歷世真仙體道通鑑/39

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葉法善编辑

葉法善字道元,處州括蒼人,世為道士。母留氏晝寢,夢流星入口,吞之有娠,十五月而生。七歲,溺大江三年而還,父母詢其故,曰:青童引我,飲以雲漿,復朝太上,故少留爾。及冠,長九尺,性淳厚天然,不茹葷。遇青城趙元陽授遁甲,嵩陽韋善俊授八史,由是自能厭劾鬼佐。因卜居卯酉山,有巨石當路,行者迂徑避之,遂投符,石自起。嘗遊白馬山,石室中遇三神人,皆錦衣寶冠,謂法善曰:我奉太上命,以密旨告子,子乃太極紫微左仙卿,以校錄不勤,謫於人世。速宜立功,濟人佐國,當復元任。今以正一三五之法今授於子,宜勉而行之。言訖而去。而後誠滅妖兇,靡所不驗。唐高宗聞之,故寵以官,不拜,請度為道士。留內齋禮,賜於甚厚。時帝悉召方士,化黄金治丹法。善上言丹不遽就,徒費財與日,請竅真偽,帝然之,凡百餘人皆罷。嘗在東都凌空祠為壇以祭,都人悉往觀,有數十人自奔火中,衆大驚,救而方免。法善笑曰:此為魅所憑,吾法攝之爾。詢之果然,病亦皆愈。歷高宗、中宗朝五十年,往來山中,時時召入。惟不愛浮屠法,常力詆之,議者淺其好僧,然以術高,卒莫之測。中宗景龍四年三月九日,三神人復降,傳太上命雲:汝當輔我睿宗及開元帝。曰:未可隱邊山巖以曠委任。時二帝未立,而廟號、年號已先知之。所以於睿宗、明皇陰有助力。土蕃進寶,函封題曰:請陛下自開,無令人知。法善奏曰:此不祥也,宜令蕃使自開之。既開,果有弩箭自函而發,中蕃使而死。睿宗先天中拜鴻臚卿員外,置越國公,舍景龍觀。祖國重謐有道先生,父惠明贈歙州刺史,寵映當世。時僚庶受錄者,不可勝數。叔祖靖能有道衛,仍善屬文,高祖時直翰林,為國子祭酒。汝陽王嘗飲靖能,靖能曰:有生徒能飲,當令上謁。翌日有通謁者曰:道士常持滿,見之侏儒也。談胚渾之道,飲以酒,至五斗許,忽醉倒,乃一甕也。錢塘有巨蜃溺舟,經涉者苦之,法善以符投水,其蜃自斃。開元初,明皇以元夕觀燈於上元陽宮,謂無如此之盛。法善曰:西凍府今夕之燈,亦可亞。明皇異之,求往。則俾合目,頃刻而至。因以鐵鐵如意賞酒,翌日遣使求之,果在。又中秋夜與上遊月宮,聞天樂,問其名,曰:紫雲曲。上素曉音律,默記之,遂著樂府,更名日霓裳羽衣曲。時月宮還過遊州,俯視城郭悄然,但月色如晝。法善取玉笛,請上奏一曲,仍投金錢子城中。僅旬浹,遊州奏中秋夜有天樂,.臨城兼獲金錢以進。師居四明之下、天臺之束數年,忽於五月一日有一老叟詣門,號泣求救。門人謂其有疾,白於師。引而問之,曰:某東海之龍也,天帝敕我守八海之寶,一千年一更任,無過者則籍於仙品。某已九百七十年矣,微勣垂成。近有波羅門逞幻術,居於海岸,晨夕禁咒積三十年,法將成,五月五日海告竭矣。其統天鎮海之寶,上帝制靈之物,必為波羅門所取,至日乞以丹符相救。師既飛符,海水復舊,其人愧嘆,赴海水而死。翌日龍輩寶貨以謝師,師曰:林野棲神之所,珠璣寶貨無所用之。遂不受。謂龍曰:巖石之上,去水稍遠,若致一清泉,即為佳惠爾。是夕聞瀟瀟風雨聲,達旦,繞山齋石渠泉水環流,至今謂之天師渠。燕國公張說常與師會飲,師曰:此有夠處士,性謹而訥,頗耽酒,鍾石可也。召至,其形侏儒,腰數圍,拜揖之禮頗樸拙。酒至輒盡,而神色不動。師忽叱之曰:曾無高談雅論,惟務耽酒,何所用哉。因扶之,乃一巨磕爾。至開元八年,屍解於景龍觀。或言生隋大業丙子,卒壬戌,蓋百有七歲。解化之後,明皇思之,降制曰:故道士具官葉某,天真精密,妙理幽暢,包括祕要,發揮靈符。固以冥默難言,希夷罕測,而情棲蓬闈,邇混朝伍。保黄冠而不拔,加紫紱以非榮,卓爾孤芳,玲然獨往。勝氣絕俗,貞風無塵,金骨外聳,珠光內映。斯乃體應中仙,名升上德。朕嘗聽政之暇,屈詢至道。公以理國之法,屢奏昌言,謀參隱諷,事宜洪益。嘆徽音之未泯,悲縣解而俄留。何莫慼遺殲,良奄及永。惟平昔感愴予懷,宜申禮命,式賁泉壤。可贈越州都督。敕葬於鬆陽,百官縞素泣送國門之外。仍度其姪潤州司馬為道士師。有弟子百餘人,惟暨齊物、尹惜為入室矣。

邢和璞编辑

邢和璞,不知何許人。隱居瀛海問,善算心術,凡人心之所計,布算而知之。卜居嵩穎問,著穎陽書三篇,有算心旋空之訣,復能以法活死者。唐明皇開元十二年至都,朝貴候之,其門如市。有友人居白馬坡下,和璞至,死已瑜日。當其母哀之,和璞遂置屍於狀,引其裊同臥。閉戶良久,起,具湯沐而猶未甦,復與之寢,須臾即活。又崔司馬者,與和璞善,因疾篤,曰:先生何棄我耶?已而聞寢壁有穿穴聲,窺之有微隙,漸大,見導從數百人,一人紫衣大冠,坐車中,謂崔曰:邢先生合太乙相救。,言訖而去,其疾遂愈,隙穴亦尋失矣。房琯為桐廬宰,待和璞甚善。暇日因攜手出城,不覺行十數里。至夏谷村,有廢佛堂,鬆竹森映,共坐其下。和璞以杖擊地,令侍者掘之深數尺,得一瓦瓶,中有婁師德與永公書。和璞笑謂琯曰:省此乎?琯髻鬃前世嘗為僧,名永,和璞曰:君當為宰輔,善自愛。然其終必食繪,棺以龜玆,不在私第,不在公給,不在寺宇,不在外家。琯後果踐臺輔,謫居闈州,外疾紫極宮。稍愈,太守召會郡齋,進繪,食畢疾復作。夢神人曰:邢真人之古。信矣。翌日果終,前有賈者拖龜玆板為老君帳,因假以為棺。和璞廬終南,學道者多依之。時崔晤與其友,恭事左右。一日謂其徒曰:日一夕有異客,子等為予設具。又戒曰:謹毋窺伺。翌日,果一人至,其長五尺,闊三尺,首居其半,衣誹執質,鼓髯大笑,吻角侵耳。作劇談,多非人問語。崔晤欲見,不自正,遂趨而過。客熟視,謂和璞曰:此非泰山老師乎?曰:然。食訖而去。和璞謂晤曰:此上帝戲臣也,言泰山老師,子能省乎?晤垂涕曰:少聞先人言,某寶老師之後身,然前身不甚記。和璞後亦不知所之。

申元之编辑

申元之者,不知何許人。遊名山,博採方術,得內修度世之道。唐明皇開元中,召入上都開元觀。時張果、邢和璞、羅公遠、葉法善、尹惜、何思遠、史祟、祕□希言同左佑真風,翼戴人主。帝遊溫泉,幸東都,元之常扈從。善談清靜,上每延問,動移晷刻。惟貴妃與內人趙雲容侍晨宸,得聞其論。雲容嘗侍茶桑,問輒乞藥以希延生,元之曰:我所惜但汝不久世。雲容復懇乞不已,元之愍其恭勤,乃與絳雲丹一粒,曰:汝服此,死必不壞,但大其棺,廣其穴,含以珠玉,疏而有風,使魂不蕩空,魄不淪渭,百年外可以復生。此太陰煉形之道,即為地仙,復百年當遷洞天矣。雲容從幸束洛,病於蘭昌宮,特以元之之言問貴妃,上命中人陳元造如其所請而座之。至憲宗元和末已百年,雲容果再生。元之亦隱顯無常,自號田先生。識者相傳魏時人,已數百歲。《龍城錄》云:八月望日,唐明皇與申天師遊月宮,寒氣逼人,清露霑衣。過一大門,在玉光中見一大府,榜日廣寒清虛府。少前,見素娥十餘人,皓衣,乘白鸞,笑舞於廣庭大桂木下,樂音清麗。上皇歸制霓裳羽衣曲。此一事與葉法善稍同,今併存之。又逸史見羅公遠傳,大槃如此。

羅公遠编辑

道士羅公遠一名思遠,鄂州人也。一云彭州九隴縣人。修道宇於漓沅化,常往青城、羅川問,歷周隋唐,年數百歲,乍老乍少,韜晦名邇。唐明皇開元中春三月,鄂州刺史燕屬吏於郡之園亭,士庶遊覽者無不至。有一白衣,長八九尺,容儀端偉。門吏初疑之,俄有一小童見而叱之曰:汝何故離本處,輒來此,宜速去。白衣遂攝衣而走,吏乃執小童,白刺史。因問其族,雲:姓羅名公遠,幼學道術。適見守江龍來此,與明公逐之。刺史未之信,曰:須令我見其形。曰:請俟後日。及期,於江幹穿一小圳,僅尺餘,以引江水。刺史與郡人皆至,須臾有一白魚,長五六寸,隨流而入,騰躍漸大,煙如線。頃之,黑氣橫空,咫尺不辨。公遠白刺史:與郡人速上津亭。未至,雷電而雨。既少霽,見一白龍於江心,頭與雲連,食頃方隱。時明皇好方外士,刺史具以聞,因召見,每問無不稱旨。劍南有果,謂之日熟子,張果、葉法善與上以術取之,曰:午後必至。其日擁爐,公遠始與坐,抵暮不至。張與葉相顧曰:莫是羅君不?公遠笑於爐中撥出一火筋,斯須使者持日熟子至。葉詁之,曰:到京城,烈焰亙天,無路可過通,稍息方得到此。諸公皆失色。上每召公遠與法善、金剛、三藏試法,而公遠常勝。凡出入禁中,或以微言規諷,或以直道獻替,鹹祟驅妖,召龍致雨,元善自隱。上欲傳其衛,公遠曰:陛下玉書金簡,已格九清,宜襲唐虞之無為,繼文景之儉約,豈可以四海之尊,萬乘之貴,宗廟之重,社稷之大,而輕徇小術耶?若盡臣術,必懷璽入民間,困於魚服也。上不悟,遂辱罵公遠。公遠走入殿柱中數上過,上愈怒,劈註追之。既見,復入五碼中,又擊碼為數十塊,皆有公遠之形,上謝之,乃如故。上強之不已,因教焉,然不肯盡其術。試自隱常餘衣帶,不爾影邇。及公遠,其試則驗。厚賜金帛,然卒不得其妙。上怒,遂斬之。有中使輔仙玉自蜀還,速公遠駕而西,謂仙玉曰:吾晉成帝鹹和年問入蜀,棲息林泉,以修真為務。聞天子好道,乃捨煙霞之樂,冒於塵世。欲以至道教人王,上延我於別殿而素靈藥,我告以人問之府藏,葷血充積,三田未虛,六氣未潔,請以十年為約而受,乃不能守,因小術加我以丹頸之戮,一何虐焉。然得道之人,形氣混合,豈能以世俗兵刃水火害於我哉。但念主上列丹華之籍,有玉系之舊,而眷眷之情不能已。因袖出一書,謂仙玉曰:可以此達上,雲我姓羅名公達,靜真先生弟子也,上必悟焉。仍涼曰:小隱居山,食果飲水,度流年而已。赴闕,洽道惟食三棗。上嘆息,送肅明觀,遣內侍郭道贊送棗二盤。六月再召見,上引入內閤,賜坐,與觀寢殿蓮池。問:比地亢陽,有秋失望,奈何?智涼曰:誠能動天,願陛下秉誠賜臣夜醮,必致甘雨。制可。醮竟,雷雨隨應,上大悅。因問治國之要,對以聖人道在心不在他求。賜紫衣一襲,度為道士。自是丐辭闕庭,奉詔歸舊隱煉丹,賜絹五百疋。二十七年丹成,詔詣闕,賜責優渥。肅宗至德二載,召不赴。乾元初,享年百有四十,月解於浮雲觀。

薛幽棲编辑

薛幽棲,蒲州寶鼎人也。性沈靜,有敏識卓見。修舉業之暇,好聞方外事。唐明皇開元中及進士第,年始弱冠,調官陵郡尉。秩未滿,有林泉之興,遂拂衣去,服冠褐,出入青城、峨媚問。久之,遊鶴嗚山,訪漢天師治所。修行僅一紀,而道氣愈充。天寶初,復遊南嶽,卜棲真之地,乃晦其名氏,於五老峰之下,遊心於自得之場,曠然無所係,而能和光混俗,毀方瓦合。其於三洞真誥,靡不該覽,故幽人逸客嚮風稟受,日集於左右。而師辯論宏博,隨其根性,各有所發明。進《玄微論》三卷,上稱賞其達悟。未幾屍解於墨山。嘗註《靈寶度人經》,見行世。《衡嶽總勝集》云:今凌虛宮有天香臺,乃註經之所。曉夕雲煙,如香繚繞。

王柯编辑

王柯字仙柯,青城橫源人也一云蜀州永康縣翠園山下人。母丁氏夢大星照身,及覺,室內有光,因而有孕。生而紫胞綠脈,形狀異常,幼穎異拔俗。家巨富,不以經意。長則仁慈好善,見老弱窮困惻然哀之,形於顏色,周急施惠。每大雪時,施粒食以濟禽烏。後遇至人傳丹訣,於乃居側洞中修煉,歷年無成。鼎忽破,丹乃化為金線石。後因褊行山園,一日至味江龍潭,又上西峰,遇道士煉丹,柯乃助其薪炭,奉事三年,寒暑不移。道士嘉其志,授以祕訣,今內修上道,外積陰功。丹成,復分遺之。柯服丹,漸覺神爽氣逸,身輕意暢。門側有大梧數株,騰身而舉,已在梧杪,因此昇天而去。今梧猶在。乃唐高宗儀鳳三年中得道也,其地即今羅家山,道士乃羅公遠雲。

李聿编辑

李聿,唐宗室也。羅公遠於明皇燕問講論道妙,出入含元殿,曾試之。後授歙州刺史,與家屬之官,甫過大江,乃為鼇所祟,拘聿之魂而附其形,自其家赴任。一日公遠校錄水府,見之,於是飛符誅鼇,而還聿之魂。聿乃棄官,入青城山太一洞,請符以救其室。遂依公遠學道,後證仙果,今列侍左右雲。

杜昇编辑

杜昇字可雲,自言京兆杜陵人也,莫測其年壽。不食,常飲酒三斗不醉,顏甚悅澤,若三十許人。裹大方巾,破帽,冬夏常著綠布衫。而言談甚高,頗有文學。人有與換新巾衫,必受之,舊者竟不脫。得新者,出門逢人便與。常遊城市問醉行,能沙書,好於水碗及盆內以沙書龍字,浮而左右轉,或叱之則飛起高丈餘,隱隱若雲霧,作小龍形,呼之復下水中。不就人求錢,人自以錢予之,召人穿檐,行少頃之間,得錢甚多,便散與貧人及酒家。如此到處,日日為之,人皆不厭,以錢予之。疑以術惑於衆也。冬則外於雪中三兩日,人以為彊斃矣,或撥看之,徐起,抖擻雪而行,猶若醺酣,氣出如夏醉睡醒也。杜孺休,郃國公綜之子也,為蘇州牧。或聞可雲在城市,極喜,乃延入。拜之,呼為道訪。賓客僚屬皆訝之,孺休曰:先君出鎮西川日,與此道翁深相喜重,常來去書齋中。時孺休纔年十餘歲,今五十餘歲,別道翁四十年,而妝飾顏貌一如當時。乃留之郡齋,諮以道術。可雲曰:但以政化及人,慈愛為意。況今多事,尤在保身,未能脫屐世塵,委家林野,宜遠於兵傷-,道術未可問也。時郡人以錢帛與之,阻讓不可,出城便散與人。孺休敬之愈甚。可雲或與孺休賓僚聚飲,有倡和者,而可雲出口成章,屬意深遠,多神仙旨趣,人無以綴之。後軍亂,孺休果為兵傷而死,人見可雲亦被傷殺。頃之,但有舊衫一領,作三四段,斫破痕在地。後數日,人多見可雲過鬆江、浙江,經杭越衢信入江西,市醉吟沙書如故。又一年,人於湖南見之,問蘇州事,歷歷話而笑。復言曾居南嶽,即當去矣。詳而究之,是得隱形解化之道,人莫知也。

臣道一曰:杜昇得道彌深,混俗處世,忘情詩酒,絕粒贏衣。觀其方巾布衫,雖舊不脫,人予新者必以遺人,冬則臥於雪中,常日遊於城市,蓋亦莫考其年壽幾何矣。倘以當時巾服觀其人,未必知其得道也。真仙隱顯骯世,豈易窺哉。故《道德經》曰:是以聖人被褐懷玉。

羊惜编辑

羊惜,泰山人也。以世祿官,家於縉雲。明經擢第,解褐喜州夾江縣尉。罷歸縉雲。兄聽,為臺州樂安令。惜幽棲括蒼山,性惟沈靜,薄於世榮,志尚逍遙,常慕道術。一日一妻暴亡,曰:莊生鼓盆以為達者,今樂矣,葬之不亦宜乎。男且有業,女已有歸,永無累也。後遊阮郎亭,崖上去地十餘丈,有篆書刻石,字極大,世傳阮肇題。後盛成使匠人鏨石,摸搭之,乃唐李陽冰嘗為縉雲令,遊此亭題詩曰:阮客身何在,仙雲洞口橫。人問不到處,今日此中行。惜於亭側與縉雲觀道士數人花時飲酒,日午忽僕地.若斃,氣息猶暖,乃異還家,七日後方醒。鄉里之人與道士俱往問之,惜曰:初為一人青幀絳服,自稱靈英,邀入洞府中,見樓觀宏麗,鸞鶴徘徊,天清景暖,異於人問。須臾一石穴中有物飛出,狀如雙,青色柄長。靈英指之曰:此青靈芝也,可食之得仙。惜覺飢方甚,取坐於石上食之,味甘美,俄而都盡。靈英曰:爾夙有仙分,今日遽得見仙官。乃引見仙官,戴遠遊冠,霞岐羽衣三人,文武侍從極多。靈英謂惜曰:一人小有天王君,一人華陽大茅君,一人隱玄天佐命君。惜歷拜之,鹹曰:有仙骨,未能飛昇,猶宜地上修煉。俄而靈英送出,乃括蒼洞西門也。惜方悟此身,後不喜穀氣,但飲水三升,日食百合一盞。身輕,骨節皆動,抖擻如竹片及拍板聲。又多言語吟詠,若與人談話,晝夜不已。時或以紙二三百幅書之,頃刻皆成文字,人莫能識。惜讀之,悉是文章。道倡好事者依口錄之,實亦清辭麗句,多神仙瀛洲聞苑之意。如此經年,清瘦輕健。及二年,漸肥白,不食百谷,惟飲水。三年,漆髮童顏,行輕似飛,飲酒三斗不醉,居常衣布褐。後往樂安省兄,一日到,又往天臺,亦一日到,日行二四百里。復歸仙都山,餌藥養氣二十餘年。後南行入委羽山,人莫得見矣。

譚峭编辑

譚峭字景升,唐國子司業沬之子。幼而聰明,及長,頗涉經史,強記,問無不知,屬文清麗。沬訓以進士為業,而峭不然,迥好黄老諸子,及周穆漢武茅君列仙內傳,靡不精究。一旦告父出遊終南山,父以南山近京都,許之。自經終南、太白、大行、王屋、嵩華泰嶽,迤邐遊歷名山,不復歸寧。父馳書責之,復謝曰:茅君昔為人子,亦辭父學仙。今峭慕之,冀其有益於父母。父母以其堅心求道,不以世事拘之,乃聽其所從。而峭師於嵩山道士十餘年,得闢穀養氣之術。惟以酒為樂,常醉騰騰,周遊無所不之。夏則服烏裘,冬則綠布衫。或臥於風雪霜中經日,人謂已斃,視之,氣休休然。父常念之,每遣家僮尋訪,春冬必寄之衣及錢帛,峭捧之且喜,復書,遽遣家僮,乃厚遺之。纔去,便以父所寄衣出街路,見貧寒者與之,及寄於酒家,一無所留。人或問之何為如此,曰:何能看得,為盜所竊,必累於人,不衣不食故無憂也。常欣然,或謂風狂。每行吟曰:線作長江扇作天,級鞋拋向海東邊。蓬萊信道無多路,只在譚生拄杖前。爾後居南嶽,煉丹成,服之,入水不濡,入火不灼,亦能隱化。復入青城山去也。峭嘗作《化書》,南唐宋齊丘竊其名為己作,見行世。宋仁宗嘉祐五年夏四月,碧虛子題《化書》後序雲:鴻濛君曰:吾嘗問希夷先生誦此書至稚子篇,掩冊而語吾曰:吾師友譚景升始於終南山著《化書》,因遊三茅,經歷建康。見宋齊丘有仙風道骨,雖溺機智,而異乎黄埃稠人,遂引此篇雲:稚子弄影不知為影所弄,狂夫侮像不知為像所侮,化家者不知為家所化,化國者不知為國所化。醉者負醉,疥者療疥,其勢彌顛,其病彌篤,而無反者也。齊丘終不悟,景升乃出《化書》授齊丘,曰:是書之化,其化無窮,願子序之,流於後世、。於是杖報而去,齊丘奪為己有而序之耳。噫,昔向秀述南華解義,未傳而死,郭象偷改成注,誠罪人也。今譚君名刻於白簡,身不老於人問,齊丘敢縱其盜心,蔽其仙邇,其罪大者也。果不得其死,宜乎哉。

歷世真仙體道通鑑卷之三十九竟

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