钦定古今图书集成 历象汇编 第一百五十五卷 |
第一百五十五卷《目录》。
《谣谶部·纪事一》
《庶征典》第一百五十五卷。
谣谶部纪事一
编辑《春秋合诚图》:“黄帝游元扈洛,上与大司马容光、左右 辅周昌等百二十人临之,有凤衔图以置帝前。” 《竹书纪年》沈注:“尧治天下五十年,不知天下治欤?不 治欤?不知亿兆之愿戴己欤?顾问左右,左右不知;问 外朝,外朝不知;问在野,在野不知。尧乃微服游于康 衢,闻儿童谣曰:‘立我蒸民,莫非尔极,不识不知,顺帝 之则’。”尧喜,问曰:“谁教尔为此言?”儿童曰:“我闻之,大夫 问大夫,大夫曰:‘《古诗》也’。”尧还宫问舜,因禅以天下。舜 不辞而受之。
《琅嬛记》:舜渔于泽,闻水中有声若雷,见一玉牌浮出 水面,取视之,其文曰:“受而禅,惟汝彦”,因名其泽曰“雷。” 《尚书中候》:天乙在亳,诸邻国襁负归德,东观于洛,习 礼尧坛,降三分沉璧,退立荣光不起,黄鱼双跃,出济 于坛,黑乌以雄,随鱼亦止,化为黑玉,赤勒曰:“元精天 乙受神福,伐桀克,三年天下悉合。”
《竹书纪年》沈注:“初,黄帝之世,谶言曰:‘西北为王,期在 甲子。昌制命发行,诛旦行道。及公刘之后,十三世而 生季历。季历之十年,飞龙盈于殷之牧野,此盖圣人 在下位将起之符也。季历之妃曰太任,梦长人感己’。” �于豕牢而生昌,是为周文王。龙颜虎肩,身长十尺, 胸有四乳。太王曰:“吾世当有兴者,其在昌乎?”季历之 兄曰太伯,知天命在昌,适越,终身不反。弟仲雍从之, 故季历为嗣以及昌。昌为西伯,作邑于丰。文王之妃 曰太姒,梦商庭生棘,太子发植梓树于阙间,化为松 柏棫柞,以告文王。文王币率群臣与发并拜,告梦季 秋之甲子,赤爵衔书及丰,置于昌户。昌拜稽首,受其 《文要》曰:“姬昌,苍帝子,亡殷者,纣王将畋。史编卜之曰: ‘将大获,非熊非罴,天遣大师,以佐昌臣’。”太祖史畴为 禹卜畋,得陶皋,其兆类此。至于磻溪之水,吕尚钓于 涯,王下趋拜曰:“望公七年,乃今见光景干斯。”尚立变 名,答曰:“望钓得玉璜。”其《文要》曰:“姬受命”昌来提,撰尔 洛铃。报在齐,尚出游,见赤人自洛出,授尚书,命曰:“召 佐昌者子。”文王梦日月著其身,又𬸚𬸦鸣于岐山。孟 春六旬,五纬聚房,后有凤凰衔书,游文王之都。书又 曰:“殷帝无道,虐乱天下。星命已移,不得复久。灵祇远 离,百神吹去。五星聚房,昭理四海。”文王既没,太子发 代立,是为武王。武王骈齿望羊,将伐纣,至于孟津,八 百诸侯,不期而会,咸曰:“纣可伐矣。”武王不从。及纣杀 比干,囚箕子,微子去之,乃伐纣。渡孟津,中流白鱼跃 入王舟,王俯取鱼,长三尺,目下有赤文成字,言纣可 伐。王写以世字,鱼文消,燔鱼以告天,有火自天,止于 王屋,流为赤乌,乌衔谷焉。谷者,纪后稷之德。火者,燔 鱼以告天,天火流下,应以告也。遂东伐纣,胜于牧野, 兵不血刃,而天下归之。
《左传》:宋武公生仲子。仲子生而有文在其手,曰:“为鲁 夫人,故仲子归于我。”
《汉书·五行志》:“晋穆侯以条之役生太子,名之曰仇。其 弟以千亩之战生,名之曰成师。师服曰:‘异哉,君之名 子也!夫名以制谊,谊以出礼,礼以体政,政以正民,是 以政成而民听,易则生乱。嘉耦曰妃,怨耦曰仇,古之 命也。今君名太子曰仇,弟曰成师,始兆乱矣,兄其替 乎’?及仇嗣立,是为文侯。文侯卒,子昭侯立,封成师于” 曲沃,号“桓叔。”后晋人杀昭侯而纳桓叔,不克,复立昭 侯子孝侯,桓叔子严伯杀之。晋人立其弟鄂侯,鄂侯 生哀侯。严伯子武公复杀哀侯及其弟,灭之而代有 晋国。
《左氏传》晋献公时童谣曰:“丙之晨,龙尾伏辰,礿服振 振,取虢之旗。鹑之贲贲,天策焞焞,火中成军,虢公其 奔。”是时虢为小国,介夏阳之阸,怙虞国之助,亢衡于 晋,有炕阳之节,失臣下之心。晋献伐之,问于卜偃曰: “吾其济乎?”偃以童谣对曰:“克之。”十月朔丙子旦,日在 尾,月在策,鹑火中,必此时也。冬十二月丙子朔,晋师 灭虢,虢公丑奔周。周十二月,夏十月也。言“天”者以《夏 正》。
《史记》晋惠公时童谣曰:“恭太子,更葬兮。后十四年,晋 亦不昌,昌乃在其兄。是时惠公赖秦力得立,立而背 秦,内杀二大夫,国人不说。及更葬其兄恭太子申生 而不敬,故诗妖作也。后与秦战,为秦所获,立十四年 而死,晋人绝之,更立其兄重耳,是为文公,遂伯诸侯。” 《左传僖公十六年》:“冬十二月,会于淮,谋鄫,且东略也城鄫,役人病,有夜登丘而呼曰:“齐有乱。”不果城而还。 十有七年冬十月乙亥,齐桓公卒。
二十三年,重耳过卫,乞食于野人,与之块。公子怒,欲 鞭之。子犯曰:“天赐也。”稽首受而载之。
《尚书中候》:“秦穆公出狩,至于咸阳,日稷。庚午,天震大 雷,有火下化为白雀,御箓丹书,集于公车。公俯取其 书,言缪公之霸也。”讫胡亥《秦家世事》。
《国语》:晋惠公入而背外内之赂,舆人诵之曰:“佞之见 佞,果丧其田。诈之见诈,果丧其赂。得国而狃,终逢其 咎。丧田不惩,祸乱其兴。既里丕死祸,公陨于韩。”郭偃 曰:“善哉!夫众口祸福之门也。是以君子省众而动,监 戒而谋,谋度而行,故无不济。内谋外度,考省不倦,日 考而习,戒备毕矣。”
惠公即位,出共世子而改葬之。臭达于外,国人诵之 曰:“贞之无报也,孰是人斯,而有是臭也?贞为不听,信 为不诚,国斯无刑,媮居幸生,不更厥贞,大命其倾。威 兮怀兮,各聚尔有,以待所归兮。猗兮违兮,心之哀兮。 岁之二七,其靡有微兮。若翟公子,吾是之依兮。镇抚 国家,为王妃兮。”郭偃曰:“甚哉,善之难也。君改葬共君”, 以为荣也,而恶滋章。夫人美于中,必播于外而越于 民。民寔戴之,恶亦如之。故行不可不慎也。必或知之。 《十四年》“君之冢嗣其替乎?其数告于民矣;公子重耳 其入乎?其魄兆于民矣。若人必伯诸侯以见天子,其 光耿于民矣。”数,言之纪也,魄意之术也,光明之耀也。 纪言以叙之,述意以导之,明燿以炤之,不至何待。欲 先导者行乎将至矣。
《搜神记》:秦穆公时,陈仓人掘地得物,若羊非羊,若猪 非猪,牵以献穆公,道逢二童子,童子曰:“此名为媪,常 在地食死人脑,若欲杀之,以柏插其首。”媪曰:“彼二童 子,名为陈宝,得雄者王,得雌者伯。”陈仓人舍媪,逐二 童子,童子化为雉,飞入平林。陈仓人告穆公,穆公发 徒火猎,果得其雌,又化为石,置之汧渭之间。至文公 时,为陈宝立祠,其雄者飞至南阳,今南阳雄县是其 地也。秦欲表其符,故以名县。每陈仓祠时,有赤光长 十馀丈,从雄县来,入陈仓,祠中有声殷殷如雄雉。其 后光武起于南阳。
《汉书·五行志》《左氏传》,文、成之世,童谣曰:“鸲之鹆之,公 出辱之。鸲鹆之羽,公在外野,往馈之马。鸲鹆跦跦,公 在干侯,征裳与襦,鸲鹆之巢,远哉遥遥。裯父丧劳,宋 父以骄。鸲鹆鸲鹆,往歌来哭。至昭公时,有鸲鹆来巢, 公攻季氏,败,出奔齐,居外野,次干侯。八年,死于外,归 葬鲁。昭公名稠,公子宋立,是为定公。”
《国语》:秦后子来奔赵。文子见之,问曰:“秦君道乎?”对曰: “不识。”文子曰:“公子辱于敝邑,必避不道也。”对曰:“有焉。” 文子曰:“犹可以久乎?”对曰:“鍼闻之,国无道而年谷龢 孰,鲜不五稔。”文子视日曰:“朝夕不相及,谁能俟五?”文 子出,后子谓其徒曰:“赵孟将死矣。夫君子宽惠以恤 后,犹恐不济。今赵孟相晋国以主诸侯之盟,思长世 之德,历远年之数,犹惧不终其身。今玩日而愒岁,怠 偷甚矣。非死逮之必大咎。”冬,赵文子卒。
《庄子则阳篇》:卫灵公死,卜葬于故墓,不吉;卜葬于沙 丘而吉。掘之数仞,得石椁焉。洗而视之,有铭焉,曰:“不 冯其子。”灵公夺而里之。
《左传》昭公二十五年有“鸲鹆来巢”,书所无也。师已曰: “异哉!吾闻文、武之世,童谣有之曰:‘鸲之鹆之,公出辱 之。鸲鹆之羽,公在外野,往馈之马。鸲鹆跦跦,公在干 侯,征裳与襦。鸲鹆之巢,远哉遥遥。稠父丧劳,宋父以 骄。鸲鹆鸲鹆,往歌来哭。童谣有是,今鸲鹆来巢,其将 及乎’?”
《搜神记》:宋大夫邢史子臣明于天道,周敬王之三十 七年,景公问曰:“天道其何祥?”对曰:“后五十年五月丁 亥,臣将死;死后五年五月丁卯,吴将亡;亡后五年,君 将终;终后四百年,邾王天下。”俄而皆如其言。所云邾 王天下者,谓魏之兴也。邾,曹姓,魏亦曹姓,皆邾之后。 其年数则错,未知邢史失其数耶?将年代久远,注记 者传而有谬也。
《珍珠船》:田单攻狄,三月不克。齐小儿谣曰:“大冠若箕, 修剑拄颐,攻狄不下,枯骨成丘。”
《述异记》:“始皇二十六年,童谣云:‘阿房阿房,亡始皇’。” 《汉书元后传》:“冠军张永献符命铜璧文,言太皇太后 当为新室文母太皇太后。莽迺下诏曰:‘予视群公,咸 曰休哉!其文字非刻非画,厥性自然。予伏念皇天,命 予为子,更命太皇太后为新室文母太皇太后,协于 新室,故交代之际,信于汉氏。哀帝之代,世传行诏筹, 为西王母共具之祥,当为历代为母,昭然著明。予祗 畏天命,敢不钦承。谨以月令吉日,亲率群公诸侯卿 士,奉上皇太后玺绂,以当顺天心,光于四海焉’。”太后 听许。莽于是封张永为贡符子。
《后汉书。光武本纪》:光武避吏新野,因卖谷于宛。宛人 李通等以图谶说光武云:“刘氏复起,李氏为辅。”光武 初不敢当,然独念兄伯升素结轻客,必举大事,且王莽败亡已兆,天下方乱,遂与定谋。
《小名录》:东汉世祖讳秀,字文叔。初,南顿君为济阳令 而世祖生。是岁嘉禾生,县界大熟,因名秀。故谶言“刘 秀作天子二十一。”世祖亦自负焉。
《后汉书祭遵传》:“遵拜征虏将军,时新城蛮中山贼张 满屯结险隘为人害,诏遵攻之,遵绝其粮道,满数挑 战,遵坚壁不出。而厌新柏华馀贼复与满合,遂攻得 霍阳聚,遵乃分兵击破降之。明年春,张满饥困,城拔, 生获之。初,满祭祀天地,自云当王。既执,叹曰:‘谶文误 我’。乃斩之。”
《邓晨传》:“晨字伟卿,南阳新野人也,世吏二千石。父宏, 豫章都尉。晨初娶光武姊元,王莽末,光武尝与兄伯 升及晨俱之宛,与穰人蔡少公等䜩语,少公颇学图 谶,言刘秀当为天子。或曰:‘是国师公刘秀乎’?光武戏 曰:‘何用知非仆邪?坐者皆大笑,晨心独喜。及光武与 家属避吏新野,舍晨庐,甚相亲爱,晨因谓光武曰:‘王 莽悖暴,盛夏斩人,此天亡之时也。往时会宛,独当应 邪’’?”光武笑不答。
《祭祀志》:建武三十年二月,群臣上言,“即位三十年,宜 封禅泰山。诏书曰:‘即位三十年,百姓怨气满腹,吾谁 欺?欺天乎’?”曾谓泰山不如林放,何污七十二代之编 录?桓公欲封,管仲非之。若郡县远遣吏上寿,盛称虚 美,必髡,兼令屯田。从此群臣不敢复言。三月,上幸鲁, 过泰山,告太守,以上过故,承诏祭山及梁父。时虎贲 中郎将梁松等议,“《记》曰‘齐将有事泰山,先有事配林, 盖诸侯之礼也。河岳视公侯,王者祭焉。宜无即事之 渐,不祭配林’。”三十二年正月,上斋夜,读《河图会昌符》 曰:“赤刘之九,会命岱宗,不慎克用,何益于承。”诚善用 之,奸伪不萌。感此文,乃诏梁松等复案索河雒谶文, 言九世封禅事者,松等列奏,乃许焉。刻石文曰:“维建 武三十有二年二月,皇帝东巡狩,至于岱宗,柴望秩 于山川,班于群神,遂觐东后从臣太尉憙行司徒事、 特进、高密侯禹等,汉宾二王之后在位,孔子之后褒 成侯序在东后,蕃王十二,咸来助祭。”《河图赤伏符》曰: “刘秀发兵捕不道四夷,云集龙𩰚野,四七之际火为 主。”《河图会昌符》曰:“赤帝九世,巡省得中,治平则封,诚 合帝道,孔矩则天文灵出,地祇瑞兴。帝刘之九,会命 岱宗,诚善用之,奸伪不萌。赤汉德兴,九世会昌,巡岱 皆当天地扶九崇经之常,汉大兴之道,在九世之王, 封于泰山,刻石著纪,禅于梁父,退省考五。”《河图合古 篇》曰:“帝刘之秀,九名之世,帝行德,封刻政,河图提刘 子曰”:九世之帝方明圣,持衡拒九州,平天下,予《雒书 甄曜度》曰:“赤三德昌,九世会修,符合帝际勉刻封。”《孝 经钩命决》曰:“予谁行,赤刘用?”帝三建,孝,九会修,专兹 竭行,封岱青,河雒命后,经谶所传。昔在帝尧,聪明密 微,让与舜庶,后裔握机。王莽以舅后之家,三司鼎足, 冢宰之权势,依托周公、霍光辅幼归政之义,遂以篡 叛,僭号自立。宗庙隳坏,社稷丧亡,不得血食,十有八 年,扬、徐、青三州首乱,兵革横行,延及荆州,豪杰并兼, 百里屯聚,往往僭号。北夷作寇,千里无烟,无鸡鸣犬 吠之声。皇天眷顾,皇帝以匹庶受命中兴,年二十八, 载兴兵起。是以中次诛讨,十有馀年,罪人则斯得,黎 庶得居尔田,安尔宅,“书同文,车同轨,人同伦,舟舆所 通,人迹所至,靡不贡职。建明堂,立辟雍,起灵台,设庠 序,同律度量衡,修五礼,五玉三帛,二牲一死贽”,吏各 修职,复于旧典。在位三十有二年,年六十二。乾乾日 昃,不敢荒宁。涉危历险,亲巡黎元。恭肃神祇,惠恤耆 老,理庶遵古,聪允明恕,皇帝唯慎。《河图》《雒书》正文。是 月辛卯,柴登封泰山。甲午,禅于梁阴,以承灵瑞,以为 兆民,永兹一宇,垂于后昆。百僚从臣,郡守师尹,咸蒙 祉福,永永无极。秦相李斯燔《诗》《书》,《乐》崩《礼》壤。建武元 年已前,文书散亡,旧典不具。不能明经文,以章句细 微相况,八十一卷,明者为验,又其十卷皆不昭晰。子 贡欲去告朔之饩羊,子曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。 后有圣人正失误。”刻石记。
《尹敏传》:敏辟大司空府,帝以敏博通经记,令校图谶, 使蠲去崔发所为王莽著录次比。敏对曰:“谶书非圣 人所作,其中多近鄙别字,颇类世俗之辞,恐疑误后 生。”帝不纳。敏因其阙文增之曰:“‘君无口,为汉辅’。帝见 而怪之,召敏问其故。敏对曰:‘臣见前人增损图书,敢 不自量,窃幸万一’。”帝深非之,虽竟不罪,而亦以此沈 滞。
《公孙述传》,述好为符命鬼神瑞应之事,妄引谶记,以 为孔子作《春秋》为赤制而断十二公,明汉至平帝十 二代历数尽也。一姓不得再受命。又引《箓运法》曰:“废 昌帝,立公孙。”括《地象》曰:“帝轩辕受命。”公孙氏握《援神 契》曰:“西太守乙卯金。”谓西方太守而乙绝卯金也。五 德之运,黄承赤而白继,黄金据西方为白德,而代王 氏得其正序。又自言手文有奇,及得龙兴之瑞,数移 书中国,冀以感动众心。帝患之,乃与述书曰:“图谶言 公孙,即宣帝也。代汉者当涂高,君岂高之身耶?乃复以掌文为瑞,王莽何足效乎!君非吾贼臣乱子,仓卒 时人皆欲为君事耳,何足数也!君日月已逝,妻子弱 小,当早为定计,可以无忧。天下神器”,不可力争。宜留 三思署曰《公孙皇帝》。述不答。
《郑兴传》:兴为大中大夫。帝尝问兴郊祀事曰:“吾欲以 谶断之何如?”兴对曰:“臣不为谶。”帝怒曰:“卿之不为谶, 非之耶?”兴惶恐曰:“臣于书有所未学而无所非也。”帝 意乃解。兴数言政事,依经守义,文章温雅,然以不善 谶,故不能任。
《桓谭传》:“谭拜议郎给事中,时帝方信谶,多以决定嫌 疑,又酬赏少薄,天下不时安定。谭上疏曰:夫策谋有 益于政道者,以合人心而得事理也。凡人情忽于见 事而贵于异闻,观先王之所记述,咸以仁义正道为 本,非有奇怪虚诞之事。盖天道性命,圣人所难言也。 自子贡以下,不得而闻,况后世浅儒能通之乎?今诸” 巧慧小才伎数之人,增益图书,矫称谶记,以欺惑贪 邪,诖误人主,焉可不抑远之哉!臣谭伏闻陛下穷折 方士黄白之术,甚为明矣,而乃欲听纳谶记,又何误 也?其事虽有时合,譬犹卜数只偶之类。陛下宜垂明 听,登圣意,屏群小之曲说,述《五经》之正义,略雷同之 俗语,详通人之雅谋。又臣闻安平则尊道术之士,有 难则贵介胄之臣。今圣朝兴复,祖统为人臣主,而四 方盗贼未尽归伏者,此权谋未得也。臣谭伏观陛下 用兵,诸所降下,既无重赏以相恩诱,或至虏掠夺其 财物,是以兵长渠率,各生狐疑,党辈连结,岁月不解。 古人有言曰:“天下皆知取之为取,而莫知与之为取。” 陛下诚能轻爵重赏,“与士共之,则何招而不至,何说 而不释,何向而不开,何征而不克?如此则能以狭为 广,以迟为速,亡者复存,失者复得矣。”帝省奏,愈不悦。 其后有诏会议灵台所处,帝谓谭曰:“吾欲谶决之,何 如?”谭默然良久,曰:“臣不读谶。”帝问其故,谭复极言谶 之非经。帝大怒曰:“桓谭非圣无法”,将下斩之。谭叩头 流血,良久乃得解。出为六安郡丞。
《耿纯传》:纯以前将军从。时真定王刘扬,复造作谶记, 云“赤九之后,瘿扬为主。”扬病瘿,欲以惑众,与绵曼贼 交通。建武二年春,遣骑都尉陈副,游击将军邓隆征 扬,扬闭城门,不内副等。乃复遣纯持节,行赦令于幽 冀,所过并使劳慰王侯。密敕纯曰:“刘扬若见,因而收 之。”纯使吏士百馀骑与副隆会元氏俱至真定,止传 舍。扬称病不谒,以纯真定宗室之出,遣使与纯书,欲 相见。纯报曰:“奉使见王侯牧守,不得先诣,如欲面会, 宜出传舍。”时扬弟林邑侯让及从兄细各拥兵万馀 人,扬自恃众强而纯意安静,即从官属诣之,兄弟并 将轻兵在门外。扬入见纯,纯接以礼敬,因延请其兄 弟皆入,乃闭阁悉诛之,因勒兵而出。真定震怖,无敢 动者。
《翟酺传》:“酺善图纬天文历数。筭征拜议郎,迁侍中。时 尚书有缺,诏将大夫六百石以上试对政事天文道 术,以高第者补之。酺自恃能高,而忌故太史令孙懿, 恐其先用,乃往候懿。既坐,言无所及,唯涕泣流连。懿 怪而问之,酺曰:‘图书有汉贼孙登将以才智为中官 所害,观君表相似当应之。酺受恩接凄怆,君之祸耳’。” 懿忧惧,移病不试,由是《酺对》第一。
《张衡传》:“初,光武善谶,及显宗、肃宗因祖述焉。自中兴 之后,儒者争学图纬,兼复附以妖言。衡以图纬虚妄, 非圣人之法,乃上疏。”
《献帝春秋》初,黄巾贼起,灵帝建九重华盖,自称无上 将军,身被介胄,谋兵京城。先是,造作角钱,犹五铢而 有四道,连于边轮,百姓各有“识者以为妖征,窃言新 钱有四道,京城将坏而此钱四出,散于四方之外乎?” 遂皆如其言。
董卓未诛,有书三尺布幡上,作两口相御之字,负之 于道,歌曰:“布乎!”及吕布杀董卓,负布者不复见。 《董卓传》:王允与吕布及仆射士孙瑞谋诛卓,有人书 “吕”字于布上,负而行于市,歌曰:“布乎!”有告卓者,卓不 悟。
《袁术传》:术少见谶书言代汉者,当涂高自云名字应 之,又以袁氏出陈为舜后,以黄代赤,德运之次,遂有 僭逆之谋。
《成都古今记》:红楼,先主所建,彩绘华侈。初,颍川人华 洪随先主入蜀,赐姓王,名宗侃,至是造红楼,城中人 相率来观,曰:“看画红楼。”先主以为应华洪之谶,乃诛 之。
《魏志·文帝本纪》〈注〉《献帝传》载禅代众事曰:左中郎将 李伏表魏王曰:“昔先王初建魏国,在境外者,闻之未 审,皆以为拜王。武都李庶、姜合羁旅汉中,谓臣曰:‘必 为魏公,未便王也。定天下者,魏公子桓,神之所命,当 合符谶,以应天人之位’。臣以合辞语镇南将军张鲁, 鲁亦问合知书所出。合曰:‘孔子玉版也。天子历数,虽 百世可知’。”是后月馀,有亡人来,写得册文,卒如合辞。 魏王侍中刘廙、辛毗、刘晔,尚书令桓阶、尚书陈矫、陈群,给事黄门侍郎王毖、童遇等言:“臣伏读左中郎将 李伏上事,考图纬之言,以效神明之应,稽之古代,未 有不然者也。故尧称历数在躬,璇玑以明天道;周武 未战而赤乌衔书,汉祖未兆而神母告符。孝宣仄微, 字”成《木叶》,光武布衣,名已勒谶。是天之所命,以著圣 哲,非有言语之声,芬芳之臭,可得而知也,徒县象以 示人,征物以效意耳。自汉德之衰,渐染数世,桓灵之 末,皇极不建。暨于大乱,二十馀年。天之不泯,诞生明 圣,以济其难,是以符谶先著,以彰至德。殿下践祚未 期,而灵象变于上,群瑞应于下,四方不“羁之民,归心 向义,惟惧在后,虽典籍所传,未若今之盛也。”辛亥,太 史丞许芝条魏、代、汉见谶纬于魏王曰:“《易传》曰:‘圣人 受命而王’。黄龙以戊己日见。七月四日戊寅,黄龙见。 此帝王受命之符瑞,最著明者也。”又曰:“初六履霜,阴 始凝也。又有积虫大穴天子之宫,厥咎然。今蝗虫见, 应之也。”又曰:“圣人以德亲比天下,仁恩洽普,厥应麒 麟;以戊己日至,厥应圣人受命。”又曰:“圣人清净行中 正,贤人福至民从命,厥应麒麟来。”《春秋汉含孳》曰:“汉 以魏,魏以征。”《春秋玉版谶》曰:“代赤眉者魏公子。”《春秋 佐助期》曰:“汉以许昌失天下。”故白马令李雪上事曰: “许昌气见于当涂高。当涂高者,当昌于许;当涂高者, 魏也;象”魏者,两观阙是也。当道而高大者魏。魏当代 汉,今魏基昌于许,汉征绝于许,乃今效见。如李云之 言,许昌相应也。《佐助期》又曰:“汉以蒙孙亡。”说者以蒙 孙,汉二十四帝,童蒙愚昏,以弱亡。或以杂文为蒙,其 孙当失天下,以为汉帝非正嗣,少时为董侯,名不正, 蒙乱之荒惑,其子孙以弱亡。《孝经中黄谶》曰:“日载东 绝,火光不横。一圣聪明,四百之外,易姓而王,天下归 功,致太平。居八甲,共礼乐正,万民嘉乐,家和杂。”此魏 王之姓讳,著见图谶。《易运期谶》曰:“言居东,西有午,两 日并光。日居下,其为主,反为辅。五八四十黄气受。真 人出言:‘午’”,许字,两日,昌字。汉当以许亡,魏当以许昌。 今际会之期在许,是其大效也。《易运期》又曰:“鬼在山, 禾女连王天下。”臣闻帝王者,五行之精,易姓之符,代 兴之会,以七百二十年为一轨,有德者遇之至于八 百,无德者不及至四百载。是以周家八百六十七年, 夏家四百数十年。汉行夏正,迄今四百二十二岁。又 高祖受命,数虽起乙未,然其兆征,始于获麟。获麟以 来七百馀年,天之历数,将以尽终,帝王之兴,不常一 姓。太微中黄帝坐常明,而赤帝坐常不见,以为黄家 兴而赤家衰,凶亡之渐。自是以来四十馀年。又荧惑 失色不明十有馀年。建安十年,慧星先除紫微,二十 三年,复扫太微。新天子气见东南以来二十三年,白 虹贯日,月蚀荧惑。比年己亥、壬子、丙午日蚀,皆水灭 火之象也。殿下即位,初践阼,德配天地,行合神明,恩 泽盈溢,广被四表,格于上下。是以黄龙数见,凤凰仍 翔,麒麟皆臻,白虎效仁,前后献见于郊甸。甘露醴泉, 奇兽神物,众瑞并出。斯皆帝王受命易姓之符也。昔 黄帝受命,风后受《河图》,舜禹有天下,凤凰翔,洛出书。 汤之王,白乌为符,文王为西伯,赤“乌衔丹书;武王伐 殷,白鱼升舟;高祖始起,白蛇为征。”巨迹瑞应,皆为圣 人兴。观汉前后之大灾,今兹之符瑞,察图谶之期运, 揆河洛之所甄,未若今大魏之最美也。夫得岁星者 道始兴。昔武王伐殷,岁在鹑火,有周之分野也;高祖 入秦,五星聚东井,有汉之分野也。今兹岁星在大梁, 有魏之分野也。而天之瑞应,并集来臻,四方归附,襁 负而至,兆民欣戴,咸乐嘉庆。京房作《易传》曰:“凡为王 者,恶者去之,弱者夺之。易姓改代,天命应常。人谋鬼 谋,百姓与能。”伏惟殿下体尧舜之圣明,膺七百之禅 代,当汤武之期运,值天命之移授,河、洛所表,图谶所 载,昭然明白,天下学士所共见也。臣职在史官,考符 察征,图谶效见,际会之期,谨以上闻。
《拾遗记》:魏文帝美人薛灵芸,帝以文车十乘迎之。灵 芸未至京师数十里膏烛之光,相续不灭,车徒咽路, 尘起蔽于星月,时人谓为尘宵。又筑土为台,基高三 十丈,列烛于台下,名曰烛台,远望如列星之坠地。又 于大道之傍,一里一铜表,高五尺,以志里数。故行者 歌曰:“青槐夹道多尘埃,龙楼凤阙望崔嵬。清风细雨 杂香来,土上出金火照台。”此七字是妖辞也。为铜表 志里数于道侧,是土上出金之义。以烛置台下,则火 在土下之义。汉火德王,魏土德王,火伏而土兴。土上 出金,是魏灭而晋兴也。
《浔阳记》:湓城,灌婴所筑。建安中,孙权经此城,自标井 地,令人掘之,正得故井。有石铭云:“汉六年颍阴侯所 开,卜云三百年当塞,塞后不满百年,当为应运者所 开。”权见铭,欣悦,以为己瑞,时咸异之。井甚深,大江有 风浪,此井辄动,土人呼为浪井。
《搜神记》:吴以草创之国,信不坚固,边屯守将皆质其 妻子,名曰保质。童子少年以类相与娱游者,日有十 数。孙休永安三年三月,有一异儿,长四尺馀,年可六 七岁,衣青衣,忽来从群儿戏,诸儿莫之识也,皆问曰“尔谁家小儿,今日忽来?”答曰:“见尔群戏乐,故来耳。”详 而视之,眼有光芒,爚爚外射。诸儿畏之,重问其故,儿 乃答曰:“尔恐我乎?我非人也,乃荧惑星也。将有以告 尔。”三公归于司马。诸儿大惊,或走告大人,大人驰往 观之。儿曰:“舍尔去乎?”耸身而跃,即以化矣。仰而视之, 若曳一疋练以登天,大人来者犹及见焉,飘飘渐高, 有顷而没。时吴政峻急,莫敢宣也。后四年而蜀亡,六 年而魏废,二十一年而吴平,是归于《司马》也。
《蜀志向朗传》:“朗兄子宠,宠弟充,历射声校尉、尚书。”〈注〉 《襄阳记》曰:魏延熙元年六月,镇南将军卫瓘至于成 都,得璧、玉印各一枚,文似成信字。魏人宣示百官,藏 于相国府。充闻之曰:“吾闻谯周之言,先帝讳备,其训 具也;后主讳禅,其训授也。如言刘已具矣,当授与人 也。今中抚军名炎,而汉年极于炎兴,瑞出成都,而藏 之于相国府,此殆天意也。”是岁,拜充为梓潼太守。明 年十二月而晋武帝即尊位,炎兴于是乎征焉。 《吴志孙皓传天纪》:三年“夏,郭马反。”马本合浦太守修 允部曲督。按注《汉晋春秋》曰:“先是吴有说谶者曰:‘吴 之败,兵起南裔,世吴者公孙也’。皓闻之,文武职位,至 于卒伍,有姓公孙者,皆徙于广州,不令停江边。及闻 马反,大惧曰:‘此天亡也’。”
《孙皓传》注:《江表传》曰:“初,丹阳刁元使蜀,得司马徽与 刘廙论运命历数事,元诈增其文,以诳国人曰:‘黄旗 紫盖见于东南,终有天下者,荆、扬之君乎’?又得国中 降人,言寿春下有童谣曰:‘吴天子当上’。皓闻之,喜曰: ‘此天命也’。即载其母、妻子及后宫数千人,从牛渚陆 道西上,云青盖入洛阳,以顺天命。行遇大雪,道途陷” 坏,兵士被甲持仗,百人共引一车,寒冻殆死,兵人不 堪,皆曰:“若遇敌,便当倒戈耳。”皓闻之乃还。
《独异志》:司马懿拜司空日,夜有人扣门请见,自称白 虎使者,皆衣白衣,怀中探一物,内懿手中,戒曰:“两世 慎勿开,墓中绝。”言讫不见。懿曰:“此或数也。”遂开视之, 乃一金龙子,长三四寸,背上有铭云:“父子从我受重 火。”至武帝受禅,世墓中绝,元帝渡江,都建邺。
《晋书杨骏传》:贾后欲预政事,而惮骏,不得逞其所欲, 又不肯以妇道事皇太后。黄门董猛,始自帝之为太 子,即为寺人监,在东宫,给事于贾后,密通消息于猛, 谋废太后,猛乃与肇、观潜相结托。贾后又令肇报大 司马汝南王亮,使连兵讨骏。亮曰:“骏之凶暴,死亡无 日,不足忧也。”肇报楚王玮,玮然之,于是求入朝。骏素 惮玮,先欲召入,防其为变,因遂听之。及玮至,观肇乃 启帝,夜作诏,中外戒严,遣使奉诏废骏,以侯就第,东 安公繇率殿中四百人随其后以讨骏。段广跪而言 于帝曰:“杨骏受恩先帝,竭心辅政。且孤公无子,岂有 反理,愿陛下审之。”帝不答。时骏居曹爽故府,在武库 南,闻内有变,召众官议之。太傅主簿朱振说骏曰:“今 内有变,其趣可知。必是阉竖为贾后设谋,不利于公, 宜烧云龙门以示威,索造事者首开万春门,引东宫 及外营兵,公自拥翼皇太子入宫取奸人,殿内震惧, 必斩送之,可以免难。”骏素怯懦,不决,乃曰:“魏明帝造 此大功,奈何烧之!”侍中传祗夜白骏,请与武茂俱入 云龙门,观察事势。祗因谓群寮:“宫中不宜空便起揖”, 于是皆走。寻而殿中兵出,烧骏府,又令弩士于阁上 临骏府而射之,骏兵皆不得出。骏逃于马厩,以戟杀 之。观等受贾后密旨,诛骏亲党,皆夷三族,死者数千 人。又令李肇焚骏家私书,贾后不欲令武帝《顾命手 诏》闻于四海也。骏既诛,莫敢收者,惟太傅舍人巴西 阎纂殡敛之。初,骏征高士孙登,遗以布被,登截被于 门,大呼曰:“斫斫!刺刺!”旬日托疾诈死。及是其言果验。 永熙中,温县有人如狂,造书曰:“光光文长”,大戟为墙, 毒药虽行,戟还自伤。及骏居内府,以戟为卫焉。 《搜神记》:初,汉元成之世,先识之士有言曰:“魏年有和, 当有开石,于西三千馀里,系五马,文曰‘大讨曹’。”及魏 之初兴也,张掖之柳谷有开石焉,始见于建安,形成 于黄初,文备于太和,周围七寻,中高一仞,苍质素章, 龙、马、麟、鹿、凤凰、仙人之象,粲然咸著。此一事者,魏晋 代兴之符也。至晋泰始三年,张掖太守焦胜上言:“以 《留郡本国图》校今石文,文字多少不同,谨具图上。”按 其文有五马象:其一有人平上帻,执戟而乘之。其一 有若马形,而不成其字,有金,有中,有大司马,有王,有 大吉,有正,有开寿。其一成行,曰“金,当取之。”
《晋书潘岳传》:孙秀诬岳及石崇、欧阳建谋奉淮南王 允、齐王冏为乱,诛之,夷三族。岳将诣市,与母别曰:“负 阿母!”初被收,俱不相知,石崇已送在市。岳后至,崇谓 之曰:“安仁,卿亦复尔邪?”岳曰:“可谓白首同所归。”岳《金 谷诗》云:“投分寄石友,白首同所归。”乃成其谶。
《物类相感志》浮石,《丹阳记》:“湖熟县,晋惠帝年中,湖中 有石,广二百步,浮来登岸,百姓咸言石来。明年石勒 作乱。”
《晋书长沙王乂传》:乂执权之始,洛下谣曰:“草木萌芽
杀长沙。”乂以正月二十五日废,二十七日死,如谣言焉。《齐王冏传》:冏之盛也,有一妇人诣大司马府求寄产。 吏诘之,妇人曰:“我截齐便去耳。”识者闻而恶之。时又 谣曰:“著布袙腹,为齐持服。”俄而冏诛。
《愍帝本纪》:“刘曜逼京师,内外断绝。帝乘羊车,肉袒衔 璧,舆榇出降。群臣号泣,扳车执帝之手。帝亦悲不自 胜,御史中丞吉朗自杀。曜焚榇受璧,使宋敞奉帝还 宫。”初,有童谣曰:“天子何在豆田中。”时王浚在幽州,以 豆有藿,杀隐士霍原以应之。及帝如曜营,营实在城 东豆田壁。
《小名录》:琅琊恭王觐妃,小字铜环,生元帝。先有谶云: “铜马入海建业期。”后元帝果兴于江左。
《晋书张骏传》:“建兴十二年,骏亲耕籍田,寻承元帝崩 问,骏大临三日。会有黄龙见于揖次之嘉泉,右长史 氾袆言于骏曰:按建兴之年,是少帝始起之号。帝以 凶终,理应改易。朝廷越在江南,音问隔绝,宜因龙改 号,以章休征。”不从。初,骏之立也,姑臧谣曰:“鸿从南来 雀不惊,谁谓孤雏尾翅生,高举六翮凤凰鸣。”至是而 复收河南之地。
《元帝本纪》:初,《元石图》有牛继马后,故宣帝深忌牛氏, 遂为二榼共一口,以贮酒焉。帝先饮佳者,而以毒酒 鸩其将牛金。而恭王妃夏侯氏,竟通小吏牛氏而生 元帝,亦有符云。
《王浚传》:“浚为大司马,加侍中大都督,督幽冀诸军事, 日以强盛,乃设坛告类,建立皇太子。时童谣曰:‘十囊 五囊入枣郎’。”枣嵩,浚之子婿也。浚闻,责嵩而不能罪 之也。又谣曰:“幽州城门似藏户,中有伏尸王彭祖,有 狐踞府门,翟雉入听事。时燕国霍原,北州名贤,浚以 僭位示之,原不答,浚遂害之。由是士人愤怨,内外无” 亲,以矜豪日甚,不亲为政,所任多苛刻,加亢旱灾蝗, 士卒衰弱。浚之承制也,参佐皆内叙,唯司马游统外 出统怨,密与石勒通谋。勒乃诈降于浚,许奉浚为主。 时百姓内叛,疾陆眷等侵逼,浚喜勒之附己,勒遂为 卑辞以事之,献遗珍宝,使驿相继。浚以勒为诚,不复 设备。勒乃遣使克日上尊号于浚,浚许之。勒屯兵易 水,督护孙纬疑其诈,驰白浚而引军逆勒。浚不听,使 勒直前。众议皆曰:“胡贪而无信,必有诈,请距之。”浚怒, 欲斩诸言者,众遂不敢复谏,盛张设以待勒。勒至城, 便纵兵大掠。浚左右复请讨之,不许。及勒登听事,浚 乃走出堂皇,勒众执以见勒,勒遂与浚妻并坐,立浚 于前。浚骂曰:“胡奴调汝公,何凶逆如此!”勒数浚不忠 于晋,并责以百姓馁乏,积粟五十万斛而不振给,遂 遣五百骑先送浚于襄国,收浚麾下精兵万人尽杀 之,停二日而还。孙纬遮击之,勒仅得免。勒至襄国,斩 浚,而浚竟不为之屈,大骂而死。
《小名录》:后赵石季龙杀勒,子弘,僭位,大飨群臣于太 武殿。佛图澄吟曰:“殿乎殿乎!棘子成林,将坏人衣。”季 龙令发殿石下视之,有棘生焉。诸石后为冉闵灭略 尽。闵小字棘奴。
《魏书张寔传》:“刘曜陷长安,寔自称侍中、司空、大都督、 凉州牧,承制行事。于时天下丧乱,秦雍之民死者十 八九,唯凉州独全。寔自恃众彊,转为骄恣。晋文皇帝 四年,寔为左右阎沙等所杀。先是谣曰:‘蛇利炮,蛇利 炮,公头坠地而不觉。寔所住室梁间有人像而无头, 久之乃灭。寔恶之,未几见杀’。”
《晋书刘曜载记》:终南山崩,长安人刘终于崩所,得白 玉方一尺,有文字曰:“皇亡皇亡,败赵昌,井水竭,构五 梁,咢酉小衰困嚣丧。呜呼呜呼!赤牛奋靷,其尽乎!”时 群臣咸贺,以为勒灭之征。曜大悦,斋七日而后受之 于太庙,大赦境内,以终为奉瑞大夫。中书监刘均进 曰:“臣闻国主山川,故山崩川竭,君为之不举。终南,京” 师之镇,国之所瞻,无故而崩,其凶焉可极言!昔三代 之季,其灾也如是。今朝臣皆言祥瑞,臣独言非,诚上 忤圣旨,下违众议,然臣不达大理,切所未同。何则?玉 之于山石也,尤君之于臣下。山崩石坏,象国倾人乱。 “皇亡皇亡,败赵昌”者,此言皇室将为赵所败,赵因之 而昌。今大赵都于秦雍,而勒跨全赵之地,赵昌之应 当在石勒,不在我也。“井水竭,构五梁”者,井谓东井,秦 之分也。五谓五车,梁谓大梁。五车、大梁,赵之分也。此 言秦将竭灭以构成赵也。咢者,岁之次名,作咢也,言 岁驭作咢,酉之年当有败军杀将之事。困谓困敦,岁 在子之年,名元嚣,亦在子之次,言岁驭于子,国当丧 亡。“赤牛奋靷”,谓赤奋“若,在丑之岁名也。牛谓牵牛,东 北维之宿,丑之分也。言岁在丑,当灭亡尽,无复遗也。 此其诫悟蒸蒸,欲陛下勤修德化以禳之,纵为嘉祥, 尚愿陛下夕惕以答之。《书》曰:‘虽休勿休’,愿陛下追踪 周旦盟津之美,捐鄙虢公梦庙之凶。谨归沐浴,以待 妖言之诛。”曜抚然改容。御史劾均狂言瞽说,诬罔祥 瑞,请依《大不敬论》。曜曰:“此之灾瑞,诚不可知。深戒朕 之不德,朕收其忠惠多矣,何罪之有乎!”
《苻洪载记》:“洪有众十馀万。永和六年,帝以洪为征北大将军、都督河北诸军事、冀州刺史、广川郡公。”时有 说洪称尊号者,洪亦以谶文有“草付”应王,又其孙坚 背有“草付”字,遂改姓苻氏。
《魏书张元靖传》:“‘元靖以混为骠骑大将军尚书令。混 病死,弟元安代辅政。以旱祈带石山,元安欲登之第, 名犯世宗讳,曰:‘世人云,登此山者破家身亡’。元安曰: ‘安有此也’?策马登之,马倒伤足,御史房屋柱自然燋 折。或曰:柱之为字也,左木右主,宋字含木,燋宋破而 主存,灾之大也,宜防之’。又所乘马五匹,一夜中髦尾” 秃。人曰:“尾之为字也。尸下毛,毛去尸,绝灭之征。”元安 曰:“吉凶在天,知可如何?”未几,元安司马张邕起兵,杀 元安,尽诛宋氏。先是谣曰:“灭宋者,田土”子。邕一名野。 李势传:势降于桓温,先是,频有怪异,童谣曰:“江桥头, 阙下市,成都北门十八子。”又曰:“有客有客,来侵门陌, 其气欲索。”谯周云:“我死后三十年,当”有异人入蜀,由 之而亡。蜀亡之岁,去周亡三十二年。周又著谶云:“广 汉城北有大贼,曰流特攻难得,岁在元宫自相克。”卒 如其言。
《晋书石季龙载记》:季龙以谶文“天子当从东北来”,于 是备法驾,行自信都而还以应之。
石闵诛季龙孙三十八人尽殪。《石氏鉴》在位一百三 日。季龙小男混,永和八年将妻妾数人奔京师,敕收 付廷尉,俄而斩之于建康市。季龙十三子五人为冉 闵所杀,八人自相残害,混至此又死。初,谶言“灭石者 陵”,寻而石闵徙封兰陵公,季龙恶之,改兰陵为武兴 郡,至是终为闵所灭。
《慕容儁载记》:儁以永和八年僭即皇帝位。初,石季龙 使人探策于华山,得玉版,文曰:“岁在申酉,不绝如线。 岁在壬子,真人乃见。”及此,燕人咸以为儁之应也。 《苻生载记》:生梦大鱼食蒲。又长安谣曰:“东海大鱼化 为龙,男便为王女为公。问在何所洛门东。”东海,苻坚 封也。时为龙骧将军,第在洛门之东。生不知是坚,以 谣梦之故,诛其侍中、太师、录尚书事鱼遵及其七子 十孙。时又谣曰:“百里望空城,郁郁何青青!瞎儿不知 法,仰不见天星。”于是悉坏诸空城以禳之。金紫光禄 大夫牛夷惧不免祸,请出镇上洛。生曰:“卿忠肃笃敬, 宜左右朕躬,岂有外镇之理!”改授中军。夷惧,归而自 杀。
《晋中兴书》,烈宗起清暑殿,谶者曰:“清暑反语,楚声也。” 为殿以酸楚之声为号,非吉祥也。顷烈宗崩,桓元自 号楚。
《晋书五行志》:桓元初改年为大亨,遐迩讙言曰:“二月 了。”故义谋以仲春发也。元篡立,又改年为建始,以与 赵王伦同,又易为永始,永始复是王莽受封之年也。 始从司马道子于安成,永帝逊位,出永安宫,封为平 固王,琅琊王德文为石阳公,并使住寻阳城。识者皆 以为言不从之妖僭也。
《齐谐记》:桓元篡位后,来朱雀门中忽见两小儿通身 如墨,相和作笼歌,路边小儿从而和之者数十人。歌 云:“芒笼茵,绳缚腹。车无轴,倚孤木。”声甚哀楚,听者亡 归。日既夕,二小儿入建康县,至阁下遂成双漆鼓。槌 吏列云:“槌积久,比恒失之,而复得之,不意作人也。”明 年春而桓败。“车无轴,倚孤木”,桓字也。荆州送元首,用 “败笼茵包之,又芒绳束缚其尸,沈诸江中”,悉如所歌 焉。
《晋书谢石传》:“石字石奴,初拜秘书郎,累迁尚书仆射, 征句难,以勋封兴平县伯。淮肥之役,诏石解仆射,以 将军假节征讨大都督,与兄子元琰破苻坚。先是,童 谣云:‘谁谓尔坚石打碎’。故桓豁皆以石名子以邀功 焉。坚之败也,虽功始牢之,而成于元琰,然石时实为 都督焉。”
《苻坚载记》:苻丕在邺,会丁零叛慕容垂,垂引师去邺。 刘牢之至邺,慕容垂北如新城,邺中饥甚,丕率邺城 之众,就晋谷于枋头。牢之入屯邺城。慕容垂军人饥 甚,多奔中山,幽、冀人相食。初,关东谣曰:“幽州𡙇,生当 灭;若不灭,百姓绝。”𡙇垂之本名与丕相持经年,百姓 死几绝。
慕容冲攻长安,每夜有人周城大呼曰:“杨定健儿应 属我,宫殿台观应坐我,父子同出不共汝旦。”寻而不 见人迹。城中有书曰:“《古苻传贾录》载帝出五将久长 得。”先是,又谣曰:“坚入五将山长得。”坚大信之,告其太 子宏曰:“脱如此言,天或导予。今留汝兼总戎政,勿与 贼争利,吾当出陇收兵运粮以给汝,天其或者正训 予也。”于是遣卫将军杨定击冲于城西,为冲所禽。坚 弥惧,付宏以后事,将中山公诜、张夫人率骑数百,出 如五将,宣告州郡,期以孟冬救长安。宏寻将母妻宗 室男女数千骑出奔,百寮逃散。慕容冲入据长安,纵 兵大掠,死者不可胜计。初,秦之未乱也,关中土然无 火,而烟气大起,方数十里中,月馀不灭。坚母临听讼 观,令百姓有怨者,举烟于城北,观而录之。长安为之
语曰:“欲得必存当举烟。”又为谣曰:“长鞘马鞭击左股太岁南行当复虏。”秦人呼鲜卑为“白虏。”慕容垂之起于关东,岁在癸未。坚之分氐户于诸镇也,赵整因侍, 援琴而歌曰:“阿得脂,阿得脂,博劳旧父是仇绥。尾长 翼短不能飞,远徙种人,留鲜卑,一旦缓急,语阿谁?”坚 笑而不纳。至是,整言验矣。坚至五将山,姚苌遣将军 吴忠围之,坚众奔散,独侍御十数人而已,神色自若, 坐而待之,召宰人进食。俄而忠至,执坚以归新平,幽 之于别室。苌求《传国玺》于坚曰:“苌次膺符历,可以为 惠。”坚瞋目叱之曰:“小羌乃敢干逼天子,岂以传国玺 授汝羌也。图纬符命,何所依据?五胡次序,无汝羌名, 违天不祥,其能久乎!玺已送晋,不可得也。”苌又遣尹 纬说坚,求为尧、舜禅代之事。坚责纬曰:“禅代者,圣贤 之事,姚苌叛贼,奈何拟之古人!”坚既不许,苌以禅代, 骂而求死。苌乃缢坚于新平佛寺中,时年四十八。中 山公诜及张夫人并自杀。初,坚强盛之时,国有童谣 云:“河水清复清,苻诏死新城。”坚闻而恶之,每征伐,戒 军候云:“地有名新者避之。”时又童谣云:“阿坚连牵三 十年,若后欲败,当在江淮间。”坚在位二十七年,因寿 春之败,其国大乱。后二年,竟死于新平佛寺,咸应谣 言矣。
坚闻慕容冲去长安二百馀里,引师而归,使苻晖出 距战,晖师败绩。坚又以尚书姜宇击冲于坝上,为冲 所败,宇死之,冲遂据阿房城。初,坚之灭燕,冲姊为清 河公主,年十四,有殊色,坚纳之,宠冠后庭。冲年十二, 亦有龙阳之姿,坚又幸之。姊弟专宠,宫人莫进。长安 歌之曰:“一雌复一雄,双飞入紫宫。”咸惧为乱,王猛切 谏,坚乃出冲。长安又谣曰:“凤皇凤皇,止阿房。”坚以凤 皇非梧桐不栖,非竹实不食,乃植桐竹数十万株于 阿房城以待之。冲小字凤皇,至是终为坚贼,入止阿 房城焉。
《姚苌载记》:苻坚寇晋,以苌为龙骧将军,督益梁州诸 军事。谓苌曰:“朕本以龙骧建业,龙骧之号,未曾假人, 今特以相授。山南之事,一以委卿。”坚左将军窦冲进 曰:“王者无戏言,此将不祥之征也,惟陛下察之。”坚默 然。
《魏书张天锡传》:苻坚遣将苟苌伐凉州,破之,天锡降 于苌。初,骏时谣曰:“刘新妇,簸米。石新妇,炊羖羝荡涤, 簸张儿,张儿食之口正披。”是时姑臧及诸郡国童儿 皆歌之,谓刘曜、石虎并伐凉州,不克,至坚而降之也。 《异苑》:晋孝武太元末,有谶曰:“修起会稽。”其后卢修果 从会稽叛。
卢龙将寇乱京师,谣言曰:“十丈瓦屋芦作柱,薤作栏。” 未几而败。
《晋书慕容德载记》:“魏师入中山,慕容宝出奔于蓟,慕 容详又僭号,会刘藻自姚兴而至,与太史令高鲁遣 其甥王景晖随藻送玉玺一纽,并图谶秘文,曰:‘有德 者昌,无德者亡。德受天命,柔而复刚’。又有谣曰:‘大风 蓬勃扬尘埃,八井三力卒起来,四海鼎沸中山颓,惟 有德人据三台’。”于是德之群臣议以慕容详僭号中 山,魏师盛于冀州,未审宝之存亡,因劝德即尊号。 《小名录》:刘毅字希乐,彭城人,破桓元,以功授都督淮 南五郡军事、豫州刺史,封南平郡开国公,都督宣城 军事。初,桓元在南州起斋,悉画盘龙,号“盘龙斋。”毅小 字盘龙,至是居焉。
《晋书慕容熙载记》:熙政虐,慕容云执而弑之。初,童谣 曰:“一束槁,两头然,秃头小儿来灭燕。”“槁”字上有草,下 有禾,两头然,则禾草俱尽而成“高”字。〈按慕容云载记祖父高和句骊 之支庶自云高阳氏之苗裔故以高为氏焉〉云父名拔,小字秃头,三子而 云季也。熙竟为云所灭,如谣言焉。
《异苑》:河南褚裒,字季野。将北伐,军士忽同时唱言可 各持两楯。复相谓曰:“一人焉用两楯为?”及败北,抛戈 弃甲,两手各持一楯,蒙首而奔。
《魏书沮渠牧犍传》:太延中,有一父老,投书于敦煌城 东门,忽然不见,其书一纸八字,文曰:“凉王三十年,若 七年。”又于震电之所得石丹书曰:“河西河西三十年 破带石乐七年。”带石,山名,在姑臧南山祀旁泥陷不 通,牧犍征南大将军董来曰:“祀岂有知乎?”遂毁祀伐 木,通道而行。牧犍立果,七年而灭,如其言。
《南史陶弘景传》:“沙门释宝志,宋文之年,虽剃须发,而 常冠下裙,帽纳袍,故俗呼为志公,好为谶记,所谓志 公符是也。”
《袁湛传》:湛弟子淑,淑兄子𫖮,𫖮从弟粲,字景倩,洵弟 子也。齐高帝革命,粲有异图,戴僧静欲斩之,子最大 叫,抱父乞先死,僧静并斩之。初,粲大明中与萧惠开、 周朗同车行,逢大𦨵,开驻车,惠开自照镜曰:“无年可 仕。”朗执镜良久,曰:“视死如归。”粲最后曰:“当至三公而 不终。”至是如言。
《南齐书卞彬传》:“彬为员外郎。宋元徽末,四贵辅政,彬 谓太祖曰:‘外间童谣,可怜可念尸著服,孝子不在日 代哭,列管暂,鸣死灭族’。服者,衣也。褚字,边衣也。孝除 子以日代者,谓褚渊也。列管,箫也。彬退,太祖笑曰:彬自作此。”
《南史崔祖思传》:祖思为都昌令。齐高帝在淮阴,祖思 闻风自结为上辅国主簿,甚见亲待,参豫谋议。宋朝 初议封高帝为梁公,祖思启高帝曰:“谶云:‘金刀利刃 齐刈之’。今宜称齐,实应天命。”从之。
《齐高帝本纪》:“帝所居武进县有一道,相传云天子路。 或谓秦皇所游,或云孙氏旧迹。时讹言东城天子出。” 其后,建安王休仁镇东府,宋明帝惧杀休仁,而常闭 东府不居。明帝又屡常改代作伐,以厌王气,又使子 安成王代之。及苍梧王败,安成王代立,时咸言为验。 术数者推之,上旧居武进东城村,东城之言,其在此 已。会稽剡县有山名刻石,父老相传云:山虽名刻石, 而不知文字所在。昇明末,县人儿袭祖行猎,忽见石 上有文字,凡三处,苔生其上,字不可识。乃去苔视之, 其大石文曰:“此齐者,黄石公之化气也。”立石文曰:“黄 天星,姓萧,字道成,得贤师,天下太平。”小石文曰:“刻石 者谁?会稽南山李斯刻,秦望之风也。”《孝经钩命决》曰: “谁者起视名将?”将,帝小字也。《河洛谶》曰:“历年七十水 灭绪,风云俱起龙鳞举。”又曰:“肃肃草成,道德尽备。”案: 宋水德也。义熙元年,宋武帝王业之始,至齐受命七 十年。又谶曰:“萧为二士天下乐。”案:二士,主字也。郭文 举《金雄记》曰:“当复有作,肃人草。”《易》曰:“圣人作,万物睹。 当复有作。”言圣人作也。王子年歌曰:“欲知其性草肃 肃,谷中最细低头熟,鳞身甲体永兴福。”谷中精细者, 稻也,即道也。熟犹成也。又歌曰:“金刀利刃齐刈之。”金 刀,刘字,刈犹剪也。孔子《河洛谶》曰:“堨河梁,塞龙泉,消 除水灾泄山川。”水即宋也,宋氏为灾害,故曰水灾。梁 亦水也。堨河梁,则行路成矣。路犹道也。消除水灾,除 宋水氏之灾害也。《河图谶》又曰:“上参南斗第一星,下 立草屋,为紫庭。神龙之冈梧桐生,凤鸟戢翼,朔旦鸣。” 南斗,吴分野。草屋者居上,萧字象也。先是益州有山, 古老相传曰:齐后山昇明三年四月二十三日,有沙 门元畅者,于此山立精舍,其日上登尊位。其月二十 四日,荥阳郡人尹千于嵩山东南隅见天雨,石坠地 开,有玉玺在其中,玺方三寸,文曰:“戊丁之人与道俱, 肃然入草应天符,扫平河洛清魏都。”又曰:“皇帝运兴 千。”奉玺诣雍州刺史萧赤斧,赤斧以献。案宋武帝于 嵩高山得玉璧三十二枚,神人云:此是宋卜世之数。 三十二者,二三十也。宋自受命至禅齐,凡六十年,然 则帝之符应也若是,今备之云。
《齐武帝本纪》:先是魏地谣言,赤火南流丧南国。是岁 有沙门从北赍此火而至,色赤于常火而微,云以疗 疾。贵贱争取之,多得其验。二十馀日,都下大盛,咸云 圣火。诏禁之不止。火灸至七炷而疾愈。吴兴丘国宾 密以还乡,邑人杨道庆虚疾二十年,依法灸即差。是 月上大渐。
《江淹传》:“淹累迁秘书监,侍中卫尉卿。初,淹年十三时, 孤贫,常采薪以养母,曾于樵所得貂蝉一具,将鬻以 供养。其母曰:‘此故汝之休征也,汝才行若此,岂长贫 贱也。可留待得侍中著之’。”至是果如母言。
《齐郁林王本纪》:先是文惠太子立楼馆于锺山下,号 曰东田太子,屡游幸之。东田,反语为颠童也。武帝又 于青溪立宫,号曰旧宫,反之穷厩也。果以轻狷而至 于穷。又武帝时有小史,姓皇名太子。武帝曰:“皇太子 非名之谓。”于是移点于外,易名为犬子。处士何点曰: “太子者,天地之所悬,三才之所系。今化而为犬,不得 立矣。”既而文惠太子薨,郁林、海陵相继废黜,此其验 也。
《齐海陵本纪》:先是武帝立禅灵寺于都下,当世以为 壮观。天意若曰,禅者,禅也,灵者,神明之目。武帝晏驾, 而鼎业倾移也。永明世,市里小儿以铁相击于地,谓 之“𩰚凿”,凿之为言族也。至是宗室旋灭矣。先是,人间 语好云“扰攘建武”,至是朝士劝进,实为匆遽。扰攘之 言,于是验矣。
《齐东昏侯本纪》:“帝每还宫,常至三更,百姓然后得反, 禁断又不即通,处处屯咽,或泥涂灌注,或冰冻严结, 老幼啼号,不可闻见。时人以其所围处号为‘长围’。”及 建康城见围,亦名“长围”,识者以为谶焉。
《梁书陶弘景传》:“义师平建康,闻议禅代,弘景援引图 谶,数处皆成‘梁’字,令弟子进之。”
《南史梁武帝本纪》,帝为辅国将军,监雍州事。先是,雍 州相传樊城有王气,至是谣言更甚。及齐明崩,遗诏 以帝为都督、雍州刺史。壬午,帝镇石头,命众军围六 门。东昏侯悉焚门内驱逼营署官府并入城,有众二 十万。青州刺史桓和绐东昏出战,因降。先是,俗语谓 密相欺变者为和欺。于是虫儿法珍等曰:“今日败于 桓和,可谓和欺矣!”
齐帝下诏禅位,百官并上表劝进,帝谦让不受。是日, 太史令蒋道秀陈《天文符谶》六十四条,事并明著。群 臣重表固请,乃从之。
《梁昭明太子统传》:“统薨,长子欢封豫章郡王。先是,人间谣曰:‘鹿子开城门,城门鹿子开。当开复未开,使我 心徘徊。城中诸少年,逐欢归去来’。”“鹿子开”者,反语为 “来子哭”,云帝哭也。欢前为南徐州太子果薨,遣中书 舍人臧厥追欢于崇正殿,解发临哭。欢既嫡孙,次应 嗣位,而迟疑未决。帝既新有天下,恐不可以少主主 大业,又以心衔故意在晋安王犹豫,自四月上旬至 五月二十一日方决。欢止封豫章王,还任往谣言“心 徘徊”者,未定也。城中诸少年逐欢归去,来复还徐方 之象也。
《侯景传》:天监中,沙门释宝志曰:“掘尾狗子自发狂,当 死未死啮人伤,须臾之间自灭亡,起自汝阴死三湘。” 又曰:“山家小儿果攘臂,太极殿前作虎视。狗子,景小 字。山家小儿,猴状。景遂覆陷都邑,毒害皇家,起自悬 瓠。”即昔之汝南巴陵有地名三湘,景奔败处。其言皆 验。景常谓人曰:“侯字人,边作主,下作人,此明是人主” 也。台城既陷,武帝常语人曰:“侯景必得为帝,但不久 耳。”破侯景字成“小人百日。”天子为帝,当得百日。案景 以辛未年十一月十九日篡位,壬申年三月十九日 败,得一百二十日。而景以三月一日便往姑熟,计在 宫殿,足满十旬,其言竟验。及景死,传首江陵,元帝命 枭于市,三日然后煮而漆之,以付武库。先是江陵谣 言:“苦竹町,市南有好井。”荆州军杀侯景及景首至,元 帝付谘议参军李季长宅,宅东即苦竹町也。既加鼎 镬,即用市南水焉。
景至朱雀𦨵,乞带甲入朝。先是,大同中,童谣曰:“青丝 白马寿阳来。”景涡阳之败求锦,朝廷所给青布。及是 皆用为袍,采色尚青。景乘白马,青丝为辔,欲以应谣。 萧正德先屯丹阳郡,至是率所部与景合。景立为帝, 即伪位,居于仪贤堂,改年曰正平。初,童谣有“正平”之 言,故立号以应之,识者以为正德卒当平殄也。 《五代新说》:“侯景既破蜀,贼当至。俄而武陵王起兵,于 襄阳城北大树下掘得一龟,长尺半,以杖叩之曰:‘汝 出入不能已,数百年不逢我者,岂见天日’?后文帝疑 其为人,遂还京,白垩涂门,著麤布衣,大绳束腰,危坐 终日。天保中归国,死后屋壁破落,其下有书曰:‘十年 天子为尚可,百日天子急如火,周年天子递代坐’。”又 曰:“一母生三天,两天共五年。”说者谓娄太后生文宣 帝、昭帝、武陵帝。文宣十年,其子废帝百日,昭帝一年, 武陵传位后主,共五年焉。
《南史梁元帝本纪》,江陵先有九十九洲,古老相承云 “洲满百,当出天子。”桓元之为荆州刺史,内怀篡逆之 心,乃遣凿破一洲,以应百数,随而崩散,竟无所成。宋 文帝为宜都王,在藩,一洲自立。俄而文帝篡统,后遇 元凶之祸,此洲还没。太清末,枝江杨之阁浦复生一 洲,群公上疏称庆,明年而帝即位。承圣末,其洲与大 岸相通,惟九十九云。
《陈武帝本纪》:“齐遣兵据姑熟,遣安州刺史翟子崇、楚 州刺史刘士荣、淮州刺史柳达摩领兵万人,于胡墅 度米粟三万石、马千匹,入石头。帝乃遣侯安都领水 军夜袭胡墅。齐人大溃,帝命众军拔石头南岸栅,移 度北岸,起栅以绝其汲路。达摩谓其众曰:‘顷在北童 谣云:‘石头𢭏两裆,𢭏青复𢭏黄。侯景服青,已倒于此。 今吾徒衣黄,岂谣言验耶’’?”庚申,达摩遣侯子钦、刘士 荣等请和,许之。
论曰:“始梁末童谣云:‘可怜巴马子,一日行千里。不见 马上郎,但见黄尘起。黄尘污人衣,皂荚相料理’。及僧 辟灭,群臣以谣言奏闻,曰:‘僧辩本乘巴马以击侯景, 马上即王字也。尘谓陈也。而不解皂荚之谓。既而陈 灭于隋,说者以谓江东谓羖羊角为皂荚。隋氏姓杨, 杨,羊也,言终灭于隋。然则兴亡之兆,盖有数云’。” 《陈后主本纪》:始北齐末,诸省官人多称省主,未几而 灭。至是举朝亦有此称,识者以为省主,主将见省之 兆。后主名叔宝,反语为少福,亦败亡之征。
《北史魏道武帝本纪》:“天兴元年,广平太守、辽西公意 列谋反,与郡人韩奇矫假谶图,将袭邺城,诏反者就 郡赐死。”
《魏书长孙肥传》:“‘‘肥迁卫尉卿,改爵卢卿。时中山太守 仇儒不乐内徙,亡匿赵郡,推群盗赵准为主,妄造妖 言,云燕东倾,赵当续’。欲知其名,准水不足’。准喜而从 之,自号使持节、征西大将军、青冀二州牧、钜鹿公。儒 为长史,聚党二千馀人,据关城,连引丁零,杀害长吏, 扇动常山、钜鹿、广平诸郡。遣肥率三千骑讨之,破准” 于九门,斩仇儒,生擒准。诏以儒肉食准,传送京师,轘 之于市,夷其族。
《北史魏明元帝本纪》:泰常五年“五月乙酉,诏曰:‘宣武 皇帝体得一之元远,应自然之冲妙,大行大名,未尽 盛美。今启纬图,始睹尊号,其更上尊谥曰道武皇帝, 以章灵令之先启,圣德之元同’。”
《魏书宋翻传》:“翻弟道玙,自太学博士转京兆王愉法 曹行参车,临死作诗及挽歌词,寄之亲朋,以见怨痛。 道玙又曾赠著作佐郎张始均诗,其末章云:‘子深怀璧忧,余有当门病’。道玙既不免难,始均亦遇世祸,时 咸怪之。”
《尔朱彦伯传》:齐献武王义功既振,将除尔朱废帝令 舍人郭崇报彦伯,知彦伯狼狈出走,为人所执,寻与 世隆同斩于阊阖门外,悬首于斛斯椿门树,传首于 齐献武王。先是,洛中谣曰:“三月末,四月初,扬灰簸土 觅真珠。”又曰:“头去项,脚根齐,驱上树,不须梯。”至是并 验。
《北史魏孝武帝本纪》:“永熙三年,帝遇鸩而崩。”始宣武、 孝明时,民间谣曰:“狐非狐,貉非貉,焦梨狗子啮断索。” 识者以为索谓本索发,焦梨狗子指宇文泰,俗谓之 黑獭也。
《魏书王叡传》:叡子椿于宅构起厅事,极为高壮。时人 忽云:“此乃太原王宅,岂是王太原宅?”椿往为本郡,世 皆呼为“王太原。”未几,尔朱荣居椿之宅,荣封太原王 焉。
《册府元龟》:“李元护为齐州刺史,卒病前月馀,京师无 故得其凶问。又城外送客亭柱有人书曰:‘李齐州死’。 纲佐饯别者见而拭之。”后复如此。
《北史阳尼传》:尼从弟固,固子休之,齐神武启除太常 少卿。神武幸汾阳之天池,池边得一石,上有隐起字, 文曰:“六王三川。”问休之曰:“此文字何义?”对曰:“六者大 王字,河洛伊为三川。大王若受天命,终应统有关右。” 神武曰:“世人常道我欲反,今若闻此更致纷纭,慎莫 妄言也。”
《齐文宣帝本纪》:“帝赴晋阳,至并州,时讹言上党出圣 人。帝闻之,将徙一郡。郡人张思进上言,‘殿下生于南 宫,坊名上党,即是上党出圣人’。”帝悦而止。先是童谣: “一束槁,两头然,河边羖䍽飞上天。”“槁然两头”,于文为 高。“河边羖”䍽为水边羊,指帝名也。于是徐之才盛陈 宜受禅。帝曰:“先父亡兄功德如此,尚终北面,吾又何 敢当之?”才曰:“正为不及父兄,须早升九五,如其不作, 人将生心。且《谶》云:‘羊饮盟津角拄天’。盟津,水也。羊饮 水,王名也;角拄天,大位也。又阳平郡界回星驿傍有 大水,土人常见群羊数百立卧其中,就视不见,事与 谶合,愿王勿疑。”帝以问高德正,德正又赞成之,于是 始决。帝登阼,改年为天保,士有深识者曰:“天保之字, 为一大人只十,帝其不过十乎?”又先是谣云:“马子入 石室,三千六百日。”帝以午年生,故曰马子。三台石季 龙旧居,故曰石室三千六百日十年也。又帝曾问太 山道士曰:“吾得几年为天子?”答曰:“得三十年。”道士出 后,帝谓李后曰:“十年十月十日,得非三十也。吾甚畏 之,过此无虑,人生有死,何得致惜?但怜正道尚幼,人 将夺之耳。”帝及期而崩。
《北齐书陆法和传》,法和书其所居壁而涂之,及剥落, 有文曰:“一母生三天,两天共五年。”说者以为娄太后 生三天子。自孝昭即位至武成,传位后主,共五年焉。 《北史齐幼主本纪》:河清末,游童戏者好以两手持绳 拂地而却上跳,且唱曰“高末。”高末之言,盖高氏运祚 之末也。
《三国典略》:齐斛律光之入寇也,周将韦孝宽忌之。孝 宽参军曲岩颇知卜筮,谓孝宽曰:“来年东朝必大相 杀。”孝宽阴令岩作谣言曰:“百斛飞上天,明月耀长安。” 又曰:“高山不推自崩,槲树不扶自坚。”乃间谍遗其文 于邺中,齐人用是而杀斛律光。“明月”,光字也。
《北史周闵帝本纪》:元年春正月,天王即位。百官奏议 曰:“惟文王诞元气之祥,有黑水之谶,服色宜尚焉。”制 曰“可。”
《中华古今注》:秦始皇好神仙,令宫人梳仙髻,帖五色 花子,画为云凤虎飞升。至东晋,有童谣云:“织女死时 人,帖草油花子,为织女作孝。”至后周,又诏宫人帖五 色云母花子,作碎妆以侍宴。如供奉者,帖胜花子,作 桃妆,插通草朵子,著短袖衫子。
《隋书高祖本纪》,高祖除定州总管。先是,定州城西门 久闭不行。齐文宣帝时,请开之,以便行路。帝不许,曰: “当有圣人来启之。”及高祖至而开焉,莫不惊异。 《北史隋文帝本纪》:开皇十三年二月丁酉,制私家不 得隐藏纬候图谶。
《隋唐嘉话》:隋文帝梦洪水没城,意恶之,乃移都大兴。 术者云:“洪水即唐高祖之名也。”
《笔记》:隋高祖幸并州,宴秦孝王及王子相,帝为四言 诗曰:“红颜讵几,玉貌须臾。一朝花落,白发难除。明年 后岁,谁有谁无。”明年而子相卒,十八年而秦孝王薨。 《北史·王盟传》:“盟孙谊,隋受禅,进郢国公。未几,公卿奏 谊大逆不道,罪当死。诏曰:‘谊性怀险薄,巫觋盈门,鬼 言怪语,称神道圣。朕受命之初,深存戒约,口云改悔’”, 心实不悛,乃说《四天王神道》:“谊应受命,书有《谊谶》,天 有谊星,桃鹿二川,岐州之下,岁在辰巳,兴帝王之业, 密令问卜,伺殿省之灾。此而赦之,将或为乱。”乃赐死 于家。
《隋书韩擒传》:先是江东有谣歌曰:“黄斑青骢马,发自寿阳溪。来时冬气末,去日春风始。”皆不知所谓。擒本名豹,平陈之际,又乘青骢马,往反时节,与歌相应,至 是方悟。
《北史王慧龙传》:“五世孙劭拜著作郎,上表言符命曰: ‘昔周保定二年,岁在壬午五月五日,青州黄河变清, 十里镜澈。齐氏以为己瑞,改元年曰河清。是月,至尊 以太兴公始作随州刺史,历年二十,隋果大兴。臣谨 案《易·坤灵图》曰:‘圣人受命,瑞必先见于河。河者最浊, 未能清也’。窃以灵贶休祥,理无虚发,河清启圣,实属’” 大隋。午为鹑火,以明火德;仲夏火王,亦明火德。月五 日五,合天地数,既得受命之辰,允当先见之兆。开皇 初,邵州人杨令悊近河得青石图一,紫石图一,皆隐 起成文,有至尊名,下云“八方天心。”永州又得石图,割 为两段,有杨树之形,黄根青叶。汝水得神龟,腹下有 文曰:“天卜杨兴安邑。”掘地得古铁板,文曰“皇始天年, 赉杨铁券。”王兴同州得石龟,文曰:“天子延千年,大吉。” 臣以前之三石,不异龙图,何以用石?石体久固,义与 上名符合。“龟腹”七字,何以著龟?龟亦久固,兼是神灵 之物。孔子叹河不出图,洛不出书。今于大隋圣世,图 书屡出。建德六年,亳州大周村有龙𩰚,白者胜,黑者 死。大象元年夏,荧阳汴水北有龙𩰚,初见白气属天, 自东方历阳武而来。及至,白龙也。长十许丈,有黑龙 乘云而至,云雨相薄,乍合乍离,自午至申,白龙升天, 黑龙坠地。谨案:龙,君象也。前𩰚于亳州周村者,盖象 至尊以龙𩰚之岁,为亳州总管,遂代周有天下。后𩰚 于荧阳者,“荧”字三“火”,明火德之盛也。白龙从东方来, 历阳武者,盖象至尊将登帝位,从东第入,自崇阳门 也。西北升天者,当乾位天门。《坤灵图》曰:“圣人杀龙,龙 不可得而杀,皆感气也。”又曰:“泰姓商,名宫,黄色,长八 尺,六十世河龙,以正月辰见白龙,与五黑龙𩰚,白龙 陵,故泰人有命。”谨案此言,皆为大隋而发也。圣人杀 龙者,前后龙死是也。姓商者,皇家与五姓为商也。“名 宫”者,武元皇帝讳于五声为宫。“黄色”者,隋色尚黄。“长 八尺”者,武元皇帝身长八尺。河龙以正月辰见者,《泰》 正月卦,龙见之所,于京师为辰地。白龙与黑龙𩰚者, 亳州荧阳龙𩰚是也。胜龙所以白者,杨姓纳音为商, 至尊。又辛酉岁生,位皆在西方,西方白色也。死龙所 以黑者,周色。黑所以称五者,周闵、明、武、宣、靖凡五帝, 赵、陈、代、越、滕五王,一时伏法,亦当五数。“白龙陵”者,陵 犹胜也。郑元说陵当为除。凡𩰚能去敌曰除。臣以泰 人有命者,泰之为言通也,大也,明其人道通德大,有 天命也。《干凿度》曰:“泰表戴干。”郑元注云:“表者,人形体 之彰识也。干,盾也。泰人之表戴干,臣㐲见至尊有戴 干之表,益知泰人之表,不爽毫厘。《坤灵图》所云,字字 皆验。《纬书》又称汉四百年终”,如其言,则知六十世亦 必然矣。昔宗周卜世三十,今则倍之。《稽览图》曰:“太平 时,阴阳和合,风雨会同,海内不偏。地有阻险,故风有 迟疾。虽太平之政,犹有不能均。惟平均乃不鸣条,故 欲风于亳。”亳者,陈留也。谨案此言盖明至尊昔为陈 留公世子、亳州总管,遂受天命,海内均同,不偏不党, 以成太平之风化也。在大统十六年,武元皇帝改封 陈留公,是时齐国有秘记云:“天王陈留入并州。”齐主 高洋为是诛陈留王彭乐。后武元皇帝果将兵入并 州。周武王时,望气者云,“亳州有天子气”,于是杀亳州 刺史纥豆陵恭,至尊代为之。又陈留老子祠有枯柏, 世传云:“老子将度世,云:待枯柏生东南枝,回指当有 圣人出,吾道复行。”至齐,枯柏从下生枝,东南上指。夜 有三童子相与歌曰:“老子庙前古枯树,东南枝如伞, 圣主从此去。”及至尊牧亳州,亲至祠树之下,自是柏 枝回抱,其枯枝渐指西北。道教果行,考校众事,太平 主出于亳州陈“留之地,当如所言。《稽览图》又云:‘政道 得,则阴物变为阳物’。郑元注云:‘葱变为韭,亦是’。谨案: 自六年以来,远近山石多变为玉,石为阴,玉为阳。又 左卫园中葱皆变为韭。”上览之大悦,赐物五百段。未 几,劭复上书曰:“《易乾凿度》曰:‘随上六,拘系之,乃从维 之,王用享于西山’。随者,二月卦。阳德施行,藩决难解”, 万物随阳而出,故上六欲九五拘系之,维持之,明被 阳化,而欲阴随从之也。《易稽览图》:“坤六月有子女任 政。一年传为复。五月贫之从东北来立,大起土邑,西 北地动,星坠阳卫屯。十一月神人从中山出,赵地动 北方。三十日,千里马数至。”谨案:凡此《易、纬》所言,皆是 大隋符命。随者二月之卦,明大隋以二月即皇帝位 也。“阳德施行”者,明杨氏之德教施行于天下也。“藩决 难解”者,明当时藩鄣皆迟决,险难皆解散也。“万物随 阳而出”者,明天地间万物尽随杨氏而出见也。“上六 欲九五拘系之”者,五为王,六为宗庙,明宗庙神灵欲 命登九五之位。帝王拘人以礼,系人以义也。“拘人以 礼,系人以义”,此二句亦是《干凿度》之言。“维持之”者,明 能以纲维持正天下也。“被阳化而欲阴随从之”者,明 诸阴类被服杨氏之风化,莫不随从。阴,谓臣下也。“王 用享于西山”者,盖明至尊常以二月幸西山仁寿宫也。凡四称随,三称阳,欲美隋、杨丁宁之至也。“坤六月” 者,坤位在未,六月建未,言至尊以六月生也。“有子女 任政”者,言乐平公主是皇帝子女,而为周后,任内政 也。“一年传为《复》”者,《复》是《坤》之一世卦,阳气初起,言周 宣帝崩后一年,传位与杨氏也。“五月,贫之从东北来 立。”贫之当为真人,字之误也。言周宣帝以五月崩,真 人革命,当在此时。至尊谦让而逆天意,故逾年乃立。 昔为定州总管,在京师东北,本而言之,故曰“真人从 东北来。立大起土邑”者,大起即大兴城邑也。“西北地 动星坠”者,盖天意去周授隋,故变动也。“阳卫”者,言杨 氏得天卫助也。“《屯》十一月,神人从中山出”者,此卦动 而大亨作,故至尊以十一月被授亳州总管,将从中 山而出也。“赵地动”者,中山为赵地,以神人将去,故变 动也。“北方三十日”者,盖至尊从北方将往亳州之时, 停留三十日也。“千里马”者,盖至尊旧所乘䯄骝马也。 屯卦震下坎上,震于马为作足,坎于马为美脊,是故 䯄马脊有肉鞍,行则先作弄四足也。数至者,言历数 至也。《河图通纪》曰:“形瑞出变,矩衡赤应,随叶灵皇”,《河 图皇参持》曰:“皇辟出承元,讫道无为安。率被遂矩戏, 作术开皇色,握神日,投辅提,象不绝。立皇后,翼不格, 道终始,德优劣,帝任政,《河典》出,叶辅,嬉烂可述。”谨案: 凡此《河图》所言,亦是大隋符命形瑞出变矩衡者,矩 法也。衡,北斗星名,所谓璿玑玉衡者也。大隋受命,形 兆之瑞始出天象,则为变动。北斗主天之法度,故曰 矩衡。《易纬》:“㐲戏矩衡神。”郑元注以为法玉衡之神,与 此《河图》矩衡义同。“赤应随”者,言赤帝降精感应而生 隋也。故隋以火德为赤帝天子。“叶灵皇”者,叶,合也,言 大隋德合上灵天皇大帝也。又年号开皇,与《灵宝经》 之开皇年相合,故曰叶灵皇。“皇辟出”者,皇,大也;辟,君 也。大君出,盖谓至尊受命,出为天子也。“承元讫”者,言 承周天元终讫之运也。“道无为安率”者,“安”下脱一字, 言大道无为,安定天下率从。“被遂矩,戏作术”者,矩,法 也。昔遂皇握机矩,伏戏作八卦之术,言大隋被服彼 二皇之法术也。遂皇机矩,语见《易纬》。“开皇色”者,言开 皇年易服色也。“握神日”者,言握持群神,明照如日也。 又开皇以来日渐长,亦其义也。“投辅提”者,言投授政 事于辅佐,使之提挈也。“象不绝”者,法象不废绝也。“立 皇后,翼不格”者,格,至也。言本立太子以为皇家后嗣, 而其辅翼之人不能至于善也。“道终始,德优劣”者,言 前东宫道终而德劣,今皇太子道始而德优也。“帝任 政,《河典出》”者,言皇帝亲任政事,而邵州河滨得石图 也。“叶辅嬉烂可述”者,叶,合也。嬉,兴也。言群臣合心辅 “佐,以兴政教,烂然可纪述也。所以于皇参持帝《通纪》 二篇,大陈符命者,明皇道帝德,尽在于隋也。”上大悦, 以劭致诚,宠锡日隆。时有入于黄凤泉浴得二白石, 颇有文理,遂附其文以为字。复言有诸物象,而上奏 曰:“其大玉有日月星辰、八卦五岳,及二麟双凤、青龙 朱雀、驺虞元武,各当其方位。又有五”行、十日、十二辰 之名,凡二十七字。又有“天门、地户、人门、鬼门闭”九字。 又有却非及二鸟,其鸟皆人面,则《抱朴子》所谓“千秋 万岁”者也。其小玉亦有五岳,却非虬犀之象。二玉俱 有仙人玉女,乘云控鹤之象,别有异状诸神,不可尽 识。盖是风伯雨师、山精海若之类。又有天皇大帝,皇 帝及四帝坐钩陈北斗、三公、天将、军士、司空、老人、天 仓、南河、北河、五星、二十八宿,凡四十五宫。诸字本无 行伍,皆往往偶对。于《大玉》则有皇帝姓名,并临南面, 与“日”字正鼎足,复有老人星,盖明南面,象日而长寿 也。“皇后”二字在西,上有月形,盖明象月也。于《次玉》则 皇帝名与九千字次比,两“杨”字与“万年”字次比,隋与 “吉”字“正并,盖明长久吉庆也。”劭复回互其词,作诗二 百八十篇奏之。上以为诚,赐帛千匹。劭于是采人间 歌谣,引图书谶纬,依纳符命,捃摭佛经,撰为《皇隋灵 感志》,合三十卷奏之。上令宣示天下。劭集诸州朝集, 使洗手焚香,闭目读之,曲折其声,有如歌咏,经涉旬 朔,遍而后罢。上益喜,赏赐优洽。及文献皇后崩,劭复 上言:“《佛经》说人应天上及上品上生无量寿国之时, 天佛放大光明,以香花妓乐来迎之,如来以明星出 时入涅槃。伏惟大行皇后圣德仁慈,福善祯符,备诸 秘记,皆云是妙善菩萨。臣请案:八月二十二日,仁寿 宫内再雨金银之花。二十三日,大宝殿后夜有神光, 二十四日卯时,永安宫北有自然种种音乐,震满虚 空。至五更中,奄然如寐,便即升遐,与经文所说,事皆 符验。臣又以愚意思之,皇后迁化,不在仁寿大兴宫 者,盖避至尊长居正处也;在永安宫者,象京师永安 门平生所出入也。后升遐后二日,苑内夜有钟声二 百馀响者,则生天之应显然也。”上览之,且悲且喜。 《海山记》:“洛水”渔者获生鲤一尾,金鳞赭尾,鲜明可爱。 帝问渔者之姓,姓解未有名。帝以朱笔于鱼额上题 解“生”字以记之,乃放之北海中。后帝幸北海,其鲤已 长丈馀,浮水见帝,其鱼不没。帝与萧后及诸院妃嫔 同看,鱼之额“生”字尚存,惟“解”字无半,尚隐隐“角”字存焉。萧后曰:“鲤有角,龙也。”帝曰:“朕为人主,岂不知此意?” 遂引弓射之,鱼乃沈。
《迷楼记》:大业九年,帝将幸江都,有迷楼宫人抗声夜 歌云:“河南杨柳谢,河北李花荣,杨花飞去落何处,李 花结实自然成。”帝闻其歌,披衣起听,召宫女问之云: “孰使汝歌也,汝自为之耶。”宫女曰:“臣有弟在民间,因 得此歌。曰道途儿童,多唱此歌。”帝默然久之曰:“天启 之也,天启之也!”帝因索酒自歌云:“宫木阴浓燕子飞, 兴衰自古漫成悲。他日迷楼更好景,宫中吐艳恋红 辉。”歌竟不胜其悲。近侍奏:“无故而悲,又歌臣皆不晓。” 帝曰:“休问,他日自知也。”后帝幸江都,唐帝提兵号令 入京,见迷楼,太宗曰:“此皆民膏血所为。”乃命焚之,经 月夜不灭。前谣前诗皆见矣。方知世代兴亡,非偶然 也。
《开河记》:帝自洛阳迁驾大渠,翰林学士虞世基献计, 用垂柳栽于汴渠两堤上,一则树根四散,鞠护河堤, 二乃牵舟之人护其阴,三则牵舟之羊食其叶。上大 喜,诏民间有柳一枝赏一缣,百姓竞献之。又令亲种, 帝自种一株,群臣次第种,方及百姓。时有谣言曰:“天 子先栽,然后百姓栽。”
《大业拾遗记》:帝于宫中尝小会,为拆字令,取左右离 合之意。时杳娘侍侧,帝曰:“我取‘杳’字为十八日”,杳娘 复解“罗”字为四维。帝顾萧妃曰:“尔能拆朕字乎?不能, 当醉一杯。”妃徐曰:“移左画居右,岂非渊字乎?”时人望 多归唐公,帝闻之不怿。
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