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 卷之二千九百四十八 永樂大典
卷之二千九百四十九
卷之二千九百五十 

永樂大典卷之二千九百四十九  九真

吏稱爲神新唐書崔咸列傳咸累遷陝號觀察使。日與賔客僚屬痛飲未嘗醉夜分輙决事裁剖精明無一毫差吏

稱爲神入拜右散騎常侍秘書監皆服爲神五代史李克用初在韃靼從其群豪躬獵或掛針于木或立馬鞭百

步。射之輙中群豪皆服爲神。淮人以爲神五代史吳越王世家淮南楊淈將周本陳章圍蘇州錢鏐遣其

弟鋸鏢救之淮兵爲水栅環城以銅鈴繫網沉水中斷潜行者。水馬卒司馬福多智而善水行乃先以巨竹觸網淮人聞鈴聲遽舉網乃過入城中。

其出也亦然。乃取其軍號内外夾攻號令相應。淮人以爲神遂大敗之郡稱爲神宋史朱壽昌知閬州。大姓雍子

良屢殺人。挾財與勢得不死至是又殺人而賂其里民出就吏獄具壽昌覺其奸引囚詰之曰吾聞子良與汝錢十萬許納汝女爲婦且婿汝子故

汝代其命。有之乎。囚色動則又擿之曰汝且死書劵抑汝女爲婢指錢爲顧直又不婿汝子將奈何。囚悟泣涕覆面曰囚㡬誤死以實對立取子良

正諸法郡稱爲神蜀人至今傳之民以爲神宋晁無咎雞助集陳朝奉墓誌宋陳輔爲義鳥令民有以財其里

中私貨禁物者君忽出令曰徃某氏室取其物㡬何民不得逃物若合契咸以爲神。元史張庭珍傳起復南京路總管兼開封尹。有控鶴士縱横街

陌。庭珍察其爲盗捕殺之。民以爲神 劉國傑傳二十七年江西盗起國傑選輕兵棄旗皷。去纓飾。一日夜趨賊境。賊逆戰望見軍容不整曰此卿

兵也易之國傑以數十騎䧟陣。賊大敗。斬首五百級。奪所掠男女日暮收兵明日又至台堡民歸其男女。曰。吾劉二霸都也民皆驚以爲神

精化爲神太平廣記西王母。謂漢武帝曰。子但愛精握固閉氣吞液氣化爲血血化爲精精化爲神。神化爲液液化

爲骨行之不倦神精充溢玄黙爲神西漢書楊雄長楊賦人君以玄黙爲神澹泊爲德今樂逺出以露威靈本非人

主之急務。刀圭爲神周易參同契服之以一丸。刀圭最爲神。盖還丹入口。如蜜之甘香。蔢𦽅之清凉所謂刀圭者刀

頭圭角些子爾及其成功則千變萬化。妙不可測。非旁門小術可得而擬倫也稱之爲神。冝哉。不測爲神張子正蒙

氣有陰陽推行有漸爲化合一不測爲神。其在人也知義用利。則神化之事備矣。所在稱神東漢書黄琬傳御史

刀韙遷尚書出爲魯東海二郡相。性抗厲有明畧所在稱神。舉郡稱神宋劉攽彭城集徐起墓表云起治䖏州。州

民有弟兄殺其親者。郡惡其名。縱賊使亡更易其文書。欲使無迹。而不孝子還。爲閭里患暴亂不禁。會起至閲視簿書急發吏捕賊案正伏辜。舉郡

稱其爲神畫格稱神宋蘇頴濵集汝州畫殿記。畫格有四。曰。能妙神逸而范瓊趙公祐稱神盖其工方圓不以規矩

雄傑見者皆知愛之凛然猶神宋史忠義傳李芾爲人剛介。强力過人。自旦治事至暮無倦色夜率至三皷始休五

皷復起視事望之凛然猶神明云。七獻神禮記禮器七獻。神䟽日。七獻神者。謂祭先公之廟禮人轉尊神。神靈尊皇也

祭祀以馭神周禮天官大宰以八則治都鄙。一曰祭祀以馭神注云。在畿内者。祭祀其先君社稷五祀䟽曰

采地之中祭祀宗廟社稷五祀。注云凡云馭者。所以之内之於善則於祭祀之中。宗廟先祖。則無可去取。至社稷配食者。若取旬龍后稷。上公有

功。是内之善也。其鬼不神老子以道莅天下者。其鬼不神。河上公注。以道德居位治天下。其鬼非無精神邪不入正。

故不能傷人。幽求子有道之國其鬼不神司天屬神史記曆書顓頊命南正重司天以屬。神命火正𥠖司地以屬民

索隱曰。景左傳重爲司芒木正。𥠖爲祝融火正。此言南者。劉氏以爲南字誤。非也。盖章𥠖二人。元是木火之官。兼司天地職而天是陽。南走陽位。故

木亦是陽。所以木正爲南正也。而火是地正。亦稱北正者。大數二。二地數地陰主北方。故火正亦稱北正。爲此故也。臣瓉以爲古文火字似北。未爲

深得也。淫德好神西漢書郊祀志。帝孔甲。淫德好神。神黷二龍去之。日。夏帝孔甲。天賜之龍河漢各二其

後。黷嫚神。故龍去之。昭靈遇神兩漢蒙求高祖母昭靈夫人嘗息大澤之陂。夢與神遇。是時雷電晦冥父太公

徃視。則見交龍於上已而有娠。遂産高祖。元夜遇神唐中朝故事徐彦若弟彦樞。大中末。寓京國中元夜觀燈于坊

曲間。夜深有一人前揖。因與同行謂徐君曰。公貴人也。他年賢兄必爲輔弼之官若近十年。即須請退。去京五十里外方免難也。不爾當有禍患行

及一小巷口。其人曰某在此巷内居。别日請相訪。遂分路而去經旬日彦樞行及其巷口乃入訪之。並無人居。行十餘步有一小神祠。祠外路已窮矣

於是謁其神。見土偶宛是夜中所覩者。若含咲相視。彦樞官至左諫議大夫。兄方居宰輔。遂話於兄時四方皆爲豪傑所據惟廣南是嗣薛王知柔

爲節度使。彦若遂請出廣州昭宗授以節越而去果免於難。太平廣記蕭思遇梁武帝從孫父慤爲侯景所殺思遇以父遭禍。不樂仕進常慕道兾

遇神人。故名思遇而字望明言望於神明也。居虎丘東山性簡静。愛琴書。每松風之夜。罷琴長嘯。一山棲羽皆驚常雨中坐石酣歌。忽聞叩柴門者。

思遇心疑有異。令侍者遥問。乃應曰不須問。但言從浣溪來。及侍童開户。見一美女。二青衣童子從之。並仙人之容。思遇以山人見之曰。適聞夫人

從浣溪來。雨中道逺不知乘何車輿。女曰。妾聞先生心懷異道。簡㓗爲心。亦非車輿乘風而至。思遇曰。若浣溪來。得非西施乎。女回顧二童將别思

遇曰夫人此去何時來。乃笑曰不必興懷乃就寢爾及曉將别。思遇又詰來期。女乃掩涕曰。未敢有期。空勞情意。言訖便乘風而去須臾不見惟覺

異香滿室時陳文帝天嘉元年二月二日也豚黍樂神姬侍類偶西京雜記戚夫人侍兒賈佩蘭後出爲扶風人

叚儒妻。說在宫内時。嘗以弦管歌舞相歡娱。競爲妖服以趣良時。十月十五日共入靈女廟。以豚黍樂神。吹笛撃筑歌上靈之曲。越婢

下神西漢書景十三王傳江都王建淫虐自知罪多。心内不安與其后成光共使越婢下神祝詛上。與郎中令等語怨望漢廷使者

即復來覆我我决不獨死。撃皷下神續後漢書董卓傳李傕喜鬼道信巫覡厭勝之術。歌謳撃皷下神。祠祭六丁常

以三徃祠董卓於省門外冥交于神楊雄太玄經天玄交首初一。冥交于神齊不以其貞注一北方也。冥昧也亦

爲見神北方太陰。陰者鬼神之府蒙性爲交交於鬼神必以敬齊也搜神𣈆書于寳傳于寳嘗病。氣絶積日方悟見鬼神事。遂

撰搜神記示劉倓惔曰。卿可謂鬼之董狐江氏夣神南史齊何胤傳。先是胤疾。妻江氏夣神告曰。汝夫壽盡。既有至

德。應獲延期。爾當代之。妻覺說焉。俄得患而卒。胤疾乃瘳。夫妻祝神金樓子雜記上篇。衛人有夫妻祝神者。使得布

百匹。其夫曰何少邪。妻曰。布若多。子當買妾也殺人祭神隋書流求國闘戰殺人便將所殺人祭其神。或依茂樹起

小屋。或懸髑髏以爲佳人。於樹上以箭射之。或累石繫幡以爲神主。禁殺牛祭神西漢書第五倫拜會稽太

守。俗多淫祠。民常以牛祭神。倫移書屬縣。曉告百姓巫祝。有依托鬼神。怵怖愚民。皆按論之。有妄屠牛吏輙行罰。後遂斷絶金銅

鑄神舊唐書禮儀志。天寳三載三月。兩京及天下諸郡於開元觀開元寺。以金銅鑄玄宗等身天尊及佛各一。工人

塑神羅昭諫讒書吳之建報恩寺也塑二神於門土工與木工互不相可。木人欲虛其内空其外開通七竅以應胷蔵俾它日靈聖

用神吾工土人以爲不可。神尚㓗也。通七竅應胷蔵必有塵滓之物㸃入其中。不若吾立魂而瞪。不通關竅。設無靈。何咸於吾。木人不可。遂偶建焉。

立塊者竟無所聞。通竅者至今爲人之禍福。驅虎檄神唐書顧少連爲登封簿。邑有虎孽。民患之少連塞䧟阱驅

虎檄神。虎不爲害作誓告神唐書高駢傳。畢師鐸怒駢將吕用之專恣欲討之乃帥兵及亡命數千至高郵見張

神劒與鄭漢璋聚謀。謀既合取酒割臂血而盟推師鐸爲大丞。相作誓告神乃移檄州縣以討吕用之爲名而起良玉禮

唐張說集王翼方神道碑云。良玉禮神用之西序之器。捨之南山之璞。冏然不有其珍也君子安命。進之扞城之雄。退之去國之老。隤

然不失其心也蓄靈蓄神唐歐陽詹集甘露述意天冥冥。其間蓄靈地陳陳。其間蓄神。靈無形神無身無形無言無

身無聲。苟有可褒以物而旌。苟無可褒物不虛行。獻羞飫神唐李元賔集郊天頌。獻羞飫神。烘燎歷天神下於蓋

高。樂作於無聲。閱庫問神太平廣記江西有驛官以幹事自任白刺史驛已理。請一閲之。乃徃。初一室爲酒庫。諸醖

畢熟其外畫神。問曰。何也。曰。杜康刺史曰功有餘也又一室曰茶庫諸茗畢貯復有神問何也。曰陸鴻漸刺史益喜又一室曰𦵔庫。諸茹畢備。復有

神。問曰何也。曰蔡伯喈刺史大笑。曰君誤矣禁迎神荃翁貴耳餘干有一冨人作社火。迎五聖。遂三次徃行在㸔拜郊。畫

成圖歸裝官家駕出迎神。呼八千人爲細甲軍皆用金銀二紙爲之。鹵簿儀衛俱全。又裝一人儼然赭袍坐於輦上。後州郡因詞訴取社首數十人

囚死之此等真恠事所以迎神社火有禁固有意也誣神澗泉日記劉向論復㤗畤䟽舉易大傳曰誣神者殃及三世。今以易大傳

文考之殊不類被酒蹴神夷堅志楊大方者岳州人爲性耿介有操持好學負氣紹興三年赴漕臺試於江陵道中

過一廟望其像貌雄整衣冠入謁焚香致禱因擲盃珓咨决得失。凡三擲皆得陰珓以爲神不賜許時已被酒。遂發怒取珓毁之神側而判官所謂

善惡二部者楊因控惡者鬚仍批其頰大聲叱之曰教汝作判官略無靈驗虛受享奠。阿似請我做我文章十分凖擬科第何不報我引足蹴仆之

乃去纔出門行十數步酒㣲醒覺渴悶令僕汲水未及而蹷撼呼弗應僕掖徃村邸就榻少憩移時矍起謂僕曰酒之累人如此吾適入廟實爲無

禮遭二卒追詣庭下神王詬責甚峻賴善判官力爲分解曰此子是岳州一箇好秀才志行不凢前程未可量只被一醉所誤若置之重罰却成大

猛。不如令充惡部使祗役於前庶得謝過可也王首肯顧二卒曰暫押去却來觀此事勢我必不免索筆作書與妻詞意悲哽封題授僕投筆而逝

䖏女嫁神豫章志松陽門内有秦時大樟樹。漢以來立廟祠之郡人每𡻕選良家䖏子。具婚禮送廟謂之嫁神。經夕

女死。取屍焉。唐高宗時。道士胡惠超。能爲符咒之術。是夕留符廟中。女得不死。於是積薪將焚樹。道俗驚懼。樹上有鸛雀窠數十。欲燒前三日翔飛

空中。徘徊不下又四邉居宅櫛比皆是竹木。恐火延燒于時風吹熖直上旁無損害廟廢衝觸醮神龍虎山志高士

張元英長沙人宋景定間遇異人授以道法。今爲道士。一日主黄籙醮。忽有人自縳門柱曰。適在倪洋市飲酒。噉牛肉衝觸醮壇神神今縳我。乞師

𡸁救。元英乃曰彼既知畏。神宜釋之。以水噀之縳者立醒。辱國瀆神言行龜鑑劉忠肅公摯在南京幕府。會司農寺

頒新令。盡斥賣天下祠廟。依坊場河渡法。收凈利南都閼伯廟𡻕爲錢四十六貫。㣲子廟十二貫公嘆曰。一至於此。徃見留守張公方平曰。獨不能

爲朝廷言之耶。張公矍然。因託公爲奏曰。閼伯遷於啇丘。主祀大火。火爲國家盛德所乘歷世尊爲大祀㣲子宋始封之君。開國此地。本朝受命建

號所因又有雙廟者。唐張廵許逺。狐城死賊能捍大患。今若令承買。小人規利冗褻瀆慢。何所不爲。𡻕收㣲細。實損大體。欲望詳酌留此三廟以慰

邦人崇奉之意神宗即日批曰。辱國瀆神莫此爲甚速令行下更施行醵錢賽神燕語考異京師百司胥吏。每至秋。必

醵錢爲賽神會。徃徃因劇飲終日。蘇子羙進奏院會正坐此。余曾問其何神。曰蒼王。蓋以蒼頡造字。故胥吏祖之。固可笑矣。官局正門裏皆於中間

用小木龕供佛。曰不動尊佛。雖禁中諸司皆然。其意亦本吏畏罷斥。以爲禍福甚驗。事之極恭。此不惟流俗之謬可笑。雖神佛亦可笑也。子羙云。且

留邸之祀神。縁常𡻕而爲會。餕餘共享京局皆然。竊謂前規有所未便。起無名之率。會不肖之徒。且醵歛吏人。豈如斥賣棄物。嘯聚非類。豈如宴集同

僚。盖子羙乃是不欲醵錢。而奏用市故紙錢會客也。嶽峻基神宋王珪華陽集賜樞宻副使陳升之生日禮物詔陽

重表節。嶽峻基神紀蓬矢之誕祥將綈函之賜式洪圖是翼茂祉其膺推恠引神宋曾鞏元豐類藁過客論道者

簡易而合於人情者也推恠引神茫昧迂濶適亂紀律縉紳者不冝道經神王子年拾遺記後漢何休。木訥多智三墳五典。陰陽

筭術河洛讖緯。以及逺年古諺。歷代圖籍莫不咸誦也門徒有問者則爲注記而口不能說作左氏膏肓。公羊廢疾。榖梁墨守。謂之三闕。言理幽㣲。

非知機蔵徃。不可通焉。及鄭康成鋒起而攻之。求學者不逺千里嬴糧而至。如細流之赴巨海。京師謂康成爲經神。何休爲學海文潞公集經神賦。

明識經者能若神矣昔鄭康成。英聦挺生擅窮經之妙譽著饗德之嘉名。識洞精㣲我則惟變所適學臻㡬奥。我則用晦而明豈不以温故知新愽

間强識明先典之奥義曉聖人之遺則。足以道並無方。功侔不測。下幃靡怠。莫窮乎變化云爲開卷自精可驗乎聦明正直豈止未逰心萬仞皓首

一經爰因學以知道遂表人之最靈。揚乎黄卷青箱。難述禍福。講貫乎三墳五典可洞幽冥。岳岳騰芳孜孜擅美允符得一之義克配害盈之理

敦詩罔倦應道岳降之言學易彌勤。自合蓍圓之㫖若夫彼之神兮。於冥漠而足稱此之神兮。在探討以爲能。諒咸因於廣愽固靡自於依憑皇士

安之書淫豈能方軓。社元凱之傳僻。誠冝服膺。厥號堪嘉斯言可度蓋經明之是務豈石言之有託多文爲羙。知福善以攸同。非聖不談。信依然而

宛若偉哉斯人。揚名立身。以學優而既顯。將誠感以斯親。有同乎周季劉臻皆稱漢聖。且異未隋初揚素。止號江神是何盛德昭然。遺芬若此。當一

時之攸仰。俾千載而可韙。神兮神兮。興百神而有殊。吾亦禱之久矣薛靈芸針神王子年拾遺記魏文帝時

常山有美女姓薛名靈芸年至十五容貌絶世常山守谷永獻之文帝。帝名之曰夜來妙於針功雖䖏於深帷重幄之内。不用燈燭之光。裁製立成

非夜來縫制帝則不服。宫中號爲針神也類說魏文帝美人薛靈芸少選入宫芸别父母升車以玉唾壺承淚壺皆紅色帝遣文車一乘迎之望而

歎曰昔言朝爲行雲暮爲行雨今非雲非雨非朝非暮。因名夜來詩神金門𡻕節賈島祭詩神出府群王錢神

𣈆書魯褒傳褎以貧素自立元康之後紀綱大壞褒傷時之貪鄙乃隱姓名而著錢神論以刺之。其略曰錢之爲體有乾坤之象内則其方外則其

圓其積如山。其流如川動静有時行蔵有節市井便易不患耗折難折象壽不匱象道故能長久爲世神寳親之如兄字曰孔方失之則貧弱得之

則富昌無翼而飛無足而走解嚴毅之顔開難發之口錢多者䖏前錢少者落後䖏前者爲君長。在後者爲臣僕君長者豐衍而有餘臣僕者窮竭

而不足詩云哿以冨人哀此煢獨錢之爲言泉也無逺不徃無幽不至京邑衣冠。疲勞講肄厭聞清談對之睡寐見我家兄。莫不驚視錢之所祐吉

無不利何必讀書然後冨貴昔吕公欣悅於空版。漢祖克之於贏二文君解布裳而被錦綉相如乘高蓋而解犢鼻官尊名顯。皆錢所致。空版至虛

而况有實嬴二雖少。以致親宻由此論之謂爲神物。無德而尊無勢而熱棑金門而入紫闥。危可使安。死可使活。貴可使賤。生可使殺是故忿争非

錢不勝幽滯非錢不㧞。怨讎非錢不解。令問非錢不發。洛中朱衣。當塗之士。愛我家兄皆無已已。執我之手。抱我終始。不計優劣。不論年紀賔客輻

湊門常如市。諺曰。錢無耳。可使鬼。凡今之人。惟錢而已。故曰軍無財。士不來。軍不賞。士不徃。仕無中人。不如歸田。雖有中人。而無家兄。不異無翼而

欲飛。無足而欲行。蓋疾時者。共傳其文酒神雲仙散録醉録曰。酒席之上九吐。不减其量者爲酒神。洞神羅泌路史

二靈記。靈書八會。自然洞神三皇經云三皇目然之文皆以金玉爲用天皇所授玄玉爲簡青玉爲文地皇所授。黄玉爲簡。白玉爲文。蓋道家者流。

以三皇經爲三墳。大洞經云三皇經者玉奐洞清上清洞玄負。太清洞神也。三洞苕元經云洞吳上清也。洞玄靈寳也。洞神三皇也。然近代三墳書非

北也。有䟦見發揮大郎神能改齋漫録本朝樂府有二郎神。非也按唐樂雜録曰。離别難武后朝有一士人䧟𡨚獄籍其

家。妻配入掖庭。善吹觱栗。乃撰此曲。以寄情焉初名大郎神盖取良人第行也。既畏人知。遂三易其名曰悲切子。又曰怨回鶻。乃以大爲二。傳冩之

{{雙行註文|誤。獸名駭神太平廣記後漢張衡。字平子。南陽西鄂人。善畫。建州浦城縣。山有獸名駭神。豕身人首狀貌醜惡。百

鬼惡之。好出水邉石上平子或徃寫之。獸入水中不出。或云。此獸畏寫之故不出。遂去紙筆。獸果出自稱未神

紀聞開元末。有人好食羊頭者。嘗晨出有恠在門。羊頭人身。衣冠甚偉。告其人曰。吾未之神也。以汝好食羊頭。故來求汝。汝輟食則已。若不爾吾將

殺焉。其人大懼。遂不復食。豕爲亥神能改齋漫録陳升之在相位。嘗夙興未出。其傔皆集廳前忽有大豕奔逸而去

衆以升之未出而外門又未啓。乃相與掩而縛之。以簀繚而蔵諸宻室期以送升之至待漏。即歸而共烹也。及歸發鑰取之空簀而已。莫不驚恠俄

而語逹升之母。曰。吾兒生於辛亥豕爲亥神。今受繫而没。豈吾兒當被災乎。是夕焚香於臂。告天曰。老妾無益於世。男兒方盡心於國。不冝輙去。願

以老身代兒薄命。閲二十日母果無疾而終。聖神敬齋泛說書曰帝德廣運。乃聖乃神。孟子曰。大而化之之謂聖。聖而不可知之

之謂神。明聖神爲二物也。而晦庵解孟子援伊川一言。曰聖不可知謂聖之至妙。人所不能測。非聖人之上又有一等神人也南軒亦曰。神則是聖

人之妙。不可得而測者。不疾而速。不行而至是也。非聖人之外復有所謂神也。二先生之說曲矣。孟子明言樂正子。二之中四之下。則信固優於善。

美固優於信。大固優於美。聖固優於大。神固優於聖也。六者自下而上。譬猶登階而至於堂。等等不同。級級有異。今而二先生以爲聖人之上。餘無

可進者。雖有神爲可優。亦必與聖同功。但以不可測度。似高於聖耳。不得又以爲一等也。以若所說。乃所以爲曲矣。夫有狀之可詰。初不若無狀之

狀也。有象之可執。初不若無象之象也。有名之可道。信不若無名之可名也。然則無所不知。聖也。是人得以指名之。變化無方。神也。杳乎無得而名

焉。無得而名而强名之神。亦無可奈何云爾。有名之與無名。定名之與强名。其相懸也。如此。如之何混而爲一區。等而爲一物也。聦明

聖神春秋繫露同類相動。天有陰陽。人亦有陰陽。天地之陰氣起。而人之陰氣應之而起。人之陰氣起。而天之陰氣亦冝應之而起。

其道一也。明於此者。欲致雨。則動陰以起陰。欲致晴。則動陽以起陽。故致雨非神也。而疑於神者。其理㣲妙也。非獨陰陽之氣可以類進退也。雖不祥

禍福所由生。亦由是也。無非己先起之。而物以類應之而動者也。故聦明聖神。内視反聽。言爲明聖。内視反聽。故獨明聖者。知其本心。皆在此耳。

英傑爲聖神王充論衡夫古人之才。今人之才也今謂之英傑。古以爲聖神輔養聖

續宋鑑長編寳元二年。知諫院韓琦。請自今雙日止御後殿視事。上問輔臣以故事。張士遜對曰。唐五日一開延英。蓋資間燕以輔飬聖

神。上曰。與夫宵衣旰食。固不侔也。前代帝王靡不初勤政事。而後失於逸豫。不可不戒也。時上感小疾。太醫數進藥。故琦有是請。上訖不從。

胙聖神宋蘇東坡集謝宣召入院表。生資文武。天胙聖神。其知如神史記堯本紀。其仁如

天。其知如神。就之如日。望之如雲。取勝如神蘇子由古史白起傳。范睢徃見白起曰。君嘗以寡擊衆。取勝如神。况

以强擊弱。以衆擊寡乎。誠信如神荀子致士篇註。誠信則如神。言物不能欺也。奄忽如

西漢書酷吏傳。河南太守嚴延年。爲人短小精悍。敏捷於事。然疾惡大甚。中傷者多。尤巧爲獄文。善史書。所欲誅殺。奏成於手中。主薄親

近史。不得聞知。奏可論死。奄忽如神。决遣如神西漢書朱博傳。博爲刺史行部。吏民數百人遮道。自言官寺盡滿從

事白請且留此縣録見諸自言者。事畢廼發。欲以觀試博。博心知之。告外趣駕。旣白駕辦。博出就車。見自言者。使從事明敕告。吏民欲言縣丞尉者。

刺史不察黄綬。各自詣郡。欲言二千石墨綬長吏者。使者行部。還詣治所。其民爲吏所𡨚。及言盗賊辭訟事。各使屬其部從事。博駐車决遣四五百

人。皆罷去如神。吏民大驚。用兵如神續後漢書郭嘉傳。嘉謂曹操曰。𡊮紹好爲虛勢。不知兵要。公以少克衆。用兵如

神。軍人恃之。敵人畏之。發擿如神西漢書趙廣漢傳。廣漢爲頴川太守。頴川俗豪傑相朋黨。民莫敢發。廣漢爲銗

筩受吏民投書。使相告訐。尤善爲鉤距。以得事情。具知閭里姦邪。吏治得失。發姦擿伏如神。𣈆書李棻傳。棻爲成都令。每發姦擿伏。所在如神。南史

梁范雲性機警且善屬文。爲吏部尚書。居選部寄任隆重。書牘盈按。賔客滿門。應答如流。無所壅滯。官曹文墨。發擿如神。時人莫不服其明贍又顧

憲之。爲建康今。發擿姦伏。號曰如神。擿姦如神宋史程師孟傳。師孟累領劇鎮。爲政簡而嚴。罪非死者。不以屬吏。其

擿姦如神。豪惡不逞。跌宕者。必痛懲艾之。至勦絶乃已。所部肅然。宋汪藻浮溪集開封程振大尹謝上表。惟三輔幅員之大。萃四民囊橐之多。必擿

姦如神。方勝銗筒之訟。苟撫循非術。能無捊皷之驚。政化如神南史王籍傳。籍仕齊爲餘抗令。政化如神。尤善於擿

伏。下至吏卒民庶。舉莫能欺也。辨訟如神南史何敬容傳。敬容爲吳郡太守。爲政勤恤人隱。辯訟如神。視事四年。政

爲天下第一。吏人詣闕請樹碑。詔從之。惠化如神南史傅琰傳。琰子翻。爲官有能聲。後爲吳令。别建康令孫廉。廉

因問曰。聞丈人發姦擿伏。惠化如神。何以至此。答曰。無他也。唯勤而清。則憲綱自行。勤則事無不理。憲綱自行。則吏不能欺。事自理。則物無凝滯。欲

不理得乎。變化如神金樓子興王篇。魏武帝曹搡用師。大較依孫吳之法。而因事設奇。量敵制勝。變化如神。宋史吳

玠傳。胡世將問武順王吳玠所以勝。玠曰。要在用所長去所短。金之弓矢不若中國之勁利。中國之士卒。不如金人之堅忍。㩀其形便更出銳兵沮

其堅忍之勢。則我固有以制彼。至於决機兩陣之間。變化如神。黙運乎心術之𢕄。則玠有不可言者。𠎘姦如神

齊神武之子。彭城景思王浟傳。浟都督定州刺史。爲政嚴察纖介。知人間事。時有人被盗黑牛。背上有白毛。長史韋道建謂中從事。魏道勝曰。史君

在滄州日。禽姦如神。若捉得此賊定神矣。浟乃詐爲上符市牛皮。倍酬價直。使牛主認之。因獲其盗。建等歎服。愽辯如神

續資治通鑑劉敞奉。使契丹。敞素知虜中山川道里。虜人言北國回曲。千餘里至柳河。敞曰。自古松亭甚直而近。不數日至中京。今不道彼而由此。

虜人驚嘆。蓋故迂其路。欲以國險誇使者。又順州山中有獸如馬。食虎豹。虜人以問。公爲言其形狀音聲。曰此駁也。虜益歎敞之博辯如神。

料敵如神新唐書韓充傳。充爲義成節度。使。會汴軍逐李愿以李㝏主監軍。詔充討賊帝問破賊期。充對。汴。天下咽

喉。臣頗習其人。然王師臨之一月可破。方二旬即克。帝喜曰。充料敵如神加檢校司空。宋史劉几傳。邉吏告夏人趨大順。英宗問几。几曰。料敵如神。

非夏人可近。正恐與趙明爲讎耳帝曰。明之子奔馬入城。㡬爲所掩。卿料敵亦何神也。以几爲秦鳳緫管。應對如神

太平廣記盧莊道范陽人。敏悟冠今古特授長安尉。太宗將省囚徒。莊道年纔二十。縣令以幼年懼不舉。將以他尉代之。莊道不從。時繫囚四百餘

人。須預書狀。莊道但閑暇不之省也。令丞等憂懼。屢以爲言。莊道從。容自若。翌日太宗召囚。莊道乃徐書狀以進。引諸囚入。莊道對御評其罪狀輕

重。留繫月日。應對如神。太宗驚嘆。遂即日拜莊道監察御史。奮奇如神唐柳宗元集漢原廟銘。曲逆起爲策士。輔成帝

圖。吐謀洞靈奮奇如神。舜之胄也。出入如神五代薛史後唐石君立傳。君立又名石。家財王檀之逼𣈆陽也。城中

無備。安金全驅市人以登陴保不完。時莊宗在。魏博救應不暇。人心危懼。嗣昭遣君立率五百騎。自上黨。朝發暮至。檀游軍扼汾橋君立一戰敗之。

徑至城下。馳突斬擊。出入如神大呼曰昭義侍中大軍至矣是夜入城。與安金全等。分出諸門。擊殺於外。遲明梁軍敗走。馳突如

資治通鑑後梁均王紀。貞明元年。帝以詔書讓劉鄩不速戰。鄩奏臣比欲以奇兵檮其腹心無何。天未厭亂。淫雨積旬糧竭士病。又欲㩀

臨清斷其饋餉。而周揚五奄至。馳突如神。臣今退保莘縣。享士訓兵。以俟進取。奮擊如神五代薛史後唐明宋

從武皇與葛從周戰。徑犯其陣。奮擊如神。梁軍退去明宗回。中流矢。血流被股。武皇解衣授藥。手賜巵酒。撫其背曰。吾兒神人也。𢕄吾兒㡬爲從周

殺。鞫獄如神宋史張逸知益州。華陽騶長殺人。誣道旁行者縣令受賕。獄既具。乃使殺人者守囚。逸曰囚邑𡨚。守

者氣不直豈守者殺人乎。囚始敢言。而守者果服。立誅蜀人以爲神。黙記如神宋史張文宣公權知開封府。府事至繁爲

尹者皆置版記事。公獨不用。黙記數百人。以次遣决。了無遺亡。吏民大驚。以爲神。不敢復欺。裁决如神宋史王十

朋。受紹興府簽判。既至。或以書生易之。十朋裁决如神。吏姦不得行。决事如神宋范仲淹年譜公知開封府决事如

神。京邑肅然稱治。都下謡曰。朝廷無憂有范君。京師無事有希文。斷訟如神蘇州志宋孫冕字伯純。知蘇州治獄

不濫。斷訟如神。弛張在已。無所吐茹。吏畏而民愛之。决訟如神䖏州府志馬光祖。婺州人。嘉熙三年。自宫講到任。决

訟如神。時𡻕大歉。行荒政。計口賑糶。民以無飢。父老論前後賢守。必以手加額曰馬宫講。黙之如神清江三孔集孔

文仲唐文宗論。夫人君之道。動之如天。黙之知神持之爲剛。厲之爲斷。是以寂然而應天下之亨得失是非。無不至也至誠如

宋楊誠齋集賀壽皇立紹熈皇后表。至誠如神。游心於淡謂養以天下。何如釋位以事親而對于嗣君。自有同德而作合。出没

如神宋李曾伯可齋集回丞。相邊亨公劄。賊闖城則援城。賊飲江則保江。淮警則備淮荆急則備荆。城縱東西而隳突。我足上下而

應接。風帆千里。出没如神幅𥿄命之刻期可集。朝廷可以高枕而卧矣。聦慧如神元史黄溍傳。同郡吳萊天資絶

人。七𡻕能屬文。凡書一經目輙成誦嘗徃族父家。日易漢書一帙以去。族父逼扣之。萊琅然而誦。不遺一字。凡三易。他編皆如之。衆皆驚其聦慧如

{{雙行註文|神。其政如神雷州府志元馬合謨字瑞卿。回回人氏。後至元三年爲憲副。以廉介守己。以嚴明律衆。與同寅者多

妬忌之。而瑞卿發姦撾伏。其政如神。鶴氅如神記室新書羊車駭衆。鶴氅如神世說王恭乘曷車披鶴氅裘涉雪而

行。孟昶於籬見之乃嘆息曰如此眞神仙中人。不易得也操舟若神列子黄帝篇曰顔回問于仲尼曰。吾嘗濟

乎觴深之淵矣。津人操舟若神。吾問焉。曰操舟可學耶。曰可。能逰者可教也。善游者數能。若夫没人。則未嘗見舟而謖操之也。注。謖。起也

人若神莊子鄭有神巫曰季咸。知人生死存亡壽夭若神。列子見之。以告壺子。壺子曰。試與來。以子示之。明日列子與之見

壺子。出謂曰。子之先生死矣。列子以告。壺子曰。曏吾示之以地文。明日又與見。出謂曰。子之先生瘳矣。列子入以告。壺子曰。曏吾示之以天壤。又明

日與見。出謂曰。子之先生不齋。吾無得而相焉。試齋。且復相之。列子入以告。壺子曰。吾曏示之以大冲莫勝。明日又與見。立未定而走。

嚴若神西漢書成帝紀。班固賛曰。成帝善脩容儀。臨朝淵黙。尊嚴若神。可謂穆穆天子之容矣。變化若

淮南鴻烈解原道訓。萬物之緫。皆閲一孔。百事之根。皆出一門。其動無形。變化若神。其行無迹。常後而先。魏伯陽參同契三物相含受。變

化狀若神。注云。金水與土偕行。則三物互相含受。混而爲一矣混而爲一則縛住青山萬頃雲携出碧潭一輪月。而變化之狀若神矣北史齊本紀。

神武性深宻高岸。終日儼然。人不能測。機權之際。變化若神。化馳若神淮南鴻烈解原道訓舜耕歷山。期年而田

者爭䖏磽硧。以封壤肥饒相讓。釣於河瀆。期年漁者爭䖏湍瀨。以曲隈深潭相與。當此之時。口不設言。手不指麾。執玄德於心。而化馳若神。漢書伍

被傳。被謂淮南王曰。今陛下臨制天下。而齊一海内。然口雖未言。而其聲疾若震雷。然令雖未出。而化馳若神。心有所懷。而其威已動於千里之外

{{雙行註文|矣。覆按若神後漢書劉陶舉孝廉。除順陽長。縣多姦猾。陶到官。宣募吏民有氣力勇猛能以死昜主者。不拘亡命

姦𧷢。於是剽輕刺客之徒。遇晏等十餘人。皆來應募。陶責其先過。要以後效。使各結所厚少年。得數百人。皆嚴兵待命。於是覆案姦宂。所發若神。後

陶以病免。吏民思而歌之曰。邑然不樂。思我劉君。何時復來。安此下民。明悟若神續後漢書王戎傳戎從弟衍有

盛才。明悟若神。常自比子貢。敬之若神南史宋謝宻傳宻性嚴正。婢僕之前。不妄言咲。由是尊卑大小。敬之若神。

巧思若神隋書藝術傳。耿詢丹陽人創意造渾天儀。枉國王世積知而奏之。高祖配詢爲官奴。給使太史局。後賜蜀

王秀。徙徃益州。秀甚信之。及秀廢當誅。何稠言於高祖曰。耿詢之巧思若有神。臣誠爲朝廷惜之。上於是乃特原其罪。驚喜若

新唐書顔眞卿傳眞卿論宰相元載。上䟽有曰。天寳後。李林甫得君。群臣不先咨宰相輙奏事者。託以他故中傷之。猶不敢明約百司。使

先關白。時閹人𡊮思藝。因宣詔至中書。天子動靜必告林甫。林甫得以先意奏請。帝驚喜若神。故權寵日甚。事之若神

辛文房唐才子傳高駢。棄人間事。絶女色屬意神仙。鄱陽啇儈吕用之會妖術役鬼神。及狂人諸葛殷張守一之徒。凡十餘軰。相引而進。多爲謬悠

長年飛化之說。羽衣鶴氅。詭辯風生。駢事之若神焉。出入若神唐書李光顔傳光顔從大將高崇文平劒南。數搴旗

䧟陣。出入若神。遂益知名。進兼御史大夫。畫妙通神𣈆書顧愷之善丹青曾以一厨畫暫寄桓玄。皆其妙跡所珎秘

者。其後玄開取之。誑云不開。愷之不疑。直云畫妙通神。變化飛去猶人之登仙也炙轂子開元中。李思訓畫大同殿壁。明皇喻之曰。卿所畫夜聞水

聲。眞通神佳手也。錢通神韻府群王張延賞聞度支有一𡨚獄。公判度支。期平反之。案上有帖云。奉錢伍萬貫。乞不問其

獄。公怒。收吏案之。次日盥洗䖏。又一帖云。奉錢拾萬貫。公曰錢至拾萬通神矣。無不可回之事。吾懼禍及。不得不止。道術通

宋史蔡卞傳卞求去。以天章閣學士知河南。妖人張懷素敗。卞素與之游。謂其道術通神嘗識孔子漢高祖。至稱爲大士。坐降職。夷堅志

江州天慶觀道士楊德一。戒行端餝持法精專。嘗畫夣到一大宫室。掛朱書巨牌曰。報應所寂無一人守門遂入見東廊揭榜云。江州太守來日詣

本。觀燒香。被猖神迷染。次一牌云。德化知縣以明日晚遭邪祟。可付楊德一治之。及悟自以姓字通於神明爲喜。是夕江州守。德化宰。皆同此夣。明

日守以朝拜拈香歸府。即得蹷疾。其家人既聞所夣。立遣駚卒邀楊師至則守已悶楊書符三道。次第使灌服。隨手而甦。方出儀門。縣宰之使亦至

挾車奔行。望見縣宰。罔罔如狂痴。與一符吞之亦愈。楊歸觀復夣抵昨䖏又掛一牌云。知州知縣兩祟皆伏辜。楊嘆道術之感格。始爲其徒言之予

謂郡守縣令。職有民杜。乃因謁觀宇而受侮。神能預䟽其故。明以告得一何不袪斥邪祟。顧令肆虐。豈冥冥之中固欲世間知所敬奉。委曲以示人

耶。殆不可測度也。玉管通神曾慥高齋漫録李賔王利用番陽人。躬行君子人也。又善相。嘗云郭林宗作玉管通

神。有四句云。貴賤視其眉目。知慧察其皮毛。苦樂觀其手足。貧富觀其頥頰。服漆通神温革𤨏碎録浮漆不沾者

服之令人通神。畫馬通神曾慥類說有人牽馬訪馬毉稱患脚。馬毉曰。大似韓幹所畫。後以語幹幹曰是真吾所設

色者。至今視所畫即有一馬缺一足如是畫通神矣。馬醫所獲錢乃成泥也孝悌通神唐王右丞集紫芝木瓜賛。

孝悌之至。通於神明。天爲之降和。地爲之嘉植。發書占之。推理可得。舜孝通神宋蘇東坡集上皇帝賀冬至表。 堯

仁冠古。舜孝通神。性定通神龍文經性定可以通吾之神。煉性通神劉子繭之

不繰。則素絲自蠹於筐籠。人之不學。則才智腐於心胷。海蚌未剖。則明珠不 顯。昆竹未斷則鳳音不彰性情未煉。則神光不發。漢箭

有神漢書耿恭傳。恭爲戊巳校尉。屯金墉城。北單于來攻恭。恭以毒藥傅矢曰。漢家箭神。其中創者必有異。虜中瘡皆沸。乃大驚曰。

漢兵真神也。乃解。君章有神太平廣記梁安成王在鎮。以羅含故宅借録事劉朗之。嘗見丈夫衣冠甚偉而立。朗

之驚問。忽然失之。未及還。朗之見黜。時人謂君章有神。君章含字也。樗蒲有神晋書載記。慕容寳。𡸁之子也。初寳在

長安。與韓黄李根等。因宴樗蒲。寳危坐整容。誓之曰。世云樗蒲有神。豈虛也哉。若富貴可期。頻得三盧。於是三擲成盧。寳拜而受賜。故云五木之祥。

落筆有神摭遺新說唐王勃年十三游江右。忽遇神人。告以閻公在洪都爲滕王閣作記。子有清才。何不爲之。且以

清風助其舟。水陸七百里。未曉抵岸。及文成。閻公閲之。曰。子落筆似有神助。令遍示群英。皆面若土鐵貼然心服。乃召勃出位。語左右曰。令帝子聲

流千古。吾之名聞後世使洪都風月江山無價。皆子之力也。鐵鞭有神五代史安重榮。𣈆時爲成德軍節度。有異

志。爲大鐵鞭以獻。誑其民曰。鞭有神。指人輙死。號鐵鞭郎君。出則以爲前驅。後舉兵反。伏誅。下筆有神蘇易簡肇

譜隋朝蔡生以善畫聞。畫興福寺壁謂人曰。吾平生所畫多矣。獨今日下筆。若有鬼神翼而成者。督捕有神

王擴傳。㤗和伐宋。山東盗賊起被安撫使張萬公牒提控督捕。擴行章丘道中。遇一男子。舉止不常。捕訊果歷城大盗也衆以爲有神。

若有神潼川志云。竇兢字思謹。扶風人爲郪縣令賛曰化若有神眞中有神度人經眞中有

神。長生大君又度人玉晨大道經曰。身中之真。泥丸尊神。輔卿弼仙。三元帝君。守護玉闕。調養生元。百節有神黄庭經至

道不煩决存眞。泥丸百節皆有神。所存者神孟子盡心章。君子所過者化所存者神。注君子。聖人之通稱也。所通

者他。身所經歷之䖏。即人無不化。所存者神心所存主處。便神妙不測。如孔子之立斯立。道斯行綏斯來。動斯和莫知其所。然而然也。

之者神抱朴子内篇暢玄卷。用之者神。忘之者器。此思玄道之要言也。氣盛化神禮記樂記。

氣盛而化神。䟽云。志意藴積在中。故氣盛。内志既盛。則外感動於物。故後化神通也教善化神宋華鎮雲溪居士集

上淮東閭提刑書。齊之以禮。和之以樂。教之以善。化之以神。而有不率者。未能去刑。虛極化神元李道純中和集虛

極化神。神變生炁。至精至神淮南鴻烈解精神訓。魂魄䖏其宅。而精神守其根。死生無變於已。故曰至神。采真集

至精不二。雖與物接。而其一不雜。則在有而不蔽於有。至神不測。雖與性俱。而其應無方。則在無而不溺於無。朱子語録太極。只是極至。史無去䖏

了。至高至妙。至精至神。更没去䖏。名爵示至神宋史陳舜俞傳。舜俞知山陰縣。詔候代還試館職舜俞辭

曰。名器爵禄。砥礪多士。冝示以至神。烏可邀期如付劑契。徼中書帖上之。精義入神易繫辭粗義入神。以致用也。利

用安身。以崇德也。邵子颧物外篇神以致用也。不精義則不能入神。不能入神則不能致用也。張子正蒙精義入神。豫之至也。又精義入神。事豫吾

内。求利吾外也。利用安身。素利吾外。致養吾内也。又事豫則立。必有教以先之。盡教之善。必精義以研之。精義入神。然後立斯立。動斯和矣。敬齋泛說

精義入神。以致用則自内而推之外者也。利用安身以崇德。則自外而施之内者也。過此以徃未之或知。則天人物我混同無間。無内可推。無外可施。聖而

不可知之之謂神者也雲笈七籖義必精。然後可以入神。精藝入神尚意譬喻論策精藝入神章。精於庖者。其刀入

神。精於射者。其矢入神。苞入神矣。其致用於庖與射者。何有精於技者獨若是。而况精於義理而入神者乎。盡思入神

新唐書文藝列傳。王維工草隷。喜畫。名盛於開元天寳間豪英貴人。虛左以迎。寧薛諸王。待若師友。畫思人神。至山水平逺。雲勢石色。繪工以爲天

機所到。學者不及也。猗覺寮雜記筆談云。王维畫入神。不拘四時。如雪中芭蕉。故惠洪雲。雪裏芭蕉失寒暑。皆以芭蕉非雪中物嶺外如曲江。冬大

雪。芭蕉自若。紅芭蕉方開花。知前軰雖畫史亦不苟。洪作詩時未至嶺外。存中亦未知也。小篆入神宋祁筆録李斯

書傳圖寳。小篆入神。造妙入神宋李澹軒集䟦東坡表忠觀碑字。老坡所書小字表忠觀碑。絶不類異時所見。豈非

造妙入神。將無所施而不可耶。超理入神雲笈七籖真系論曰。超理入神。混合於氣。無爲而不爲者。我眞家之道也。

存神張子正蒙無我然後得正已之盡。存神然後妙應物之感。範圍天地之化而不過。過則溺於空淪於静。既不能存夫。神。又不能

知夫化矣。沈明逺寓簡神氣交養。氣定神全。此存神之至要也。胡五峯知言寧親莫大於存神。程若庸性理字訓心之所主。不疾而速。是曰存神。雲

笈七籖脩眞連珠曰。神者。主也。主人安靜。神即居之。主人躁動。神即去之。神之無人。難以自固。形之無人。難以自駐。若是形神相親。則表裏俱濟。又

白玉蟾曰。存者有也。人能存我之神。閉目見自己之目。收心見自己之心。謂之存神。過化存神孟子夫君子所過者

化。所存者神。上下與天地同流。豈曰小補之哉。元王惲秋澗集進呈世祖皇帝實録表。始平大理。再駕長江。過化存神。有征無戰。

道存神澗泉日記明心何似冥心明道何似履道。明神何似存神。物交則心馳事奪則道逺。氣雜則神散。晝夜者。寒暑也。陰陽者。天地也。吉凶

者。治亂也。理也。德也。命也。外之者人也。内之者。士君子也。知而弗忘者。學者也。凝神孔子世家補魯哀公六年。孔子適楚。出於林中。

見痀僂承蜩猶掇之也。仲尼曰。子巧乎有道耶。曰我有道也。五六月。累丸二不墜。則失者錙铢。累三而不墜。則失者十一。累五而不墜猶掇之也。吾

處身也若橜株拘。吾執臂也若槁木之枝。雖天地之大。萬物之多。而唯蜩異之知吾不反不側。不以萬物易蜩之翼。何爲而不得。孔子顧謂弟子曰。

用志不分。乃凝於神金丹大要昔日遇師真口訣只要凝神入炁穴。先學凝神隨囙紀述天造中。世縁中。我無物。事

無窮。愚智異。苦樂。同。學人深於妙道者。先學凝神入空寂。次學融神出空寂。二法純熟其道成矣靜以凝神

㓗齋集𡊮學録墓志正以利己謙以待人勤以績學。静以凝神棲心凝神悟眞篇修煉之士惜精保氣栖心凝

神。立基温養。皷舞盡神易繫辭變而通之以盡利皷之舞之以盡神。注曰變通皷舞。以事而言。張子正蒙天下之

動。神皷之也。辭不皷舞則不足以盡神。即物盡神關尹子一字篇無一物非神。是以善吾道者。即一物中盡神。

樂以頥神羅泌路史發揮九錫備物霸者之盛禮篇錫也者。賜也。上公九命。數已崇極勲業更茂蔑以加矣。是故。制

之褒錫以寵綏之車馬以代其勞。衣服以章其德。樂器以頥其神。妙世頥神𣈆二俊集陸雲登遐頌。遺物執一妙

世頥神。思我玄流。浩若無津。𡸁拱頥神唐顔魯公集賀上皇表㐲願陛下。𡸁拱頥神以覩廓清之慶。

莊子刻意篇形勞而不休則弊。精用而不已則勞勞則竭。水之性不雜則清莫動則平。鬱閉而不流亦不能清天德之象也故曰。純粹而

不雜靜一而不變淡而無爲動而以天行。此養神之道也。夫有干越之劒者押而蔵之不敢用也。寳之至也。精神四逹並流。無所不極。上際於天。下

蟠於地。化育萬物。不可爲象其名爲同帝。純素之道。唯神是守。守而勿失。與神爲一一之精通。合于天倫。野語有之曰。衆人重利。廉士重名。賢士尚

志。聖人貴精故素也者。謂其無所與雜也。純也者。謂其不𧇊其神也能體純素謂之眞人。曾慥類說夫欲養神。先須養氣。養氣先須養腦。養腦先須

養精。養精先須養血養血先須養唾養唾先須養水凹九還七返者。大而論之一年。小而論之一日北斗一日一夜一周天。天降地騰。從寅至申爲

七返。却到神爲九還含精養神魏伯陽參同契含精養神通德三元。三元上中下之三田也。含精之久。力到功深。則

精神内蔵。和氣充於一身。而百骸萬竅無不貫通。自然如天河之流轉。忘氣養神采真集宋齊丘化書。聖人窮通

塞之端。得造化之源。忘形以養氣。忘氣以養神。儉視養神采眞集香溪先生云。儉於聽。可以養虛。儉於視。可以養神。

葆氣養神澗泉日記葆氣者壽。養神者。無徃而不自明。神氣相宣而萬化舉嗇氣養神

宋蘇頴濵集再祭張宫保文。嗇氣養神。以終其身中忘我以發照。外忘物而逺塵。至於委化之日。泊然天真。保形以養

雲笈七籖修眞經告曰。有者因無而生。形者須神而立。故有無焉之宫。形乃神之府。莫不全宅以安主。保形以養神。恬和

養神雲笈七籖修真品曰。神靜而心和。心和而形全。神躁則心蕩。心蕩則形傷。將全其形。先在理神。故恬和養神。則自安於内。清虛

梄心。則不誘於外也。又參同契曰。含精養神。道德三元。眞道養神老君實録老君謂尹喜曰。僞道養形。真道養神。

神真道通。能亡能存。神能飛形。亦能移山。形爲灰土。其可識焉。耳目聲色爲子留愆。鼻口所喜。香味是𡨚。身爲惱本。痛痒寒温。意爲形累。愁毒憂煩。

弗疾去。則志氣日耗。壽命不延。其來久矣。子當先損諸慾。莫令意逸閑居靜處。精思齋室。丹書萬卷。一如守一。常以虛爲身。以無爲心。無身之身。無

心之心。可謂守神。守神玄通。是謂道同。其猶高山大澤。非欲䖝魚鳥獸。而䖝魚鳥獸歸之。人能虛無無爲。非欲於道。道自歸之矣。摩火

養神關尹子摩火以養神。神之所以不窮也。吸風養神關尹子吸風以養神。精之所以不窮也

忘機養神會真記絶念忘機。可以養神。太上養神文子下德篇云老子曰治身太

上養神。其次養形。神清意平。百節皆寧養生之本也。肥肌膚。充腹腸。供嗜慾。養生之末也出神吳中舊事范文正公。長子監薄純佑。

自幼警悟。明敏過人。公所料事。必先知之善能出神。公在西邉。凡虜情機事。皆預遥知。盖出神至虜廷得之。故公每制勝。料敵如神者監簿之力也。

一日因出神爲人所驚。自此神觀不足。未㡬而亡。時甚少也。張子賢聞之公之族子閭彦和云。盤山語録昔有道人。坐中怱然神出外逰。數百步復

回。乃見本形依然端坐。如是數次。亦不爲奇特。乃與平常念頭出外一般。只爲㱔子分明。若認爲功。便是着邪也。悟眞篇夫。煉金丹。忘機絶慮勤而

行之。定出神也。酒亂其神苟子解篇。醉者越百步之溝。以爲蹞步之澮也。蹞與跬同半步曰跬。澮小溝也俯而出

城門。以爲小之闓也。酒亂其神也。闓小門也。酒濁其神淮南鴻烈解汜論訓夫醉者俛入城門。以爲七尺之闓也。

超江淮。以爲尋常之溝也。酒濁其神也。知幾其神張子正蒙知幾其神。由經正以貫之。則寧用終日師可識矣。幾

者象見而未形也。形則涉乎明。不待神而後知也。吉之先見云者。順性命。則所先皆吉也人服其神臨川志陳儒字

漢卿臨川人。幼聦慧刻志于學。登紹興十八年第授明州推官。有盗穿庫蔵。久弗獲。連逮無辜。公疑必守。蔵者訊之果然。人服其神。

拘其神胎息經學道之人。常拘其神以爲身主。主既不去。身豈傾壞也。内養其神仙傳崔希

範曰。外忘其形。内養其神。是謂登眞之路。谷神老子成象章。谷神不死。是謂玄。谷。養也。張子正蒙谷之神也有限。故不能通天下

之馨。聖人之神。惟天。故能周萬物而知。朱子語類正淳問谷神不死。是謂玄。曰。谷虛。谷中有神。受聲所以能響。受物所以生物采真集作復之證。

則爲芻狗。消息之機。則爲橐籥。生化之原。則爲谷神。又谷神之能虛能應。是生生化化之原也。無應則無生。無虛則無化。有生有化。故橐籥受之以

爲嘘吸。而芻狗隨之以爲新陳。沈明逺寓簡夫天谷者。泥丸者也泥丸之神。是曰谷神。谷神主以天真之氣爲體。黄氏日抄谷神不死。是謂玄。谷

云虛也。聲逹焉則響應之。乃神化之自然也。玄妙也。是有所受而能生物者也。至妙之理。有生生之意焉。上陽子外鼎者。亦名谷神。亦名神器。亦

名玄關。䘮妻傷神韻府群玉魏荀粲妻亡。不哭而傷神。𡻕餘亦卒。典選傷神

新對唐書曰。陸元方素清慎。武后時。再執政每進退群臣。后必先訪問。外祕莫知臨終曰。吾當壽。但領選久耗傷吾神。久飲傷

山居備用久飲酒者腐腸爛胃潰髓蒸筋傷神損壽多笑傷神山居備用多笑傷神。陽民

古三墳書陽民神。神變萬物。陽之民也。獨立守神黄帝素問黄帝曰。余聞上古有真人者。提挈天地。把

握陰陽。呼吸精氣。獨立守神。肌肉若一。故能壽蔽天地。無有終時。天地守神鬼谷子聖人者。天地之使也。世無可

抵。則深隱而待時。有可抵。則爲之謀。此道可以上合可以檢下能因能廵爲天地守神。註曰。言能因此道。則大寳之位可居故能爲天地守其神

塗郤守神莊子大運篇其聲能短能長。能柔能剛變化齊一不主天常在谷滿谷在阬滿阬塗郤守神以物爲

{{雙行註文|量無耳守神酉陽雜爼鼈無耳爲守神不如守神觀文經人之守身不如守神。

心蔵神黄帝素問岐伯曰。夫心蔵神肺蔵氣肝蔵血脾蔵肉腎蔵志無言而神文子纘義

老子曰人無爲而治。有爲也即傷。無爲而治者爲無爲。爲者不能無爲也。不能無爲者。不能有爲也。人無言而神有言也即傷無言而神者載無無

言則傷。有神之神也淮南鴻烈解說山訓人無言而神。無言者道不言也道能化故神也有言者則傷。道不貴言故言有傷無言而神者載無道貴

無言能致於神。行也常行其無言也。有言則傷其神之神者道有言而多反有言故自傷其神任智自神

路史後紀共工㿮狠明德任智自神可以役神關尹子七釡篇有誦呪者。有事神者。有墨字者有變指者皆以役神

御氣。變化萬物。惟不誠之人。難於自信而易於信物。故假此爲之苟知爲誠有不待彼而然者。明則神管子心術上去欲則

宣宣則静矣。静則精精則獨立矣。獨則明。明則神矣。神者至貴也故舘不辟除則貴人不舍焉。乘則神管子制分

篇。凡用兵者堅攻則軔。乘㙍則神攻堅則㙍者堅。乘㙍則堅者㙍。故堅其堅者。㙍其㙍者不知其神陰符經不知其

神。而所以神也。神之又神莊子天地篇。視乎冥冥聽乎無聲冥冥之中獨見曉焉無聲之中。獨聞和焉故深之又深

而能物焉神之又神。而能精焉。體性抱神莊子天地篇夫明白入素無爲復朴體性抱神以逰世俗之間者。汝將固

邪。解心釋神莊子大同乎溟涬解心釋神莫然無魂䘮神鬼谷子陰符篇。志不養則心氣不固。

心氣不固。則思慮不逹。思慮不逹。則志意不實志意不實則應對不猛。應對不猛則失志而心氣虛志失而心氣虛則喪其神矣用神

韓非子解老篇。衆人之用神也躁。躁則多費。多費之謂侈。聖人之用神也静。静則少費。少費之謂嗇。嗇之謂術也。生於道理。夫能嗇也。是從於道而

服於理者也。誠信生神荀子誠信生神。夸誕生惑。七返生神龍文經火炎於上。七返

神。積陽生神黄庭經積陽生神。上以麗乎天者。星與辰。火中生神龍文經恍恍惚

惚。火中生神。焦心勞神西漢補遺朱買臣難公孫弘辭曰。陛下爲萬民父母。守先帝基業。其體甚大其憂甚深。非

若小夫細人。愛惜銖兩。保守筐篋。裘冬絺夏食甘飽肥。唯一身也。所。爲焦心勞神。以天下也。受命合神太平廣記

上元夫人語。漢武帝曰。阿母今以瓊笈妙韞。發紫臺之文。賜汝八會之書。五岳真形。可謂至珎且貴。上帝之玄觀矣。子自非受命合神。弗見此文矣。

煉靈合神雲笈七籖煉靈合於至神。煉神合於至道。體國在尊神春秋演繁

露立元神篇體國之道。在於尊神。尊者所以奉其政也。神者所以就其化也。故不尊不畏。不神不化。夫欲爲尊者。在於任賢。欲爲神者。在於同心。賢

者備股肱。則君尊嚴而國安。同心相乘。則變化若神。莫見其所爲而功德成。是謂尊神也。棲神茅君傳九錫文曰。茅君棲神高映。

以神補神會眞記以神補神。神無不足。故神徃而命悠久也。煉神虛皇經煉神合道。體入自然。

煉氣成神傳道集煉還丹之道。煉形成炁。煉炁成神。而脫胎如蛻。虛心待神

虛心待神。營攝百絶。虛已竦神漢雋禮樂志。虛已竦神師古曰竦。敬也豪俊有風

神北史渤海高翼。豪俊有風神。孝昌末。葛榮作亂。朝廷以其爲山東豪右。即家拜渤海太守。冀率合境徙居河濟間。魏朝置東冀州。以翼爲

刺史。終能保境自守。風神瑩徹𣈆書列傳謝安年四𡻕時。譙郡桓𢑱見而歎曰。此兒風神瑩徹。後當不减王東海。

風神高邁𣈆書裴楷傳。楷風神高邁容儀俊爽。愽涉群書。特精理義。風神外偉

魏清河王懌。幼而敏慧。美姿貌。孝文愛之彭城王勰甚噐異之。並曰。此兒風神外偉黄中内潤。若天假之年。則爲二南矣。内修形

神抱朴子内篇㣲㫖卷。所爲術者。内修形神。使延年愈疾。外攘邪惡。使禍害不千。澄心神法苑珠林酒肉篇云。肉是

斷大慈之種。大聖知其殺因所以去腥臊净身口。噉蔬菜澄心神招慈善。感延年。玉簫和我神真誥玉簫

和我神金醴觧我憂。有逺體無逺神𣈆書簡文帝初封會稽王。神識恬暢而無濟世大略故謝安稱

爲惠帝之流但清言差勝耳沙門支遁嘗見之曰有逺體而無逺神。謝靈運即其行事以爲赧獻之軰體合機神

𣈆二俊集大司馬陸公誄。昭德伊何克俊克仁德周能事體合機神時似是神世說新語桓豹奴嗣小字是王丹陽

混字奉正外甥。形似其舅。桓甚諱之宣武云不恒相似。時似耳恒似是形時似是神桓逾不說耗思殫神唐書温彦

博傳彦博遷尚書右僕射。性周慎既掌機務。進見必陳政事利害及卒帝歎曰。彦博以憂國耗思殫神恨不許少閑。以究其壽。用和

安神東谷所見劉禹錫鑑醫篇善哉醫乎用毒以攻疹用和以安神簡㓗安神翻譯名義二純陀。西

域人。年六百𡻕不衰。唐代宗從之求留年。陀曰。陛下欲長年。由簡㓗安神。神安則壽永簡欲則身安術斯已徃。貧道所不知也。心以

繫神唐歐陽詹集曲江池記。若人斯生。支體具矣。有心以繫其神焉存思見神唐張籍集不食姑詩

護氣常希語存思自見神。養氣全神張師正括異志張白字虛白自號白雲子。清河人。性沉靜博學能文。兩舉進士

不第。會親喪乃泣而自謂曰。禄以養親今親不逮。千禄何爲。遂辟榖不食。養氣全神爲事。道家之書。無不研𧷤開寳中爲道士適武陵。寓龍興觀。每

遇風雪苦寒則必破水深入安坐水中永日方出衣襦沾濕氣如蒸炊指顧之間悉已乾燥後嘗飲崔氏酒肆。崔未嘗計其直。家人每云。此道士來

則酒客輻湊嘗題其壁云。武陵溪畔崔家酒。地上應無天上有南來道士飲一斗。卧在白雲深洞口自是沽者尤倍。閑欲靜

困學紀聞神一章。養生者宗焉春秋繁露謂養生之大者在愛氣閑欲以平意。平意以靜神。靜神以養氣。古之道士有言曰將欲無陵

固守一德。此言神無形則氣多内充。董子亦有得於此也。陰謀曰神鬼谷子主事日成。而人不知也。主兵日勝。而人

不畏也。聖人謀之於陰。故曰神。成之於陽。故曰明。得法契神華嚴懸談既語黙視瞬皆說。則見聞覺知盡聴。苟能

得法契神。何必要因言說慧解開神梁高僧傳慧解開神。則道兼萬億。通感適化則强暴以綏。殿名

怡神宋編年備要怡神。凝神皆殿名。在燕頥殿兩旁。見易知神張子正蒙知神而後能饗帝饔親。見

易而後能知神。是故不聞性與天道。而能制禮作樂者末矣。物無踰神張子正蒙地物也。天神也。物無踰神之理。

顧有地斯有天。若其配然爾。有形無神尚意譬喻論策假不如真章如偶人焉。有其形而無其神。安心

汝川子隨時録三月草木榮茂。風氣俱毒。切冝慎戒。以安心神。陽神陰神百川學海儲泳祛疑録有客舉

倩女離魂話。因及張紫陽與雪竇禪師入定事。謂雪竇以禪定成至陰之爽故不能持物而還。紫陽以金丹凝至陽之神。故能持果而返此事之有

無。不必深辦大㮣先軰以此别性宗與形神俱妙之功用不同耳因。語客曰。陽神能運物。陰神不能運固也今山魈物精邪鬼而已飛瓦走石運致

寳貨。瞬息千里。謂之陽神可乎。客不能對後世以此問人莫得其說。嗚呼。知此說者其知性命之所以不同也。探𧷤窮神

宋薛季宣浪語集漢宣室銘。惟時孝文。禮祠天地。肅肅皇皇。受釐寅畏。履帝敏武。問于儒臣。謙光昭灼。探𧷤窮神。以神合

道書黄雷淵曰符者陰陽契合之具也。惟天下至誠者能用之誠苟不至。豈得而靈。故曰以我之精合天地萬物之精。以我之神。合天地

萬物之神。守胎寳神老君買録老君既誕之後。於是守胎寳神。虛心待神雲笈七籖

修真經告曰。虛心待神。營撮百絶。棲澄至眞。當使憂慮靡干於玄宅。哀念莫撓於玄津。一故神朱子語類横渠云。一故神

譬之人身四體皆一物故觸之而無不覺。不待心使至此而後覺也。此所謂感而遂通。不行而至。不疾而速也聚精會神

宋范石湖大全集謝改官啓。聚精會神。方圖國家之多難振景㧞跡樂育天下之英才錢塘韋驤集謝解啓。察廉進善。天下無沉棄之人。聚精會神

彀中皆豪雋之黨。感神生魁羅泌路史帝魁紀。帝魁氏大鴻氏之曾孫也。母曰任已。感神而生魁。百神

受職子華子夫。黄帝之治天下也。其精𢕄之感蕩上浮而下沉。故爲百福之宗爲百福之所宗。則是百神受職於庭也。

不歆非類左傳僖公十年。𣈆侯改葬共太子。狐突適下國遇太子太子使登僕而告之曰夷吾無禮。余得請於帝矣

將以𣈆畀秦。秦將祀余對曰。臣聞之。神不歆非類民不祀非族注凡祭祀必以其類非其族類則神不歆享其祭祀君祀無乃殄乎。國朝存心録漢

董仲舒春秋繁露載。有一人家用祝降神祭畢語人曰。適所見甚恠有一官員公裳盛服欲進而禱蹰不敢進有一鬼蓬頭𥘵手提屠刀。勇而前

歆其祭。是何神也。主人不曉其由。有長老說其家舊日無嗣乃取異姓屠家之子爲嗣。即今主祭者所以只感召他屠家父祖。來其繼立本家之祖

先非其氣類。自無交接感通之理矣。此可見鬼神不歆非類之祀。民神不雜國語昭王問於觀射父曰周書所謂

重𥠖實使天地不通者何也。若無然。民將能登天乎。對曰。非此之謂也。古者民神不雜。民之精爽不携貳者。而又能齋肅裏正其知能上下比義。其

聖能光逺宣朗。其明能光照之。其聦能聽徹之。如是則明神降之。在男曰覡。在女曰巫。是使制神之䖏位次主而爲之牲器時服而後使先聖之後

之有光烈而能知山川之號高祖之主。宗廟之事。昭穆之世齋敬之勤禮節之宜。威儀之則容貌之崇。忠信之質禋㓗之服而敬恭神明者。以爲之

祝。使名姓之後能知四時之牲。犧牲之物。玉帛之類。采服之儀𢑱器之量。次主之度。屏攝之位。壇場之所。上下之神。氏姓之書。而心率舊典者爲之

宗。於是乎有天地神民類物之官。謂之五官。各司其序。不相亂也。神墨靈式經子法語。大玄經。神墨靈式。戴神墨

履靈式。注墨式皆法也。神靈尊之也。神所立古史楚世家。初楚共王有子五人無適。立。乃大有事於群望。而埋璧於庭。曰當

璧而拜者。神所立也。使五入齊。而入拜。康王跨之。靈王肘加焉子干子晢皆逺之。平王切。抱而入。再拜皆壓紐。闘韋龜知之。故使其子成然事焉。康

王既以長立至子不終。靈王暴虐不得其死子干子晢皆以無援不立。而平王出君陳蔡。國人附焉。卒有楚國。如神之命。神靈乾鑿度甲

乙丙丁戊己庚申壬癸各居。應其國中。以動靜逆順。此天地神靈佐助之期。吉㓙之應神光照室記室新。書神光

照室之辰注。𣈆中宗元皇帝生於濟陽有神光照靈後魏文帝生於平城神光照室三神降地記室新書三神降地。

萬𡻕稱池。注趙簡子祈祀三神於此地宋興神現錦繡萬花谷江南李後主時。大宋將興。忽見州城上有神

現。頭如車輪。額上有珠光燦若日月。軍民皆㸔。數日而没。今天王棲是也。張世寧神降曾慥類說大原府助

教張世寧。暴疾將終。吟曰。翠羽旌幢仙子家。紫霞樓殿玉皇家。人間風物易分散。回首武陵空落花。旣卒神降其妹曰。我籍係上天第十八洞玉仙

人也。因會宴瑶池。考視塵中地仙功行簿。聞人間麯藥香徘徊不進。遂犯後至之罰西王母啓其事。焉我有人世酒分冝謫償之寓迹浮生今還本

籍。因歌曰。休休休偷得休時便好休。歡喜𡨚家無徹頭。神弗福國語長勺之役。曹劌問所以戰於莊公。公曰余不愛衣食

於民。不愛牲玉於神。對曰。夫惠本而後民歸之。志民亂而後神降之福今將惠以小賜祀以獨恭小賜不咸民弗歸也獨恭不優神弗福也。

不食神飯趙璘因話録余切曾居山。多疾親友。受命授道籙師之戒。約不得入神祠食神飯。受巫覡之餉。唯公事家

祭則聴依禮。及長從官。凡此有不可不爲者。或有一皆禁絶既妨於事且爲不知者所嗤。余則臨事酌之。所謂祠者若五嶽四海四鎮四瀆名山大

川。古之聖帝明王。所在先賢有益於人有禆於教者。安得鬼神待之。且居士人之位。奉公之事。自當致敬。安得輙廢。若妖神淫祀無名而設苟有職

者。固當逺之。雖嶽海鎮瀆。名山大川。帝王先賢。不當所立之處。不在典籍。則淫祀也。昔之爲人。生無功德可稱。死無節行可奬。則淫祀也。富斧之火

之。以示愚俗。又何謁而祀之哉。神飯在禮宜拜受。其他則以巫覡之餉。可揮而去也。爲吏宜鑑之。神武不殺

辭。古之聦明睿知神武而不殺者夫。注曰。神武不殺得其理而不散其物之謂。窮神知化易繫辭。窮神知化德之盛

也。注曰。窮神知化。乃德盛仁熟而自致耳。生而神靈史記五帝本紀。帝嚳高辛者。黄帝之曾孫也。高辛父曰蟜極。蟜

極父曰玄囂。玄囂父曰黄帝。自玄囂與蟜極皆不得在位。至高辛即帝位。高辛於顓頊爲族子。高辛生而神靈。自言其名普施利物。不於其身。聦以

知逺。明以察㣲順天之義。知民之急。仁而威。惠而信。修身而天下服。神將入舍管子心術上。與人竝處而難得也。虛

其欲。神將入舍。掃除不絜。神乃留處。神莫知其極管子心術上。形不正者德不來中不精者心不治正形飾

德。萬物畢得。翼然自來。神莫知其極。神氣動天文子纘義老子不出户。知天下不窺牖。知天道其出彌逺。其知彌少

此言精誠發於内神氣動於天也醉者神全莊子逹生篇夫醉者之墜車。雖疾不死。骨節與人同。而犯害與人異。

其神全也。來亦不知也。墜亦不知也。死生驚懼不入乎其胸中是故𨔺物而不慴彼得全於酒而猶若是而况得全於天乎。聖人蔵於天故莫之能

傷也。攻讎者不折鎡干。雖有忮心者。不怨甄瓦。是以天下平均故無戰攻之亂無殺戮之刑。由此道也。其神無郤

莊子逹生篇。壹其性。養其氣。合其德。以通乎物之所造。夫若是者其天守全。其神無郤。物奚自入焉。郤音隙思神守一

抱朴子内篇至理。今導引行氣。還精補腦食飲有度。興居有節。將服藥物。思神守一柱天禁戒帶佩符印傷生之徒。一切逺之。如此。則通可以免。

形者神之宅抱朴子内篇至理。夫有因無而生焉。形須神而立焉。有者無之宫也形者神之宅也

弊神逝抱朴子内篇暢玄。玄之所去。器弊神逝。神馳宇宙抱朴子内篇論仙。帝王任天下

之重貴。治鞅掌之政務。思勞於萬㡬神馳於宇宙。一介失所則王道爲𧇊百姓有過。則謂之在予。神氣雄俊

書昭宗紀。文德元年。帝即位時年二十二。三月己丑。見群臣始親政。帝攻書好文尤重儒術。神氣雄俊有會昌之遺風。神解

世說新語苟朂善解音聲。時論謂之闇解。遂調律吕正雅。每至正會殿庭作樂。自調宫啇。無不諧韻。阮咸妙賞。時謂神解。身勞

神散抱朴子内篇至理。身勞則神散。氣竭則命終。神報天子在門卓異志按南史

孔靖。會稽山陰人。武帝潜龍時。東征孫恩。屢至會稽。過孔靖宅。靖晝卧有神人衣服非常。謂之曰天子在門。而失足遽出。見帝延入。結交執手曰。卿

後當大貴。於是善意禮接。膳給甚厚。空中神語通鑑綱目唐玄宗天寳四載。春正月帝聞空中神語上謂宰臣曰。朕

於宫中爲壇爲百姓祈福。自草黄素置案上。俄飛升天。聞空中語云聖壽延長。又煉藥成置壇上。及夜欲收。又聞空中語云藥末須收此自守護。群

臣表賀。范氏曰。明皇假於恠神以天下言之不作。而居之不疑。何以使其臣下不爲欺乎。是率天下而欺已也。神投書

通鑑綱目宋文帝元嘉十二年。凉有神投書于敦煌東門。有父老投書于敦煌東門。求之不獲。書曰。凉王三十年若七年。凉王牧犍以問奉常張慎。

慎對日。皆虢之將亡神降于華願陛下崇德脩此以享三十年之作。若盤于逰田。荒于酒色。臣恐七年將有大變。牧犍不悅。偷神

温革𤨏碎録郭璞偷神法。六十日内。丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉。謂之八方俱白。凡有動作等事。皆無妨礙。命神

守丹爐仙傳廖冲字清虛。謂公安二神曰。吾居彬陽作丹。可爲吾守爐。它日丹就。汝亦有分丹成乘風雲冥晦而昇。

神人入夣龍虎山志三十九代天師太玄公嘗假寐夣神人飛空而至曰。余自華蓋山來願見客也。遂生冲虛天師。

神人應夣仙傳世祖皇帝嘗駐蹕日月山昭睿順聖皇后久疾不瘥遣使召宗師張留孫于上都比主即試以法。后

夣神人絳衣長髯。甲士導朱輦白獸行草間明日召問乃啓曰。甲士導獸輦。臣所奉法籙吏也。草間者。春時也。殿下之疾及春安矣。已而果然乃詔

以神象進。后閲之。如夣所見指長髯絳衣神問之曰漢天師也乃言於上。合賜嗣漢天師號。上從之。給餉奉親三品秩乃子賜嗣漢天師。號曰上卿。

保固神氣仙傳金母元君一號西王母謂漢武帝曰。若能呼吸御精。保固神氣。精不耗則永久。氣長存則不死。不用

藥石之費。又無營素之勞。取之於身兩。百姓日用不知。此故爲上品自然之要也。且未一人之身。天付之以神。地付之以形。道付之以氣。氣存則生。

氣去則死。萬物草木。亦皆知之。身以道爲本。宣可不養神固氣全爾形也。形神俱全。上聖所貴。形㓕神逝。豈不痛哉。一失此身。萬劫難復。子冝保焉。

我之所言。乃我師元始天王所授之辭。即勑玉女李慶孫。出書以付於帝曰。汝善脩之焉。通神變化仙傳漢祖天師

張氏。嘗入陽平山。精思眼鍊。能飛行逺聴。得分形散影之妙。通神變化。坐在立亡。每泛舟池中。誦經堂上。隱几對。杖𥠖行臨一時並赴。人皆莫惻其

靈異也。神遊異境仙傳林靈素。嘗與宋徽宗皇帝。飛神遊青華宫。上遊月府福地洞天。靡所不到也。

全合天莊子刻意篇。夫有干越之劒者。柙而蔵之不用也。寳之至也。精神四逹。並流無所不極。上際於天。下燔於地。化育萬

物。不可爲象。其名爲同帝。純素之道。唯神是守。守而勿失。與神爲一。一之精通。合于天倫。神勞則敗莊子逹生篇。東

望稷以御見莊公。進退中繩。左右旋中規莊公以爲文弗過也。使之钩百而返。顔合遇之。入見曰。稷之馬將敗。公宻而不應。少馬果敗而反。公曰子

何以知之。曰其馬力竭矣。而猶求馬。故曰敗神智文子守清篇神者。智之淵也。神清即智乃智者心之府也。智公即心平。

神歸赤文洞古經云有動之。動出於不動。有爲之爲出於無爲。無爲則神歸。神歸則萬物云寂。






永樂大典卷之二千九百四十九








重録總校官侍郎臣高 拱

學士臣翟景淳

分校官编修臣吕 旻

書寫儒士臣孫應

圈㸃監生臣傅拱章

臣徐克私


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。