| 欽定古今圖書集成 理學彙編 第二百七十九卷 |
欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第二百七十九卷目錄
恬退部總論
易經〈乾卦 觀卦〉
老子〈運夷章 立戒章 儉欲章〉
莊子〈繕性篇〉
顏氏家訓〈止足篇〉
恬退部藝文一
歸田賦 漢張衡
歸田賦 晉張華
歸去來辭 陶潛
歸塗賦 宋謝靈運
思歸賦 齊謝眺
止足傳序 梁書
與陽休之書 祖鴻勳
連珠 北周庾信
知止賦 唐李德裕
退身論 前人
二疏贊 李華
送李愿歸盤谷序 韓愈
王卿送行詩序 宋楊時
閒止齋論 元黃溍
退齋記 劉因
和歸去來辭題王司馬休菴 明何喬新
恬退部藝文二〈詩〉
歸園田居五首 晉陶潛
問來使一首 前人
遊斜川一首 前人
歸鳥四章 前人
寄鄭二侍御歸新鄭無礙寺所居
唐皇甫冉
送田明府歸終南別業 韓翃
林下吟 宋邵雍
自況三首 前人
賀人致政 前人
送謝仲規致仕 孔平仲
郎侍郎致仕 契嵩
送馮資深歸西山 金段成己
書李道人嵩陽歸隱圖 劉勳
次戴文祥歸田韻 元王份
題淵明歸去圖 盧摯
浪吟 于石
學行典第二百七十九卷
恬退部總論 编辑
易經 编辑
《乾卦》
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《亢》之為言也、知進而不知退、知存而不知亡、知得而 不知喪。
〈本義〉所以動而「有悔」也。
其唯聖人乎！「知進退存亡而不失其正」者，其唯聖人 乎！
〈程傳〉極之甚為「亢。」至於亢者，不知進退、存亡、得喪之理也。聖人則知而處之，皆不失其正，故不至於「亢」也。〈本義〉知其理勢如是，而處之以道，則不至於「有悔」矣，固非計私以避害者也。
《觀卦》
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《六三》：「觀我生，進退。」
〈本義〉「我生」，我之所行也。六三居下之上，可進可退，故不觀九五而獨觀己所行之通塞以為進退。
《象》曰：「觀我生」，進退未失道也。
〈程傳〉「觀己之生」而進退以順乎宜，故未至於「失道」也。
老子 编辑
《運夷章》
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「持而盈之，不知其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂， 莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。」功成名遂身退，天之 道。
《立戒章》
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名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？「甚愛必大費， 多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。」
《儉欲章》
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「罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」，故 知足之足，常足。
莊子 编辑
《繕性篇》
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古之所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無以益其樂 而已矣。今之所謂得志者，軒冕之謂也。軒冕在身，非 性命也。物之儻來，寄也寄之，其來也不可圉，其去不 可止。故不為軒冕肆志，不為窮約趨俗，其樂彼與此同，故無憂而已矣。今寄去則不樂，由是觀之，雖樂未 嘗不荒也。故曰：「喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之 民。」
顏氏家訓 编辑
《止足篇》
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《禮》云：「欲不可縱，志不可滿，宇宙可臻其極，情性不知 其窮。」惟在少欲知止，為立涯限爾。先祖靖侯戒子姪 曰：「汝家書生門戶，世無富貴。自今仕宦不可過二千 石，婚姻勿貪勢家。」吾終身服膺，以為名言也。 天地 鬼神之道，皆惡滿盈，謙虛沖損，可以免害。人生衣取 以覆寒露，食取以充饑乏爾。形骸之內，尚不得奢靡； 己身之外，而欲窮驕泰耶？周穆王、秦始皇、漢武帝富 有四海，貴為天子，不知紀極，猶自敗累，況士庶乎？常 以為「二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十頃， 堂室纔蔽風雨，車馬僅代杖策，蓄財數萬，以擬吉凶， 急速不啻此者，以義散之；不至此者，勿非道求之。 仕宦稱泰，不過處在中品，前望五十人，後」顧五十人， 足以免恥辱，無傾危也。高此者便當罷謝，偃仰私庭。 吾近為黃門郎，已可收退。當時羈旅，懼罹謗讟，思為 此計，僅未暇爾。自喪亂已來，見因託風雲，徼倖富貴， 旦執機權，夜損坑谷，朔歡卓、鄭，晦泣顏、原者，非十人 五人也。慎之哉！慎之哉！
恬退部藝文一 编辑
《歸田賦》漢·張衡
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「遊都邑以永久，無明略以佐時。徒臨川以羨魚，俟河 清乎未期。感蔡子之慷慨，從唐生以決疑。諒天道之 微昧，追漁父以同嬉。超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。」 於是仲春令月，時和氣清，原隰鬱茂，百草滋榮。《王雎》 鼓翼，《倉庚》哀鳴，交頸頡頏，關關嚶嚶，於焉逍遙，聊以 娛情。爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘，仰飛纖繳，俯釣長流， 觸矢而斃，貪餌吞鉤。落雲間之逸禽，懸淵沈之魦鰡。 於時曜靈俄景，繼以望舒。極盤遊之至樂，雖日夕而 忘劬。感老氏之遺誡，將迴駕乎蓬廬。彈五絃之妙指， 詠周孔之圖書。揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模。苟縱 心於域外，安知榮辱之所如。
《歸田賦》晉·張華
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隨陰陽之開闔，從時宜以卷舒。冬奧處以城邑，春遊 放於田廬。歸郟鄏之舊里，託言靜以閒居。育草木之 藹蔚，因地勢之丘墟。豐蔬果之林錯，茂桑麻之紛敷。 用天道以取資，行藥物以為娛。時逍遙於洛濱，聊徜 徉以縱意。目白沙與積礫，翫眾卉之同異。揚素波以 濯足，泝清瀾以蕩思。低徊往留，棲遲菴藹。存神忽微， 遊精域外。藉纖草以為茵，援垂陰以為蓋。瞻高鳥之 凌風，臨鯈魚於清瀨。眇萬物而遠觀，修自然之通會。 以退足於一壑，故處否而忘泰。
《歸去來辭》陶潛
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「《歸去來》兮，田園將蕪胡不歸？」既自以心為形役，奚惆 悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其 未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。 問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。 僮僕歡迎，稚子候門。三逕就荒，松菊猶存。攜幼入室， 有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以 「寄傲，審容膝之易安。園日涉而成趣，門雖設而常關。 策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心而出岫，鳥倦 飛而知還。景翳翳其將入，撫孤松而盤桓。《歸去來》兮， 請息交以絕遊。世與我而相遺，復駕言兮焉求？悅親 戚之情話，樂琴書以消憂。」農人告余以春及，將有事 於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕「以尋壑，亦崎嶇 而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得 時，感吾生之行休。已矣乎，寓形宇內復幾時。曷不委 心任去留。胡為乎遑遑欲何之。富貴非吾願，帝鄉不 可期。懷良辰以孤往，或植杖而芸耔。登東皋以舒嘯， 臨清流而賦詩。聊乘化而歸盡，樂夫天命復奚疑。」
《歸塗賦》宋·謝靈運
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昔文章之士，多作《行旅賦》，或欣在觀國，或怵在斥徙，或述職邦邑，或羈役戎陳，事由於外，興不自已，雖高才可推，求懷未愜。今量分告退，反身草澤，經塗履運，用感其心。賦曰：
「承百世之慶靈，遇千載之優渥。匪康衢之難踐，諒跬 步之易局。踐寒暑以推換，眷桑梓以緬邈。褫簪帶於 窮城，反巾褐於空谷。果歸期於願言，獲素念於思樂。」 於是舟人告辦，佇楫在川，觀鳥候風，望景測圓。背海 向溪，乘潮傍山。悽悽送歸，悠悠告旋。時旻秋之杪節， 天既高而物衰；雲上騰而鴈翔，霜下淪而草腓。捨陰 漠之舊浦，去陽景之芳蕤。林乘風而飄落，水鑒月而 含輝。發青田之枉渚，逗白岸之空亭。路威夷而詭狀山側背而異形。停余舟而淹留，搜縉雲之遺跡。漾百 里之清潭，見千仞之孤石。歷古今而長在，經盛衰而 不易。
《思歸賦》齊·謝朓
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「余菲薄以固陋，受靈恩而不訾。拖銀黃之沃若，剖金 符之陸離。舟未濟而河廣，途方遙而馬疲。忽中寢而 念厲，魂申旦而九移。昔受教於君子，逢知己之隆盼。 被名立之羽儀，沾宦成之藻絢。羌服義而不怠，豈臨 岐而喻變。勢方迅於轉圓，理好旋於奔電。援弱葛而 能升，踐重岡而不眩。信禔福之非己，寧悔禍其如見。」 大明廓以高臨，吹萬忻而同悅。跨神皋之沃衍，奉英 蕃之睿哲，承比屋之隆化，踵芳塵之餘烈，懷齷齪之 褊心，無夸毗之誕節。竟伊鬱而不怡，賴遐討於先哲， 紛吾生之遊蕩，彌一紀而歷茲，自下車於江海，涉青 春於是時，睠崇岡而引領，望大廈而長思，雖曲街之 委陋，猶寤寐而見之，況神交而通夢，「眇河漢於佳期。」 爾乃眷言薄暮，南眺悠然，方整歸轡，願受一廛。考華 城之直陌，相洛浦之迴阡，連飛甍於故友，接閒館以 懷僊，臨南場以蓺藿，寄北池而采蓮。睇微英之靃靃， 望冰葉之田田。乃翦山木，不日為功，非輪非奐，去斲 去礱，夜索綯而繞繞。且乘屋而芄芄，竹櫺崎嶇而經 北，繩閈窈窕以臨東。布菌蕭於疏橑，織菼亂於迴櫳。 於是籬插芳槿，門拂長楊，園桃春發，窗竹夏涼。晨露 晞而草馥，微風起而樹香。無芳菲以襲予，空旖旎於 都房，恆離居以歲月，庸銷落而徒傷。我聞時命，有殖 無遷，徵事或在，求理未甄。譬豐草之區別，隨霜露而 夭延，背萱鮮於堂北，尚幽幽而未捐，苟外物以能惑， 亦在應而無騫。況朝霞之采可嚥，瓊扉之飾方宣。養 以虛白之氣，悟以《無生》之篇。豈加璧之贈可動，執圭 之位能纏。歸來薄暮，聊以永年。
《止足傳序》梁·書
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《易》曰：亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡。知 進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎？《傳》曰：「知足不 辱，知止不殆。」然則不知夫進退，不達乎止足殆辱之 累，期月而至矣。古人之進也，以康世濟務也，以弘道 厲俗也。然其進也，光寵夷易，故愚夫之所乾沒；其退 也苦節艱貞，故庸曹之所忌憚。雖禍敗危亡，陳乎耳 目，而輕舉高蹈，寡乎前史。漢世張良，功成身退，病臥 卻粒，比於樂毅、范蠡，至乎顛狽，斯為優矣。其後薛廣 德及二疏等，去就以禮，有可稱焉。魚豢《魏略知足傳》 「方田、徐於管、胡，則其道本異。」謝靈運《晉書止足傳》「先 論晉世文士之避亂者，殆非其人。唯阮思曠遺榮好 遁，遠殆辱矣。」《宋書止足傳》有羊欣、王微，咸其流亞。齊 時沛國劉瓛，字子珪，辭祿懷道，棲遲養志，不戚戚於 貧賤，不耽耽於富貴，儒行之高者也。梁有天下，小人 道消，賢士大夫相招在位，其量力守志，則當世罔聞。 時或有致事告老，或有寡志少欲，國史書之，亦以為 《止足傳》云。
《與陽休之書》祖鴻勳
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陽生大弟，「吾比以家貧親老，時還故郡，在本縣之西， 略有雕山焉。其處閑遠，水石清麗，高巖四匝，良田數 頃。家先有野舍於斯，而遭亂荒廢，今復經始，即石成 基，憑林起棟，蘿生映宇，泉流繞階，月松風草，緣庭綺 合，日華雲實，傍沼星羅。簷下流煙，共霄氣而舒卷；園 中桃李，雜春柏而蔥蒨。時一褰裳涉澗，負杖登峰，心 悠悠以孤上，身飄飄而將逝，杳然不復自知在天地 間矣。」若此者久之，乃還所住，孤坐危石，撫琴對水，獨 詠山阿，舉酒望月，聽風聲以興思，聞鶴唳以動懷，企 莊生之逍遙，慕尚子之清曠，首戴萌蒲，身衣縕襏，出 藝粱稻，歸奉慈親，緩步當車。無事為貴，斯已適矣，豈 必撫塵哉？而吾生既繫名聲之韁鎖，「就良工之剞劂， 佩紫臺之上，鼓袖丹墀之下，采金匱之漏簡，訪玉 山之遺文，敝精神於丘墳，盡心力於河漢，摛藻期之 鞶繡，發議必在芬香，茲自美耳，吾無取焉。嘗試論之： 夫崑峰積玉，光澤者前毀；瑤山叢桂，芳茂者先折。是 以東都有挂冕之臣，南國見捐情之士。斯豈惡粱錦， 好蔬布哉？蓋欲保其七尺，終其百年耳。今弟官位既 達，聲華已遠，象由齒斃，膏用明煎，既覽老氏《谷神》之 談，應體留侯止足之逸。若能飜然清尚，解佩捐簪，則 吾於茲山莊可辦一。得把臂入林，挂巾垂枝，攜酒登 巘，舒席平山，道素志，論舊款，訪丹法，語元書，斯亦樂 矣，何必富貴乎？」去矣陽子，途乖趣別，緬尋此旨，杳若 天漢。已矣哉，書不盡意。
《連珠》北周·庾信
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蓋聞「懸鶉百結，知命不憂；十日一炊，無時何恥。」是以 素王之業，乃東門之貧民；孤竹之君，實西山之饑士。
《知止賦》唐·李德裕
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古之稱「山林之士，往而不能返；朝廷之士，入而不能出。」 先哲所以趣舍異懷，隱顯殊跡，蓋兼之者鮮矣。今余自《春秋》至西漢，取其卿士大夫進能知止、退不失正者，綴為此賦云。
貴於甯俞。吳乃得於延州，楚乃尚于於菟。雖至聖無 軌，超然不拘，猶歎行藏而與顏，稱卷懷而善蘧。則由 聖門而進退者，得不勇於知止乎？佐漢留侯，與道為 徒。厭華屋而不處，思赤松以遊娛。清則兩龔，美則二 疏。父子欣以相顧，衰老至而歸與。祁祁青衿，戴負經 「書。藹藹元冕，祖我城隅。歎冥鴻之不反，皆雪涕以漣 如。嗟余生之疲病，念寄世之須臾。曾陟險而知懼，痛 摧輪之不虞，諒難復於玷缺，且覃思於元虛，聊揮金 於餘日，乃迴駕於迷途。況乎托北阜以為宅，就東山 而結廬，仲樂得於清曠，陶愷歎於將蕪。」其遠眺也，則 伊水陸渾，北繞皇居；度雙闕之蒼翠，「若天漢之逶迤。 少室東映於原隰，鳴皋西對於林閭。」其近翫也，則檻 泉流於一壑，嘉木盈於萬株；逕被芳蓀，沚映芙蕖，聽 求友之鳴禽，見自樂之鯈魚。徙奇樹於台嶺，隱翠葉 而垂珠；得恠石於震澤，聳青岑而韜瑜。昔有罷侯種 瓜，逃相灌蔬，竊比君子，亦能荷鉏。或引蔓於長坂，或 導流於清渠。放情人世之外，寄跡羲皇之初。望夕景 於平林，眺寒煙於遠墟。麏麚遠而騰倚，鳧鴈去而相 呼。酌盈樽以自慰，賴鳴琴而不孤。懷綺皓而披素卷， 想瀛洲而觀「畫圖。何必尚遍遊於名嶽，蠡長往於五 湖。嗟夫！世於知止之道，若存若亡。李斯忘於稅駕，惠 子疲於據梧。盡生涯以自若，何智力之有餘？庶收光 於未」晚，期終老於桑榆。
《退身論》前人
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《老子》曰：「功成名遂身退，天之道也。」昔余常感焉。自大 夫種以至於前朝李右相、元中書，皆宴安厚味，終嬰 大戮。所以文種有弓藏之恨，李斯有稅駕之歎，張華 願優游而不獲，傅亮贊識微而不免。此四子者，皆神 敏知機，聰明志古，圖國致霸，動必成功，自謨其身，猶 有此恨，況常人哉？其難於退身者，以余忖度，頗得古 人微旨。天下善人少，惡人多，一旦去權，禍機不測。操 政柄以禦怨誹者，如荷戟以當猛獸；閉關以待暴客 者，若捨戟開關，則寇難立至。遲遲不去者，以延一日 之命，庶免終身之禍。亦猶奔馬者不可以忘轡，乘流 者不可以去楫，是以懼禍而不斷，未必皆耽祿而患 失矣。何以知之？余前之在鼎司，謝病辭免，尋即遠就 澤國，自謂在外而安，豈知天高不聞，身遠受苦。近者 自三公鎮於舊楚，懇辭將相，歸守丘園，而行險之人， 乘隙構患，竟以先巨浪而縣肆，去灌木而嬰羅。余豈 不知身退罹殃，蓋恥同種斯之不去也。則知勇退者 豈容易哉？而陸士衡稱「不知去勢以求安，辭寵以招 禍」，斯言過矣。唯有遭逢善人，則庶可無患。故范雎得 蔡澤，退而不辱；虞丘得孫叔，去而不疑。其次剛毅者， 有心者亦可矣。子文舉子玉以靖國，隨會避郤子以 紓亂，皆保其安矣。若小人，則禍必及之，無所逃也。終 不及「乘扁舟，變姓名，浩然五湖之外，不在人間之世」， 斯可以免矣。
《二疏贊》李華
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靜專動直，惟乾之德。酌用不窮，君子中庸。矯矯二疏， 知微知終。功成不居，父子清風。天子賜金，群公出祖。 都門之美，焯映千古。優游衡門，棲遲化源。日飲醇酎， 心閑道尊。人或言利，利令智昏。清行素風，可貽子孫。 萬物營營，吉凶相生。環中之樞，泊然儀型。中林寂寥， 幽蘭自榮。雖有矰繳，不羈冥冥。知止不殆，古先洞戒。 賢哉大夫，終始無悔。
《送李愿歸盤谷序》韓愈
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太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木藂茂， 居民鮮少。或曰：「謂其環兩山之間，故曰盤。」或曰：「是谷 也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。」友人李愿居之，愿之 言曰：「人之稱大丈夫者，我知之矣。」利澤施於人，名聲 昭於時。坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令。其在外， 則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途。供給之人，各 「執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑，才俊滿前，道古 今而譽盛德，入耳而不煩；曲眉豐頰，清聲而便體，秀 外而惠中，飄輕裾，翳長袖。粉白黛綠者，列屋而閑居， 妬寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知於天子，用 力於當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉， 不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠。坐茂樹以 終日，濯清泉以自潔。採於山，美可茹，釣於水鮮可食。 起居無時，惟適之安。與其有譽於前，孰若無毀於其 後？與其有樂於身，孰若無憂於其心。車服不維，刀鋸 不加，理亂不知，黜陟不聞，大丈夫不遇於時者之所 為也，我則行之。」伺候於公卿之門，奔走於形勢之途。 足將進而沬趄，口將「言而囁嚅，處穢汙而不羞，觸刑 辟而誅戮，徼倖於萬一，老死而後止者，其於為人賢 不肖何如也？」昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒，而為 之歌曰：「盤之中，維子之宮。盤之土，可以稼。盤之泉，可 濯可沿。盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲， 如往而復。嗟盤之樂兮，樂且無殃。虎豹遠跡兮，蛟龍 遁藏」，鬼神守護兮呵禁不祥。「飲則食兮壽而康，無不足兮奚所望。膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮終吾生 以徜徉。」
《王卿送行詩序》宋·楊時
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皇祐二年，光祿卿、贈太尉王公，謝事南歸。在廷公卿 大夫設祖道供帳都門外，車數百輛，自祁公而下六 十有六人，各賦詩以記其行。「是行也，蟬蛻囂塵之中， 而高蹈物表，與世之酣豢利祿而不知止者，相去遠 矣。昔二疏辭位而去，都門供帳之盛則有之，至若公 卿大夫，播之聲詩，垂耀無窮，蓋未之有也。則公之歸」 榮於二疏遠矣。然余竊怪慶曆、皇祐閒，君臣一心，收 攬豪英，如建廈然，大而為棟梁，細而為欂櫨扂楔，無 不盡其材者。究觀六十有六人，登金門，上玉堂，進居 宰輔者，殆不可勝數。公以清名重德，為時望所屬，而 位止列卿，高才遠識，獨不究其用，士論所以重惜之 也。昔公之子通奉公，嘗編集諸公送行詩為上下二 卷，欲鏤板以傳，未及而沒。今其孫大夫始克成先志， 不遠數千里以書屬予為序。夫成德之後，苟非子孫 世有人焉，而能顯揚無窮之聞者，未之有也。余以晚 學後進，雖不登公之門，與聞謦欬之餘音，然得諸公 之詩玩味之，亦足想見其風度矣。昔韓退之以文名 擅天下，猶以詞列三王之次為榮耀。余何人哉，乃獲 載名諸公之間，故承命不辭，勉為之書。
《閒止齋論》元·黃溍
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錢唐張子英生宦家，且居今盛時，而雅不樂仕進，日 以篇翰自娛。尤嗜淵明詩，摘其語扁所居室曰閒止 齋，屬予記其所以名之義。予觀淵明《止酒詩》章首即 以「居止城邑，逍遙閒止」為言，則其所謂止者，不止於 止酒而已。夫天壤間事物萬有不齊，是非之相傾，利 害之相乘，妍媸之相形，強弱之相陵，莫知其所終極， 而人以眇然之一身與之周旋，而左右酬酢乎無窮 之變，孰能於膠膠擾擾中求其止乎？山林枯槁之士， 棄事絕物，而寓情於風月寂寥之鄉，仰雲嵐而俯泉 瀨，若可以止矣，是猶為有所待而未能無累於外也。 惟放於自得之場，物任其性，事稱其能，而吾方且遺 其所寄，不知城邑之為山林。山林之為城邑，斯可以 無往而不得其所止。此非莊生之謂《逍遙》，而淵明取 以為言者乎？抑其言不止於止酒，亦不止於及其居 止也，坐止於高蔭，而不知孰為輪奐之美；步止於蓽 門，而不知孰為康莊之達；味止於園葵，而不知孰為 食前之方丈；歡止於穉子，而不知孰為侍妾之數百？ 非去彼而取此也。閑「放不拘，逍遙自適耳。又安知孰 為莊生之遊，孰為淵明之止乎？」子英清修好古，處城 邑如在山林，未嘗弊弊焉牽於名跡，宜其聞淵明之 言而有契於心也。然予聞孔子可以止則止，苟未可 以止而止，與可以止而不止，蓋胥失之。當其可仕，則 如淵明以弦歌為三徑之資；當其可止，則如淵明之 不為「五斗米折腰解綬而去，無累於物，而異方同得， 何適而非逍遙？」是乃善學淵明而得其真止者也。子 英屬予記其為止之義，予之所知，若是而止耳。昔者 曾子以「緝熙敬止」釋止善，與淵明以「逍遙閒止」詠止 酒，其取義皆非尋常梏於章句訓詁者所能通。予方 欲見好讀書而不求甚解如淵明者，共論斯事，子英 可謂淵明之流非歟？倘能為予言之，請留更僕而筆 受之，以為《後記》。
《退齋記》劉因
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「老氏其知道之體乎？道之體本靜，出物而不出於物， 制物而不為物所制，以一制萬，變而不變者也。以理 之相對，勢之相尋，數之相為流易者而觀之，則凡事 物之肖夫道之體者，皆灑然而無所累，變通而不可 窮也。彼老氏則實見夫此者，吾亦有取於老氏之見 夫此也。雖然，惟其竊是以濟其術而自利，則有以害」 夫吾之義也。下，將以上也；後，將以先也，止，將以富也， 儉，將以廣也；哀，將以勝也；慈，將以勇也。不足，將以無 損也，不敢，將以求活也。無私，將以成其私也，不大，將 以全其大也；柔弱，將以不為物所勝也，不自貴，將以 貴也；無以生，將以生也。《知窪必盈》，於是乎窪；知弊必 新，於是乎弊；知少必得，於是乎少。知《樸素》之可以文， 於是乎為《樸素》；知《谿谷》之可以受，於是乎為《谿谷》。知 皦之勢必汙，盈之勢必溢，銳之勢必折，於是乎為嬰 兒，為處子，為昏悶晦寂。曰忿、曰武、曰爭、曰伐、曰矜，凡 物得以病之者，皆閹焉而不出。知而示之愚，辨而示 之訥，巧而示之拙，雄而示之雌，榮而示之辱，雖出一 言而不令盡其言，事則未極而先止也。故開物之所 始，成物之所終，皆捭焉而不與，而置己於可以先、可 以後、可以上，可以下、可以進退、可以左右之地。方始 而逆其終，未入而圖其出，據會而要其歸，閱釁而收 其利，而又使人不見其跡焉。雖天地之相盪、相生、相 死、相形、相倚、相伏之不可測者，亦莫不在其術中，而 況於「人乎？」故欲親而不得親，欲疏而不得疏，欲貴而 不得貴，欲賤而不得賤，欲利而不得利，欲害而不得 害。其關鍵橐籥不可窺而知，其機紐本根不可索而得；其恍惚杳冥不可形象而搏執也。嗚呼！挾是術以 往，則莫不以一身之利害而節量天下之休戚，其終 必至於誤國而害民，然而特立於萬物之表而不受 其責焉。而彼方以孔、孟之時義、程、朱之名理，自居不 疑，而人亦莫知奪之也。中山滕君仲禮早以學行知 名，而為人則慷慨有才節者也。以退名其所居之室， 既以「寧失於有所不為」戒在於《無妄》之《往自銘》矣，而 又請予文以記之。余固知仲禮之不為老氏之退者， 然亦豈真失於有所不為「者也。夫有所不為者，蔽焉 而不知舉，變焉而不知通，固滯焉而不知所以化，而 其終亦至於誤國而害民。然要之則知不足而已矣， 而人亦得而責之，而彼亦無所逃其責焉，非如為老 氏者之以術欺世，而以術自免也。」予喜仲禮之退，而 又欲其慎其所以退也，故極言二者之失。至元丙子 八月既望，「劉因記。」
《和歸去來辭題王司馬休菴》明·何喬新
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休菴者，大司馬王公歸休之室也。公國之重臣，職典邦政，聖天子之所倚毗，而天下士大夫所望以興道致治者也。顧以夙夜在公，憂勤致恙，數上章求去位，優詔不允，而公請之益堅，乃得解政暫歸。烏乎，卓哉！世之名位與公等者不少，勛烈如公者，蓋亦有焉。至於當國家倚任之時，而秉急流勇退之節者，求諸古「今，蓋不可多得也，乃今於公見之。昔陶淵明解官而歸，作《歸去來辭》以見志。千載之下，頌其辭，想其人，景仰而不已。」 公之風節，視淵明蓋無愧焉。喬新仰公之盛德久矣，苐以地分懸絕，未嘗敢一謁公之門。今公之歸休是菴也，不得已於言，故取《歸去來辭》和之，以道公歸休之樂，又以見公之風節，足「以繼美於昔人也。」 其辭曰：
《歸去來》兮，胡為眷眷而懷歸。念人生之如寄，忽感悟 以興悲。睠明哲之已遠，沗軌轍之可追。既委心於義 命，又奚較於是非。指崤函之歸路，想兒女之牽衣。望 太華之嶙峋，見翠靄之霏微。故園伊邇，我車載奔。綠 陰垂宇，清川繞門。蘭𦶜未蕪，簡篇尚存。撫我素琴，酌 我芳尊。無囂聲之聒耳，無憂悰之在顏。悵百歲其幾 「何，知一菴之足安。翫寒泉之滴滴，聽黃鳥之關關。坐 磐石以長嘯，登崇巖以縱觀。魚洋洋以潛泳，雲靄靄 以往還。撫物理而自感，聊夷猶以盤桓。《歸去來》兮，與 赤松而同游。屣軒冕其如脫，惟道義之是求。榮莫榮 於不辱，樂莫樂於無憂。斂濟世之宏略，爰經畫其田 疇。」乃駕鹿車，乃泛蘭舟。采蘋藻兮幽澗，藝蘭杜兮芳 丘。滌煩襟於茂蔭，濯塵纓於清流。念歸全於此菴，實 「祖考之餘休。已矣乎！吾不能變心以徇時，相彼欲去 而可留。汨汨寵利竟安之？」尋泉石之舊盟，赴鷗鳥之 幽期。逐猿鶴以長往，荷錢鎛以載耔。續《歸田》之雅製， 歌《考槃》之遺詩。洵俯仰以無愧，泰然自得夫何疑。
恬退部藝文二〈詩〉 编辑
《歸園田居》晉·陶潛
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少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。 方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。 曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。 戶庭無塵雜，虛室有餘閒。久在樊籠裡，復得返自然。
又
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。 時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道《桑麻長》。 「桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。」
又
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露霑我衣。衣霑不足惜，但使願無違。
又
「久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子姓輩，披榛步荒墟。」 徘徊丘壟閒，依依昔人居。井竈有遺處，桑竹殘朽株。 借問採薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒無復餘。 一世異朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無。
又
「悵悵獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，可以濯吾足。 漉我新熟酒，隻雞招近屬。」日入室中闇，《荊薪》代明燭。 歡來苦夕短，已復至天旭。
《問來使一首》前人
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爾從山中來，早晚發天目。我屋南窗下，今生幾叢菊。 薔薇葉已抽，秋蘭氣當馥。《歸去來山中》，山中酒應熟。
===辛丑正月五日，天氣澄和，風物閒美。與二三鄰曲，同遊斜川，臨長流，望曾城，魴鯉躍鱗於將夕，水鷗乘和以翻飛。彼南阜者，名實舊矣，不復乃為嗟歎。若夫《曾城》，傍無依接，獨秀中皋，遙想靈山，有愛嘉名。欣對不足，率爾賦詩。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年紀鄉里，以記其時日。
開歲倏五十，吾生行歸休。念之動中懷，及辰為茲游。 氣和天惟澄，班坐依遠流。弱湍馳文魴，閑谷矯鳴鷗。 迥澤散游目，緬然睇曾丘。雖微九重秀，顧瞻無匹儔。 提壺接賓侶，引滿更獻酬。未知從今去，當復如此否。 中腸縱遙情，忘彼千載憂。且極今朝樂，明日非所求。
《歸鳥四章》前人
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翼翼歸鳥。晨去於林。遠之入表。近憩雲岑。和風不洽。 翻翮求心。顧儔相鳴。景庇清陰。
翼翼歸鳥，載翔載飛。雖不懷游，見林情依。遇雲頡頏， 相鳴而歸。遐路誠悠，性愛無遺。
翼翼歸鳥。馴林徘徊。豈思天路。欣反舊棲。雖無昔侶。 眾聲每諧。日夕氣清。悠然其懷。
翼翼歸鳥。戢羽寒條。游不曠林。宿則森標。晨風清興。 好音時交。矰繳奚施。卷已安勞。
《寄鄭二侍御歸新鄭無礙寺所居》
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唐皇甫冉
何事休官早，歸來作鄭人。雲山隨伴侶，伏臘見鄉親。 南畝無三徑，東林寄一身。誰當便靜者，莫使甑生塵。
《送田明府歸終南別業》韓翃
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故園此日多心賞。窗下泉流竹外雲。近館應逢沈道 士，比鄰自識卞田君。離宮樹影登山見，上苑鐘聲過 雪聞。相勸早移丹鳳闕，不須常戀白鷗群。
《林下吟》宋·邵雍
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真工造化豈容私，拙者為謀亦甚微。安樂窩深初起 後，太和湯釅半醺時。長年國裡籃舁往，永熟鄉中杖 策歸。身似升平無一事，數莖髭白任風吹。
老年軀體索溫存，安樂窩中別有春。萬事去心閒偃 仰，四支由我任舒伸。庭花盛去閒鋪簟，簷雪飛時軟 布裀。誰道山翁拙於用，也能康濟自家身。
有物輕醇號太和，半醺中最得春多。靈丹換骨還如 否，白日昇天得似麼。儘快意時仍起舞，到忘言處只 謳歌。賓朋莫怪無拘檢，真樂攻心沒柰何。
相招相勸飲流霞，鬢亂秋霜髮亂華。所記莫非前甲 子，凡經多是老官家。共誇今日重孫過，更說當時舊 事呀。言語丁寧有情味，後生無笑太週遮。
生來未始事田疇，無歲無時長有秋。隨分杯盤俱是 樂，等閒池館便成遊。風花雪月《千金子》，水竹雲山萬 戶侯。欲俟河清人壽幾，兩眉能著幾多愁。
《自況三首》前人
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名利場中難著腳，林泉路上早回頭。不然半百殘軀 體，正被風波汨未休。
滿天風月為官守，遍地雲山是事權。唯我敢開無意 口，對人高道不妨言。
每恨性昏聞道晚，長慚智短適時難。人生三萬六千 日，二萬日來身卻閒。
《賀人致政》前人
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人情大率喜為官，達士何嘗有所牽。解印本非嫌祿 薄，挂冠殊不為高年。因通物性興衰理，遂悟天心用 舍權。宜放襟懷在清景，吾鄉況有好林泉。
《送謝仲規致仕》孔平仲
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「公年五十餘，鬚鬢黑如漆。朝廷方進用，未是挂冠日。 又非力不任，數以身自乞。人疑徇虛名，今也踐其實。 蕭然巢許姿，臭腐視冕紱。東南富人材，卿相近間出。 急流能勇退，千古未有一。賢哉謝夫子，趣尚真不屈。 騰裝嶺外遠，歸棹江邊疾。故鄉何日到，清暑坐華室。 荔包雜紅紫，茶品分甲乙。歲時會親賓，左右列圖帙。」 回頭煙瘴地，揮手風波窟。天將勞以生，乃獨取閒佚。 觀公眉宇秀，凜凜有道骨。當為地上仙，不是籠中物。 我亦素有心，賤貧嗟汨沒。鴻鵠羽翼成，高飛脫羅罻。 鷦鷯未有巢，側目空自失。短章健公決，行且營蓬蓽。
《郎侍郎致仕》契嵩
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平時獨高謝，道勝欲韜光。白髮辭明主，青山戀故鄉。 藥畦容鶴到，吟徑恐雲藏。更愛禪林臥，時來拂石床。
《送馮資深歸西山》金·段成己
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人間蠻觸日干戈，暮四朝三都幾何。此去莫憂瓶粟 罄，西山雨足蕨薇多。
蕭蕭華髮老書生，久欲歸田計未成。喜聽日邊消息 好，故山容得子真耕。
幾年消息漫營營，重見西山眼倍青。胸次無塵元自 好，床頭況有《洗心經》。
候門穉子喜歸來，暖熱那無酒一杯。抖擻滿身塵土 盡，襟懷還對好山開。
《書李道人嵩陽歸隱圖》劉勳
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脫卻儒冠已自閒，更令家事勿相關。百錢便挂《青黎》 杖，不看先生紙上山
《次戴文祥歸田韻》元·王份
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野逕逶迤度石橋，娟娟修竹翠旌搖。疏籬曉吠眠雲 犬，高樹寒鳴泣露蜩。袖拂琴絲留客奏，香縈銅篆隔 簾飄。歸來陶令多情事，更向春前種菊苗。
老去幽栖還自適，詩成應遣和羊何。到家杖履登臨 遍，回首江湖感慨多。草閣正紉蘭葉佩，水鄉頻聽《竹 枝歌》。絕憐門巷塵囂隔，有客常從醉碧荷。
《題淵明歸去圖》盧摯
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「留侯晚節從赤松，武侯早歲稱臥龍。」仇秦復漢身始 終，淵明初非避俗翁。兩侯大節將無同，陽秋甲子怯 王正。特筆宛有長沙雄，易地灞上祁山功。王弘何恨 奉吾足，督郵能芥平生胸。歸來種豆南山中，斜川只 許桃源通。門前垂柳春濛濛，落絮不與江波東。環堵 蕭然吾未窮，北窗儘有羲皇風。畫圖不盡千古意，詩 成一笑浮雲空。
《浪吟》于石
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「十載驅馳翰墨場，翩翩霞佩高頡頏。賦窺賈馬搜班 揚，詩崇晉漢卑齊梁。斯文未喪道未亡，欲尋墜緒何 茫茫。蕭騷短褐凄風霜，匣中蛟龍吼《干將》。男兒有志 行四方，安用把筆工文章。掀髯長嘯眺大荒，殘煙落 日塵沙黃。紛紛蟻穴爭侯王，邯鄲一夢炊黃粱。斷鶴 續鳧誰短長，世閒萬事俱亡羊。何如長歌歸故鄉，古 松流水繞石床。濁酒一壺琴一張，臥聽孺子歌滄浪。
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