欽定古今圖書集成/理學彙編/學行典/第276卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第二百七十六卷

欽定古今圖書集成理學彙編學行典

　第二百七十六卷目錄

　隱逸部紀事

　隱逸部雜錄

學行典第二百七十六卷

隱逸部紀事

五色線。漢王奕隱於侯山，景帝每徵不屈，遂就山而 封侯，因以為名。唐宋之問侯山詩：王奕拜隱，侯 景仰撮書。嚴君平卜筮於成都市，日閱數人，每依卦 辭，教人以忠孝，日得百錢，足以自養，則閉肆下簾而 讀《老子》。蜀人羅沖具車馬衣糧勸之仕。君平曰：「我有 餘，君不足，奈何以不足奉有餘？」沖曰：「吾家萬金，子無 擔石之儲，何謂有餘？」曰：「吾嘗宿子家，見子晝夜汲汲， 無有足時。我賣卜不下床，而錢數百，埃塵厚寸，無所 用之，豈非我有餘乎？」年九十而終。

後漢王革少有清節及王莽篡位棄冠帶絕交宦建 武中徵到尚書拜名不稱臣有司問其故革曰：「天子 有所不臣諸侯有所不友」以疾歸隱居守志茅屋蓬 戶連徵不至。

《韋彪傳》：「彪兄豹，豹子著，少以經行知名，不應州郡之 命。大將軍梁冀辟不就。延憙二年，桓帝公車備禮徵 至霸陵，稱病歸，乃入雲陽山采藥不返。有司舉奏加 罪，帝特原之，復詔京兆尹重以禮敦勸，著遂不就徵。 靈帝即位，中常侍曹節以陳蕃、竇武既誅，海內多怨， 欲借寵時賢，以為名，白帝就家拜著東海相。詔書逼」 切，不得已解巾之郡，政任威刑，為受罰者所奏，坐論 輸左校。又後妻驕恣亂政，以之失名，竟歸為姦人所 害，隱者恥之。

《馬融傳》：「京兆摯恂以儒術教授，隱於南山，不應徵聘， 名重關西。融從其遊。」

《世說》：支道林因人就深公買印山，深公曰：「未聞巢由 買山而隱。」

《晉書孫楚傳》：「『楚與同郡王濟友善，少時欲隱居，謂濟 曰：『當欲枕石漱流』。誤云漱石枕流』。濟曰：『流非可枕，石 非可漱』。楚曰：所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲厲其 齒。」

《謝萬傳》：「萬工言論，善屬文，敘漁父、屈原、季主、賈誼、楚 老、龔勝、孫登、嵇康四隱四顯，為《八賢論》。其旨以處者 為優，出者為劣，以示孫綽，綽與往反，以體公識遠者， 則出處同歸。」

《鄧粲傳》：「粲，長沙人。少以高絜著名，與南陽劉驎之、南 郡劉尚公同志友善，並不應州郡辟命。荊州刺史桓 沖卑辭厚禮，請粲為別駕，粲嘉其好賢，乃起應召。驎 之尚公謂之曰：『卿道廣學深，眾所推懷，忽然改節，誠 失所望』。粲笑答曰：『足下可謂有志於隱而未知隱。夫 隱之為道，朝亦可隱，市亦可隱。隱初在我，不在於物』。」 尚公等無以難之，然粲亦於此名譽減半矣。

《世說》：郄超每聞欲高尚隱退者，輒為辦百萬資，并為 造立居室。在剡，為戴公起宅甚精，戴始往居，與所親 書曰：「近至剡，如入官舍。」

張薦隱居頤志，家有苦竹數十頃，張於竹中為屋，常 居其中。王右軍聞而造之，張逃避竹中，不與相見。 《晉書。桓元傳》：「元以歷代咸有肥遯之士，而己世獨無， 乃徵皇甫謐六世孫希之為著作，并給其資用，皆令 讓而不受，號曰高士，時人名為『充隱』。」

《赫連勃勃載記》：勃勃歸於長安，徵隱士京兆韋祖思。 既至而恭懼過禮。勃勃怒曰：「吾以國士徵汝，奈何以 非類處吾？汝昔不拜姚興，何獨拜我？我今未死，汝猶 不以我為帝王。吾死之後，汝輩弄筆，當置吾何地？」遂 殺之。

《世說》：江湛舉王景元為吏部郎，王與湛書曰：「『君平有 言，生有名者殺我身』。天爵猶滅名，安用吏部郎哉？」因 與湛告絕。足不踰閾十餘年，棲遲環堵之室，苔草沒 階。

《周書蕭大圜傳》：「大圜，梁簡文帝子也，入魏封始寧縣 公。大圜深信因果，心安閑放，嘗言之曰：『拂衣褰裳，無 吞舟之漏網；挂冠懸節，慮我志之未從。儻獲展禽之 免，有美慈明之進。如蒙北叟之放，實勝濟南之徵』」，其 故何哉？夫閭閻者有優游之美，朝廷者有簪佩之累， 蓋由來久矣。留侯追蹤於松子，陶朱成術於辛文，良 有以焉。況乎智不逸群，行不高物，而欲辛苦一生，何 其僻也？豈如知足知止，蕭然無累，北山之北，棄絕人 間；南山之南，超踰世網，面修原而帶流水，倚郊甸而 枕平皋，築蝸舍於叢林，構環堵於幽薄；近瞻煙霧，遠 睇風雲，藉纖草以蔭長松，結幽蘭而援芳桂，仰翔禽 於百仞，俯泳鱗於千潯。果園在後，開「窗以臨花卉；蔬圃居前，坐簷而看灌甽。二頃以供饘粥，十畝以給絲 麻。侍兒五三，可充紝織；家僮數四，足代耕耘。沽酪牧 羊，協潘生之志；畜雞種黍，應莊叟之言。穫菽尋氾氏 之書，露葵徵尹君之錄。烹羔豚而介春酒，迎伏臘而 候歲時。披良書，探至賾，歌《纂纂》，唱《烏烏》。可以娛神，可 以散慮。有朋自遠，揚榷古今，田畯相過，劇談稼穡。斯 亦足矣，樂不可支，永保性命，何畏憂責？豈若蹙足入 絆，申脰就羈，遊帝王之門，趨宰衡之勢，不知飄塵之 少選，寧覺年祀之斯須。萬物營營，靡存其意，天道昧 昧，安可問哉？」嗟乎！人生若浮雲，朝露寧俟？長繩繫量， 實不願之。執燭夜遊，驚其迅邁。百年幾何？擎跽曲拳， 四時如流。俛眉躡足，出處無成。語默奚當？「非直丘明 所恥，抑亦宣尼恥之。」

《錄異記》：「朱桃槌者，隱士也。以武德元年於蜀縣白女 毛村居焉。草服素冠，晦名匿姓，織屨自給，口無二價。 後居楝平山白馬溪大磐石山。石色如冰素，平易如 砥，可坐十人。石側有一樹，垂陰布濩於其上，當暑熾 之月，茲焉如秋，桃槌偃仰，於是焉有好古之士多於 茲遊，朱公或斲輪以為資，前長史李厚德，後長史高」 士廉或招以弓旌，或道以尺牘，並笑傲不答。太子少 保河東薛公稷初為彭山令，聞其風而悅之，乃作《茆 茨賦》以贈焉。洎解印還京，假途就謁，其室已虛矣，但 遺蹤宛然。訪於鄉里云：「朱公或出或處，或隱或顯，蓋 得道者。」薛公題讚於其壁而還。後數年，鄉人時見朱 公，而竟不知所在。其所隱之石，今亦不見。巨木之下， 惟石洞存焉。近年石洞亦閉塞。後宰邑好事者刻賦 為碣，立於洞門官道之側。然鄉邑祈請、焚香禱祝者， 頗有靈應。

《唐書杜淹傳》：淹材辯多聞，有美名。隋開皇中，與其友 韋福嗣謀曰：「上好用隱民，蘇威以隱者召得美官，乃 共入太白山為不仕者。」文帝惡之，謫戍江表，赦還。 《開元天寶遺事》：隱士郭休有一拄杖，色如朱染，𨙫之 則有聲。每出遇夜，則此杖有光，可照十步之內，登危 陟險，未嘗失足。蓋杖之力焉。

南山隱士高太素，累徵不起，在山中構道院二十餘 間，太素起居清心亭下，皆茂林修竹，奇花異卉。每至 一時，即有一猿詣亭前，鞠躬而啼，不易其候，太素因 目之為「報時猿。」

《天中記》：張令問本唐興人，隱居不仕，與杜光庭詩曰： 「試問朝中為宰相，何如林下作神仙，一壺美酒一爐 藥，飽聽松風白晝眠。」

《唐書司空圖傳》：「圖本居中條山，王官谷有先人田，遂 隱不出，作亭觀素室，悉圖唐興節士文人名亭曰休 休，作文以見志曰休，美也。既休而美具，故量才，一宜 休；揣分，二宜休；耄而瞶，三宜休。又少也惰，長也率，老 也迂，三者非濟時用，則又宜休。自目為耐辱居士。」 《澠水燕談錄》：「蒲中李續，好學有高志，廬中條山，以泉 石」吟詠自樂，未嘗造州縣。真宗祀汾陰，詔赴行在，續 不起，有《表稱謝》云：「十行溫詔，初聞丹鳳銜來；一片閑 心，已被白雲留住。」

《蒙齋筆談》：楊朴、魏野，皆咸平、景德間隱士。朴居鄭州， 魏野居陝，皆號能詩。朴性癖，常騎驢往來鄭圃，每欲 作詩，即伏草中冥搜，或得之則躍而出，適遇之者，無 不驚。真宗祀汾陰過鄭，召朴欲命之官，即問：「卿來得 無以詩送行者乎？」朴揣知帝意，謬云：「無有，惟臣妻一 篇。」帝使誦之曰：「便休落魄貪杯酒，更莫猖狂愛做詩。 今日捉將官裡去，這回斷送老頭皮。」帝大笑，賜束帛 遣還。山野和易通俗，人樂從之游。王魏公當國，尤愛 之，野亦數相好無間。天禧末，魏公屢求退，不許。適野 寄以詩曰：「人間宰相惟三載，君在中書四十年。西祀 東封俱已了，好來平地作神仙。」魏公亟袖以聞，遂得 謝政。朴死無子，而野有子閑，能襲父風，年八十餘，亦 得長生之術。司馬溫公，陝人，閑死，為誌其墓，故世知 野者多，而朴無甚聞。然皆一節之士，世競於進取者， 多不可無。此曹一二警勵之，與指嵩山為仕途捷徑 者異也。

《南濠詩話》：潘逍遙寓居錢唐，嘗一至陝觀華山，留題 云：「高愛三峰插太虛，昂頭吟望倒騎驢。旁人大笑從 他笑，終擬全家向上居。」時魏野仲先居陝，有贈逍遙 詩云：「從此華山圖籍上，更添潘閬倒騎驢。」二公之高 致，蓋可想也。

魏仲先詩十卷，名《鉅鹿東觀集》，予嘗閱之，今記其數 聯《閒居書事》云：「成家書滿屋，添口鶴生孫。」《和玉衢見 寄》云：「身猶為外物，詩亦是虛名。」《詠懷》云：「拜少腰寧負， 眠多眼不辜。」《春日》云：「妻喜栽花活，兒誇鬥草贏。」《村居 述懷》云：「鶴病生閒惱，僧來廢病眠。」又有《詠盆池萍》云： 「莫嫌生處波瀾小，免得漂然逐眾流。」真隱者之事，亦 隱者之言也。

《儒林公議》：祥符中，中書試制《舉人六論》畢，呂夷簡及 布衣周啟明將被親策，執政以為封禪有期，將告成 功於天下，不當復訪人以得失。遂報罷夷簡，特升職位，倅啟明，免將來進士鄉薦。啟明乃歸括蒼隱居，聚 徒講學，不復仕進，時論高之。

《春渚紀聞》：范希文嘗於江山見一漁父，意其隱者也， 問姓名不對，留詩一絕而去。獨記其兩句云：「十年江 上無人問，兩手今朝一度叉。」

《冷齋夜話》：羅浮有野人山中隱者，相傳葛稚川之隸。 又有鄧道士者，嘗見其足蹟。予偶讀韋蘇州詩寄全 椒道士云：「今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸 來煮白石。遙持一尊酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何 處尋行蹟。」跡其風度，則全椒道士，豈亦鄧君之流乎？ 因以酒間依蘇州韻，作詩寄之曰：「一杯羅浮春，遠餉 採薇客。遙知獨酌罷，醉臥松下石。幽人不可見，清嘯 聞月夕。聊戲庵中人，飛空本無蹟。」

予遊褒禪山石崖下，見一僧以紙軸枕首，跣足而臥。 予坐其旁久之，乃驚覺，起相向熟視予曰：「方聽萬壑 松聲，泠然而夢，夢見歐陽公羽衣折角巾，杖藜逍遙 潁水之上。」予問：「師嘗識公乎？」曰：「識之。」予私自語曰：「此 道人識歐必不凡。」乃問曰：「師寄此山，如今幾年矣，道 具何在？伴侶為誰？」僧笑曰：「出家欲無累公，所言袞袞 多事人也。」曰：「豈不置缽耶？」曰：「食時寺有碗。」又曰：「豈不 畜經卷耶？」曰：「藏中自備足。」曰：「豈不備笠耶？」曰：「雨即吾 不行。」曰：「鞋履亦不用耶？」曰：「昔有之，今敝棄之，跣足行， 殊快人。」予愕然曰：「然則手中紙軸復何用？」曰：「此吾度 牒也，亦欲睡枕頭。」予甚愛其風韻，恨不告我以名字， 然識其吳音也，必湖山隱者。

《東坡志林》：「張愈，西蜀隱君子也。與予先君游，居岷山 下白雲溪，自號白雲居士。本有經世志，特以自重難 合，故老死草野，非槁項黃馘盜名者也。偶至西湖靜 軒，見其遺句，懷仰其人，命寺僧刻之石。」

《東軒筆記》：康定間，益州書生張愈嘗獻書朝廷，天下 由是知其名。然不喜仕進，隱於青城山白雲溪。時樞 密田況守成都，與詩曰：「深慚蜀太守，不及采芝人。」 常秩居潁川，仁宗時，近臣薦其文行，召不赴。歐陽文 忠公為翰林學士，尤禮重之，嘗因早朝作詩寄秩曰： 「笑殺汝陰常處士，十年騎馬聽朝雞。」熙寧中，文忠致 仕居潁州秩，被召而起。或改文忠詩曰：「笑殺汝陰歐 少保，新來處士聽朝雞。」

《山堂肆考》：宋管師復，龍泉人。與弟師常俱有盛名，從 胡瑗遊，師復自號臥雲先生。仁宗召至，問曰：「卿所得 何如？」對曰：「『滿塢白雲耕不盡，一潭明月釣無痕』。臣所 得也。」竟不受爵命。

《嬾真子》：東坡至黃州，邀一隱士相見，但視傳舍，不言 而去。東坡曰：「豈非以身世為傳舍相戒乎？」因贈以詩， 末云：「士廉豈識桃椎妙，妄意稱量未必然。」此蓋用朱 桃椎故事也。高士廉備禮相見，與之語，不答，瞪目而 去。士廉再拜曰：「祭酒其使我以無事治蜀耶？」乃簡條 目，州遂大治。東坡用事之切常如此，皆取隱士相見 「不言」之意也。

《嬾真子》建中間京西都運，宋喬年以遺逸舉授文林 郎。李方叔以詩嘲之曰：「文林換卻山林興，誰道山人 索價高。」晁以道嘲之曰：「處士何人為作牙，盡攜猿鶴 到京華。今朝老子成長笑，六六峰前只一家。」聞之於 王元道敦古。

《昨夢錄》：宣政間，楊可試、可弼、可輔兄弟，讀書精通易 數，明風角鳥占、雲祲孤虛之術，於兵書尤邃，三人皆 名將也。自燕山回，語先人曰：「吾數載前在西京山中， 與老人語，頗相喜，勸予勿仕，隱去可也。」予問何地可 隱，老人曰：「欲知之否。」乃引予入山，有大穴焉，老人入， 予從之。穴漸小，約三四十步復漸寬，又三四十步出 穴，即田土雞犬陶冶，居民大聚落也。至一家，其人來 迎，笑謂老人久不來矣。老人謂曰：「此公欲來，能相容 否？」對曰：「此中地闊而民居鮮少，常欲人來居而不可 得，敢不容耶？」乃以酒相飲，酒味薄而醇，其香郁烈，人 間所無。且殺雞為黍，意極歡洽。語予曰：「速來居此，不 幸天下亂，以一丸泥封穴，則人何得而至？」又曰：「此間 居民雖異姓，然皆信厚和睦，同氣不如也，故能同居。 苟志趣不同，疑間爭奪，則皆不願其來。吾今觀子神 氣骨相，非貴官即名士也。老人肯相引至此，則子必 賢者矣。吾此間凡衣服飲食、牛畜絲纊麻枲之屬，皆 不私藏，與眾均之，故可同處。子果來，勿攜金珠錦繡 珍異等物，在此俱無用，且起爭端，徒手而來可也。」指 一家曰：「彼來亦未久，有綺縠珠璣之屬，眾共焚之。所 享者惟米薪魚肉蔬果，此殊不闕也。惟計口授地，以 耕以蠶，不可取衣食於他人耳。」予謝而從之。又戒曰： 「子來或遲，則封穴矣。迫暮，與老人同出，今吾兄弟皆 休官以往矣，公能相從否？」於是三楊自中山歸洛，乃 盡捐囊所有，易絲與綿布絹，先寄穴中人，後聞可試 幅巾布袍賣卜，二弟築室山中不出，後天下果擾攘， 則共入穴，自是聲不相聞。先人常遣人至築室之地 訪之，則屋已易三主，三楊所向，不可得而知也。及紹 興和好成，金人歸我三京。余至京師訪舊居，忽有人問：「此有康通判居否？」出一書相示，則楊手札也。書中 致問吾家，意極殷勤，且云：「予居於此，飲食安寢，終日 無一毫事，何必更求仙乎？公能來，甚善。」余報以先人 沒於辛亥歲，家今居宜興，俟《三京帖》然，則奉老母以 還。先生再能寄聲以付諸孤，則可訪先生於清淨境 中矣。

《姑蘇筆記》：宣和間，廣川董枌為鎮江府教官，有李迥 者，高尚不出，人亦頗宗仰之。董時往見，與之款語，出 所著書及所嘗獻朝廷者，又知其通於治道，皆切時 用，非尋常事，文采取人娛悅者。董回白知府虞燮曰： 「治下有隱君子，盍訪之？」虞問為誰，董以李迥字叔友 對。虞曰：「斯人則久願見矣。」一日，攜具邀董而入，叔友 預辭，未嘗製衫帽，虞許野服相見。至門下車，與董步 而入。叔友降階迎客，神清蕭散，虞守甚高之。既飯，叔 友起懇虞曰：「迥有母，年八十矣，願得薦迥名於朝，丐 處士號，庶遇恩可紀。」虞唯而去。明日，董誚之曰：「胡不 見請，而遽啟此齒？」叔友色愧，悔曰：「恐其不再來耳！」董 具以語，諸生共嗟惜之。

《癸辛雜識》：陳諤為越學正，滿替，往婺之廉司取解由， 歸途，偶憩山家，有長髯野叟方搗桕子作油，見客至， 遂少輟，相問勞曰：「君亦儒者耶？持杯茶飲之。」遂問今 將何往，陳對以學正滿替，欲倒解由，別注他缺。髯叟 忽作色而起曰：「子自倒解由，我自搗桕油。」遂操杵臼， 不復再交一談。陳異而詢於鄰人云：「此傅秀才隱者」 也，惡君言進取事故耳。陳心甚愧之，因賦詩云：「忽遇 深山避世翁，居然沮溺古人風。老來一出為身計，不 滿先生一笑中。」

《澠水燕談錄》：陝右魏處士野，蒲中李徵君瀆，乃中表 也，俱有高節，以吟詠相善。野於東郊鑿土室方丈，蔭 以修竹，泉流其前，曰樂天洞。瀆結茅齋中條之陰，曰 浮雲堂，皆有瀟灑之趣。每乘興相過，賦詩飲酒，累日 乃去。一日，瀆過野曰：「前夕恍惚若夢中，林下有人曰： 『行到水窮處，未知天盡時』。即正其誤，曰：『盍云坐看雲 起』」時。對曰：「此浮雲安得興起耶？」瀆命此必死期，故來 訪別。還家未幾卒。

《邵氏聞見錄》：「楊青，不知何許人，自云從軍遇異人來， 隱南華山中，以縛茅為荸籠，飲食寢處其閒。又當虎 狼蛇虺出沒之地，雖三更亦歸，風雨不渝。」

《宋史蔡元定傳》：「元定子沈，年僅十三，屏去舉子業，一 以聖賢為師，隱居九峰，當世名卿物色，將薦用之，沈 不屑就。」

《元史金履祥傳》：「履祥，德祐初以迪功郎、史館編校起 之，辭弗就。宋將改物，所在盜起，履祥屏居金華山中。 兵燹稍息，則上下巖谷，追逐雲月，寄情嘯詠，視世故 泊如也。」

《樂郊私語》：「趙子固，宋宗室也。入本朝，不樂仕進，隱居 州之廣陳鎮。時載以一舟，舟中琴書尊杓畢具，往往 泊蓼汀葦岸，看《夕陽賦》《曉月》為樂。嘗到縣，縣令宣城 梅黻到船謁公，公飛棹而去。梅佇立岸上言曰：『昔人 所謂名可聞而身不可見，殆謂先生歟』？」公從弟子昂 自苕中來訪公，閉門不納。夫人勸之，始令從後門入。 坐定，第問：「弁山笠澤近來佳否？」子昂云：「佳。」公曰：「弟奈 山澤佳何？」子昂慚退。公便令蒼頭濯其坐具，蓋惡其 作《賓朝宁》也。

《元史》小雲《石海涯傳》：「小雲石海涯還江南，賣藥於錢 塘市中，詭姓名，易服色，人無有識之者。偶過梁山濼， 見漁父織蘆花為被，欲易之以紬。漁父疑其為人，陽 曰：『君欲吾被，當更賦詩』。遂援筆立成，竟持被去。人間 喧傳蘆花被詩。」其依隱玩世多類此。晚年為文日邃， 詩亦沖淡。

《太平清話》：「顧阿瑛築別業於茜涇西，四方文學之士 若河東張翥、會稽楊維楨、天台柯九思、永嘉柳孝光， 方外之士若張伯雨輩，咸主其家。嘗舉茂才，署會稽 教諭，辟行省屬官，皆不就。張士誠入吳，欲強以官，乃 去，隱於嘉興之合溪。」瑛一名德輝。

宋濂《竹溪逸民傳》：竹溪逸民戴青霞冠，披白鹿裘，不 復與塵事接。所居近大溪，多修竹，當明月高照，水光 㶑灔，逸民輒腰短簫，乘小舫，蕩漾明月中，簫聲宛轉， 若龍鳴。簫已，逸民扣舷歌曰：「吹玉簫兮弄明月，明月 照兮頭成雪。頭成雪兮將奈何？白鷗起兮衝素波。」見 之者歎曰：「是誠世外人也。」

劉基《獨冷先生傳》：「客有遺棄世事，不求利達者，結屋 於巾山之下居焉。樹以柔木，有泉一泓，躋高岡而景 焉。坐於桐梓之際。歌曰：『眾皆喧，我獨靜；眾皆熱，我獨 冷。朝作暮息兮，我日獨永』。牧人聆之，歸而語其老，其 老曰：『隱者哉』。明日款其廬，問其姓名，曰：『忘之久矣』。因 目其居曰獨冷，謂其人曰獨冷先生。」

《夷白齋詩話》：南所李先生嵩隱居陽山，以詩酒自娛。 性狷介，不妄交游，日惟獨憑一几，焚香玩《易》而已。所 居之室，匾曰「學易齋。」其於死生禍福之說，尤為洞達。 嘗有詩云：「斗室焚香几獨憑，蕭然興味似山僧。不緣嬾出忘巾櫛，免得時人有愛憎。」

隱逸部雜錄

《晏子》：叔向問《晏子》曰：「進不能事上，退不能為家，傲世 樂業，枯槁為名，不疑其所守者，可謂能行其道乎？」晏 子對曰：「嬰聞古之能行道者，世可以正則正，不可以 正則曲，其正也，不失上下之倫，其曲也，不失仁義之 理，道用與世樂業，不用有所依歸，不以傲上華世，不 以枯槁為名。故道者，世之所以治，而身之所以安也。」 今以不事上為道。以不顧家為行。以枯槁為名。世行 之則亂。身行之則危。

《鹿門隱書》，「醉士隱於鹿門，不醉則游，不游則息。息於 道，思其所未至；息於文，慚其所未周。故復草隱書焉。」 嗚呼！古聖王旌夫山谷民之善者，意在斯乎？

《避暑錄話》：讀書而不應舉，則已矣。讀書而應舉，應舉 而望登科，登科而仕，仕而以敘進，苟不違道干譽，皆 無不可也。而世有一種人，既仕而得祿，反嘐嘐然以 不仕為高，若欲棄之者，此豈其情也哉？故其經營有 甚於欲仕，或不得間而入，或故為小異以去，因以遲 留，往往遂竊名以得美官而不得，世終不寤也。有言： 窮書生不識饅頭，計無從得。一日，見市肆有列而鬻 者，輒大呼仆地。主人驚問曰：「吾畏饅頭。」主人曰：「安有 是理？」乃設饅頭百許枚，空室閉之，徐伺於外，寂不聞 聲，穴壁窺之，則以手摶撮食者過半矣。亟開門，詰其 然。曰：「吾見此，忽自不畏。」主人知其紿，怒而叱曰：「若尚 有畏乎？」曰：「有，猶畏臘茶兩碗爾，此豈」求不仕者也？ 揚子雲言：「谷口鄭子真耕乎巖石之下，名震於京師， 世以為賢。」吾謂子真非真隱遁者也。使真方且遯，名 未暇，尚何京師之聞乎？若司馬季主、李仲元乃近之， 然猶是世間知有是人也。彼世所不得知，如《哭龔勝 老人》，言龔生竟夭天年，非吾徒者或其人乎？乃知此 一流世固未嘗乏，亦不必在山林巖穴也。自《晨門》《荷 蓧》、長沮、桀溺之徒，孔子固志之矣。雖其道不可以訓 天下，非孔子所得與。然每相與聞而載其言，亦微以 示後世也。但士之涉世者，欲為此不可得，能為黃叔 度，其猶庶幾乎？蓋雖未嘗絕世，而世終不能為之累。 所謂「汪汪若萬頃波」者，非郭林宗無以知之，似優於 子真、管幼安亦其次也。此二三人者，幸生孔、孟時，必 皆有以處之。自唐而後，不復有此類，往往皆流入於 浮屠氏，故其間傑然有不可拔者，惜其非吾黨，難與 並論。吾謂雲門、臨濟、趙州數十人，雖以為晨門、荷蓧 之徒可也。

《娑羅館清言》「口中不設雌黃，眉端不挂煩惱，可稱煙 火神仙。隨宜而栽花竹，適性以養禽魚，此是山林經 濟。風晨月夕客去後，蒲團可以雙跏；煙島雲林興來 時，竹杖何妨獨往。」

道上紅塵，江中白浪，饒他南面百城；花間明月，松下 涼風，輸我北窗一枕。

淨几明窗，好香苦茗，有時與、高衲談禪，豆棚菜圃。暖 日和風，無事向、村人課雨。

《老去》自覺萬緣都盡，那管人是人非；春來尚有一事 關心，只在花開花謝。

「竹風一陣，飄颺茶竈疏煙；梅月半灣，掩映書窗殘雪。」 真使人心骨俱冷，氣體欲仙。

侶猿猴，友虎豹，不能孫登之《穴居》；馴鳥雀，畜鳧魚，頗 似何點之「野逸。」

方外偶過僧道，倒雙屣急開竹戶迎來。座中倘及市 朝，掩兩耳輒被松風吹去。