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干吉编辑

干吉者,琅琊人也一云北海人。先名室,後改名吉。其父祖世有道術,不殺生命,吉精苦有踰於昔人。常遊曲陽流水上,得神書百餘卷,皆赤界白素,青首朱目,號曰太平青領書,時漢成帝河平二年甲午也。蓋吉親授於老君,今道家《太平經》也。其經以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸為部,每部一十七卷。一云吉忽得痼疾,經十餘年,百藥不愈。乃晨焚香,哀告上天,願賜救度。老君感其精誠,乃令仙人帛和為賣藥翁。行市中,授之經,且曰:卿得此書,非但愈疾而已,當得長生,化行天下。吉乃拜受,其疾頓除。老君復降,親授其旨。遂編前經,成一百七十卷。吉得其旨,遂以修身養性,消災治疾,無不驗者。其要曰:夫人之生也,天付之以神,地付之以精,沖和付之以氣。人能保精愛神護氣,內則致身長生,外則致國太平。又曰:人臣之行,當上愛其君。欲其長生,為人子者當念父母,畏其將老,風化其意,使之入道。常為求索奇方殊術,以奉君親。為人弟子者,當念錄師恩。夫人生於父母,成道德於師,得尊榮於君。每念君父師將老,無以復之,或行學,更事賢明,求奇方異法而資益之,此乃應太古上皇最善忠臣孝子順弟子也。人皆為之,則天下太平矣。有心之人,所作皆善,言行精實,心自克責,灑心易行,感動於上。受天施恩,輒言報謝,精專不怠,得致神仙。其方月:吾字十一名為士,丙午丁巳為祖始,四口治事萬物理,子巾用角治其右。潛龍勿用坎為巳,人得見之壽長久。居天地問活而已,治萬百人仙可待。善理病者勿輕給,樂莫樂於長安市。使人壽若西王母,比若四時周反始,九十字策傳方士。蓋神丹奇藥,可以奉君父師者焉。又出科戒祭酒之法以付吉。吉後奉經行道,分布弟子,置男官女官,廣化人民,四方歸嚮。後孝章皇帝元和二年,老君復降,請責吉曰:吾前授汝道助國扶命,憂念萬兆。而自頃以來,諸男女弟子託吾位號,貪財縱欲,驕倨自大,嫉賢拓才,更相是非,皆不當爾,故來語汝。吉稽首伏地,叩頭百下,曰:唯唯,願太上赦既往之罪,容臣修將來之善。從今日已往,不知當何以救諸男女弟子之譴責?老君曰:汝善聽教,人生雖壽萬年,不持戒律,與老木久石何異?寧一日持戒為道德而死,不忍犯戒而生。持戒者上補天官,屍解昇仙。世人雖為王公,上至帝皇,脫有重罪,無益魂神,可不痛邪?明奉吾戒,以教授之。乃為說一百八十戒。訖,又語吉曰:往古先聖皆從此得道,道本無形,從師得成。道不可廢,師不可輕。吉稽首受命,再拜而謝。吉後寓居會稽,孫策平江東,進襲會稽,見士民皆呼吉為幹郎,事之如神,策招吉為客在軍中,將士多疾病,請吉嚶水輒差。策將兵數萬人,欲迎獻帝,討曹公,使吉佔風色,每有神驗。將士鹹崇仰吉,且先拜吉後朝策。策見將士多在吉所,因怒曰:吾不如幹君邪乃收吉,責數吉曰:天久早,水道不通,君不同人憂,安坐船中作鬼態,束吾將士,敗吾部曲,今當相除。即縛吉暴日中,使請雨。若能感天,今日中大雨則相原,不爾加誅。俄而雲興雨霍,江中漂泛。將士共賀吉,策遂殺之。將士涕泣收葬。明日一往視,俄失其屍。策大愴恨,從此常見吉在其前後。後策尋為許真伏客所傷,照鏡見吉在鏡中,策大驚,因拮鏡大叫,胸創裂而死。混元實錄雲:吉尚周旋人問百餘年,然後仙去。

臣道一曰:《道德經》曰:夫佳兵不祥之器,物或惡之,故有道者不處。干吉祖父慕道,而躬自勤苦有瑜前人,乃致身軍旅之中,而、為孫策所殺。雖曰兵解也,然使干吉退藏於密,積行累功,又安知不證飛昇之品乎?後之學仙者,當以處佳兵為深戒。

官嵩编辑

宮嵩者,琅都人也。有文才,著書百餘卷。師事如人幹士。漢元帝時,嵩隨吉於曲陽泉上,遇天仙授吉青縑朱字太平經十部,吉行之得道,以付嵩。後上此書,書多論陰陽否泰災青之事,有天道地道人道,雲:治國者用之,可以長生。此其旨也。嵩服雲母,數百歲有童子之色,後出入紛嶼山仙去矣。

王道真编辑

王道真,漢時人。得道於鬼谷山東古柏臺,常有白雲出於臺中,遠望如百尺樓。道真常乘此雲,遊戲山頂,暮歸臺中,白雲亦斂入此臺中。即荊州北清溪鬼谷山也。或謂此為臺,非也。

王玄甫编辑

上仙姓王名玄甫,漢代東海人也。師白雲上真得道,一號華陽真人。六月十五月降世,十月十六日上昇,不記是何朝代。後傳道與鍾離覺,即正腸子鍾離權也。所著文辭,隱而不傳世。有詩一章,載混成集,其詩曰:華陽山裹多芝田,華陽山叟復延年。青松巖畔高柯下,白雲堆裹飲飛泉。不寒不熱神蕩蕩,東來西往氣綿綿。三千功行好歸去一休向人問說洞天。大元至元六年正月,褒贈東華紫府少陽帝君。

薊子訓编辑

薊子訓,二百餘年顏色不老。曾抱鄰會嬰兒,誤墮地死,兒家即埋之。子訓自外來,抱兒還之。家恐是鬼,子訓掘視所埋,但泥而已。漢時京師貴人莫不虛心欲見,既到京師,公卿以下候之者,座上常數百人,皆為設酒脯,終日不匱。一日太學諸生詣請子訓,子訓以食時發,日中到,未半日行千餘裏。往二十三處,諸貴人喜,自謂先詣之。明日相問,各言子訓衣服顏色如一,遠近驚異。後因遲去,遂不知所止。初去之日,惟見白雲騰起數十處,行人於長安東霸城見之與一老公共摩娑銅人,相謂曰:適見鑄此,而已近五百歲矣。見者呼之曰:薊先生小住。並行,視若遲徐,而走馬不及出《後漢書》。仙傳雲:薊子訓,齊人,舉孝廉,除郎中,又為都尉,人莫知其有道,所載他事略同。

王喬编辑

王喬者,河東人也。漢明帝為尚書郎,出為葉縣令。漢法:畿內長吏,節朔還朝。喬每月朔旦常自縣詣臺朝帝,怪其來數而不見車騎,密令太史伺望之。言其臨至,輒有雙亮從東南飛來,於是候亮,至舉羅張之,得一隻烏焉。乃詔尚方診視,則四年中所賜尚書官屬履也。每當朝時,葉門下鼓不擊自嗚,聞於京師。後天下玉棺於堂前,吏人推排,終不搖動。喬曰:天帝獨召我邪。乃沐浴服飾,寢其中,蓋便立覆。宿昔葬於城東,自成墳。其夕縣中牛皆流汗喘乏,而人無知者。百姓為之立廟,號葉君祠,吏人析禱無不如應。若有違犯,亦便見禍。或雲即古仙人王子喬出《後漢書》,祠後改雙亮觀,屬汝州。

壺公编辑

壺公,不知何許人也。常賣藥,懸一壺於肆頭。及市罷,跳入壺中。市人莫之見,惟汝南人費長房於樓上觀之。異焉,因往再拜,奉酒脯。公知長房之意其神也。謂曰:子明日更來。長房一日復詣,與俱入壺中,惟見玉堂華麗,旨酒嘉般盈衍其中。共飲畢而出,公曰:我神仙之人,以過見謫。今當去,能相隨乎?樓下有少酒,與卿為別。長房令十人扛之,猶不舉,翕笑以一指提上。視器如一升許,二人終日飲不盡。長房遂欲求道,而顧家人為憂。爺乃斷一青竹,度與長房身齊,使懸之舍。後家人見之,即長房形也,以為縊死,大小驚號,遂殯葬之。長房立其傍,而莫之見也。於是遂隨從,入深山,踐刻棘,於群虎之中留使獨處,長房不恐。又臥於空室,以朽索懸一千斤石於心上,衆蛇共來噴索且斷,長房亦不移。翕還,撫之曰:子可教也。復使食糞,糞中有三蟲,臭穢特甚。長房意惡之,翁曰:子幾得道,恨於此不成,如何?長房辭歸,翁與一竹杖曰:騎此任所之,則自至矣,可以杖投葛陂中也陂今在豫州新建縣。又為作一符,曰:以此主地上鬼神。長房垂杖,須臾來歸。自謂去家適經旬日,而已十餘年矣。即以杖投葛陂,觀視則龍也。家人謂其久死,不信之,長房曰:往日所葬,竹杖爾。乃發塚剖棺,杖猶存焉。遂能醫療衆病,鞭笞百鬼,至驅使社公。或在坐獨自患怒,人問其故,曰:吾責鬼魅之犯法者爾。又嘗坐客而使至宛市鮮,須臾還,乃飯。或一日之間,人見其在千里之外者數處焉。後失符,為鬼所殺出《後漢書。道傳云:汝南歲歲常有魅偽作太守章服,詣府門槌鼓者,郡中患之。時魅適來,而逢長房為謁府君,惶懼不得退,便前解衣,扣頭乞活。長房呵之云:便於中庭正汝故形。即成老鼇,大如車輪,頸長一丈。長房付其一札以劫葛陂君,魅即扣頭流涕,持札植於陂邊,以頸繞之而死。後東海君來謁葛陂君,因淫其夫人,於是長房劫繫之三年,而東海大旱。長房至海上,見其人請雨,乃謂之曰:東海君有罪,吾前繫於葛陂。今出之,使作雨也。於是雨立霪。長房曾與人共行,見一書生黄巾被裘,無鞍騎馬,下而扣頭,長房曰:還他馬,赦汝罪。問其故,長房曰:此狸也,盜社公馬爾。長房又能縮地脈,數千里牽至前,宛然具足。昊均《續齊諧志》云:汝南桓景從費長房學,長房謂曰:九月九日汝家當有災,急令家人縫絳囊,盛茱萸繫臂上,登高飲菊花酒,此禍乃消。景從其言,舉家登山。夕還,見雞犬一時暴死。今人九月九日登高,蓋本是也。今建寧府有登高山存焉。《丹臺錄》云:壺公姓謝名元一。又興化軍有壺公山,昔有人遇壺公引至山頂,見官闕樓殿,曰:此壺中日月也。又有壺公廟存焉。一云蔡州懸壺觀,即費長房舊隱,有懸壺樹。信州靈陽觀,亦云長房竹杖化龍處,未知其故也。

華陀编辑

華陀字元化,漢時沛國譙人。通數經,曉養性之術,年且百歲,而猶有壯容j時人以為仙,沛相陳珪舉孝廉,太尉黄瑰闢,皆不就。精於方藥,處劑不過數種,心識分銖,不假稱量,針灸不過數處。若疾結於內,針藥所不能及者,乃令以酒服麻沸散。既醉無所覺,因割破腹背抽割。積聚若在腸胃,則斷截漢洗,除去疾穢而縫合,付以神膏,四五日創愈,一月之問皆平復。廣陵昊普、彭城樊阿,皆從他學,並依準他療,多所全濟。出《後漢書》。

青谷先生编辑

青谷先生者,不知何許人也。常修行九息服氣之道,後合爐火大丹,服之得道。

劉文饒编辑

劉文饒者,弘農劉寬也。少好道,曾舉漢方正,稍遷南陽太守,視民如子,怒不形顏,口不疾言,行陰德拯寒困,萬民悅而附之如父母焉。後為司徒太尉。上賜酒,伏地睡,詔問,故乃答曰:臣任重責大,恆憂心如醉。旦使奴至市買菜,而奴盜用錢飲酒晏,乃還臥於閤內,又不得菜。既醒,乃罵之為死狗。罵畢,即束帶來入。恐奴從後自殺,所以慮之,不覺忽然睡爾,願見哀恕寬。用心仁愛,觸類如此矣。年七十三,一日一遇青谷先生降之於寢室,授其杖解法。去入太華山,行九息服氣。及授以爐火丹方,修之道成。今在洞中作童初府帥上侯,主始學道者。出《真誥》注雲:劉寬字文饒,弘農華陰人。父名崎,順帝時為司徒。寬為人謹厚常行。有人失牛,乃就寬車中認之,寬無言,解駕牛與之,步歸。頃有誌者得牛而送還,慚懼,寬乃謝遣之。桓帝延禧八年為南陽太守,恆用蒲鞭。靈帝嘉平五年為太尉,嘗於御座前被酒睡伏,帝問:太尉醉邪?寬仰答:臣不敢醉,但任重責大,憂心如醉。又嘗有客來詣寬,寬遣奴市酒,遷久大醉而還。客罵為畜產。為辱孰甚,故吾懼其死耳。後封逮卿侯,六百戶。中平二年亡,年六十六,贈車騎將軍,時進謐曰昭討侯。子鬆嗣。案此說復為同異,故詳載之。

臣道一曰:劉文饒仕於漢朝,視民如子,蓋道德之發越於外也。觀其為政,怒不形顏,口不疾言,好行陰德,拯濟寒困,真可為萬世隱朝市而修仙者之標表。大抵積功累行,亦在玆也。《道德經》曰:聖人無常心,以百姓心為心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。豈非劉文饒之謂乎。

趙威怕编辑

趙威伯,東郡人也。少好道,受業於那鄧張先生。晚在中嶽,授玉佩金鐺經於範丘林,乃是漢樓船將軍衛行道婦也,學道得仙,遂授行抱日月之道,服九靈明鏡之華。得道,來入華陽內,為保命丞。《河圖》云…昊楚多有得見太平者,語人云:此語不虛,此驗不久。其所存明鏡,非世問常法。又善嘯聲,若衝風之擊長林,衆烏之群嗚。時在天市壇上長嘯呼風,須臾雲翔其上,或冥霧四合,零雨其濛。保命有四丞,威伯主仙籍,並記學道者,並暴雨水靈芝草。

樂長治编辑

樂長治,東卿司命君鄉裏人也。仕漢桓帝,至中書侍郎。後師中嶽李先生,受步七元法。修之得道,入華陽內為保命丞。

劉根编辑

劉根,穎川人。能令見鬼,隱於嵩山。穎川太守杜新聞之,以為妖訛,召至郡。新謂根曰:君有何能,而常惑衆。根曰:僕能令人見鬼。新百:今即試看,若無鬼,汝當見誅。於是根左顧而笑,須臾,新之亡父母悉反縛於伊前,鬼乃責曰:汝為人子,不能光益我,因何累及亡人?仍語新曰:可急謝過於劉先生。新乃泣涕扣頭謝根。俄頃根與鬼俱不見,莫知所之。不日,新亦卒。或雲:劉根常服棗核中仁,百邪疾不復幹,後漢時人。皮日休與毛公泉詩云:劉根昔成道,玆塢四百年。氈氈被其體,號為綠毛仙。因思清泠汲,鑿彼窄嶺巔。五色既煉矣,一勺方鏗然。既用文武火,俄窮雌雄篇。赤盥撲紅霧,日華飛素煙。服之生羽翼,倏爾沖玄天。真隱尚有邇,厥祀將近千。我來討靈勝,到此期終焉。滴若破竇爭,蘚深餘梵圓。澄如玉髓潔,泛若金精鮮。顏色半帶乳,氣味全和鉛。飲之融痞賽,濯之神俱攣。有時飯者觸,倏忽風雷顛。素粳絲不短,越罌腹甚便。汲時月液動,擔處水漿旋。大獻大司諫,置之鈴閣前。清如介潔性,滌此掃蕩權。炙背野人興,亦思侯伯憐。也知飲水苦,願受一缺泉。《南嶽總勝集》云:劉根先生修大洞帝乙之道,遊宦四方,為政有德。晚歸南嶽之束峰,煉真朝鬥,服氣祭神而玄化。

劉偉道编辑

中山劉偉道,漢時人。學仙在蟠塚山,積十二年。仙人試之,以石重十萬斤,一白髮擊垂之,使偉道外其下。偉道心安體悅,了無憂怖,臥在其下。十二年仙人數試之,無所不至,遂賜神丹,白日昇天。

夏馥编辑

夏馥字子冶,陳留人也。少好道,常服术和雲母。後入昊山,從赤須先生授煉魂法。又遇桐柏真人,授之黄水雲漿法,行之得道。馥少時被公府闢召,懸闢書於桑樹乃去,其高邁如此。道成,為明晨侍郎。《後漢》及《高士傳》並云:陳留圉人,少為書生,桓帝時舉直言不就。性質直,不同時黨,為閹人所疾,陷於黨錮之限。避難,剪鬚髮變形,逃林濾山中,為人治作。後還家,杜門不出,不與人相見。黨禁未解而亡。

范幼沖编辑

范幼沖,遼西人也。曾為漢尚書郎,善解地理。受胎化易形之道,常旦旦存青白赤三氣各如艇,從東方日下直入口中,抱之九十過,自飽便止。行之十年,身中自有三色之氣,遂得神仙。此高元君太素內景法。《真誥》云:範監者即其人也,昔得為童初。監今在華陽中。

鍾離簡编辑

鍾離簡,後漢人。為郎中,與弟權俱入華山三峰得道。後道備,白日昇天。

歷世真仙體道通鑑卷之二十竟

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