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 卷之二千九百四十九 永樂大典
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永樂大典卷之二千九百五十 九眞

詩文宋虞儔尊白堂集某神父母加封制。朕惟某神之廟。揭𢇮妥靈。司境内水旱之柄。凡有禱輙應封爵所朌。不敢違其父母。蓋終

慶羡祥。有自來也。某神加封制。 朕惟今歲之旱。嘗詔郡國。各禱于境内之神厥既應答如響。歲事以之不害于成有司以告。封爵所宜加也。朕

不敢靳許應龍東澗集候官縣正惠二位神封侯制勑某神。祭法曰。能禦大菑則祀之。能捍大患則祀之。矧廟食巴乆惠利及民可不載加褒封。以

示崇報之意。爾神像設維舊。威靈并昭護境庇民。厥績甚茂禱晴求雨有感必通。俱錫侯封用答神貺尚賴幽冥之相永臻安靜之休。候官縣正

惠二位神妻封制勑某神。血食肇於有唐廟額賜於昭代曁乎近歲。蠁彌彰。朕既嘉爾侯有庇民之功復眷厥配有贊成之美。爰稽故寔。并錫徽

稱。尚服寵榮。益殫順𦔳。歐陽公集為將來祫享禮畢奏謝内中福寧殿。并景靈宫等處諸神表。六月二十五日。伏以。清廟有嚴。仲冬正序。乃先時祭。

躬講禮文。賴真靈之集休。俾容典之咸舉。仰膺佳貺彌勵丹衷。胡忠簡公奏議代福帥張丞相奏乞加封鱔溪神狀。辛酉右臣竊見本州有鱔溪神

庇賴一方。自臣為州。水旱有禱。無不響答。年榖屢登。枹鼓稀鳴職神之惠而襄崇來稱。臣不敢嘿。案閩中記鱔發迹於漢。至唐而顯。正元以後。爵號

益加。由龍驤侯五封為潤德靈感王國朝熙寧八年。特封冲濟廣應。綸言具在。自是迄今。綿數十年。未有加命。欲望聖明特降睿㫖。檢會前後封爵。

更增顯號。以侈神貺。而福此邦之民。不勝幸甚。臣無任僣越惶懼之至。謹録奏聞。伏候勑㫖。廖剛高峯集乞禁奉邪神札子。臣訪聞宣州涇縣六十

里内。地名周公坑。有女巫奉邪神。名丁先生不知所起之因。一二年來。邪道甚盛。一方之人。為所誑誘。焚香。施財。略無虛日。去歲有姓李人。經提刑

司陳告雖曾行下本縣。毁坼廟宇。而其徒利於所得。更倡神恠之事群起占護。縣亦无如之何。既目鄰比村。徃徃食菜。結爲邪黨。近因羊瞙。輙以

祈两爲名。聚集不逞之徒率数百爲群待棒鸣鑼。遍行村落。穿歴市井至於鄰境州縣亦有相應和而来者竊恐小人无故群聚别致生事。欲乞行

下本州。取爲首者痛治之。若罪不至死。亦须编置他州。以解愚民之惑消亂於末萌也。華鎖雲溪居士集事神諭 德業不修。法度廢缺。文章散逸。

綱紀不振。惟贵神之事侥倖福祐者。其風巫躬桑爲食。桑時分利。以身爲職不知報本少始迎祈之理者其。風野巫围不足以經世失

之野者亦来可以爲得記曰明則有禮樂幽則有鬼神鬼神之功睚禮樂相似。幽明之道不可以誣也故昔之人雖曰先成民而從致刀於神神明之

事未嘗不敬洪範八政。王者之道也。三曰祀文種九術覇國之權也一曰尊天事鬼祝𩽽治宗廟而無道之衛可以存孔子之所言也牺牲既成浆

盛既潔。祭祀以時。然而旱乾水溢則孌置社稷孟子之所述也。二子古之聖人也。其道全。其術正其言不溺於巫祝而記述若此則鬼神之事不可

非嚴奉之道不可忽已故古者天子諸候躬耕籍天以爲奖盛王后夫人親蠶公桑以爲祭服。事天地神祈社稷宗廟必诚必敬无所不至仁義之

畫至於猫虎迎而祭之以報其功而况天地社稷山川鬼神有公之大者乎。當是時也。隂陽和。風雨時五榖熟。草木茂。疾疢不作而无灾害者非惟

淳德孔明。民承和之所召。抑亦不失神明之心。而隂有相鳥襡天子祭天地。诸侯祭社稷。社者。土地之主稷者㨻食之先。無无自而生無

食則民无自而飬民國之本也。食民之天也土食之母也重民故重食重食故嚴社稷。故天子有太社王社。諸侯有國候社大夫以下至於庶人有

置社令自京師。達于郡邑莫不有社稷春秋奉事著在甲令。嚴矣。太社壇壝徑左弊帛器皿。朝廷诚敬精潔所以交神明之道固无愧於古之人郡

邑之下治或不然壇墠所在垣牆不周扃鐍不設平日則登踐穢瀆無所不至。事至則剗草設席跪起而奉之。犧牲粢盛幣帛器皿類不如法君子

不加意小人不知敬禮。未及成人已紛錯喧污屑慢瀆于明神。神而無知尚非所以示衆如其有知不怒不譴不為禍災斯幸矣以是奉之而望其

報。不亦難乎。今陰陽未和水旱為沴貨食不阜人罹扎瘥殆非盡出於德澤之末純或交神明之道有不備者弗可弗思也梅間講說余申伯元父

論原道書院祖憲堂左右神位次。有客過余問曰原道書院何皡堂山長於祖憲堂列古聖賢傳道神位。尚左而不尚右畢竟於禮如何余言此禮

不明乆矣何則尚左。無足恠也。一昨或以何之說示余翻誚言尚右者為非欲不辨析禮終不明。庸逐一答之。皡堂曰聖人南面而立左東方木位

陽也。右西方金位陰也左陽為乾。天道也右陰為坤地道也天尊而地卑。陽左而陰右。此聖人參天地以立道也愚曰五行固是一陰陽而左右何

必以木位金位論木與金孰尊乎。孰卑乎。東西固可分陰陽而何故以東方之陽為乾為天。以西方之陰為坤為地夫坤位乎西南者也固不可專

以西方金位為坤謂為賓之位。若乾位乎西北者也安可以東方木位為乾謂為主之位乎且以記禮鄉飲酒賓主之位論西南之坤乃介輔賓之

位。西北之乾。正是賓位非主位也如必以主左為乾為天而以尊主以賓右為坤為地而以卑賓不惟差了乾坤方位。抑恐失了賓主尊卑况記禮

曰。賓主。象天地也。立賓以象天立主以象地夫記禮者非無見以賓為象天。以主為象地也。西北乃乾之位立賓於此故曰象天以賓為象天尊之

也。以主為象地自卑也亦非徒尊賓也賓居五禮之一禮之於賓主重事也。禮也者敬而已矣。以象天尊賓而以象地卑主此敬也實禮也所以古

人不曰主賓而曰賓主。蓋寓夫尊卑輕重之意今必外記禮之說反使主人以天自尊。而以地卑賓敬何在禮亦何在耶記禮又曰主人者尊賓故

坐賓於西北。而坐介於西南以輔賓賓者接人以義者也故坐於西北主人者。接人以仁。以德厚者也。故坐於東南而坐僎於東北以輔主人也西

北西南。皆是居右東南東北皆是居左其所以分賓主於東西左右者。本文固已言之。曰。天地嚴凝之氣始於西南。盛於西北此天池之尊嚴氣也

義氣也。天地温厚之氣始於東北盛於東南此天地之盛德氣也仁氣也惟西有尊嚴之義。故主尊賓以坐於西惟東有盛德之仁故主不自尊而

坐於東。詳味此㫖。東尊耶西尊耶。皡堂曰。記禮所謂主入門而右。客入門而左。乃并行而入。不越乎主左而客右也。至於主就東階客就西階則位

定矣。客若降等。如大夫為主。士為客。則不敢坐當正賓之位將就主人而侍坐為。主人固辭。然後敢就賓階。非為右尊而左卑也觀前數句雖有。背

經之意然分祈不去。故後一句含糊結之曰非為右尊而左卑也愚曰大凡說經。在明經㫖。今據其說記禮之言非為右尊左卑則是反以左為尊

右為卑矣。敢問右既為卑。客因何不就西階豈客惡主人卑已。故不就西耶。况是降等之客。豈亦敢爭長耶。左既為尊主人因何辭客之就東階。豈

主人自尊卑人。不容客之就東。故辭之耶。况辭至於固辭。豈略無禮賓之意耶。禮經本㫖。恐不其然。請按經㫖明之。夫客之所以不敢就西階者禮

也。西為尊嚴之位。而已又降等則何敢分庭抗禮遽當正賓之位。主人所以辭客之就東階者亦禮也。主人仁厚。既尊賓於西則豈敢聽其謙退隨

主人而東上。兼以客雖降等。然非臣焉。所以主人固辭之後。客復就西上也。卑左尊右之意。本自分曉。安可含糊其說。為此說者。只緣後世習矣不

察。但見主就東階。賓就西階。將謂左為尊於右。殊不知古人所以分主賓於左右者。非自尊也。實尊賓也。非重左也。寔重右也。且如朝廷臣見君

禮。宰相與百官皆由東階升降界敢由西階亦恐有如賓主匹敵嫌疑故不敢就西升降。惟就東也江西羅氏論此事備言西之為尊。且舉班孟堅

西都賦云。左墄右平。左。東也東則為墄若世所謂澁道乃群臣所由升降之階也右西也西則為平不為墄此與記禮客不敢就西階相類其說儘

明。世俗冥迷雖儒者不省而居今反古舍經任意必以左為尊於右此則鏖糟鄙俚之叔孫通矣記禮之言其可刊乎皡堂又曰三代所共由百世

不容議者太廟東向左為昭右為穆穆豈尊於昭乎愚曰。此說若是而非胡不考之朱子之言其曰宗廟之制但以左右為昭穆不以昭穆為尊卑

㫖哉斯言。且如周制文王之廟自始祔為穆故武王稱文王為穆考武王之廟自始祔為昭故成王稱武王為昭考至懿王立文世室於三穆之上

孝王立武世室於三昭之上若專以昭尊穆卑為說則文王為卑武王為尊矣而可乎今必謂穆豈尊於昭其說恐礙。朱子語録又言古人廟堂正

室西南隅為奥尊者居之。神主在焉。以奥之尊居西南隅則又不可以西為卑。東為尊也愚究觀皡堂之所以執說者無他秪是以老子吉事尚左

凶事尚右之說為張本。夫老子此說見於佳兵章先之曰。居則貴左用兵則貴右。此不過以左為陽主生故居貴左右為陰司殺故兵貴右又兵之

凶。欲以喪之凶處之。故繼之曰凶事尚右既曰凶事尚右故必曰吉事尚左。如是而已。但所謂凶之尚右。猶有少義而謂吉之尚左則意義謂何正

不妨言吉之亦尚右可也至言偏將軍處左。上將軍處右則左右之卑尊輕重似亦未嘗不明也。皡堂既執老子吉禮尚左之說又附益之曰是故

軍禮喪禮則尚右吉禮嘉禮賓禮則尚左且謂亦必有道矣不知道惡在據說吉禮尚左人己未喻且愚攷周禮大宗伯所言吉禮自禋祀以下至

祠禴當烝凡十有二皆祭禮也祭為吉禮而尚左則所謂神道尚右者非耶皡堂今又以賓禮尚左。則東西階之尊卑易矣主惟自尊而尊不必在

賓邪又以嘉禮尚左則醮冠位之尊卑廢矣冠惟就阼而醮不必在客位抑所謂人道尚右者非耶。此乃皡堂附和之子所未嘗言者失言甚矣不

特此也又舉記禮夫子拱而尚右有姊之喪且謂此為凶禮尚右則吉禮尚左明矣抑不知吉凶雖有異禮左右初無異尚拱之與衽同此禮也則

亦同此尚也豈以吉凶分左右哉皡堂既知衣之右衽左周乎外與拱同義則是衽當右也拱亦當右也此常也非變也請拱果為當尚左乎如以

拱為當左拱則衽亦當為左衽乎。愚每讀記禮多所服膺至於此反覆沈潜未嘗不廢書而嘆作而曰是非夫子之言也記禮雖是記聖賢言語。不

可不信然其雜出漢儒之乎先儒亦間有疑處此所謂拱之尚左直是後人循襲老子之說假托其事於夫子昧者信之達者辯焉孟子曰。盡書。

不如無書。世有識者必以愚之言然夫愚亦非主尚右之說求異於皡堂也。自少竊疑近世尚左之習因歷攷禮經然後知右為前左為後右為順。

左為逆。右之果尊而左之果卑也左右卑尊誰以易之况又地道尚右人道亦尚右鬼神之道皆尚右漢史武帝作左官之律音義曰人道尚右。舍

天子仕諸侯為左官。左者僻也史以左為僻。是亦以右為正矣文公家禮祠堂圖設四龕奉先世神主以西為上以東為次或問如何以西為上文

公舉温公書儀白所以西上者神道尚右也此非以右為尊乎又冠禮圖釋記禮冠於阼醮於客位之義曰冠者筵于東序少北。此即冠義冠於阼

以著代者也少北者主人位在東序端辟主人也又筵于堂少西堂西乃賓客之位此即冠義醮於客位加有成者也蓋於嫡子成而尊之也。若衆

子則就於冠位醮成而不尊也。夫成而尊者為嫡子則醮於客位。成而不尊者為衆子則就醮於阼階。右之尊於左無疑矣末又舉賈疏云必以西

為客位地道尊右故也。此亦非以右為尊乎如欲以左為尊敢更問前代以右文名殿昔賢以無出其右論人。此之謂右尊耶卑耶武謂之右文者

尚文也。如武王修文偃武之類。是也。謂之出其右者。尚其人也。如藺相如位在廉頗。右之類。是也。此又非以右為尊乎。春秋左氏傳。楚子伐隨隨侯

禦之。望楚師季梁曰。楚人上左。君必左。釋者曰。楚夷也。夷俗尚左。如左衽之類是也。今以衣冠禮樂之國。立祠堂以奉古聖賢傳道神位。乃尚左不

尚右。獨何耶。况又異端之非正者曰。左道官職之降授者曰左遷為謀之非是者。曰左計。此即漢史音義。所謂左者僻也今可以聖賢為左道乎。亦

可以左遷之乎。其為謀也。可謂左計矣。皡堂揭示之文終曰。學禮大學之道。我輩不容不講究其真是。學院諸丈有學有識。幸相與訂之。曰左曰右

何說為是。何說為非。何說為眞。何說為僞。或有傳會皡堂吉左凶右之說者曰尚書傳所釋大輅在賓階面綴輅左阼階面先賓後阼正是凶事尚

右之義愚曰。如此釋經已非矣讀經者。不當援引其說而非者又非也。夫大輅為玉輅非天子不得乘故陳於右綴輅為金輅。聞或以信錫同姓。故陳

於左。分明是金經於玉賓重於阼陳輅之禮合索如此豈可妄以凶事尚右為說。况此說亦於經㫖未明。本經自狄設黼扆以下乃是陳新君儀物。

此時更未成服。君臣猶皆吉服也至後篇釋冕反喪才是凶事不當便以陳輅為凶。而遷就其說謂此為凶尚右其說之非。一也。又或引書傳釋王

麻晚黼裳。由賓階隮一節謂康王猶以子道自居不敢自為主也據所說直是一賓階輕阼陌重矣愚竊以為未然夫古人以西為尊故康王由賓

階隮若謂王之升賓階。猶以子道自居則太保上宗之升阼階豈以父道自居乎。若謂王不敢自為主則太保上宗敢為主乎其說之非二也。或并

引書傳太保承介圭。上宗奉同瑁由阼階隮及太史秉書由賓階隮二節前謂太保宗伯以先王之命承奉符寳傳之嗣王。有主道焉故升自阼階

說已是傷於巧至後則着說不得。但含糊謂太史將册書贊王故與王樓武升賓階竟不能說太史緣何自賓階升辭亦窮矣愚謂此三臣者。合

與分别。二升阼。一升賓底緣由。虒說太保宗伯承奉符寳傳之嗣王有主道焉。何不思介圭同瑁不過傳器物耳非若太史秉書。則是承奉先王丹

命以傳嗣君者視符寳豈不加重何獨無主道乎何不與太保上宗同升阼。而乃與王樓武賓階乎豈王亦無主道乎想亦謂王以子道自居。其說

之非。三也此等說皆是惑於世俗所尚不曾謂究得左右輕重之禮。雖與回護。翻有破綻。何在其釋經乎。區區之愚不避晋越。妄欲諗于後之讀經

者。曰。尚右古也。康王為君故升右。太保上宗為臣故升左此禮也亦分也。若夫。太史雖為臣而亦升右非重太史也重先王之册命也惟册命重於

介主同瑁。故其升階異於太保上宗此不待費辭解釋。於經旨自是分朗世俗去古愈逺。禮愈不明。多是繆以東為尊於西至又以此釋經其讀經

者。又皆承襲訛舛。無能一正其非是可勝嘆哉。愚因或人傳會皡堂之說不容不詳辯于此。第不免併及於傳書者深惟僣妄。取忤前修無所逃罪

然於後之讀書者或不無小補云 附道一書院胡山長雲峯先生論左右。 信原道書院祖憲堂神位尚左梅間余先生曰禮右為上山長何皡

堂曰。當尚左各為說以辯或以示余余曰夫禮以右為尚亦有左為尚者今所辯則神位也賓主位也。皆當尚右無疑學制左學而右廟尊廟也。廟

之中左卑而右尊尊尊也大槩右為前左為後右為上左為下右為順左為逆。右為尊。左為卑。以門則君出入皆由右左常閉。以階則賓由右主人

左。以廟則神道尚右。尊者位焉以賓主之席則人道尚右賓位焉余不復泛引禮經。姑以皡堂所引易言之。其言曰。聖人南面而立。左東方木位陽

也右西方金位陰也。左陽為乾天也父也。君也夫也。右陰為坤地也。母也臣也。婦也。天尊而地卑殊不知左東震。右西兊後天方位也後天坤西南。

乾西北乾坤皆在右安得謂左乾陽右坤陰。又曰主左而客右非右尊而左卑殊不知需上六下體乾故曰客觀六四變則上體為乾故曰賓姤九

二上體乾。又立乾故亦曰賓。乾。西北之卦也賓位也明夷下離立辰曰主人。睽上體離六二變震曰遏主豐下離上震曰配主曰夷主震東離南東

南之位主位也。西北之乾專以賓稱而震東離南稱主者震離中有巽也巽居主位不敢專。專之者客也乾也皡堂以左主為尊且曰左尊而逸右

卑而任東南之巽果尊於西北之乾乎乾果可謂之卑而任乎光明夷六二曰左股六四曰左腹豐也三曰右肱取象上下前後尤較然也明夷之

二以初為左初在二之後也四以三為左三在四之後也豐之三以上為右。上者三之前也上廴右前故稱右下廴在後故稱左兵法右為前左為

後亦此也。且幼學於六藝中當明書法广。右手也象形本作广𠂇。左手也本作𠂇徐氏曰广佐也。右手之佐也古文只書广𠂇後人加以口工為别

今皡堂所書左右字頭皆作广是皆從左字頭寫矣左右之字不辨母恠左右之義不明也。明經者固不必察察於字義余獨恨今之學者非惟

經學之不明而且字義之不察故及之新安胡炳文謹呈唐枊宗元集道州毁鼻亭神記。潘云。踨作斥鼻亭神象祠也前漢昌邑王傳舜封象于有

鼻注在零陵鼻與庳同不知何自始至因而勿除完而恒新相傳且千歲元和九年。河東薛公由刑部郎中刻道州薛伯高也。劑即刺字除擑革邪

敷和于下州之罷人罷㫖疲去亂即治變呻為謡若痿而起痿人佳於危二切。痺湿病若朦而暸朦昔蒙。瞭。力小切騰踴相視讙愛克順既底于理

公乃考民風披地圖得是祠駭曰象之道以為子則傲以為弟則賊君有鼻而天子之吏寔理。孟子云天子使吏沿其國以惡德而專世祀殆非化

吾人之意哉命亟去之於是撤其屋墟其地。沉其主於江主种主也公又懼楚俗之尚鬼而難諭也乃遍告于人曰吾聞鬼神不歆非類左僖十年

句又曰滛祀無福禮記句凡天子命刺史于下非以專土强督貨賂而已也蓋將教孝悌教一本作崇去奇邪奇居宜切俾斯人敦忠睦友祗肅信

讓肅一本作崇以順于道吾之斥是祠也以明教也苟離于正雖千載之違吾得而更之况今兹乎苟有不善雖異代之鬼吾得而攘之况斯人乎

州民既諭相與歌曰我有耇老公燠其飢我有病癃公起其蠃髫童之嚚髫田聊切公寔智之鰥孤孔艱公寔遂之孰尊惡德逺矣自古孰羡滛昏

羡一作忠俾我斯𥌒千歲之冥。公聞其户。我子洎孫延世有慕宗元時謫水州邇公之邦聞其歌詩以為古道罕用賴公而存斥一祠而二教興焉

明罰行于鬼神愷悌達于蠻夷一本無明與愷悌字不惟禁淫祀。黜非類而已願為記以刻山石俾知教之首茅山續志神異記。上之洪武二十有六

年春臣恭由華陽洞靈官知神樂觀凡八載蒙恩授今太常丞職任黄冠如故

皇上以萬機之隙時召至  奉天門或便殿賜座睗燕者不一是年六月七日

宣詣奉天門上額手言曰比朕病時感廬山周顛仙送藥以濟我難追憶皇妣在日謂言未生朕之先年夏五月一道士來化齋為設饌其道士云我有

一丸丹與餌餌之當生異人。隨於壺中探得一丸授之寘諸掌以漸開晕其光如月服而吞之饌至已失道士所在矣明年當震夙之時紅光燭天

異香滿室信哉禎祥之不偶也是後又一道士絳冠白簡陵晨以化齋來一見

皇考謂曰公家有異人公好個末主壽有八十三歲比命饌則不見其人矣已  而

皇考不及所期而崩後乃知其所徵在勸進之時焉洪武元年既即位冬十二  月夢神人若真官狀旌憧自天西而下凡數神人導朕行見

上帝左右侍從悉真官衣一道士前致詞賜真人服二道士舉案衮晃圭履其上  五色焜煌空中聲言善持守朕受賜禮謝而退神復西行去至朝天宫。有

  一人頂釡自西北而去後思之當是受戒上帝與元君妥歡交代之日彼國言妥歡筆言鐵釡云嗚呼詎知後來

郊祀所用執事樂舞生乃朝天宫道士也耶今兹朕病後有顛仙進藥凡此數事皆爾道家毁靈于國家爾其識之臣恭叩頭山呼萬歲壽畢仍賜

膳而退至是七月十七日召詣奉天門賜觀顛仙詩所進藥一曰温凉石一曰辟瘟丹其石如玉微軟約

崇四寸廣殺四之一其面玲瓏其背質朴其丹粉劑色如辰砂修如筆琯異香彷佛菖陽斯其應効之速不逾宿而沉疴遂洒然之去體也觀畢

上謂何物乃此靈驗臣恭謹對曰此必顛仙所煉而然上曰斯人草衣木食何得此藥而煉復謹對曰仙人真皆已在仙泂遺體應世

而已安知仙境無此藥物今皇天眷祐真仙進丹

聖躬萬安寔宗社之靈蒼生之福也語畢叩頭而退居數日再召至

奉天門定選八月朔遣使詣廬嶽行謝禮以九月朔致祭因賜觀御製祝文并顛仙傳及詩

上曰朕皆直述其事不事文藻臣恭對曰宸翰帝王之文不尚奇靡自今顛仙美名與天地同乆者此文也使道門

千古流芳者亦此文也語畢天顔甚喜臣恭叩頭惶懼而退遂編次其事為神異記云揚子問神篇或問神

曰心請問之潜天而天潜地而地惟其所潜天地神明而不測者也心之潜也猶將測之况於人乎况於事倫乎敢問潜心于聖曰昔乎仲尼潜心

於文王矣達之達通顔淵亦潜心於仲尼矣未達一間耳其殆庶幾神在所潜而已矣神道不逺潜心則是天神天明照知四方天以神明光燭幽

冥宜照曜四方人以潜心鈎深致逺探賾索隱天精天粹萬物作類又以精粹覆萬物各成其類人以潜心考校同異彼楊精義人心其神矣乎操則

存舍則亡人心如神變化無方操而侍之則義存舍而廢之則道亡操而不舍則道義光大能常操而存者其惟聖人乎聖人存神索至存其精神

探幽索至成天下之大順致天下之大利順事而無逆利物而無害和同天人之際使之無間也至化混然歸於一也龍蟠于泥蚖其肆矣惟聖知

聖惟龍知龍愚不知聖蚖不知龍聖道木彰群愚蚖矣龍蟠未升蚖其肆矣蚖哉蚖哉惡睹龍之志也嘆之甚也或曰。龍必欲飛天乎曰。時飛則飛。

時潜則潜。既飛且潜。義無出處。食其不忘。形其不可得而制也與。欲食則不忘。有形而不可制也。曰聖人不制則何為乎芙里曰龍以不制為龍聖

人以不乎為聖人手者桎梏之屬或曰。經可損益與曰易始人卦。而文王六十四其益可知也詩書禮春秋或因或作而成於仲尼其益可知也或

因者引而伸之或作者又加春秋故夫道非天然應時而造者。損益可知矣或曰。易損其一也雖蠢知闕焉至書之不備過半矣而習者不知本百

篇今五十九故曰過半惜乎書序之不如易也嘆恨書序雖存獨不如易之可推尋曰彼數也可數為故也如書序雖孔亦末如之何矣。數存則維

愚有所不失。數亡則雖聖有所不得。昔之說書者序以百。叙以百篇。而酒誥之篇俄空焉今亡矣秦焚書漢典采集之。酒誥又亡一簡中者先師猶

俄而空之今漸亡虞夏之書渾渾爾深大商書𤂖𤂖爾夷廣周書噩噩爾不阿附也下周者其書譙乎下周者黍言酷烈也或問聖人之經。不可使

易知與嫌五輕之難解也曰不可天俄而可度則其覆物也淺矣地俄而可測則其載物也薄矣大哉天地之為萬物郭五經之為衆說郛或問聖

人之作事不能昭若日月乎何後世之訔訔也曰瞽曠能默瞽曠不能齊不齊之耳狄牙能喊狄牙不能齊不齊之口君子之言幽必有驗乎明。逺

必有驗乎近。大必有驗乎小微必有驗乎著無驗而言之謂妄若子妄乎。不妄言必有中言不能達其心書不能達其言難矣哉惟聖人得言之解。

得書之體。白日以照之江河以滌之灝灝乎其莫之禦也有所發明如白日所照有所蕩除如江河所滌灝灝洪威無能當之者面相之辭相適捈

中心之所欲。通諸人之嚍嚍莫如言。咚咚猶憤憤也彌綸天下之事記乆明逺著古昔之㖧㖧傳千里之志志者夢如書㖧㖧目所不見志忠心所

不了故言心聲也書心畫也聲發成言畫紙成書書有文質。言有史野。二者之來皆由於心聲畫者君子小人之所以動情乎。聖人之辭渾渾若川。

渾渾洪流也順則便逆則否者其惟川乎或曰仲尼聖者與何不能居世也曾范蔡之不若曰聖人者范蔡乎若范蔡其如聖何或曰淮南太史公

者其多知與曷其雜也曰雜乎雜嘆不純也。人病以多知為雜惟聖人為不雜東漢書光武告天地群神文 皇天上帝后土神祗眷顧降命屬秀

黎元為人父母秀不敢當群下百辟。不謀同辭咸曰王莽篡位秀發憤興兵破王尋王邑於昆陽誅王郎銅馬於河北平定天下海内蒙恩上當天

地之心下為元元所歸讖記曰劉秀發兵捕不道卯金修德為天子秀猶固辭至于再至于三群下僉曰皇天大命不可稽留敢不敬承唐郊祀録

州縣祈諸神文 刺史謹遣具官姓名敢昭告于某神。爰以農畝乆闕時雨。惟神哀此蒼生。敷登靈液謹以制幣淸酌脯醢明薦于某神尚饗唐元

稹集告畬三陽神文 維元和十三年歲次戊戌十一月辛巳朔十日庚寅通州司馬元稹謹用殽酒為州人告于畬三陽之神圖籍鎸載耆艾傳

述通之盛時户四萬室耕稼駢緻。謡謳涌溢廛閑珠玉樓稚丹漆孝順子孫廉能吏卒軒然神功坐受嘉栗政式不虔人用不謐奪富撓豪軋窮後

疾弱者逋播悍者憤怫饑饉因仍盗賊倉卒閭落焚燔城市剽拂人民遂空萬不存一神居毁蕩神氣肅飋再完陋宫榻不容膝僅有鷄猳無復芬苾

豺虎號噪麋鹿幽噎厲鬼癉人貪吏珍物闤闠丘墟門户蒿蓽神又何情受人祈乞嗚呼網天軸地。羅星走日水火炎潤原隰生出古不獨加今不

獨屈化由人與胡不為率我貳兹邑星歲三卒熟視民病飽聞政失自喪守侯月環其七弊深力薄未暇纖悉都虛盧特先後排比附旁風俗簡用

紀律切不堪農虛不勝寔乃勸居人火課芟銍人人自利若受鞭抶旋六千里。功旬半畢嗚呼教則人功理有陰騭農勸事時賞信罰必。市無欺奪

吏不侵軼非神敢煩在我有術雷蟄雨枯蒸頑曝鬱導祥百來呵厲四逸非我敢知有神之吉惟我惟神各恤其恤神永是邦我非常秩繼我者誰

為神斯栗尚享 告畬竹山神文稹間天好平施而特累山嶽許其嵩崇聖王亦祀之公侯不惜牲幣蓋以鎮定區宇舒貯風雲毓櫟櫨棟礎洎百

糓萬貨以滋養於人也至於蒙翳薈羅惡木穴窟蛇蜥虎豹迎礙吞噬以遂其高傲堅頑之勢非天意也按通之載號神為名山大川。且邇邑屋而

挾道途然而不斫不礙不柱叢集貙蟒蔽弊道路將五十年矣實人力之不足於山也非神之過今天子斬三叛之明年通民畢賦用其閑餘夾津

而南開山三十里為來年農種張本自十月季旬周甲癸而功半就郡司馬元稹率攸屬置酒聲以告于畬神曰通之邑居纔二百室一旦為神剪

蘙穢戮豺狼幅員六十里之地亦足為用力於神神其戒哉敬用嘉祝祝曰為山輸力為民豐食廪以萬億蟊賊以殛報用黍稷謚用正直播布不

殖淫癘不息風雨不式猳麇不北俾民無得將他山是穡棄神之域為神之羞永永無極神其畏哉尚享魏了翁鶴山集告射洪廟文 惟王嘉師

厥有常性道逺民散刑章以滋得情則矜閲寔其讅矧惟貨惟反惟内惟來罔黜乃心。將有不辜于戮惟王吉士則又異于民無待而興無産而固

今利祿之誘胡亦不然干澤要爵已喪所貴甚至詭遇貪獲謂人不知其將誰欺。帝寔臨汝某猥塵時臬受王嘉師郵罰麗事既罔攸忽會攝將漕

為王吉士謬職選舉有邦攸謹曰教與刑兹惟何人敢共二事若曰使民以不冤。士罔佚遺則單見謏聞所不敢必惟自靖自獻謹所不睹懼所不

閣則昊天旦臨寔鑒猷念神亦左右照知厥心尚以是自勉惟神汔保右之 射洪縣截江告射洪神文 射洪瀕江為縣比歲水失故道岸屢崩

官寺民廬壓覆是懼徙避無所某自春徂秋三過其上躬為相攸念非疏鑿故道以順水性遏截新流以除水患則歲一興築抗民之精而患固自

若也民懼昏墊莫有固志殆猶行邁靡所止戾今不如援而止之是已溺之也於是物土慮材屬役賦丈遴敬事之吏以督工作合一府之斥幣以

給丁庸隨山濬川使故道既通然後架筠犍石以捍新流或誚其迂或哂其愚亦惟拯民是問消功殫賄不遑恤也吉日丁亥庀事云始惟我有神

奠祀兹土敢用圭薦以告事期惟神右之俾勿壞宋周紫芝太倉梯米集卷雪樓上榜告神文 王昔在吳忠勇蓋世西吞巴蜀北舉曹魏塊視老

瞞等兒子戲削平中原空落䀝睨廟食八朝以享厥祀暨我皇家四錫封位大江東傾王宫屹峙蛟龍蜿蜒澁縮來會江神海靈冠劒奉祀宜有斯

樓以助燕嘉雪浪飜空長江萬里神告斯名我是用紀辭陋德隆。弗配厥美于以告神寔震而悸元程鉅夫雪樓集安吻告諸神文 伏以宫殿肇

新。始安螭吻。神祗擁護用介鴻休穆卜剛辰式嚴祀事伏願梯航萬國仰京邑以來朝福䘵億年保皇圖之永固藝文類聚齊謝眺祭大雷周何二

神文 大過在運小雅盡缺瓊鏡日淪金車未晣周生電斷神謨英冠正因部奇風斂雲散晋德如毁功資叶賛山無猛鷙時曠忠賢流王于彘龜

鼎忽焉忠肅布衣君親自然驅狐上國斬鯢中川紛綸凱入氛氲配天梁邵陵王祭魯山神文 敬奠魯君之靈竊以首山鬱律表二叔之清風

趙國隱淪擅三公之靈迹北坂祠城流光夜起束嶺叢室甘雨晝零故能徵應不褰介福無爽金壇玉宇是衆妙之游遨丹崖翠幄信靈人之響像

霓裳孔蓋轉日車而競前駕象乘豹載靈旗而總集江妃漢女含睇來趨湘娥洛嬪宜言在側鳴璆撫劒俠席徘徊絳節陳竽滿堂繁會奠椒懷糈

之歡傳巴代舞之樂桂醖溢於羽樽蕙聲盈於蘭藉既醉既飽景福攸同。不震不騰神保是格炰胾之薦已畢慶報之澤攸先願化昌而俗阜俾多

祐之在旃同匪石之無轉欣滯穗之有年惟東皇兮戾止等南山而不騫。唐韓昌黎集維年月日潮州刺史韓愈謹遣耆壽成寓以淸酌少牢之奠

告于界石神之靈此五字或作界石之神曰惟封部之内山川之神克庥于人庥或作庇官則置立室宇備具服器奠享以時。淫雨既霽。蠶糓以成。

織婦耕男忻忻衎衎是神之庥庇于人也敢不明受其賜謹選良月吉日齊潔以祀神其鑒之。尚饗鑒之方作鑒兹。又祭竹林神文維年月日

京兆尹兼御史大夫韓愈。謹以酒脯之奠再拜稽首告于竹林之神曰天子不以愈為愚不能使尹兹大衆二十三縣之人今農既勤於稼。有苗盈

野而天不雨將盡槁以死農將無所食鬼神將無以為饗。國家之禮天地百祀神祗不失其常惠天之人不失其和方無祀字惠天下或有下字方

从閣杭本今按此人字雷為民字以避諱而用人字也下句同人又無罪何為造兹旱虐以罰也虐方从閣抗蜀本在罰字下不是將俾尹者不

仁不明不能承帝之敕以化正其下聞無香惟腥神于惠罰無差施罪瘠于尹愈身是甘是宜神于或作神之雨則時降神無爽其聦明永饗于人

無愧尚饗唐元稹集秋分日祭百神文維長慶元年歲次辛丑八月甲子朔十八日辛巳皇帝遣通議大夫行内侍省常侍賜紫金魚袋李某祭

于百神之靈朕奄宅萬有亭毒品類日月所照冰思和寧上極于天下蟠于地包山絶海窮𡨋入玄至于毛鱗裸羽之神咸秩無文以祛不若秩序

始肅時將順成且報且祈用舉常祀罔害嘉榖以貽神羞唐獨孤及毗陵集祭吳塘神文 年月日朝散大夫檢校司封郎中兼舒州刺史獨孤及

謹以淸酌之奠敢昭喜于吳塘祈之靈山作靈鎮神寔司之人作神主。及寔尸之神非人罔以薦馨香人非神罔以降福祥馨香不薦伊人之尤福

祥不降亦神之羞及剖符為邦今二年矣制節謹度不敢怠遑庶無罪悔以奉禋祀祀未豐潔政或頗顥寔及之責非人之愆惟神祐之俾大有年

今盛夏旱蒸五稼將枯田畯訴號靡知其辜神明豈不降鑒下土油然為雲沛然作雨使萬人歡康百榖阜滋灑我公田遂及我私我京我庾維萬

雖億豈伊人粒神亦血食衆心顒顒非歲蜀望望之濟否惟神所相尚饗杜牧集黄州准赦祭百神文 會昌二年歲次壬戌夏四月乙丑朔二

十三日丁亥皇帝御宣政樓百辟卿士稽首再拜敢上仁聖文武至神大孝尊號于皇帝受册禮畢御丹鳳樓因大赦天下刺史宜祭境内神祗有

益於人者可抽常所上賦以備具牧為刺史實守黄州夏六月甲子朔十八日辛巳伏准赦書得祭諸神因為文稱讃皇帝功德用饗神云皇帝嗣

帝飾天付前壬申年坐統大業慈明寬恩聖明文武或曰誅殛曰我父母譬彼嬰兒豈不可恕或曰畋游苑大林深喈嘐跳突十毛萬羽。豹裂鵬擒

其樂無伍皇帝曰不匪我不知言豈假汝未撫四夷未考百度天地宗廟未陳簋簠如寐未寤如痒未愈。斥退狗馬未可以御或曰酒飲順氣完神。

酋樂工習自祖自父瑶簪綉𥚑千萬侍女酬以觥𣂈助之歌舞富貴四海不樂何苦皇帝曰不如聞四海蝗蔽田畆或曰亢旱或曰淫雨稚老孤寡

未盡得所聞一有是首不能舉乃㧞俊良乃登耆老夕思朝議依規約矩詳刑定法深刻不取標揭典制酌之中古逺師太宗近法憲祖怵栗思惟

不治是懼四國既平六職攸序黍稷稻梁嘔啞俯僂父子供養嬰兒撫乳萬里齊俗實皇帝力繄眠而食罔知其故皇帝乃曰予見郊廟嚴法物旓

旐五帝坐壇百神立坫天廉反嵬嶷肹蠁捧爵是醮海外天内戎狄蠻夷奇服異貌伏于除外歡喜叫噪迴御丹鳳大赦四海改元會昌。减論有罪

紀功嗣德搜剔幽昧寒暑合節風輕雨碎榖溢陳困畜繁腯大東南西北限岸疆紀無有頓憚俾可反不識災害三事大夫邦伯諸侯曰皇帝德古

不能侔謳歌謡咏安能可稱百工庶人亦有聚謀拜章口呼願上大號神聴天聞欲揚皇帝曰無功不可虛受懇請不已出涕叩頭。皇帝不能止曰

予慚羞日因大赦惟新九州不窮不詐不飢不偷有窮有飢寔吏之尤予實天吏許之省修約束教誡纖悉丁寧品類細偉各當源流皇帝曰俞股

肱耳目誠示竭力寒暑風雨宜神是酬匪神之力其誰能謀凡爾守土各報爾望剝烹羹胾無愛羊牛天下聞命奔走承事牧實遭遇亦忝刺史齋

齋愓栗淵谷臨墜視牲啓毛洗罍濯爵不委下吏餚羞具潔罔有不備衣冠待曉坐以假寐步其神宇踳足屏氣神實在前敬恭跪起詩不云乎皇

天上帝伊誰云憎天憎罪人天可指視止殃其身豈可傍熾刺史有罪可病可死其身未塞可及妻子無作水旱以及閭里皇帝仁聖神祗聦明唱

和符同相為表裏黄治雖逺黄俗雖鄙皇符視之近逺一致洋洋在上寔提人紀無負皇帝自作羞愧月惟孟夏日惟辛巳寔神降祉神如有言我

答皇帝寒暑風雨其期必至瘥癘水旱永永止弭爾為官人勉其爾治某敬再拜流汗霑地宋景文公集祭收地神文馬步之神古頒馬政歲舉

常祀今校人謹職出牧于野豐草美泉飲齕自如勿夭勿傷宜神為庇俾佶且才無為神慚尚饗黄亞夫伐檀集祭諸神文九月日祭于金山風后之

神生為豪傑而死為明神福此方之人而食其祭某今年春來守兹土四方或大水或饑或疾疫至於死亡流離凡陝以西之民無有一於是非神

之力而何敢以物報尚饗 九月日祭于澄源夫人之神曰惟神有風雨救大旱之功在祀典以食民祭雖年不善未嘗敢薄其具今環陝以西之

地百榖之種無一不宜麤耕踈耘斂穫收穰凡此之人莫不皆欲操豚肩酒卮走神之宇圖所以報刺史以時享道民之意其鑒之。 九月日祭于

阿父之神惟神廟像之嚴民所依歸農占蠶祀沓至交來兹年之善下田其豐人無疾疪牛羊满野繄神之貺家思其報厥祭不腆神食其意尚饗

維年月日具官某謹祭于金山之神惟神生而佐理天下去大亂。使黄帝得為五帝先死而為明神是亦必欲福四海雍十里也今年夏大收視

常歲為倍而秋又已有望非神力而何敢以物報尚饗風后同維年月日具官某祭于雍侯之神惟神生與豪傑俱起而不得其時雖功名無所見

於世死而能福一方又能使其民廟而祭至今俎血不乾可以無憾今雍千里民無灾癘牛羊蕃息稼穡满野孰為神報新酒大牲尚饗維年月

日具官某祭于濟衆侯之神國家以神常用風雨救大旱有功於前世故歲時祭于侯之廟未嘗闕如今之民親受神賜今年夏不雨逾三月常禱

于神既旱而豐則國之欲報於神之心也當如何意不可見牲酒是具尚饗 維年月日具官某祭于廣惠王之神凡陝以西之民知神常以風雨

塞大旱之望每歲少亢則老幼若婦女奔走於神之宇未嘗不朝禱而夕望雨至一米一菽莫不德神夏寔欲旱秋為稔收祭民之食神其降兹尚

饗九龍堂澄源夫人同維年月日具官某祭于露臺之神惟神合民之祭得所憑依國有祀典非功不在神備常享豈無物助尊酒豆牲寔為秋賽

尚饗清江三孔集祭甘露泉龍神文惟神藴靈德之無方超萬里而一息上下天地無有罣閡而蟠於一水之間豈非待其時而後發歟今亢暘為

害自秋至春原野焦涸首種未布此神施澤濟物之時也蓋齊之有司奔走群望經歲歷時而嘉應寂蔑咸以謂變化出没號召風雲者莫如神之

敏也是用有請焉刺史無狀其誠意不足以感動然齊人之望其亦至矣惟神閔之謹告蔡端明集祭神文鱔溪潤德靈孚感應王慶曆中某為郡

守夏旱不雨民憂失業時詣廟下以山川之職致請於神五鼓束行陰雲四起莫拜既興澍雨成潦農畆霑洽人有餘食迺新王宫以答靈貺今將

十年復典符印某之事神不敢少怠秋田乾裂百姓聚首有望於神神其敕職活吾生齒無棄前功以貽神羞 某聞國有凶荒則索鬼神而祭之

泉州所部仍旱三年歲榖之入十得三四鄉無廪儲仰給海外或食草木遇病輙絶今春膏澤及時田野早種桑夏之秒彌月不雨日赫而暵苗茂

而枯某實有王既憂且懼民命近止非殍即流神乎有知其亦忍此而不惠哉守封有罪罔敢逭罰勿俾斯民罹于大患神其恤之去灾為利特顯

神休 去月二十日詣神之宫以境内乆旱有請于神仍與神約曰民命近止即七日不雨當錀廟門以待奠獻甫終雷聲隱然亭午之際陰雲四

起。攬㘘東旋。旗斾飛揚。甘澍初作。山川改色。大熱一去。牛馬其風。至于信宿。野有羡流。已槁之苗。根株茂遂。垂殣之人。歡謳踊噎。唯神之意。憂勤于

人。若是之至。惟民奉神。萬有千載。亦罔敢怠。 某祗臨郡治。已越旬浹。究民疾苦。莫若秋旱不雨之急者。然太守能治民。而不能為雨以雨活人。莫

如山川之神。考據典禮諏于有衆。惟王其當之某謹齋戒詣王之宫。為民禱請若一日二日七日霑足封境太守率官屬集鄉社簫鼓牲酒顯王之

休若言而神不歆旱甚而雨不作是太守不能事神而神不能愛民慚羞不職與神共之 春秋傳曰乞者重辭也故君子耻之某至郡二十日。田

野乾燥稼穡失望百姓憂愁有可憐之色諏詣王宫歷懇載詞以達神聴。唯神昭恤庶民敷厥厚澤。薧者榮茂憂者歡怡神能愛人救其飢之。某事

神以禮。雖重詞行而不愧也治牲牢薦酒醴管簫歌舞從其風俗。王其歆之唯神於禮法不録太守於禮不應私祀以請然而民人有言莫非神之

靈請而不雨猶且甘心况其雨乎。 又去年夏旱某惟民之恤。不敢以吏自束輙造神所少選雨作。既而霑足。遂謀新宫以答神貺太守不德。天復

降旱慚羞强顔復有所請若夫雷雨之施其不救以活。猶太守之知神靈。而不屈以請其可謂仁乎 惟神之道始異而終通某為天子之守臣。而

神為吾州之守神若夫邦教之通塞民政之能否某之職也風雨愆和疾癘弭作神則為之。此所以異也若守臣悉心以治而神不灾以福民民蒙

其休神享明祀。豈不謂通乎蘇東坡集密州祭常山神文五首 洪惟上帝以斯民屬於山川群望亦如天子以斯民屬於守土之臣惟吏與神其

職惟通。於民廢職其咎惟均哀我邦人遭此凶旱浮殍之餘其命如髮而飛蝗流毒遺種布野使其變躍飛騰則桑柘麥禾舉罹其灾民其罔有孑

遺吏將獲罪神且乏祀兹用栗栗危懼謹以四月初吉齋居蔬食至於閏月辛丑若時雨沾洽蝗不能生當與吏民躬執牲幣以答神休嗚呼我州之

望不在神乎父老謂神求無不獲克有常德以名兹山其可不答以愧此名若曰。歲之豐凶在天。非神之所得專吏將亦曰民之休戚在朝廷。我何

加焉。則誰任其責矣上帝與吾君愛民之心一也凡吏之可以請于朝者既不敢不盡則神之可以謁于帝者宜無所不為尚饗比年以來蝗旱

相屬。中民以上舉無歲蓄量日計口斂不待熟秋田米終引領新榖如行逺道百里一宿。苟無舍館。行旅夜哭自秋不雨霜露殺菽黄麻黑黍不盈

困簾。麥田未耕。狼顧相目道之云逺。飢腸誰續。五日不雨民在坑谷猗嗟我侯靈應響速帝用嘉之惟新命服祈民不獲厥愆在僕洗心祗載敢詞

屢瀆。庶哀斯民朝夕濡足尚饗。 天子有命閔兹旱暵。俾我守臣并走群望惟神聦明兹惠求無不獲既再禱矣。乃嘗一雨不及膚寸史寔不德不

足以蒙神之休導迎善氣以致甘澤。洪惟聖天子之意其可不答而飢羸之民。將轉于溝壑其可不一救之瀆神之罰吏其敢辭尚享 維熙寧元年

歲次丙辰七月某日詔封常山神為潤民侯十月某日具位蘇軾謹以清酌少牢之奠昭若于侯之廟曰嗚呼旱蝗之為虐也三年於兹矣東南至

于江海西北被于河漢飢饉疾疫靡有遺矣我瞻四方大川喬嶽。食于斯民者甚衆。而受寵於吾君者可謂巍巍矣訴之而必聞求之而必獲惠我

農夫而救其灾沴不為倏雲驟雨苟以應祈之虛名而有膏澤積潤。可以及民之寔效卓然如侯者幾希矣夫天子之爵命。有德而致之則為榮無

功而享之則為辱今侯澤此一郡而施及于四隣其受五等之爵而彼七命之服也可謂無愧而有光輝矣願侯益修其寔以充其名上以副天子

之意而下以塞吏民之望民其奉事有進而無衰矣尚享。 祭常山神文。吏實不德無以導迎順氣消復疢沴惟神之求神亦閔其不才而嘉其勤。

凡有告請靡所不答。乃者有謁乎神。即退之三日。時雨周洽去城百里而近。蝗獨不生凡我吏民孰不歸德于神然而一雨之後彌月不繼。百里之

外蝝生如初豈神能愛應於前不能應於後能恤其近不能卹其逺蓋吏不稱職。政刑失中戾于民心以不能終神之賜而我州之民比歲飢殍凋

淺之餘。不復堪命若又不熟則流離之禍其莫知所止矣神之聦明其忍以吏不稱職之所致。而不卒救之歟今夏麥垂登而秋榖將槁若時賜霈

澤驅禳蟲災以完我西成之資歲秋九月當與吏民復走廟下尚享宋蘇穎濱集南京祭神文年月日某官某謹祭于某神曰今兹未稷將登銍艾

滿野陰雨為沴彌月不止穗者將腐角者將落徐方大水將浸東境溝洫盈滿流潦横至民貧無食恃穫以飽官貧無蓄恃稅以給而兩并害之公

私困竭神亦將乏享吏既不職無以格神之休敢因民心以乞晴于爾有神神能埽除陰雲顯見白日使秋稼畢登宿麥咸藝民免於饑吏免於罪

則神之賜多矣其何以報謹告 祭于某神曰民能盡力於耕而水旱之變不能知也吏能盡力於治而饑饉之憂不能為也斡旋陰陽開闔天地

其職在神此吏民之所恃而依也。雖然叩之而必聞號之而必應人有不能而况於神之逺而微也今者以雨告病不旋日而雨止種麥獲豆不失

其時也太守不德而蒙斯貺自視缺然知無以堪之也酒醴絜芳肴䔩備具匪以為報惟致其意也尚享 月日具官某謹以酒肴之奠告于某神

宋維大都。兵食夥繁一歲之奉仰于諸藩自河為灾千里汗漫隣邑告病我邦獨完賦稅百須所恃惟田終歲不雪麥將大乾患始于民卒迨于官

神仁愛人忍坐以觀卷舒陰陽職上通天勞不崇朝雨雪紛然民食宿麥。癘疫莫干乆而不施莫知誰愆吏則不德而民當哀憐歸誠于神其終捨

旃尚饗 月日某官某謹以肴酒之奠祭于某神某來守是邦自秋徂春政事不修雨賜失候始以水告繼以旱請玩神瀆祀至于再三中心報焉

懼獲譴咎然今宿麥將槁時雨不降流亡布路倉廪莫繼與其病民寧我獲戾。是用恭卜良日申禱有神其尚哀矜農夫賜以膏澤尚饗 月日具

官某謹以肴酒之奠祭于某神梁宋之郊頻年旱饑盗賊煩興囹圄填充粤自兹夏農獲六七流亡既去桴鼓隨息庶幾秋成民以阜安而淫雨不

節水潦横潰荏菽禾黍鞠為污澤秋氣方始田可更種神誠愛民錫之開晴積水時去晚稼復蓻則民報神之心不在俎豆將世以奉承母有厭斁

尚享 月日具官某謹以肴酒之奠祭于某神乃者暑雨荐至溝澮盈滿淤田棄水相繼為虐。秋稼滿野淪胥以敗民號無告吏莫之救酌酒告神

庶幾哀憐曾未旋踵秋暘炳耀匪神之仁化寫凶年雖使民竭其所有無以報稱奉觴再拜惟誠而已其尚驅除陰沴以終大腸尚饗晁無咎濟

北集追祭吕村山川神文維年月日孤子晁補之謹以制幣清酌之奠敢昭告于任城縣之吕村山川百靈丘墓阡陌道路之神曰浦之不孝獲罪

于天頃自丹陽遭罹母喪獲柩北歸逾二千里日月既迫不能按禮法之舊拳不腆幣牲牢時物謝咎徼福于諸明神惟是畚鍤窀穸之事大懼瀆

犯以重罪悔于兹不孝躬今免喪矣尚以誠心薦兹簿算惟神其貸之。卜居金鄉祭神文維元符二年歲次己卯正月丙辰孤子晁補之謹以羊

頭一猪頭一青幣酒果之奠祭告于金鄉縣東郭山川土地之靈曰某家世僑居此州六十餘年矣蒙先之澤不絶如綫而某不肖不知修身服先

業為齊民乃以其空言曲學欺取國家之明第以出入閨省游行四方就食取容無愧慚于心忠不足於君孝不足於親天用丕降禍罰於其不肖

躬大困而歸怵陽隕心垂死未絶念不可以不畏天重怒而訛厥衷故卜淶之東尚以休老而芘其孥雖曰五畝廣而盗天地之利已多。惟神其假

之若厥心神所臨不敢徼福於神覬厥躬光大惟寢斯安無恫瘝於其家暨厥後以康則神力能鑒助兹。尚饗。廖行之省齋集始閲祭主兵之神文

維年月日具官謹奉酒牲昭告于巴陵縣尉司主兵之神尉典縣兵討治而蒐練之職也習安寖乆因恬弗省。夫教民即或先聖格言而安不忘戰。

亦有猷訓。儒者宜不鄙也。是用卜孟秋初吉。躬莅金鼓旗物戈矢之事。精其已能。而督其未勸。以無負分職之意。不敢不勉。惟爾有神。陰相右之。使

備繕感振。凛然如山林之伏猛獸。折衝制勝。成於整暇。里閭安靖。姦究消弭。神之功也。於事之始。不敢不告。秦觀淮海集祭洞庭神文。紹聖三年十

月己亥朔。十一日丁卯。前宣義郎泰觀。敬以錢馬香酒茶果之奠。望洞庭青草湖境上。敬祭于岳州境内洞庭昭靈王。青草安流王。淵德侯。順濟侯。

忠潔侯。孝烈靈妃。孝感侯之神觀罪戾不肖。頃緣幸會。嘗厠朝列。備員儒館。承乏史臣。福過災生。數道重劾。蒙恩寬貸。投竄湖南。老母戚氏年逾七

十。乆抱來疾。盡室糿累幾二十口。不獲俱行。既寓浙西方令男湛謀侍南來。敬惟諸神。皆以威烈忠孝著在方册。廟食此方。分風擘流。有禱如響。觀

之得罪本末。諸神具知。願加裏憐老母異時經彼重湖。賜以便風安然獲濟。仍願神貺。早被天恩。生還鄉邑觀以疾走便道不遑躬詣祠下。盡此血

誠。故修薄奠以神悃愊。心切詞迫。瀆浼至靈俯企惶懼。唯諸神明鑒之。晁景迂集祭麴神文。維崇寜四年乙酉六月上寅。謹用茶果祭于五方土公

麴王麴人。曰。主人性不飲酒。無寸長於身。使舉世中。皆如主人周難多憂。浩不必陳。鷺憂惶惶。所困曷云。今兹敬式古法。不違吉辰。匪他之求。疾病

是軫。五金八石明來空青雖立起死。如主人貧門冬昌木。尚感不仍。一有疾病。四聲入隣。多空手歸要侮女嗔。欲自效力。惟我麴王麴人五更凄露。

轆轤苦辛。前期白麫亦曰未能。二物既備屏氣逡巡婦女不見鷄犬不間。爐凡之丹異品同勤。念爾有神吉祥其臻。輙復自憐。一廢三年。每飢不飽。

此又胡然。禹跡之中。無片瓦椽。我筆我墨。貸屋于山神聴匪石腸胃亦填。一杯之飯沙石相纏離婁如𥌒。易牙不賢。蓋亦有道。半齕而因。吁其乆困。

腰墜足顛妖孽瓮益。溲亦澀涓。苟弗消除。我危持艱然是末爾。何足多理念爾有神。救其大厲剛腸斯柔尚可富貴無信古人。大言逺視。此譽而譽。

彼毁而毁笑語嫵好誰復我鄙沈絶舊學。不到唇齒逺人書疏蠶頭謹字。近人請謁。百門千𥿄。炎炎光附寂寂早退。用閒于親厚我百倍。傅罪于賢。

功亦不貲。一朝鴻禧。復使職位東海搜珠。西海築壘南海刲龍。北海縳鬼入拜宗工。先媚涕泗。載言盛德有前莫比。古稱皋夔。今百執事誰宜司命。

未必我死。爰積愆尤四十七祀。悔過自懲從今日始急急如律令年瓛陵陽集祭三大神文集聞神之在天下。如水之行地中無徃不在不以方所論

也。神廟祀在蜀。惠此都梁。靈斿來下。乃眷西顧未始忘蜀也某。蜀人也固不敢私事神。神尚有以私之俾母為神羞。貾事之始。敬恭以告。 祭射

洪神文盻曰遺直僑曰遺愛。誰其嗣之。邈矣千載。惟神英烈生為諫臣。直道去國。以遂其仁惠利所施。没而彌著。愛直兩全。何愧于古。玉屏之下。玉

壘之東。神之精神。萬里而通。壽宫孔寜。奠此椒酒。英風夏寒。如在左右 維神。孔毅且仁。威風惠氣。劘刜全蜀迺夏五神實降。火傘中天。白崖峙雪。

其疇敢不䖍。某粘黐來去此。猶得奉椒醑薦壽宫。所徼福于神看。物無疪癘。年榖以熟。則千里蒙神休。而某雖去。亦。與有幸焉。尚享。王之道相山集

祭白虹山神文惟神以興雲出泉之功嘉惠此方。民物受賜舊矣。而歲或大旱。雲雖時興。而不能作霖兩。泉雖日出。而不能溉稼穡。則神之功或幾。

乎虧。今度兩山之間截然為埧。以潴蓄積潦。待其歲旱。泄而放之。用沃山下之田。使焦槁者蘇榮茂者實永永為萬世利。是功也。豈。易量哉。興役之

始。敢不以告。馮縉雲先生集山神祭文。某曩以正直。為時所棄。歸伏田畆。栖遁此山謀芘風雨隷神所治卜築之始。先用告虔。丁力所攻。成其毁堕。

度。神警譴。神或不然。今具牲醴。齋誠致禱以謝不謹。惟神禀命自天。司祐下民。福善禍淫。緊神之職。仰惟孚鑒賜以祥應。相我誅茅營度罔愆。時其

雨雷。以豐穡事屏逐𧲣虎。寜厥攸居。是惟神之靈。是惟某恭敬永永。不忘。尚享。享忠定公梁溪集北歸祭坤文。年月日具位李某。謹以牲酒香幣之

奠。致享于威武行宫恭承大恩。許還中土再涉鯨海曾不逾旬。祥颺送帆。頃刻千里。克濟重險非神疇依。敢以牲牢躬禱祠下。冀得吉卜。以終神休

尚享。張横浦先生集祭墳園神文某年月日以酒脯之奠昭告于家園土地林水等神。某讀喪親篇。曰卜其宅兆而安眉之嗚呼。言之至此。五内縻

裂。尚忍言之耶。其卜葬先人於此。今將開壙。謹用告虔。某身為儒者。當服先王之言。不當信滛至瞽史之說嘗讀周官墓人之職曰先王之葬居中。

以昭穆為先。凡諸侯居左右以前卿大夫士居後各以其職。此先王陪葬之法也。驗吾先王左右前後之說則夫陰陽家流青龍白虎獨火太歲之

說敗矣。又讀記禮之說。曰。夏后氏尚黑。大事斂用昏啇人尚白。大事。斂用日中。驗吾先王用昏之說。則夫陰陽家流乾艮二時之說敗矣。又讀富辰

之言。曰。管蔡郕霍魯衛。毛時部雍曹滕。畢原豐郇。文之昭也。邘晋應韓。武之穆也。樊蔣邢茅胙祭。周公之嗣也。驗吾先王宗數姓之說。則夫陰陽家

流五姓宫啇角徵羽之說敗矣。又讀春秋書曰。宣公八年十月己丑。葬我小君恭嬴。雨不克葬。庚寅日中而克葬。驗吾先王己丑庚寅以雨晴為候

之說。則未。陰陽家流擇日定時之說敗矣以至考五月三月之說。則年辰畏忌之說敗矣。考從柩臨冗之說。則黑黄銜射之說敗矣。是陰陽家說。違

悖義理。舉不足信又嘗考先王之說曰。執左道以亂政。殺。假於鬼神時日卜筮以疑衆。殺。又曰非聖人者無法。非孝者無親今陰陽家譎怪之說是

左道亂政也。是假於鬼神時日卜筮以疑衆也。是無親也是非聖人也公犯先王明禁罪在不赦。動以吉凶禍福為言。以恐動天下以起不孝之心

嗚呼葬親而欲徼福於無知之神。此何心也哉。此不孝之甚者也某甚悲之使世無青龍白虎之神獨火太歲之神則已。如其有之。必不垂祐於謀

葬其親避忌畏惡。遲延歲月。以徼福於一身之人。不孝之子矣何以知之。石駘仲卒。無嫡子。有庶子六人卜所以為後者曰沐浴佩玉則兆五人者

皆沐浴佩玉。石祁子曰。孰有執親之喪而沐浴佩玉者乎不沐浴佩玉石祁子兆。人皆以龜為有知也豈有為青龍白虎獨火太歲之神反不如一

龜之有知乎先王之道本諸身施諸庶民。考之三王而不謬建諸天地而不悖。質諸鬼神而無疑。某今葬其親以義合禮安敢不以先王之道為法

耶。又安敢不以先王之道正鬼神耶某又觀先王蜡祭之法曰。迎猫。為其食田鼠也迎虎為其食田豕也。今以葬先人斬伐林木。斸拙土膏。雖幽冥

中。念人子之心不以為忌。而某所以事鬼神者。亦安敢不以禮義而再拜告也。嗚呼。先王之道。神明知之乆矣區區之言。非特正滛巫瞽史之說。將

以開先王之道。使為人子者以奉其親以事鬼神以窮後世紛紛之論。不敢以吉凶禍福動其意而一以純孝為心。神如有靈庶或相之。彭止堂築

安福縣祭疫癘神文 某惟此邑。春夏之交疫疾大作間有家死數人。疾猶未艾。嘗考其俗皆因不服藥所致徐詰其所以則云神寔禁之。夫天地

鍾至和而為人其飢而食寒而衣疾病而藥無一不取足於天地天地于人之藥以衛其生而謂神禁人之服而致之死有是理乎此皆由巫覡之

徒。欲假是以神其利己之術而俗醫用藥多不得其當徃徃不能起疾。則舉而歸之於神以逃其殺人之名而謂神寔然非某所敢知也俗惑既深。

單詞難釋。今命醫者行視諸坊之病而官給藥以治率舉神辭焉用是不敢不告唯神血食此地亦猶某等祿食此邑其念斯人之心必無幽明之

間也。唯神相之陳默堂集郊後祭神文。 上即位二十有六年海内又安民物康阜乃於冬至之日祀天圓丘肆赦天下盛禮告成幽明莫不受賜

眷神之休不忘秩祀。具有彝憲敢怠奉承惟至治馨香蘋藻可薦酒殽菲薄。庶鑒其誠。 皇帝登寳位後祭神文 比奉赦書。以今皇帝踐祚俾郡

縣之吏各祭其地之神。某實攝兹邑。職在欽承。恭惟二聖相授曠古絶今。無與倫擬固將同享無疆之壽樂此太平與天無極。歡呼抃蹈海内所同

神司其幽。宜介以福。古人有言。無德不報。上之所命。禮意甚渥。神其歆之。林亦之綱山集祭神祠文。 年月日。綱山林某。謹以果酌告于祠下昨者

湘鄉嘗一至乎此而此里衣冠燁燁可數。今兹某來。又何敢望先達。亦以假館信宿。必謁于神祠。此為古道也陸㳺謂南集祭富池神文。 某。去國

八年。浮家萬里。徒慕古人之大節。每遭天下之至窮登攬江山裴徊祠宇。九原孰起。孤涕無從。雖薄奠之不豐。冀英魂之來舉。王漢濱先生集軍城

修造。祭花溪山神文。 兹以官寺不葺。一切興修用尋斧斤。廣行剪伐。惟神典司林麓。勿震勿驚。陰相役人毋生災癘毒蛇猛虎悉令蟠伏。當俟落

成。修嚴齋醮。以報神之休。張南軒集祭烏龍山神文。 維乾道六年。歲次庚寅。五月辛亥朔十四日甲子具位謹以牲幣淸酌致祭于山之神某。竊

惟古者諸侯各祭境内之山川嚴其壇壝潔其幣牲。以致吾誠焉耳。後世立之棟宇設為像貌其失甚矣仁安之山寔鎮兹土。風雲變化。雨我百榖。

是惟神靈民所依賴而嚴祀之所。曠然未講其何以收聚誠意。克有感通。肇始兹壇。亦既訖事。謹率僚屬再拜以祀惟神昭相俾雨暘以時。嘉生無

癘。吏雖不敏敢不率民敬事永以無替亦惟神之休陸象山集代教授祭神文。 孔子曰非其鬼而祭之謟也禮曰。非所祭而祭之名曰淫祀。惟爾

神稽諸禮典非士庶所當祭於家者鄉者因循舊俗未適厥正夫聦明正直之謂神非所當祭而祭之固非所以祀神非所當祭而欲人之祭之亦

非所以為神今將革舊俗之失以爾神之祀而歸諸正惟爾有神鑒之史浩鄮峯真隱漫録重陽祭宅神祝文 惟神正直聦明世享時。祀今兹秋

報。上已云春所式届疇敢不䖍庶幾歆之恪勤厥職俾我閂閲永底安榮魏鶴山大全集祭靈應神文 惟王生為正人没為明神生則令德純孝

垂世範俗没而備物之享貽于其親二月中吉維聖考揆度之辰郡有彝典酌醴薦純惟王其歆之茂我有士福我有民




永樂大典卷之二千九百五十









PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。