| 欽定古今圖書集成 曆象彙編 第一百五十五卷 |
第一百五十五卷《目錄》。
《謠讖部·紀事一》
《庶徵典》第一百五十五卷。
謠讖部紀事一
編輯《春秋合誠圖》：「黃帝遊元扈洛，上與大司馬容光、左右 輔周昌等百二十人臨之，有鳳銜圖以置帝前。」 《竹書紀年》沈註：「堯治天下五十年，不知天下治歟？不 治歟？不知億兆之願戴己歟？顧問左右，左右不知；問 外朝，外朝不知；問在野，在野不知。堯乃微服遊於康 衢，聞兒童謠曰：『立我蒸民，莫非爾極，不識不知，順帝 之則』。」堯喜，問曰：「誰教爾為此言？」兒童曰：「我聞之，大夫 問大夫，大夫曰：『《古詩》也』。」堯還宮問舜，因禪以天下。舜 不辭而受之。
《瑯嬛記》：舜漁於澤，聞水中有聲若雷，見一玉牌浮出 水面，取視之，其文曰：「受而禪，惟汝彥」，因名其澤曰「雷。」 《尚書中候》：天乙在亳，諸鄰國襁負歸德，東觀於洛，習 禮堯壇，降三分沉璧，退立榮光不起，黃魚雙躍，出濟 於壇，黑烏以雄，隨魚亦止，化為黑玉，赤勒曰：「元精天 乙受神福，伐桀克，三年天下悉合。」
《竹書紀年》沈註：「初，黃帝之世，讖言曰：『西北為王，期在
甲子。昌制命發行，誅旦行道。及公劉之後，十三世而
生季歷。季歷之十年，飛龍盈於殷之牧野，此蓋聖人
在下位將起之符也。季歷之妃曰太任，夢長人感己』。」
於豕牢而生昌，是為周文王。龍顏虎肩，身長十尺，
胸有四乳。太王曰：「吾世當有興者，其在昌乎？」季歷之
兄曰太伯，知天命在昌，適越，終身不反。弟仲雍從之，
故季歷為嗣以及昌。昌為西伯，作邑於豐。文王之妃
曰太姒，夢商庭生棘，太子發植梓樹於闕間，化為松
柏棫柞，以告文王。文王幣率群臣與發並拜，告夢季
秋之甲子，赤爵銜書及豐，置於昌戶。昌拜稽首，受其
《文要》曰：「姬昌，蒼帝子，亡殷者，紂王將畋。史編卜之曰：
『將大獲，非熊非羆，天遣大師，以佐昌臣』。」太祖史疇為
禹卜畋，得陶皋，其兆類此。至於磻溪之水，呂尚釣於
涯，王下趨拜曰：「望公七年，乃今見光景干斯。」尚立變
名，答曰：「望釣得玉璜。」其《文要》曰：「姬受命」昌來提，撰爾
洛鈴。報在齊，尚出遊，見赤人自洛出，授尚書，命曰：「召
佐昌者子。」文王夢日月著其身，又鸑鷟鳴於岐山。孟
春六旬，五緯聚房，後有鳳凰銜書，遊文王之都。書又
曰：「殷帝無道，虐亂天下。星命已移，不得復久。靈祇遠
離，百神吹去。五星聚房，昭理四海。」文王既沒，太子發
代立，是為武王。武王駢齒望羊，將伐紂，至於孟津，八
百諸侯，不期而會，咸曰：「紂可伐矣。」武王不從。及紂殺
比干，囚箕子，微子去之，乃伐紂。渡孟津，中流白魚躍
入王舟，王俯取魚，長三尺，目下有赤文成字，言紂可
伐。王寫以世字，魚文消，燔魚以告天，有火自天，止於
王屋，流為赤烏，烏銜穀焉。穀者，紀后稷之德。火者，燔
魚以告天，天火流下，應以告也。遂東伐紂，勝於牧野，
兵不血刃，而天下歸之。
《左傳》：宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰：「為魯 夫人，故仲子歸於我。」
《漢書·五行志》：「晉穆侯以條之役生太子，名之曰仇。其 弟以千畝之戰生，名之曰成師。師服曰：『異哉，君之名 子也！夫名以制誼，誼以出禮，禮以體政，政以正民，是 以政成而民聽，易則生亂。嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之 命也。今君名太子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣，兄其替 乎』？及仇嗣立，是為文侯。文侯卒，子昭侯立，封成師於」 曲沃，號「桓叔。」後晉人殺昭侯而納桓叔，不克，復立昭 侯子孝侯，桓叔子嚴伯殺之。晉人立其弟鄂侯，鄂侯 生哀侯。嚴伯子武公復殺哀侯及其弟，滅之而代有 晉國。
《左氏傳》晉獻公時童謠曰：「丙之晨，龍尾伏辰，礿服振 振，取虢之旂。鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其 奔。」是時虢為小國，介夏陽之阸，怙虞國之助，亢衡於 晉，有炕陽之節，失臣下之心。晉獻伐之，問於卜偃曰： 「吾其濟乎？」偃以童謠對曰：「克之。」十月朔丙子旦，日在 尾，月在策，鶉火中，必此時也。冬十二月丙子朔，晉師 滅虢，虢公醜奔周。周十二月，夏十月也。言「天」者以《夏 正》。
《史記》晉惠公時童謠曰：「恭太子，更葬兮。後十四年，晉 亦不昌，昌乃在其兄。是時惠公賴秦力得立，立而背 秦，內殺二大夫，國人不說。及更葬其兄恭太子申生 而不敬，故詩妖作也。後與秦戰，為秦所獲，立十四年 而死，晉人絕之，更立其兄重耳，是為文公，遂伯諸侯。」 《左傳僖公十六年》：「冬十二月，會於淮，謀鄫，且東略也城鄫，役人病，有夜登丘而呼曰：「齊有亂。」不果城而還。 十有七年冬十月乙亥，齊桓公卒。
二十三年，重耳過衛，乞食於野人，與之塊。公子怒，欲 鞭之。子犯曰：「天賜也。」稽首受而載之。
《尚書中候》：「秦穆公出狩，至於咸陽，日稷。庚午，天震大 雷，有火下化為白雀，御籙丹書，集於公車。公俯取其 書，言繆公之霸也。」訖胡亥《秦家世事》。
《國語》：晉惠公入而背外內之賂，輿人誦之曰：「佞之見 佞，果喪其田。詐之見詐，果喪其賂。得國而狃，終逢其 咎。喪田不懲，禍亂其興。既里丕死禍，公隕於韓。」郭偃 曰：「善哉！夫眾口禍福之門也。是以君子省眾而動，監 戒而謀，謀度而行，故無不濟。內謀外度，考省不倦，日 考而習，戒備畢矣。」
惠公即位，出共世子而改葬之。臭達於外，國人誦之 曰：「貞之無報也，孰是人斯，而有是臭也？貞為不聽，信 為不誠，國斯無刑，媮居幸生，不更厥貞，大命其傾。威 兮懷兮，各聚爾有，以待所歸兮。猗兮違兮，心之哀兮。 歲之二七，其靡有微兮。若翟公子，吾是之依兮。鎮撫 國家，為王妃兮。」郭偃曰：「甚哉，善之難也。君改葬共君」， 以為榮也，而惡滋章。夫人美於中，必播於外而越於 民。民寔戴之，惡亦如之。故行不可不慎也。必或知之。 《十四年》「君之冢嗣其替乎？其數告於民矣；公子重耳 其入乎？其魄兆於民矣。若人必伯諸侯以見天子，其 光耿於民矣。」數，言之紀也，魄意之術也，光明之耀也。 紀言以敘之，述意以導之，明燿以炤之，不至何待。欲 先導者行乎將至矣。
《搜神記》：秦穆公時，陳倉人掘地得物，若羊非羊，若豬 非豬，牽以獻穆公，道逢二童子，童子曰：「此名為媼，常 在地食死人腦，若欲殺之，以柏插其首。」媼曰：「彼二童 子，名為陳寶，得雄者王，得雌者伯。」陳倉人捨媼，逐二 童子，童子化為雉，飛入平林。陳倉人告穆公，穆公發 徒火獵，果得其雌，又化為石，置之汧渭之間。至文公 時，為陳寶立祠，其雄者飛至南陽，今南陽雄縣是其 地也。秦欲表其符，故以名縣。每陳倉祠時，有赤光長 十餘丈，從雄縣來，入陳倉，祠中有聲殷殷如雄雉。其 後光武起於南陽。
《漢書·五行志》《左氏傳》，文、成之世，童謠曰：「鴝之鵒之，公 出辱之。鴝鵒之羽，公在外野，往饋之馬。鴝鵒跦跦，公 在乾侯，徵裳與襦，鴝鵒之巢，遠哉遙遙。裯父喪勞，宋 父以驕。鴝鵒鴝鵒，往歌來哭。至昭公時，有鴝鵒來巢， 公攻季氏，敗，出奔齊，居外野，次乾侯。八年，死於外，歸 葬魯。昭公名稠，公子宋立，是為定公。」
《國語》：秦後子來奔趙。文子見之，問曰：「秦君道乎？」對曰： 「不識。」文子曰：「公子辱於敝邑，必避不道也。」對曰：「有焉。」 文子曰：「猶可以久乎？」對曰：「鍼聞之，國無道而年穀龢 孰，鮮不五稔。」文子視日曰：「朝夕不相及，誰能俟五？」文 子出，後子謂其徒曰：「趙孟將死矣。夫君子寬惠以恤 後，猶恐不濟。今趙孟相晉國以主諸侯之盟，思長世 之德，歷遠年之數，猶懼不終其身。今玩日而愒歲，怠 偷甚矣。非死逮之必大咎。」冬，趙文子卒。
《莊子則陽篇》：衛靈公死，卜葬於故墓，不吉；卜葬於沙 丘而吉。掘之數仞，得石槨焉。洗而視之，有銘焉，曰：「不 馮其子。」靈公奪而里之。
《左傳》昭公二十五年有「鴝鵒來巢」，書所無也。師已曰： 「異哉！吾聞文、武之世，童謠有之曰：『鴝之鵒之，公出辱 之。鴝鵒之羽，公在外野，往饋之馬。鴝鵒跦跦，公在乾 侯，徵裳與襦。鴝鵒之巢，遠哉遙遙。稠父喪勞，宋父以 驕。鴝鵒鴝鵒，往歌來哭。童謠有是，今鴝鵒來巢，其將 及乎』？」
《搜神記》：宋大夫邢史子臣明於天道，周敬王之三十 七年，景公問曰：「天道其何祥？」對曰：「後五十年五月丁 亥，臣將死；死後五年五月丁卯，吳將亡；亡後五年，君 將終；終後四百年，邾王天下。」俄而皆如其言。所云邾 王天下者，謂魏之興也。邾，曹姓，魏亦曹姓，皆邾之後。 其年數則錯，未知邢史失其數耶？將年代久遠，注記 者傳而有謬也。
《珍珠船》：田單攻狄，三月不克。齊小兒謠曰：「大冠若箕， 修劍拄頤，攻狄不下，枯骨成丘。」
《述異記》：「始皇二十六年，童謠云：『阿房阿房，亡始皇』。」 《漢書元後傳》：「冠軍張永獻符命銅璧文，言太皇太后 當為新室文母太皇太后。莽迺下詔曰：『予視群公，咸 曰休哉！其文字非刻非畫，厥性自然。予伏念皇天，命 予為子，更命太皇太后為新室文母太皇太后，協於 新室，故交代之際，信於漢氏。哀帝之代，世傳行詔籌， 為西王母共具之祥，當為歷代為母，昭然著明。予祗 畏天命，敢不欽承。謹以月令吉日，親率群公諸侯卿 士，奉上皇太后璽紱，以當順天心，光於四海焉』。」太后 聽許。莽於是封張永為貢符子。
《後漢書。光武本紀》：光武避吏新野，因賣穀於宛。宛人 李通等以圖讖說光武云：「劉氏復起，李氏為輔。」光武 初不敢當，然獨念兄伯升素結輕客，必舉大事，且王莽敗亡已兆，天下方亂，遂與定謀。
《小名錄》：東漢世祖諱秀，字文叔。初，南頓君為濟陽令 而世祖生。是歲嘉禾生，縣界大熟，因名秀。故讖言「劉 秀作天子二十一。」世祖亦自負焉。
《後漢書祭遵傳》：「遵拜征虜將軍，時新城蠻中山賊張 滿屯結險隘為人害，詔遵攻之，遵絕其糧道，滿數挑 戰，遵堅壁不出。而厭新柏華餘賊復與滿合，遂攻得 霍陽聚，遵乃分兵擊破降之。明年春，張滿饑困，城拔， 生獲之。初，滿祭祀天地，自雲當王。既執，歎曰：『讖文誤 我』。乃斬之。」
《鄧晨傳》：「晨字偉卿，南陽新野人也，世吏二千石。父宏， 豫章都尉。晨初娶光武姊元，王莽末，光武嘗與兄伯 升及晨俱之宛，與穰人蔡少公等讌語，少公頗學圖 讖，言劉秀當為天子。或曰：『是國師公劉秀乎』？光武戲 曰：『何用知非僕邪？坐者皆大笑，晨心獨喜。及光武與 家屬避吏新野，舍晨廬，甚相親愛，晨因謂光武曰：『王 莽悖暴，盛夏斬人，此天亡之時也。往時會宛，獨當應 邪』』？」光武笑不答。
《祭祀志》：建武三十年二月，群臣上言，「即位三十年，宜 封禪泰山。詔書曰：『即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰 欺？欺天乎』？」曾謂泰山不如林放，何汙七十二代之編 錄？桓公欲封，管仲非之。若郡縣遠遣吏上壽，盛稱虛 美，必髡，兼令屯田。從此群臣不敢復言。三月，上幸魯， 過泰山，告太守，以上過故，承詔祭山及梁父。時虎賁 中郎將梁松等議，「《記》曰『齊將有事泰山，先有事配林， 蓋諸侯之禮也。河嶽視公侯，王者祭焉。宜無即事之 漸，不祭配林』。」三十二年正月，上齋夜，讀《河圖會昌符》 曰：「赤劉之九，會命岱宗，不慎克用，何益於承。」誠善用 之，姦偽不萌。感此文，乃詔梁松等復案索河雒讖文， 言九世封禪事者，松等列奏，乃許焉。刻石文曰：「維建 武三十有二年二月，皇帝東巡狩，至於岱宗，柴望秩 於山川，班於群神，遂覲東後從臣太尉憙行司徒事、 特進、高密侯禹等，漢賓二王之後在位，孔子之後褒 成侯序在東後，蕃王十二，咸來助祭。」《河圖赤伏符》曰： 「劉秀發兵捕不道四夷，雲集龍𩰚野，四七之際火為 主。」《河圖會昌符》曰：「赤帝九世，巡省得中，治平則封，誠 合帝道，孔矩則天文靈出，地祇瑞興。帝劉之九，會命 岱宗，誠善用之，奸偽不萌。赤漢德興，九世會昌，巡岱 皆當天地扶九崇經之常，漢大興之道，在九世之王， 封於泰山，刻石著紀，禪於梁父，退省考五。」《河圖合古 篇》曰：「帝劉之秀，九名之世，帝行德，封刻政，河圖提劉 子曰」：九世之帝方明聖，持衡拒九州，平天下，予《雒書 甄曜度》曰：「赤三德昌，九世會修，符合帝際勉刻封。」《孝 經鉤命決》曰：「予誰行，赤劉用？」帝三建，孝，九會修，專茲 竭行，封岱青，河雒命後，經讖所傳。昔在帝堯，聰明密 微，讓與舜庶，後裔握機。王莽以舅後之家，三司鼎足， 冢宰之權勢，依託周公、霍光輔幼歸政之義，遂以篡 叛，僭號自立。宗廟隳壞，社稷喪亡，不得血食，十有八 年，揚、徐、青三州首亂，兵革橫行，延及荊州，豪傑併兼， 百里屯聚，往往僭號。北夷作寇，千里無煙，無雞鳴犬 吠之聲。皇天睠顧，皇帝以匹庶受命中興，年二十八， 載興兵起。是以中次誅討，十有餘年，罪人則斯得，黎 庶得居爾田，安爾宅，「書同文，車同軌，人同倫，舟輿所 通，人跡所至，靡不貢職。建明堂，立辟雍，起靈臺，設庠 序，同律度量衡，修五禮，五玉三帛，二牲一死贄」，吏各 修職，復於舊典。在位三十有二年，年六十二。乾乾日 昃，不敢荒寧。涉危歷險，親巡黎元。恭肅神祇，惠恤耆 老，理庶遵古，聰允明恕，皇帝唯慎。《河圖》《雒書》正文。是 月辛卯，柴登封泰山。甲午，禪於梁陰，以承靈瑞，以為 兆民，永茲一宇，垂於後昆。百僚從臣，郡守師尹，咸蒙 祉福，永永無極。秦相李斯燔《詩》《書》，《樂》崩《禮》壤。建武元 年已前，文書散亡，舊典不具。不能明經文，以章句細 微相況，八十一卷，明者為驗，又其十卷皆不昭晰。子 貢欲去告朔之餼羊，子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。 後有聖人正失誤。」刻石記。
《尹敏傳》：敏辟大司空府，帝以敏博通經記，令校圖讖， 使蠲去崔發所為王莽著錄次比。敏對曰：「讖書非聖 人所作，其中多近鄙別字，頗類世俗之辭，恐疑誤後 生。」帝不納。敏因其闕文增之曰：「『君無口，為漢輔』。帝見 而怪之，召敏問其故。敏對曰：『臣見前人增損圖書，敢 不自量，竊幸萬一』。」帝深非之，雖竟不罪，而亦以此沈 滯。
《公孫述傳》，述好為符命鬼神瑞應之事，妄引讖記，以 為孔子作《春秋》為赤制而斷十二公，明漢至平帝十 二代歷數盡也。一姓不得再受命。又引《籙運法》曰：「廢 昌帝，立公孫。」括《地象》曰：「帝軒轅受命。」公孫氏握《援神 契》曰：「西太守乙卯金。」謂西方太守而乙絕卯金也。五 德之運，黃承赤而白繼，黃金據西方為白德，而代王 氏得其正序。又自言手文有奇，及得龍興之瑞，數移 書中國，冀以感動眾心。帝患之，乃與述書曰：「圖讖言 公孫，即宣帝也。代漢者當塗高，君豈高之身耶？乃復以掌文為瑞，王莽何足效乎！君非吾賊臣亂子，倉卒 時人皆欲為君事耳，何足數也！君日月已逝，妻子弱 小，當早為定計，可以無憂。天下神器」，不可力爭。宜留 三思署曰《公孫皇帝》。述不答。
《鄭興傳》：興為大中大夫。帝嘗問興郊祀事曰：「吾欲以 讖斷之何如？」興對曰：「臣不為讖。」帝怒曰：「卿之不為讖， 非之耶？」興惶恐曰：「臣於書有所未學而無所非也。」帝 意乃解。興數言政事，依經守義，文章溫雅，然以不善 讖，故不能任。
《桓譚傳》：「譚拜議郎給事中，時帝方信讖，多以決定嫌 疑，又醻賞少薄，天下不時安定。譚上疏曰：夫策謀有 益於政道者，以合人心而得事理也。凡人情忽於見 事而貴於異聞，觀先王之所記述，咸以仁義正道為 本，非有奇怪虛誕之事。蓋天道性命，聖人所難言也。 自子貢以下，不得而聞，況後世淺儒能通之乎？今諸」 巧慧小才伎數之人，增益圖書，矯稱讖記，以欺惑貪 邪，詿誤人主，焉可不抑遠之哉！臣譚伏聞陛下窮折 方士黃白之術，甚為明矣，而乃欲聽納讖記，又何誤 也？其事雖有時合，譬猶卜數隻偶之類。陛下宜垂明 聽，登聖意，屏群小之曲說，述《五經》之正義，略雷同之 俗語，詳通人之雅謀。又臣聞安平則尊道術之士，有 難則貴介冑之臣。今聖朝興復，祖統為人臣主，而四 方盜賊未盡歸伏者，此權謀未得也。臣譚伏觀陛下 用兵，諸所降下，既無重賞以相恩誘，或至虜掠奪其 財物，是以兵長渠率，各生狐疑，黨輩連結，歲月不解。 古人有言曰：「天下皆知取之為取，而莫知與之為取。」 陛下誠能輕爵重賞，「與士共之，則何招而不至，何說 而不釋，何向而不開，何征而不剋？如此則能以狹為 廣，以遲為速，亡者復存，失者復得矣。」帝省奏，愈不悅。 其後有詔會議靈臺所處，帝謂譚曰：「吾欲讖決之，何 如？」譚默然良久，曰：「臣不讀讖。」帝問其故，譚復極言讖 之非經。帝大怒曰：「桓譚非聖無法」，將下斬之。譚叩頭 流血，良久乃得解。出為六安郡丞。
《耿純傳》：純以前將軍從。時真定王劉揚，復造作讖記， 雲「赤九之後，癭揚為主。」揚病癭，欲以惑眾，與綿曼賊 交通。建武二年春，遣騎都尉陳副，游擊將軍鄧隆徵 揚，揚閉城門，不內副等。乃復遣純持節，行赦令於幽 冀，所過並使勞慰王侯。密敕純曰：「劉揚若見，因而收 之。」純使吏士百餘騎與副隆會元氏俱至真定，止傳 舍。揚稱病不謁，以純真定宗室之出，遣使與純書，欲 相見。純報曰：「奉使見王侯牧守，不得先詣，如欲面會， 宜出傳舍。」時揚弟林邑侯讓及從兄細各擁兵萬餘 人，揚自恃眾強而純意安靜，即從官屬詣之，兄弟並 將輕兵在門外。揚入見純，純接以禮敬，因延請其兄 弟皆入，乃閉閤悉誅之，因勒兵而出。真定震怖，無敢 動者。
《翟酺傳》：「酺善圖緯天文歷數。筭徵拜議郎，遷侍中。時 尚書有缺，詔將大夫六百石以上試對政事天文道 術，以高第者補之。酺自恃能高，而忌故太史令孫懿， 恐其先用，乃往候懿。既坐，言無所及，唯涕泣流連。懿 怪而問之，酺曰：『圖書有漢賊孫登將以才智為中官 所害，觀君表相似當應之。酺受恩接悽愴，君之禍耳』。」 懿憂懼，移病不試，由是《酺對》第一。
《張衡傳》：「初，光武善讖，及顯宗、肅宗因祖述焉。自中興 之後，儒者爭學圖緯，兼復附以妖言。衡以圖緯虛妄， 非聖人之法，乃上疏。」
《獻帝春秋》初，黃巾賊起，靈帝建九重華蓋，自稱無上 將軍，身被介冑，謀兵京城。先是，造作角錢，猶五銖而 有四道，連於邊輪，百姓各有「識者以為妖徵，竊言新 錢有四道，京城將壞而此錢四出，散於四方之外乎？」 遂皆如其言。
董卓未誅，有書三尺布幡上，作兩口相御之字，負之 於道，歌曰：「布乎！」及呂布殺董卓，負布者不復見。 《董卓傳》：王允與呂布及僕射士孫瑞謀誅卓，有人書 「呂」字於布上，負而行於市，歌曰：「布乎！」有告卓者，卓不 悟。
《袁術傳》：術少見讖書言代漢者，當塗高自雲名字應 之，又以袁氏出陳為舜後，以黃代赤，德運之次，遂有 僭逆之謀。
《成都古今記》：紅樓，先主所建，綵繪華侈。初，潁川人華 洪隨先主入蜀，賜姓王，名宗侃，至是造紅樓，城中人 相率來觀，曰：「看畫紅樓。」先主以為應華洪之讖，乃誅 之。
《魏志·文帝本紀》〈注〉《獻帝傳》載禪代眾事曰：左中郎將 李伏表魏王曰：「昔先王初建魏國，在境外者，聞之未 審，皆以為拜王。武都李庶、姜合羈旅漢中，謂臣曰：『必 為魏公，未便王也。定天下者，魏公子桓，神之所命，當 合符讖，以應天人之位』。臣以合辭語鎮南將軍張魯， 魯亦問合知書所出。合曰：『孔子玉版也。天子歷數，雖 百世可知』。」是後月餘，有亡人來，寫得冊文，卒如合辭。 魏王侍中劉廙、辛毗、劉曄，尚書令桓階、尚書陳矯、陳群，給事黃門侍郎王毖、童遇等言：「臣伏讀左中郎將 李伏上事，考圖緯之言，以效神明之應，稽之古代，未 有不然者也。故堯稱歷數在躬，璇璣以明天道；周武 未戰而赤烏銜書，漢祖未兆而神母告符。孝宣仄微， 字」成《木葉》，光武布衣，名已勒讖。是天之所命，以著聖 哲，非有言語之聲，芬芳之臭，可得而知也，徒縣象以 示人，徵物以效意耳。自漢德之衰，漸染數世，桓靈之 末，皇極不建。暨於大亂，二十餘年。天之不泯，誕生明 聖，以濟其難，是以符讖先著，以彰至德。殿下踐祚未 期，而靈象變於上，群瑞應於下，四方不「羈之民，歸心 向義，惟懼在後，雖典籍所傳，未若今之盛也。」辛亥，太 史丞許芝條魏、代、漢見讖緯於魏王曰：「《易傳》曰：『聖人 受命而王』。黃龍以戊己日見。七月四日戊寅，黃龍見。 此帝王受命之符瑞，最著明者也。」又曰：「初六履霜，陰 始凝也。又有積蟲大穴天子之宮，厥咎然。今蝗蟲見， 應之也。」又曰：「聖人以德親比天下，仁恩洽普，厥應麒 麟；以戊己日至，厥應聖人受命。」又曰：「聖人清淨行中 正，賢人福至民從命，厥應麒麟來。」《春秋漢含孳》曰：「漢 以魏，魏以徵。」《春秋玉版讖》曰：「代赤眉者魏公子。」《春秋 佐助期》曰：「漢以許昌失天下。」故白馬令李雪上事曰： 「許昌氣見於當塗高。當塗高者，當昌於許；當塗高者， 魏也；象」魏者，兩觀闕是也。當道而高大者魏。魏當代 漢，今魏基昌於許，漢徵絕於許，乃今效見。如李雲之 言，許昌相應也。《佐助期》又曰：「漢以蒙孫亡。」說者以蒙 孫，漢二十四帝，童蒙愚昏，以弱亡。或以雜文為蒙，其 孫當失天下，以為漢帝非正嗣，少時為董侯，名不正， 蒙亂之荒惑，其子孫以弱亡。《孝經中黃讖》曰：「日載東 絕，火光不橫。一聖聰明，四百之外，易姓而王，天下歸 功，致太平。居八甲，共禮樂正，萬民嘉樂，家和雜。」此魏 王之姓諱，著見圖讖。《易運期讖》曰：「言居東，西有午，兩 日並光。日居下，其為主，反為輔。五八四十黃氣受。真 人出言：『午』」，許字，兩日，昌字。漢當以許亡，魏當以許昌。 今際會之期在許，是其大效也。《易運期》又曰：「鬼在山， 禾女連王天下。」臣聞帝王者，五行之精，易姓之符，代 興之會，以七百二十年為一軌，有德者遇之至於八 百，無德者不及至四百載。是以周家八百六十七年， 夏家四百數十年。漢行夏正，迄今四百二十二歲。又 高祖受命，數雖起乙未，然其兆徵，始於獲麟。獲麟以 來七百餘年，天之歷數，將以盡終，帝王之興，不常一 姓。太微中黃帝坐常明，而赤帝坐常不見，以為黃家 興而赤家衰，凶亡之漸。自是以來四十餘年。又熒惑 失色不明十有餘年。建安十年，慧星先除紫微，二十 三年，復掃太微。新天子氣見東南以來二十三年，白 虹貫日，月蝕熒惑。比年己亥、壬子、丙午日蝕，皆水滅 火之象也。殿下即位，初踐阼，德配天地，行合神明，恩 澤盈溢，廣被四表，格於上下。是以黃龍數見，鳳凰仍 翔，麒麟皆臻，白虎效仁，前後獻見於郊甸。甘露醴泉， 奇獸神物，眾瑞並出。斯皆帝王受命易姓之符也。昔 黃帝受命，風后受《河圖》，舜禹有天下，鳳凰翔，洛出書。 湯之王，白烏為符，文王為西伯，赤「烏銜丹書；武王伐 殷，白魚升舟；高祖始起，白蛇為徵。」巨跡瑞應，皆為聖 人興。觀漢前後之大災，今茲之符瑞，察圖讖之期運， 揆河洛之所甄，未若今大魏之最美也。夫得歲星者 道始興。昔武王伐殷，歲在鶉火，有周之分野也；高祖 入秦，五星聚東井，有漢之分野也。今茲歲星在大梁， 有魏之分野也。而天之瑞應，並集來臻，四方歸附，襁 負而至，兆民欣戴，咸樂嘉慶。京房作《易傳》曰：「凡為王 者，惡者去之，弱者奪之。易姓改代，天命應常。人謀鬼 謀，百姓與能。」伏惟殿下體堯舜之聖明，膺七百之禪 代，當湯武之期運，值天命之移授，河、洛所表，圖讖所 載，昭然明白，天下學士所共見也。臣職在史官，考符 察徵，圖讖效見，際會之期，謹以上聞。
《拾遺記》：魏文帝美人薛靈芸，帝以文車十乘迎之。靈 芸未至京師數十里膏燭之光，相續不滅，車徒咽路， 塵起蔽於星月，時人謂為塵宵。又築土為臺，基高三 十丈，列燭於臺下，名曰燭臺，遠望如列星之墜地。又 於大道之傍，一里一銅表，高五尺，以誌里數。故行者 歌曰：「青槐夾道多塵埃，龍樓鳳闕望崔嵬。清風細雨 雜香來，土上出金火照臺。」此七字是妖辭也。為銅表 誌里數於道側，是土上出金之義。以燭置臺下，則火 在土下之義。漢火德王，魏土德王，火伏而土興。土上 出金，是魏滅而晉興也。
《潯陽記》：湓城，灌嬰所築。建安中，孫權經此城，自標井 地，令人掘之，正得故井。有石銘云：「漢六年潁陰侯所 開，卜雲三百年當塞，塞後不滿百年，當為應運者所 開。」權見銘，欣悅，以為己瑞，時咸異之。井甚深，大江有 風浪，此井輒動，土人呼為浪井。
《搜神記》：吳以草創之國，信不堅固，邊屯守將皆質其 妻子，名曰保質。童子少年以類相與娛遊者，日有十 數。孫休永安三年三月，有一異兒，長四尺餘，年可六 七歲，衣青衣，忽來從群兒戲，諸兒莫之識也，皆問曰「爾誰家小兒，今日忽來？」答曰：「見爾群戲樂，故來耳。」詳 而視之，眼有光芒，爚爚外射。諸兒畏之，重問其故，兒 乃答曰：「爾恐我乎？我非人也，乃熒惑星也。將有以告 爾。」三公歸於司馬。諸兒大驚，或走告大人，大人馳往 觀之。兒曰：「舍爾去乎？」聳身而躍，即以化矣。仰而視之， 若曳一疋練以登天，大人來者猶及見焉，飄飄漸高， 有頃而沒。時吳政峻急，莫敢宣也。後四年而蜀亡，六 年而魏廢，二十一年而吳平，是歸於《司馬》也。
《蜀志向朗傳》：「朗兄子寵，寵弟充，歷射聲校尉、尚書。」〈注〉 《襄陽記》曰：魏延熙元年六月，鎮南將軍衛瓘至於成 都，得璧、玉印各一枚，文似成信字。魏人宣示百官，藏 於相國府。充聞之曰：「吾聞譙周之言，先帝諱備，其訓 具也；後主諱禪，其訓授也。如言劉已具矣，當授與人 也。今中撫軍名炎，而漢年極於炎興，瑞出成都，而藏 之於相國府，此殆天意也。」是歲，拜充為梓潼太守。明 年十二月而晉武帝即尊位，炎興於是乎徵焉。 《吳志孫皓傳天紀》：三年「夏，郭馬反。」馬本合浦太守修 允部曲督。按註《漢晉春秋》曰：「先是吳有說讖者曰：『吳 之敗，兵起南裔，世吳者公孫也』。皓聞之，文武職位，至 於卒伍，有姓公孫者，皆徙於廣州，不令停江邊。及聞 馬反，大懼曰：『此天亡也』。」
《孫皓傳》註：《江表傳》曰：「初，丹陽刁元使蜀，得司馬徽與 劉廙論運命歷數事，元詐增其文，以誑國人曰：『黃旗 紫蓋見於東南，終有天下者，荊、揚之君乎』？又得國中 降人，言壽春下有童謠曰：『吳天子當上』。皓聞之，喜曰： 『此天命也』。即載其母、妻子及後宮數千人，從牛渚陸 道西上，雲青蓋入洛陽，以順天命。行遇大雪，道途陷」 壞，兵士被甲持仗，百人共引一車，寒凍殆死，兵人不 堪，皆曰：「若遇敵，便當倒戈耳。」皓聞之乃還。
《獨異志》：司馬懿拜司空日，夜有人扣門請見，自稱白 虎使者，皆衣白衣，懷中探一物，內懿手中，戒曰：「兩世 慎勿開，墓中絕。」言訖不見。懿曰：「此或數也。」遂開視之， 乃一金龍子，長三四寸，背上有銘云：「父子從我受重 火。」至武帝受禪，世墓中絕，元帝渡江，都建鄴。
《晉書楊駿傳》：賈后欲預政事，而憚駿，不得逞其所欲， 又不肯以婦道事皇太后。黃門董猛，始自帝之為太 子，即為寺人監，在東宮，給事於賈后，密通消息於猛， 謀廢太后，猛乃與肇、觀潛相結托。賈后又令肇報大 司馬汝南王亮，使連兵討駿。亮曰：「駿之凶暴，死亡無 日，不足憂也。」肇報楚王瑋，瑋然之，於是求入朝。駿素 憚瑋，先欲召入，防其為變，因遂聽之。及瑋至，觀肇乃 啟帝，夜作詔，中外戒嚴，遣使奉詔廢駿，以侯就第，東 安公繇率殿中四百人隨其後以討駿。段廣跪而言 於帝曰：「楊駿受恩先帝，竭心輔政。且孤公無子，豈有 反理，願陛下審之。」帝不答。時駿居曹爽故府，在武庫 南，聞內有變，召眾官議之。太傅主簿朱振說駿曰：「今 內有變，其趣可知。必是閹豎為賈后設謀，不利於公， 宜燒雲龍門以示威，索造事者首開萬春門，引東宮 及外營兵，公自擁翼皇太子入宮取奸人，殿內震懼， 必斬送之，可以免難。」駿素怯懦，不決，乃曰：「魏明帝造 此大功，奈何燒之！」侍中傳祗夜白駿，請與武茂俱入 雲龍門，觀察事勢。祗因謂群寮：「宮中不宜空便起揖」， 於是皆走。尋而殿中兵出，燒駿府，又令弩士於閣上 臨駿府而射之，駿兵皆不得出。駿逃於馬廐，以戟殺 之。觀等受賈后密旨，誅駿親黨，皆夷三族，死者數千 人。又令李肇焚駿家私書，賈后不欲令武帝《顧命手 詔》聞於四海也。駿既誅，莫敢收者，惟太傅舍人巴西 閻纂殯斂之。初，駿徵高士孫登，遺以布被，登截被於 門，大呼曰：「斫斫！刺刺！」旬日託疾詐死。及是其言果驗。 永熙中，溫縣有人如狂，造書曰：「光光文長」，大戟為牆， 毒藥雖行，戟還自傷。及駿居內府，以戟為衛焉。 《搜神記》：初，漢元成之世，先識之士有言曰：「魏年有和， 當有開石，於西三千餘里，繫五馬，文曰『大討曹』。」及魏 之初興也，張掖之柳谷有開石焉，始見於建安，形成 於黃初，文備於太和，周圍七尋，中高一仞，蒼質素章， 龍、馬、麟、鹿、鳳凰、仙人之象，粲然咸著。此一事者，魏晉 代興之符也。至晉泰始三年，張掖太守焦勝上言：「以 《留郡本國圖》校今石文，文字多少不同，謹具圖上。」按 其文有五馬象：其一有人平上幘，執戟而乘之。其一 有若馬形，而不成其字，有金，有中，有大司馬，有王，有 大吉，有正，有開壽。其一成行，曰「金，當取之。」
《晉書潘岳傳》：孫秀誣岳及石崇、歐陽建謀奉淮南王 允、齊王冏為亂，誅之，夷三族。岳將詣市，與母別曰：「負 阿母！」初被收，俱不相知，石崇已送在市。岳後至，崇謂 之曰：「安仁，卿亦復爾邪？」岳曰：「可謂白首同所歸。」岳《金 谷詩》云：「投分寄石友，白首同所歸。」乃成其讖。
《物類相感志》浮石，《丹陽記》：「湖熟縣，晉惠帝年中，湖中 有石，廣二百步，浮來登岸，百姓咸言石來。明年石勒 作亂。」
《晉書長沙王乂傳》：乂執權之始，洛下謠曰：「草木萌芽
殺長沙。」乂以正月二十五日廢，二十七日死，如謠言《齊王冏傳》：冏之盛也，有一婦人詣大司馬府求寄產。 吏詰之，婦人曰：「我截齊便去耳。」識者聞而惡之。時又 謠曰：「著布袙腹，為齊持服。」俄而冏誅。
《愍帝本紀》：「劉曜逼京師，內外斷絕。帝乘羊車，肉袒銜 璧，輿櫬出降。群臣號泣，扳車執帝之手。帝亦悲不自 勝，御史中丞吉朗自殺。曜焚櫬受璧，使宋敞奉帝還 宮。」初，有童謠曰：「天子何在豆田中。」時王浚在幽州，以 豆有藿，殺隱士霍原以應之。及帝如曜營，營實在城 東豆田壁。
《小名錄》：瑯琊恭王覲妃，小字銅環，生元帝。先有讖云： 「銅馬入海建業期。」後元帝果興於江左。
《晉書張駿傳》：「建興十二年，駿親耕籍田，尋承元帝崩 問，駿大臨三日。會有黃龍見於揖次之嘉泉，右長史 氾褘言於駿曰：按建興之年，是少帝始起之號。帝以 凶終，理應改易。朝廷越在江南，音問隔絕，宜因龍改 號，以章休徵。」不從。初，駿之立也，姑臧謠曰：「鴻從南來 雀不驚，誰謂孤雛尾翅生，高舉六翮鳳凰鳴。」至是而 復收河南之地。
《元帝本紀》：初，《元石圖》有牛繼馬後，故宣帝深忌牛氏， 遂為二榼共一口，以貯酒焉。帝先飲佳者，而以毒酒 鴆其將牛金。而恭王妃夏侯氏，竟通小吏牛氏而生 元帝，亦有符雲。
《王浚傳》：「浚為大司馬，加侍中大都督，督幽冀諸軍事， 日以強盛，乃設壇告類，建立皇太子。時童謠曰：『十囊 五囊入棗郎』。」棗嵩，浚之子壻也。浚聞，責嵩而不能罪 之也。又謠曰：「幽州城門似藏戶，中有伏屍王彭祖，有 狐踞府門，翟雉入聽事。時燕國霍原，北州名賢，浚以 僭位示之，原不答，浚遂害之。由是士人憤怨，內外無」 親，以矜豪日甚，不親為政，所任多苛刻，加亢旱災蝗， 士卒衰弱。浚之承制也，參佐皆內敘，唯司馬游統外 出統怨，密與石勒通謀。勒乃詐降於浚，許奉浚為主。 時百姓內叛，疾陸眷等侵逼，浚喜勒之附己，勒遂為 卑辭以事之，獻遺珍寶，使驛相繼。浚以勒為誠，不復 設備。勒乃遣使剋日上尊號於浚，浚許之。勒屯兵易 水，督護孫緯疑其詐，馳白浚而引軍逆勒。浚不聽，使 勒直前。眾議皆曰：「胡貪而無信，必有詐，請距之。」浚怒， 欲斬諸言者，眾遂不敢復諫，盛張設以待勒。勒至城， 便縱兵大掠。浚左右復請討之，不許。及勒登聽事，浚 乃走出堂皇，勒眾執以見勒，勒遂與浚妻並坐，立浚 於前。浚罵曰：「胡奴調汝公，何凶逆如此！」勒數浚不忠 於晉，並責以百姓餒乏，積粟五十萬斛而不振給，遂 遣五百騎先送浚於襄國，收浚麾下精兵萬人盡殺 之，停二日而還。孫緯遮擊之，勒僅得免。勒至襄國，斬 浚，而浚竟不為之屈，大罵而死。
《小名錄》：後趙石季龍殺勒，子弘，僭位，大饗群臣於太 武殿。佛圖澄吟曰：「殿乎殿乎！棘子成林，將壞人衣。」季 龍令發殿石下視之，有棘生焉。諸石後為冉閔滅略 盡。閔小字棘奴。
《魏書張寔傳》：「劉曜陷長安，寔自稱侍中、司空、大都督、 涼州牧，承制行事。於時天下喪亂，秦雍之民死者十 八九，唯涼州獨全。寔自恃眾彊，轉為驕恣。晉文皇帝 四年，寔為左右閻沙等所殺。先是謠曰：『蛇利砲，蛇利 砲，公頭墜地而不覺。寔所住室梁間有人像而無頭， 久之乃滅。寔惡之，未幾見殺』。」
《晉書劉曜載記》：終南山崩，長安人劉終於崩所，得白 玉方一尺，有文字曰：「皇亡皇亡，敗趙昌，井水竭，構五 梁，咢酉小衰困囂喪。嗚呼嗚呼！赤牛奮靷，其盡乎！」時 群臣咸賀，以為勒滅之徵。曜大悅，齋七日而後受之 於太廟，大赦境內，以終為奉瑞大夫。中書監劉均進 曰：「臣聞國主山川，故山崩川竭，君為之不舉。終南，京」 師之鎮，國之所瞻，無故而崩，其凶焉可極言！昔三代 之季，其災也如是。今朝臣皆言祥瑞，臣獨言非，誠上 忤聖旨，下違眾議，然臣不達大理，切所未同。何則？玉 之於山石也，尤君之於臣下。山崩石壞，象國傾人亂。 「皇亡皇亡，敗趙昌」者，此言皇室將為趙所敗，趙因之 而昌。今大趙都於秦雍，而勒跨全趙之地，趙昌之應 當在石勒，不在我也。「井水竭，構五梁」者，井謂東井，秦 之分也。五謂五車，梁謂大梁。五車、大梁，趙之分也。此 言秦將竭滅以構成趙也。咢者，歲之次名，作咢也，言 歲馭作咢，酉之年當有敗軍殺將之事。困謂困敦，歲 在子之年，名元囂，亦在子之次，言歲馭於子，國當喪 亡。「赤牛奮靷」，謂赤奮「若，在丑之歲名也。牛謂牽牛，東 北維之宿，丑之分也。言歲在丑，當滅亡盡，無復遺也。 此其誡悟蒸蒸，欲陛下勤修德化以禳之，縱為嘉祥， 尚願陛下夕惕以答之。《書》曰：『雖休勿休』，願陛下追蹤 周旦盟津之美，捐鄙虢公夢廟之凶。謹歸沐浴，以待 妖言之誅。」曜撫然改容。御史劾均狂言瞽說，誣罔祥 瑞，請依《大不敬論》。曜曰：「此之災瑞，誠不可知。深戒朕 之不德，朕收其忠惠多矣，何罪之有乎！」
《苻洪載記》：「洪有眾十餘萬。永和六年，帝以洪為征北大將軍、都督河北諸軍事、冀州刺史、廣川郡公。」時有 說洪稱尊號者，洪亦以讖文有「草付」應王，又其孫堅 背有「草付」字，遂改姓苻氏。
《魏書張元靖傳》：「『元靖以混為驃騎大將軍尚書令。混 病死，弟元安代輔政。以旱祈帶石山，元安欲登之第， 名犯世宗諱，曰：『世人云，登此山者破家身亡』。元安曰： 『安有此也』？策馬登之，馬倒傷足，御史房屋柱自然燋 折。或曰：柱之為字也，左木右主，宋字含木，燋宋破而 主存，災之大也，宜防之』。又所乘馬五匹，一夜中髦尾」 禿。人曰：「尾之為字也。屍下毛，毛去屍，絕滅之徵。」元安 曰：「吉凶在天，知可如何？」未幾，元安司馬張邕起兵，殺 元安，盡誅宋氏。先是謠曰：「滅宋者，田土」子。邕一名野。 李勢傳：勢降於桓溫，先是，頻有怪異，童謠曰：「江橋頭， 闕下市，成都北門十八子。」又曰：「有客有客，來侵門陌， 其氣欲索。」譙周云：「我死後三十年，當」有異人入蜀，由 之而亡。蜀亡之歲，去周亡三十二年。周又著讖云：「廣 漢城北有大賊，曰流特攻難得，歲在元宮自相剋。」卒 如其言。
《晉書石季龍載記》：季龍以讖文「天子當從東北來」，於 是備法駕，行自信都而還以應之。
石閔誅季龍孫三十八人盡殪。《石氏鑒》在位一百三 日。季龍小男混，永和八年將妻妾數人奔京師，敕收 付廷尉，俄而斬之於建康市。季龍十三子五人為冉 閔所殺，八人自相殘害，混至此又死。初，讖言「滅石者 陵」，尋而石閔徙封蘭陵公，季龍惡之，改蘭陵為武興 郡，至是終為閔所滅。
《慕容儁載記》：儁以永和八年僭即皇帝位。初，石季龍 使人探策於華山，得玉版，文曰：「歲在申酉，不絕如線。 歲在壬子，真人乃見。」及此，燕人咸以為儁之應也。 《苻生載記》：生夢大魚食蒲。又長安謠曰：「東海大魚化 為龍，男便為王女為公。問在何所洛門東。」東海，苻堅 封也。時為龍驤將軍，第在洛門之東。生不知是堅，以 謠夢之故，誅其侍中、太師、錄尚書事魚遵及其七子 十孫。時又謠曰：「百里望空城，鬱鬱何青青！瞎兒不知 法，仰不見天星。」於是悉壞諸空城以禳之。金紫光祿 大夫牛夷懼不免禍，請出鎮上洛。生曰：「卿忠肅篤敬， 宜左右朕躬，豈有外鎮之理！」改授中軍。夷懼，歸而自 殺。
《晉中興書》，烈宗起清暑殿，讖者曰：「清暑反語，楚聲也。」 為殿以酸楚之聲為號，非吉祥也。頃烈宗崩，桓元自 號楚。
《晉書五行志》：桓元初改年為大亨，遐邇讙言曰：「二月 了。」故義謀以仲春發也。元篡立，又改年為建始，以與 趙王倫同，又易為永始，永始復是王莽受封之年也。 始從司馬道子於安成，永帝遜位，出永安宮，封為平 固王，瑯琊王德文為石陽公，並使住尋陽城。識者皆 以為言不從之妖僭也。
《齊諧記》：桓元篡位後，來朱雀門中忽見兩小兒通身 如墨，相和作籠歌，路邊小兒從而和之者數十人。歌 云：「芒籠茵，繩縛腹。車無軸，倚孤木。」聲甚哀楚，聽者亡 歸。日既夕，二小兒入建康縣，至閤下遂成雙漆鼓。槌 吏列云：「槌積久，比恆失之，而復得之，不意作人也。」明 年春而桓敗。「車無軸，倚孤木」，桓字也。荊州送元首，用 「敗籠茵包之，又芒繩束縛其屍，沈諸江中」，悉如所歌 焉。
《晉書謝石傳》：「石字石奴，初拜祕書郎，累遷尚書僕射， 征句難，以勳封興平縣伯。淮肥之役，詔石解僕射，以 將軍假節征討大都督，與兄子元琰破苻堅。先是，童 謠云：『誰謂爾堅石打碎』。故桓豁皆以石名子以邀功 焉。堅之敗也，雖功始牢之，而成於元琰，然石時實為 都督焉。」
《苻堅載記》：苻丕在鄴，會丁零叛慕容垂，垂引師去鄴。 劉牢之至鄴，慕容垂北如新城，鄴中饑甚，丕率鄴城 之眾，就晉穀於枋頭。牢之入屯鄴城。慕容垂軍人饑 甚，多奔中山，幽、冀人相食。初，關東謠曰：「幽州𡙇，生當 滅；若不滅，百姓絕。」𡙇垂之本名與丕相持經年，百姓 死幾絕。
慕容沖攻長安，每夜有人周城大呼曰：「楊定健兒應 屬我，宮殿臺觀應坐我，父子同出不共汝旦。」尋而不 見人跡。城中有書曰：「《古苻傳賈錄》載帝出五將久長 得。」先是，又謠曰：「堅入五將山長得。」堅大信之，告其太 子宏曰：「脫如此言，天或導予。今留汝兼總戎政，勿與 賊爭利，吾當出隴收兵運糧以給汝，天其或者正訓 予也。」於是遣衛將軍楊定擊沖於城西，為沖所禽。堅 彌懼，付宏以後事，將中山公詵、張夫人率騎數百，出 如五將，宣告州郡，期以孟冬救長安。宏尋將母妻宗 室男女數千騎出奔，百寮逃散。慕容沖入據長安，縱 兵大掠，死者不可勝計。初，秦之未亂也，關中土然無 火，而煙氣大起，方數十里中，月餘不滅。堅母臨聽訟 觀，令百姓有怨者，舉煙於城北，觀而錄之。長安為之
語曰：「欲得必存當舉煙。」又為謠曰：「長鞘馬鞭擊左股於關東，歲在癸未。堅之分氐戶於諸鎮也，趙整因侍， 援琴而歌曰：「阿得脂，阿得脂，博勞舊父是仇綏。尾長 翼短不能飛，遠徙種人，留鮮卑，一旦緩急，語阿誰？」堅 笑而不納。至是，整言驗矣。堅至五將山，姚萇遣將軍 吳忠圍之，堅眾奔散，獨侍御十數人而已，神色自若， 坐而待之，召宰人進食。俄而忠至，執堅以歸新平，幽 之於別室。萇求《傳國璽》於堅曰：「萇次膺符歷，可以為 惠。」堅瞋目叱之曰：「小羌乃敢乾逼天子，豈以傳國璽 授汝羌也。圖緯符命，何所依據？五胡次序，無汝羌名， 違天不祥，其能久乎！璽已送晉，不可得也。」萇又遣尹 緯說堅，求為堯、舜禪代之事。堅責緯曰：「禪代者，聖賢 之事，姚萇叛賊，奈何擬之古人！」堅既不許，萇以禪代， 罵而求死。萇乃縊堅於新平佛寺中，時年四十八。中 山公詵及張夫人並自殺。初，堅強盛之時，國有童謠 云：「河水清復清，苻詔死新城。」堅聞而惡之，每征伐，戒 軍候云：「地有名新者避之。」時又童謠云：「阿堅連牽三 十年，若後欲敗，當在江淮間。」堅在位二十七年，因壽 春之敗，其國大亂。後二年，竟死於新平佛寺，咸應謠 言矣。
堅聞慕容沖去長安二百餘里，引師而歸，使苻暉出 距戰，暉師敗績。堅又以尚書姜宇擊沖於壩上，為沖 所敗，宇死之，沖遂據阿房城。初，堅之滅燕，沖姊為清 河公主，年十四，有殊色，堅納之，寵冠後庭。沖年十二， 亦有龍陽之姿，堅又幸之。姊弟專寵，宮人莫進。長安 歌之曰：「一雌復一雄，雙飛入紫宮。」咸懼為亂，王猛切 諫，堅乃出沖。長安又謠曰：「鳳皇鳳皇，止阿房。」堅以鳳 皇非梧桐不棲，非竹實不食，乃植桐竹數十萬株於 阿房城以待之。沖小字鳳皇，至是終為堅賊，入止阿 房城焉。
《姚萇載記》：苻堅寇晉，以萇為龍驤將軍，督益梁州諸 軍事。謂萇曰：「朕本以龍驤建業，龍驤之號，未曾假人， 今特以相授。山南之事，一以委卿。」堅左將軍竇衝進 曰：「王者無戲言，此將不祥之徵也，惟陛下察之。」堅默 然。
《魏書張天錫傳》：苻堅遣將苟萇伐涼州，破之，天錫降 於萇。初，駿時謠曰：「劉新婦，簸米。石新婦，炊羖羝蕩滌， 簸張兒，張兒食之口正披。」是時姑臧及諸郡國童兒 皆歌之，謂劉曜、石虎並伐涼州，不克，至堅而降之也。 《異苑》：晉孝武太元末，有讖曰：「修起會稽。」其後盧修果 從會稽叛。
盧龍將寇亂京師，謠言曰：「十丈瓦屋蘆作柱，薤作欄。」 未幾而敗。
《晉書慕容德載記》：「魏師入中山，慕容寶出奔於薊，慕 容詳又僭號，會劉藻自姚興而至，與太史令高魯遣 其甥王景暉隨藻送玉璽一紐，並圖讖祕文，曰：『有德 者昌，無德者亡。德受天命，柔而復剛』。又有謠曰：『大風 蓬勃揚塵埃，八井三力卒起來，四海鼎沸中山頹，惟 有德人據三臺』。」於是德之群臣議以慕容詳僭號中 山，魏師盛於冀州，未審寶之存亡，因勸德即尊號。 《小名錄》：劉毅字希樂，彭城人，破桓元，以功授都督淮 南五郡軍事、豫州刺史，封南平郡開國公，都督宣城 軍事。初，桓元在南州起齋，悉畫盤龍，號「盤龍齋。」毅小 字盤龍，至是居焉。
《晉書慕容熙載記》：熙政虐，慕容雲執而弒之。初，童謠 曰：「一束槁，兩頭然，禿頭小兒來滅燕。」「槁」字上有草，下 有禾，兩頭然，則禾草俱盡而成「高」字。〈按慕容雲載記祖父高和句驪 之支庶自雲高陽氏之苗裔故以高為氏焉〉雲父名拔，小字禿頭，三子而 雲季也。熙竟為雲所滅，如謠言焉。
《異苑》：河南褚裒，字季野。將北伐，軍士忽同時唱言可 各持兩楯。復相謂曰：「一人焉用兩楯為？」及敗北，拋戈 棄甲，兩手各持一楯，蒙首而奔。
《魏書沮渠牧犍傳》：太延中，有一父老，投書於敦煌城 東門，忽然不見，其書一紙八字，文曰：「涼王三十年，若 七年。」又於震電之所得石丹書曰：「河西河西三十年 破帶石樂七年。」帶石，山名，在姑臧南山祀旁泥陷不 通，牧犍征南大將軍董來曰：「祀豈有知乎？」遂毀祀伐 木，通道而行。牧犍立果，七年而滅，如其言。
《南史陶弘景傳》：「沙門釋寶誌，宋文之年，雖剃鬚髮，而 常冠下裙，帽納袍，故俗呼為誌公，好為讖記，所謂誌 公符是也。」
《袁湛傳》：湛弟子淑，淑兄子顗，顗從弟粲，字景倩，洵弟 子也。齊高帝革命，粲有異圖，戴僧靜欲斬之，子最大 叫，抱父乞先死，僧靜並斬之。初，粲大明中與蕭惠開、 周朗同車行，逢大𦨵，開駐車，惠開自照鏡曰：「無年可 仕。」朗執鏡良久，曰：「視死如歸。」粲最後曰：「當至三公而 不終。」至是如言。
《南齊書卞彬傳》：「彬為員外郎。宋元徽末，四貴輔政，彬 謂太祖曰：『外間童謠，可憐可念屍著服，孝子不在日 代哭，列管蹔，鳴死滅族』。服者，衣也。褚字，邊衣也。孝除 子以日代者，謂褚淵也。列管，簫也。彬退，太祖笑曰：彬自作此。」
《南史崔祖思傳》：祖思為都昌令。齊高帝在淮陰，祖思 聞風自結為上輔國主簿，甚見親待，參豫謀議。宋朝 初議封高帝為梁公，祖思啟高帝曰：「讖云：『金刀利刃 齊刈之』。今宜稱齊，實應天命。」從之。
《齊高帝本紀》：「帝所居武進縣有一道，相傳雲天子路。 或謂秦皇所游，或雲孫氏舊跡。時訛言東城天子出。」 其後，建安王休仁鎮東府，宋明帝懼殺休仁，而常閉 東府不居。明帝又屢常改代作伐，以厭王氣，又使子 安成王代之。及蒼梧王敗，安成王代立，時咸言為驗。 術數者推之，上舊居武進東城村，東城之言，其在此 已。會稽剡縣有山名刻石，父老相傳云：山雖名刻石， 而不知文字所在。昇明末，縣人兒襲祖行獵，忽見石 上有文字，凡三處，苔生其上，字不可識。乃去苔視之， 其大石文曰：「此齊者，黃石公之化氣也。」立石文曰：「黃 天星，姓蕭，字道成，得賢師，天下太平。」小石文曰：「刻石 者誰？會稽南山李斯刻，秦望之風也。」《孝經鉤命決》曰： 「誰者起視名將？」將，帝小字也。《河洛讖》曰：「歷年七十水 滅緒，風雲俱起龍鱗舉。」又曰：「肅肅草成，道德盡備。」案： 宋水德也。義熙元年，宋武帝王業之始，至齊受命七 十年。又讖曰：「蕭為二士天下樂。」案：二士，主字也。郭文 舉《金雄記》曰：「當復有作，肅人草。」《易》曰：「聖人作，萬物睹。 當復有作。」言聖人作也。王子年歌曰：「欲知其性草肅 肅，穀中最細低頭熟，鱗身甲體永興福。」穀中精細者， 稻也，即道也。熟猶成也。又歌曰：「金刀利刃齊刈之。」金 刀，劉字，刈猶剪也。孔子《河洛讖》曰：「堨河梁，塞龍泉，消 除水災泄山川。」水即宋也，宋氏為災害，故曰水災。梁 亦水也。堨河梁，則行路成矣。路猶道也。消除水災，除 宋水氏之災害也。《河圖讖》又曰：「上參南斗第一星，下 立草屋，為紫庭。神龍之岡梧桐生，鳳鳥戢翼，朔旦鳴。」 南斗，吳分野。草屋者居上，蕭字象也。先是益州有山， 古老相傳曰：齊後山昇明三年四月二十三日，有沙 門元暢者，於此山立精舍，其日上登尊位。其月二十 四日，滎陽郡人尹千於嵩山東南隅見天雨，石墜地 開，有玉璽在其中，璽方三寸，文曰：「戊丁之人與道俱， 肅然入草應天符，掃平河洛清魏都。」又曰：「皇帝運興 千。」奉璽詣雍州刺史蕭赤斧，赤斧以獻。案宋武帝於 嵩高山得玉璧三十二枚，神人云：此是宋卜世之數。 三十二者，二三十也。宋自受命至禪齊，凡六十年，然 則帝之符應也若是，今備之雲。
《齊武帝本紀》：先是魏地謠言，赤火南流喪南國。是歲 有沙門從北齎此火而至，色赤於常火而微，雲以療 疾。貴賤爭取之，多得其驗。二十餘日，都下大盛，咸雲 聖火。詔禁之不止。火灸至七炷而疾愈。吳興丘國賓 密以還鄉，邑人楊道慶虛疾二十年，依法灸即差。是 月上大漸。
《江淹傳》：「淹累遷祕書監，侍中衛尉卿。初，淹年十三時， 孤貧，常採薪以養母，曾於樵所得貂蟬一具，將鬻以 供養。其母曰：『此故汝之休徵也，汝才行若此，豈長貧 賤也。可留待得侍中著之』。」至是果如母言。
《齊鬱林王本紀》：先是文惠太子立樓館於鍾山下，號 曰東田太子，屢游幸之。東田，反語為顛童也。武帝又 於青溪立宮，號曰舊宮，反之窮廄也。果以輕狷而至 於窮。又武帝時有小史，姓皇名太子。武帝曰：「皇太子 非名之謂。」於是移點於外，易名為犬子。處士何點曰： 「太子者，天地之所懸，三才之所係。今化而為犬，不得 立矣。」既而文惠太子薨，鬱林、海陵相繼廢黜，此其驗 也。
《齊海陵本紀》：先是武帝立禪靈寺於都下，當世以為 壯觀。天意若曰，禪者，禪也，靈者，神明之目。武帝晏駕， 而鼎業傾移也。永明世，市里小兒以鐵相擊於地，謂 之「𩰚鑿」，鑿之為言族也。至是宗室旋滅矣。先是，人間 語好雲「擾攘建武」，至是朝士勸進，實為匆遽。擾攘之 言，於是驗矣。
《齊東昏侯本紀》：「帝每還宮，常至三更，百姓然後得反， 禁斷又不即通，處處屯咽，或泥塗灌注，或冰凍嚴結， 老幼啼號，不可聞見。時人以其所圍處號為『長圍』。」及 建康城見圍，亦名「長圍」，識者以為讖焉。
《梁書陶弘景傳》：「義師平建康，聞議禪代，弘景援引圖 讖，數處皆成『梁』字，令弟子進之。」
《南史梁武帝本紀》，帝為輔國將軍，監雍州事。先是，雍 州相傳樊城有王氣，至是謠言更甚。及齊明崩，遺詔 以帝為都督、雍州刺史。壬午，帝鎮石頭，命眾軍圍六 門。東昏侯悉焚門內驅逼營署官府並入城，有眾二 十萬。青州刺史桓和紿東昏出戰，因降。先是，俗語謂 密相欺變者為和欺。於是蟲兒法珍等曰：「今日敗於 桓和，可謂和欺矣！」
齊帝下詔禪位，百官並上表勸進，帝謙讓不受。是日， 太史令蔣道秀陳《天文符讖》六十四條，事並明著。群 臣重表固請，乃從之。
《梁昭明太子統傳》：「統薨，長子歡封豫章郡王。先是，人間謠曰：『鹿子開城門，城門鹿子開。當開復未開，使我 心徘徊。城中諸少年，逐歡歸去來』。」「鹿子開」者，反語為 「來子哭」，雲帝哭也。歡前為南徐州太子果薨，遣中書 舍人臧厥追歡於崇正殿，解髮臨哭。歡既嫡孫，次應 嗣位，而遲疑未決。帝既新有天下，恐不可以少主主 大業，又以心銜故意在晉安王猶豫，自四月上旬至 五月二十一日方決。歡止封豫章王，還任往謠言「心 徘徊」者，未定也。城中諸少年逐歡歸去，來復還徐方 之象也。
《侯景傳》：天監中，沙門釋寶誌曰：「掘尾狗子自發狂，當 死未死嚙人傷，須臾之間自滅亡，起自汝陰死三湘。」 又曰：「山家小兒果攘臂，太極殿前作虎視。狗子，景小 字。山家小兒，猴狀。景遂覆陷都邑，毒害皇家，起自懸 瓠。」即昔之汝南巴陵有地名三湘，景奔敗處。其言皆 驗。景常謂人曰：「侯字人，邊作主，下作人，此明是人主」 也。臺城既陷，武帝常語人曰：「侯景必得為帝，但不久 耳。」破侯景字成「小人百日。」天子為帝，當得百日。案景 以辛未年十一月十九日篡位，壬申年三月十九日 敗，得一百二十日。而景以三月一日便往姑熟，計在 宮殿，足滿十旬，其言竟驗。及景死，傳首江陵，元帝命 梟於市，三日然後煮而漆之，以付武庫。先是江陵謠 言：「苦竹町，市南有好井。」荊州軍殺侯景及景首至，元 帝付諮議參軍李季長宅，宅東即苦竹町也。既加鼎 鑊，即用市南水焉。
景至朱雀𦨵，乞帶甲入朝。先是，大同中，童謠曰：「青絲 白馬壽陽來。」景渦陽之敗求錦，朝廷所給青布。及是 皆用為袍，采色尚青。景乘白馬，青絲為轡，欲以應謠。 蕭正德先屯丹陽郡，至是率所部與景合。景立為帝， 即偽位，居於儀賢堂，改年曰正平。初，童謠有「正平」之 言，故立號以應之，識者以為正德卒當平殄也。 《五代新說》：「侯景既破蜀，賊當至。俄而武陵王起兵，於 襄陽城北大樹下掘得一龜，長尺半，以杖叩之曰：『汝 出入不能已，數百年不逢我者，豈見天日』？後文帝疑 其為人，遂還京，白堊塗門，著麤布衣，大繩束腰，危坐 終日。天保中歸國，死後屋壁破落，其下有書曰：『十年 天子為尚可，百日天子急如火，周年天子遞代坐』。」又 曰：「一母生三天，兩天共五年。」說者謂婁太后生文宣 帝、昭帝、武陵帝。文宣十年，其子廢帝百日，昭帝一年， 武陵傳位後主，共五年焉。
《南史梁元帝本紀》，江陵先有九十九洲，古老相承雲 「洲滿百，當出天子。」桓元之為荊州刺史，內懷篡逆之 心，乃遣鑿破一洲，以應百數，隨而崩散，竟無所成。宋 文帝為宜都王，在藩，一洲自立。俄而文帝篡統，後遇 元兇之禍，此洲還沒。太清末，枝江楊之閣浦復生一 洲，群公上疏稱慶，明年而帝即位。承聖末，其洲與大 岸相通，惟九十九雲。
《陳武帝本紀》：「齊遣兵據姑熟，遣安州刺史翟子崇、楚 州刺史劉士榮、淮州刺史柳達摩領兵萬人，於胡墅 度米粟三萬石、馬千匹，入石頭。帝乃遣侯安都領水 軍夜襲胡墅。齊人大潰，帝命眾軍拔石頭南岸柵，移 度北岸，起柵以絕其汲路。達摩謂其眾曰：『頃在北童 謠云：『石頭擣兩襠，擣青復擣黃。侯景服青，已倒於此。 今吾徒衣黃，豈謠言驗耶』』？」庚申，達摩遣侯子欽、劉士 榮等請和，許之。
論曰：「始梁末童謠云：『可憐巴馬子，一日行千里。不見 馬上郎，但見黃塵起。黃塵汙人衣，皂莢相料理』。及僧 辟滅，群臣以謠言奏聞，曰：『僧辯本乘巴馬以擊侯景， 馬上即王字也。塵謂陳也。而不解皂莢之謂。既而陳 滅於隋，說者以謂江東謂羖羊角為皂莢。隋氏姓楊， 楊，羊也，言終滅於隋。然則興亡之兆，蓋有數雲』。」 《陳後主本紀》：始北齊末，諸省官人多稱省主，未幾而 滅。至是舉朝亦有此稱，識者以為省主，主將見省之 兆。後主名叔寶，反語為少福，亦敗亡之徵。
《北史魏道武帝本紀》：「天興元年，廣平太守、遼西公意 列謀反，與郡人韓奇矯假讖圖，將襲鄴城，詔反者就 郡賜死。」
《魏書長孫肥傳》：「『『肥遷衛尉卿，改爵盧卿。時中山太守 仇儒不樂內徙，亡匿趙郡，推群盜趙准為主，妄造妖 言，雲燕東傾，趙當續』。欲知其名，準水不足』。准喜而從 之，自號使持節、征西大將軍、青冀二州牧、鉅鹿公。儒 為長史，聚黨二千餘人，據關城，連引丁零，殺害長吏， 扇動常山、鉅鹿、廣平諸郡。遣肥率三千騎討之，破准」 於九門，斬仇儒，生擒准。詔以儒肉食准，傳送京師，轘 之於市，夷其族。
《北史魏明元帝本紀》：泰常五年「五月乙酉，詔曰：『宣武 皇帝體得一之元遠，應自然之沖妙，大行大名，未盡 盛美。今啟緯圖，始睹尊號，其更上尊諡曰道武皇帝， 以章靈令之先啟，聖德之元同』。」
《魏書宋飜傳》：「飜弟道璵，自太學博士轉京兆王愉法 曹行參車，臨死作詩及輓歌詞，寄之親朋，以見怨痛。 道璵又曾贈著作佐郎張始均詩，其末章云：『子深懷璧憂，余有當門病』。道璵既不免難，始均亦遇世禍，時 咸怪之。」
《尒朱彥伯傳》：齊獻武王義功既振，將除尒朱廢帝令 舍人郭崇報彥伯，知彥伯狼狽出走，為人所執，尋與 世隆同斬於閶闔門外，懸首於斛斯椿門樹，傳首於 齊獻武王。先是，洛中謠曰：「三月末，四月初，揚灰簸土 覓真珠。」又曰：「頭去項，腳根齊，驅上樹，不須梯。」至是並 驗。
《北史魏孝武帝本紀》：「永熙三年，帝遇酖而崩。」始宣武、 孝明時，民間謠曰：「狐非狐，貉非貉，焦梨狗子囓斷索。」 識者以為索謂本索髮，焦梨狗子指宇文泰，俗謂之 黑獺也。
《魏書王叡傳》：叡子椿於宅搆起廳事，極為高壯。時人 忽云：「此乃太原王宅，豈是王太原宅？」椿往為本郡，世 皆呼為「王太原。」未幾，尒朱榮居椿之宅，榮封太原王 焉。
《冊府元龜》：「李元護為齊州刺史，卒病前月餘，京師無 故得其凶問。又城外送客亭柱有人書曰：『李齊州死』。 綱佐餞別者見而拭之。」後復如此。
《北史陽尼傳》：尼從弟固，固子休之，齊神武啟除太常 少卿。神武幸汾陽之天池，池邊得一石，上有隱起字， 文曰：「六王三川。」問休之曰：「此文字何義？」對曰：「六者大 王字，河洛伊為三川。大王若受天命，終應統有關右。」 神武曰：「世人常道我欲反，今若聞此更致紛紜，慎莫 妄言也。」
《齊文宣帝本紀》：「帝赴晉陽，至并州，時訛言上黨出聖 人。帝聞之，將徙一郡。郡人張思進上言，『殿下生於南 宮，坊名上黨，即是上黨出聖人』。」帝悅而止。先是童謠： 「一束槁，兩頭然，河邊羖䍽飛上天。」「槁然兩頭」，於文為 高。「河邊羖」䍽為水邊羊，指帝名也。於是徐之才盛陳 宜受禪。帝曰：「先父亡兄功德如此，尚終北面，吾又何 敢當之？」才曰：「正為不及父兄，須早升九五，如其不作， 人將生心。且《讖》云：『羊飲盟津角拄天』。盟津，水也。羊飲 水，王名也；角拄天，大位也。又陽平郡界回星驛傍有 大水，土人常見群羊數百立臥其中，就視不見，事與 讖合，願王勿疑。」帝以問高德正，德正又贊成之，於是 始決。帝登阼，改年為天保，士有深識者曰：「天保之字， 為一大人只十，帝其不過十乎？」又先是謠云：「馬子入 石室，三千六百日。」帝以午年生，故曰馬子。三臺石季 龍舊居，故曰石室三千六百日十年也。又帝曾問太 山道士曰：「吾得幾年為天子？」答曰：「得三十年。」道士出 後，帝謂李後曰：「十年十月十日，得非三十也。吾甚畏 之，過此無慮，人生有死，何得致惜？但憐正道尚幼，人 將奪之耳。」帝及期而崩。
《北齊書陸法和傳》，法和書其所居壁而塗之，及剝落， 有文曰：「一母生三天，兩天共五年。」說者以為婁太后 生三天子。自孝昭即位至武成，傳位後主，共五年焉。 《北史齊幼主本紀》：河清末，遊童戲者好以兩手持繩 拂地而卻上跳，且唱曰「高末。」高末之言，蓋高氏運祚 之末也。
《三國典略》：齊斛律光之入寇也，周將韋孝寬忌之。孝 寬參軍曲巖頗知卜筮，謂孝寬曰：「來年東朝必大相 殺。」孝寬陰令巖作謠言曰：「百斛飛上天，明月耀長安。」 又曰：「高山不推自崩，槲樹不扶自堅。」乃間諜遺其文 於鄴中，齊人用是而殺斛律光。「明月」，光字也。
《北史周閔帝本紀》：元年春正月，天王即位。百官奏議 曰：「惟文王誕元氣之祥，有黑水之讖，服色宜尚焉。」制 曰「可。」
《中華古今注》：秦始皇好神仙，令宮人梳仙髻，帖五色 花子，畫為雲鳳虎飛昇。至東晉，有童謠云：「織女死時 人，帖草油花子，為織女作孝。」至後周，又詔宮人帖五 色雲母花子，作碎妝以侍宴。如供奉者，帖勝花子，作 桃妝，插通草朵子，著短袖衫子。
《隋書高祖本紀》，高祖除定州總管。先是，定州城西門 久閉不行。齊文宣帝時，請開之，以便行路。帝不許，曰： 「當有聖人來啟之。」及高祖至而開焉，莫不驚異。 《北史隋文帝本紀》：開皇十三年二月丁酉，制私家不 得隱藏緯候圖讖。
《隋唐嘉話》：隋文帝夢洪水沒城，意惡之，乃移都大興。 術者云：「洪水即唐高祖之名也。」
《筆記》：隋高祖幸并州，宴秦孝王及王子相，帝為四言 詩曰：「紅顏詎幾，玉貌須臾。一朝花落，白髮難除。明年 後歲，誰有誰無。」明年而子相卒，十八年而秦孝王薨。 《北史·王盟傳》：「盟孫誼，隋受禪，進郢國公。未幾，公卿奏 誼大逆不道，罪當死。詔曰：『誼性懷險薄，巫覡盈門，鬼 言怪語，稱神道聖。朕受命之初，深存戒約，口雲改悔』」， 心實不悛，乃說《四天王神道》：「誼應受命，書有《誼讖》，天 有誼星，桃鹿二川，岐州之下，歲在辰巳，興帝王之業， 密令問卜，伺殿省之災。此而赦之，將或為亂。」乃賜死 於家。
《隋書韓擒傳》：先是江東有謠歌曰：「黃斑青驄馬，發自名豹，平陳之際，又乘青驄馬，往反時節，與歌相應，至 是方悟。
《北史王慧龍傳》：「五世孫劭拜著作郎，上表言符命曰： 『昔周保定二年，歲在壬午五月五日，青州黃河變清， 十里鏡澈。齊氏以為己瑞，改元年曰河清。是月，至尊 以太興公始作隨州刺史，歷年二十，隋果大興。臣謹 案《易·坤靈圖》曰：『聖人受命，瑞必先見於河。河者最濁， 未能清也』。竊以靈貺休祥，理無虛發，河清啟聖，實屬』」 大隋。午為鶉火，以明火德；仲夏火王，亦明火德。月五 日五，合天地數，既得受命之辰，允當先見之兆。開皇 初，邵州人楊令悊近河得青石圖一，紫石圖一，皆隱 起成文，有至尊名，下雲「八方天心。」永州又得石圖，割 為兩段，有楊樹之形，黃根青葉。汝水得神龜，腹下有 文曰：「天卜楊興安邑。」掘地得古鐵板，文曰「皇始天年， 賚楊鐵券。」王興同州得石龜，文曰：「天子延千年，大吉。」 臣以前之三石，不異龍圖，何以用石？石體久固，義與 上名符合。「龜腹」七字，何以著龜？龜亦久固，兼是神靈 之物。孔子歎河不出圖，洛不出書。今於大隋聖世，圖 書屢出。建德六年，亳州大周村有龍𩰚，白者勝，黑者 死。大象元年夏，熒陽汴水北有龍𩰚，初見白氣屬天， 自東方歷陽武而來。及至，白龍也。長十許丈，有黑龍 乘雲而至，雲雨相薄，乍合乍離，自午至申，白龍昇天， 黑龍墜地。謹案：龍，君象也。前𩰚於亳州周村者，蓋象 至尊以龍𩰚之歲，為亳州總管，遂代周有天下。後𩰚 於熒陽者，「熒」字三「火」，明火德之盛也。白龍從東方來， 歷陽武者，蓋象至尊將登帝位，從東第入，自崇陽門 也。西北昇天者，當乾位天門。《坤靈圖》曰：「聖人殺龍，龍 不可得而殺，皆感氣也。」又曰：「泰姓商，名宮，黃色，長八 尺，六十世河龍，以正月辰見白龍，與五黑龍𩰚，白龍 陵，故泰人有命。」謹案此言，皆為大隋而發也。聖人殺 龍者，前後龍死是也。姓商者，皇家與五姓為商也。「名 宮」者，武元皇帝諱於五聲為宮。「黃色」者，隋色尚黃。「長 八尺」者，武元皇帝身長八尺。河龍以正月辰見者，《泰》 正月卦，龍見之所，於京師為辰地。白龍與黑龍𩰚者， 亳州熒陽龍𩰚是也。勝龍所以白者，楊姓納音為商， 至尊。又辛酉歲生，位皆在西方，西方白色也。死龍所 以黑者，周色。黑所以稱五者，周閔、明、武、宣、靖凡五帝， 趙、陳、代、越、滕五王，一時伏法，亦當五數。「白龍陵」者，陵 猶勝也。鄭元說陵當為除。凡𩰚能去敵曰除。臣以泰 人有命者，泰之為言通也，大也，明其人道通德大，有 天命也。《乾鑿度》曰：「泰表戴干。」鄭元注云：「表者，人形體 之彰識也。干，盾也。泰人之表戴干，臣㐲見至尊有戴 干之表，益知泰人之表，不爽毫釐。《坤靈圖》所云，字字 皆驗。《緯書》又稱漢四百年終」，如其言，則知六十世亦 必然矣。昔宗周卜世三十，今則倍之。《稽覽圖》曰：「太平 時，陰陽和合，風雨會同，海內不偏。地有阻險，故風有 遲疾。雖太平之政，猶有不能均。惟平均乃不鳴條，故 欲風於亳。」亳者，陳留也。謹案此言蓋明至尊昔為陳 留公世子、亳州總管，遂受天命，海內均同，不偏不黨， 以成太平之風化也。在大統十六年，武元皇帝改封 陳留公，是時齊國有祕記云：「天王陳留入并州。」齊主 高洋為是誅陳留王彭樂。後武元皇帝果將兵入並 州。周武王時，望氣者雲，「亳州有天子氣」，於是殺亳州 刺史紇豆陵恭，至尊代為之。又陳留老子祠有枯柏， 世傳云：「老子將度世，云：待枯柏生東南枝，迴指當有 聖人出，吾道復行。」至齊，枯柏從下生枝，東南上指。夜 有三童子相與歌曰：「老子廟前古枯樹，東南枝如繖， 聖主從此去。」及至尊牧亳州，親至祠樹之下，自是柏 枝迴抱，其枯枝漸指西北。道教果行，考校眾事，太平 主出於亳州陳「留之地，當如所言。《稽覽圖》又云：『政道 得，則陰物變為陽物』。鄭元注云：『蔥變為韭，亦是』。謹案： 自六年以來，遠近山石多變為玉，石為陰，玉為陽。又 左衛園中蔥皆變為韭。」上覽之大悅，賜物五百段。未 幾，劭復上書曰：「《易乾鑿度》曰：『隨上六，拘係之，乃從維 之，王用享於西山』。隨者，二月卦。陽德施行，藩決難解」， 萬物隨陽而出，故上六欲九五拘係之，維持之，明被 陽化，而欲陰隨從之也。《易稽覽圖》：「坤六月有子女任 政。一年傳為復。五月貧之從東北來立，大起土邑，西 北地動，星墜陽衛屯。十一月神人從中山出，趙地動 北方。三十日，千里馬數至。」謹案：凡此《易、緯》所言，皆是 大隋符命。隨者二月之卦，明大隋以二月即皇帝位 也。「陽德施行」者，明楊氏之德教施行於天下也。「藩決 難解」者，明當時藩鄣皆遲決，險難皆解散也。「萬物隨 陽而出」者，明天地間萬物盡隨楊氏而出見也。「上六 欲九五拘係之」者，五為王，六為宗廟，明宗廟神靈欲 命登九五之位。帝王拘人以禮，係人以義也。「拘人以 禮，係人以義」，此二句亦是《乾鑿度》之言。「維持之」者，明 能以綱維持正天下也。「被陽化而欲陰隨從之」者，明 諸陰類被服楊氏之風化，莫不隨從。陰，謂臣下也。「王 用享於西山」者，蓋明至尊常以二月幸西山仁壽宮也。凡四稱隨，三稱陽，欲美隋、楊丁寧之至也。「坤六月」 者，坤位在未，六月建未，言至尊以六月生也。「有子女 任政」者，言樂平公主是皇帝子女，而為周后，任內政 也。「一年傳為《復》」者，《復》是《坤》之一世卦，陽氣初起，言周 宣帝崩後一年，傳位與楊氏也。「五月，貧之從東北來 立。」貧之當為真人，字之誤也。言周宣帝以五月崩，真 人革命，當在此時。至尊謙讓而逆天意，故踰年乃立。 昔為定州總管，在京師東北，本而言之，故曰「真人從 東北來。立大起土邑」者，大起即大興城邑也。「西北地 動星墜」者，蓋天意去周授隋，故變動也。「陽衛」者，言楊 氏得天衛助也。「《屯》十一月，神人從中山出」者，此卦動 而大亨作，故至尊以十一月被授亳州總管，將從中 山而出也。「趙地動」者，中山為趙地，以神人將去，故變 動也。「北方三十日」者，蓋至尊從北方將往亳州之時， 停留三十日也。「千里馬」者，蓋至尊舊所乘騧騮馬也。 屯卦震下坎上，震於馬為作足，坎於馬為美脊，是故 騧馬脊有肉鞍，行則先作弄四足也。數至者，言歷數 至也。《河圖通紀》曰：「形瑞出變，矩衡赤應，隨葉靈皇」，《河 圖皇參持》曰：「皇辟出承元，訖道無為安。率被遂矩戲， 作術開皇色，握神日，投輔提，象不絕。立皇後，翼不格， 道終始，德優劣，帝任政，《河典》出，葉輔，嬉爛可述。」謹案： 凡此《河圖》所言，亦是大隋符命形瑞出變矩衡者，矩 法也。衡，北斗星名，所謂璿璣玉衡者也。大隋受命，形 兆之瑞始出天象，則為變動。北斗主天之法度，故曰 矩衡。《易緯》：「㐲戲矩衡神。」鄭元注以為法玉衡之神，與 此《河圖》矩衡義同。「赤應隨」者，言赤帝降精感應而生 隋也。故隋以火德為赤帝天子。「葉靈皇」者，葉，合也，言 大隋德合上靈天皇大帝也。又年號開皇，與《靈寶經》 之開皇年相合，故曰葉靈皇。「皇辟出」者，皇，大也；辟，君 也。大君出，蓋謂至尊受命，出為天子也。「承元訖」者，言 承周天元終訖之運也。「道無為安率」者，「安」下脫一字， 言大道無為，安定天下率從。「被遂矩，戲作術」者，矩，法 也。昔遂皇握機矩，伏戲作八卦之術，言大隋被服彼 二皇之法術也。遂皇機矩，語見《易緯》。「開皇色」者，言開 皇年易服色也。「握神日」者，言握持群神，明照如日也。 又開皇以來日漸長，亦其義也。「投輔提」者，言投授政 事於輔佐，使之提挈也。「象不絕」者，法象不廢絕也。「立 皇後，翼不格」者，格，至也。言本立太子以為皇家後嗣， 而其輔翼之人不能至於善也。「道終始，德優劣」者，言 前東宮道終而德劣，今皇太子道始而德優也。「帝任 政，《河典出》」者，言皇帝親任政事，而邵州河濱得石圖 也。「葉輔嬉爛可述」者，葉，合也。嬉，興也。言群臣合心輔 「佐，以興政教，爛然可紀述也。所以於皇參持帝《通紀》 二篇，大陳符命者，明皇道帝德，盡在於隋也。」上大悅， 以劭致誠，寵錫日隆。時有入於黃鳳泉浴得二白石， 頗有文理，遂附其文以為字。復言有諸物象，而上奏 曰：「其大玉有日月星辰、八卦五嶽，及二麟雙鳳、青龍 朱雀、騶虞元武，各當其方位。又有五」行、十日、十二辰 之名，凡二十七字。又有「天門、地戶、人門、鬼門閉」九字。 又有卻非及二鳥，其鳥皆人面，則《抱朴子》所謂「千秋 萬歲」者也。其小玉亦有五嶽，卻非虯犀之象。二玉俱 有仙人玉女，乘雲控鶴之象，別有異狀諸神，不可盡 識。蓋是風伯雨師、山精海若之類。又有天皇大帝，皇 帝及四帝坐鉤陳北斗、三公、天將、軍士、司空、老人、天 倉、南河、北河、五星、二十八宿，凡四十五宮。諸字本無 行伍，皆往往偶對。於《大玉》則有皇帝姓名，並臨南面， 與「日」字正鼎足，復有老人星，蓋明南面，象日而長壽 也。「皇后」二字在西，上有月形，蓋明象月也。於《次玉》則 皇帝名與九千字次比，兩「楊」字與「萬年」字次比，隋與 「吉」字「正並，蓋明長久吉慶也。」劭復迴互其詞，作詩二 百八十篇奏之。上以為誠，賜帛千匹。劭於是採人間 歌謠，引圖書讖緯，依納符命，捃摭佛經，撰為《皇隋靈 感誌》，合三十卷奏之。上令宣示天下。劭集諸州朝集， 使洗手焚香，閉目讀之，曲折其聲，有如歌詠，經涉旬 朔，遍而後罷。上益喜，賞賜優洽。及文獻皇后崩，劭復 上言：「《佛經》說人應天上及上品上生無量壽國之時， 天佛放大光明，以香花妓樂來迎之，如來以明星出 時入涅槃。伏惟大行皇后聖德仁慈，福善禎符，備諸 祕記，皆云是妙善菩薩。臣請案：八月二十二日，仁壽 宮內再雨金銀之花。二十三日，大寶殿後夜有神光， 二十四日卯時，永安宮北有自然種種音樂，震滿虛 空。至五更中，奄然如寐，便即升遐，與經文所說，事皆 符驗。臣又以愚意思之，皇后遷化，不在仁壽大興宮 者，蓋避至尊長居正處也；在永安宮者，象京師永安 門平生所出入也。後升遐後二日，苑內夜有鐘聲二 百餘響者，則生天之應顯然也。」上覽之，且悲且喜。 《海山記》：「洛水」漁者獲生鯉一尾，金鱗赭尾，鮮明可愛。 帝問漁者之姓，姓解未有名。帝以朱筆於魚額上題 解「生」字以記之，乃放之北海中。後帝幸北海，其鯉已 長丈餘，浮水見帝，其魚不沒。帝與蕭後及諸院妃嬪 同看，魚之額「生」字尚存，惟「解」字無半，尚隱隱「角」字存焉。蕭後曰：「鯉有角，龍也。」帝曰：「朕為人主，豈不知此意？」 遂引弓射之，魚乃沈。
《迷樓記》：大業九年，帝將幸江都，有迷樓宮人抗聲夜 歌云：「河南楊柳謝，河北李花榮，楊花飛去落何處，李 花結實自然成。」帝聞其歌，披衣起聽，召宮女問之云： 「孰使汝歌也，汝自為之耶。」宮女曰：「臣有弟在民間，因 得此歌。曰道途兒童，多唱此歌。」帝默然久之曰：「天啟 之也，天啟之也！」帝因索酒自歌云：「宮木陰濃燕子飛， 興衰自古漫成悲。他日迷樓更好景，宮中吐艷戀紅 輝。」歌竟不勝其悲。近侍奏：「無故而悲，又歌臣皆不曉。」 帝曰：「休問，他日自知也。」後帝幸江都，唐帝提兵號令 入京，見迷樓，太宗曰：「此皆民膏血所為。」乃命焚之，經 月夜不滅。前謠前詩皆見矣。方知世代興亡，非偶然 也。
《開河記》：帝自洛陽遷駕大渠，翰林學士虞世基獻計， 用垂柳栽於汴渠兩堤上，一則樹根四散，鞠護河隄， 二乃牽舟之人護其陰，三則牽舟之羊食其葉。上大 喜，詔民間有柳一枝賞一縑，百姓競獻之。又令親種， 帝自種一株，群臣次第種，方及百姓。時有謠言曰：「天 子先栽，然後百姓栽。」
《大業拾遺記》：帝於宮中嘗小會，為拆字令，取左右離 合之意。時杳孃侍側，帝曰：「我取『杳』字為十八日」，杳孃 復解「羅」字為四維。帝顧蕭妃曰：「爾能拆朕字乎？不能， 當醉一盃。」妃徐曰：「移左畫居右，豈非淵字乎？」時人望 多歸唐公，帝聞之不懌。
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