣,為君必君。寬、肅、宣、惠君也,敬、恪、恭、儉臣也。寬所以 保本也,肅所以濟時也,宣所以教施也,惠所以和民」 也,本有保則必固,時動而濟則無敗功,教施而宣則 遍,惠以和民則阜。若本固而功成,施遍而民阜,乃可 以長保民矣,其何事不徹?敬所以承命也,恪所以守 業也,恭所以給事也,儉所以足用也,以敬承命則不 違,以恪守業則不懈,以恭給事則寬于死,以儉足用 則遠于憂。若承命不違,守業不懈,寬「于死而遠于憂, 則可以上下無隙矣,其何任不堪?上任事而徹,下能 堪其任,所以為令聞長世也。今夫二子者,儉則能足 用矣,用足則族可以庇。二子者侈,侈則不恤匱,匱而 不恤,憂必及之。若是則必廣其身。且夫人臣而侈,國 家弗堪,亡之道也。」王曰:「幾何?」對曰:「東門之位不若叔 孫,而泰侈焉不可以事二君。叔孫之位不若季、孟,而 亦泰侈焉,不可以事三君。」若皆蚤世猶可,若登年以 載其毒,必亡。十六年,魯宣公卒,赴者未及,東門氏來 告亂,子家奔齊。簡王十一年,魯叔孫宣伯亦奔齊。成 公未沒二年。

《左傳》宣公十四年冬,公孫歸父會齊侯于穀,見晏桓 子,與之言魯。樂桓子告高宣子曰:「子家其亡乎?懷於 魯矣。懷必貪,貪必謀人,謀人,人亦謀己。一國謀之,何 以不亡?」按十八年歸父奔齊

十五年,晉侯使趙同獻狄俘于周,不敬。劉康公曰:「不 及十年,原叔必有大咎,天奪之魄矣。」按成公八年晉殺趙同 宣公十八年,公孫歸父以襄仲之立公也,有寵,欲去 三桓,以張公室,與公謀而聘于晉,欲以晉人去之。冬, 公薨。季文子言于朝曰:「使我殺適立庶,以失大援者 仲也夫!」臧宣叔怒曰:「當其時不能治也,後之人何罪? 子欲去之,許。請去之。」遂逐東門氏。子家還,及笙壇帷, 復命于介。既復命,袒括髮,即位,哭三踴而出,遂奔齊。 《書》曰:「歸父還自晉。」善之也。

成公元年春,晉侯使瑕嘉平戎于王。單襄公如晉拜 成。劉康公徼戎,將遂伐之。叔服曰:「背盟而欺大國,此 必敗。背盟不祥,欺大國不義,神人弗助,將何以勝?」不 聽,遂伐茅戎。三月癸未,敗績于徐吾氏。

四年夏,公如晉。晉侯見公,不敬。季文子曰:「晉侯必不 免。《詩》曰:『敬之敬之,天惟顯思,命不易哉』!夫晉侯之命 在諸侯矣,可不敬乎!」按後十年晉侯陷廁而處 六年春,鄭伯如晉,拜成子游相,授玉于東楹之東。士 貞伯曰:「鄭伯其死乎!自棄也已。視流而行速,不安其 位,宜不能久。」九年秋,鄭伯如晉。晉人討其貳於楚也。 執諸銅鞮。

十三年春,晉侯使郤錡來乞師,將事不敬。孟獻子曰: 「郤氏其亡乎!禮,身之幹也;敬,身之基也。郤子無基,且 先君之嗣卿也。受命以求師,將社稷是衛,而惰棄君 命也。不亡何為?」按十七年晉殺郤錡

三月,公如京師。宣伯欲賜,請先使王以行人之禮,禮 焉。孟獻子從王,以為介,而重賄之。公及諸侯朝王,遂 從劉康公。成肅公會晉侯伐秦。成子受脤于社,不敬。 《劉子》曰:「吾聞之,民受天地之中以生,所謂命也。是以 有動作禮義威儀之則,以定命也。能者養之以福,不 能者敗以取禍。是故君子勤禮,小人盡力。勤禮莫如 致敬,盡力莫如敦篤。敬在養神,篤在守業。國之大事, 在祀與戎。祀有執膰,戎有受脤,神之大節也。今成子 惰,棄其命矣,其不反乎?」夏五月,成肅公卒于瑕。 《國語》簡王八年,魯成公來朝,使叔孫僑如先聘,且告 見王孫說與之語。說言于王曰:「魯叔孫之來也,必有 異焉。其享覲之幣薄而言諂,殆請之也。若請之,必欲 賜也。魯執政唯彊,故不懽焉而後遣之。且其狀方上 而銳下,宜觸冒人,王其勿賜。若貪陵之人來而盈其 願,是不賞善也。且財不給,故聖人之施舍也議之,其 喜怒取予也亦議之。是以不主寬惠,亦不主猛毅,主 德義而已。」王曰:「諾。」使私問諸魯,「請之也。」王遂不賜,禮 如行人。及魯侯至,仲孫蔑為介。王孫說與之語。說讓。 說以語王,王厚賄之。

晉既克楚于鄢,使郤至告慶于周。未將事,王叔簡公飲之酒,交酬好貨皆厚。飲酒晏語相說也。明日,王叔 子譽諸朝,郤至見召桓公,與之語,召公以告單襄公, 曰:「王叔子譽溫季,以為必相晉國,相晉國必大得諸 侯,勸二三君子,必先導焉,可以樹。今夫子見我以晉 國之克也,為已實謀之,曰:『微我,晉不戰矣。楚有五敗, 晉不知乘我則彊之;背宋之盟,一也;薄德而以地賂 諸侯,二也;棄壯之良而用幼弱,三也;建立卿士而不 用其言,四也;夷、鄭從之,三陳而不整,五也;辠不由晉。 晉得其民,四軍之帥,旅力方剛,卒伍治整,諸侯與之, 是有五勝也』」:有辭,一也;得民,二也;軍帥彊禦,三也;行 列治整,四也;諸侯輯睦,五也;有一勝,「猶足用也,有五 勝以伐。五敗而避之者,非人也,不可以不戰。欒范不 欲我,則彊之;戰而勝,是我力也。且夫戰也微謀。吾有 三伐,勇而有禮,反之以仁。吾三逐楚君之卒,勇也;見 其君必下而趨,禮也;能獲鄭伯而赦之,仁也。若是而 知晉國之政,楚、越必朝,吾曰:『子則賢矣,抑晉國之舉 也不失其次,吾懼政之未及子也』。謂我曰:『夫何次之 有?昔先大夫荀伯自下軍之佐以政,趙宣子未有軍 行而以政,今欒伯自下軍往。是三子也,吾又過於四, 之無不及。若佐新軍而升為政,不亦可乎?將必求之。 是其言也,君以為奚若』?」襄公曰:「人有言曰:『兵在其頸』。 其郤至之謂乎?君子不自稱也,非以讓也,惡其蓋人 也。夫」人性陵上者也,不可蓋也;求蓋人,其抑下滋甚, 故聖人貴讓。且諺曰:「獸惡其網,民惡其上。」《書》曰:「民可 近也,而不可上也。」《詩》曰:「愷悌君子,求福不回。」在禮,敵 必三讓,是則聖人知民之不可加也。故王天下者,必 先諸民,然後庇焉,則能長利。今郤至在七人之下,而 欲上之,是求蓋七人也,其亦有七怨,怨在小醜,猶不 可堪,而況在侈卿乎?其何以待之?晉之克也,天有惡 於楚也,故儆之以晉。而郤至佻天,以為己力,不亦難 乎?佻,天不祥,乘人不義,不祥則天棄之,不義則民畔 之。且郤至何三伐之有?夫仁、禮、勇,皆民之為也。以義 死用謂之勇;奉義順則謂之禮;畜義豐功謂之仁。姦 仁為佻,姦禮為羞,姦勇為賊。夫戰盡敵為上,守稐同 順義為上。故制戎以果毅,制朝以序成。畔戰而擅舍, 鄭君賊也。棄毅行容,羞也。畔國,即讎佻也。有三姦以 求替其上,遠於得政矣。以吾觀之,兵在其頸,不可久 也。雖吾王叔,未能違難在。《太誓》曰:「『民之所欲,天必從 之』。王叔欲郤至,能弗從乎?」郤至歸,明年死難。及伯輿 之獄,王叔、「陳生奔晉。」

柯陵之會,單襄公見晉厲公,視遠步高。晉郤錡見單 子,其語犯;郤犨見,其語迃;卻至見,其語伐;齊國佐見, 其語盡。魯成公見,言及晉難,及郤犨之譖。單子曰:「君 何患焉?晉將有亂,其君與三郤其當之乎?」魯侯曰:「寡 人懼不免於晉,今君曰將有亂,敢問天道乎?抑人故 也?」對曰:「吾非瞽史,焉知天道?吾見晉君之容,而聽三 郤之語矣,殆必禍者也。」夫君子目以定體,足以從之, 是以觀其容而知其心矣。目以處義,足以步目。今晉 侯視遠而足高,目不在體,而足不步目,其心必異矣。 目、體不相從,何以能久?夫合諸侯,國之大事也,於是 乎觀存亡,故國將無咎。其君在會,步、言、視、聽,必皆無 謫,則可以知德矣。視遠日絕其義,足「高日棄其德,言 爽日反其信,聽淫日離其名。」夫目以處義,足以踐德, 口以庇信,耳以聽名者也,故不可不慎也。偏喪有咎, 既喪則國從之。晉侯爽二,吾是以云。夫郤氏,晉之寵 人也。三卿而五大夫,可以戒懼矣。高位實疾僨,厚味 實腊毒。今郤伯之語犯叔迃、季伐,犯則陵人,迃則誣 人,伐則揜人。有是寵「也,而益之以三怨,其誰能忍之? 雖齊國子,亦將與焉。立于淫亂之國,而好盡言以招 人過,怨之本也。唯善人能受盡言,齊其有乎?吾聞之: 國德而鄰于不修,必受其福。今君偪于晉而鄰于齊。 齊晉有禍,可以取伯。無德之患,何憂于晉?且夫長翟 之人,利而不義,其利淫矣,流之若向。」魯侯歸,乃逐叔 孫僑如。《簡王》十一年,諸侯會于柯陵。十二年,晉殺三 郤。十三年,晉侯殺于翼東門,葬,以車一乘。齊人殺國 武子。

晉孫談之子周適周,事單襄公。立無跛,視無還,聽無 聳,言無遠,言敬必及天,言忠必及意,言信必及身,言 仁必及人,言義必及利,言知必及事,言勇必及制,言 教必及辯,言孝必及神,言惠必及龢,言讓必及敵。晉 國有憂未嘗不戚,有慶未嘗不怡。襄公有疾,召頃公 而告之曰:「必善晉周將得晉國。其行也文,能文則得 天地,天地所胙,小而後國。」夫政,文之恭也,忠,文之實 也,信,文之孚也,仁,文之愛也,義,文之制也,知,文之輿 也,勇,文之帥也,教,文之施也,孝,文之本也,惠,文之慈 也,讓,文之材也。象天能敬,帥意能忠,思身能信,愛人 能仁,利制能義,事建能知,帥義能勇,施辯能教,昭神 能孝,慈和能惠,推敵能讓,此十一者,夫子皆有焉。天 六地五,數之常也。經之以天,緯之以地,經緯不爽,文 之象也。文王質文,故天胙之以天下。夫子被之矣,其

昭穆又近,可以得國。且夫立無跛,正也;視無還,端也
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;聽無聳,成也;言無遠,慎也。夫正,德之道也;端,德之信

也;成,德之終也;慎,德之守也。守終純固,道正事信,明 令德矣。慎成端正,德之相也;為晉休戚,不背本也。被 文相德,非國何取?成公之歸也,吾聞晉之筮之也,遇 《乾》之《否》,曰:「配而不終,君三出焉。一既往矣,後之不知, 其次必此。」且吾聞之,成公之生也,其母夢神規其臀 以墨,曰:「使有晉國,三而畀驩之孫。」故名之曰黑臀,于 今再矣。襄公曰:驩,此其孫也。而令德孝恭,非此其誰? 且其「夢曰:『必驩之孫,實有晉國』。其卦曰:『必三取君于 周』。其德又可以君國,三襲焉。吾聞之《大誓》,故曰:『朕夢 協于朕卜,襲于休祥,戎商必克』。以三襲也。晉仍無道 而鮮冑,其將失之矣。必蚤善晉子,其當之也。」頃公許 諾。及厲公之亂,召周子而立之,是為悼公。

《左傳》成公十四年:衛侯有疾,使孔成子、甯惠子立敬 姒之子衎以為大子。冬十月,衛定公卒。夫人姜氏既 哭而息,見大子之不哀也,不內酌飲,歎曰:「是夫也,將 不惟衛國之敗,其必始於未亡人。嗚呼!天禍衛國也 夫!吾不獲鱄也,使主社稷。」大夫聞之,無不聳懼。孫文 子自是不敢舍其重器於衛,盡寘諸戚,而甚善晉大 夫。

衛侯饗苦成叔,甯惠子相,苦成叔傲。甯子曰:「苦成家 其亡乎?古之為享食也,以觀威儀,省禍福也。故《詩》曰: 『兕觥其觩,旨酒思柔。彼交匪傲,萬福來求』。今夫子傲, 取禍之道也。」按十七年郤氏亡

十五年,晉三郤害伯宗,譖而殺之,及欒弗忌。伯州犁 奔楚。韓獻子曰:「郤氏其不免乎!善人,天地之紀也,而 驟絕之,不亡何待?」初,伯宗每朝其妻,必戒之曰:「盜憎 主人,民惡其上。子好直言,必及於難。」按十七年晉殺三郤 楚將北師,子囊曰:「新與晉盟而背之,無乃不可乎?」子 反曰:「敵利則進,何盟之有?」申叔時老矣,在申聞之,曰: 「子反必不免。信以守禮,禮以庇身,信、禮之亡,欲免得 乎?」

十六年,晉侯使郤至獻楚捷於周,與單襄公語,驟稱 其伐。單子語諸大夫曰:「溫季其亡乎?位於七人之下 而求掩其上,怨之所聚,亂之本也。多怨而階亂,何以 在位?《夏書》曰:『怨豈在明?不見是圖』。將慎其細也。今而 明之,其可乎?」

十七年,晉厲公侈多外嬖,反自鄢陵,欲盡去群大夫, 而立其左右胥童。以胥克之廢也,怨郤氏而嬖於厲 公。郤錡奪夷羊五田,五亦嬖於厲公。郤犨與長魚矯 爭田,執而梏之,與其父母妻子同一。轅《既矯》亦嬖於 厲公。欒書怨郤至,以其不從己而敗楚師也,欲廢之, 使楚公子茷告公曰:「此戰也,郤至實召寡君以東師 之未至也,與軍帥之不具也」,曰:「此必敗。吾因奉孫周 以事君。」公告欒書。書曰:「其有焉,不然,豈其死之不恤, 而受敵使乎?君盍嘗使諸周而察之?」郤至聘於周,欒 書使孫周見之,公使覘之,信,遂怨郤至。厲公田,與婦 人先殺而飲酒,後使大夫殺郤至。奉豕,寺人張孟奪 之,郤至射而殺之。公曰:「季子欺余」,厲公將作難。胥童 曰:「必先三郤族大,多怨;去大族,不偪敵,多怨有庸。」公 曰:「然。」郤氏聞之,郤錡欲攻公,曰:「雖死君必危。」郤至曰: 「人所以立,信、知、勇也。信,不叛君;知,不害民;勇,不作亂。 失茲三者,其誰與我?死而多怨,將安用之?君實有臣 而殺之,其謂君何?我之有罪,吾死後矣。若殺不辜,將 失其民,欲安得乎?待命而已。受君之祿,是以聚黨。有 黨而爭命,罪孰大焉?」壬午,胥童、夷羊五帥甲八百,將 攻郤氏。長魚矯請無用眾,公使清沸魋助之,抽戈結 衽而偽訟者。三郤將謀於榭,矯以戈殺駒伯、苦成叔 於其位。溫季曰:「逃威也!」遂趨。矯及諸其車,以戈殺之, 皆尸諸朝。

《國語》:晉羊舌肸聘於周,發幣於大夫及單靖公。靖公 享之,儉而敬賓禮,贈餞視其上而從之。燕無私送,不 過郊。語說:昊天有成命。單之老送叔向,叔向告之曰: 「異哉!吾聞之曰:『一姓不再興』。今周其興乎?其有單子 也!昔史佚有言曰:『動莫若敬,居莫若儉,德莫若讓,事 莫若咨』。單子之況我,禮也。皆有焉。夫宮室不崇,器無」 雕鏤,儉也;身聳除潔,外內齊給,敬也;宴好享賜,不踰 其上,讓也;賓之禮事,放上而動,咨也。如是而加之以 無私,重之以不殽,能辟怨矣。居儉動敬,德讓事咨,而 能辟怨,以為卿佐,其有不興乎!且其語說《昊天有成 命》,頌之盛德也。其詩曰:「昊天有成命,二后受之。成王 不敢康,夙夜基命,宥密緝熙。亶厥心,肆其靖之。」是道 成王之德也。成王能明文昭,能定武烈者也。夫道成 命者,而稱「吳天」,翼其上也。二后受之,讓於德也。成王 不敢康,敬百姓也。夙夜,恭也。基,始也。命,信也。宥,寬也。 密,寧也。緝,明也。熙,廣也。亶,厚也。肆,固也。靖,龢也。其始 也,翼上德讓而敬百姓。其中也,恭儉信寬,帥歸於寧; 其終也,廣厚其心,以固龢之,始於德讓,中於信寬,終 於固龢,故曰成單子儉,敬讓咨,以應成德,單若不興, 子孫必蕃,後世不忘。《詩》曰:「其類維何?室家之壼,君子 萬年,永錫祚引。」類也者,不忝前哲之謂也;壼也者,廣裕民人之謂也;萬年也者,令聞不忘之謂也;祚引也 者,子孫蕃育之謂也。單子朝夕不忘成王之德,可謂 不忝前哲矣。「膺保明德,以佐王室」,可謂廣裕民人矣。 若能類善物以混厚民人者,必有章譽蕃育之祚,則 單子必當之矣。單若有闕,必茲君之子孫實續之,不 出於它矣。

《左傳》:襄公七年,衛孫文子來聘,且拜武子之言,而尋 孫桓子之盟。公登亦登。叔孫穆子相,趨進曰:「諸侯之 會,寡君未嘗後衛君。今吾子不後寡君,寡君未知所 過。吾子其少安。」孫子無辭,亦無悛容。穆叔曰:「孫子必 亡。為臣而君,過而不悛,亡之本也。《詩》曰:『退食自公委 蛇』。委蛇,謂從者也。衡而委蛇必折。」十四年,衛獻公出 奔齊,孫氏追之,敗公徒於阿澤。

十年春,會於柤。會吳子壽夢也。三月癸丑,齊高厚相 大子光,以先會諸侯於鍾離,不敬。《士莊子》曰:「高子相 大子以會諸侯,將社稷是衛,而皆不敬,棄社稷也,其 將不免乎?」十九年秋八月,齊崔杼殺高厚於灑藍,而 兼其室。二十五年,齊崔杼弒其君。

秋七月,楚子囊、鄭子耳伐我西鄙,還,圍蕭。八月丙寅, 克之。九月,子耳侵宋北鄙。孟獻子曰:「鄭其有災乎?師 競已甚,周猶不堪競,況鄭乎?有災,其執政之三士乎? 莒人間諸侯之有事也,故伐我東鄙。」諸侯伐鄭。齊崔 杼使大子光先至於師,故長於滕。己酉,師於牛首。初, 子駟與尉止有爭,將禦諸侯之師而黜其車,尉止、獲 又與之爭。子駟抑尉止曰:「爾車非禮也。」遂弗使獻。初, 子駟為田洫,司氏、堵氏、侯氏、子師氏皆喪田焉,故五 族聚群。不逞之人因公子之徒以作亂。於是子駟當 國,子國為司馬,子耳為司空,子孔為司徒。冬十月戊 辰,尉止,司臣侯。晉堵女父、子師僕帥賊以入晨,攻執 政於西宮之朝,殺子駟、子國、子耳,劫鄭伯以如北宮, 子孔知之,故不死。

十九年,衛石共子卒,悼子不哀。孔成子曰:「是謂蹶其 本,必不有其宗。」按二十五年石惡出奔

二十一年,會於商任。齊侯、衛侯不敬。叔向曰:「二君者 必不免。會朝,禮之經也。禮,政之輿也;政,身之守也。怠 禮失政,失政不立,是以亂也。」按二十五年齊弒光二十六年衛弒剽 二十二年秋欒盈自楚適齊晏平仲言於齊侯曰:「商 任之會受命於晉今納欒氏將安用之小所以事大 信也。失信不立君其圖之」弗聽退告陳《文子》曰:「君人 執信臣人執共忠信篤敬上下同之天之道也。君自 棄也。弗能久矣。」按二十五年齊弒其君光

二十四年,晉侯嬖程鄭,使佐下軍。鄭行人公孫揮如 晉聘,程鄭問焉,曰:「敢問降階何由?」子羽不能對。歸以 語然明,然明曰:「是將死矣,不然將亡。貴而知懼,懼而 思降,乃得其階,下人而已,又何問焉?且夫既登而求 降階者,知人也,不在程鄭,其有亡釁乎?不然,其有惑 疾,將死而憂也。」按明年程鄭卒

二十九年齊高子容與宋司徒見知伯女齊相禮賓 出司馬侯言於知伯曰:「二子皆將不免。子容專司徒 侈皆亡家之主也。」知伯曰:「何如」對曰:「專則速及侈將 以其力斃專則人實斃之將及矣。」秋九月齊公孫蠆 公孫竈放其大夫高止於北燕。《昭公》二十年冬十月 宋華定出奔陳。按左傳惟載華向奔陳而不言定茲補引經文以驗司馬侯之言 三十年六月,鄭子產如陳蒞盟。歸,復命,告大夫曰:「陳 亡國也,不可與也。聚禾粟,繕城郭,恃此二者而不撫 其民,其君弱植,公子侈,大子卑,大夫敖,政多門以介 於大國,能無亡乎?不過十年矣。」按昭公八年楚滅陳 三十一年春,王正月,穆叔至自會。見《孟孝伯》,語之曰: 「趙孟將死矣,其語偷,不似民主。且年未盈五十,而諄 諄焉如八九十者,弗能久矣。若趙孟死,為政者其韓 子乎?吾子盍與季孫言之,可以樹善君子也。晉君將 失政矣。若不樹焉,使早備魯。既而政在大夫,韓子懦 弱,大夫多貪,求欲無厭,齊、楚未足與也,魯其懼哉!」孝 伯曰:「人生幾何,誰能無偷?朝不及夕,將安用樹?」穆叔 出而告人曰:「孟孫將死矣。吾語諸趙孟之偷也而又 甚焉。」又與季孫語晉故,季孫不從。及趙文子卒,晉公 室卑,政在侈家。韓宣子為政,不能圖諸侯。魯不堪晉 求,讒慝弘多,是以有平丘之會。

公作楚宮。穆叔曰:「《大誓》云:『民之所欲,天必從之』。君欲 楚也夫!故作其宮。若不復適楚,必死是宮也。」六月辛 巳,公薨於楚宮。秋九月己亥,孟孝伯卒。立敬歸之娣、 齊歸之子公子裯。穆叔不欲,曰:「大子死,有母弟則立 之,無則立長。年均擇賢,義均則卜,古之道也。非嫡嗣, 何必娣之子?且是人也,居喪而不哀,在慼而有嘉容, 是謂不度。不度之人,鮮不為患。若果立之,必為季氏 憂。」武子不聽,卒立之。比及葬,三易衰,衰衽如故衰。於 是昭公十九年矣,猶有童心,君子是以知其不能終 也。昭公二十五年,公伐季氏,孫于齊。

冬,十月,滕成公來會葬。惰而多涕。子服惠伯曰:「滕君 將死矣,怠於其位而哀已甚,兆於死所矣,能無從乎?」

按昭公三年春王正月丁未滕子原卒

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衛侯在楚,北宮文子見令尹圍之威儀,言於衛侯曰:

「令尹似君矣,將有他志,雖獲其志,不能終也。《詩》云:『靡 不有初,鮮克有終』。終之實難,令尹其將不免。」公曰:「子 何以知之?」對曰:「《詩》云:『敬慎威儀,惟民之則』。令尹無威 儀,民無則焉;民所不則,以在民上,不可以終。」公曰:「善 哉!何謂威儀?」對曰:「有威而可畏,謂之威,有儀而可象」, 謂之儀。君有君之威儀,其臣畏而愛之,則而象之,故 能有其國家,令聞長世。臣有臣之威儀,其下畏而愛 之,故能守其官職,保族宜家。順是以下皆如是,是以 上下能相固也。《衛詩》曰:「威儀棣棣,不可選也。」言君臣 上下,父子兄弟,內外大小,皆有威儀也。《周詩》曰:「朋友 攸攝,攝以威儀。」言朋友之道,必相教訓以威儀也。《周 書》數文王之德曰:「大國畏其力,小國懷其德。」言畏而 愛之也。《詩》云:「不識不知,順帝之則。」言則而象之也。紂 囚文王七年,諸侯皆從之囚,紂於是乎懼而歸之,可 謂愛之。文王伐崇,再駕而降為臣,蠻裔帥服,可謂畏 之。文王之功,天下誦而歌舞之,可謂則之。文王之行, 至今為法,可謂象之有威儀也。故君子在位可畏,施 舍可愛,進退可度,周旋可則,容止可觀,作事可法,德 行可象,聲氣可樂,動作有文,言語有章,以臨其下,謂 之有威儀也。昭公元年十一月,公子圍入問王疾,縊 而弒之。靈王即位十三年五月癸亥,王縊於芋尹申 亥氏。

昭公元年正月會於虢三月甲辰盟楚公子圍設服 離衛叔孫穆子曰:「楚公子美矣。君哉!」鄭子皮曰:「二執 戈者前矣。」蔡子家曰:「蒲宮有前不亦可乎!」楚伯州犁 曰:「此行也。辭而假之寡君」鄭行人揮曰:「假不反矣。」伯 州犁曰:「子姑憂子晳之欲背誕也。」子羽曰:「當璧猶在 假而不反子其無憂乎!」齊國子曰:「吾代二子愍矣。」陳 公子招曰:「不憂何成?二子樂矣。」衛齊子曰:「苟或知之, 雖憂何害?」宋合左師曰:「大國令小國共,吾知共而已。」 晉樂王鮒曰:「《小旻》之卒章善矣。吾從之。」退會,子羽謂 子皮曰:「叔孫絞而婉,宋左師簡而禮,樂王鮒字而敬, 子與子家持之,皆保世之主也。齊、衛、陳大夫其不免 乎?」國子代人憂,子招樂憂,齊子雖憂弗害。夫弗及而 憂,與可憂而樂,與憂而弗害,皆取憂之道也,憂必及 之。《大誓》曰:「民之所欲,天必從之。」三大夫兆憂,憂能無 至乎?言以知物,其是之謂矣。八年,陳招殺太子,國 弱齊惡,當身各無患。

天王使劉定公勞趙孟於潁,館於雒汭《劉子》曰:「美哉 禹功!明德遠矣。微禹,吾其魚乎!吾與子弁冕端委,以 治民,臨諸侯,禹之力也。子盍亦遠績禹功而大庇民 乎?」對曰:「老夫罪戾是懼,焉能恤遠?吾儕偷食,朝不謀 夕,何其長也?」劉子歸以語王曰:「彥所謂老將知而髦 及之者,其趙孟之謂乎!為晉正卿以主諸侯,而儕於」 隸人,朝不謀夕,棄神人矣。神怒民叛,何以能久?趙孟 不復年矣,神怒不歆其祀,民叛不即其事,祀事不從, 又何以年?

秦后子有寵於桓,如二君於景。其母曰:「弗去,懼選。」癸 卯,鍼適晉,其車千乘,《書》曰:「秦伯之弟鍼出奔晉。」罪秦 伯也。后子享晉侯,造舟於河十里,舍車自雍及絳歸, 取酬幣,終事八反。司馬侯問焉,曰:「子之車盡於此而 已乎?」對曰:「此之謂多矣。若能少此,吾何以得見女?」叔 齊以告公,且曰:「秦公子必歸。臣聞君子能知其過,必 有令圖。令圖,天所贊也。」后子見趙孟,趙孟曰:「吾子其 曷歸?」對曰:「鍼懼選於寡君,是以在此,將待嗣君。」趙孟 曰:「秦君何如?」對曰:「無道。」趙孟曰:「亡乎?」對曰:「何為?一世 無道,國未艾也。國於天地,有與立焉,不數世淫,弗能 斃也。」趙孟曰:「天乎?」對曰:「有焉。」趙孟曰:「其幾何?」對曰:「鍼 聞之,國無道而年穀和熟,天贊之也,鮮不五稔。」趙孟 視蔭曰:「朝夕不相及,誰能待?」五后子出而告人曰:「趙 孟將死矣。主民翫歲而愒日,其與幾何?」十二月,趙孟 適南陽,將會孟子,餘,庚戌卒。

令尹享。趙孟,賦《大明》之首章,趙孟賦《小宛》之二章。事 畢,趙孟謂叔向曰:「令尹自以為王矣,何如?」對曰:「王弱, 令尹強,其可哉?雖可不終。」趙孟曰:「何故?」對曰:「強以克 弱而安之,強不義也;不義而強,其斃必速。《詩》曰:『赫赫 宗周,褒姒滅之』。強不義也。令尹為王,必求諸侯。晉少 懦矣,諸侯將往。若獲諸侯,其虐滋甚,民弗堪也,將何」 以終?夫以強取不義而克,必以為道。道以淫虐,弗可 久已矣。按十二年楚弒靈王

四年夏,諸侯如楚。楚子示諸侯侈。椒舉曰:「夫六王二 公之事,皆所以示諸侯禮也,諸侯所由用命也。夏桀 為仍之會,有緡叛之;商紂為黎之蒐,東裔叛之;周幽 為大室之盟,戎狄叛之:皆所以示諸侯汰也,諸侯所 由棄命也。今君以汰,無乃不濟乎?」王弗聽。子產見左 師,曰:「吾不患楚矣。汰而愎諫,不過十年。」左師曰:「然。不 十年侈,其惡不遠,遠惡而後棄。善亦如之,德遠而後 興。」按十三年楚王縊死

五年,晉韓宣子如楚送女,叔向為介。鄭子皮、子大叔 勞諸索氏。大叔謂叔向曰:「楚王汰侈已甚,子其戒之叔向曰:「汰侈已甚,身之災也,焉能及人?」按十三年楚王縊死 十一年景王問於萇弘曰:「今茲諸侯,何實吉,何實凶?」 對曰:「蔡凶。」此蔡侯般弒其君之歲也。歲在《豕韋》,弗過 此矣。楚將有之。然壅也。歲及大梁,蔡復楚凶,天之道 也。楚子在申,召蔡靈侯。靈侯將往,蔡大夫曰:「王貪而 無信,唯蔡是憾。今幣重而言甘,誘我也。不如無往。」蔡 侯不可。三月丙申,楚子伏甲而饗蔡侯於申,醉而執 之。夏四月丁巳,殺之,刑其士七十人。公子棄疾帥師 圍蔡。韓宣子問於叔向曰:「楚其克乎?」對曰:「克哉!蔡侯 獲罪於其君而不能其民,天將假手於楚以斃之,何 故不克?然肸聞之,不信以幸,不可討也。楚王奉孫、吳 以討於陳,曰:『將定而國』。陳人聽命而遂縣之。今又誘 蔡而殺其君以圍其國,雖幸而克,必」受其咎,弗能久 矣。桀克有緡以喪其國,紂克東夷而殞其身。楚小位 下,而亟暴於二王,能無咎乎?天之假助不善,非祚之 也,厚其凶惡而降之罰也。且譬之如天,其有五材而 將用之,力盡而敝之,是以「無拯,不可沒振。」

單子會韓宣子於戚,視下言。徐叔向曰:「單子其將死 乎?朝有著定,會有表,衣有襘,帶有結。會朝之言,必聞 於表著之位,所以昭事序也。視不過結襘之中,所以 道容貌也。言以命之,容貌以明之,失則有闕。今單子 為王官伯,而命事於會,視不登帶,言不過步,貌不道 容,而言不昭矣。不道不共,不昭不從,無守氣矣。」十二 月,單成公卒。

九月,葬齊歸,公不慼。晉士之送葬者,歸以語史趙。史 趙曰:「必為魯郊。」侍者曰:「何故?」曰:「歸,姓也。不思親,祖不 歸也。」叔向曰:「魯公室其卑乎?君有大喪,國不廢蒐。有 三年之喪,而無一日之慼。國不恤喪,不忌君也。君無 慼容,不顧親也。國不忌君,君不顧親,能無卑乎?殆其 失國。」二十五年,公孫於齊次於陽州。

冬十一月,楚子滅蔡,用隱大子於岡山。申無宇曰:「不 祥。五牲不相為用,況用諸侯乎?王必悔之。」

十二年夏,宋華定來聘,通嗣君也。享之,為賦《蓼蕭》,弗 知,又不答賦。昭子曰:「必亡。宴語之不懷,寵光之不宣, 令德之不知,同福之不受,將何以在?」二十年冬十月, 華定出奔陳。

十五年,晉荀躒如周葬穆后,籍談為介。既葬,除喪,以 文伯宴,樽以魯壺。王曰:「伯氏諸侯皆有,以鎮撫王室, 晉獨無有,何也?」文伯揖籍談對曰:「諸侯之封也,皆受 明器於王室,以鎮撫其社稷,故能薦彝器於王。晉居 深山,戎狄之與鄰,而遠於王室,王靈不及,拜戎不暇, 其何以獻器?」王曰:「叔氏而忘諸乎?」叔父,唐叔,成王之 母弟也。其反無分乎密須之鼓與其大路,文所以大 蒐也;闕鞏之甲,武所以克商也。唐叔受之,以處參虛 匡有戎狄。其後襄之二路,鏚鉞秬鬯,形弓虎賁,文公 受之,以有南陽之田,撫征東夏,非分而何?夫有勳而 不廢,有績而載,奉之以土田,撫之以彝器,旌之以車 服,明之以文章,子孫不忘,所謂福也。「福祚之不登,叔 父焉在?且昔而高祖孫伯黶司晉之典,籍以為大政, 故曰籍氏及辛有之二子董之。晉於是乎有董、史女, 司典之後也,何故忘之?」籍談不能對。賓出,王曰:「籍父 其無後乎?」數典而忘其祖。籍談歸,以告叔向。叔向曰: 「王其不終乎?吾聞之:所樂必卒焉。今王樂憂,若卒以 憂,不可謂終。王一歲」而有三年之喪二焉,於是乎以 喪賓宴,又求彝器,樂憂甚矣,且非禮也。彝器之來,嘉 功之由,非由喪也。三年之喪,雖貴遂服,禮也。王雖弗 遂,宴樂以早,亦非禮也。禮,王之大經也。一動而失二, 禮無大經矣。言以考典,典以志經,忘經而多言舉典, 將焉用之?二十二年夏四月,王崩於榮錡氏。

十八年「春王二月乙卯,周毛得殺毛伯過而代之。萇 弘曰:『毛得必亡,是昆吾稔之日也,侈故之以,而毛得 以濟。侈於王都,不亡何待』?」二十六年,毛伯奔楚。 《新書禮容語下》篇:晉叔向聘於周,發幣大夫及單靖 公。靖公享之,儉而敬賓,禮贈賄同是禮而從享燕無 私,送不過郊。《語》說:「昊天有成命,既而叔向告人曰:『吾 聞之曰:『一姓不再興』。今周有單子以為臣,周其復興 乎!昔史佚有言曰:『動莫若敬,居莫若儉,德莫若讓,事 莫若咨』。今單子皆有焉。夫宮室不崇,器無雕鏤,儉也; 身恭除潔,外內肅給,敬也;燕好享賜,雖歡不踰等,讓 也;賓之禮事,稱上而差,咨也。若是而加之以無私,重 之以不侈,能辟怨矣。居儉動敬,德讓事咨』」,而能辟怨, 以為卿佐,其有不興乎?夫天有成命,頌之盛德也。其 《詩》曰:「昊天有成命,二后受之。成王不敢康,夙夜基命 宥謐。」謐者,寧也,億也。命者,制令也。基者,經也,勢也。夙, 早也。康,安也。后王、二后,文王、武王。成王者,武王之子, 文王之孫也。文王有大德而功未就,武王有大功而 治未成。及成王承嗣,仁以臨民,故稱昊天焉。不敢怠 安,早興夜寐,以繼文王之業。布文陳紀,經制度,設犧 牲,使四海之內,懿然葆德,各遵其道,故曰「有成。承順。」 武王之功,奉揚武王之德,九州之民,四荒之國,歌謠

文武之烈,絫九譯而請朝,致貢職以供祀,故曰「二后
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受之。」方是時也,天地調和,人民順億,鬼不厲祟,民不

謗怨,故曰宥謐。成王質仁聖哲,能明其先,能承其親, 不敢惰懈,以安天下,以敬民人。今單子美說其志也, 以佐周室,吾故曰:「周其復興乎!」故周平王既崩以後, 周室稍稍衰弱不墜。當單子之佐政也,天子加尊,周 室加興。

《左傳昭公十八年》秋,葬曹平公。往者見周原伯魯焉, 與之語,不說學。歸以語閔子馬。閔子馬曰:「周其亂乎? 夫必多有是說,而後及其大人。大人患失而惑。又曰: 『可以無學,無學不害。不害而不學,則苟而可。於是乎 下陵上替,能無亂乎?夫學殖也,不學將落,原氏其亡 乎』!」

二十一年春,天王將鑄無射。泠州鳩曰:「王其以心疾 死乎?夫樂,天子之職也。夫音,樂之輿也,而鐘,音之器 也。天子省風以作樂器,以鍾之輿以行之。小者不窕, 大者不槬,則和於物。物和則嘉成。故和聲入於耳而 藏於心。心億則樂,窕則不咸,槬則不容,心是以感,感 實生疾。今鍾槬矣,王心弗堪,其能久乎?」按明年天王崩 三月,葬蔡平公。蔡大子朱失位,位在卑,大夫送葬者 歸見昭子,昭子問蔡故,以告。昭子歎曰:「蔡其亡乎?若 不亡,是君也,必不終。《詩》曰:『不解於位,民之攸塈』。今蔡 侯始即位而適卑,身將從之。」冬,蔡侯朱出奔。

秋,七月壬午朔,日有食之。公問於梓慎曰:「是何物也? 禍福何為?」對曰:「二至二分,日有食之,不為災。日月之 行也,分同道也,至相過也。其他月則為災。陽不克也, 故常為水。」於是叔輒哭日食。昭子曰:「子叔將死,非所 哭也。」八月,叔輒卒。

二十五年春,叔孫婼聘於宋桐門,右師見之。語卑宋 大夫而賤司城氏。昭子告其人曰:「右師其亡乎?君子 貴其身而後能及人,是以有禮。今夫子卑其大夫而 賤其宗,是賤其身也,能有禮乎?無禮必亡。」宋公享昭 子,賦《新宮》。昭子賦《車轄》。明日宴,飲酒樂。宋公使昭子 右坐,語相泣也。樂祁佐。退而告人曰:「今茲君與叔孫 其皆死乎?吾聞之:哀樂而樂哀,皆喪心也。心之精爽, 是謂魂魄。魂魄去之,何以能久?冬十月,昭子卒。十一 月,宋公卒於曲棘。」《定公十年》:宋樂大心出奔曹。 《新書禮容語下》篇:「魯叔孫昭聘於宋,宋元公與之燕, 飲酒樂,昭子右坐,歌終而語,因相泣也。樂祁曰:『過哉! 君非哀所也』。已而告人曰:『今茲君與叔孫,其皆死乎? 吾聞之:『哀樂而樂哀,皆喪心也。心之精爽,是謂魂魄。 魂魄已失,何以能久?且吾聞之:主民者不可以媮,媮 必死』。今君與叔孫其語皆媮,死日不遠矣』。」居六月,宋 元公薨。間一月,叔孫婼卒。

《左傳昭公二十五年》:楚子使薳射城州屈復,茄人焉; 城丘皇遷,訾人焉。使熊相禖、郭巢、季然、郭卷子太叔 聞之,曰:「楚王將死矣,使民不安其土,民必憂,憂將及 王,弗能久矣。」二十六年九月,楚平王卒。

夏,會於黃父,謀王室也。趙簡子令諸侯之大夫輸王 粟,具戍人。宋樂大心曰:「我不輸粟,我于周為客,若之 何?」使客晉士伯曰:「自踐土以來,宋何役之不會,而何 盟之不同?」曰:「同恤王室,子焉得避之?子奉君命以會 大事,而宋背盟,無乃不可乎?」右師不敢對,受牒而退。 士伯告簡子曰:「宋右師必亡。奉君命以使,而欲背盟」 以干盟主,無不祥大焉。按定公十年宋樂大心出奔 昭公二十九年三月己卯,京師殺召伯盈、尹氏固及 原伯魯之子。尹固之復也,有婦人遇之周郊,尤之曰: 「處則勸人為禍,行則數日而反,是夫也,其過三歲乎?」 冬,晉趙鞅、荀寅帥師城汝濱,遂賦晉國一鼓鐵以鑄 刑鼎,著范宣子所為《刑書》焉。仲尼曰:「晉其亡乎?失其 度矣。夫晉國將守」,唐叔之所受法度以經緯其民,卿 大夫以序守之,民是以能尊其貴,貴是以能守其業。 貴賤不愆,所謂度也。文公是以作執秩之官,為被廬 之法,以為盟主。今棄是度也,而為刑鼎。民在鼎矣,何 以尊貴?貴何業之守?貴賤無序,何以為國?且夫宣子 之刑,裔之蒐也,晉國之亂制也,若之何以為法?蔡史 墨曰:「范氏、中行氏其亡乎?」中行寅為下卿,而干上令, 擅作刑器,以為國法,是法姦也,又加范氏焉。《易》之亡 也,其及趙氏,趙孟與焉。然不得已,若德可以免。 三十二年冬十一月,晉魏舒、韓不信如京師,合諸侯 之大夫於狄泉尋盟,且令城成周。魏子南面,魏彪傒 曰:「魏子必有大咎。干位以令大事,非其任也。《詩》曰:『敬 天之怒,不敢戲豫;敬天之』」渝,不敢馳驅,況敢干位以 作大事乎?

《國語》:敬王十年,劉文公與萇弘欲城成周,為之告晉。 魏獻子為政,說萇弘而與之,將合諸侯。魏彪傒適周, 聞之,見單穆公曰:「萇劉其不沒乎?《周詩》有之曰:『天之 所支,不可壞也;其所壞,亦不可支也。昔武王克殷而 作此詩也,以為飫歌,名之曰《支》,以遺後之人,使永監 焉。夫禮之立成者為飫,昭明大節而已,少曲與焉,是』」 以為之日惕,其欲教民戒也。然則夫支之所道者,必 盡知天地之為也,不然,不足以遺後之人。今萇劉欲 支天之所壞,不亦難乎!自幽王而奪天之明,使迷亂 棄德而即慆淫,以亡其百姓,其壞之也久矣,而又將 補之,殆不可矣。水火之所犯,猶不可救,而況天乎?諺 曰:「從善如登,從惡如崩。」昔孔甲亂夏,「四世而殞;元王 勤商,十有四世而興;帝甲亂之,七世而殞;后稷勤周, 十有五世而興;幽王亂之十有四世。守府之謂多,胡 可興也?夫周,高山廣川,大藪也,故能生之良材,而幽 王蕩以為魁陵,糞土溝瀆,其有悛乎?」《單子》曰:「其咎孰 多?」曰:「萇弘必速及,夫將以道補者也。夫天道,道可而 省,不萇弘反,是以誑劉子,必有三殃:違天,一也;反道, 二也;誑人,三也。周若無咎,萇叔必為戮,雖晉、魏子亦 將及焉。若得天福,其當身乎!若劉氏則必子孫實有 禍夫子,而棄常法以從其私欲,用巧變以崇天災,勤 百姓以為己名,其殃大矣。」是歲也,魏獻子合諸侯之 大夫於翟泉,遂田於大陸,焚而死。及范、中行之難,萇 弘與之,晉人以為討。二十八年,殺萇弘及定王,劉氏 亡。

夏,父弗忌為宗烝,將躋僖公宗。有司曰:「非昭穆也。」曰: 「我為宗伯。明者為昭,其次為穆,何常之有?」有司曰:「夫 宗廟之有昭穆也,以次世之長幼,而等冑之親疏也。 夫祀,昭孝也,各致齊敬于其皇祖,昭孝之至也。故工 史書世,宗祝書昭穆,猶恐其踰也。今將先明而後祖, 自元王以及主癸,莫若湯;自稷以及王季,莫若文、武。 商周之烝也,未嘗躋。湯與文武為踰也,魯未若商、周 而改其常,無乃不可乎?」弗聽,遂躋之。展禽曰:「夏父弗 忌,必有殃。夫宗有司之言順矣,僖又未有明焉。犯順 不祥;以逆訓民,亦不祥;易神之班亦不祥;不明而躋 之,亦不祥;犯鬼道二,犯人道二,能無殃乎?」侍者曰:「若 有殃焉在,抑刑戮也?其夭札也?」曰:「未可知也。」若血氣 強固,將壽寵得沒。雖壽而沒,不為無殃。既其葬也,焚 煙徹于上。

子。叔聲伯如晉,謝季文子。郤犨欲與之邑,弗受也。歸 鮑國,謂之曰:「子何辭苦成叔之邑,欲信讓邪?抑知其 不可乎?」對曰:「吾聞之,不厚其棟,不能任重。重莫如國, 棟莫如德。夫苦成叔家,欲任兩國,而無大德,其不存 也,亡無日矣。譬之如疾,余恐易焉。苦成氏有三亡:少 德而多寵,位下而欲上政,無大功而欲大祿,皆怨府 也。其君驕而多私,勝敵而歸,必立新家。立新家,不因 民不能去舊;因民非多怨,民無所始為怨。三府可謂 多矣。身之不能定,焉能予人邑?」鮑、國曰:「我信不若子, 若鮑氏有釁,吾不圖矣。今子圖遠以讓邑,必常立矣。」 楚公子圍殺大司馬蒍掩,而取其室。申無宇曰:「王子 必不免。善人,國之主也。王子相楚國」將善,是封殖而 虐之,是禍國也。且司馬、令尹之偏,而王之四體也。絕 民之主,去身之偏,艾王之體,以禍其國,無不祥大焉。 何以得免?

《說苑辨物篇》王子建出守於城父,與成公乾遇於疇 中,問曰:「是何也?」成公乾曰:「疇也。」「疇也者何也?」曰:「所以 為麻也。」「麻也者何也?」曰:「所以為衣也。」成公乾曰:「昔者 莊王伐陳,舍於有蕭氏,謂路室之人曰:『巷其不善乎? 何溝之不浚也?莊王猶知巷之不善,溝之不浚。今吾 子不知疇之為麻,麻之為衣,吾子其不主社稷乎』?」王 子果不立,

《左傳》:定公元年,孟懿子會城成周,庚寅,栽宋。仲幾不 受功,曰:「滕、薛郳吾役也。」薛宰曰:「宋為無道,絕我小國 於周,以我適楚,故我常從宋。」晉文公為踐土之盟曰: 「凡我同盟,各復舊職,若從踐土,若從宋,亦唯命。」仲幾 曰:「踐土固然。」薛宰曰:「薛之皇祖奚仲居薛,以為夏車 正。奚仲遷於邳,仲虺居薛,以為湯左相。若復舊職,將 承王官,何故以役諸侯?」仲幾曰:「三代各異物,薛焉得 有舊?為宋役,亦其職也。」士彌牟曰:「晉之從政者新,子 姑受功,歸吾視諸故府。」仲幾曰:「縱子忘之,山川鬼神 其忘諸乎?」士伯怒,謂韓簡子曰:「薛徵于人,宋徵于鬼, 宋罪大矣,且已無辭,而抑我以神,誣我也。啟寵納侮, 其此之謂矣。必以仲幾為戮。」乃執仲幾以歸。三月,歸 諸京師。城三旬而畢,乃歸諸侯之戍。齊高張後,不從 諸侯。晉女叔寬曰:「周萇弘、齊高張皆將不免。萇弘違 天,高子違人。」天之所壞,不可支也;眾之所為,不可奸 也。按哀三年周人殺萇弘六年高張來奔

十五年春,邾隱公來朝,子貢觀焉。邾子執玉高,其容 仰;公受玉卑,其容俯。子貢曰:「以禮觀之,二君者皆有 死亡焉。夫禮,死生存亡之體也。將左右周旋進退俯 仰,於是乎取之,朝祀喪戎,於是乎觀之。今正月相朝, 而皆不度,心已亡矣。嘉事不體,何以能久?高仰,驕也; 卑俯,替也。驕近亂,替近疾。君為主,其先亡乎?」夏五月 壬申,公薨。仲尼曰:「賜不幸言而中,是使賜多言者也。」 《哀公七年》秋,伐邾,以邾子益來。

哀公十六年夏四月己丑,孔丘卒。公誄之曰:「旻天不 弔不憖遺一老,俾屏余一人以在位,煢煢余在疚。嗚 呼哀哉!尼父無自律!」子贛曰:「君其不沒於魯乎?夫子

之言曰:『禮失則昏,名失則愆。失志為昏,失所為愆。生
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不能用,死而誄之,非禮也;稱一人,非名也。君兩失之』。」

孔子《家語好生篇》:「魯公索氏將祭而亡其牲。孔子聞」 之曰:「公索氏不及二年將亡」,後一年而亡。門人問曰: 「昔公索氏亡其祭牲,而夫子曰『不及二年必亡』。今過 期而亡,夫子何以知其然?」孔子曰:「夫祭者,孝子所以 自盡于其親。將祭而亡其牲,則其餘所亡者多矣。若 此而不亡者,未之有也。」

《新序雜事》篇:「莊辛諫楚襄王曰:『君王左州侯,右夏侯, 從新安君與壽陵君同軒,淫衍侈靡,而忘國政,郢其 危矣』!王曰:『先生老』。」「歟妄為楚國妖歟?」莊辛對曰:「臣 非敢為楚妖,誠見之也。君王卒近此四子者,則楚必 亡矣。辛請留於趙以觀之。」於是不出。十月,王果亡巫 山、江、漢、鄢、郢之地。於是王乃使召莊辛至於趙。辛至, 王曰:「嘻!先生來耶?寡人以不用先生言至於此,為之 奈何?」莊辛曰:「君王用辛言則可,不用辛言將甚乎此。 庶人有稱曰:『亡羊而固牢,未為遲;見兔而呼狗,未為 晚』。」湯武以百里王,桀、紂以天下亡。今楚雖小,絕長繼 短,以千里數,豈特百里哉?

《史記商君傳》:商君相秦十年,宗室貴戚多怨望者。趙 良見商君,商君曰:「鞅之得見也,從孟蘭皋。今鞅請得 交,可乎?」趙良曰:「『僕弗敢願也。孔丘有言曰:『推賢而戴 者進,聚不肖而王者退』。僕不肖,故不敢受命。僕聞之 曰:『非其位而居之曰貪位,非其名而有之曰貪名』。僕 聽君之義,則恐僕貪位貪名也,故不敢聞命』。商君曰: 『子不說,吾治秦歟』?」趙良曰:「反聽之謂聰,內視之謂明, 自勝之謂彊。虞舜有言曰:『自卑也尚矣』。君不若道虞 舜之道,無為問僕矣。」商君曰:「始秦戎翟之教,父子無 別,同室而居。今我更制其教,而為其男女之別,大築 冀闕,營如魯衛矣。子觀我治秦也,孰與五羖大夫賢?」 趙良曰:「千羊之皮,不如一狐之腋;千人之諾諾,不如 一士之諤諤。武王諤諤以昌,殷紂墨墨以亡。君若不 非武王乎?則僕請終日正言而無誅,可乎?」商君曰:「語 有之矣。貌言華也,至言實也,苦言藥也,甘言疾也。夫 子果肯終日正言,鞅之藥也。鞅將事子,子又何辭焉?」 趙良曰:「夫五羖大夫,荊之鄙人也,聞秦繆公之賢而 願望見,行而無資,自粥於秦客,被褐食牛。期年,繆公 知之,舉之牛口之下,而加之百姓之上,秦國莫敢望 焉。相秦六七年而東伐鄭,三置晉國之君,一救荊國 之禍。發教封內而巴人致貢,施德諸侯而八戎來服。 由余聞之,款關請見。」五羖大夫之相秦也,勞不坐乘, 暑不張蓋,行於國中,不從車乘,不操干戈,功名藏於 府庫,「『德行施於後世。五羖大夫死,秦國男女流涕,童 子不歌謠,舂者不相杵,此五羖大夫之德也。今君之 見秦王也,因嬖人景監以為主,非所以為名也;相秦 不以百姓為事,而大築冀闕,非所以為功也;刑黥太 子之師傅,殘傷民以駿刑,是積怨畜禍也。教之化民 也深於命,民之效上也捷於令。今君又《左建外〈易〉》,非 所以為教也。君又南面而稱寡人,日繩秦之貴公子。 《詩》曰『相鼠有體,人而無禮』。人而無禮,何不遄死』?以《詩》 觀之,非所以為壽也。公子虔杜門不出,已八年矣,君 又殺祝懽而黥公孫賈,《詩》曰『得人者興,失人者崩』。」此 數事者,非所以得人也。君之出也,後車十數,從車載 甲,多力而駢脅者為驂,乘持矛而操闟戟者旁車而 趨。此一物不具,君固不出。《書》曰:「恃德者昌,恃力者亡。」 君之危若朝露,尚將欲延年益壽乎?則何不歸十五 都,灌園於鄙,勸秦王顯巖穴之士,養老存孤,敬父兄, 序有功,尊有德,可以少安。君尚將貪商於之富,寵秦 國之教,畜百姓之怨?秦王一旦捐賓客而不立朝,秦 國之所以「收君者,豈其微哉!亡可翹足而待。」商君弗 從。後五月而秦孝公卒,太子立。公子虔之徒告商君 欲反,發吏捕商君。商君亡至關下,欲舍客舍。客人不 知其是商君也,曰:「商君之法,舍人無驗者坐之。」商君 喟然嘆曰:「嗟乎,為法之敝,一至此哉!」去之魏。魏人怨 其欺公子卬而破魏師,弗受。商君欲之他國。魏人曰: 「商君,秦之賊。秦彊,而賊入魏,弗歸,不可。」遂內秦。商君 既復入秦,走商邑,與其徒屬發邑兵北擊鄭。秦發兵 攻商君,殺之於鄭黽池。秦惠王車裂商君以徇,曰:「莫 如商鞅者。」遂滅商君之家。

《說苑反質篇》:「秦始皇既兼天下,大侈靡,即位三十五 年猶不息。治大馳道,從九原抵雲陽,塹山堙谷直通 之。厭先王宮室之小,乃於豐鎬之間文武之處營作 朝宮。渭南山林苑中作前殿阿房,東西五百步,南北 五十丈,上可以坐萬人,下可建五丈旗,周為閤道,自 殿直抵南山之嶺,以為闕,為複道,自阿房渡渭水,屬」 咸陽,以象天極閤道絕漢抵營室也。又興驪山之役, 錮三泉之底。關中離宮三百所,關外四百所,皆有鐘 磬帷帳,婦女倡優,立石闕東海上胊山界中,以為秦 東門。於是有方士韓客、侯生、齊客、盧生相與謀曰:「當 今時不可以居上,樂以刑殺為威,天下畏罪持祿,莫 敢盡忠。上不聞過而日驕,下懾伏以慢欺而取容;諫 者不用而失道滋甚。吾黨久居,且為所害,乃相與忘志。」始皇聞之,大怒曰:「吾異日厚盧生,尊爵而事之,今 乃誹謗我!吾聞諸生多為妖言以亂黔首。」乃使御史 悉上諸生,諸生傳相告,犯法者四百六十餘人,皆坑 之。盧生不得而侯生後得。始皇聞之,召而見之,升阿 東之臺,臨四通之街,將數而車裂之。始皇望見侯生, 大怒曰:「老虜不良,誹謗而主,迺敢復見我!」侯生至,仰 臺而言曰:「臣聞知死必勇,陛下肯聽臣一言乎?」始皇 曰:「若欲何言,言之。」侯生曰:「臣聞禹立誹謗之木,欲以 知過也。今陛下奢侈失本,淫泆趨末,宮室臺閣,連屬 增累;珠玉重寶,積襲成山;錦繡文綵,滿府有餘;婦女 倡優,數巨萬人,鐘鼓之樂,流漫無窮。酒食珍味,盤錯 於前;衣服輕暖,輿馬文飾,所以自奉,麗靡爛漫,不可 勝極。黔首匱竭,民力單盡,尚不自知,又急誹謗,嚴威 克下,下喑上聾,臣等故去。臣等不惜臣之身,惜陛下 國之亡耳。聞古之明王,食足以飽,衣足以煖,宮室足 以處,輿馬足以行,故上不見棄於天,下不見棄於黔 首。堯茅茨不剪,采椽不斲,土階三等而樂終身者,以 其文采少而質素之多也。丹朱傲虐,好慢淫,不修理 化,遂以不升。今陛下之淫,萬丹朱而千昆吾、桀紂,臣 恐陛下之十亡也,而曾不一存。」始皇默然久之,曰:「汝 何不早言?」侯生曰:「陛下之意,方乘青雲,飄搖於文章 之觀,自賢自健,上侮五帝,下陵三王,棄素樸,就末技, 陛下亡徵見久矣。臣等恐言之無益也,而自取死,故 逃而不敢言。今臣必死,故為陛下陳之,雖不能使陛 下不亡,欲使陛下自知也。」始皇曰:「吾可以變乎?」侯生 曰:「形已成矣,陛下坐而待亡耳。若陛下欲更之,能若 堯與禹乎?不然,無異也。陛下之佐,又非也。臣恐變之 不能存也。」始皇喟然而嘆,遂釋不誅。後三年始皇崩, 二世即位,三年而秦亡。


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