歷世真仙體道通鑑/21

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封衡编辑

封衡字君達,隴西人也。幼學道,通老莊學,勤訪真訣。初服黄連五十年,後入烏獸山採藥。又服木百餘年,還鄉裏,如二十許人。聞有病死者,識與不識便以腰問竹管藥與之,或下針,應手立愈。愛嗇精氣,不極視大言。凡圖籍傳記,無不習誦。復遇魯女生,授還丹訣及五嶽真形圖,遂周遊天下,故山官水神潛相迎伺,而兇鬼怪物元不竄避。人或疑之,以矢刃刺禦,皆不能害。常駕一青牛,人莫知其名,因號青牛道士。魏武帝問養性大略,師曰:體欲常勞,食欲常少。勞勿過極,少勿過虛。去肥濃,節酸鹹,臧思慮,損喜怒,除馳逐,慎房室,則幾於道矣。故聖人春夏養陽,秋冬養陰,以順其根,以契造化之妙。有二侍者,一負書岌,一攜藥筍。有容成養氣術十二卷、墨子隱形法一篇、靈寶衛生經一卷。筍有煉成水銀霜、黄連屑等,在人問僅二百餘年,後入元丘山不見。

王老编辑

王老,不知其名,與魯女生、封君達為友。訪道遊名山,於東嶽之陽遇神仙乘白鹿,與侍女十許人自山中而下。知是神人,再拜以求長生之道。神仙曰:子知有安期君乎?一即我是也。子精誠動天,太上使我授汝度世之訣。《經》云:綿綿若存,用之不勤。是真道矣。言訖,昇天而去。王老行之愈力,三年行及奔馬,肌膚充澤,狀若處子,能分形變化,坐在立亡。周遊人間四海之內,時有見之者。

張皓编辑

張皓字文明,汝南人。東漢安帝永初中,嘗詔逸人為道士,皓年二十歲與選。一日,封衡召至,皓望風服膺,求啟未悟。衡因觀其心,遣涉於深淵,則遇絞鯨迫之,而貌不變。誘之以色,試之以財,而心不動。衡曰:可教也。於是付以《青要紫書金根上經》及神丹半兩,從而戒之曰:勤則得之,替則失之,皓俯伏受命,遂入赤城山服丹行道。久之,耳能洞聽,目能徹視。常有學道者來訪,則或為白鶴,或為飛雲,搏空遊虛,隱沒而莫之見。至魏明帝太和初登真。

王少道编辑

王少道與同志李伯山,常以陰德密惠拯救於人,皆積世有道,至行所鍾,累功積德,以至成仙。少道常謂人曰:功滿三千,白日沖天。修善有餘,坐降雲車。弘道不已,自致不死。斯言信哉,昔太極真人一日八身展轉得道,葛玄七世方證仙公之任。然積善之功,上濟玄祖,下流後世,豈止一身長生而已。勉哉勤哉,吾匪虛言也。俱得神仙矣。《真誥》云:其童初府有王少道、範叔勝、李伯山,皆童府之標者。少道,漢時人王逐兒也。漢時山陽太守範叔勝,北地人也。魏文帝黄門郎李伯山,李仲父也。沖父漢時為白馬令,行陰德,或積世有道,中行所鍾。此二府仙人,皆一進再進得入此府耳。

路大安编辑

真人姓路名光,又名大安,西蜀大寧軍內黄縣人也,後徙居婆州,乃漢路溫舒九世孫。於順帝漢安元年九月十五日子時誕生,神清骨秀,髮疏眼青。襲世箕裘,博通經史。歷三國鼎分,晉室肇造,科目不公,仕途艱進,乃自歎曰:僕幼賽滯,時運興廢,雖有濟世之才,奈何時與命違,所謀弗就。功名之念頓息,遂舍家修道。遊至河陽,假舍墨予,吏曰:不可宿驛中,有妖,儻或不信,必有禍害。真人曰:吾有神劍,能斬邪怪,不必多言。遂投宿。夜半風寒凜凜,暝目視之,庭隅妖氣中有婦人悲告曰:真官乞賜救彼,此乃張氏古宅,向為寇劫掠殺妾張氏而埋此也,若得收葬,方遂往生。翌日掘之,果得連環白骨,遂葬之於高陵。真人因此堅心慕道,廣求濟生度死之術,尋訪名山。於晉武帝太康五年甲辰歲五月五日,縱步姑射,忽於古檜下見一老叟,衣黄裘,踞石而坐。進揖之曰:先生何獨在此?仰而長籲,久而不答。真人禮貌尤至。久之,老叟謂真人曰:久立我傍,果何求哉?觀子祿氣薄,道氣重,異日名與年同事俱終矣。真人聞此語,如夢得覺,乃再拜告之:弟子所求者道也。叟曰:道.者杳杳冥冥,元形元像,何以求之?再拜告曰:道固難言,願得濟生度死之術以救世,可乎?叟曰:道者妙萬物而為言,常應常靜,不可聲求,亦不容索,惟在留神恬淡,集性希夷,元氣長存,外物不擾。然後行功布氣,漱液煉神,可以超凡入聖。真人曰:今日得聞誨語,心如死灰,乞望先生明教一術,度人修己。叟曰:子可教矣。遂以六天如意大法經錄,謂之曰:依此行持,濟生度死,妙用難思,子宜祕之。叟就拂袖而去,追之莫及。復反顧,謂真人曰:修半紀相會。真人自是往華山仙掌峰修煉。至惠帝永熙二年十月十五日夜半,夢太上老君命右侍玉童賜玉鑰匙十事,而參合前老叟法書。夢覺,神開意解,自此書符行功布氣、治病驅邪,無不應驗。至永康元年三月。秦地血雨降,妖星晝見,疫毒流行,民遭橫夭。真人敬施符水,點混元燈,越三旬間方息。至永康二年正月,虎兕入城,民心搖動,莫能禁止。時王戎知相位,惠帝責之曰:卿任輔弼之重,何致此物搔我生靈?今降敕召人剿治。真人於戎,甥舅也。真人遂往揭榜,謂戎曰:某有術可禁此。戎見其甥言,遂奏帝,召入內,奏對乞與民除害,奉劫令任便行持。依混元法,攝召虎兕,自空飛至。帝愕然,真人呎水嚶之,化為蠅蟆,布氣吞之,一城安靜。帝喜,褒詢之曰:子乃吾朝真天師也,與漢天師殊時同號,異世同功。賜以綠執朱服、青絲緬、碧玉環,及以金帛贈之。真人笑而不受,奏曰:助國救民,忍以財賄汙身?遂居華山,以混元錄傳之丁義,以混元經傳之郭璞,以混元法傳之許旌陽,以混元針灸傳之妙通朱仙。大安元年八月十二日,夜夢太上老君謂曰:年與名同,可以沖天,佐紫微北極大帝,職充司命真君。更宜每月三九日下降人問,察其功過,應有災患急難,應聲度之。夢覺身輕,倏忽飛舉昇天而去。其混元之法,今行於世焉。

王真编辑

王真者,上黨人也。年七十九乃學道,行胎息之術,斷穀三十餘年,容少而色美,行及走馬,力兼數人。魏武帝聞之,召相見,似三十許人。意疑其詐,遂驗問其鄉裏,皆異口同辭,多自兄童時見之者,真年已四百歲矣。武帝乃信其道,甚加欽禮焉。

陳長编辑

陳長在紛嶼山上,已六百餘歲。紛嶼山中人為架屋,每四時烹殺以祭之。長亦不飲食,顏色如六十歲人。諸奉事者每有疾病,即以器詣長,乞祭水飲之,皆愈。紛嶼山上累世相承事之,莫知其所來及服食本末。貯嶼在東海中,昊中周詳者誤到其上,留三年乃得還,具說之如此。紛嶼其山地方圓千里,上有千餘家,有五穀成熟,莫知其年紀,風俗與昊同。

王暉编辑

道士王暉者,魏時人,白羊公子之弟子也。居華嶽熊牢嶺洞`真觀,常種黄精於溪側,則虎為之耕,豹為之耘。出入亦乘虎豹,具韉轡,行鞭策,如人乘馬元異。餌黄精、蒼木,積有歲時。其後以道衛傳王法沖,乃屍解而去。門人葬冠履於巖左,有黄雲覆其上。嘗著祕訣百餘言以教人,而人莫能曉。其辭曰:黄帝昇鼎湖,乘素入紫煙。明精陰不久,運往馳龍旋,枯悴林將凋,鮮鱗沉深淵。遊仙騰霞觀,喜作歲月綿。晝佔勿龜兆,夕唱良有綠。中嶽鎮和氣,般輸共成篇。若能思得之,賜與金一鉼音駢。

昌季编辑

昌季,不知何許人也。入山擔柴,崖崩墮山下,尚有微氣。其婦來見之,涕泣哀慟,仙人尹伊聞之,愴然謂婦曰:吾是仙人,能治汝夫。即以藥賜之,並付其方,藥盡未差,可隨合作也。能長服之,令人成仙。婦以藥治季即愈。季合藥服之千日,忽然飛昇。婦流涕追之,顧謂婦曰:道與世殊,卿善自愛敬。婦慨然復合藥服之三年,便復飛去,至蓬萊山見季,季曰:知卿當來爾。

張玄賓编辑

張玄賓者,定襄人也。魏武帝時曾舉茂才,歸鄉裏師事西河薊公,受服木行洞房白元之事。後遇樊子明於少室山,授以遁變隱景之道。昔在天柱山中,今在華陽為理禁伯。理禁伯者,主諸水雨官也《真誥》云:理禁伯官,亦保命之監國也。玄賓善談空,雲:元者大有之宅,小有所以生焉,積小有以養小元,見大有以本大元。有有亦元元焉,元元亦有有焉。所以我目都不見物,物亦不見元。寄有以成元,寄元以得元。於是元則元宅也,太空亦宅元矣。我未生時,天下皆元元也。其所論端據如此,桐柏諸仙亦不能折也。自雲昔曾詣蓬萊宋晨生。宋晨生者,蓬萊左仙翁也,與其論元,粗得大意。

臣道一曰:夫以元之一字論道,是誠得道之妙矣。《道德經》曰:元名天地之始,有名萬物之母,故常無欲以觀其妙,常有欲以觀其徽。此兩者同出而異名,同謂之玄。又曰:天下萬物生於有,有生於無。張玄賓必深得其旨,而略寓於言也。

王中倫编辑

高唐縣嗚石山,高百餘仞,人以物扣巖石,聲甚清越。晉武帝太康中,逸士田宣隱於巖下,葉風霜月,常村石自娛。每見一人著白單衣,徘徊巖上,及曉方去。宣後令人擊石,乃於巖中潛伺。果來,因遽執袂請之,自言:姓王字中倫,衛人,周宣王時入少室山學道。此來頻適方山,去來經此,愛此石響,故輒留聽。宣乃懇乞長生訣,遂留一石如雀卵遺之,雲:可闢穀。初別,凌空百餘步猶見,漸漸煙霧障之。宣得石含,輒百日不飢。

蓬球编辑

蓬球字伯堅,北海人也。晉武帝大始中,入具丘西玉女山中伐木,忽覺異香。球迎風尋之,此山廓然自開,宮殿盤鬱,樓臺博敞。球入門窺之,見五株玉樹。復稍前,有四仙女彈棋堂上。見球,俱驚起,謂曰:蓬君何故得來?球曰:尋香而至焉。言訖,復彈棋如初。有一小者,登樓彈琴,戲曰:元暉何為獨升樓?球於樹下立,飢以舌舐葉上垂露。俄有一女乘鶴而至,曰:玉華雲汝等何故有此俗人,王母即令王方平按行諸仙室,可令速去。球懼出門,迴頭忽然不見。及還家,已是建中矣,舊居廬舍皆為墟墓。因復周遊名山,訪道不返。

鮑說编辑

鮑說字太玄,陳留人也。少有密鑒,洞於幽玄,深心冥肆,人莫之知。一云為南海太守,得祕法悟真理,受真仙要訣於諶姆。按《洞天記》云:說及妹並是先身。七世祖李湛、張慮者,俱杜陵北鄉人,同在渭橋為客舍居,積行陰德,好道希生,故福逮於說等。使易世變族,改氏更生,合為天倫。根冑雖異,德蔭並同。說學明經術緯候,師左元放,受中部法及三皇五嶽劾召之要,行之神驗,能役使鬼神,封山制魔。晉元帝大興元年,說暫往江東,於蔣山北道見一人,年可十六七許,好顏色。俱行數裏,其人徐徐動足,說奔馬不及,以漸而遠。因問曰:相觀行步必有道者。其人曰:吾仙人陰長生也,太上使赤城。君有心於道,故得見我爾。說即下馬拜問寒溫,未及有所陳,陰君曰:此地復十年當交兵流血。後蘇峻之亂,果足十年。又云:君慕道久矣,吾當度爾。仙法:考得仙者,屍解為妙,上屍解用刀,下屍解用竹木,皆以神丹染筆,書太上太玄陰生符於刀刃左右,須臾便滅。所書者面目死於林上矣,其真身遁去,勿復還家,家人謂刀是其人也。用竹木如刀之法。陰君乃傳說此道。又與說論晉室脩短之期,皆演一為十為百?以表元帝。託雲推步所知,不言見陰君所說。是陰君戒其然矣。《羅浮圖志》云:稚川居羅浮時,說為南海太守,以道術見稱。嘗行部入海,遇風,飢甚,取白石煮食之。與稚川善,常往來山中,或語論達旦乃去。人見其來,門元車馬,獨雙燕往還。或怪而問之,則雙履也。《墉城集仙錄》云:說以女妻葛洪。說後還丹陽,卒葬於石子岡。後遇蘇峻亂,發棺元屍,但有大刀而已。賊欲取刀,問冢左右有兵馬之聲。顧之驚駭,中問其刀,輸然有聲,若雷震之音,衆賊奔走。賊平之後,收刀別復葬之。《真誥》云:說為地下主者,帶潛山真人。復五百年後,為崑丘持郎。《晉書》云:鮑說字太玄,東海人。年五歲語父母雲:本是曲陽李家兒,九歲墮井死。其父母尋訪得李氏,推問皆符驗。覦學兼內外,明天文河洛書,後為南海太守。嘗行部入海,遇風,飢甚,取白石煮食之以自濟。嘗見仙人陰君授道訣,百餘歲卒。

許邁编辑

許邁字叔玄,小名映,丹陽句曲人也。世為冑族。冠冕相承。映總角好道,潛志幽契《真誥》云:清虛懷道,遐柄世外,故自改名遠遊。與王右軍父子周旋,子猷乃修再三之敬。按手書授六甲陰陽符雲:永昌元年二十三歲。則是永康元年庚申歲生也。而譜雲永和四年秋絕邊於臨安西山,年四十八。此則元年辛酉為少一年,今以自記為正,絕邇時年四十九矣。娶昊郡孫寵字彥達女,即驃騎秀之孫。曾從郭璞筮卦,遇大壯之大有上六爻發,璞謂映曰:君元吉自天,宜學輕舉之道。初,鮑說授以中部之法及三皇內文。一旦辭家,往而不返,束入臨安懸霤山中,散髮去累,改名遠遊。服木黄精,漸得其益,注心希微,日夜元問。數年之中,密感玄虛太一真人定錄茅君降授上法,遂善於胎息內觀,步鬥隱逸。每一感通,將超越雲漢。後移臨安赤城,遇王世龍、趙道玄、傅太初,映因師世龍,受解束反行之道,服玉液朝腦精。三年之中,面有童顏。臨映得道,三官都禁,遣典柄侯周紡、主非使者嚴白虎出丹簡罪簿,各執一通詰映諸愆,如其元答,便當執也。賴得龔幼節、李開林相助。映甚怖懼,強長笑叱詫而答曰:大道無親,惟善是與;天地無私,隨德乃矜。是以版泉流血,無遺龍髯之舉三苗;丹野涿鹿,絳草豈妨大聖靈化、高通上達邪?吾七世祖許子阿者,積仁蘊德,陰加烏獸,遇兇荒疫癘之年,百遺一口,子阿散財拯救,自營方藥,已死之命,懸於子阿手,得濟者四百八人。德墜我等,應得仙者五人,皆錄字青宮,豈是爾輩可以豫乎?《真誥》云:長史七世祖肇字子阿,有賑惠之功。今檢譜,七世祖名敬字嗚卿,後安帝時為光祿,順帝永建元年拜司徒。名字與《真誥》不同,未詳所以舛異。安帝永初二年大飢,鬥米二千文,人相食。若所救活四百八人,必應在此時也。應助《漢官議》載崔璦表雲:許敬年且百歲,猶居相位。如此非惟陰德流後胤,敬自陽功著世,所以年永身安,位至臺鼎。子訓孫相,並為三公。先來過江,奕世丕丞,遂至神仙。言畢,會司命君遣聽候李遵握鈴而至,紡等笑而走,即得度世東宮,為地仙中品。映第五弟穆,亦同時得道。《晉書》列傳雲:許邁字叔玄,丹陽句容人。家世仕族,而邁少恬靜,不慕仕進。時父尚存,未忍遺親。謂餘杭懸霤山近延陵之茅山,是洞庭西門,磨通五嶽,於是立精舍於懸霤。朔望時節還家,定省而已。父母既終,乃遣婦孫氏還家,遂遍遊名山,採藥於桐廬縣之常山。餌木涉三年,欲斷穀。以此山近人,不得專一,四面藩之。好道之徒欲相見者,莫得也。常服氣,一氣千餘息。後移入臨安西山,乃改名玄,字遠遊,與婦書告別。羲之造之,未嘗不彌日忘歸,相與為世外之交。玄遺羲之書雲:自山陰南至臨安,多有金堂玉室、仙人芝草。左元放之徒,漢末諸得道者,皆在焉。玄自後莫測所終,好道者皆謂之羽化。

許穆编辑

許穆字思玄,一名謐。祖尚,父副。穆少知名,晉簡文在藩,為世表之交。起家為太學博士;累遷,位散騎常侍、護軍長史。雖居蟬冕,心慕道德。以第四兄遠遊嘉逐不返,遂表辭榮,太宗不奪其志。穆乃宅於茅山,與楊羲褊該靈奧,天降玉札,授為上清真人。年七十二解駕遺世《真誥》云:穆儒雅情素,博學有才章。簡文皇帝久垂俗表之顧,與時賢多所儔結。少仕郡主簿功曹史。王導、蔡謨臨川闢從事,不赴。選補太學博士,出為餘姚令。入為尚書郎、郡中正護軍長史、給事中、散騎常侍。外混俗務,而內修真學,密受教記,遵行上道。挺分所得,乃為上清真人,爵登侯伯,位偏卿司,治仙佐治,助聖牧民。孝武太康元年去世,年七十一。妻同郡陶威女,名科鬥,興寧中亡,亦入易遷中受學。樑高祖為於山別立祠真館。長史本宅,天監十三年立為宗陽觀,今之紫陽觀是也。宅南一井,即長史所穿。南一塘,郭四朝築以壅柳谷,日公泉。《茅山記》云:小茅山北有一山,名雷平山。山西北有上清真人許長史宅,今為觀。觀前有真人靈壇。

扈謙编辑

扈謙,魏郡人也。性縱誕,不恥惡衣食,好飲酒,不擇精龐。常吟曰:風從牖中入,酒在杯中搖。手握四十九,靈光在上照。巍峨蘗曹下,獨向冥理笑。又曰:進不登龍門,退不求名位。無以消白日,常作巍峨醉。精於易佔,常在建康後巷許新婦店前筮,一卦一百錢,日限錢五百止,次卦千錢不為也。謙母住尚方門外路西,謙日送錢三百供養母。餘錢二百,謙以飲酒,乞與貧寒。晉海西公旦出,見赤蛇蟠於御狀,俄爾失蛇。韶謙筮卦易林,曰:晉室有磐石之固,陛下有出官之象。海西曰:可消伏否?謙曰:後年應有大將北徵失利,以三萬人逆之於壽春北,此災可消。明年秋,桓溫北討敗績,咎豫州刺史袁真不為後援,誅真。還鎮石頭,廢海西,立簡文。溫妾產息玄至艱難,謙筮曰:公第西北六問馬廠壞,竟便差。是男兒,聲氣雄烈,當震動四海。溫賜謙錢三十萬,謙雲:謙用筮錢,常患不盡,且無容錢處,請還公庫。溫不聽。許氏以空櫃借謙貯錢,俄而夫人復送錢三十萬。謙從得溫錢後,日筮三卦以供養母,以溫錢飲酒,求能酣客,不問識與不識,群聚極飲。客隨謙者衆,許氏常以賢人禮待謙,不計求酒之多少。.謙後斷,不復詣許氏。訪覓經年,忽於譙溝遇謙,曰:家中欲得櫃用,先生幸還家中,取去先所寄錢。謙笑曰:三年所飲數千鬥,唯四十日纔足相補,止餘一百半許有耳,大夫不復足顧矣。吾以爪刻壁記之,寫等便知也。許氏試依其言算之,不差一文。後謙母夜亡,謙旦還,雲:因綠盡矣。安葬而去,不知所之。數日,許氏家人於落星路邊見謙外地,始謂其醉,捉手牽引,唯空衣無屍。

臣道一曰:扈謙以孝養母,不幹名利。內修至道,外混光塵。每筮一卦百錢,日限錢五百止。多以奉母,少以自贍,次卦則須千錢不為。非廉而不劇者,寧得至此。《道德經》曰:名與身孰親,身與貨孰多,得與亡孰病?是故甚愛必大費,多藏必厚亡。知足不辱,知止不始,可以長久。扈謙誠熟究此道也。

歷世真仙體道通鑑卷之二十一竟

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