欽定古今圖書集成/經濟彙編/禮儀典/第338卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第三百三十八卷

欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第三百三十八卷目錄

　衣服部紀事二

禮儀典第三百三十八卷

衣服部紀事二

《後漢書陸續傳》：「續建武中為尚書令，美姿貌，喜著越 布單衣，光武見而好之，自是常敕會稽郡獻越布。」 《東觀漢記》：「來歙與劉嘉俱詣洛陽，世祖見歙，與之大 歡，即解衣以衣之。」

第五倫雖為《二千石》，常服布襦。

明帝至長安，有三老上章曰：「見陛下甚喜。」帝令上殿， 欲觀上衣，因舉虎頭衣以畏三老。

《後漢書劉寬傳》：「寬拜大中大夫，侍講華光殿，遷侍中， 賜衣一襲。夫人欲試寬，令恚，伺當朝會，裝嚴已訖，使 侍婢奉肉羹，翻污朝衣，婢遽收之，寬神色不異，乃徐 言曰：『羹爛汝手』。」其性度如此。

《吳祐傳》：祐以光祿四行遷膠東侯相，政唯仁簡，以身 率物。嗇夫孫性私賦民錢，市衣以進其父，父得而怒 曰：「有君如是，何忍欺之。」促歸伏罪，性慚懼，詣閤，持衣 自首，祐屏左右問其故，性具談父言，祐曰：「掾以親故， 受污穢之名，所謂觀過斯知仁矣。」使歸謝其父，還以 衣遺之。

《計子勳傳》：「計子勳者，不知何郡縣，人皆謂數百歲行 來於人間，一旦忽言日中當死，主人與之葛衣，子勳 服而正寢，至日中果死。」

《梁鴻傳》：鴻字伯鸞，家貧而尚節介，博覽無不通。勢家 慕其高節，多欲女之，鴻並絕不娶，同縣孟氏有女，狀 肥醜而黑，力舉石臼，擇對不嫁。至年三十，父母問其 故，女曰：「欲得賢如梁伯鸞者。」鴻聞而聘之，女求作布 衣麻屨，織作筐緝績之具，及嫁始以裝飾入門七日 而鴻不答，妻乃跪床下請曰：「竊聞夫子高義，簡斥數 婦，妾亦偃蹇數夫矣。今而見擇，敢不請罪！」鴻曰：「吾欲 裘褐之人，可與俱隱深山者爾，今乃衣綺縞，傅粉墨， 豈鴻所願哉？」妻曰：「以觀夫子之志耳，妾自有隱居之 服。」乃更為椎髻，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：「此真梁 鴻妻也，能奉我矣。」

項原《烈女傳》：「曹娥者，上虞人。父旰為巫祝，以漢安二 年五月時迎伍君，逆濤而上，為水所淹，不得其屍。娥 年十四，哀吟澤畔，旬有七日，投衣于水，祝曰：『父屍所 在，衣當沈。衣隨至一處而沈，娥遂隨衣投江死』。」 《後漢書。五行志》：獻帝建安中，男子之衣好為長躬，而 下甚短；女子好為長裙，而上甚短。時益州從事莫嗣 以為「服妖，是陽無下而陰無上也，天下未欲平也。」後 還遂大亂。

《虞詡傳》「朝歌。」甯季等數千人屯聚連年，州郡不能 禁。詡為朝歌長，潛遣貧人能縫者傭作賊衣，以采綖 縫其裾為幟，有出市里者，吏輒禽之。賊由是駭散，咸 稱「神明。」

謝承《後漢書》，「袁忠乘船戴笠詣王朗，見朗左右僮從 皆著青絳衣，非其奢麗，即辭疾發而退。」

陳留尹苞字延博，與同郡范史雲善。二人俱貧，出入 共一單衣，到人門。苞年長，先著單衣前入，須臾出解 與史雲。

《後漢書禰衡傳》：「融愛衡才，數稱述於曹操。操聞衡善 擊鼓，乃召為鼓史。因大會賓客，閱試音節，諸史過者， 皆令脫其故衣，更著岑牟單絞之服。次至衡，衡方為 漁陽參，撾蹀躞而前，容態有異，鼓聲悲壯，聞者莫不 慷慨。衡進至操前而止，吏訶之曰：『鼓史何不改裝，而 敢輕進乎』？衡曰：『諾』。於是先解衵衣，次釋餘服，裸身而」 立，徐取岑《牟單》絞而著之，畢，復參撾而退，顏色不怍。 操笑曰：「本欲辱衡，衡反辱孤。」

《辟寒》崔實為五原太守，民冬月無衣，積細草而臥，臥 中見吏，則衣草而出。實至官，斥賣儲峙，為作紡績練 縕之具以教之，民得免於寒苦。

《三國志和洽傳》：「洽南度武陵，太祖奪荊州，辟為丞相 掾屬。時毛玠、崔琰並以忠清幹事，其選用先尚儉節。 洽言曰：天下大器，在位與人，不可以一節儉也。儉素 過中，自以處身，則可，以此節格物，所失或多。今朝廷 之議，吏有著新衣，乘好車者，謂之不清；長吏過營，形 容不飾，衣裘敝壞者，謂之廉潔；至令士大夫故污辱」 其衣，藏其輿服。夫立教觀俗，貴處《中庸》，為可繼也。凡 激詭之行，則容隱偽矣。

《魏書》：「甄皇后生，每寢，家中人髣髴，見如有人持玉衣 覆其上者。」

《襄陽耆舊傳》：王昌字公伯，為東平相散騎常侍，早卒婦是任城王曹子大女。昌弟式字公儀，為度遼將軍 長史，婦是尚書令桓階女。昌母聰明，有典教，二婦入 門，皆令變服，下車不得踰侈。後階子嘉尚魏主，欲金 縷衣見王式婦，桓嘉止之曰：「其嫗嚴固不聽，善爾，不 須持往犯人家法。」

《晉書宣帝本紀》：青龍四年，遼東太守公孫文懿反。景 初二年，帝擊敗之。時有兵士，寒凍乞襦，帝弗之與。或 曰：「幸多故襦，可以賜之。」帝曰：「襦者官物，人臣無私施 也。」

《拾遺記》：「晉太始元年，魏帝為陳留王之歲，有頻斯國 人來朝。以五色玉為衣，如今之鎧。」

《宋書·禮志》：「晉武帝太始三年，詔太宰安平王孚服侍 中之服，賜大司馬義陽王望袞冕之服。四年，又詔趙 樂安、燕王服散騎常侍之服。十年，賜彭城王袞冕之 服。」

《世說新語》：「王戎性儉，為其從子婚，與一單衣。」後更責 之。

《晉書阮咸傳》：咸與籍俱居道南，諸阮居道北，北阮富 而南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣服，皆錦綺燦目，咸 以竿掛大布犢鼻於庭。人或怪之，答曰：「未能免俗，聊 復爾爾。」

《桓沖傳》：「沖性儉素，而謙虛愛士。嘗浴後，其妻送以新 衣，沖大怒，促令持去，其妻復送之，而謂曰：『衣不經新， 何緣得故』。沖笑而服之。」

《吳隱之傳》：「隱之為左衛將軍，雖居清顯，祿賜皆班親 族。冬月無被嘗澣，衣乃披絮，勤苦同於貧庶。」

《拾遺記》：「石季倫侍人，美艷者數千人，常擇美容姿相 類者十人，裝飾衣服大小一等，使忽視不相分別，常 侍於側。」

《世說新語》：許文思往顧和，顧先在帳中眠，許至便徑 就床角枕共語。既而喚顧共行，顧乃命左右取杭上 新衣，易己體上所著。許笑曰：「卿乃復有行來衣乎？」 邊文禮見袁奉高失次序，奉高曰：「昔堯聘許由，面無 怍色，先生何為顛倒衣裳？」文禮答曰：「明府初臨，堯德 未彰，是以賤民顛倒衣裳耳。」

王隱《晉書》，「王導因蘇峻平後，帑藏空竭，庫中唯有練 數十萬疋，賣之不售，而國用不足。導患之，與朝賢俱 制練單衣，於是士庶翕然倣服，練遂貴，端至一金。」 《晉書單道開傳》，「道開，敦煌人也。常衣麤褐，或贈以繒 服，皆不著。」

《宋書徐湛之傳》：「初，高祖微時，貧陋過甚，嘗自新洲伐 荻，有納布衫襖等衣，皆敬皇后手自作。高祖既貴，以 此衣付公主曰：『後世若有驕奢不節者，可以此衣示 之』。」湛之為大將軍彭城王義宣所愛，與劉湛等頗相 附協。及劉湛得罪，事連湛之，太祖大怒，將致大辟。湛 之憂懼，無計，以告公主。公主即日入宮，既見太祖，因 號哭下床，不復施臣妾之禮。以錦囊盛高祖納衣擲 地，以示上曰：「汝家本貧賤，此是我母為汝父作此納 衣。今日有一頓飽食，便欲殘害我兒子。」上亦號哭。湛 之由此得全也。

《江湛傳》：「湛為吏部尚書，家甚貧約，不營財利，餉饋盈 門，一無所受，無兼衣餘食。嘗為上所召，值澣衣，稱疾 經日衣成，然後赴。」

《沈道虔傳》：「道虔冬月無複衣，戴融聞而迎之，為作衣 服，并與錢一萬。既還，分身上衣及錢，悉供諸兄弟子 無衣者。」

《南齊書張融傳》：融風止詭越，坐常危膝，行則曳步，翹 身仰首，意制甚多。太祖素奇愛融，為太尉，時時與融 款接。即位後，手詔賜融衣曰：「見卿衣服麤故，誠乃素 懷有本，交爾藍縷，亦虧朝望。今送一通故衣，意謂雖 故乃勝新也。是吾所著，已令裁減，稱卿之體。」

《東昏侯本紀》：「帝有膂力，能擔白虎幢，自製雜色錦伎 衣，綴以金花玉鏡，眾寶逞諸意態。」

《南史武陵昭王傳》：王過竟陵王子良宅，冬月道逢乞 人，脫襦與之。子良見王衣單，進襦于王。王曰：「我與向 人亦復何異。」

《郭祖深傳》：「祖深為南津校尉，公嚴清刻上府，常著故 布襦。」

《顧協傳》：協少清介，有志操。初為廷尉正，冬服單薄，寺 卿蔡法度欲解襦與之，憚其清嚴，不敢發口。謂人曰： 「我願解身上衣與顧郎，顧郎難衣食者」，竟不敢以遺 之。及為舍人，同官者皆潤屋。協在省十六載，器服飲 食，不改于常。

《江革傳》：「革補太學生，舉高第。齊尚書郎王融、吏部郎 謝朓雅相欽重。朓嘗行還過候革，時大寒雪，見革弊 絮單席，而耽學不倦，嗟歎久之，乃脫其所著襦，并手 割半氈與革，充臥具而去。」

《王思遠傳》：「思遠立身簡潔，諸客有詣己者，覘知衣服 垢穢，方便不前，形儀新楚，乃與促膝。及去後，猶令二 人交帚拂其坐處。」

《拾遺錄》：任昉年十四，時學無常師，夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自炤，觀書有合意者，題其衣裳以記其 事。門徒悅其勤學，更以淨衣易之。時人謂任氏為「經 苑。」

《南史昭明太子統傳》：「時俗稍奢，太子欲以己率物，服 御樸素，身衣澣衣，膳不兼肉。普通中，大軍北侵，都下 米貴，太子因命菲衣減膳，每霖雨積雪，以米密加賑 賜。又以主衣絹帛，年常多作襦褲各三千領，冬月以 施寒者，不令人知。」

《梁書何點傳》：「點性通脫，好施與。嘗行經朱雀門街，有 自車後盜點衣者，見而不言。傍有人擒盜與之，點乃 以衣施盜，盜不敢受，點命告有司，盜懼，乃受之，催令 急去。」

《庾沙彌傳》：沙彌父佩玉，輔國長史、長沙內史。宋昇明 中，坐沈攸之事誅。沙彌時始生，年至五歲，所生母為 製采衣，輒不肯服。母問其故，流涕對曰：「家門禍酷，用 是何為？」既長，終身布衣蔬食。

《南史袁君正傳》：「君正為豫章內史，性不信巫邪，有師 萬世榮，稱道術，為一郡巫畏君正。在郡小疾，主簿熊 岳薦之，師云：『須疾者衣為信命。君正以所著襦與之。 事竟取襦，云神將送與北斗君，君正使檢諸身，於衣 裡獲之，以為亂政，即刑於市而焚神，一郡無敢行巫』。」 《魏書樂浪王忠傳》：「肅宗時，復前爵位太常少卿。出帝」 汎舟天淵池，命宗室諸王陪宴。忠愚而無智，性好衣 服，遂著紅羅襦，繡作領，碧紬褲，錦為緣。帝謂曰：「朝廷 衣冠，應有常式，何為著百戲衣？」忠曰：「臣少來所愛，情 存綺羅，歌衣舞服，是臣所願。」帝曰：「人之無良，乃至此 乎！」

《胡叟傳》：「叟不治產業，常苦饑貧，然不以為恥。高閭曾 造其家，值叟短褐曳柴，從田歸舍，為閭設濁酒蔬食， 皆手自辦集，見其二妾並年衰跛眇，衣布穿敝，閭見 其貧，約以物值十餘匹贈之，亦無辭愧。」

《北史上黨剛肅王渙傳》：初，術氏言亡高者黑衣，由是 自神武後每出行，不欲見桑門，為黑衣故也。是時文 宣幸晉陽，以所忌問左右曰：「何物最黑？」對曰：「莫過漆。」 帝以渙第七當之，乃見殺。

《賈思伯傳》：思伯累遷南青州刺史。初，思伯與弟思同 師事北海陰鳳，業竟，無資酬之，鳳遂質其衣物。時人 為之語曰：「陰生讀書不免癡，不識雙鳳脫人衣。」及思 伯之部，送縑百匹遺鳳，因具車馬迎之。鳳慚不往，時 人稱歎焉。

《隋書楊伯醜傳》：「伯醜隱于華山，開皇初，被徵入朝，見 公卿不為禮，無貴賤皆汝之人，不能測也。」高祖召與 語，竟無所答。上賜之衣服，至朝堂捨之而去。

《高麗傳》：「高麗每年初聚戲于浿水之上，王乘腰轝，列 羽儀以觀之。事畢，王以衣服入水，分左右為二部，以 水石相濺擲，諠呼馳逐，再三而止。」

《中說》子之服儉以潔，無長物焉。綺羅錦繡，不入于室， 曰：「君子非黃白不御，婦人則有青碧。」

《唐書夏侯端傳》：端為河南道招慰使，會亳、汴二州刺 史已降王世充，道塞無所歸。世充遣人召端，解所服 衣以贈端曰：「吾天子使，寧汙賊官耶？非持首去不可 見。」即焚書及衣。

《五行志》：「開元二十五年正月，道士尹愔為諫議大夫， 衣道士服，視事亦服妖也。」

《安祿山傳》：「祿山計天下可取，逆謀日熾，陰令群賈市 錦綵朱紫服數萬為叛資。」

《鄭餘慶傳》：「餘慶拜太子少師，時帝親郊，陪祠者授三 品五品，不計考。使府賓吏，以軍功借賜朱紫，率十八。 近臣謝郎官出使，多所賜與，每朝會，朱紫滿廷，而少 衣綠者，品服大濫，人不以為貴。帝亦惡之，始詔餘慶 條奏懲革。」

《李貞素傳》：「貞素性和裕，衣服喜鮮明。」

《通鑑紀事》：度支以李懷光所部將士數萬與懷光同 反，不給冬衣。上曰：「朔方軍累代忠義，今為懷光所制 耳，將士何罪！」冬十月己亥，詔：朔方及諸軍在懷光所 者，冬衣及賞錢皆當別貯，俟道路稍通，即時給之。 《舊唐書。德宗本紀》：貞元四年六月，徵夏縣處士，先除 著作郎陽城為諫議大夫。城以褐衣詣闕，上賜之章 服而後召

《唐國史補》：德宗幸金鑾院，問學士鄭餘慶曰：「近日有 衣作否？」餘慶對曰：「無之。」乃賜百縑，令作寒服。

《韋太尉皋，在西川》，「凡軍士將吏婚嫁，則以熟綵衣給 其夫氏，以銀泥衣給其女氏。」

《幽閒鼓吹》：「李賀七歲能詞章，韓愈、皇甫湜聯騎造門， 賀總角荷衣而出，賦高軒過，操筆立成。」

《唐書周智光傳》：「淮西李忠臣入朝，次潼關，聞智光反， 率兵討之。會敗，忠臣因入華大掠，自赤水至潼關，畜 產財物皆盡，官吏至衣紙自蔽，累日不食者。」

《柳公權傳》：公權充翰林書詔學士，嘗夜召對于亭，燭 窮而語未盡，宮人以蠟液濡紙繼之。從幸未央宮，帝 駐輦曰：「朕有一喜，邊戍賜衣久不時，今中春而衣已給。」公權為數十言稱賀，帝曰：「當賀我以詩。」宮人迫之， 公權應聲成文，婉切而麗。詔令再賦，復無停思。天子 甚悅，曰：「子建七步，爾乃三焉。」常與六學士對便殿，帝 稱漢文帝恭儉，因舉袂曰：「此三澣矣。」學士皆賀，獨公 權無言。帝問之，對曰：「人主當進賢退不肖，納諫諍，明 賞罰。服澣濯之衣，此小節耳，非有益治道者。」

《史諱錄》：穆宗以元綃白書、素紗、墨書為衣服，賜承幸 宮人。皆淫鄙之詞，詩號《諢衣》。至廣明中，猶有存者。 《唐書李德裕傳》：「敬宗立，侈用無度，詔索盤絛繚綾千 匹。德裕奏言：立鵝天馬，盤絛掬豹，文彩怪麗，唯乘輿 當御。今廣用千匹，臣所未諭。昔漢文身衣弋綈，元帝 罷輕纖服，故仁德慈儉，至今稱之。願陛下師二祖容 納，遠思漢家恭約，裁賜節減，則海內蒼生畢受賜矣。」 優詔為停。

《王涯傳》：「文宗惡俗侈靡，詔涯懲革。涯條上其制衣服， 使略如古貴戚皆不便。謗訕囂然，議遂格。」

《楊行密傳》：行密嘗過楚州臺濛盛供帳待之。行密一 夕去，遺衣臥內，皆經補浣。濛還之，行密曰：「吾興細微， 不敢忘本，君笑我耶？」濛大慚。

《杜陽雜編》：同昌公主乘七寶步輦，四面綴五色香囊， 每一出遊，芬馥滿路。是時中貴人買酒于廣福旗亭， 忽相謂曰：「坐來香氣，何太異也？」因問當壚者，遂云：公 主步輦，夫以錦衣換酒于此也。中貴人共視之，益歎 其異。

唐元載寵姬薛瑤英，衣龍綃衣一襲，重無一兩，摶之 不盈一握。

《鳳池編》：「李紳為相，時俗尚輕綃紫蘸碧，為婦人衣。紳 自為小君裁剪。」

《嘉話錄》：有朝士詣友生，見衲衣道人在坐。他日曰：「公 好毳褐之夫，吾但覺其臭耳。」友生曰：「毳褐之臭，豈甚 銅乳之臭？吾視毳褐愈于朱紫遠矣。」

《三峰集》：鄭源令婢萱草浣衣，萱草輒云：「郎君塵土太 多，令人手皮俱脫。」

《搔首》伊處士從眾人求尺寸之帛，聚而服之，名曰「斂 衣。」

《東觀奏記》：牛藂任拾遺補闕五年，頻上封事，上盡記 之。後藂自司勳員外為睦州刺史，中謝，上命至軒砌， 問曰：「卿頃任諫官，頗能舉職，今忽為遠郡，得非宰臣 以前事為懲否？」對曰：「陛下新有德音，未任刺史縣令， 不能任近侍官，宰臣以是獎擢，非嫌忌。」上曰：「賜卿紫。」 退謝畢，前曰：「臣所衣緋衣，是刺史借服，不審陛下便」 賜紫，為復別有進？上連曰：「且賜緋，且賜緋。」上慎重名 器，未嘗容易，服色之賜，一無所濫。

李藩自司勳郎中遷駕部郎中、知制誥，衣綠如故。鄭 裔綽自給事中以論駁楊漢公忤旨，出商州刺史，始 賜緋衣銀魚。沈珣自禮部侍郎為浙東觀察使，方賜 金綬。苗恪自司勳員外除洛陽令，藍衫赴任。裴處權 自司封郎中出河南少尹，到任本府奏薦，賜緋，給事 中崔罕駁還，上手詔褒獎曰：「有事不當，卿能駁還。職 業既修，朕何所慮。」

《雅言雜載》：沈彬天才狂逸，嘗夢著錦彩衣，貼月而飛， 識者言：「雖名播天下，身不入月，終不及第。」

《清異錄》：「長安素上人，四時止雙撚布為三衣，執一鬼 腳杖而已。」

《宋史劉溫叟傳》：「溫叟父岳，後唐太常卿，晉少帝即位， 拜刑部郎中，賜金紫，改都官郎中，充翰林學士。初，岳 仕後唐，嘗居內署，至是溫叟復居斯任，時人榮之。溫 叟既受命，歸為母壽，候立堂下。須臾聞樂聲，兩青衣 舉箱出庭，奉紫袍兼衣，母命捲簾見溫叟曰：『此即爾 父在禁中日內庫所賜者』。溫叟拜受泣下，退開影堂」 列祭，以文告之。母感愴累日不忍見。

《劉綜傳》：「綜字居正，河中虞鄉人。少依外兄通遠軍使 董遵誨，遵誨嘗遣貢馬。太祖嘉其敏辨，將授三班之 職。綜自陳素習詞業，願應科舉。及還，上解真珠盤龍 衣以賜遵誨，綜辭曰：『遵誨人臣，安敢當此賜』？上曰：『吾 委遵誨以方面，不以此為疑也』。」

《名臣言行錄》：竇儀在翰林，一日宣入禁中，覘見太祖， 猶衩衣潛身卻退。中書謂曰：「官家坐多時，請速見。」儀 曰：「聖上衩衣，必是未知儀來。」但奏云：「宣到翰林學士 竇儀。」太祖聞之，具冠帶方召見。

《談苑》：「真宗禁銷金，自東封歸。杜婕妤者，昭憲太后之 姪女也。迎駕服之。上怒，送太和宮出家。由此人莫敢 犯。」

《宋史世家漳泉留從效傳》：「從效出自寒微，知人疾苦， 在郡專以勤儉養民為務。常衣布素，置公服於中門 之側，出則衣之。每言我素貧賤，不可忘本。」民甚愛之， 部內安治。

《趙汝讜傳》：「汝讜字蹈中，少俶儻有軼材，智略出人上。 龍泉葉適嘗過其家，汝讜年少，衣短後衣不得避，適 勸之曰：『名門子安可不學』？汝讜慚，自是終身不衣短 後衣《石林燕語》：「王荊公性不善緣飾，經歲不洗沐，衣服雖 弊，亦不浣濯。與吳沖卿同為郡牧判官，時韓持國在 館中，三人尤厚善，無日不過從，因相約每一兩」月即 相率洗沐。定力院家各更出新衣，為荊公番號拆洗。 王介甫云：「出浴見新衣輒服之，亦不問所從來也。」 《畫墁錄》：河中范鼎臣，潘佐外孫也，有才辯高識，能道 南朝故事。予之尊外祖母溫，楊涉之外孫也。予兄初 遊學，溫夫人無恙，年八十餘，耳目聰明，日視針指，每 道唐室故事，歷歷可聽。或見予兄服皂衫紗帽，謂曰： 「汝為舉子，安得為此下人之服，當為白紵襴衫，繫裡 織帶也。或命飲宴，則以琴自隨，此汝外祖出入體也， 必有蒼頭負荷，今胡不然？脫或侵夜，廂巡防衛至所 居，頗如是乎？」予兄曰：「今不鎮了，已是幸事。」

《聞見後錄》：「仁宗皇帝四時衣夾，冬不御鑪，夏不御扇， 稟天地中和之氣」故也。

《清波雜志》：嘉祐赦敕，服綠涖事十餘年，改緋。光祿卿 王端建議：「公卿子弟襁褓得官，未嘗從事，而錫命與 年勞者等，何以示勸？請以涖事日為始。」遂著為令。時 以為當推此類而言，亦有合舉行者。

《東軒筆錄》：英宗素憤戚里之奢僭，初即位，殿前馬步 軍都指揮使李璋家犯銷金，即日下有司，必欲窮治。 知開封府沈遘從容奏曰：「陛下出繼仁宗，李璋乃仁 宗舅家也。」英宗惕然曰：「初不思也，學士為我平之。」遘 退坐府，召眾匠出衣示曰：「此銷金乎？銷銅乎？」匠曰：「銅 也。」沈即命火焚衣而罷。

《冷齋夜話》：哲宗問右璫陳衍、蘇軾襯朝章者何衣，衍 對曰：「是道衣。」哲宗笑之。及謫英州，雲居佛印遺書，追 至南昌，東坡不復答書，引紙大書曰：「戒和尚」，又錯脫 也。後七年復官歸自海南，監玉局觀，作偈戲答僧曰： 「惡業相纏念八年，常行八棒十三禪，卻著衲衣歸玉 局，自疑身是五通仙。」

《卻掃編》：「許少伊右丞，宣和間初除監察御史，夜夢綠 衣而持雙玉者隨其後。未幾，劉希范資政玨繼有是 除。靖康初，為太常少卿，復夢緋衣而持雙玉者隨其 後。未幾，劉亦繼為奉常。時劉以淵聖登極恩，初易章 服也。」

《老學庵筆記》：靖康初，京師織帛及婦人首飾衣服皆 備，四時如節物，則春旛、燈毬、競渡、艾虎、雲月之類，花 則桃杏、荷花、菊花、梅花，皆併為一景，謂之「一年景。」而 《靖康紀元》果止此，蓋服妖也。

《文獻通考》：乾道四年，太上皇帝以朱仲謙醫藥之勞 賜紫。有司言：舊制，醫官未曾賜緋黃等，賜紫者許執 奏。詔特于祗候庫給賜。

《問奇類》：「林趙清獻好焚香，尤喜熏衣。所居既去，輒數 月香不滅。衣未嘗置於籠，為一大焙，方五六尺，設熏 爐其下，嘗不絕煙。每解衣投其間，謂人神氣四體，誠 不可使不潔淨也。」

《鶴林玉露》：朱文公晚年以野服見客，榜「客位」云：「滎陽 呂公嘗言，京洛致仕官與人相接者，以閒居野服為 禮，而歎外郡之不能然」，其旨深矣。某已叨恩，許致其 事，本未敢遽以老夫自居，而比緣久病，艱於動作，遂 不免遵用舊京故俗，輒以野服從事。然上衣下裳，大 帶方履，比之涼衫，自不為簡。其所便者，但取束帶足 「以為禮，解帶足以燕居，且使窮鄉下邑得以復見祖 宗盛時京都舊俗如此之美也。」余嘗於趙季仁處見 其服，上衣下裳，衣用黃白青皆可，直領，兩帶結之，緣 以皁，如道服長與膝齊。裳必用黃，中及兩傍皆四幅 不相屬，頭帶皆用一色，取黃裳之義也。別以白絹為 大帶，兩傍以青或皁緣之，見儕輩則繫帶，見卑者則 否，謂之「野服」，又謂之「便服。」

《賢奕》楊忠襄公邦乂，少處郡庠，足不涉茶房酒肆。同 舍欲壞其守，拉之出飲，託言朋舊家，實娼館也。公初 不疑，酒數行，娼艷粧而出，公愕然趨歸，取其衣焚之， 流涕自責。

《四朝聞見錄》：大臣見百官主賓，皆用朝服，時暑伏甚， 丞相淮體弱不能服，悶至絕。上亟詔醫疾有間。後有 詔許百官易衣，自淮始。

《燕史雜記》：「五月五日午時，采艾摘葉與綿相和。絮衣 七事，遼主著之，蕃漢臣僚各賜艾衣三事。」

《金史陳規傳》：宣宗嘗召文繡署令王壽孫作大紅半 身繡衣，且戒以勿令陳規知。及成進，召壽孫問曰：「曾 令陳規輩知否？」壽孫頓首言：「臣侍禁庭，凡宮中大小 事，不敢為外人言，況親被聖訓乎！」上因嘆曰：「陳規若 知，必以華飾諫我，我實畏其言。」

《元史世祖昭睿順聖皇后傳》：「后嘗於太府監支繒帛， 表裡各一。帝謂后曰：『此軍國所需，非私家物，后何可 得支』？后自是率宮人親執女工，拘諸舊弓弦練之，緝 為紬以為衣，其韌密比綾綺。」

《伯顏傳》：至元二十二年，宗王阿只吉失律，詔伯顏代 總其軍。伯顏令軍士有捕塔剌不歡之獸而食者，積

其皮至萬，人莫知其意。既而遣使輦至京師，帝笑曰

「伯顏以邊地寒，軍士無衣，欲易繒帛耳。」遂賜以衣。

《輟耕錄》：洞庭劉氏有夫葉正甫，久客都門，因寄衣侑 以詩云：「情同牛女隔天河，又喜秋來得一過。歲歲寄 郎身上服，絲絲是妾手中梭。剪聲自覺和腸斷，線腳 那能抵淚多。長短只依先去樣，不知肥瘦近如何？」 《昭代典則》：洪武三十年，上御奉天門，見散騎舍人衣 極鮮麗，問製用幾何？曰：「五百貫。」責之曰：「農夫寒耕暑 耘，早作夜息，蠶婦繰絲，緝麻縷績手成」，其勞既已甚 矣。及登場下機，公私逋索交至，竟不能為己有，食惟 粗糲，衣惟垢弊而已。今汝席父兄之庇，生長膏粱紈 綺之下，農桑勤苦，藐無聞知。一衣製五百貫，此農夫 數口之家，一歲之資也。而爾費之於一衣，驕侈若此， 豈不暴殄！自今切宜戒之。

《名山藏》：宋海翁，名登春。少孤，家貧，落囊書遠遊，西窮 關陝澤潞諸邊塞，入於太原。太原逆旅人視海翁垢 敝蔑如也。會傍舍賈請詩若書，海翁信手應之。傍舍 賈為海翁製鮮衣數襲，海翁拜受而謝之，轉投其逆 旅人。

可談「舒王吳夫人有潔疾，其意不獨恐污己，亦恐污 人。長女之出，省之於江寧，夫人欣然裂綺縠製衣，將 贈其甥，皆珍異也。忽有貓臥衣筒中，夫人即叱起，婢 揭衣置浴室下，終不肯與人，竟腐敗無敢收者。