钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第279卷

钦定古今图书集成
理学汇编 第二百七十九卷

钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第二百七十九卷目录

　恬退部总论

　　易经〈乾卦　观卦〉

　　老子〈运夷章　立戒章　俭欲章〉

　　庄子〈缮性篇〉

　　颜氏家训〈止足篇〉

　恬退部艺文一

　　归田赋　　　　　　　　　　汉张衡

　　归田赋　　　　　　　　　　晋张华

　　归去来辞　　　　　　　　　　陶潜

　　归涂赋　　　　　　　　　宋谢灵运

　　思归赋　　　　　　　　　　齐谢眺

　　止足传序　　　　　　　　　　梁书

　　与阳休之书　　　　　　　　祖鸿勋

　　连珠　　　　　　　　　　北周庾信

　　知止赋　　　　　　　　　唐李德裕

　　退身论　　　　　　　　　　　前人

　　二疏赞　　　　　　　　　　　李华

　　送李愿归盘谷序　　　　　　　韩愈

　　王卿送行诗序　　　　　　　宋杨时

　　闲止斋论　　　　　　　　　元黄溍

　　退斋记　　　　　　　　　　　刘因

　　和归去来辞题王司马休庵　明何乔新

　恬退部艺文二〈诗〉

　　归园田居五首　　　　　　　晋陶潜

　　问来使一首　　　　　　　　　前人

　　游斜川一首　　　　　　　　　前人

　　归鸟四章　　　　　　　　　　前人

　　寄郑二侍御归新郑无碍寺所居

　　　　　　　　　　　　　　唐皇甫冉

　　送田明府归终南别业　　　　　韩翃

　　林下吟　　　　　　　　　　宋邵雍

　　自况三首　　　　　　　　　　前人

　　贺人致政　　　　　　　　　　前人

　　送谢仲规致仕　　　　　　　孔平仲

　　郎侍郎致仕　　　　　　　　　契嵩

　　送冯资深归西山　　　　　金段成己

　　书李道人嵩阳归隐图　　　　　刘勋

　　次戴文祥归田韵　　　　　　元王份

　　题渊明归去图　　　　　　　　卢挚

　　浪吟　　　　　　　　　　　　于石

学行典第二百七十九卷

恬退部总论

易经

《乾卦》

《亢》之为言也、知进而不知退、知存而不知亡、知得而 不知丧。

〈本义〉所以动而“有悔”也。

其唯圣人乎！“知进退存亡而不失其正”者，其唯圣人 乎！

〈程传〉极之甚为“亢。”至于亢者，不知进退、存亡、得丧之理也。圣人则知而处之，皆不失其正，故不至于“亢”也。〈本义〉知其理势如是，而处之以道，则不至于“有悔”矣，固非计私以避害者也。

《观卦》

《六三》：“观我生，进退。”

〈本义〉“我生”，我之所行也。六三居下之上，可进可退，故不观九五而独观己所行之通塞以为进退。

《象》曰：“观我生”，进退未失道也。

〈程传〉“观己之生”而进退以顺乎宜，故未至于“失道”也。

老子

《运夷章》

“持而盈之，不知其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂， 莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”功成名遂身退，天之 道。

《立戒章》

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？“甚爱必大费， 多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”

《俭欲章》

“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，故 知足之足，常足。

庄子

《缮性篇》

古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐 而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非 性命也。物之傥来，寄也寄之，其来也不可圉，其去不 可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。今寄去则不乐，由是观之，虽乐未 尝不荒也。故曰：“丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之 民。”

颜氏家训

《止足篇》

《礼》云：“欲不可纵，志不可满，宇宙可臻其极，情性不知 其穷。”惟在少欲知止，为立涯限尔。先祖靖侯戒子侄 曰：“汝家书生门户，世无富贵。自今仕宦不可过二千 石，婚姻勿贪势家。”吾终身服膺，以为名言也。　天地 鬼神之道，皆恶满盈，谦虚冲损，可以免害。人生衣取 以覆寒露，食取以充饥乏尔。形骸之内，尚不得奢靡； 己身之外，而欲穷骄泰耶？周穆王、秦始皇、汉武帝富 有四海，贵为天子，不知纪极，犹自败累，况士庶乎？常 以为“二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十顷， 堂室才蔽风雨，车马仅代杖策，蓄财数万，以拟吉凶， 急速不啻此者，以义散之；不至此者，勿非道求之。 仕宦称泰，不过处在中品，前望五十人，后”顾五十人， 足以免耻辱，无倾危也。高此者便当罢谢，偃仰私庭。 吾近为黄门郎，已可收退。当时羁旅，惧罹谤讟，思为 此计，仅未暇尔。自丧乱已来，见因托风云，徼幸富贵， 旦执机权，夜损坑谷，朔欢卓、郑，晦泣颜、原者，非十人 五人也。慎之哉！慎之哉！

恬退部艺文一

《归田赋》

汉·张衡

“游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河 清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之 微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。” 于是仲春令月，时和气清，原隰郁茂，百草滋荣。《王雎》 鼓翼，《仓庚》哀鸣，交颈颉颃，关关嘤嘤，于焉逍遥，聊以 娱情。尔乃龙吟方泽，虎啸山丘，仰飞纤缴，俯钓长流， 触矢而毙，贪饵吞钩。落云间之逸禽，悬渊沈之魦鰡。 于时曜灵俄景，继以望舒。极盘游之至乐，虽日夕而 忘劬。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指， 咏周孔之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵 心于域外，安知荣辱之所如。

《归田赋》

晋·张华

随阴阳之开阖，从时宜以卷舒。冬奥处以城邑，春游 放于田庐。归郏鄏之旧里，托言静以闲居。育草木之 蔼蔚，因地势之丘墟。丰蔬果之林错，茂桑麻之纷敷。 用天道以取资，行药物以为娱。时逍遥于洛滨，聊徜 徉以纵意。目白沙与积砾，翫众卉之同异。扬素波以 濯足，溯清澜以荡思。低徊往留，栖迟庵蔼。存神忽微， 游精域外。藉纤草以为茵，援垂阴以为盖。瞻高鸟之 凌风，临鯈鱼于清濑。眇万物而远观，修自然之通会。 以退足于一壑，故处否而忘泰。

《归去来辞》

陶潜

“《归去来》兮，田园将芜胡不归？”既自以心为形役，奚惆 怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其 未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。 僮仆欢迎，稚子候门。三迳就荒，松菊犹存。携幼入室， 有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以 “寄傲，审容膝之易安。园日涉而成趣，门虽设而常关。 策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心而出岫，鸟倦 飞而知还。景翳翳其将入，抚孤松而盘桓。《归去来》兮， 请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲 戚之情话，乐琴书以消忧。”农人告余以春及，将有事 于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕“以寻壑，亦崎岖 而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得 时，感吾生之行休。已矣乎，寓形宇内复几时。曷不委 心任去留。胡为乎遑遑欲何之。富贵非吾愿，帝乡不 可期。怀良辰以孤往，或植杖而芸耔。登东皋以舒啸， 临清流而赋诗。聊乘化而归尽，乐夫天命复奚疑。”

《归涂赋》

宋·谢灵运

昔文章之士，多作《行旅赋》，或欣在观国，或怵在斥徙，或述职邦邑，或羁役戎陈，事由于外，兴不自已，虽高才可推，求怀未惬。今量分告退，反身草泽，经涂履运，用感其心。赋曰：

“承百世之庆灵，遇千载之优渥。匪康衢之难践，谅跬 步之易局。践寒暑以推换，眷桑梓以缅邈。褫簪带于 穷城，反巾褐于空谷。果归期于愿言，获素念于思乐。” 于是舟人告办，伫楫在川，观鸟候风，望景测圆。背海 向溪，乘潮傍山。凄凄送归，悠悠告旋。时旻秋之杪节， 天既高而物衰；云上腾而雁翔，霜下沦而草腓。舍阴 漠之旧浦，去阳景之芳蕤。林乘风而飘落，水鉴月而 含辉。发青田之枉渚，逗白岸之空亭。路威夷而诡状山侧背而异形。停余舟而淹留，搜缙云之遗迹。漾百 里之清潭，见千仞之孤石。历古今而长在，经盛衰而 不易。

《思归赋》

齐·谢朓

“余菲薄以固陋，受灵恩而不訾。拖银黄之沃若，剖金 符之陆离。舟未济而河广，途方遥而马疲。忽中寝而 念厉，魂申旦而九移。昔受教于君子，逢知己之隆盼。 被名立之羽仪，沾宦成之藻绚。羌服义而不怠，岂临 岐而喻变。势方迅于转圆，理好旋于奔电。援弱葛而 能升，践重冈而不眩。信禔福之非己，宁悔祸其如见。” 大明廓以高临，吹万忻而同悦。跨神皋之沃衍，奉英 蕃之睿哲，承比屋之隆化，踵芳尘之馀烈，怀龌龊之 褊心，无夸毗之诞节。竟伊郁而不怡，赖遐讨于先哲， 纷吾生之游荡，弥一纪而历兹，自下车于江海，涉青 春于是时，眷崇冈而引领，望大厦而长思，虽曲街之 委陋，犹寤寐而见之，况神交而通梦，“眇河汉于佳期。” 尔乃眷言薄暮，南眺悠然，方整归辔，愿受一廛。考华 城之直陌，相洛浦之回阡，连飞甍于故友，接闲馆以 怀仙，临南场以蓺藿，寄北池而采莲。睇微英之靃靃， 望冰叶之田田。乃翦山木，不日为功，非轮非奂，去斲 去砻，夜索绹而绕绕。且乘屋而芄芄，竹棂崎岖而经 北，绳闬窈窕以临东。布菌萧于疏橑，织菼乱于回栊。 于是篱插芳槿，门拂长杨，园桃春发，窗竹夏凉。晨露 晞而草馥，微风起而树香。无芳菲以袭予，空旖旎于 都房，恒离居以岁月，庸销落而徒伤。我闻时命，有殖 无迁，征事或在，求理未甄。譬丰草之区别，随霜露而 夭延，背萱鲜于堂北，尚幽幽而未捐，苟外物以能惑， 亦在应而无骞。况朝霞之采可咽，琼扉之饰方宣。养 以虚白之气，悟以《无生》之篇。岂加璧之赠可动，执圭 之位能缠。归来薄暮，聊以永年。

《止足传序》

梁·书

《易》曰：亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡。知 进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？《传》曰：“知足不 辱，知止不殆。”然则不知夫进退，不达乎止足殆辱之 累，期月而至矣。古人之进也，以康世济务也，以弘道 厉俗也。然其进也，光宠夷易，故愚夫之所干没；其退 也苦节艰贞，故庸曹之所忌惮。虽祸败危亡，陈乎耳 目，而轻举高蹈，寡乎前史。汉世张良，功成身退，病卧 却粒，比于乐毅、范蠡，至乎颠狈，斯为优矣。其后薛广 德及二疏等，去就以礼，有可称焉。鱼豢《魏略知足传》 “方田、徐于管、胡，则其道本异。”谢灵运《晋书止足传》“先 论晋世文士之避乱者，殆非其人。唯阮思旷遗荣好 遁，远殆辱矣。”《宋书止足传》有羊欣、王微，咸其流亚。齐 时沛国刘𤩽，字子珪，辞禄怀道，栖迟养志，不戚戚于 贫贱，不耽耽于富贵，儒行之高者也。梁有天下，小人 道消，贤士大夫相招在位，其量力守志，则当世罔闻。 时或有致事告老，或有寡志少欲，国史书之，亦以为 《止足传》云。

《与阳休之书》

祖鸿勋

阳生大弟，“吾比以家贫亲老，时还故郡，在本县之西， 略有雕山焉。其处闲远，水石清丽，高岩四匝，良田数 顷。家先有野舍于斯，而遭乱荒废，今复经始，即石成 基，凭林起栋，萝生映宇，泉流绕阶，月松风草，缘庭绮 合，日华云实，傍沼星罗。檐下流烟，共霄气而舒卷；园 中桃李，杂春柏而葱蒨。时一褰裳涉涧，负杖登峰，心 悠悠以孤上，身飘飘而将逝，杳然不复自知在天地 间矣。”若此者久之，乃还所住，孤坐危石，抚琴对水，独 咏山阿，举酒望月，听风声以兴思，闻鹤唳以动怀，企 庄生之逍遥，慕尚子之清旷，首戴萌蒲，身衣缊袯，出 艺粱稻，归奉慈亲，缓步当车。无事为贵，斯已适矣，岂 必抚尘哉？而吾生既系名声之缰锁，“就良工之剞劂， 佩紫台之上，鼓袖丹墀之下，采金匮之漏简，访玉 山之遗文，敝精神于丘坟，尽心力于河汉，摛藻期之 鞶绣，发议必在芬香，兹自美耳，吾无取焉。尝试论之： 夫崑峰积玉，光泽者前毁；瑶山丛桂，芳茂者先折。是 以东都有挂冕之臣，南国见捐情之士。斯岂恶粱锦， 好蔬布哉？盖欲保其七尺，终其百年耳。今弟官位既 达，声华已远，象由齿毙，膏用明煎，既览老氏《谷神》之 谈，应体留侯止足之逸。若能翻然清尚，解佩捐簪，则 吾于兹山庄可办一。得把臂入林，挂巾垂枝，携酒登 𪩘，舒席平山，道素志，论旧款，访丹法，语元书，斯亦乐 矣，何必富贵乎？”去矣阳子，途乖趣别，缅寻此旨，杳若 天汉。已矣哉，书不尽意。

《连珠》

北周·庾信

盖闻“悬鹑百结，知命不忧；十日一炊，无时何耻。”是以 素王之业，乃东门之贫民；孤竹之君，实西山之饥士。

《知止赋》

唐·李德裕

古之称“山林之士，往而不能返；朝廷之士，入而不能出。” 先哲所以趣舍异怀，隐显殊迹，盖兼之者鲜矣。今余自《春秋》至西汉，取其卿士大夫进能知止、退不失正者，缀为此赋云。

观《春秋》与《汉策》，求知止之大夫。鲁莫高于柳惠，卫莫

贵于甯俞。吴乃得于延州，楚乃尚于於菟。虽至圣无 轨，超然不拘，犹叹行藏而与颜，称卷怀而善蘧。则由 圣门而进退者，得不勇于知止乎？佐汉留侯，与道为 徒。厌华屋而不处，思赤松以游娱。清则两龚，美则二 疏。父子欣以相顾，衰老至而归与。祁祁青衿，戴负经 “书。蔼蔼元冕，祖我城隅。叹冥鸿之不反，皆雪涕以涟 如。嗟余生之疲病，念寄世之须臾。曾陟险而知惧，痛 摧轮之不虞，谅难复于玷缺，且覃思于元虚，聊挥金 于馀日，乃回驾于迷途。况乎托北阜以为宅，就东山 而结庐，仲乐得于清旷，陶恺叹于将芜。”其远眺也，则 伊水陆浑，北绕皇居；度双阙之苍翠，“若天汉之逶迤。 少室东映于原隰，鸣皋西对于林闾。”其近翫也，则槛 泉流于一壑，嘉木盈于万株；迳被芳荪，沚映芙蕖，听 求友之鸣禽，见自乐之鯈鱼。徙奇树于台岭，隐翠叶 而垂珠；得怪石于震泽，耸青岑而韬瑜。昔有罢侯种 瓜，逃相灌蔬，窃比君子，亦能荷鉏。或引蔓于长坂，或 导流于清渠。放情人世之外，寄迹羲皇之初。望夕景 于平林，眺寒烟于远墟。麏麚远而腾倚，凫雁去而相 呼。酌盈樽以自慰，赖鸣琴而不孤。怀绮皓而披素卷， 想瀛洲而观“画图。何必尚遍游于名岳，蠡长往于五 湖。嗟夫！世于知止之道，若存若亡。李斯忘于税驾，惠 子疲于据梧。尽生涯以自若，何智力之有馀？庶收光 于未”晚，期终老于桑榆。

《退身论》

前人

《老子》曰：“功成名遂身退，天之道也。”昔余常感焉。自大 夫种以至于前朝李右相、元中书，皆宴安厚味，终婴 大戮。所以文种有弓藏之恨，李斯有税驾之叹，张华 愿优游而不获，傅亮赞识微而不免。此四子者，皆神 敏知机，聪明志古，图国致霸，动必成功，自谟其身，犹 有此恨，况常人哉？其难于退身者，以余忖度，颇得古 人微旨。天下善人少，恶人多，一旦去权，祸机不测。操 政柄以御怨诽者，如荷戟以当猛兽；闭关以待暴客 者，若舍戟开关，则寇难立至。迟迟不去者，以延一日 之命，庶免终身之祸。亦犹奔马者不可以忘辔，乘流 者不可以去楫，是以惧祸而不断，未必皆耽禄而患 失矣。何以知之？余前之在鼎司，谢病辞免，寻即远就 泽国，自谓在外而安，岂知天高不闻，身远受苦。近者 自三公镇于旧楚，恳辞将相，归守丘园，而行险之人， 乘隙构患，竟以先巨浪而县肆，去灌木而婴罗。余岂 不知身退罹殃，盖耻同种斯之不去也。则知勇退者 岂容易哉？而陆士衡称“不知去势以求安，辞宠以招 祸”，斯言过矣。唯有遭逢善人，则庶可无患。故范雎得 蔡泽，退而不辱；虞丘得孙叔，去而不疑。其次刚毅者， 有心者亦可矣。子文举子玉以靖国，随会避郤子以 纾乱，皆保其安矣。若小人，则祸必及之，无所逃也。终 不及“乘扁舟，变姓名，浩然五湖之外，不在人间之世”， 斯可以免矣。

《二疏赞》

李华

静专动直，惟干之德。酌用不穷，君子中庸。矫矫二疏， 知微知终。功成不居，父子清风。天子赐金，群公出祖。 都门之美，焯映千古。优游衡门，栖迟化源。日饮醇酎， 心闲道尊。人或言利，利令智昏。清行素风，可贻子孙。 万物营营，吉凶相生。环中之枢，泊然仪型。中林寂寥， 幽兰自荣。虽有矰缴，不羁冥冥。知止不殆，古先洞戒。 贤哉大夫，终始无悔。

《送李愿归盘谷序》

韩愈

太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木藂茂， 居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷 也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之，愿之 言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。”利泽施于人，名声 昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外， 则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途。供给之人，各 “执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑，才俊满前，道古 今而誉盛德，入耳而不烦；曲眉丰颊，清声而便体，秀 外而惠中，飘轻裾，翳长袖。粉白黛绿者，列屋而闲居， 妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用 力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉， 不可幸而致也。穷居而野处，升高而望远。坐茂树以 终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹，钓于水鲜可食。 起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其 后？与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯 不加，理乱不知，黜陟不闻，大丈夫不遇于时者之所 为也，我则行之。”伺候于公卿之门，奔走于形势之途。 足将进而沬趄，口将“言而嗫嚅，处秽污而不羞，触刑 辟而诛戮，徼幸于万一，老死而后止者，其于为人贤 不肖何如也？”昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒，而为 之歌曰：“盘之中，维子之宫。盘之土，可以稼。盘之泉，可 濯可沿。盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲， 如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无殃。虎豹远迹兮，蛟龙 遁藏”，鬼神守护兮呵禁不祥。“饮则食兮寿而康，无不足兮奚所望。膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮终吾生 以徜徉。”

《王卿送行诗序》

宋·杨时

皇祐二年，光禄卿、赠太尉王公，谢事南归。在廷公卿 大夫设祖道供帐都门外，车数百辆，自祁公而下六 十有六人，各赋诗以记其行。“是行也，蝉蜕嚣尘之中， 而高蹈物表，与世之酣豢利禄而不知止者，相去远 矣。昔二疏辞位而去，都门供帐之盛则有之，至若公 卿大夫，播之声诗，垂耀无穷，盖未之有也。则公之归” 荣于二疏远矣。然余窃怪庆历、皇祐闲，君臣一心，收 揽豪英，如建厦然，大而为栋梁，细而为欂栌扂楔，无 不尽其材者。究观六十有六人，登金门，上玉堂，进居 宰辅者，殆不可胜数。公以清名重德，为时望所属，而 位止列卿，高才远识，独不究其用，士论所以重惜之 也。昔公之子通奉公，尝编集诸公送行诗为上下二 卷，欲镂板以传，未及而没。今其孙大夫始克成先志， 不远数千里以书属予为序。夫成德之后，苟非子孙 世有人焉，而能显扬无穷之闻者，未之有也。余以晚 学后进，虽不登公之门，与闻謦欬之馀音，然得诸公 之诗玩味之，亦足想见其风度矣。昔韩退之以文名 擅天下，犹以词列三王之次为荣耀。余何人哉，乃获 载名诸公之间，故承命不辞，勉为之书。

《闲止斋论》

元·黄溍

钱唐张子英生宦家，且居今盛时，而雅不乐仕进，日 以篇翰自娱。尤嗜渊明诗，摘其语扁所居室曰闲止 斋，属予记其所以名之义。予观渊明《止酒诗》章首即 以“居止城邑，逍遥闲止”为言，则其所谓止者，不止于 止酒而已。夫天壤间事物万有不齐，是非之相倾，利 害之相乘，妍媸之相形，强弱之相陵，莫知其所终极， 而人以眇然之一身与之周旋，而左右酬酢乎无穷 之变，孰能于胶胶扰扰中求其止乎？山林枯槁之士， 弃事绝物，而寓情于风月寂寥之乡，仰云岚而俯泉 濑，若可以止矣，是犹为有所待而未能无累于外也。 惟放于自得之场，物任其性，事称其能，而吾方且遗 其所寄，不知城邑之为山林。山林之为城邑，斯可以 无往而不得其所止。此非庄生之谓《逍遥》，而渊明取 以为言者乎？抑其言不止于止酒，亦不止于及其居 止也，坐止于高荫，而不知孰为轮奂之美；步止于荜 门，而不知孰为康庄之达；味止于园葵，而不知孰为 食前之方丈；欢止于穉子，而不知孰为侍妾之数百？ 非去彼而取此也。闲“放不拘，逍遥自适耳。又安知孰 为庄生之游，孰为渊明之止乎？”子英清修好古，处城 邑如在山林，未尝弊弊焉牵于名迹，宜其闻渊明之 言而有契于心也。然予闻孔子可以止则止，苟未可 以止而止，与可以止而不止，盖胥失之。当其可仕，则 如渊明以弦歌为三径之资；当其可止，则如渊明之 不为“五斗米折腰解绶而去，无累于物，而异方同得， 何适而非逍遥？”是乃善学渊明而得其真止者也。子 英属予记其为止之义，予之所知，若是而止耳。昔者 曾子以“缉熙敬止”释止善，与渊明以“逍遥闲止”咏止 酒，其取义皆非寻常梏于章句训诂者所能通。予方 欲见好读书而不求甚解如渊明者，共论斯事，子英 可谓渊明之流非欤？倘能为予言之，请留更仆而笔 受之，以为《后记》。

《退斋记》

刘因

“老氏其知道之体乎？道之体本静，出物而不出于物， 制物而不为物所制，以一制万，变而不变者也。以理 之相对，势之相寻，数之相为流易者而观之，则凡事 物之肖夫道之体者，皆洒然而无所累，变通而不可 穷也。彼老氏则实见夫此者，吾亦有取于老氏之见 夫此也。虽然，惟其窃是以济其术而自利，则有以害” 夫吾之义也。下，将以上也；后，将以先也，止，将以富也， 俭，将以广也；哀，将以胜也；慈，将以勇也。不足，将以无 损也，不敢，将以求活也。无私，将以成其私也，不大，将 以全其大也；柔弱，将以不为物所胜也，不自贵，将以 贵也；无以生，将以生也。《知洼必盈》，于是乎洼；知弊必 新，于是乎弊；知少必得，于是乎少。知《朴素》之可以文， 于是乎为《朴素》；知《谿谷》之可以受，于是乎为《谿谷》。知 皦之势必污，盈之势必溢，锐之势必折，于是乎为婴 儿，为处子，为昏闷晦寂。曰忿、曰武、曰争、曰伐、曰矜，凡 物得以病之者，皆阉焉而不出。知而示之愚，辨而示 之讷，巧而示之拙，雄而示之雌，荣而示之辱，虽出一 言而不令尽其言，事则未极而先止也。故开物之所 始，成物之所终，皆捭焉而不与，而置己于可以先、可 以后、可以上，可以下、可以进退、可以左右之地。方始 而逆其终，未入而图其出，据会而要其归，阅衅而收 其利，而又使人不见其迹焉。虽天地之相荡、相生、相 死、相形、相倚、相伏之不可测者，亦莫不在其术中，而 况于“人乎？”故欲亲而不得亲，欲疏而不得疏，欲贵而 不得贵，欲贱而不得贱，欲利而不得利，欲害而不得 害。其关键橐籥不可窥而知，其机纽本根不可索而得；其恍惚杳冥不可形象而搏执也。呜呼！挟是术以 往，则莫不以一身之利害而节量天下之休戚，其终 必至于误国而害民，然而特立于万物之表而不受 其责焉。而彼方以孔、孟之时义、程、朱之名理，自居不 疑，而人亦莫知夺之也。中山滕君仲礼早以学行知 名，而为人则慷慨有才节者也。以退名其所居之室， 既以“宁失于有所不为”戒在于《无妄》之《往自铭》矣，而 又请予文以记之。余固知仲礼之不为老氏之退者， 然亦岂真失于有所不为“者也。夫有所不为者，蔽焉 而不知举，变焉而不知通，固滞焉而不知所以化，而 其终亦至于误国而害民。然要之则知不足而已矣， 而人亦得而责之，而彼亦无所逃其责焉，非如为老 氏者之以术欺世，而以术自免也。”予喜仲礼之退，而 又欲其慎其所以退也，故极言二者之失。至元丙子 八月既望，“刘因记。”

《和归去来辞题王司马休庵》

明·何乔新

休庵者，大司马王公归休之室也。公国之重臣，职典邦政，圣天子之所倚毗，而天下士大夫所望以兴道致治者也。顾以夙夜在公，忧勤致恙，数上章求去位，优诏不允，而公请之益坚，乃得解政暂归。乌乎，卓哉！世之名位与公等者不少，勋烈如公者，盖亦有焉。至于当国家倚任之时，而秉急流勇退之节者，求诸古“今，盖不可多得也，乃今于公见之。昔陶渊明解官而归，作《归去来辞》以见志。千载之下，颂其辞，想其人，景仰而不已。” 公之风节，视渊明盖无愧焉。乔新仰公之盛德久矣，苐以地分悬绝，未尝敢一谒公之门。今公之归休是庵也，不得已于言，故取《归去来辞》和之，以道公归休之乐，又以见公之风节，足“以继美于昔人也。” 其辞曰：

《归去来》兮，胡为眷眷而怀归。念人生之如寄，忽感悟 以兴悲。眷明哲之已远，沗轨辙之可追。既委心于义 命，又奚较于是非。指崤函之归路，想儿女之牵衣。望 太华之嶙峋，见翠霭之霏微。故园伊迩，我车载奔。绿 阴垂宇，清川绕门。兰𦶜未芜，简篇尚存。抚我素琴，酌 我芳尊。无嚣声之聒耳，无忧悰之在颜。怅百岁其几 “何，知一庵之足安。翫寒泉之滴滴，听黄鸟之关关。坐 磐石以长啸，登崇岩以纵观。鱼洋洋以潜泳，云霭霭 以往还。抚物理而自感，聊夷犹以盘桓。《归去来》兮，与 赤松而同游。屣轩冕其如脱，惟道义之是求。荣莫荣 于不辱，乐莫乐于无忧。敛济世之宏略，爰经画其田 畴。”乃驾鹿车，乃泛兰舟。采𬞟藻兮幽涧，艺兰杜兮芳 丘。涤烦襟于茂荫，濯尘缨于清流。念归全于此庵，实 “祖考之馀休。已矣乎！吾不能变心以徇时，相彼欲去 而可留。汨汨宠利竟安之？”寻泉石之旧盟，赴鸥鸟之 幽期。逐猿鹤以长往，荷钱镈以载耔。续《归田》之雅制， 歌《考槃》之遗诗。洵俯仰以无愧，泰然自得夫何疑。

恬退部艺文二〈诗〉

《归园田居》

晋·陶潜

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。

又

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道《桑麻长》。 “桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。”

又

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露霑我衣。衣霑不足惜，但使愿无违。

又

“久去山泽游，浪莽林野娱。试携子姓辈，披榛步荒墟。” 徘徊丘垄闲，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死没无复馀。 一世异朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。

又

“怅怅独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，可以濯吾足。 漉我新熟酒，只鸡招近属。”日入室中暗，《荆薪》代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。

《问来使一首》

前人

尔从山中来，早晚发天目。我屋南窗下，今生几丛菊。 蔷薇叶已抽，秋兰气当馥。《归去来山中》，山中酒应熟。

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《游斜川一首》

前人

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辛丑正月五日，天气澄和，风物闲美。与二三邻曲，同游斜川，临长流，望曾城，鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞。彼南阜者，名实旧矣，不复乃为嗟叹。若夫《曾城》，傍无依接，独秀中皋，遥想灵山，有爱嘉名。欣对不足，率尔赋诗。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年纪乡里，以记其时日。

开岁倏五十，吾生行归休。念之动中怀，及辰为兹游。 气和天惟澄，班坐依远流。弱湍驰文鲂，闲谷矫鸣鸥。 迥泽散游目，缅然睇曾丘。虽微九重秀，顾瞻无匹俦。 提壶接宾侣，引满更献酬。未知从今去，当复如此否。 中肠纵遥情，忘彼千载忧。且极今朝乐，明日非所求。

《归鸟四章》

前人

翼翼归鸟。晨去于林。远之入表。近憩云岑。和风不洽。 翻翮求心。顾俦相鸣。景庇清阴。

翼翼归鸟，载翔载飞。虽不怀游，见林情依。遇云颉颃， 相鸣而归。遐路诚悠，性爱无遗。

翼翼归鸟。驯林徘徊。岂思天路。欣反旧栖。虽无昔侣。 众声每谐。日夕气清。悠然其怀。

翼翼归鸟。戢羽寒条。游不旷林。宿则森标。晨风清兴。 好音时交。矰缴奚施。卷已安劳。

《寄郑二侍御归新郑无碍寺所居》

唐皇甫冉

何事休官早，归来作郑人。云山随伴侣，伏腊见乡亲。 南亩无三径，东林寄一身。谁当便静者，莫使甑生尘。

《送田明府归终南别业》

韩翃

故园此日多心赏。窗下泉流竹外云。近馆应逢沈道 士，比邻自识卞田君。离宫树影登山见，上苑钟声过 雪闻。相劝早移丹凤阙，不须常恋白鸥群。

《林下吟》

宋·邵雍

真工造化岂容私，拙者为谋亦甚微。安乐窝深初起 后，太和汤酽半醺时。长年国里篮舁往，永熟乡中杖 策归。身似升平无一事，数茎髭白任风吹。

老年躯体索温存，安乐窝中别有春。万事去心闲偃 仰，四支由我任舒伸。庭花盛去闲铺簟，檐雪飞时软 布裀。谁道山翁拙于用，也能康济自家身。

有物轻醇号太和，半醺中最得春多。灵丹换骨还如 否，白日升天得似么。尽快意时仍起舞，到忘言处只 讴歌。宾朋莫怪无拘检，真乐攻心没柰何。

相招相劝饮流霞，鬓乱秋霜发乱华。所记莫非前甲 子，凡经多是老官家。共夸今日重孙过，更说当时旧 事呀。言语丁宁有情味，后生无笑太周遮。

生来未始事田畴，无岁无时长有秋。随分杯盘俱是 乐，等闲池馆便成游。风花雪月《千金子》，水竹云山万 户侯。欲俟河清人寿几，两眉能著几多愁。

《自况三首》

前人

名利场中难著脚，林泉路上早回头。不然半百残躯 体，正被风波汨未休。

满天风月为官守，遍地云山是事权。唯我敢开无意 口，对人高道不妨言。

每恨性昏闻道晚，长惭智短适时难。人生三万六千 日，二万日来身却闲。

《贺人致政》

前人

人情大率喜为官，达士何尝有所牵。解印本非嫌禄 薄，挂冠殊不为高年。因通物性兴衰理，遂悟天心用 舍权。宜放襟怀在清景，吾乡况有好林泉。

《送谢仲规致仕》

孔平仲

“公年五十馀，须鬓黑如漆。朝廷方进用，未是挂冠日。 又非力不任，数以身自乞。人疑徇虚名，今也践其实。 萧然巢许姿，臭腐视冕绂。东南富人材，卿相近间出。 急流能勇退，千古未有一。贤哉谢夫子，趣尚真不屈。 腾装岭外远，归棹江边疾。故乡何日到，清暑坐华室。 荔包杂红紫，茶品分甲乙。岁时会亲宾，左右列图帙。” 回头烟瘴地，挥手风波窟。天将劳以生，乃独取闲佚。 观公眉宇秀，凛凛有道骨。当为地上仙，不是笼中物。 我亦素有心，贱贫嗟汨没。鸿鹄羽翼成，高飞脱罗罻。 鹪鹩未有巢，侧目空自失。短章健公决，行且营蓬荜。

《郎侍郎致仕》

契嵩

平时独高谢，道胜欲韬光。白发辞明主，青山恋故乡。 药畦容鹤到，吟径恐云藏。更爱禅林卧，时来拂石床。

《送冯资深归西山》

金·段成己

人间蛮触日干戈，暮四朝三都几何。此去莫忧瓶粟 罄，西山雨足蕨薇多。

萧萧华发老书生，久欲归田计未成。喜听日边消息 好，故山容得子真耕。

几年消息漫营营，重见西山眼倍青。胸次无尘元自 好，床头况有《洗心经》。

候门穉子喜归来，暖热那无酒一杯。抖擞满身尘土 尽，襟怀还对好山开。

《书李道人嵩阳归隐图》

刘勋

脱却儒冠已自闲，更令家事勿相关。百钱便挂《青黎》 杖，不看先生纸上山

《次戴文祥归田韵》

元·王份

野迳逶迤度石桥，娟娟修竹翠旌摇。疏篱晓吠眠云 犬，高树寒鸣泣露蜩。袖拂琴丝留客奏，香萦铜篆隔 帘飘。归来陶令多情事，更向春前种菊苗。

老去幽栖还自适，诗成应遣和羊何。到家杖履登临 遍，回首江湖感慨多。草阁正纫兰叶佩，水乡频听《竹 枝歌》。绝怜门巷尘嚣隔，有客常从醉碧荷。

《题渊明归去图》

卢挚

“留侯晚节从赤松，武侯早岁称卧龙。”仇秦复汉身始 终，渊明初非避俗翁。两侯大节将无同，阳秋甲子怯 王正。特笔宛有长沙雄，易地灞上祁山功。王弘何恨 奉吾足，督邮能芥平生胸。归来种豆南山中，斜川只 许桃源通。门前垂柳春濛濛，落絮不与江波东。环堵 萧然吾未穷，北窗尽有羲皇风。画图不尽千古意，诗 成一笑浮云空。

《浪吟》

于石

“十载驱驰翰墨场，翩翩霞佩高颉颃。赋窥贾马搜班 扬，诗崇晋汉卑齐梁。斯文未丧道未亡，欲寻坠绪何 茫茫。萧骚短褐凄风霜，匣中蛟龙吼《干将》。男儿有志 行四方，安用把笔工文章。掀髯长啸眺大荒，残烟落 日尘沙黄。纷纷蚁穴争侯王，邯郸一梦炊黄粱。断鹤 续凫谁短长，世闲万事俱亡羊。何如长歌归故乡，古 松流水绕石床。浊酒一壶琴一张，卧听孺子歌沧浪。