歷世真仙體道通鑑/8

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尹喜编辑

無上真人尹喜,字公文。初,母氏嘗晝寢,夢天下絳霄,流繞其身。及喜生時,家內陸地自生蓮花,光色鮮盛。眼有日精,姿形長雅,垂臂下膝,堂堂有天人之貌。少好學墳索,善於天文祕緯。仰觀俯察,莫不洞徹,雖鬼神無以匿其情。大度恢傑,不修俗禮。損身濟物,不求聞達。逸響遐宣,周康王時為大夫,後召為東宮賓友。結草為樓,仰觀乾象,精思至道,號為樓觀。喜於是時,瞻見束方有紫氣西邁,天文顯瑞,知有聖人當度關而西。乃求出為函谷關令,王從之。昔在浩劫,有聖人名太上老君,自開闢以來,傳弘大道,歷世降為帝者師詳見前卷之二,自天皇氏通玄天師至周郭叔子。以後降世,詳見混元實錄。至殷陽甲十七年,自太清境分神化氣下降,託孕於玄妙玉女,計八十一年,於武丁九年庚辰二月十五日降生。生而皓首,故號日老子。老子者,老君也。於四十三年甲寅,於亳州乘白鹿昇天詳見後卷《無上元君紀》。至辛紂二十一年,文王再降於歧山之陽。周文王為西伯,召為守藏史。周武王時遷為柱下史,周成王時仍為柱下史。乃遊西極大秦、竺乾等國,號古先生,化導其國竺乾在崑崙之西,非天毒之天竺也。至康王時還歸於周,復為柱下史。昭王時去官,歸亳隱焉。老君復欲開化西域,乃以昭王二十三年癸丑天上之無極元年也五月壬午,駕青牛之車,薄版為隆穹,徐甲為御將,西度函關。喜至關曰:夫陽數極九、、星宿值金,歲月並王法,應九十日內有大聖人經過京邑。乃敕關吏孫景曰:若有形容殊俗,車服異常者,勿聽過。喜即預期齋戒,使掃路四十里,夾道燒香以俟天真入境。至七月十二日甲子,果有一老人皓首聰耳,乘白輿,駕青牛而至。關吏曰:明府有教,願公少留。乃入白喜,喜曰:道今來矣,我得見聖人矣。即具朝服出迎,跪伏扣頭,邀之曰:願大人暫留神駕。老君謝曰:吾貧賤老翁,居在關東,田在關西,今暫往取薪,何故見留,幸聽度。喜復稽首曰:大人豈是取薪,久承大聖當來西遊,勞神暴露,願少憩神駕。老君曰:聞開導竺乾有古先生,善入無為,永存綿綿。是以昇就道,經歷關,子何苦留邪?喜又曰:今睹大人,聖姿超絕,乃天上之至尊,邊夷何足往觀?願不託言,少垂哀愍。老君曰:子何所見而知吾?喜曰:去冬十月,天理星西行過勗斗中有天理四星,主統理萬物,自今月朔,融風三至,東方真氣狀如龍蛇而西度,此大聖人之徵。喜少好墳《易》及天文祕緯,凡仰觀俯察,未嘗不驗,故知必有聖人度關。夙夜存思,未嘗暫息。今以有綠,果遇仙駕,願垂慈誨,開濟沉冥。老君既三試之皆過,乃怡然笑曰:善哉,子之知吾。吾亦已知子矣,子有通神之見,當得度世也。喜圻躍,叩頭再拜曰:敢問大聖姓字可得聞乎?老君曰:吾姓字渺渺,從劫至劫,非可悉說也。吾今姓李,字伯陽,號曰老聰。鵬與檐同,亦作檐。喜於是就官舍設座供養,進盥櫛,行弟子之禮。老君之御者徐甲,少賃於老君,約日僱百錢,至出關時,計當七百三十萬錢。甲見老君去官遠適,亟來索錢。老君謂曰:吾往西海大秦、脣賓、天竺、安息諸國,令汝御車,還當以黄金計直價汝。甲如約。及至關,飯青牛於野,老君欲試之,乃以吉祥草化為一美女,行至牧牛之所,輒以言戲甲。甲惑之,欲留,遂負前約。乃詣關令訟老君,索傭錢。老君謂甲曰:汝隨我二百餘年,汝久應死,吾以太玄生符與汝,所以得至今日,汝奚不念此而訟吾?言訖,符自甲口中飛出,丹篆如新,甲即成一聚白骨。喜憫甲違心致死,乃為甲叩頭請命,願赦其罪賜以更生,乞為出錢償之。老君重喜慈捨,曰:善。乃復以太玄生符投之,甲即立生。老君曰:吾不責汝,汝負本約,道自去汝,故死耳。今償汝錢。喜即以錢給甲,而禮遣之。甲請留,不許,伏地搏頰曰:已沐聖恩曲赦罪戾,今此枯骨,復見光明,刻骨銘心,願從雲駕。老君竟弗許。老君為喜留關下百有餘日,喜齋戒,叩頭再拜,跪請曰:塵凡孺子,幸遇聖人,投身委命,願聞大道。老君曰:微哉,子之問也。夫大道守真,三品為則,以一為度,以正為德。喜曰:道品有三,要得昇仙,其可行乎?老君曰:子能知一萬事畢,閉塞情欲入奧室,煉金食氣為第一,子能知之守勿失。喜踴躍,稽首曰:煉金奈何?曰:神方也,自.至真上帝,莫不由金丹而得道,履九幽而入杳冥,上下虛無,因神明而俱升。喜稽首曰:願聞其旨。老君曰:紅鉛黑錫大丹頭,從紅入黑是真修,黑中取精赤取髓,解取赤黑藥無比。用赤入黑保長生,用黑入赤天仙矣。喜曰:道射高矣妙矣,末學未究,願賜指示。老君日..一者是鉛鉛為君,二者是汞汞是臣。若鉛不真,其汞難親;若鉛是親,不失家臣。青腰使者,赤血將軍,和合兩姓,異族同草。白汞作腦,黄芽為根,化鉛為粉,煉汞成塵。陰居陽位,陽數陰勻。日盈月反,寒暑區分。開設法象,赫然有文。惟吾此道,天地常存。喜拜曰:藥物之旨,敬聞命矣。爐鼎之制,水火之候,奈何?老君歌曰:圓三五,寸一分,口四八,兩寸脣,長二寸,厚薄均。腹三齊,坐垂溫。陰在上,陽下奔。首尾武,中問文。始七十,終三旬,內二百,善調勻。陰火白,黄芽銀。兩柒聚,輔翼人。子處官,得安存,來去遊,不出門。漸成大,性精純。即歸一,還本原。至一週,甚棲勤,密防護,莫迷昏。途路遠,甚幽玄。若達此,會乾坤。子午沾,今魄魂,得長壽,入仙村。樂道者,尋其文,諦思之,勿須論。又歌曰:日月本是乾坤精,卦象週迴甚著明。前三五兮後三五,五六三十又還生。生兮滅兮周十二,十二中分二十四。二十四氣內推遷,萬象爻銖都在此。水銀一味翻為二,變化陰陽成既未。既未卻配為夫婦,始覺壺中有天地。又歌曰:金液還丹仙華流,高飛雲翔登天丘。赤黄之物成須臾,當得雌雄紛亂珠。可以騰變致行廚,靈人玉女我與俱。出入無問天同符,其精凝霜善沉浮,汝其震敬必來遊。金液之訣盡於此矣。丹成,作金以為食器,亦得長生,先試作金,金成乃可服。故日金可作,世可度也。於是授喜《太清八符經》《太清觀天經》《九都經》《神丹經州《金液經》及《八煉九轉還丹伏火之訣》焉。老君復謂曰:審欲神仙,當先服還丹金液。汝不服還丹金液,虛自苦爾,為寒溫風濕,鬼氣所擊,司命不能救也,可不勉哉。努力作丹,早自防衛,勿示愚人,令訕毀神道,益子之過。嗟乎,行屍雖富有萬物,貴為王侯,不滿百年,成土一簣,甚可哀也。合作神丹,勞苦須臾,一成便仙,與天相畢,恣心所欲,樂可央乎。喜曰:煉金食氣,道有二乎?老君曰:天地之精華,陰陽之根本,二氣之謂也。陽龍陰虎,木液金精,二氣交會,煉而成者,謂之外丹。含和煉藏,吐故納新,上入泥丸,下注丹田,循環不息,朝於絳宮,採於五府,以哺百神,此內丹也。修道之士,得內丹者可以延年,得外丹者可以昇天。三一九思者,內修之要也。九丹金液者,外煉之極也。合而修之,道成央矣。喜重請曰:煉金之法既奉教矣,敢聞食氣奈何?老君曰:食氣固精,受明玄經,生道要妙,出幽入冥。上固雲門,下固靈根。知之甚易,行之甚難。夫形動德散,氣越道判,精消魂損,目動魄亂。是以聖人靜形固氣,畜精愛視,則道德虛凝,魂魄固守,形一神萬,道乃成就。常以半夜之後,偃臥握固,鼻納清氣,口徐吐之。復守三一,入室九思,神定氣安,仙道近矣。因授喜玉曆中經三十五章,喜曰:三一之旨,願賜指示。老君曰:三一之道,神仙所重,世莫得聞,子其祕之。兩眉問卻入一寸為明堂,二寸為洞房,三寸為泥丸,上丹田宮也。中有赤子,字元先,名帝卿,心中為絳宮,中丹田宮也。中有真人,字子丹,名光堅,臍卻入三寸為命門,下丹田宮也。中有嬰兒,字元陽,名玄谷,皆長三寸,同服赤積赤衣赤履,些三一也一云上一紫衣,中一赤衣,下一黄衣,皆一嬰兒之狀。下一座金林玉幾,常以金爐玉匕攪精華,以哺上一、中一、下一,當晝夜存之也。子欲長生,三一當明。子能守一,一亦守子矣。氣變為精,精變為神,神化為嬰兒,嬰兒上為真人。真人然後為赤子,此真一也。又曰:偽道養形,真道養神。神真道通,能亡能存。神能飛形,亦能移山,形為灰土,其何識焉。耳目聲色,為子留愆;鼻口所喜,香味是冤。身為惱本,痛癢寒溫;意為形累,愁毒憂煩。弗疾去之,則志氣日耗,壽命不延。其來久矣。子當先損諸欲,莫令意逸。閑居靜處,精思齋室。丹書萬卷,不如守一。常以虛為身,以無為心。無身之身,無心之心,可謂守神。守神玄通,是謂道同。其猶高山大澤,非欲蟲魚烏獸,而蟲魚烏獸歸之。人能虛無無為,非欲於道,道自歸之矣餘見《西昇經》。乃授喜太陽金真九煉之法,謂之九室存思。第一無邪思,第二正身思,第三致正思,第四大正思,第五極正思,第六深正思,第七正真思,第八洞玄思,第九大洞思。入此九室,行此九思,即與太陽合形,同臻於道。喜皆得其祕,再拜稽首,敬佩玄恩。喜於是辭疾去官。十二月二十五日,奉邀老君歸其家。他日請曰:意愚不知所問,願請益。老君曰:子欲修身養性,行道紀形,結氣成神,終始無窮者,莫先以靜。故天靜以為定,神靜以為變,人靜以為生。將靜之時,反聽內觀,心不妄念,口不妄言,形不妄動。無色之色為之見,無聲之聲為之聞,無味之味為之甘,不言之言為之教。神景為之降,福德為之臻,和氣為之應矣。子欲靜神,先沐浴齋戒二十五日,然後精煉己身,魂魄和平,乃可入室。入室之後,或丹蛇來著子心,或王母來降,或道身應見,此皆身中之神試子爾,但勿驚怖。有問不對,有所傷犯應勿為懼。但安心定志,其物自去。經二十五日、四十五日、六十日、八十五日、一百五日、一百二十五日、一百五十日、一百八十日,並有神來,皆是試子。安心勿對,不能為害。若生怖懼,為試不過,則失道矣。戒之謹之,百八十日後,室內自明,安危存亡之事,無不預知,身中宮府1一顯見。二百八十日後,衆病皆除。一年之後,瘢痕皆滅。千日之後,形神俱妙,為真人矣。即授喜《妙真》《內解》等,《太清上法》《三訶真經》《靈寶符圖》《太玄》等法、俾教授至精仁者,羽化神仙,令毋斷絕。喜稽首禮謝。乃謂喜曰:吾重告爾,古先生者,即吾之身,嘗化乎竺乾。今將返神,還乎無名,綿綿若存。吾今逝矣,亦反一源。老君將欲西適,喜叩頭乞請侍行,老君曰:吾遊乎天地之表,戲乎玄冥之問,四維八極,上下無邊,子欲隨吾,烏何得焉。喜曰:入火入淵,入地上天,灰身沒命,願隨大仙。老君曰:得道之士,目能洞視,耳能洞聽,變化不測,隱顯莫定,尚未可隨吾遠適。子雖骨相合道,法當成真,然受道日淺,未能通神,安得變化隨吾聖身。喜再拜曰:通神變化之道,可得聞乎?老君曰:有生之氣,有形之狀,盡幻也。造化之所始,陰陽之所變者,謂之生,謂之死。窮數達變,因形移易者,謂之化,謂之幻。造物者,其巧妙,其功深,故難窮難終。因形者,其巧顯,其功淺,故隨起隨滅。知幻化之不異生死也,始可與語變化之道。子能精修此道,體入自然,斯可與子行化諸國爾。越二十有八日,喜復焚香再拜,請曰:喜幸聞至道,欣慶難言,願賜著書,闡揚道旨,以語後世。老君曰:善,汝應為衆真之長,當於此宛利天下,棄賢世界,傳弘大道。即以道德五千言授之,曰:吾此文未嘗輕以授人,凡經千載方一傳,爾子其勉之。喜拜受欣躍,持誦奉行。道成已,遂傳後學雲。老君次年甲寅歲四月二十八日,將於喜宅南山阜上辭決昇天老君所以未西適而復昇天者,姑俟關尹道成,同往化西域。喜悲戀請留,老君重告喜以除垢止念、靜心守一之旨,戒喜曰:千日之外,可尋吾於蜀青羊之肆也。言訖,聳身空中,坐雲華之上,面放五明,身見金光,洞照十方,冉冉昇空,光燭綰舍,五色玄黄。良久乃沒。喜目斷雲霄,涕泣攀戀。其日江河汎漲,山川震動,有五色光貫太微《史記》作紫微,遍及四方自殷高宗九年至此,凡二百七十四年。喜遂以老君所說理國修身之要,去奢滅欲之言,叔而編之為三十六章,以將昇西極之際所演,故名《西昇經》老君所乘薄畚車,歷代寶之,至今猶存。其昇天臺在樓觀之南,今人相傳呼為老君陵。當昇天之時,五色光貫紫微,遍及四方。昭王問太史以吉兇之徵,太史雲:當有聖人西去,千年之外聲教返此。.昭王命誌於郊壇焉。此乃西化之兆也,自昭王甲寅至漢永平果千年也。喜乃於草樓清齋,屏絕人事,三年之內,修煉俱畢。心凝形釋,無有飢渴,不畏寒暑。窮數達變之微,形一神萬之旨,悉臻其妙。乃自著書九篇,號《關尹子》。至丁巳歲,即往西蜀尋訪青羊之肆。老君以甲寅年昇天,至乙卯歲,復從太微宮分身降生於蜀國大官李氏之家。已先救青帝之青龍化生為羊,毛體華潔,色如青金。常在嬰兒之側,愛飯無教。忽一日失羊,童子尋覓,得於市肆。喜至蜀,褊問居人,無識青羊肆者。忽見童子牽羊,因自解雲:既有青羊,復在市肆,聖師所約,其在是邪。因問:此誰家羊,牽欲何往?童子答曰:我家夫人生一兒,愛飯此羊。失來兩日,兒啼不止,今卻尋得,欲還家。喜即囑曰:煩為告夫人之子,雲尹喜至矣。童子如其言入白,兒即振衣而起曰:令喜來前。喜既入其家,庭宇忽然高廣,湧出蓮花之座。老君化數丈白金之身,光明如日,項有圓光。建七曜之冠,衣晨精之服,披九色離羅之被,坐於花座之上。舉家見之皆驚怪,老君曰:吾太微是宅,真一為身,太和降精,耀魄為人。主客相因,何乃怪邪。尹喜匍匐獻歡,悲啼踴躍,喜慰無量,稽首言曰:不謂慶會復奉天顏,未審慈尊出無入有,起居安否?老君從容告曰:與子別後,何得何喪。汝存道守一,亦有益乎?喜稽首曰:自奉祕要,粗得其妙,恩濟祖先,鹹受無極之慶。老君曰:善,吾所以留子者,以子居世來久,深染恩愛,初受經訣,未克成功,是以待子於此。今子保形煉氣,三年功畢,已造真妙,心結紫絡,面有神光,金名表於玄圖,玉札係於紫房,氣參太微,解形合真矣。喜再拜稽首,謝曰:聖師德重天地,恩過父母。天地能覆載喜,不能令喜得道;父母能生育喜,不能令喜長存。老君曰:亦汝之玄分致然。即命召三界衆真。時諸天帝君、十方神王洎諸仙衆,倏忽之頃,浮空而至。各執香花,稽首聽命。老君敕五老上帝、四極監真,授喜玉冊金文,號文始先生,位為無上真人,賜紫芙蓉冠,飛青羽裙,丹矚綠袖,交泰霓裳,羅紋黄綬,九色之節,及玉童玉女各五千人。居二十四天王之上,統領八萬仙士。喜降拜俯伏,曰:塵凡孺子,得遇大聖,使枯骨再肉,千生慶幸。俾居財執掃除之役,行則備僕御之徒,喜之願也,亦喜之榮也。位號崇高,禮文優渥,愧何德以祇承,敢辭。老君曰:子慕道積久,隱德昇聞,修煉勤勞,玄功已遂,非吾有私於子也,子其勉之。喜辭不獲,乃再拜受命。自此方得飛騰虛空,參侍龍駕,遊行八方。老君遂為大官聖母說《元陽經》,其家長幼二百餘口,即時拔宅升天老君以積功德,緣合昇舉,故託化於其家。今成都有青羊宮及降生臺、伯陽臺之址存焉,翰林學士承旨知制誥樂朋龜奉敕撰碑。老君謂尹真人曰:子昔欲從吾遠遊,今道已成,可以遊觀於八紱之外也。乃吐八方隱文授之。喜奉授訖,即致八景雲輿,老君乘輿,駕五色神龍,建流霄皇天丹節癮九光鶴蓋,前導十二衛官,神丁執麾。後有九萬飛仙,縿控颼輸,獅子啟途,鳳凰翼軒,策空束遊,真人與四天王從焉。至日窟常暘之山,攘搏桑之丹檔,散若木之朱華。觀碧海,抱束井。過鬱池宮,暘谷神王、東海青童衆仙,陳丹檔朱實、金津碧醴。次登祖山,觀芝田,採養神草,息蓬萊宮。復南遊風山,登青丘,過紫府,太元真人紫府先生獻九光甘液、白文玉英、青林白子。此山亦名蕭丘,出九光之英、火院之布。次登長離山,越赤津,入太丹宮,南極夫人設瓊花玉酒、赤靈火棗。至絳山,觀流火之鄉,息朱陵之闕,太和玉真、華蓋上公列炎岡朱髓、飛丹紫桃、雲浪之液而奉焉。乃西遊龜臺,入七寶園,觀飛玄紫文。過流精闕,九靈金母太素元君進玉文之棗,其實如鉼,命侍女陳反魂靈香、玄光碧桃、金紫交梨。次汎弱水,登鳳山,入玉池,息昆吾山,白帝天君採七明石芝、流精玉膏、金光丹醴進焉。北遊空洞山,過洞陰宮,北極真公獻十結神草、玄雲李、空洞瓜其瓜四劫一熟。登玄丘,觀朔陰八鍊池,息廣寒墟,太玄仙伯奉絳樹丹實、三玄紫奈進焉。復登中嶽崑崙山此非人問之五嶽,乃海外之神山也。東嶽日廣桑,南嶽日長離,西嶽日麗農,北嶽曰廣野,中嶽日崑崙也,遊玄圃瑤臺,觀七寶瓊林,聆九苞嗚鳳,盼日月星辰交暉。下覽四天,下如指掌。其上有金臺玉樓,七寶宮殿,晝夜光明,天帝神王之下遊處也。一面有二百四十門,有珠玉七寶之林,紫華丹實碧葉。瑤音如琴瑟,和韻皆應律呂。大玄九宮仙人居焉。皆自然天廚,出入在意,天仗雅絕,樂難可勝,實寓內之清都,神真之盛觀也。尹真人初受童真之任,隨侍老君遊此宛利天下五嶽名山、洞天宮館及四海江河、洞泉水府。其主者或稱聖帝,或號真王,或公或侯。有所諮啟,多論二儀三景,陰陽氣候,劫運賒促;及帝王命錄脩短,安危興廢;兆人禍福,並學道進仙階級,黜陸之事;調和氣序,抑消陽九百六災會之法。或請問道德宗源,希夷之旨。老君皆如所請酬答,言辭隱奧,世莫得傳。老君謂喜曰:吾將與汝上朝玉宸,遊歷帝鄉。作是語時,靈音八會,雲騎四合,冉冉昇虛。遂褊歷九天,諸天帝皆來迎老君入其宮宇,設瓊英玉實,月液雲漿,靈芝仙果。光華映席,天樂繁會,靈唱妙絕。諸天帝仙真皆禮拜,請問自然無上玄妙至真帝一之道。已而上元太有真公,中元太極仙公,下元太清仙伯j乘碧霞黄素雲輿,駕蒼此麒麟獅子,張交輝流霞鸞鳳飛鶴之蓋,仗日精命真之篩、月華命魔之節、星光命仙之旗。侍從神仙靈官十五萬謂上元七萬,中元五萬,下元三萬。所乘駕及蓋篩旗節之類,亦各有等降,各持香花,稽首拜迎老君上昇上清日闕丹城蕊珠宮。老君乃命喜朝禮高聖玉晨太上大道君,於是道君賜喜環剛丹果,隱伏龍芝,珠英玉醴,共十二事。乃從老君下降於天水之靈山,遂之西域今秦州啟靈山也,見有西昇臺、聖容殿,並在巖下。初老君去周,嘗西化大秦、安息、月氏、烏戈、竺乾等國,號古先生,其國王及臣民皆奉教戒,乃還中國。復與無上真人尹喜至嚴賓國行化,次及條支、於闐等國行化,且降伏九十五種外道焉。至穆王四年甲申,老君降遊東海,至搏桑會大帝,校集諸仙名位高下。復分身降於西海,至蘇鄰國行化,俄復昇天。穆王少好神仙之道,登舂山瑤池而歸,在位五十四年,年一百四歲。時尹喜既適流沙,其草樓在終南之陰,王追慕靈邇,命駕詣焉,為修觀建祠。延杜沖等七人為道士,以奉祠事。夷王之世,老君與玄古三師降於蜀綿竹之三學山,授李真多以飛昇之道今號真多治。厲王二十一年甲辰,老君降於樓觀,授道士宋倫以《中景之道》《通真之經》,並《靈飛六甲素奏丹符》。平王二十三年癸卯十二月,老君復出關開化諸國。遂遊西海,至流麟等洲,考校群仙功行,乃復昇天。定王之世,王問老君以在世神仙,老君對以:東嶽有展禽先生,南嶽有匡續先生,西嶽有尹喜,北嶽有皇人,中嶽有古先生,即予是也。顯王八年庚申,秦孝公時,老君東還,又與尹真人等遊於上虞赤城、蒙山,重過博桑大帝之所校集草仙。已而隱於洛中景室山,時有黄髮老叟五人,或乘鶴,或衣羽,握青筠之杖,相與共談天地之數,世無知者。老君著述經書垂十萬言,傍有二神人,捧金壺盛墨,狀若淳漆,以寫之。其墨寫木石,皆成篆籀之文。赧王九年乙卯,老君與尹真人諸仙遊女幾、地肺、天柱諸山。復西出散關,渡流沙,昇崑崙,還紫微上宮,返乎太玄之鄉。秦昭王聞之,.恨不及見,乃於西麓下老君所經由處為修城邑,以表聖邊。今有老停驛尹喜城,故墟尚存焉。

尹軌编辑

太和真人尹軌,字公度,太原人也,乃文始先生之從弟。少學天文,兼通讖緯。來事先生,因教服黄精花,及授諸道經,凡百餘篇,皆蒙口訣。先生登真之後,即與隱士杜沖等同於先生宅修學,時年二十八。絕粒養氣,專修上法。太上哀之,賜任太和真人,仍下統仙僚於杜陽宮。軌時出遊,帶神丹十餘筒,周歷天下,濟護有綠。或煉金銀以賑貧苦,或行丹藥以救危厄,求哀之人,鹹得其福利焉。其出入有無,隱顯莫測,故上清瓊文帝章曰:太和真人與太華真人、三天長生君、南極總司君、西臺中候北帝、中真九靈王子、太靈仙妃、赤精玉童、玄谷先生、南嶽赤松子、中山王喬、紫陽真人、西城王君、中黄先生趙伯玄、山仲宗等,並修行《三真寶經上法》。皆面發金容,項負圓光,乘虛登霄,遊宴紫庭,變化無方,適意遨翔。嘯命立到,徵召萬靈,攝制草魔,決斷死生。駕霄乘煙,出入帝庭焉。晉惠帝永興二年,建通天之冠,佩攝神之策,服絳章之裙,披黄文之被,從東來止於尹真人之觀。時道士樑諶叩頭,願陳其所習,謂諶曰:吾是無上真人文始先生之從弟,先生登真時,吾年二十八,已絕粒養氣,專修上道。太上哀吾,乃賜登太和,下統仙僚於杜腸宮。其官東西四千里,南北七百里,有金城九重,玉樓十所。宮殿服玩,神芝靈草,不可具名。其《上清》《元陽》《大洞》諸經百萬卷,皆有金童玉女衛之。自然有日月星辰雲氣,伏光流精,洞照其下。神仙略有萬計,皆神光虛映,長生不死,無為自在。或出遊天下,或上朝玉京,宣校一切行業善惡、報應宿命之期。或論天地日月星辰運度賒促之分,或宴諸天參訂神仙圖錄品位部御之方,或定童真始仙威儀俯仰之格,或臨諸地領察兆人建功立行齋醮之福,或監度學道男女經方藥餌之術,或遊百山千川檢閱神司鬼官考錄罪福之因,或論風雨雷電水旱豐歉之事。吾所為無常相,或為道士,或為儒生,或為童愚,或為長老,不可以一途限也。或與旱真衆仙縿龍蚓鳳,策空駕虛,雲馳電邁,出有入無,分形散影,處處遊集。或巡五嶽之洞,或適十洲之島,或出八荒之域,或入九幽之府,或釣碧海之津,或抱玄丘之雪,或採丹華於闆苑,或攘絳實於玉圃。斯並由己身累功研習靈文,勤勞甘辛所致爾。吾至今已及一千三百餘歲,所歷事頗多,非爾曹短札能記錄,略舉其大槃爾。八月一日,忽煉身騰空,冉冉昇天而去。猶聞宛然笙簫之音,唯餘器服綑素存焉。

臣道一曰:尹軌道高德妙,功行絕倫,散景分形,神通浩博。《道德經》曰:古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫惟不可識,故強之為容。如尹軌者,真得其旨也。

歷世真仙體道通鑑卷之八竟

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