钦定古今图书集成 经济汇编 第三百三十八卷 |
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第三百三十八卷目录
衣服部纪事二
礼仪典第三百三十八卷
衣服部纪事二
编辑《后汉书陆续传》:“续建武中为尚书令,美姿貌,喜著越 布单衣,光武见而好之,自是常敕会稽郡献越布。” 《东观汉记》:“来歙与刘嘉俱诣洛阳,世祖见歙,与之大 欢,即解衣以衣之。”
第五伦虽为《二千石》,常服布襦。
明帝至长安,有三老上章曰:“见陛下甚喜。”帝令上殿, 欲观上衣,因举虎头衣以畏三老。
《后汉书刘宽传》:“宽拜大中大夫,侍讲华光殿,迁侍中, 赐衣一袭。夫人欲试宽,令恚,伺当朝会,装严已讫,使 侍婢奉肉羹,翻污朝衣,婢遽收之,宽神色不异,乃徐 言曰:‘羹烂汝手’。”其性度如此。
《吴祐传》:祐以光禄四行迁胶东侯相,政唯仁简,以身 率物。啬夫孙性私赋民钱,市衣以进其父,父得而怒 曰:“有君如是,何忍欺之。”促归伏罪,性惭惧,诣阁,持衣 自首,祐屏左右问其故,性具谈父言,祐曰:“掾以亲故, 受污秽之名,所谓观过斯知仁矣。”使归谢其父,还以 衣遗之。
《计子勋传》:“计子勋者,不知何郡县,人皆谓数百岁行 来于人间,一旦忽言日中当死,主人与之葛衣,子勋 服而正寝,至日中果死。”
《梁鸿传》:鸿字伯鸾,家贫而尚节介,博览无不通。势家 慕其高节,多欲女之,鸿并绝不娶,同县孟氏有女,状 肥丑而黑,力举石臼,择对不嫁。至年三十,父母问其 故,女曰:“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻而聘之,女求作布 衣麻屦,织作筐缉绩之具,及嫁始以装饰入门七日 而鸿不答,妻乃跪床下请曰:“窃闻夫子高义,简斥数 妇,妾亦偃蹇数夫矣。今而见择,敢不请罪!”鸿曰:“吾欲 裘褐之人,可与俱隐深山者尔,今乃衣绮缟,傅粉墨, 岂鸿所愿哉?”妻曰:“以观夫子之志耳,妾自有隐居之 服。”乃更为椎髻,著布衣,操作而前。鸿大喜曰:“此真梁 鸿妻也,能奉我矣。”
项原《烈女传》:“曹娥者,上虞人。父旰为巫祝,以汉安二 年五月时迎伍君,逆涛而上,为水所淹,不得其尸。娥 年十四,哀吟泽畔,旬有七日,投衣于水,祝曰:‘父尸所 在,衣当沈。衣随至一处而沈,娥遂随衣投江死’。” 《后汉书。五行志》:献帝建安中,男子之衣好为长躬,而 下甚短;女子好为长裙,而上甚短。时益州从事莫嗣 以为“服妖,是阳无下而阴无上也,天下未欲平也。”后 还遂大乱。
《虞诩传》“朝歌。”�甯季等数千人屯聚连年,州郡不能 禁。诩为朝歌长,潜遣贫人能缝者佣作贼衣,以采𫄧 缝其裾为帜,有出市里者,吏辄禽之。贼由是骇散,咸 称“神明。”
谢承《后汉书》,“袁忠乘船戴笠诣王朗,见朗左右僮从 皆著青绛衣,非其奢丽,即辞疾发而退。”
陈留尹苞字延博,与同郡范史云善。二人俱贫,出入 共一单衣,到人门。苞年长,先著单衣前入,须臾出解 与史云。
《后汉书祢衡传》:“融爱衡才,数称述于曹操。操闻衡善 击鼓,乃召为鼓史。因大会宾客,阅试音节,诸史过者, 皆令脱其故衣,更著岑牟单绞之服。次至衡,衡方为 渔阳参,挝蹀躞而前,容态有异,鼓声悲壮,闻者莫不 慷慨。衡进至操前而止,吏诃之曰:‘鼓史何不改装,而 敢轻进乎’?衡曰:‘诺’。于是先解衵衣,次释馀服,裸身而” 立,徐取岑《牟单》绞而著之,毕,复参挝而退,颜色不怍。 操笑曰:“本欲辱衡,衡反辱孤。”
《辟寒》崔实为五原太守,民冬月无衣,积细草而卧,卧 中见吏,则衣草而出。实至官,斥卖储峙,为作纺绩练 缊之具以教之,民得免于寒苦。
《三国志和洽传》:“洽南度武陵,太祖夺荆州,辟为丞相 掾属。时毛玠、崔琰并以忠清干事,其选用先尚俭节。 洽言曰:天下大器,在位与人,不可以一节俭也。俭素 过中,自以处身,则可,以此节格物,所失或多。今朝廷 之议,吏有著新衣,乘好车者,谓之不清;长吏过营,形 容不饰,衣裘敝坏者,谓之廉洁;至令士大夫故污辱” 其衣,藏其舆服。夫立教观俗,贵处《中庸》,为可继也。凡 激诡之行,则容隐伪矣。
《魏书》:“甄皇后生,每寝,家中人髣髴,见如有人持玉衣 覆其上者。”
《襄阳耆旧传》:王昌字公伯,为东平相散骑常侍,早卒妇是任城王曹子大女。昌弟式字公仪,为度辽将军 长史,妇是尚书令桓阶女。昌母聪明,有典教,二妇入 门,皆令变服,下车不得逾侈。后阶子嘉尚魏主,欲金 缕衣见王式妇,桓嘉止之曰:“其妪严固不听,善尔,不 须持往犯人家法。”
《晋书宣帝本纪》:青龙四年,辽东太守公孙文懿反。景 初二年,帝击败之。时有兵士,寒冻乞襦,帝弗之与。或 曰:“幸多故襦,可以赐之。”帝曰:“襦者官物,人臣无私施 也。”
《拾遗记》:“晋太始元年,魏帝为陈留王之岁,有频斯国 人来朝。以五色玉为衣,如今之铠。”
《宋书·礼志》:“晋武帝太始三年,诏太宰安平王孚服侍 中之服,赐大司马义阳王望衮冕之服。四年,又诏赵 乐安、燕王服散骑常侍之服。十年,赐彭城王衮冕之 服。”
《世说新语》:“王戎性俭,为其从子婚,与一单衣。”后更责 之。
《晋书阮咸传》:咸与籍俱居道南,诸阮居道北,北阮富 而南阮贫。七月七日,北阮盛晒衣服,皆锦绮灿目,咸 以竿挂大布犊鼻于庭。人或怪之,答曰:“未能免俗,聊 复尔尔。”
《桓冲传》:“冲性俭素,而谦虚爱士。尝浴后,其妻送以新 衣,冲大怒,促令持去,其妻复送之,而谓曰:‘衣不经新, 何缘得故’。冲笑而服之。”
《吴隐之传》:“隐之为左卫将军,虽居清显,禄赐皆班亲 族。冬月无被尝澣,衣乃披絮,勤苦同于贫庶。”
《拾遗记》:“石季伦侍人,美艳者数千人,常择美容姿相 类者十人,装饰衣服大小一等,使忽视不相分别,常 侍于侧。”
《世说新语》:许文思往顾和,顾先在帐中眠,许至便径 就床角枕共语。既而唤顾共行,顾乃命左右取杭上 新衣,易己体上所著。许笑曰:“卿乃复有行来衣乎?” 边文礼见袁奉高失次序,奉高曰:“昔尧聘许由,面无 怍色,先生何为颠倒衣裳?”文礼答曰:“明府初临,尧德 未彰,是以贱民颠倒衣裳耳。”
王隐《晋书》,“王导因苏峻平后,帑藏空竭,库中唯有练 数十万疋,卖之不售,而国用不足。导患之,与朝贤俱 制练单衣,于是士庶翕然仿服,练遂贵,端至一金。” 《晋书单道开传》,“道开,敦煌人也。常衣麤褐,或赠以缯 服,皆不著。”
《宋书徐湛之传》:“初,高祖微时,贫陋过甚,尝自新洲伐 荻,有纳布衫袄等衣,皆敬皇后手自作。高祖既贵,以 此衣付公主曰:‘后世若有骄奢不节者,可以此衣示 之’。”湛之为大将军彭城王义宣所爱,与刘湛等颇相 附协。及刘湛得罪,事连湛之,太祖大怒,将致大辟。湛 之忧惧,无计,以告公主。公主即日入宫,既见太祖,因 号哭下床,不复施臣妾之礼。以锦囊盛高祖纳衣掷 地,以示上曰:“汝家本贫贱,此是我母为汝父作此纳 衣。今日有一顿饱食,便欲残害我儿子。”上亦号哭。湛 之由此得全也。
《江湛传》:“湛为吏部尚书,家甚贫约,不营财利,饷馈盈 门,一无所受,无兼衣馀食。尝为上所召,值澣衣,称疾 经日衣成,然后赴。”
《沈道虔传》:“道虔冬月无复衣,戴融闻而迎之,为作衣 服,并与钱一万。既还,分身上衣及钱,悉供诸兄弟子 无衣者。”
《南齐书张融传》:融风止诡越,坐常危膝,行则曳步,翘 身仰首,意制甚多。太祖素奇爱融,为太尉,时时与融 款接。即位后,手诏赐融衣曰:“见卿衣服麤故,诚乃素 怀有本,交尔蓝缕,亦亏朝望。今送一通故衣,意谓虽 故乃胜新也。是吾所著,已令裁减,称卿之体。”
《东昏侯本纪》:“帝有膂力,能担白虎幢,自制杂色锦伎 衣,缀以金花玉镜,众宝逞诸意态。”
《南史武陵昭王传》:王过竟陵王子良宅,冬月道逢乞 人,脱襦与之。子良见王衣单,进襦于王。王曰:“我与向 人亦复何异。”
《郭祖深传》:“祖深为南津校尉,公严清刻上府,常著故 布襦。”
《顾协传》:协少清介,有志操。初为廷尉正,冬服单薄,寺 卿蔡法度欲解襦与之,惮其清严,不敢发口。谓人曰: “我愿解身上衣与顾郎,顾郎难衣食者”,竟不敢以遗 之。及为舍人,同官者皆润屋。协在省十六载,器服饮 食,不改于常。
《江革传》:“革补太学生,举高第。齐尚书郎王融、吏部郎 谢朓雅相钦重。朓尝行还过候革,时大寒雪,见革弊 絮单席,而耽学不倦,嗟叹久之,乃脱其所著襦,并手 割半毡与革,充卧具而去。”
《王思远传》:“思远立身简洁,诸客有诣己者,觇知衣服 垢秽,方便不前,形仪新楚,乃与促膝。及去后,犹令二 人交帚拂其坐处。”
《拾遗录》:任昉年十四,时学无常师,夜则映星望月,暗则缕麻蒿以自炤,观书有合意者,题其衣裳以记其 事。门徒悦其勤学,更以净衣易之。时人谓任氏为“经 苑。”
《南史昭明太子统传》:“时俗稍奢,太子欲以己率物,服 御朴素,身衣澣衣,膳不兼肉。普通中,大军北侵,都下 米贵,太子因命菲衣减膳,每霖雨积雪,以米密加赈 赐。又以主衣绢帛,年常多作襦裤各三千领,冬月以 施寒者,不令人知。”
《梁书何点传》:“点性通脱,好施与。尝行经朱雀门街,有 自车后盗点衣者,见而不言。傍有人擒盗与之,点乃 以衣施盗,盗不敢受,点命告有司,盗惧,乃受之,催令 急去。”
《庾沙弥传》:沙弥父佩玉,辅国长史、长沙内史。宋昇明 中,坐沈攸之事诛。沙弥时始生,年至五岁,所生母为 制采衣,辄不肯服。母问其故,流涕对曰:“家门祸酷,用 是何为?”既长,终身布衣蔬食。
《南史袁君正传》:“君正为豫章内史,性不信巫邪,有师 万世荣,称道术,为一郡巫畏君正。在郡小疾,主簿熊 岳荐之,师云:‘须疾者衣为信命。君正以所著襦与之。 事竟取襦,云神将送与北斗君,君正使检诸身,于衣 里获之,以为乱政,即刑于市而焚神,一郡无敢行巫’。” 《魏书乐浪王忠传》:“肃宗时,复前爵位太常少卿。出帝” 汎舟天渊池,命宗室诸王陪宴。忠愚而无智,性好衣 服,遂著红罗襦,绣作领,碧䌷裤,锦为缘。帝谓曰:“朝廷 衣冠,应有常式,何为著百戏衣?”忠曰:“臣少来所爱,情 存绮罗,歌衣舞服,是臣所愿。”帝曰:“人之无良,乃至此 乎!”
《胡叟传》:“叟不治产业,常苦饥贫,然不以为耻。高闾曾 造其家,值叟短褐曳柴,从田归舍,为闾设浊酒蔬食, 皆手自办集,见其二妾并年衰跛眇,衣布穿敝,闾见 其贫,约以物值十馀匹赠之,亦无辞愧。”
《北史上党刚肃王涣传》:初,术氏言亡高者黑衣,由是 自神武后每出行,不欲见桑门,为黑衣故也。是时文 宣幸晋阳,以所忌问左右曰:“何物最黑?”对曰:“莫过漆。” 帝以涣第七当之,乃见杀。
《贾思伯传》:思伯累迁南青州刺史。初,思伯与弟思同 师事北海阴凤,业竟,无资酬之,凤遂质其衣物。时人 为之语曰:“阴生读书不免痴,不识双凤脱人衣。”及思 伯之部,送缣百匹遗凤,因具车马迎之。凤惭不往,时 人称叹焉。
《隋书杨伯丑传》:“伯丑隐于华山,开皇初,被征入朝,见 公卿不为礼,无贵贱皆汝之人,不能测也。”高祖召与 语,竟无所答。上赐之衣服,至朝堂舍之而去。
《高丽传》:“高丽每年初聚戏于𬇙水之上,王乘腰轝,列 羽仪以观之。事毕,王以衣服入水,分左右为二部,以 水石相溅掷,諠呼驰逐,再三而止。”
《中说》子之服俭以洁,无长物焉。绮罗锦绣,不入于室, 曰:“君子非黄白不御,妇人则有青碧。”
《唐书夏侯端传》:端为河南道招慰使,会亳、汴二州刺 史已降王世充,道塞无所归。世充遣人召端,解所服 衣以赠端曰:“吾天子使,宁污贼官耶?非持首去不可 见。”即焚书及衣。
《五行志》:“开元二十五年正月,道士尹愔为谏议大夫, 衣道士服,视事亦服妖也。”
《安禄山传》:“禄山计天下可取,逆谋日炽,阴令群贾市 锦彩朱紫服数万为叛资。”
《郑馀庆传》:“馀庆拜太子少师,时帝亲郊,陪祠者授三 品五品,不计考。使府宾吏,以军功借赐朱紫,率十八。 近臣谢郎官出使,多所赐与,每朝会,朱紫满廷,而少 衣绿者,品服大滥,人不以为贵。帝亦恶之,始诏馀庆 条奏惩革。”
《李贞素传》:“贞素性和裕,衣服喜鲜明。”
《通鉴纪事》:度支以李怀光所部将士数万与怀光同 反,不给冬衣。上曰:“朔方军累代忠义,今为怀光所制 耳,将士何罪!”冬十月己亥,诏:朔方及诸军在怀光所 者,冬衣及赏钱皆当别贮,俟道路稍通,即时给之。 《旧唐书。德宗本纪》:贞元四年六月,征夏县处士,先除 著作郎阳城为谏议大夫。城以褐衣诣阙,上赐之章 服而后召
《唐国史补》:德宗幸金銮院,问学士郑馀庆曰:“近日有 衣作否?”馀庆对曰:“无之。”乃赐百缣,令作寒服。
《韦太尉皋,在西川》,“凡军士将吏婚嫁,则以熟彩衣给 其夫氏,以银泥衣给其女氏。”
《幽闲鼓吹》:“李贺七岁能词章,韩愈、皇甫湜联骑造门, 贺总角荷衣而出,赋高轩过,操笔立成。”
《唐书周智光传》:“淮西李忠臣入朝,次潼关,闻智光反, 率兵讨之。会败,忠臣因入华大掠,自赤水至潼关,畜 产财物皆尽,官吏至衣纸自蔽,累日不食者。”
《柳公权传》:公权充翰林书诏学士,尝夜召对于亭,烛 穷而语未尽,宫人以蜡液濡纸继之。从幸未央宫,帝 驻辇曰:“朕有一喜,边戍赐衣久不时,今中春而衣已给。”公权为数十言称贺,帝曰:“当贺我以诗。”宫人迫之, 公权应声成文,婉切而丽。诏令再赋,复无停思。天子 甚悦,曰:“子建七步,尔乃三焉。”常与六学士对便殿,帝 称汉文帝恭俭,因举袂曰:“此三澣矣。”学士皆贺,独公 权无言。帝问之,对曰:“人主当进贤退不肖,纳谏诤,明 赏罚。服澣濯之衣,此小节耳,非有益治道者。”
《史讳录》:穆宗以元绡白书、素纱、墨书为衣服,赐承幸 宫人。皆淫鄙之词,诗号《诨衣》。至广明中,犹有存者。 《唐书李德裕传》:“敬宗立,侈用无度,诏索盘绦缭绫千 匹。德裕奏言:立鹅天马,盘绦掬豹,文彩怪丽,唯乘舆 当御。今广用千匹,臣所未谕。昔汉文身衣弋绨,元帝 罢轻纤服,故仁德慈俭,至今称之。愿陛下师二祖容 纳,远思汉家恭约,裁赐节减,则海内苍生毕受赐矣。” 优诏为停。
《王涯传》:“文宗恶俗侈靡,诏涯惩革。涯条上其制衣服, 使略如古贵戚皆不便。谤讪嚣然,议遂格。”
《杨行密传》:行密尝过楚州台濛盛供帐待之。行密一 夕去,遗衣卧内,皆经补浣。濛还之,行密曰:“吾兴细微, 不敢忘本,君笑我耶?”濛大惭。
《杜阳杂编》:同昌公主乘七宝步辇,四面缀五色香囊, 每一出游,芬馥满路。是时中贵人买酒于广福旗亭, 忽相谓曰:“坐来香气,何太异也?”因问当垆者,遂云:公 主步辇,夫以锦衣换酒于此也。中贵人共视之,益叹 其异。
唐元载宠姬薛瑶英,衣龙绡衣一袭,重无一两,抟之 不盈一握。
《凤池编》:“李绅为相,时俗尚轻绡紫蘸碧,为妇人衣。绅 自为小君裁剪。”
《嘉话录》:有朝士诣友生,见衲衣道人在坐。他日曰:“公 好毳褐之夫,吾但觉其臭耳。”友生曰:“毳褐之臭,岂甚 铜乳之臭?吾视毳褐愈于朱紫远矣。”
《三峰集》:郑源令婢萱草浣衣,萱草辄云:“郎君尘土太 多,令人手皮俱脱。”
《搔首》伊处士从众人求尺寸之帛,聚而服之,名曰“敛 衣。”
《东观奏记》:牛藂任拾遗补阙五年,频上封事,上尽记 之。后藂自司勋员外为睦州刺史,中谢,上命至轩砌, 问曰:“卿顷任谏官,颇能举职,今忽为远郡,得非宰臣 以前事为惩否?”对曰:“陛下新有德音,未任刺史县令, 不能任近侍官,宰臣以是奖擢,非嫌忌。”上曰:“赐卿紫。” 退谢毕,前曰:“臣所衣绯衣,是刺史借服,不审陛下便” 赐紫,为复别有进?上连曰:“且赐绯,且赐绯。”上慎重名 器,未尝容易,服色之赐,一无所滥。
李藩自司勋郎中迁驾部郎中、知制诰,衣绿如故。郑 裔绰自给事中以论驳杨汉公忤旨,出商州刺史,始 赐绯衣银鱼。沈珣自礼部侍郎为浙东观察使,方赐 金绶。苗恪自司勋员外除洛阳令,蓝衫赴任。裴处权 自司封郎中出河南少尹,到任本府奏荐,赐绯,给事 中崔罕驳还,上手诏褒奖曰:“有事不当,卿能驳还。职 业既修,朕何所虑。”
《雅言杂载》:沈彬天才狂逸,尝梦著锦彩衣,贴月而飞, 识者言:“虽名播天下,身不入月,终不及第。”
《清异录》:“长安素上人,四时止双撚布为三衣,执一鬼 脚杖而已。”
《宋史刘温叟传》:“温叟父岳,后唐太常卿,晋少帝即位, 拜刑部郎中,赐金紫,改都官郎中,充翰林学士。初,岳 仕后唐,尝居内署,至是温叟复居斯任,时人荣之。温 叟既受命,归为母寿,候立堂下。须臾闻乐声,两青衣 举箱出庭,奉紫袍兼衣,母命卷帘见温叟曰:‘此即尔 父在禁中日内库所赐者’。温叟拜受泣下,退开影堂” 列祭,以文告之。母感怆累日不忍见。
《刘综传》:“综字居正,河中虞乡人。少依外兄通远军使 董遵诲,遵诲尝遣贡马。太祖嘉其敏辨,将授三班之 职。综自陈素习词业,愿应科举。及还,上解真珠盘龙 衣以赐遵诲,综辞曰:‘遵诲人臣,安敢当此赐’?上曰:‘吾 委遵诲以方面,不以此为疑也’。”
《名臣言行录》:窦仪在翰林,一日宣入禁中,觇见太祖, 犹衩衣潜身却退。中书谓曰:“官家坐多时,请速见。”仪 曰:“圣上衩衣,必是未知仪来。”但奏云:“宣到翰林学士 窦仪。”太祖闻之,具冠带方召见。
《谈苑》:“真宗禁销金,自东封归。杜婕妤者,昭宪太后之 侄女也。迎驾服之。上怒,送太和宫出家。由此人莫敢 犯。”
《宋史世家漳泉留从效传》:“从效出自寒微,知人疾苦, 在郡专以勤俭养民为务。常衣布素,置公服于中门 之侧,出则衣之。每言我素贫贱,不可忘本。”民甚爱之, 部内安治。
《赵汝谠传》:“汝谠字蹈中,少俶傥有轶材,智略出人上。 龙泉叶适尝过其家,汝谠年少,衣短后衣不得避,适 劝之曰:‘名门子安可不学’?汝谠惭,自是终身不衣短 后衣《石林燕语》:“王荆公性不善缘饰,经岁不洗沐,衣服虽 弊,亦不浣濯。与吴冲卿同为郡牧判官,时韩持国在 馆中,三人尤厚善,无日不过从,因相约每一两”月即 相率洗沐。定力院家各更出新衣,为荆公番号拆洗。 王介甫云:“出浴见新衣辄服之,亦不问所从来也。” 《画墁录》:河中范鼎臣,潘佐外孙也,有才辩高识,能道 南朝故事。予之尊外祖母温,杨涉之外孙也。予兄初 游学,温夫人无恙,年八十馀,耳目聪明,日视针指,每 道唐室故事,历历可听。或见予兄服皂衫纱帽,谓曰: “汝为举子,安得为此下人之服,当为白纻襕衫,系里 织带也。或命饮宴,则以琴自随,此汝外祖出入体也, 必有苍头负荷,今胡不然?脱或侵夜,厢巡防卫至所 居,颇如是乎?”予兄曰:“今不镇了,已是幸事。”
《闻见后录》:“仁宗皇帝四时衣夹,冬不御𬬻,夏不御扇, 禀天地中和之气”故也。
《清波杂志》:嘉祐赦敕,服绿莅事十馀年,改绯。光禄卿 王端建议:“公卿子弟襁褓得官,未尝从事,而锡命与 年劳者等,何以示劝?请以莅事日为始。”遂著为令。时 以为当推此类而言,亦有合举行者。
《东轩笔录》:英宗素愤戚里之奢僭,初即位,殿前马步 军都指挥使李璋家犯销金,即日下有司,必欲穷治。 知开封府沈遘从容奏曰:“陛下出继仁宗,李璋乃仁 宗舅家也。”英宗惕然曰:“初不思也,学士为我平之。”遘 退坐府,召众匠出衣示曰:“此销金乎?销铜乎?”匠曰:“铜 也。”沈即命火焚衣而罢。
《冷斋夜话》:哲宗问右珰陈衍、苏轼衬朝章者何衣,衍 对曰:“是道衣。”哲宗笑之。及谪英州,云居佛印遗书,追 至南昌,东坡不复答书,引纸大书曰:“戒和尚”,又错脱 也。后七年复官归自海南,监玉局观,作偈戏答僧曰: “恶业相缠念八年,常行八棒十三禅,却著衲衣归玉 局,自疑身是五通仙。”
《却扫编》:“许少伊右丞,宣和间初除监察御史,夜梦绿 衣而持双玉者随其后。未几,刘希范资政玨继有是 除。靖康初,为太常少卿,复梦绯衣而持双玉者随其 后。未几,刘亦继为奉常。时刘以渊圣登极恩,初易章 服也。”
《老学庵笔记》:靖康初,京师织帛及妇人首饰衣服皆 备,四时如节物,则春旛、灯球、竞渡、艾虎、云月之类,花 则桃杏、荷花、菊花、梅花,皆并为一景,谓之“一年景。”而 《靖康纪元》果止此,盖服妖也。
《文献通考》:乾道四年,太上皇帝以朱仲谦医药之劳 赐紫。有司言:旧制,医官未曾赐绯黄等,赐紫者许执 奏。诏特于祗候库给赐。
《问奇类》:“林赵清献好焚香,尤喜熏衣。所居既去,辄数 月香不灭。衣未尝置于笼,为一大焙,方五六尺,设熏 炉其下,尝不绝烟。每解衣投其间,谓人神气四体,诚 不可使不洁净也。”
《鹤林玉露》:朱文公晚年以野服见客,榜“客位”云:“荥阳 吕公尝言,京洛致仕官与人相接者,以闲居野服为 礼,而叹外郡之不能然”,其旨深矣。某已叨恩,许致其 事,本未敢遽以老夫自居,而比缘久病,艰于动作,遂 不免遵用旧京故俗,辄以野服从事。然上衣下裳,大 带方履,比之凉衫,自不为简。其所便者,但取束带足 “以为礼,解带足以燕居,且使穷乡下邑得以复见祖 宗盛时京都旧俗如此之美也。”余尝于赵季仁处见 其服,上衣下裳,衣用黄白青皆可,直领,两带结之,缘 以皂,如道服长与膝齐。裳必用黄,中及两傍皆四幅 不相属,头带皆用一色,取黄裳之义也。别以白绢为 大带,两傍以青或皂缘之,见侪辈则系带,见卑者则 否,谓之“野服”,又谓之“便服。”
《贤奕》杨忠襄公邦乂,少处郡庠,足不涉茶房酒肆。同 舍欲坏其守,拉之出饮,托言朋旧家,实娼馆也。公初 不疑,酒数行,娼艳妆而出,公愕然趋归,取其衣焚之, 流涕自责。
《四朝闻见录》:大臣见百官主宾,皆用朝服,时暑伏甚, 丞相淮体弱不能服,闷至绝。上亟诏医疾有间。后有 诏许百官易衣,自淮始。
《燕史杂记》:“五月五日午时,采艾摘叶与绵相和。絮衣 七事,辽主著之,蕃汉臣僚各赐艾衣三事。”
《金史陈规传》:宣宗尝召文绣署令王寿孙作大红半 身绣衣,且戒以勿令陈规知。及成进,召寿孙问曰:“曾 令陈规辈知否?”寿孙顿首言:“臣侍禁庭,凡宫中大小 事,不敢为外人言,况亲被圣训乎!”上因叹曰:“陈规若 知,必以华饰谏我,我实畏其言。”
《元史世祖昭睿顺圣皇后传》:“后尝于太府监支缯帛, 表里各一。帝谓后曰:‘此军国所需,非私家物,后何可 得支’?后自是率宫人亲执女工,拘诸旧弓弦练之,缉 为䌷以为衣,其韧密比绫绮。”
《伯颜传》:至元二十二年,宗王阿只吉失律,诏伯颜代 总其军。伯颜令军士有捕塔剌不欢之兽而食者,积
其皮至万,人莫知其意。既而遣使辇至京师,帝笑曰“伯颜以边地寒,军士无衣,欲易缯帛耳。”遂赐以衣。《辍耕录》:洞庭刘氏有夫叶正甫,久客都门,因寄衣侑 以诗云:“情同牛女隔天河,又喜秋来得一过。岁岁寄 郎身上服,丝丝是妾手中梭。剪声自觉和肠断,线脚 那能抵泪多。长短只依先去样,不知肥瘦近如何?” 《昭代典则》:洪武三十年,上御奉天门,见散骑舍人衣 极鲜丽,问制用几何?曰:“五百贯。”责之曰:“农夫寒耕暑 耘,早作夜息,蚕妇缲丝,缉麻缕绩手成”,其劳既已甚 矣。及登场下机,公私逋索交至,竟不能为己有,食惟 粗粝,衣惟垢弊而已。今汝席父兄之庇,生长膏粱纨 绮之下,农桑勤苦,藐无闻知。一衣制五百贯,此农夫 数口之家,一岁之资也。而尔费之于一衣,骄侈若此, 岂不暴殄!自今切宜戒之。
《名山藏》:宋海翁,名登春。少孤,家贫,落囊书远游,西穷 关陕泽潞诸边塞,入于太原。太原逆旅人视海翁垢 敝蔑如也。会傍舍贾请诗若书,海翁信手应之。傍舍 贾为海翁制鲜衣数袭,海翁拜受而谢之,转投其逆 旅人。
可谈“舒王吴夫人有洁疾,其意不独恐污己,亦恐污 人。长女之出,省之于江宁,夫人欣然裂绮縠制衣,将 赠其甥,皆珍异也。忽有猫卧衣筒中,夫人即叱起,婢 揭衣置浴室下,终不肯与人,竟腐败无敢收者。
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