欽定古今圖書集成/曆象彙編/庶徵典/第155卷

曆象彙編 庶徵典 第一百五十四卷 欽定古今圖書集成
曆象彙編 第一百五十五卷
曆象彙編 庶徵典 第一百五十六卷


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欽定《古今圖書集成》,《曆象彙編》,庶徵典

 第一百五十五卷《目錄》。

 《謠讖部·紀事一》

《庶徵典》第一百五十五卷。

謠讖部紀事一编辑

《春秋合誠圖》:「黃帝遊元扈洛,上與大司馬容光、左右 輔周昌等百二十人臨之,有鳳銜圖以置帝前。」 《竹書紀年》沈註:「堯治天下五十年,不知天下治歟?不 治歟?不知億兆之願戴己歟?顧問左右,左右不知;問 外朝,外朝不知;問在野,在野不知。堯乃微服遊於康 衢,聞兒童謠曰:『立我蒸民,莫非爾極,不識不知,順帝 之則』。」堯喜,問曰:「誰教爾為此言?」兒童曰:「我聞之,大夫 問大夫,大夫曰:『《古詩》也』。」堯還宮問舜,因禪以天下。舜 不辭而受之。

《瑯嬛記》:舜漁于澤,聞水中有聲若雷,見一玉牌浮出 水面,取視之,其文曰:「受而禪,惟汝彥」,因名其澤曰「雷。」 《尚書中候》:天乙在亳,諸鄰國襁負歸德,東觀于洛,習 禮堯壇,降三分沉璧,退立榮光不起,黃魚雙躍,出濟 于壇,黑烏以雄,隨魚亦止,化為黑玉,赤勒曰:「元精天 乙受神福,伐桀克,三年天下悉合。」

《竹書紀年》沈註:「初,黃帝之世,讖言曰:『西北為王,期在 甲子。昌制命發行,誅旦行道。及公劉之後,十三世而 生季歷。季歷之十年,飛龍盈于殷之牧野,此蓋聖人 在下位將起之符也。季歷之妃曰太任,夢長人感己』。」 于豕牢而生昌,是為周文王。龍顏虎肩,身長十尺, 胸有四乳。太王曰:「吾世當有興者,其在昌乎?」季歷之 兄曰太伯,知天命在昌,適越,終身不反。弟仲雍從之, 故季歷為嗣以及昌。昌為西伯,作邑於豐。文王之妃 曰太姒,夢商庭生棘,太子發植梓樹於闕間,化為松 柏棫柞,以告文王。文王幣率群臣與發並拜,告夢季 秋之甲子,赤爵銜書及豐,置於昌戶。昌拜稽首,受其 《文要》曰:「姬昌,蒼帝子,亡殷者,紂王將畋。史編卜之曰: 『將大獲,非熊非羆,天遣大師,以佐昌臣』。」太祖史疇為 禹卜畋,得陶皋,其兆類此。至于磻溪之水,呂尚釣于 涯,王下趨拜曰:「望公七年,乃今見光景干斯。」尚立變 名,答曰:「望釣得玉璜。」其《文要》曰:「姬受命」昌來提,撰爾 洛鈴。報在齊,尚出遊,見赤人自洛出,授尚書,命曰:「召 佐昌者子。」文王夢日月著其身,又鸑鷟鳴于岐山。孟 春六旬,五緯聚房,後有鳳凰銜書,遊文王之都。書又 曰:「殷帝無道,虐亂天下。星命已移,不得復久。靈祇遠 離,百神吹去。五星聚房,昭理四海。」文王既沒,太子發 代立,是為武王。武王駢齒望羊,將伐紂,至于孟津,八 百諸侯,不期而會,咸曰:「紂可伐矣。」武王不從。及紂殺 比干,囚箕子,微子去之,乃伐紂。渡孟津,中流白魚躍 入王舟,王俯取魚,長三尺,目下有赤文成字,言紂可 伐。王寫以世字,魚文消,燔魚以告天,有火自天,止于 王屋,流為赤烏,烏銜穀焉。穀者,紀后稷之德。火者,燔 魚以告天,天火流下,應以告也。遂東伐紂,勝于牧野, 兵不血刃,而天下歸之。

《左傳》:宋武公生仲子。仲子生而有文在其手,曰:「為魯 夫人,故仲子歸于我。」

《漢書·五行志》:「晉穆侯以條之役生太子,名之曰仇。其 弟以千畝之戰生,名之曰成師。師服曰:『異哉,君之名 子也!夫名以制誼,誼以出禮,禮以體政,政以正民,是 以政成而民聽,易則生亂。嘉耦曰妃,怨耦曰仇,古之 命也。今君名太子曰仇,弟曰成師,始兆亂矣,兄其替 乎』?及仇嗣立,是為文侯。文侯卒,子昭侯立,封成師於」 曲沃,號「桓叔。」後晉人殺昭侯而納桓叔,不克,復立昭 侯子孝侯,桓叔子嚴伯殺之。晉人立其弟鄂侯,鄂侯 生哀侯。嚴伯子武公復殺哀侯及其弟,滅之而代有 晉國。

《左氏傳》晉獻公時童謠曰:「丙之晨,龍尾伏辰,礿服振 振,取虢之旂。鶉之賁賁,天策焞焞,火中成軍,虢公其 奔。」是時虢為小國,介夏陽之阸,怙虞國之助,亢衡于 晉,有炕陽之節,失臣下之心。晉獻伐之,問于卜偃曰: 「吾其濟乎?」偃以童謠對曰:「克之。」十月朔丙子旦,日在 尾,月在策,鶉火中,必此時也。冬十二月丙子朔,晉師 滅虢,虢公醜奔周。周十二月,夏十月也。言「天」者以《夏 正》。

《史記》晉惠公時童謠曰:「恭太子,更葬兮。後十四年,晉 亦不昌,昌乃在其兄。是時惠公賴秦力得立,立而背 秦,內殺二大夫,國人不說。及更葬其兄恭太子申生 而不敬,故詩妖作也。後與秦戰,為秦所獲,立十四年 而死,晉人絕之,更立其兄重耳,是為文公,遂伯諸侯。」 《左傳僖公十六年》:「冬十二月,會於淮,謀鄫,且東略也城鄫,役人病,有夜登丘而呼曰:「齊有亂。」不果城而還。 十有七年冬十月乙亥,齊桓公卒。

二十三年,重耳過衛,乞食于野人,與之塊。公子怒,欲 鞭之。子犯曰:「天賜也。」稽首受而載之。

《尚書中候》:「秦穆公出狩,至于咸陽,日稷。庚午,天震大 雷,有火下化為白雀,御籙丹書,集于公車。公俯取其 書,言繆公之霸也。」訖胡亥《秦家世事》。

《國語》:晉惠公入而背外內之賂,輿人誦之曰:「佞之見 佞,果喪其田。詐之見詐,果喪其賂。得國而狃,終逢其 咎。喪田不懲,禍亂其興。既里丕死禍,公隕于韓。」郭偃 曰:「善哉!夫眾口禍福之門也。是以君子省眾而動,監 戒而謀,謀度而行,故無不濟。內謀外度,考省不倦,日 考而習,戒備畢矣。」

惠公即位,出共世子而改葬之。臭達于外,國人誦之 曰:「貞之無報也,孰是人斯,而有是臭也?貞為不聽,信 為不誠,國斯無刑,媮居幸生,不更厥貞,大命其傾。威 兮懷兮,各聚爾有,以待所歸兮。猗兮違兮,心之哀兮。 歲之二七,其靡有微兮。若翟公子,吾是之依兮。鎮撫 國家,為王妃兮。」郭偃曰:「甚哉,善之難也。君改葬共君」, 以為榮也,而惡滋章。夫人美于中,必播于外而越于 民。民寔戴之,惡亦如之。故行不可不慎也。必或知之。 《十四年》「君之冢嗣其替乎?其數告于民矣;公子重耳 其入乎?其魄兆于民矣。若人必伯諸侯以見天子,其 光耿于民矣。」數,言之紀也,魄意之術也,光明之耀也。 紀言以敘之,述意以導之,明燿以炤之,不至何待。欲 先導者行乎將至矣。

《搜神記》:秦穆公時,陳倉人掘地得物,若羊非羊,若豬 非豬,牽以獻穆公,道逢二童子,童子曰:「此名為媼,常 在地食死人腦,若欲殺之,以柏插其首。」媼曰:「彼二童 子,名為陳寶,得雄者王,得雌者伯。」陳倉人捨媼,逐二 童子,童子化為雉,飛入平林。陳倉人告穆公,穆公發 徒火獵,果得其雌,又化為石,置之汧渭之間。至文公 時,為陳寶立祠,其雄者飛至南陽,今南陽雄縣是其 地也。秦欲表其符,故以名縣。每陳倉祠時,有赤光長 十餘丈,從雄縣來,入陳倉,祠中有聲殷殷如雄雉。其 後光武起于南陽。

《漢書·五行志》《左氏傳》,文、成之世,童謠曰:「鴝之鵒之,公 出辱之。鴝鵒之羽,公在外野,往饋之馬。鴝鵒跦跦,公 在乾侯,徵裳與襦,鴝鵒之巢,遠哉遙遙。裯父喪勞,宋 父以驕。鴝鵒鴝鵒,往歌來哭。至昭公時,有鴝鵒來巢, 公攻季氏,敗,出奔齊,居外野,次乾侯。八年,死于外,歸 葬魯。昭公名稠,公子宋立,是為定公。」

《國語》:秦后子來奔趙。文子見之,問曰:「秦君道乎?」對曰: 「不識。」文子曰:「公子辱于敝邑,必避不道也。」對曰:「有焉。」 文子曰:「猶可以久乎?」對曰:「鍼聞之,國無道而年穀龢 孰,鮮不五稔。」文子視日曰:「朝夕不相及,誰能俟五?」文 子出,后子謂其徒曰:「趙孟將死矣。夫君子寬惠以恤 後,猶恐不濟。今趙孟相晉國以主諸侯之盟,思長世 之德,歷遠年之數,猶懼不終其身。今玩日而愒歲,怠 偷甚矣。非死逮之必大咎。」冬,趙文子卒。

《莊子則陽篇》:衛靈公死,卜葬於故墓,不吉;卜葬于沙 丘而吉。掘之數仞,得石槨焉。洗而視之,有銘焉,曰:「不 馮其子。」靈公奪而里之。

《左傳》昭公二十五年有「鴝鵒來巢」,書所無也。師已曰: 「異哉!吾聞文、武之世,童謠有之曰:『鴝之鵒之,公出辱 之。鴝鵒之羽,公在外野,往饋之馬。鴝鵒跦跦,公在乾 侯,徵裳與襦。鴝鵒之巢,遠哉遙遙。稠父喪勞,宋父以 驕。鴝鵒鴝鵒,往歌來哭。童謠有是,今鴝鵒來巢,其將 及乎』?」

《搜神記》:宋大夫邢史子臣明于天道,周敬王之三十 七年,景公問曰:「天道其何祥?」對曰:「後五十年五月丁 亥,臣將死;死後五年五月丁卯,吳將亡;亡後五年,君 將終;終後四百年,邾王天下。」俄而皆如其言。所云邾 王天下者,謂魏之興也。邾,曹姓,魏亦曹姓,皆邾之後。 其年數則錯,未知邢史失其數耶?將年代久遠,注記 者傳而有謬也。

《珍珠船》:田單攻狄,三月不克。齊小兒謠曰:「大冠若箕, 修劍拄頤,攻狄不下,枯骨成丘。」

《述異記》:「始皇二十六年,童謠云:『阿房阿房,亡始皇』。」 《漢書元后傳》:「冠軍張永獻符命銅璧文,言太皇太后 當為新室文母太皇太后。莽迺下詔曰:『予視群公,咸 曰休哉!其文字非刻非畫,厥性自然。予伏念皇天,命 予為子,更命太皇太后為新室文母太皇太后,協于 新室,故交代之際,信于漢氏。哀帝之代,世傳行詔籌, 為西王母共具之祥,當為歷代為母,昭然著明。予祗 畏天命,敢不欽承。謹以月令吉日,親率群公諸侯卿 士,奉上皇太后璽紱,以當順天心,光于四海焉』。」太后 聽許。莽於是封張永為貢符子。

《後漢書。光武本紀》:光武避吏新野,因賣穀於宛。宛人 李通等以圖讖說光武云:「劉氏復起,李氏為輔。」光武 初不敢當,然獨念兄伯升素結輕客,必舉大事,且王莽敗亡已兆,天下方亂,遂與定謀。

《小名錄》:東漢世祖諱秀,字文叔。初,南頓君為濟陽令 而世祖生。是歲嘉禾生,縣界大熟,因名秀。故讖言「劉 秀作天子二十一。」世祖亦自負焉。

《後漢書祭遵傳》:「遵拜征虜將軍,時新城蠻中山賊張 滿屯結險隘為人害,詔遵攻之,遵絕其糧道,滿數挑 戰,遵堅壁不出。而厭新柏華餘賊復與滿合,遂攻得 霍陽聚,遵乃分兵擊破降之。明年春,張滿饑困,城拔, 生獲之。初,滿祭祀天地,自云當王。既執,歎曰:『讖文誤 我』。乃斬之。」

《鄧晨傳》:「晨字偉卿,南陽新野人也,世吏二千石。父宏, 豫章都尉。晨初娶光武姊元,王莽末,光武嘗與兄伯 升及晨俱之宛,與穰人蔡少公等讌語,少公頗學圖 讖,言劉秀當為天子。或曰:『是國師公劉秀乎』?光武戲 曰:『何用知非僕邪?坐者皆大笑,晨心獨喜。及光武與 家屬避吏新野,舍晨廬,甚相親愛,晨因謂光武曰:『王 莽悖暴,盛夏斬人,此天亡之時也。往時會宛,獨當應 邪』』?」光武笑不答。

《祭祀志》:建武三十年二月,群臣上言,「即位三十年,宜 封禪泰山。詔書曰:『即位三十年,百姓怨氣滿腹,吾誰 欺?欺天乎』?」曾謂泰山不如林放,何汙七十二代之編 錄?桓公欲封,管仲非之。若郡縣遠遣吏上壽,盛稱虛 美,必髡,兼令屯田。從此群臣不敢復言。三月,上幸魯, 過泰山,告太守,以上過故,承詔祭山及梁父。時虎賁 中郎將梁松等議,「《記》曰『齊將有事泰山,先有事配林, 蓋諸侯之禮也。河嶽視公侯,王者祭焉。宜無即事之 漸,不祭配林』。」三十二年正月,上齋夜,讀《河圖會昌符》 曰:「赤劉之九,會命岱宗,不慎克用,何益於承。」誠善用 之,姦偽不萌。感此文,乃詔梁松等復案索河雒讖文, 言九世封禪事者,松等列奏,乃許焉。刻石文曰:「維建 武三十有二年二月,皇帝東巡狩,至於岱宗,柴望秩 於山川,班于群神,遂覲東后從臣太尉憙行司徒事、 特進、高密侯禹等,漢賓二王之後在位,孔子之後褒 成侯序在東后,蕃王十二,咸來助祭。」《河圖赤伏符》曰: 「劉秀發兵捕不道四夷,雲集龍𩰚野,四七之際火為 主。」《河圖會昌符》曰:「赤帝九世,巡省得中,治平則封,誠 合帝道,孔矩則天文靈出,地祇瑞興。帝劉之九,會命 岱宗,誠善用之,奸偽不萌。赤漢德興,九世會昌,巡岱 皆當天地扶九崇經之常,漢大興之道,在九世之王, 封于泰山,刻石著紀,禪于梁父,退省考五。」《河圖合古 篇》曰:「帝劉之秀,九名之世,帝行德,封刻政,河圖提劉 子曰」:九世之帝方明聖,持衡拒九州,平天下,予《雒書 甄曜度》曰:「赤三德昌,九世會修,符合帝際勉刻封。」《孝 經鉤命決》曰:「予誰行,赤劉用?」帝三建,孝,九會修,專茲 竭行,封岱青,河雒命后,經讖所傳。昔在帝堯,聰明密 微,讓與舜庶,後裔握機。王莽以舅后之家,三司鼎足, 冢宰之權勢,依託周公、霍光輔幼歸政之義,遂以篡 叛,僭號自立。宗廟隳壞,社稷喪亡,不得血食,十有八 年,揚、徐、青三州首亂,兵革橫行,延及荊州,豪傑并兼, 百里屯聚,往往僭號。北夷作寇,千里無煙,無雞鳴犬 吠之聲。皇天睠顧,皇帝以匹庶受命中興,年二十八, 載興兵起。是以中次誅討,十有餘年,罪人則斯得,黎 庶得居爾田,安爾宅,「書同文,車同軌,人同倫,舟輿所 通,人跡所至,靡不貢職。建明堂,立辟雍,起靈臺,設庠 序,同律度量衡,修五禮,五玉三帛,二牲一死贄」,吏各 修職,復於舊典。在位三十有二年,年六十二。乾乾日 昃,不敢荒寧。涉危歷險,親巡黎元。恭肅神祇,惠恤耆 老,理庶遵古,聰允明恕,皇帝唯慎。《河圖》《雒書》正文。是 月辛卯,柴登封泰山。甲午,禪于梁陰,以承靈瑞,以為 兆民,永茲一宇,垂于後昆。百僚從臣,郡守師尹,咸蒙 祉福,永永無極。秦相李斯燔《詩》《書》,《樂》崩《禮》壤。建武元 年已前,文書散亡,舊典不具。不能明經文,以章句細 微相況,八十一卷,明者為驗,又其十卷皆不昭晰。子 貢欲去告朔之餼羊,子曰:「賜也,爾愛其羊,我愛其禮。 後有聖人正失誤。」刻石記。

《尹敏傳》:敏辟大司空府,帝以敏博通經記,令校圖讖, 使蠲去崔發所為王莽著錄次比。敏對曰:「讖書非聖 人所作,其中多近鄙別字,頗類世俗之辭,恐疑誤後 生。」帝不納。敏因其闕文增之曰:「『君無口,為漢輔』。帝見 而怪之,召敏問其故。敏對曰:『臣見前人增損圖書,敢 不自量,竊幸萬一』。」帝深非之,雖竟不罪,而亦以此沈 滯。

《公孫述傳》,述好為符命鬼神瑞應之事,妄引讖記,以 為孔子作《春秋》為赤制而斷十二公,明漢至平帝十 二代歷數盡也。一姓不得再受命。又引《籙運法》曰:「廢 昌帝,立公孫。」括《地象》曰:「帝軒轅受命。」公孫氏握《援神 契》曰:「西太守乙卯金。」謂西方太守而乙絕卯金也。五 德之運,黃承赤而白繼,黃金據西方為白德,而代王 氏得其正序。又自言手文有奇,及得龍興之瑞,數移 書中國,冀以感動眾心。帝患之,乃與述書曰:「圖讖言 公孫,即宣帝也。代漢者當塗高,君豈高之身耶?乃復以掌文為瑞,王莽何足效乎!君非吾賊臣亂子,倉卒 時人皆欲為君事耳,何足數也!君日月已逝,妻子弱 小,當早為定計,可以無憂。天下神器」,不可力爭。宜留 三思署曰《公孫皇帝》。述不答。

《鄭興傳》:興為大中大夫。帝嘗問興郊祀事曰:「吾欲以 讖斷之何如?」興對曰:「臣不為讖。」帝怒曰:「卿之不為讖, 非之耶?」興惶恐曰:「臣於書有所未學而無所非也。」帝 意乃解。興數言政事,依經守義,文章溫雅,然以不善 讖,故不能任。

《桓譚傳》:「譚拜議郎給事中,時帝方信讖,多以決定嫌 疑,又醻賞少薄,天下不時安定。譚上疏曰:夫策謀有 益於政道者,以合人心而得事理也。凡人情忽於見 事而貴於異聞,觀先王之所記述,咸以仁義正道為 本,非有奇怪虛誕之事。蓋天道性命,聖人所難言也。 自子貢以下,不得而聞,況後世淺儒能通之乎?今諸」 巧慧小才伎數之人,增益圖書,矯稱讖記,以欺惑貪 邪,詿誤人主,焉可不抑遠之哉!臣譚伏聞陛下窮折 方士黃白之術,甚為明矣,而乃欲聽納讖記,又何誤 也?其事雖有時合,譬猶卜數隻偶之類。陛下宜垂明 聽,登聖意,屏群小之曲說,述《五經》之正義,略雷同之 俗語,詳通人之雅謀。又臣聞安平則尊道術之士,有 難則貴介胄之臣。今聖朝興復,祖統為人臣主,而四 方盜賊未盡歸伏者,此權謀未得也。臣譚伏觀陛下 用兵,諸所降下,既無重賞以相恩誘,或至虜掠奪其 財物,是以兵長渠率,各生狐疑,黨輩連結,歲月不解。 古人有言曰:「天下皆知取之為取,而莫知與之為取。」 陛下誠能輕爵重賞,「與士共之,則何招而不至,何說 而不釋,何向而不開,何征而不剋?如此則能以狹為 廣,以遲為速,亡者復存,失者復得矣。」帝省奏,愈不悅。 其後有詔會議靈臺所處,帝謂譚曰:「吾欲讖決之,何 如?」譚默然良久,曰:「臣不讀讖。」帝問其故,譚復極言讖 之非經。帝大怒曰:「桓譚非聖無法」,將下斬之。譚叩頭 流血,良久乃得解。出為六安郡丞。

《耿純傳》:純以前將軍從。時真定王劉揚,復造作讖記, 云「赤九之後,癭揚為主。」揚病癭,欲以惑眾,與綿曼賊 交通。建武二年春,遣騎都尉陳副,游擊將軍鄧隆徵 揚,揚閉城門,不內副等。乃復遣純持節,行赦令於幽 冀,所過並使勞慰王侯。密敕純曰:「劉揚若見,因而收 之。」純使吏士百餘騎與副隆會元氏俱至真定,止傳 舍。揚稱病不謁,以純真定宗室之出,遣使與純書,欲 相見。純報曰:「奉使見王侯牧守,不得先詣,如欲面會, 宜出傳舍。」時揚弟林邑侯讓及從兄細各擁兵萬餘 人,揚自恃眾強而純意安靜,即從官屬詣之,兄弟並 將輕兵在門外。揚入見純,純接以禮敬,因延請其兄 弟皆入,乃閉閤悉誅之,因勒兵而出。真定震怖,無敢 動者。

《翟酺傳》:「酺善圖緯天文歷數。筭徵拜議郎,遷侍中。時 尚書有缺,詔將大夫六百石以上試對政事天文道 術,以高第者補之。酺自恃能高,而忌故太史令孫懿, 恐其先用,乃往候懿。既坐,言無所及,唯涕泣流連。懿 怪而問之,酺曰:『圖書有漢賊孫登將以才智為中官 所害,觀君表相似當應之。酺受恩接悽愴,君之禍耳』。」 懿憂懼,移病不試,由是《酺對》第一。

《張衡傳》:「初,光武善讖,及顯宗、肅宗因祖述焉。自中興 之後,儒者爭學圖緯,兼復附以妖言。衡以圖緯虛妄, 非聖人之法,乃上疏。」

《獻帝春秋》初,黃巾賊起,靈帝建九重華蓋,自稱無上 將軍,身被介胄,謀兵京城。先是,造作角錢,猶五銖而 有四道,連於邊輪,百姓各有「識者以為妖徵,竊言新 錢有四道,京城將壞而此錢四出,散於四方之外乎?」 遂皆如其言。

董卓未誅,有書三尺布幡上,作兩口相御之字,負之 於道,歌曰:「布乎!」及呂布殺董卓,負布者不復見。 《董卓傳》:王允與呂布及僕射士孫瑞謀誅卓,有人書 「呂」字於布上,負而行於市,歌曰:「布乎!」有告卓者,卓不 悟。

《袁術傳》:術少見讖書言代漢者,當塗高自云名字應 之,又以袁氏出陳為舜後,以黃代赤,德運之次,遂有 僭逆之謀。

《成都古今記》:紅樓,先主所建,綵繪華侈。初,潁川人華 洪隨先主入蜀,賜姓王,名宗侃,至是造紅樓,城中人 相率來觀,曰:「看畫紅樓。」先主以為應華洪之讖,乃誅 之。

《魏志·文帝本紀》《獻帝傳》載禪代眾事曰:左中郎將 李伏表魏王曰:「昔先王初建魏國,在境外者,聞之未 審,皆以為拜王。武都李庶、姜合羈旅漢中,謂臣曰:『必 為魏公,未便王也。定天下者,魏公子桓,神之所命,當 合符讖,以應天人之位』。臣以合辭語鎮南將軍張魯, 魯亦問合知書所出。合曰:『孔子玉版也。天子歷數,雖 百世可知』。」是後月餘,有亡人來,寫得冊文,卒如合辭。 魏王侍中劉廙、辛毗、劉曄,尚書令桓階、尚書陳矯、陳群,給事黃門侍郎王毖、童遇等言:「臣伏讀左中郎將 李伏上事,考圖緯之言,以效神明之應,稽之古代,未 有不然者也。故堯稱歷數在躬,璇璣以明天道;周武 未戰而赤烏銜書,漢祖未兆而神母告符。孝宣仄微, 字」成《木葉》,光武布衣,名已勒讖。是天之所命,以著聖 哲,非有言語之聲,芬芳之臭,可得而知也,徒縣象以 示人,徵物以效意耳。自漢德之衰,漸染數世,桓靈之 末,皇極不建。暨於大亂,二十餘年。天之不泯,誕生明 聖,以濟其難,是以符讖先著,以彰至德。殿下踐祚未 期,而靈象變於上,群瑞應於下,四方不「羈之民,歸心 向義,惟懼在後,雖典籍所傳,未若今之盛也。」辛亥,太 史丞許芝條魏、代、漢見讖緯於魏王曰:「《易傳》曰:『聖人 受命而王』。黃龍以戊己日見。七月四日戊寅,黃龍見。 此帝王受命之符瑞,最著明者也。」又曰:「初六履霜,陰 始凝也。又有積蟲大穴天子之宮,厥咎然。今蝗蟲見, 應之也。」又曰:「聖人以德親比天下,仁恩洽普,厥應麒 麟;以戊己日至,厥應聖人受命。」又曰:「聖人清淨行中 正,賢人福至民從命,厥應麒麟來。」《春秋漢含孳》曰:「漢 以魏,魏以徵。」《春秋玉版讖》曰:「代赤眉者魏公子。」《春秋 佐助期》曰:「漢以許昌失天下。」故白馬令李雪上事曰: 「許昌氣見於當塗高。當塗高者,當昌於許;當塗高者, 魏也;象」魏者,兩觀闕是也。當道而高大者魏。魏當代 漢,今魏基昌于許,漢徵絕于許,乃今效見。如李雲之 言,許昌相應也。《佐助期》又曰:「漢以蒙孫亡。」說者以蒙 孫,漢二十四帝,童蒙愚昏,以弱亡。或以雜文為蒙,其 孫當失天下,以為漢帝非正嗣,少時為董侯,名不正, 蒙亂之荒惑,其子孫以弱亡。《孝經中黃讖》曰:「日載東 絕,火光不橫。一聖聰明,四百之外,易姓而王,天下歸 功,致太平。居八甲,共禮樂正,萬民嘉樂,家和雜。」此魏 王之姓諱,著見圖讖。《易運期讖》曰:「言居東,西有午,兩 日並光。日居下,其為主,反為輔。五八四十黃氣受。真 人出言:『午』」,許字,兩日,昌字。漢當以許亡,魏當以許昌。 今際會之期在許,是其大效也。《易運期》又曰:「鬼在山, 禾女連王天下。」臣聞帝王者,五行之精,易姓之符,代 興之會,以七百二十年為一軌,有德者遇之至於八 百,無德者不及至四百載。是以周家八百六十七年, 夏家四百數十年。漢行夏正,迄今四百二十二歲。又 高祖受命,數雖起乙未,然其兆徵,始於獲麟。獲麟以 來七百餘年,天之歷數,將以盡終,帝王之興,不常一 姓。太微中黃帝坐常明,而赤帝坐常不見,以為黃家 興而赤家衰,凶亡之漸。自是以來四十餘年。又熒惑 失色不明十有餘年。建安十年,慧星先除紫微,二十 三年,復掃太微。新天子氣見東南以來二十三年,白 虹貫日,月蝕熒惑。比年己亥、壬子、丙午日蝕,皆水滅 火之象也。殿下即位,初踐阼,德配天地,行合神明,恩 澤盈溢,廣被四表,格於上下。是以黃龍數見,鳳凰仍 翔,麒麟皆臻,白虎效仁,前後獻見於郊甸。甘露醴泉, 奇獸神物,眾瑞並出。斯皆帝王受命易姓之符也。昔 黃帝受命,風后受《河圖》,舜禹有天下,鳳凰翔,洛出書。 湯之王,白烏為符,文王為西伯,赤「烏銜丹書;武王伐 殷,白魚升舟;高祖始起,白蛇為徵。」巨跡瑞應,皆為聖 人興。觀漢前後之大災,今茲之符瑞,察圖讖之期運, 揆河洛之所甄,未若今大魏之最美也。夫得歲星者 道始興。昔武王伐殷,歲在鶉火,有周之分野也;高祖 入秦,五星聚東井,有漢之分野也。今茲歲星在大梁, 有魏之分野也。而天之瑞應,並集來臻,四方歸附,襁 負而至,兆民欣戴,咸樂嘉慶。京房作《易傳》曰:「凡為王 者,惡者去之,弱者奪之。易姓改代,天命應常。人謀鬼 謀,百姓與能。」伏惟殿下體堯舜之聖明,膺七百之禪 代,當湯武之期運,值天命之移授,河、洛所表,圖讖所 載,昭然明白,天下學士所共見也。臣職在史官,考符 察徵,圖讖效見,際會之期,謹以上聞。

《拾遺記》:魏文帝美人薛靈芸,帝以文車十乘迎之。靈 芸未至京師數十里膏燭之光,相續不滅,車徒咽路, 塵起蔽於星月,時人謂為塵宵。又築土為臺,基高三 十丈,列燭於臺下,名曰燭臺,遠望如列星之墜地。又 於大道之傍,一里一銅表,高五尺,以誌里數。故行者 歌曰:「青槐夾道多塵埃,龍樓鳳闕望崔嵬。清風細雨 雜香來,土上出金火照臺。」此七字是妖辭也。為銅表 誌里數於道側,是土上出金之義。以燭置臺下,則火 在土下之義。漢火德王,魏土德王,火伏而土興。土上 出金,是魏滅而晉興也。

《潯陽記》:湓城,灌嬰所築。建安中,孫權經此城,自標井 地,令人掘之,正得故井。有石銘云:「漢六年潁陰侯所 開,卜云三百年當塞,塞後不滿百年,當為應運者所 開。」權見銘,欣悅,以為己瑞,時咸異之。井甚深,大江有 風浪,此井輒動,土人呼為浪井。

《搜神記》:吳以草創之國,信不堅固,邊屯守將皆質其 妻子,名曰保質。童子少年以類相與娛遊者,日有十 數。孫休永安三年三月,有一異兒,長四尺餘,年可六 七歲,衣青衣,忽來從群兒戲,諸兒莫之識也,皆問曰「爾誰家小兒,今日忽來?」答曰:「見爾群戲樂,故來耳。」詳 而視之,眼有光芒,爚爚外射。諸兒畏之,重問其故,兒 乃答曰:「爾恐我乎?我非人也,乃熒惑星也。將有以告 爾。」三公歸於司馬。諸兒大驚,或走告大人,大人馳往 觀之。兒曰:「舍爾去乎?」聳身而躍,即以化矣。仰而視之, 若曳一疋練以登天,大人來者猶及見焉,飄飄漸高, 有頃而沒。時吳政峻急,莫敢宣也。後四年而蜀亡,六 年而魏廢,二十一年而吳平,是歸於《司馬》也。

《蜀志向朗傳》:「朗兄子寵,寵弟充,歷射聲校尉、尚書。」 《襄陽記》曰:魏延熙元年六月,鎮南將軍衛瓘至於成 都,得璧、玉印各一枚,文似成信字。魏人宣示百官,藏 於相國府。充聞之曰:「吾聞譙周之言,先帝諱備,其訓 具也;後主諱禪,其訓授也。如言劉已具矣,當授與人 也。今中撫軍名炎,而漢年極於炎興,瑞出成都,而藏 之於相國府,此殆天意也。」是歲,拜充為梓潼太守。明 年十二月而晉武帝即尊位,炎興於是乎徵焉。 《吳志孫皓傳天紀》:三年「夏,郭馬反。」馬本合浦太守修 允部曲督。按註《漢晉春秋》曰:「先是吳有說讖者曰:『吳 之敗,兵起南裔,世吳者公孫也』。皓聞之,文武職位,至 於卒伍,有姓公孫者,皆徙於廣州,不令停江邊。及聞 馬反,大懼曰:『此天亡也』。」

《孫皓傳》註:《江表傳》曰:「初,丹陽刁元使蜀,得司馬徽與 劉廙論運命歷數事,元詐增其文,以誑國人曰:『黃旗 紫蓋見於東南,終有天下者,荊、揚之君乎』?又得國中 降人,言壽春下有童謠曰:『吳天子當上』。皓聞之,喜曰: 『此天命也』。即載其母、妻子及後宮數千人,從牛渚陸 道西上,云青蓋入洛陽,以順天命。行遇大雪,道途陷」 壞,兵士被甲持仗,百人共引一車,寒凍殆死,兵人不 堪,皆曰:「若遇敵,便當倒戈耳。」皓聞之乃還。

《獨異志》:司馬懿拜司空日,夜有人扣門請見,自稱白 虎使者,皆衣白衣,懷中探一物,內懿手中,戒曰:「兩世 慎勿開,墓中絕。」言訖不見。懿曰:「此或數也。」遂開視之, 乃一金龍子,長三四寸,背上有銘云:「父子從我受重 火。」至武帝受禪,世墓中絕,元帝渡江,都建鄴。

《晉書楊駿傳》:賈后欲預政事,而憚駿,不得逞其所欲, 又不肯以婦道事皇太后。黃門董猛,始自帝之為太 子,即為寺人監,在東宮,給事于賈后,密通消息於猛, 謀廢太后,猛乃與肇、觀潛相結托。賈后又令肇報大 司馬汝南王亮,使連兵討駿。亮曰:「駿之凶暴,死亡無 日,不足憂也。」肇報楚王瑋,瑋然之,於是求入朝。駿素 憚瑋,先欲召入,防其為變,因遂聽之。及瑋至,觀肇乃 啟帝,夜作詔,中外戒嚴,遣使奉詔廢駿,以侯就第,東 安公繇率殿中四百人隨其後以討駿。段廣跪而言 於帝曰:「楊駿受恩先帝,竭心輔政。且孤公無子,豈有 反理,願陛下審之。」帝不答。時駿居曹爽故府,在武庫 南,聞內有變,召眾官議之。太傅主簿朱振說駿曰:「今 內有變,其趣可知。必是閹豎為賈后設謀,不利于公, 宜燒雲龍門以示威,索造事者首開萬春門,引東宮 及外營兵,公自擁翼皇太子入宮取奸人,殿內震懼, 必斬送之,可以免難。」駿素怯懦,不決,乃曰:「魏明帝造 此大功,奈何燒之!」侍中傳祗夜白駿,請與武茂俱入 雲龍門,觀察事勢。祗因謂群寮:「宮中不宜空便起揖」, 於是皆走。尋而殿中兵出,燒駿府,又令弩士於閣上 臨駿府而射之,駿兵皆不得出。駿逃於馬廐,以戟殺 之。觀等受賈后密旨,誅駿親黨,皆夷三族,死者數千 人。又令李肇焚駿家私書,賈后不欲令武帝《顧命手 詔》聞於四海也。駿既誅,莫敢收者,惟太傅舍人巴西 閻纂殯斂之。初,駿徵高士孫登,遺以布被,登截被於 門,大呼曰:「斫斫!刺刺!」旬日託疾詐死。及是其言果驗。 永熙中,溫縣有人如狂,造書曰:「光光文長」,大戟為牆, 毒藥雖行,戟還自傷。及駿居內府,以戟為衛焉。 《搜神記》:初,漢元成之世,先識之士有言曰:「魏年有和, 當有開石,於西三千餘里,繫五馬,文曰『大討曹』。」及魏 之初興也,張掖之柳谷有開石焉,始見於建安,形成 於黃初,文備於太和,周圍七尋,中高一仞,蒼質素章, 龍、馬、麟、鹿、鳳凰、仙人之象,粲然咸著。此一事者,魏晉 代興之符也。至晉泰始三年,張掖太守焦勝上言:「以 《留郡本國圖》校今石文,文字多少不同,謹具圖上。」按 其文有五馬象:其一有人平上幘,執戟而乘之。其一 有若馬形,而不成其字,有金,有中,有大司馬,有王,有 大吉,有正,有開壽。其一成行,曰「金,當取之。」

《晉書潘岳傳》:孫秀誣岳及石崇、歐陽建謀奉淮南王 允、齊王冏為亂,誅之,夷三族。岳將詣市,與母別曰:「負 阿母!」初被收,俱不相知,石崇已送在市。岳後至,崇謂 之曰:「安仁,卿亦復爾邪?」岳曰:「可謂白首同所歸。」岳《金 谷詩》云:「投分寄石友,白首同所歸。」乃成其讖。

《物類相感志》浮石,《丹陽記》:「湖熟縣,晉惠帝年中,湖中 有石,廣二百步,浮來登岸,百姓咸言石來。明年石勒 作亂。」

《晉書長沙王乂傳》:乂執權之始,洛下謠曰:「草木萌芽

殺長沙。」乂以正月二十五日廢,二十七日死,如謠言
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焉。

《齊王冏傳》:冏之盛也,有一婦人詣大司馬府求寄產。 吏詰之,婦人曰:「我截齊便去耳。」識者聞而惡之。時又 謠曰:「著布袙腹,為齊持服。」俄而冏誅。

《愍帝本紀》:「劉曜逼京師,內外斷絕。帝乘羊車,肉袒銜 璧,輿櫬出降。群臣號泣,扳車執帝之手。帝亦悲不自 勝,御史中丞吉朗自殺。曜焚櫬受璧,使宋敞奉帝還 宮。」初,有童謠曰:「天子何在豆田中。」時王浚在幽州,以 豆有藿,殺隱士霍原以應之。及帝如曜營,營實在城 東豆田壁。

《小名錄》:瑯琊恭王覲妃,小字銅環,生元帝。先有讖云: 「銅馬入海建業期。」後元帝果興於江左。

《晉書張駿傳》:「建興十二年,駿親耕籍田,尋承元帝崩 問,駿大臨三日。會有黃龍見於揖次之嘉泉,右長史 氾褘言於駿曰:按建興之年,是少帝始起之號。帝以 凶終,理應改易。朝廷越在江南,音問隔絕,宜因龍改 號,以章休徵。」不從。初,駿之立也,姑臧謠曰:「鴻從南來 雀不驚,誰謂孤雛尾翅生,高舉六翮鳳凰鳴。」至是而 復收河南之地。

《元帝本紀》:初,《元石圖》有牛繼馬後,故宣帝深忌牛氏, 遂為二榼共一口,以貯酒焉。帝先飲佳者,而以毒酒 鴆其將牛金。而恭王妃夏侯氏,竟通小吏牛氏而生 元帝,亦有符云。

《王浚傳》:「浚為大司馬,加侍中大都督,督幽冀諸軍事, 日以強盛,乃設壇告類,建立皇太子。時童謠曰:『十囊 五囊入棗郎』。」棗嵩,浚之子壻也。浚聞,責嵩而不能罪 之也。又謠曰:「幽州城門似藏戶,中有伏尸王彭祖,有 狐踞府門,翟雉入聽事。時燕國霍原,北州名賢,浚以 僭位示之,原不答,浚遂害之。由是士人憤怨,內外無」 親,以矜豪日甚,不親為政,所任多苛刻,加亢旱災蝗, 士卒衰弱。浚之承制也,參佐皆內敘,唯司馬游統外 出統怨,密與石勒通謀。勒乃詐降於浚,許奉浚為主。 時百姓內叛,疾陸眷等侵逼,浚喜勒之附己,勒遂為 卑辭以事之,獻遺珍寶,使驛相繼。浚以勒為誠,不復 設備。勒乃遣使剋日上尊號於浚,浚許之。勒屯兵易 水,督護孫緯疑其詐,馳白浚而引軍逆勒。浚不聽,使 勒直前。眾議皆曰:「胡貪而無信,必有詐,請距之。」浚怒, 欲斬諸言者,眾遂不敢復諫,盛張設以待勒。勒至城, 便縱兵大掠。浚左右復請討之,不許。及勒登聽事,浚 乃走出堂皇,勒眾執以見勒,勒遂與浚妻並坐,立浚 於前。浚罵曰:「胡奴調汝公,何凶逆如此!」勒數浚不忠 於晉,并責以百姓餒乏,積粟五十萬斛而不振給,遂 遣五百騎先送浚於襄國,收浚麾下精兵萬人盡殺 之,停二日而還。孫緯遮擊之,勒僅得免。勒至襄國,斬 浚,而浚竟不為之屈,大罵而死。

《小名錄》:後趙石季龍殺勒,子弘,僭位,大饗群臣於太 武殿。佛圖澄吟曰:「殿乎殿乎!棘子成林,將壞人衣。」季 龍令發殿石下視之,有棘生焉。諸石後為冉閔滅略 盡。閔小字棘奴。

《魏書張寔傳》:「劉曜陷長安,寔自稱侍中、司空、大都督、 涼州牧,承制行事。於時天下喪亂,秦雍之民死者十 八九,唯涼州獨全。寔自恃眾彊,轉為驕恣。晉文皇帝 四年,寔為左右閻沙等所殺。先是謠曰:『蛇利砲,蛇利 砲,公頭墜地而不覺。寔所住室梁間有人像而無頭, 久之乃滅。寔惡之,未幾見殺』。」

《晉書劉曜載記》:終南山崩,長安人劉終於崩所,得白 玉方一尺,有文字曰:「皇亡皇亡,敗趙昌,井水竭,構五 梁,咢酉小衰困囂喪。嗚呼嗚呼!赤牛奮靷,其盡乎!」時 群臣咸賀,以為勒滅之徵。曜大悅,齋七日而後受之 於太廟,大赦境內,以終為奉瑞大夫。中書監劉均進 曰:「臣聞國主山川,故山崩川竭,君為之不舉。終南,京」 師之鎮,國之所瞻,無故而崩,其凶焉可極言!昔三代 之季,其災也如是。今朝臣皆言祥瑞,臣獨言非,誠上 忤聖旨,下違眾議,然臣不達大理,切所未同。何則?玉 之於山石也,尤君之於臣下。山崩石壞,象國傾人亂。 「皇亡皇亡,敗趙昌」者,此言皇室將為趙所敗,趙因之 而昌。今大趙都於秦雍,而勒跨全趙之地,趙昌之應 當在石勒,不在我也。「井水竭,構五梁」者,井謂東井,秦 之分也。五謂五車,梁謂大梁。五車、大梁,趙之分也。此 言秦將竭滅以構成趙也。咢者,歲之次名,作咢也,言 歲馭作咢,酉之年當有敗軍殺將之事。困謂困敦,歲 在子之年,名元囂,亦在子之次,言歲馭於子,國當喪 亡。「赤牛奮靷」,謂赤奮「若,在丑之歲名也。牛謂牽牛,東 北維之宿,丑之分也。言歲在丑,當滅亡盡,無復遺也。 此其誡悟蒸蒸,欲陛下勤修德化以禳之,縱為嘉祥, 尚願陛下夕惕以答之。《書》曰:『雖休勿休』,願陛下追蹤 周旦盟津之美,捐鄙虢公夢廟之凶。謹歸沐浴,以待 妖言之誅。」曜撫然改容。御史劾均狂言瞽說,誣罔祥 瑞,請依《大不敬論》。曜曰:「此之災瑞,誠不可知。深戒朕 之不德,朕收其忠惠多矣,何罪之有乎!」

《苻洪載記》:「洪有眾十餘萬。永和六年,帝以洪為征北大將軍、都督河北諸軍事、冀州刺史、廣川郡公。」時有 說洪稱尊號者,洪亦以讖文有「草付」應王,又其孫堅 背有「草付」字,遂改姓苻氏。

《魏書張元靖傳》:「『元靖以混為驃騎大將軍尚書令。混 病死,弟元安代輔政。以旱祈帶石山,元安欲登之第, 名犯世宗諱,曰:『世人云,登此山者破家身亡』。元安曰: 『安有此也』?策馬登之,馬倒傷足,御史房屋柱自然燋 折。或曰:柱之為字也,左木右主,宋字含木,燋宋破而 主存,災之大也,宜防之』。又所乘馬五匹,一夜中髦尾」 禿。人曰:「尾之為字也。尸下毛,毛去尸,絕滅之徵。」元安 曰:「吉凶在天,知可如何?」未幾,元安司馬張邕起兵,殺 元安,盡誅宋氏。先是謠曰:「滅宋者,田土」子。邕一名野。 李勢傳:勢降於桓溫,先是,頻有怪異,童謠曰:「江橋頭, 闕下市,成都北門十八子。」又曰:「有客有客,來侵門陌, 其氣欲索。」譙周云:「我死後三十年,當」有異人入蜀,由 之而亡。蜀亡之歲,去周亡三十二年。周又著讖云:「廣 漢城北有大賊,曰流特攻難得,歲在元宮自相剋。」卒 如其言。

《晉書石季龍載記》:季龍以讖文「天子當從東北來」,於 是備法駕,行自信都而還以應之。

石閔誅季龍孫三十八人盡殪。《石氏鑒》在位一百三 日。季龍小男混,永和八年將妻妾數人奔京師,敕收 付廷尉,俄而斬之於建康市。季龍十三子五人為冉 閔所殺,八人自相殘害,混至此又死。初,讖言「滅石者 陵」,尋而石閔徙封蘭陵公,季龍惡之,改蘭陵為武興 郡,至是終為閔所滅。

《慕容儁載記》:儁以永和八年僭即皇帝位。初,石季龍 使人探策於華山,得玉版,文曰:「歲在申酉,不絕如線。 歲在壬子,真人乃見。」及此,燕人咸以為儁之應也。 《苻生載記》:生夢大魚食蒲。又長安謠曰:「東海大魚化 為龍,男便為王女為公。問在何所洛門東。」東海,苻堅 封也。時為龍驤將軍,第在洛門之東。生不知是堅,以 謠夢之故,誅其侍中、太師、錄尚書事魚遵及其七子 十孫。時又謠曰:「百里望空城,鬱鬱何青青!瞎兒不知 法,仰不見天星。」於是悉壞諸空城以禳之。金紫光祿 大夫牛夷懼不免禍,請出鎮上洛。生曰:「卿忠肅篤敬, 宜左右朕躬,豈有外鎮之理!」改授中軍。夷懼,歸而自 殺。

《晉中興書》,烈宗起清暑殿,讖者曰:「清暑反語,楚聲也。」 為殿以酸楚之聲為號,非吉祥也。頃烈宗崩,桓元自 號楚。

《晉書五行志》:桓元初改年為大亨,遐邇讙言曰:「二月 了。」故義謀以仲春發也。元篡立,又改年為建始,以與 趙王倫同,又易為永始,永始復是王莽受封之年也。 始從司馬道子於安成,永帝遜位,出永安宮,封為平 固王,瑯琊王德文為石陽公,並使住尋陽城。識者皆 以為言不從之妖僭也。

《齊諧記》:桓元篡位後,來朱雀門中忽見兩小兒通身 如墨,相和作籠歌,路邊小兒從而和之者數十人。歌 云:「芒籠茵,繩縛腹。車無軸,倚孤木。」聲甚哀楚,聽者亡 歸。日既夕,二小兒入建康縣,至閤下遂成雙漆鼓。槌 吏列云:「槌積久,比恆失之,而復得之,不意作人也。」明 年春而桓敗。「車無軸,倚孤木」,桓字也。荊州送元首,用 「敗籠茵包之,又芒繩束縛其屍,沈諸江中」,悉如所歌 焉。

《晉書謝石傳》:「石字石奴,初拜祕書郎,累遷尚書僕射, 征句難,以勳封興平縣伯。淮肥之役,詔石解僕射,以 將軍假節征討大都督,與兄子元琰破苻堅。先是,童 謠云:『誰謂爾堅石打碎』。故桓豁皆以石名子以邀功 焉。堅之敗也,雖功始牢之,而成於元琰,然石時實為 都督焉。」

《苻堅載記》:苻丕在鄴,會丁零叛慕容垂,垂引師去鄴。 劉牢之至鄴,慕容垂北如新城,鄴中饑甚,丕率鄴城 之眾,就晉穀於枋頭。牢之入屯鄴城。慕容垂軍人饑 甚,多奔中山,幽、冀人相食。初,關東謠曰:「幽州𡙇,生當 滅;若不滅,百姓絕。」𡙇垂之本名與丕相持經年,百姓 死幾絕。

慕容沖攻長安,每夜有人周城大呼曰:「楊定健兒應 屬我,宮殿臺觀應坐我,父子同出不共汝旦。」尋而不 見人跡。城中有書曰:「《古苻傳賈錄》載帝出五將久長 得。」先是,又謠曰:「堅入五將山長得。」堅大信之,告其太 子宏曰:「脫如此言,天或導予。今留汝兼總戎政,勿與 賊爭利,吾當出隴收兵運糧以給汝,天其或者正訓 予也。」於是遣衛將軍楊定擊沖於城西,為沖所禽。堅 彌懼,付宏以後事,將中山公詵、張夫人率騎數百,出 如五將,宣告州郡,期以孟冬救長安。宏尋將母妻宗 室男女數千騎出奔,百寮逃散。慕容沖入據長安,縱 兵大掠,死者不可勝計。初,秦之未亂也,關中土然無 火,而煙氣大起,方數十里中,月餘不滅。堅母臨聽訟 觀,令百姓有怨者,舉煙於城北,觀而錄之。長安為之

語曰:「欲得必存當舉煙。」又為謠曰:「長鞘馬鞭擊左股
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太歲南行當復虜。」秦人呼鮮卑為「白虜。」慕容垂之起

於關東,歲在癸未。堅之分氐戶於諸鎮也,趙整因侍, 援琴而歌曰:「阿得脂,阿得脂,博勞舊父是仇綏。尾長 翼短不能飛,遠徙種人,留鮮卑,一旦緩急,語阿誰?」堅 笑而不納。至是,整言驗矣。堅至五將山,姚萇遣將軍 吳忠圍之,堅眾奔散,獨侍御十數人而已,神色自若, 坐而待之,召宰人進食。俄而忠至,執堅以歸新平,幽 之於別室。萇求《傳國璽》於堅曰:「萇次膺符歷,可以為 惠。」堅瞋目叱之曰:「小羌乃敢干逼天子,豈以傳國璽 授汝羌也。圖緯符命,何所依據?五胡次序,無汝羌名, 違天不祥,其能久乎!璽已送晉,不可得也。」萇又遣尹 緯說堅,求為堯、舜禪代之事。堅責緯曰:「禪代者,聖賢 之事,姚萇叛賊,奈何擬之古人!」堅既不許,萇以禪代, 罵而求死。萇乃縊堅於新平佛寺中,時年四十八。中 山公詵及張夫人並自殺。初,堅強盛之時,國有童謠 云:「河水清復清,苻詔死新城。」堅聞而惡之,每征伐,戒 軍候云:「地有名新者避之。」時又童謠云:「阿堅連牽三 十年,若後欲敗,當在江淮間。」堅在位二十七年,因壽 春之敗,其國大亂。後二年,竟死於新平佛寺,咸應謠 言矣。

堅聞慕容沖去長安二百餘里,引師而歸,使苻暉出 距戰,暉師敗績。堅又以尚書姜宇擊沖於壩上,為沖 所敗,宇死之,沖遂據阿房城。初,堅之滅燕,沖姊為清 河公主,年十四,有殊色,堅納之,寵冠後庭。沖年十二, 亦有龍陽之姿,堅又幸之。姊弟專寵,宮人莫進。長安 歌之曰:「一雌復一雄,雙飛入紫宮。」咸懼為亂,王猛切 諫,堅乃出沖。長安又謠曰:「鳳皇鳳皇,止阿房。」堅以鳳 皇非梧桐不栖,非竹實不食,乃植桐竹數十萬株於 阿房城以待之。沖小字鳳皇,至是終為堅賊,入止阿 房城焉。

《姚萇載記》:苻堅寇晉,以萇為龍驤將軍,督益梁州諸 軍事。謂萇曰:「朕本以龍驤建業,龍驤之號,未曾假人, 今特以相授。山南之事,一以委卿。」堅左將軍竇衝進 曰:「王者無戲言,此將不祥之徵也,惟陛下察之。」堅默 然。

《魏書張天錫傳》:苻堅遣將苟萇伐涼州,破之,天錫降 于萇。初,駿時謠曰:「劉新婦,簸米。石新婦,炊羖羝蕩滌, 簸張兒,張兒食之口正披。」是時姑臧及諸郡國童兒 皆歌之,謂劉曜、石虎並伐涼州,不克,至堅而降之也。 《異苑》:晉孝武太元末,有讖曰:「修起會稽。」其後盧修果 從會稽叛。

盧龍將寇亂京師,謠言曰:「十丈瓦屋蘆作柱,薤作欄。」 未幾而敗。

《晉書慕容德載記》:「魏師入中山,慕容寶出奔於薊,慕 容詳又僭號,會劉藻自姚興而至,與太史令高魯遣 其甥王景暉隨藻送玉璽一紐,并圖讖祕文,曰:『有德 者昌,無德者亡。德受天命,柔而復剛』。又有謠曰:『大風 蓬勃揚塵埃,八井三力卒起來,四海鼎沸中山頹,惟 有德人據三臺』。」於是德之群臣議以慕容詳僭號中 山,魏師盛於冀州,未審寶之存亡,因勸德即尊號。 《小名錄》:劉毅字希樂,彭城人,破桓元,以功授都督淮 南五郡軍事、豫州刺史,封南平郡開國公,都督宣城 軍事。初,桓元在南州起齋,悉畫盤龍,號「盤龍齋。」毅小 字盤龍,至是居焉。

《晉書慕容熙載記》:熙政虐,慕容雲執而弒之。初,童謠 曰:「一束槁,兩頭然,禿頭小兒來滅燕。」「槁」字上有草,下 有禾,兩頭然,則禾草俱盡而成「高」字。按慕容雲載記祖父高和句驪 之支庶自云高陽氏之苗裔故以高為氏焉雲父名拔,小字禿頭,三子而 雲季也。熙竟為雲所滅,如謠言焉。

《異苑》:河南褚裒,字季野。將北伐,軍士忽同時唱言可 各持兩楯。復相謂曰:「一人焉用兩楯為?」及敗北,拋戈 棄甲,兩手各持一楯,蒙首而奔。

《魏書沮渠牧犍傳》:太延中,有一父老,投書於敦煌城 東門,忽然不見,其書一紙八字,文曰:「涼王三十年,若 七年。」又於震電之所得石丹書曰:「河西河西三十年 破帶石樂七年。」帶石,山名,在姑臧南山祀旁泥陷不 通,牧犍征南大將軍董來曰:「祀豈有知乎?」遂毀祀伐 木,通道而行。牧犍立果,七年而滅,如其言。

《南史陶弘景傳》:「沙門釋寶誌,宋文之年,雖剃鬚髮,而 常冠下裙,帽納袍,故俗呼為誌公,好為讖記,所謂誌 公符是也。」

《袁湛傳》:湛弟子淑,淑兄子顗,顗從弟粲,字景倩,洵弟 子也。齊高帝革命,粲有異圖,戴僧靜欲斬之,子最大 叫,抱父乞先死,僧靜并斬之。初,粲大明中與蕭惠開、 周朗同車行,逢大𦨵,開駐車,惠開自照鏡曰:「無年可 仕。」朗執鏡良久,曰:「視死如歸。」粲最後曰:「當至三公而 不終。」至是如言。

《南齊書卞彬傳》:「彬為員外郎。宋元徽末,四貴輔政,彬 謂太祖曰:『外間童謠,可憐可念尸著服,孝子不在日 代哭,列管蹔,鳴死滅族』。服者,衣也。褚字,邊衣也。孝除 子以日代者,謂褚淵也。列管,簫也。彬退,太祖笑曰:彬自作此。」

《南史崔祖思傳》:祖思為都昌令。齊高帝在淮陰,祖思 聞風自結為上輔國主簿,甚見親待,參豫謀議。宋朝 初議封高帝為梁公,祖思啟高帝曰:「讖云:『金刀利刃 齊刈之』。今宜稱齊,實應天命。」從之。

《齊高帝本紀》:「帝所居武進縣有一道,相傳云天子路。 或謂秦皇所游,或云孫氏舊跡。時訛言東城天子出。」 其後,建安王休仁鎮東府,宋明帝懼殺休仁,而常閉 東府不居。明帝又屢常改代作伐,以厭王氣,又使子 安成王代之。及蒼梧王敗,安成王代立,時咸言為驗。 術數者推之,上舊居武進東城村,東城之言,其在此 已。會稽剡縣有山名刻石,父老相傳云:山雖名刻石, 而不知文字所在。昇明末,縣人兒襲祖行獵,忽見石 上有文字,凡三處,苔生其上,字不可識。乃去苔視之, 其大石文曰:「此齊者,黃石公之化氣也。」立石文曰:「黃 天星,姓蕭,字道成,得賢師,天下太平。」小石文曰:「刻石 者誰?會稽南山李斯刻,秦望之風也。」《孝經鉤命決》曰: 「誰者起視名將?」將,帝小字也。《河洛讖》曰:「歷年七十水 滅緒,風雲俱起龍鱗舉。」又曰:「肅肅草成,道德盡備。」案: 宋水德也。義熙元年,宋武帝王業之始,至齊受命七 十年。又讖曰:「蕭為二士天下樂。」案:二士,主字也。郭文 舉《金雄記》曰:「當復有作,肅人草。」《易》曰:「聖人作,萬物睹。 當復有作。」言聖人作也。王子年歌曰:「欲知其性草肅 肅,穀中最細低頭熟,鱗身甲體永興福。」穀中精細者, 稻也,即道也。熟猶成也。又歌曰:「金刀利刃齊刈之。」金 刀,劉字,刈猶剪也。孔子《河洛讖》曰:「堨河梁,塞龍泉,消 除水災泄山川。」水即宋也,宋氏為災害,故曰水災。梁 亦水也。堨河梁,則行路成矣。路猶道也。消除水災,除 宋水氏之災害也。《河圖讖》又曰:「上參南斗第一星,下 立草屋,為紫庭。神龍之岡梧桐生,鳳鳥戢翼,朔旦鳴。」 南斗,吳分野。草屋者居上,蕭字象也。先是益州有山, 古老相傳曰:齊后山昇明三年四月二十三日,有沙 門元暢者,於此山立精舍,其日上登尊位。其月二十 四日,滎陽郡人尹千於嵩山東南隅見天雨,石墜地 開,有玉璽在其中,璽方三寸,文曰:「戊丁之人與道俱, 肅然入草應天符,掃平河洛清魏都。」又曰:「皇帝運興 千。」奉璽詣雍州刺史蕭赤斧,赤斧以獻。案宋武帝於 嵩高山得玉璧三十二枚,神人云:此是宋卜世之數。 三十二者,二三十也。宋自受命至禪齊,凡六十年,然 則帝之符應也若是,今備之云。

《齊武帝本紀》:先是魏地謠言,赤火南流喪南國。是歲 有沙門從北齎此火而至,色赤於常火而微,云以療 疾。貴賤爭取之,多得其驗。二十餘日,都下大盛,咸云 聖火。詔禁之不止。火灸至七炷而疾愈。吳興丘國賓 密以還鄉,邑人楊道慶虛疾二十年,依法灸即差。是 月上大漸。

《江淹傳》:「淹累遷祕書監,侍中衛尉卿。初,淹年十三時, 孤貧,常采薪以養母,曾於樵所得貂蟬一具,將鬻以 供養。其母曰:『此故汝之休徵也,汝才行若此,豈長貧 賤也。可留待得侍中著之』。」至是果如母言。

《齊鬱林王本紀》:先是文惠太子立樓館於鍾山下,號 曰東田太子,屢游幸之。東田,反語為顛童也。武帝又 於青溪立宮,號曰舊宮,反之窮廄也。果以輕狷而至 於窮。又武帝時有小史,姓皇名太子。武帝曰:「皇太子 非名之謂。」於是移點於外,易名為犬子。處士何點曰: 「太子者,天地之所懸,三才之所係。今化而為犬,不得 立矣。」既而文惠太子薨,鬱林、海陵相繼廢黜,此其驗 也。

《齊海陵本紀》:先是武帝立禪靈寺於都下,當世以為 壯觀。天意若曰,禪者,禪也,靈者,神明之目。武帝晏駕, 而鼎業傾移也。永明世,市里小兒以鐵相擊於地,謂 之「𩰚鑿」,鑿之為言族也。至是宗室旋滅矣。先是,人間 語好云「擾攘建武」,至是朝士勸進,實為匆遽。擾攘之 言,於是驗矣。

《齊東昏侯本紀》:「帝每還宮,常至三更,百姓然後得反, 禁斷又不即通,處處屯咽,或泥塗灌注,或冰凍嚴結, 老幼啼號,不可聞見。時人以其所圍處號為『長圍』。」及 建康城見圍,亦名「長圍」,識者以為讖焉。

《梁書陶弘景傳》:「義師平建康,聞議禪代,弘景援引圖 讖,數處皆成『梁』字,令弟子進之。」

《南史梁武帝本紀》,帝為輔國將軍,監雍州事。先是,雍 州相傳樊城有王氣,至是謠言更甚。及齊明崩,遺詔 以帝為都督、雍州刺史。壬午,帝鎮石頭,命眾軍圍六 門。東昏侯悉焚門內驅逼營署官府並入城,有眾二 十萬。青州刺史桓和紿東昏出戰,因降。先是,俗語謂 密相欺變者為和欺。於是虫兒法珍等曰:「今日敗於 桓和,可謂和欺矣!」

齊帝下詔禪位,百官並上表勸進,帝謙讓不受。是日, 太史令蔣道秀陳《天文符讖》六十四條,事並明著。群 臣重表固請,乃從之。

《梁昭明太子統傳》:「統薨,長子歡封豫章郡王。先是,人間謠曰:『鹿子開城門,城門鹿子開。當開復未開,使我 心徘徊。城中諸少年,逐歡歸去來』。」「鹿子開」者,反語為 「來子哭」,云帝哭也。歡前為南徐州太子果薨,遣中書 舍人臧厥追歡於崇正殿,解髮臨哭。歡既嫡孫,次應 嗣位,而遲疑未決。帝既新有天下,恐不可以少主主 大業,又以心銜故意在晉安王猶豫,自四月上旬至 五月二十一日方決。歡止封豫章王,還任往謠言「心 徘徊」者,未定也。城中諸少年逐歡歸去,來復還徐方 之象也。

《侯景傳》:天監中,沙門釋寶誌曰:「掘尾狗子自發狂,當 死未死嚙人傷,須臾之間自滅亡,起自汝陰死三湘。」 又曰:「山家小兒果攘臂,太極殿前作虎視。狗子,景小 字。山家小兒,猴狀。景遂覆陷都邑,毒害皇家,起自懸 瓠。」即昔之汝南巴陵有地名三湘,景奔敗處。其言皆 驗。景常謂人曰:「侯字人,邊作主,下作人,此明是人主」 也。臺城既陷,武帝常語人曰:「侯景必得為帝,但不久 耳。」破侯景字成「小人百日。」天子為帝,當得百日。案景 以辛未年十一月十九日篡位,壬申年三月十九日 敗,得一百二十日。而景以三月一日便往姑熟,計在 宮殿,足滿十旬,其言竟驗。及景死,傳首江陵,元帝命 梟於市,三日然後煮而漆之,以付武庫。先是江陵謠 言:「苦竹町,市南有好井。」荊州軍殺侯景及景首至,元 帝付諮議參軍李季長宅,宅東即苦竹町也。既加鼎 鑊,即用市南水焉。

景至朱雀𦨵,乞帶甲入朝。先是,大同中,童謠曰:「青絲 白馬壽陽來。」景渦陽之敗求錦,朝廷所給青布。及是 皆用為袍,采色尚青。景乘白馬,青絲為轡,欲以應謠。 蕭正德先屯丹陽郡,至是率所部與景合。景立為帝, 即偽位,居於儀賢堂,改年曰正平。初,童謠有「正平」之 言,故立號以應之,識者以為正德卒當平殄也。 《五代新說》:「侯景既破蜀,賊當至。俄而武陵王起兵,於 襄陽城北大樹下掘得一龜,長尺半,以杖叩之曰:『汝 出入不能已,數百年不逢我者,豈見天日』?後文帝疑 其為人,遂還京,白堊塗門,著麤布衣,大繩束腰,危坐 終日。天保中歸國,死後屋壁破落,其下有書曰:『十年 天子為尚可,百日天子急如火,周年天子遞代坐』。」又 曰:「一母生三天,兩天共五年。」說者謂婁太后生文宣 帝、昭帝、武陵帝。文宣十年,其子廢帝百日,昭帝一年, 武陵傳位後主,共五年焉。

《南史梁元帝本紀》,江陵先有九十九洲,古老相承云 「洲滿百,當出天子。」桓元之為荊州刺史,內懷篡逆之 心,乃遣鑿破一洲,以應百數,隨而崩散,竟無所成。宋 文帝為宜都王,在藩,一洲自立。俄而文帝篡統,後遇 元凶之禍,此洲還沒。太清末,枝江楊之閣浦復生一 洲,群公上疏稱慶,明年而帝即位。承聖末,其洲與大 岸相通,惟九十九云。

《陳武帝本紀》:「齊遣兵據姑熟,遣安州刺史翟子崇、楚 州刺史劉士榮、淮州刺史柳達摩領兵萬人,於胡墅 度米粟三萬石、馬千匹,入石頭。帝乃遣侯安都領水 軍夜襲胡墅。齊人大潰,帝命眾軍拔石頭南岸柵,移 度北岸,起柵以絕其汲路。達摩謂其眾曰:『頃在北童 謠云:『石頭擣兩襠,擣青復擣黃。侯景服青,已倒於此。 今吾徒衣黃,豈謠言驗耶』』?」庚申,達摩遣侯子欽、劉士 榮等請和,許之。

論曰:「始梁末童謠云:『可憐巴馬子,一日行千里。不見 馬上郎,但見黃塵起。黃塵汙人衣,皂莢相料理』。及僧 辟滅,群臣以謠言奏聞,曰:『僧辯本乘巴馬以擊侯景, 馬上即王字也。塵謂陳也。而不解皂莢之謂。既而陳 滅於隋,說者以謂江東謂羖羊角為皂莢。隋氏姓楊, 楊,羊也,言終滅於隋。然則興亡之兆,蓋有數云』。」 《陳後主本紀》:始北齊末,諸省官人多稱省主,未幾而 滅。至是舉朝亦有此稱,識者以為省主,主將見省之 兆。後主名叔寶,反語為少福,亦敗亡之徵。

《北史魏道武帝本紀》:「天興元年,廣平太守、遼西公意 列謀反,與郡人韓奇矯假讖圖,將襲鄴城,詔反者就 郡賜死。」

《魏書長孫肥傳》:「『『肥遷衛尉卿,改爵盧卿。時中山太守 仇儒不樂內徙,亡匿趙郡,推群盜趙准為主,妄造妖 言,云燕東傾,趙當續』。欲知其名,準水不足』。准喜而從 之,自號使持節、征西大將軍、青冀二州牧、鉅鹿公。儒 為長史,聚黨二千餘人,據關城,連引丁零,殺害長吏, 扇動常山、鉅鹿、廣平諸郡。遣肥率三千騎討之,破准」 於九門,斬仇儒,生擒准。詔以儒肉食准,傳送京師,轘 之於市,夷其族。

《北史魏明元帝本紀》:泰常五年「五月乙酉,詔曰:『宣武 皇帝體得一之元遠,應自然之沖妙,大行大名,未盡 盛美。今啟緯圖,始睹尊號,其更上尊諡曰道武皇帝, 以章靈令之先啟,聖德之元同』。」

《魏書宋飜傳》:「飜弟道璵,自太學博士轉京兆王愉法 曹行參車,臨死作詩及挽歌詞,寄之親朋,以見怨痛。 道璵又曾贈著作佐郎張始均詩,其末章云:『子深懷璧憂,余有當門病』。道璵既不免難,始均亦遇世禍,時 咸怪之。」

《尒朱彥伯傳》:齊獻武王義功既振,將除尒朱廢帝令 舍人郭崇報彥伯,知彥伯狼狽出走,為人所執,尋與 世隆同斬於閶闔門外,懸首於斛斯椿門樹,傳首於 齊獻武王。先是,洛中謠曰:「三月末,四月初,揚灰簸土 覓真珠。」又曰:「頭去項,腳根齊,驅上樹,不須梯。」至是並 驗。

《北史魏孝武帝本紀》:「永熙三年,帝遇酖而崩。」始宣武、 孝明時,民間謠曰:「狐非狐,貉非貉,焦梨狗子囓斷索。」 識者以為索謂本索髮,焦梨狗子指宇文泰,俗謂之 黑獺也。

《魏書王叡傳》:叡子椿於宅搆起廳事,極為高壯。時人 忽云:「此乃太原王宅,豈是王太原宅?」椿往為本郡,世 皆呼為「王太原。」未幾,尒朱榮居椿之宅,榮封太原王 焉。

《冊府元龜》:「李元護為齊州刺史,卒病前月餘,京師無 故得其凶問。又城外送客亭柱有人書曰:『李齊州死』。 綱佐餞別者見而拭之。」後復如此。

《北史陽尼傳》:尼從弟固,固子休之,齊神武啟除太常 少卿。神武幸汾陽之天池,池邊得一石,上有隱起字, 文曰:「六王三川。」問休之曰:「此文字何義?」對曰:「六者大 王字,河洛伊為三川。大王若受天命,終應統有關右。」 神武曰:「世人常道我欲反,今若聞此更致紛紜,慎莫 妄言也。」

《齊文宣帝本紀》:「帝赴晉陽,至并州,時訛言上黨出聖 人。帝聞之,將徙一郡。郡人張思進上言,『殿下生於南 宮,坊名上黨,即是上黨出聖人』。」帝悅而止。先是童謠: 「一束槁,兩頭然,河邊羖䍽飛上天。」「槁然兩頭」,於文為 高。「河邊羖」䍽為水邊羊,指帝名也。於是徐之才盛陳 宜受禪。帝曰:「先父亡兄功德如此,尚終北面,吾又何 敢當之?」才曰:「正為不及父兄,須早升九五,如其不作, 人將生心。且《讖》云:『羊飲盟津角拄天』。盟津,水也。羊飲 水,王名也;角拄天,大位也。又陽平郡界回星驛傍有 大水,土人常見群羊數百立臥其中,就視不見,事與 讖合,願王勿疑。」帝以問高德正,德正又贊成之,於是 始決。帝登阼,改年為天保,士有深識者曰:「天保之字, 為一大人只十,帝其不過十乎?」又先是謠云:「馬子入 石室,三千六百日。」帝以午年生,故曰馬子。三臺石季 龍舊居,故曰石室三千六百日十年也。又帝曾問太 山道士曰:「吾得幾年為天子?」答曰:「得三十年。」道士出 後,帝謂李后曰:「十年十月十日,得非三十也。吾甚畏 之,過此無慮,人生有死,何得致惜?但憐正道尚幼,人 將奪之耳。」帝及期而崩。

《北齊書陸法和傳》,法和書其所居壁而塗之,及剝落, 有文曰:「一母生三天,兩天共五年。」說者以為婁太后 生三天子。自孝昭即位至武成,傳位後主,共五年焉。 《北史齊幼主本紀》:河清末,遊童戲者好以兩手持繩 拂地而卻上跳,且唱曰「高末。」高末之言,蓋高氏運祚 之末也。

《三國典略》:齊斛律光之入寇也,周將韋孝寬忌之。孝 寬參軍曲巖頗知卜筮,謂孝寬曰:「來年東朝必大相 殺。」孝寬陰令巖作謠言曰:「百斛飛上天,明月耀長安。」 又曰:「高山不推自崩,槲樹不扶自堅。」乃間諜遺其文 於鄴中,齊人用是而殺斛律光。「明月」,光字也。

《北史周閔帝本紀》:元年春正月,天王即位。百官奏議 曰:「惟文王誕元氣之祥,有黑水之讖,服色宜尚焉。」制 曰「可。」

《中華古今注》:秦始皇好神仙,令宮人梳仙髻,帖五色 花子,畫為雲鳳虎飛昇。至東晉,有童謠云:「織女死時 人,帖草油花子,為織女作孝。」至後周,又詔宮人帖五 色雲母花子,作碎妝以侍宴。如供奉者,帖勝花子,作 桃妝,插通草朵子,著短袖衫子。

《隋書高祖本紀》,高祖除定州總管。先是,定州城西門 久閉不行。齊文宣帝時,請開之,以便行路。帝不許,曰: 「當有聖人來啟之。」及高祖至而開焉,莫不驚異。 《北史隋文帝本紀》:開皇十三年二月丁酉,制私家不 得隱藏緯候圖讖。

《隋唐嘉話》:隋文帝夢洪水沒城,意惡之,乃移都大興。 術者云:「洪水即唐高祖之名也。」

《筆記》:隋高祖幸并州,宴秦孝王及王子相,帝為四言 詩曰:「紅顏詎幾,玉貌須臾。一朝花落,白髮難除。明年 後歲,誰有誰無。」明年而子相卒,十八年而秦孝王薨。 《北史·王盟傳》:「盟孫誼,隋受禪,進郢國公。未幾,公卿奏 誼大逆不道,罪當死。詔曰:『誼性懷險薄,巫覡盈門,鬼 言怪語,稱神道聖。朕受命之初,深存戒約,口云改悔』」, 心實不悛,乃說《四天王神道》:「誼應受命,書有《誼讖》,天 有誼星,桃鹿二川,岐州之下,歲在辰巳,興帝王之業, 密令問卜,伺殿省之災。此而赦之,將或為亂。」乃賜死 於家。

《隋書韓擒傳》:先是江東有謠歌曰:「黃斑青驄馬,發自
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壽陽溪。來時冬氣末,去日春風始。」皆不知所謂。擒本

名豹,平陳之際,又乘青驄馬,往反時節,與歌相應,至 是方悟。

《北史王慧龍傳》:「五世孫劭拜著作郎,上表言符命曰: 『昔周保定二年,歲在壬午五月五日,青州黃河變清, 十里鏡澈。齊氏以為己瑞,改元年曰河清。是月,至尊 以太興公始作隨州刺史,歷年二十,隋果大興。臣謹 案《易·坤靈圖》曰:『聖人受命,瑞必先見於河。河者最濁, 未能清也』。竊以靈貺休祥,理無虛發,河清啟聖,實屬』」 大隋。午為鶉火,以明火德;仲夏火王,亦明火德。月五 日五,合天地數,既得受命之辰,允當先見之兆。開皇 初,邵州人楊令悊近河得青石圖一,紫石圖一,皆隱 起成文,有至尊名,下云「八方天心。」永州又得石圖,割 為兩段,有楊樹之形,黃根青葉。汝水得神龜,腹下有 文曰:「天卜楊興安邑。」掘地得古鐵板,文曰「皇始天年, 賚楊鐵券。」王興同州得石龜,文曰:「天子延千年,大吉。」 臣以前之三石,不異龍圖,何以用石?石體久固,義與 上名符合。「龜腹」七字,何以著龜?龜亦久固,兼是神靈 之物。孔子歎河不出圖,洛不出書。今於大隋聖世,圖 書屢出。建德六年,亳州大周村有龍𩰚,白者勝,黑者 死。大象元年夏,熒陽汴水北有龍𩰚,初見白氣屬天, 自東方歷陽武而來。及至,白龍也。長十許丈,有黑龍 乘雲而至,雲雨相薄,乍合乍離,自午至申,白龍昇天, 黑龍墜地。謹案:龍,君象也。前𩰚於亳州周村者,蓋象 至尊以龍𩰚之歲,為亳州總管,遂代周有天下。後𩰚 於熒陽者,「熒」字三「火」,明火德之盛也。白龍從東方來, 歷陽武者,蓋象至尊將登帝位,從東第入,自崇陽門 也。西北昇天者,當乾位天門。《坤靈圖》曰:「聖人殺龍,龍 不可得而殺,皆感氣也。」又曰:「泰姓商,名宮,黃色,長八 尺,六十世河龍,以正月辰見白龍,與五黑龍𩰚,白龍 陵,故泰人有命。」謹案此言,皆為大隋而發也。聖人殺 龍者,前後龍死是也。姓商者,皇家與五姓為商也。「名 宮」者,武元皇帝諱於五聲為宮。「黃色」者,隋色尚黃。「長 八尺」者,武元皇帝身長八尺。河龍以正月辰見者,《泰》 正月卦,龍見之所,於京師為辰地。白龍與黑龍𩰚者, 亳州熒陽龍𩰚是也。勝龍所以白者,楊姓納音為商, 至尊。又辛酉歲生,位皆在西方,西方白色也。死龍所 以黑者,周色。黑所以稱五者,周閔、明、武、宣、靖凡五帝, 趙、陳、代、越、滕五王,一時伏法,亦當五數。「白龍陵」者,陵 猶勝也。鄭元說陵當為除。凡𩰚能去敵曰除。臣以泰 人有命者,泰之為言通也,大也,明其人道通德大,有 天命也。《乾鑿度》曰:「泰表戴干。」鄭元注云:「表者,人形體 之彰識也。干,盾也。泰人之表戴干,臣㐲見至尊有戴 干之表,益知泰人之表,不爽毫釐。《坤靈圖》所云,字字 皆驗。《緯書》又稱漢四百年終」,如其言,則知六十世亦 必然矣。昔宗周卜世三十,今則倍之。《稽覽圖》曰:「太平 時,陰陽和合,風雨會同,海內不偏。地有阻險,故風有 遲疾。雖太平之政,猶有不能均。惟平均乃不鳴條,故 欲風於亳。」亳者,陳留也。謹案此言蓋明至尊昔為陳 留公世子、亳州總管,遂受天命,海內均同,不偏不黨, 以成太平之風化也。在大統十六年,武元皇帝改封 陳留公,是時齊國有祕記云:「天王陳留入并州。」齊主 高洋為是誅陳留王彭樂。後武元皇帝果將兵入并 州。周武王時,望氣者云,「亳州有天子氣」,於是殺亳州 刺史紇豆陵恭,至尊代為之。又陳留老子祠有枯柏, 世傳云:「老子將度世,云:待枯柏生東南枝,迴指當有 聖人出,吾道復行。」至齊,枯柏從下生枝,東南上指。夜 有三童子相與歌曰:「老子廟前古枯樹,東南枝如繖, 聖主從此去。」及至尊牧亳州,親至祠樹之下,自是柏 枝迴抱,其枯枝漸指西北。道教果行,考校眾事,太平 主出於亳州陳「留之地,當如所言。《稽覽圖》又云:『政道 得,則陰物變為陽物』。鄭元注云:『蔥變為韭,亦是』。謹案: 自六年以來,遠近山石多變為玉,石為陰,玉為陽。又 左衛園中蔥皆變為韭。」上覽之大悅,賜物五百段。未 幾,劭復上書曰:「《易乾鑿度》曰:『隨上六,拘係之,乃從維 之,王用享於西山』。隨者,二月卦。陽德施行,藩決難解」, 萬物隨陽而出,故上六欲九五拘係之,維持之,明被 陽化,而欲陰隨從之也。《易稽覽圖》:「坤六月有子女任 政。一年傳為復。五月貧之從東北來立,大起土邑,西 北地動,星墜陽衛屯。十一月神人從中山出,趙地動 北方。三十日,千里馬數至。」謹案:凡此《易、緯》所言,皆是 大隋符命。隨者二月之卦,明大隋以二月即皇帝位 也。「陽德施行」者,明楊氏之德教施行於天下也。「藩決 難解」者,明當時藩鄣皆遲決,險難皆解散也。「萬物隨 陽而出」者,明天地間萬物盡隨楊氏而出見也。「上六 欲九五拘係之」者,五為王,六為宗廟,明宗廟神靈欲 命登九五之位。帝王拘人以禮,係人以義也。「拘人以 禮,係人以義」,此二句亦是《乾鑿度》之言。「維持之」者,明 能以綱維持正天下也。「被陽化而欲陰隨從之」者,明 諸陰類被服楊氏之風化,莫不隨從。陰,謂臣下也。「王 用享於西山」者,蓋明至尊常以二月幸西山仁壽宮也。凡四稱隨,三稱陽,欲美隋、楊丁寧之至也。「坤六月」 者,坤位在未,六月建未,言至尊以六月生也。「有子女 任政」者,言樂平公主是皇帝子女,而為周后,任內政 也。「一年傳為《復》」者,《復》是《坤》之一世卦,陽氣初起,言周 宣帝崩後一年,傳位與楊氏也。「五月,貧之從東北來 立。」貧之當為真人,字之誤也。言周宣帝以五月崩,真 人革命,當在此時。至尊謙讓而逆天意,故踰年乃立。 昔為定州總管,在京師東北,本而言之,故曰「真人從 東北來。立大起土邑」者,大起即大興城邑也。「西北地 動星墜」者,蓋天意去周授隋,故變動也。「陽衛」者,言楊 氏得天衛助也。「《屯》十一月,神人從中山出」者,此卦動 而大亨作,故至尊以十一月被授亳州總管,將從中 山而出也。「趙地動」者,中山為趙地,以神人將去,故變 動也。「北方三十日」者,蓋至尊從北方將往亳州之時, 停留三十日也。「千里馬」者,蓋至尊舊所乘騧騮馬也。 屯卦震下坎上,震於馬為作足,坎於馬為美脊,是故 騧馬脊有肉鞍,行則先作弄四足也。數至者,言歷數 至也。《河圖通紀》曰:「形瑞出變,矩衡赤應,隨葉靈皇」,《河 圖皇參持》曰:「皇辟出承元,訖道無為安。率被遂矩戲, 作術開皇色,握神日,投輔提,象不絕。立皇後,翼不格, 道終始,德優劣,帝任政,《河典》出,葉輔,嬉爛可述。」謹案: 凡此《河圖》所言,亦是大隋符命形瑞出變矩衡者,矩 法也。衡,北斗星名,所謂璿璣玉衡者也。大隋受命,形 兆之瑞始出天象,則為變動。北斗主天之法度,故曰 矩衡。《易緯》:「㐲戲矩衡神。」鄭元注以為法玉衡之神,與 此《河圖》矩衡義同。「赤應隨」者,言赤帝降精感應而生 隋也。故隋以火德為赤帝天子。「葉靈皇」者,葉,合也,言 大隋德合上靈天皇大帝也。又年號開皇,與《靈寶經》 之開皇年相合,故曰葉靈皇。「皇辟出」者,皇,大也;辟,君 也。大君出,蓋謂至尊受命,出為天子也。「承元訖」者,言 承周天元終訖之運也。「道無為安率」者,「安」下脫一字, 言大道無為,安定天下率從。「被遂矩,戲作術」者,矩,法 也。昔遂皇握機矩,伏戲作八卦之術,言大隋被服彼 二皇之法術也。遂皇機矩,語見《易緯》。「開皇色」者,言開 皇年易服色也。「握神日」者,言握持群神,明照如日也。 又開皇以來日漸長,亦其義也。「投輔提」者,言投授政 事於輔佐,使之提挈也。「象不絕」者,法象不廢絕也。「立 皇後,翼不格」者,格,至也。言本立太子以為皇家後嗣, 而其輔翼之人不能至於善也。「道終始,德優劣」者,言 前東宮道終而德劣,今皇太子道始而德優也。「帝任 政,《河典出》」者,言皇帝親任政事,而邵州河濱得石圖 也。「葉輔嬉爛可述」者,葉,合也。嬉,興也。言群臣合心輔 「佐,以興政教,爛然可紀述也。所以於皇參持帝《通紀》 二篇,大陳符命者,明皇道帝德,盡在於隋也。」上大悅, 以劭致誠,寵錫日隆。時有入於黃鳳泉浴得二白石, 頗有文理,遂附其文以為字。復言有諸物象,而上奏 曰:「其大玉有日月星辰、八卦五嶽,及二麟雙鳳、青龍 朱雀、騶虞元武,各當其方位。又有五」行、十日、十二辰 之名,凡二十七字。又有「天門、地戶、人門、鬼門閉」九字。 又有卻非及二鳥,其鳥皆人面,則《抱朴子》所謂「千秋 萬歲」者也。其小玉亦有五嶽,卻非虯犀之象。二玉俱 有仙人玉女,乘雲控鶴之象,別有異狀諸神,不可盡 識。蓋是風伯雨師、山精海若之類。又有天皇大帝,皇 帝及四帝坐鉤陳北斗、三公、天將、軍士、司空、老人、天 倉、南河、北河、五星、二十八宿,凡四十五宮。諸字本無 行伍,皆往往偶對。於《大玉》則有皇帝姓名,並臨南面, 與「日」字正鼎足,復有老人星,蓋明南面,象日而長壽 也。「皇后」二字在西,上有月形,蓋明象月也。於《次玉》則 皇帝名與九千字次比,兩「楊」字與「萬年」字次比,隋與 「吉」字「正並,蓋明長久吉慶也。」劭復迴互其詞,作詩二 百八十篇奏之。上以為誠,賜帛千匹。劭於是採人間 歌謠,引圖書讖緯,依納符命,捃摭佛經,撰為《皇隋靈 感誌》,合三十卷奏之。上令宣示天下。劭集諸州朝集, 使洗手焚香,閉目讀之,曲折其聲,有如歌詠,經涉旬 朔,遍而後罷。上益喜,賞賜優洽。及文獻皇后崩,劭復 上言:「《佛經》說人應天上及上品上生無量壽國之時, 天佛放大光明,以香花妓樂來迎之,如來以明星出 時入涅槃。伏惟大行皇后聖德仁慈,福善禎符,備諸 祕記,皆云是妙善菩薩。臣請案:八月二十二日,仁壽 宮內再雨金銀之花。二十三日,大寶殿後夜有神光, 二十四日卯時,永安宮北有自然種種音樂,震滿虛 空。至五更中,奄然如寐,便即升遐,與經文所說,事皆 符驗。臣又以愚意思之,皇后遷化,不在仁壽大興宮 者,蓋避至尊長居正處也;在永安宮者,象京師永安 門平生所出入也。后升遐後二日,苑內夜有鐘聲二 百餘響者,則生天之應顯然也。」上覽之,且悲且喜。 《海山記》:「洛水」漁者獲生鯉一尾,金鱗赭尾,鮮明可愛。 帝問漁者之姓,姓解未有名。帝以朱筆於魚額上題 解「生」字以記之,乃放之北海中。後帝幸北海,其鯉已 長丈餘,浮水見帝,其魚不沒。帝與蕭后及諸院妃嬪 同看,魚之額「生」字尚存,惟「解」字無半,尚隱隱「角」字存焉。蕭后曰:「鯉有角,龍也。」帝曰:「朕為人主,豈不知此意?」 遂引弓射之,魚乃沈。

《迷樓記》:大業九年,帝將幸江都,有迷樓宮人抗聲夜 歌云:「河南楊柳謝,河北李花榮,楊花飛去落何處,李 花結實自然成。」帝聞其歌,披衣起聽,召宮女問之云: 「孰使汝歌也,汝自為之耶。」宮女曰:「臣有弟在民間,因 得此歌。曰道途兒童,多唱此歌。」帝默然久之曰:「天啟 之也,天啟之也!」帝因索酒自歌云:「宮木陰濃燕子飛, 興衰自古漫成悲。他日迷樓更好景,宮中吐艷戀紅 輝。」歌竟不勝其悲。近侍奏:「無故而悲,又歌臣皆不曉。」 帝曰:「休問,他日自知也。」後帝幸江都,唐帝提兵號令 入京,見迷樓,太宗曰:「此皆民膏血所為。」乃命焚之,經 月夜不滅。前謠前詩皆見矣。方知世代興亡,非偶然 也。

《開河記》:帝自洛陽遷駕大渠,翰林學士虞世基獻計, 用垂柳栽於汴渠兩堤上,一則樹根四散,鞠護河隄, 二乃牽舟之人護其陰,三則牽舟之羊食其葉。上大 喜,詔民間有柳一枝賞一縑,百姓競獻之。又令親種, 帝自種一株,群臣次第種,方及百姓。時有謠言曰:「天 子先栽,然後百姓栽。」

《大業拾遺記》:帝於宮中嘗小會,為拆字令,取左右離 合之意。時杳孃侍側,帝曰:「我取『杳』字為十八日」,杳孃 復解「羅」字為四維。帝顧蕭妃曰:「爾能拆朕字乎?不能, 當醉一盃。」妃徐曰:「移左畫居右,豈非淵字乎?」時人望 多歸唐公,帝聞之不懌。


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